Слово 11. Сказанное брату Василия Великого, святому Григорию, епископу Нисскому, когда он пришел к св. Григорию Богослову по рукоположении его в епископа

1. Prawdziwego przyjaciela niczym nie można zastąpić i nie ma miary jego dobroci. Wierny przyjaciel, mocne schronienie (Syr. 6:14, 15) i ogrodzone królestwo (Prz. 18:19); wierny przyjaciel to ożywiony skarb. Prawdziwy przyjaciel jest wart więcej niż złoto i wiele drogocennych kamieni. Wierny przyjaciel – ogród jest zamknięty, źródło zapieczętowane (Pnp 4,12), które chwilowo otwarte, a które chwilowo używane. Wierny przyjaciel jest ucieczką odpoczynku. A jeśli wyróżnia się roztropnością, to o ileż cenniejsze jest to! Jeśli ma wysoki poziom uczenia się, wszechogarniającego uczenia się, tak jak powinno wyglądać nasze uczenie się i kiedyś było, to o ile więcej to jest? A jeśli jest synem światłości (Jana 12:36), albo mężem Bożym (1 Tym. 6:11), albo zbliżającym się do Boga (Wj 19:22), albo człowiekiem najlepszych pragnień (Dan. 9:23), albo godnym jednego z podobnych imion, którymi Pismo Święte wyróżnia boskich ludzi, wysokich i należących do rzeczy wyższych, to jest to już dar od Boga i, oczywiście, ponad naszą godność. A jeśli przychodzi do nas od przyjaciela, a ponadto jest z nami równy w honorze, cnocie i przyjaźni, to jest to jeszcze przyjemniejsze, słodsze i pachnące niż świat, który zdobi wieszcz kapłański i płótno (Ps. 133:2). 2. Czy to wystarczy? I czy słowa tego człowieka dokładnie cię przedstawiały? A może trzeba, naśladując pracowitych malarzy, szkicować kolory więcej niż raz, aby przedstawić ci ich doskonały obraz słowny? Opiszmy to więc pełniej i jaśniej. Kto jest najbardziej znanym ustawodawcą? Mojżesz. Kto jest najświętszym ze wszystkich kapłanów? Aarona. Obaj są braćmi nie mniej w pobożności, niż w ciele. Albo, lepiej powiedziane, jeden jest bogiem faraona (Wj 7:1), orędownikiem i prawodawcą Izraela, który wchodzi do wnętrza obłoku, kontemplującym Boskie tajemnice i przewodnikiem tajemnic, budowniczym prawdziwego przybytku, który wzniósł Pan, a nie człowiek (Hbr 8:2); obaj są jednakowo kapłanami, jak jest powiedziane: Mojżesz i Aaron są Jego kapłanami (Ps. 98:6). Jednym z nich jest książę książąt, kapłan kapłanów, posługuje się Aaronem wszędzie tam, gdzie potrzebny jest język, a sam służy mu w tych, którzy przychodzą do Boga (Wj 4:16). A drugi jest trochę niższy od pierwszego, ale znacznie przewyższa innych godnością i bliskością Boga. Jedni i drudzy uderzają w Egipt plagami, rozdzierają morze, przeprowadzają przez nie Izraela, topią wrogów, sprowadzają chleb z góry, czasem dają, czasem rozkoszują się, ponad wszelką nadzieję, wodę na pustyni. Obaj zdetronizują Amaleka poprzez święte podniesienie rąk i zapowiedź najwyższego sakramentu. Obaj prowadzą i śpieszą do Ziemi Obiecanej. Czy jest coś znajomego na tym obrazku? Czy to opisowe słowo nie przedstawiało wyraźnie ciebie i mnie jako męża o tym samym imieniu i jednego umysłu? 