Слово 11. Сказанное брату Василия Великого, святому Григорию, епископу Нисскому, когда он пришел к св. Григорию Богослову по рукоположении его в епископа

1. Un prieten adevărat nu poate fi înlocuit cu nimic și nu există nicio măsură a bunăvoinței sale. Un prieten credincios, un adăpost puternic (Sir. 6:14, 15) și o împărăție îngrădită (Prov. 18:19); un prieten credincios este o comoară animată. Un prieten adevărat valorează mai mult decât aurul și multe pietre prețioase. Un prieten credincios - grădina este închisă, sursa este sigilată (Cântarea 4:12), care sunt deschise temporar și care sunt folosite temporar. Un prieten credincios este un refugiu pentru odihnă. Și dacă se distinge prin prudență, atunci cu cât mai prețios este acesta! Dacă el are un nivel ridicat de învățare, o învățare atotcuprinzătoare, așa cum ar trebui să fie învățarea noastră și a fost cândva, atunci cu cât mai mult este asta? Și dacă este un fiu al luminii (Ioan 12:36), sau un om al lui Dumnezeu (1 Tim. 6:11), sau unul care se apropie de Dumnezeu (Ieșirea 19:22), sau un om al celor mai bune dorințe (Dan. 9:23), sau vrednic de unul dintre numele asemănătoare cu care Scriptura deosebește oamenii dumnezeiești, de înaltă și de deasupra lui Dumnezeu, este evident că acesta este deja un dar de sus și de deasupra lui Dumnezeu. demnitatea noastră. Și dacă vine la noi de la un prieten și, mai mult, egal cu noi în cinste și virtute și prietenie, atunci aceasta este și mai plăcută, și mai dulce și mai parfumată decât lumea care împodobește bardul preotului și măturarea hainelor (Ps. 133, 2). 2. Este suficient? Și ți-a descris cu acuratețe cuvântul acestui om? Sau este necesar, imitând pictorii harnici, să schițezi culorile de mai multe ori pentru a-ți prezenta în cuvinte o imagine perfectă a acesteia? Deci, permiteți-ne să vi-l descriem mai pe deplin și mai clar. Cine este cel mai faimos legiuitor? Moise. Cine este cel mai sfânt dintre toți preoții? Aaron. Amândoi sunt frați nu mai puțin în evlavie decât în ​​trup. Sau, mai bine spus, unul este zeul lui Faraon (Ex. 7:1), mijlocitorul și legiuitorul lui Israel, care intră în interiorul norului, contemplatorul tainelor divine și călăuzitorul tainelor, ziditorul adevăratului cort, pe care Domnul, și nu omul, l-a întemeiat (Evr. 8:2); amândoi sunt în egală măsură preoți, după cum se spune: Moise și Aaron sunt preoții Săi (Ps. 98:6). Unul este prințul prinților, preotul preoților, îl folosește pe Aaron oriunde este nevoie de limbaj și el însuși îi slujește în cei care vin la Dumnezeu (Ex. 4:16). Iar celălalt este puțin mai jos decât primul, dar mult superior celorlalți în demnitate și apropiere de Dumnezeu. Amândoi lovesc Egiptul cu plăgi, despart marea, aduc pe Israel peste ea, îneacă dușmanii, doboară pâinea de sus, uneori dau, alteori desfătare, dincolo de speranță, apă în deșert. Ambii îl detronează pe Amalec cu o ridicare sfântă a mâinilor și o prefigurare a celui mai înalt sacrament. Amândoi conduc și se grăbesc spre Țara Făgăduinței. Vă este ceva familiar în această imagine? Cuvântul descriptiv nu ne-a descris clar pe tine și pe mine ca pe un soț cu același nume și cu o singură minte? 3. Unul dintre ei m-a uns și, în timp ce se ascundea, m-a scos miercuri. Nu știu ce l-a îndemnat și de ce a fost dus, acționând nedemn de Duhul care trăiește în el. (Oricât de crud ar fi acest cuvânt, totuși îl voi spune, pentru că prietenia îndură tot ce nici nu îndură și nici nu aude.) Altul vine să mă consoleze și să mă împace cu Duhul. Și acum îmi este dragă venirea lui (și cum poate cineva care te-a preferat pe tine întreaga viață să nu o prețuiască?), totuși, îi reproșez că a venit mai târziu decât nevoia cerută. La ce folosește ajutorul după invazie și înfrângere, cei mai buni prieteni și ajutoare? De ce un cârmaci după o furtună și un medicament pentru a vindeca o rană? Ți-a fost rușine de violența care s-a făcut asupra noastră, ca cineva care iubește frații, sau ai fost, ca unul