Слово 11. Сказанное брату Василия Великого, святому Григорию, епископу Нисскому, когда он пришел к св. Григорию Богослову по рукоположении его в епископа

1. Një mik i vërtetë nuk mund të zëvendësohet me asgjë dhe nuk ka asnjë masë për mirësinë e tij. Një mik besnik, një strehë e fortë (Sir. 6:14, 15) dhe një mbretëri e rrethuar (Prov. 18:19); një mik besnik është një thesar i animuar. Një mik i vërtetë vlen më shumë se ari dhe shumë gurë të çmuar. Një mik besnik - kopshti është i mbyllur, burimi është i vulosur (Kënga 4:12), të cilat hapen përkohësisht dhe që përdoren përkohësisht. Një mik besnik është një strehë për prehje. Dhe nëse ai dallohet nga maturia, atëherë sa më e çmuar është kjo! Nëse ai është i lartë në mësim, të mësuarit gjithëpërfshirës, ​​siç duhet të jetë dhe dikur mësimi ynë, atëherë sa më shumë është kjo? Dhe nëse ai është një bir i dritës (Gjoni 12:36), ose një njeri i Perëndisë (1 Tim. 6:11), ose një që i afrohet Perëndisë (Eksodi 19:22), ose një njeri i dëshirave më të mira (Dan. 9:23), ose i denjë për një nga emrat e ngjashëm me të cilët Shkrimi e dallon këtë gjë që i përkasin gjërave hyjnore tashmë të lartë, të lartë dhe të lartë, atëherë. dinjitetin tonë. Dhe nëse ai na vjen nga një mik dhe, për më tepër, i barabartë në nder, virtyt dhe miqësi me ne, atëherë kjo është edhe më e këndshme, më e ëmbël dhe më aromatike se bota që zbukuron bardin e priftit dhe fshirjen e rrobave (Ps. 133:2). 2. A mjafton kjo? Dhe a ju ka portretizuar me saktësi fjala e këtij njeriu? Apo është e nevojshme, duke imituar piktorët e zellshëm, të skiconi ngjyrat më shumë se një herë për t'ju paraqitur një imazh të përsosur të saj me fjalë? Pra, le t'jua përshkruajmë atë më plotësisht dhe më qartë. Kush është ligjvënësi më i famshëm? Moisiu. Kush është më i shenjti nga të gjithë priftërinjtë? Aaroni. Të dy janë vëllezër jo më pak në devotshmëri sesa në mish. Ose, thënë më mirë, njëri është perëndia i Faraonit (Eks. 7:1), ndërmjetësi dhe ligjvënësi i Izraelit, që hyn brenda resë, soditësi i mistereve hyjnore dhe udhërrëfyesi i sekreteve, ndërtuesi i tabernakullit të vërtetë, të cilin Zoti, dhe jo njeriu, e ngriti (Hebr. 8:2); të dy janë njëlloj priftërinj, siç thuhet: Moisiu dhe Aaroni janë priftërinjtë e Tij (Ps. 98:6). Njëri është princi i princave, prifti i priftërinjve, përdor Aaronin kudo që nevojitet gjuha dhe vetë i shërben atij në ata që vijnë te Perëndia (Eks. 4:16). Dhe tjetri është pak më i ulët se i pari, por shumë më i lartë se të tjerët në dinjitet dhe afërsi me Zotin. Të dy godasin Egjiptin me murtajë, çanë detin, e kalojnë Izraelin, mbytin armiqtë, zbresin bukën nga lart, herë japin, herë kënaqen, përtej shpresës, ujë në shkretëtirë. Të dy e rrëzojnë Amalekun me një ngritje të shenjtë të duarve dhe një parathënie të sakramentit më të lartë. Të dy çojnë dhe nxitojnë në Tokën e Premtimit. A ka ndonjë gjë të njohur për ju në këtë imazh? A nuk e përshkruante qartë fjalën përshkruese ju dhe mua si një bashkëshort me të njëjtin emër dhe me një mendje? 3. Njëri prej tyre më vajosi dhe duke u fshehur, më nxori të mërkurën. Nuk e di se çfarë e shtyu dhe nga çfarë u tërhoq, duke vepruar i padenjë për Shpirtin që jeton në të. (Sado mizore të jetë kjo fjalë, megjithatë do ta them, sepse miqësia duron çdo gjë që nuk duron dhe nuk dëgjon.) Një tjetër vjen të më ngushëllojë dhe të më pajtojë me Frymën. Dhe tani ardhja e tij është e dashur për mua (dhe si mund të mos e vlerësojë dikush që të ka preferuar ty për gjithë jetën e tij?), megjithatë, e qortoj që erdhi më vonë se ç'duhej nevoja. Çfarë dobie ka ndihma pas pushtimit dhe disfatës, miqve dhe ndihmësve më të mirë? Pse një timonier pas një stuhie dhe ilaç për të shëruar një plagë? Të vinte turp për dhunën e ushtruar ndaj nesh, si njeri që i do vëllezërit, apo si njeri që ka autoritet, ishe indinjuar nga mosbindja? Cilin vëlla fajësoni dhe kë e lironi nga