care are autoritate, indignat de neascultare? Pe care frate dai vina si pe cine scuti de ocara? Îți voi spune în cuvintele lui Iov (și s-a plâns de un prieten, deși nu așa și nu într-o asemenea suferință): cui ești credincios? sau pe cine vrei sa ajuti? Nu de aceea are multă putere? Nu are el multă înțelepciune și cunoaștere? (Iov 26:2) Și asta, după cum văd, se întâmplă astăzi cu mulți judecători care vor ierta mai ușor cea mai importantă vinovăție a oamenilor semnificativi decât una minoră a celor nesemnificativi. Deși tu însuți, poate, vezi asta (mie, care te-am pus ca model și regulă a perfecțiunii și, în același timp, am o poruncă de a nu fi grabnic la judecată (Mat. 7:1), este nepermis să spun ceva neplăcut despre tine), totuși, ție și oricui dorește, sunt gata, din prietenie, să dau socoteală fie despre neascultarea mea, așa cum o pot numi unii, fie despre prevederea și precauția, după cum mă asigur; ca să vezi că ai un prieten care nu este complet nesăbuit și ignorant, dar poate considera alte lucruri mai bine decât multe, este îndrăzneț în ceea ce este demn de curaj și înfricoșător, unde este loc pentru frică și unde să nu-ți fie frică este cel mai groaznic lucru pentru cineva care are inteligență. 4. Cum judeci și ce recunoști ca fiind cel mai bun? Îmi porunci acum să-ți dau socoteală sau vei găsi acest necuviincios al vremurilor, căci ne-am adunat să sărbătorim și nu să mergem la tribunal; sau poruncește ca problema să fie amânată până la altă oră și întrunire, căci este nevoie de un cuvânt mai lung decât ceea ce permite ziua de astăzi. Ce să vă spun vrednic de această sărbătoare, ca să nu vă las eu însumi să flămânzi, cât sunt stăpânul sărbătorii? Să ne curățim, fraților, de dragul martirilor, sau mai bine zis, de dragul Celui pentru Care s-au curățit și ei cu sânge și adevăr; să ne eliberăm de orice murdărie a cărnii și a duhului (2 Cor. 7:1), să ne spălăm și să fim curați (Isa. 1:16), și să ne prezentăm trupurile și sufletele ca pe o jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu, aceasta este slujba și rugăciunea noastră verbală (Rom. 12:1). Căci pentru cei curați nimic nu este atât de prețios ca puritatea și purificarea. Să ne străduim de dragul asceților, să biruim de dragul celor biruitori și să dăm mărturie despre adevăr de dragul martorilor. Să aducem aceasta în dar isprăvilor lor, pentru ca noi înșine să devenim încununați și moștenitori ai aceleiași slave, atât dăruite lor de noi, cât și păzite în ceruri, de care amintește ceea ce se vede aici și care este înfățișat în mici contururi. Să ne luptăm împotriva principatelor și puterilor, împotriva persecutorilor și chinuitorilor nevăzuți, împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi, împotriva duhurilor răului din cerurile cerești și din apropierea cerurilor, împotriva războiului interior din noi înșine, în patimile noastre, împotriva răscoalelor care luptă zilnic din afară. 5. Să ne înarmam cu răbdare împotriva iritabilității, ca o fiară, împotriva limbii, ca o sabie ascuțită, și să stingem voluptatea, ca focul. Să punem uși pentru auzul nostru care să se deschidă și să se închidă la timp, și să ne ținem ochii în frâu, să nu lăsăm simțul tactil să ne înfurie, să nu lăsăm gustul să ne chinuie, pentru ca moartea să nu vină prin ferestrele noastre (Ier. 9:21) (cum se numesc, după părerea mea, ridicolizarea și ridicolizarea și ridicolizarea, ridicolizarea și ridicolizarea). să nu îngenunchem înaintea lui Baal din cauza sărăciei, nu ne vom închina icoanei de aur de frică, ne vom teme, ca să nu ne temem de nimic mai mult decât de Dumnezeu și ca să nu ocarăm chipul Lui cu păcatul. Să luăm scutul credinței în toate și să evităm toate săgețile celui rău. Acest război este groaznic, miliția este mare și victoria este mare! Dacă în acest scop ne-am adunat, sau ne adunăm împreună, atunci sărbătoarea noastră este cu adevărat plăcută lui Hristos, am cinstit cu adevărat sau îi vom cinsti pe martirii, suntem cu