qortimi? Unë do t'ju them me fjalët e Jobit (dhe ai u ankua për një mik, megjithëse jo të tillë dhe jo në vuajtje të tilla): kujt je besnik? apo kë doni të ndihmoni? A nuk është kjo arsyeja pse ai ka shumë forcë? A nuk ka shumë mençuri dhe njohuri? (Jobi 26:2) Dhe kjo, siç e shoh, ndodh sot me shumë gjyqtarë, të cilët më lehtë do ta falin fajin më të rëndësishëm të njerëzve të rëndësishëm sesa një të vogël nga ata të parëndësishëm. Edhe pse ti vetë, ndoshta, e sheh këtë (për mua, që të vendos si model dhe rregull përsosmërie dhe në të njëjtën kohë kam një urdhërim që të mos jesh i shpejtë në gjykim (Mat. 7:1), është e palejueshme të thuash ndonjë gjë të pahijshme për ty), megjithatë, për ty dhe për këdo që dëshiron, jam gati të jap llogari ose për mosbindjen time, siç mund ta quajnë disa, ose për largpamësinë dhe kujdesin, siç siguroj veten time; kështu që ju mund të shihni se keni një mik që nuk është plotësisht i pamatur dhe injorant, por mund t'i konsiderojë gjërat e tjera më të mira se shumë, është i guximshëm në atë që meriton guxim dhe i frikësuar, ku ka vend për frikë dhe ku të mos kesh frikë është gjëja më e tmerrshme për dikë që ka inteligjencë. 4. Si gjykoni dhe çfarë njihni si më të mirën? A do të më urdhërosh tani të të jap llogari apo do ta shohësh këtë të pahijshme të kohës, se jemi mbledhur për të festuar dhe jo për të shkuar në gjyq; ose urdhëro që çështja të shtyhet për një kohë dhe takim tjetër, sepse duhet një fjalë më e gjatë se sa e lejon dita e sotme. Çfarë t'ju them të denjë për këtë festë, që unë vetë të mos ju lë të uritur, ndërsa unë jam i zoti i festës? Le të pastrojmë veten, vëllezër, për hir të dëshmorëve, ose më mirë, për hir të Atij për të cilin edhe ata u pastruan me gjak dhe të vërtetë; le të çlirohemi nga çdo fëlliqësi e mishit dhe e shpirtit (2 Kor. 7:1), le të lahemi dhe të jemi të pastër (Isa. 1:16) dhe le ta paraqesim vetë trupin dhe shpirtin tonë si një flijim të gjallë, të shenjtë, të pëlqyeshëm për Perëndinë, ky është shërbimi dhe lutja jonë verbale (Rom. 12:1). Sepse për të pastërt asgjë nuk është aq e çmuar sa pastërtia dhe pastrimi. Le të përpiqemi për hir të asketëve, të fitojmë për hir të fitimtarëve dhe të dëshmojmë të vërtetën për hir të dëshmitarëve. Le ta sjellim këtë si një dhuratë për bëmat e tyre, në mënyrë që ne vetë të bëhemi kurorëzues dhe trashëgimtarë të së njëjtës lavdi, që u është dhënë atyre nga ne dhe e vëzhguar në parajsë, të cilën ajo që duket këtu e kujton dhe e cila përshkruhet në skica të vogla. Le të luftojmë kundër principatave dhe pushteteve, kundër persekutuesve dhe torturuesve të padukshëm, kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj bote, kundër shpirtrave të këqij në qiell e afër qiejve, kundër luftës së brendshme brenda nesh, në pasionet tona, kundër kryengritjeve që luftojnë çdo ditë nga jashtë. 5. Të armatosemi me durim kundër nervozizmit, si bisha, kundër gjuhës, si shpata e mprehtë dhe ta shuajmë lakminë, si zjarri. Le t'i vendosim dyert e dëgjimit tonë që hapen dhe mbyllen në kohën e duhur, dhe le t'i mbajmë sytë nën kontroll, të mos lejojmë që shqisa e prekjes të na zemërojë, të mos lejojmë që shija të na mundojë, që vdekja të mos na vijë nga dritaret tona (Jer. 9:21) (siç quhen, për mendimin tim, shqisat) dhe le të tallemi me keqpërdorimin, mospërfilljen para nesh. shëmbëlltyrën e artë nuk do ta adhurojmë nga frika, do të kemi frikë, që të mos kemi frikë asgjë më shumë se Zotit dhe që të mos e turpërojmë imazhin e Tij me mëkat. Le të marrim mburojën e besimit në çdo gjë dhe të shmangim të gjitha shigjetat e të ligut. Kjo luftë është e tmerrshme, milicia është e madhe dhe fitorja është e madhe! Nëse për këtë jemi mbledhur, ose po mblidhemi së bashku, atëherë kremtimi ynë është vërtet i pëlqyeshëm për Krishtin, ne i kemi nderuar ose do të nderojmë vërtet martirët, ne jemi vërtet fitimtarë. Nëse duam të kënaqim tekat e barkut, të kënaqemi me zbavitje të përkohshme, të sjellim këtu gjëra të papërshtatshme, mendojmë të gjejmë këtu një vend për dehje, dhe jo për dëlirësi, dhe një kohë për pazare dhe punë të përditshme, dhe jo për ngjitje dhe (guxoj të them kështu) hyjnizimin, a i shërbejmë më parë dëshmorët, pastaj dëshmorët. kjo është me kohë. Sepse cili është krahasimi mes kashtës dhe grurit, kënaqësive trupore dhe bëmave të dëshmorëve? Të parët janë të përshtatshëm për spektakle, kurse të dytat për mbledhjet e mia. Të parët janë karakteristikë për të shthururit, kurse të dytat për të dëlirët; e para - për mishngrënësit, e fundit - për ata që kanë hequr dorë nga trupi. Dhe pastaj do të doja të them diçka më të guximshme, por përmbahem nga shpifjet për respekt për ditën; të paktën do të them (kjo do të jetë shumë më modeste) se nuk është ajo çfarë na kërkojnë dëshmorët. 6. Pra, vëllezër, të mos bëjmë atë që është e shenjtë në mënyrë të papastër, atë që është e nderuar në mënyrë të pandershme, atë që është e nderuar në mënyrë të pandershme dhe, shkurt, atë që është frymërore në mënyrë tokësore. Edhe hebreu triumfon, por sipas letrës; Edhe helenët festojnë, por për të kënaqur demonët; Por tek ne çdo gjë është shpirtërore: veprimi, lëvizja, dëshira, fjalët, edhe ecja e veshja, edhe lëvizja, sepse mendja shtrihet në gjithçka dhe në çdo gjë formon një person sipas Zotit; Pra shpirtërore është edhe triumf edhe gëzim. Nuk e ndaloj t'i dhuroj vetes freski, por ndaloj mosmoderimin. Nëse mblidhemi shpirtërisht dhe kremtojmë kujtimin e martirëve, ndonëse ka shumë për të thënë, në mënyrë që ne vetë të marrim për këtë të njëjtat shpërblime si ata dhe të trashëgojmë të njëjtën lavdi (sepse, siç mendoj unë, për martirët e shenjtë të pastruar nga gjaku dhe duke imituar sakrificën e Krishtit, vërehet diçka që syri nuk e ka parë, veshi nuk e ka krijuar vetë mendjen në mendjen e njeriut), më së paku (që, siç pohoj, është gjithashtu e rëndësishme), do të shohim zotërimin e dëshmorëve të shenjtë, do të hyjmë në gëzimin e të njëjtit Zot dhe, me sa di, do të ndriçohemi më qartë dhe më të pastër nga drita e Trinisë së bekuar, fillestare, në të cilën kemi besuar, të cilës i shërbejmë dhe të cilës i rrëfehemi, as të jashtëm, as të padukshëm përpara Zotit dhe pa frikë. të krishterë të rremë dhe kundërshtarë të Frymës që takohen mes nesh. Dhe oh, a do ta respektonim, deri në frymën tonë të fundit, me guxim të madh këtë zotim të mrekullueshëm të etërve të shenjtë, që jetuan më afër Krishtit dhe besimit origjinal - këtë rrëfim, në të cilin u rritëm që në fëmijëri, të cilin para së gjithash mësuam ta shqiptojmë, dhe bashkë me të, më në fund, të largoheshim nga kjo jetë, duke mos marrë me vete asgjë më shumë se devotshmëri! Perëndia i paqes, i cili me kryq na pajtoi me veten e tij, që ishte bërë armiqtë e Tij nëpërmjet mëkatit, që u predikoi paqen atyre që ishin afër dhe të largët (Efesianëve 2:17), atyre që ishin nën ligj dhe jashtë ligjit, Ati i dashurisë dhe i Dashurisë (sepse me këta emra i pëlqen të quhet, për të përshkruar dashurinë vëllazërore ndaj nesh që i kemi dhënë vetes dashuri me emra të rinj). Ai (Gjn. 13:34), i cili na lejon të bëjmë dhunë të mirë dhe ta durojmë atë nga frika, të dorëzohemi me maturi dhe gjithashtu të kemi guxim me arsyen, duke përsosur kopetë e mëdha dhe duke i rritur me hir të voglat - Ai Vetë, sipas bollëkut të mirësisë së Tij, na ngushëlloftë me shumë ngushëllime dhe na udhëheqtë përpara, duke kullotur me ne dhe duke shpëtuar kopenë; dhe të kryejë çdo vepër të mirë për ty, t'ju udhëzojë të triumfoni shpirtërisht për nder të martirëve, le të jetë i denjë të gëzojë atje ku janë të gjithë ata që gëzohen dhe kur të dukeni në drejtësi, ju ngop me vegimin e lavdisë së Tij, të soditur në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Atij i qoftë lavdia dhe fuqia, nderimi dhe adhurimi në shekuj të shekujve. Amen.