adevărat biruitori. Dacă vrem să mulțumim capriciile pântecei, să ne răsfățăm cu distracții temporare, să aducem aici lucruri care sunt incomode, ne gândim să găsim aici un loc pentru beție, și nu pentru castitate, și un timp pentru cumpărături și treburile de zi cu zi, și nu pentru înălțare și (îndrăznesc să spun așa) îndumnezeire, cărora martirii slujesc ca mediatori pentru voi, atunci, în primul rând, știm dacă acest lucru este atunci, în primul rând. Căci care este comparația dintre paie și grâu, plăcerile trupești și isprăvile martirilor? Primele sunt potrivite pentru ochelari, iar cele din urmă pentru adunările mele. Primele sunt caracteristice celor depravați, iar cele din urmă caracteristice celor casți; primul - carnivorilor, ultimul - celor care au renuntat la trup. Și apoi aș vrea să spun ceva mai îndrăzneț, dar mă abțin de la calomnii din respect pentru ziua; cel puțin voi spune (asta va fi mult mai modest) că nu asta ne cer martirii. 6. Deci, fraţilor, să nu facem ceea ce este sfânt necurat, ceea ce este cinstit în chip necinstit, ceea ce este cinstit într-un chip necinstit şi, pe scurt, ceea ce este duhovnicesc în chip pământesc. Triumfă și evreul, dar conform scrisorii; Elenii sărbătoresc și ei, dar pentru a face pe plac demonilor; Dar la noi totul este spiritual: acțiunea, mișcarea, dorința, cuvintele, chiar și mersul și îmbrăcămintea, chiar mișcarea, pentru că mintea se extinde la toate și în toate formează o persoană după Dumnezeu; Deci spiritual este atât triumf, cât și bucurie. Nu interzic să-mi dau răcoare, dar opresc nemoderația. Dacă ne adunăm spiritual și sărbătorim amintirea martirilor, atunci, deși sunt multe de spus, pentru ca noi înșine să primim pentru aceasta aceleași răsplati ca și ei și să moștenim aceeași glorie (căci, după cum cred, pentru sfinții martiri purificați prin sânge și imitând jertfa lui Hristos, se observă ceva ce ochiul nu l-a văzut, nu și-a închipuit urechea umană și mintea liberă nu și-a închipuit în sine urechea umană). idee de beatitudine), cel puțin (ceea ce, după cum afirm, și important), vom vedea domnia sfinților martiri, vom intra în bucuria aceluiași Domn și, din câte știu eu, ne vom lumina mai clar și mai curat de lumina binecuvântatei Treimi inițiale, în care am crezut, pe care o slujim înaintea și în care ne-am mărturisit sau mărturisiți mai puțini oameni. dușmanii externi sau falșii creștini și adversarii Duhului care se întâlnesc printre noi. Și o, să observăm, până la ultima noastră suflare, cu multă îndrăzneală, această minunată făgăduință a sfinților părinți, care au trăit mai aproape de Hristos și de credința originară - această mărturisire, în care am fost crescuți din copilărie, pe care am învățat în primul rând s-o pronunțăm, și odată cu ea, în cele din urmă, să trecem din această viață, luând cu noi de aici altceva decât evlavie! Dumnezeul păcii, care ne-a împăcat prin cruce cu Sine, care prin păcat devenise vrăjmașii Lui, care a propovăduit pacea celor apropiați și depărtați (Efeseni 2:17), celor sub Lege și în afara Legii, Tatăl iubirii și al iubirii (căci cu aceste nume Îi place să fie chemat, pentru a ne prescrie iubirea frățească nouă, care ne-am iubit printr-un alt nume, ca și nouă poruncă), sunt iubiți de El (Ioan. 13:34), care ne îngăduie să facem o violență bună și să o îndurăm din frică, să cedem cu prudență și să avem îndrăzneală cu rațiunea, desăvârșind turme mari și înmulțind cu har pe cele mici - El Însuși, după belșugul bunătății Sale, să ne mângâie cu multe mângâieri și să ne conducă înainte, păstorind împreună cu noi și mântuind turma; și să împlinească pentru tine orice lucrare bună, să te învețe să triumfești duhovnicește în cinstea martirilor, să fie vrednic să se bucure acolo unde locuiesc toți cei ce se bucură, iar când te arăți în dreptate, să te săture cu vedenia slavei Sale, contemplată în Hristos Isus, Domnul nostru. Lui să fie slava și puterea, cinstea și închinarea în vecii vecilor. Amin.