3. Jeden z nich namaścił mnie i ukrywając się, wyprowadził mnie w środę. Nie wiem, co go skłoniło i co go poniosło, zachowując się niegodnie, aby Duch w nim mieszkał. (Bez względu na to, jak okrutne jest to słowo, mimo to je wypowiem, ponieważ przyjaźń znosi wszystko, czego nie znosi i nie słyszy.) Przychodzi inny, aby mnie pocieszyć i pojednać z Duchem. A teraz jego przyjście jest mi bliskie (i jak może tego nie cenić ktoś, kto wolał Ciebie od całego życia?), jednak zarzucam mu, że przyszedł później, niż wymagała tego potrzeba. Jaki pożytek z pomocy po inwazji i klęsce, najlepszych przyjaciół i pomocników? Po co sternik po burzy i lekarstwo na zagojenie rany? Czy wstydziłeś się przemocy wobec nas, jako ten, który kocha braci, czy też jako ten, kto ma władzę, oburzyłeś się z powodu nieposłuszeństwa? Którego brata obwiniacie i kogo rozgrzeszacie z wyrzutów? Powiem ci słowami Hioba (a on skarżył się na przyjaciela, chociaż nie takiego i nie cierpiącego tak): komu jesteś wierny? lub komu chcesz pomóc? Czyż nie dlatego ma tyle siły? Czyż nie ma on zbyt wiele mądrości i wiedzy? (Hioba 26:2) I to, jak widzę, dzieje się dzisiaj z wieloma sędziami, którzy łatwiej wybaczą najważniejszą winę znaczącym osobom niż drobną winę nieistotnych. Chociaż być może i ty to widzisz (dla mnie, który ustanowiłem cię wzorem i regułą doskonałości, a jednocześnie mam przykazanie, abyś nie był pochopny w osądzaniu (Mat. 7:1), nie wolno mówić o Tobie niczego niemiłego), jednakże Tobie i każdemu, kto sobie tego życzy, jestem gotów z przyjaźni zdać sprawę albo ze swego nieposłuszeństwa, jak niektórzy mogą to nazwać, albo przezorności i ostrożności, jak sam siebie zapewniam; abyś widział, że masz przyjaciela, który nie jest całkowicie lekkomyślny i nieświadomy, ale potrafi uważać inne rzeczy za lepsze niż wielu, jest odważny w tym, co jest godne odwagi i bojaźliwy, gdzie jest miejsce na strach i gdzie nie bać się, jest to najstraszniejsze dla kogoś, kto ma inteligencję. 4. Jak oceniasz i co uznajesz za najlepsze? Czy każesz mi teraz zdać z tego sprawę, czy też uznasz to za nieprzyzwoite czasy, bo zebraliśmy się, aby świętować, a nie iść do sądu; albo nakaż odłożyć sprawę na inny termin i spotkanie, gdyż potrzebne jest słowo dłuższe, niż pozwala na to dzień dzisiejszy. Co mam wam powiedzieć godnego tej uroczystości, abym sam nie pozwolił wam głodować, póki jestem gospodarzem uczty? Oczyszczajmy się, bracia, przez wzgląd na męczenników, a raczej przez wzgląd na Tego, dla którego też oczyścili się krwią i prawdą; uwolnijmy się od wszelkiej zmazy ciała i ducha (2 Kor. 7:1), obmyjmy się i bądźmy czyści (Izaj. 1:16), a swoje ciała i dusze oddajmy na ofiarę żywą, świętą, miłą Bogu, na tym polega nasza ustna służba i modlitwa (Rz. 12:1). Bo dla czystego nic nie jest tak cenne jak czystość i oczyszczenie. Walczmy dla dobra ascetów, zwyciężajmy dla zwycięzców i świadczmy prawdzie dla świadków. Przynieśmy to jako dar dla ich wyczynów, abyśmy sami zostali ukoronowani i dziedzicami tej samej chwały, zarówno danej im przez nas, jak i obserwowanej w niebie, o której przypomina to, co tu widoczne, a która jest przedstawiona małymi konturami. Walczmy przeciwko zwierzchnościom i mocom, przeciwko niewidzialnym prześladowcom i dręczycielom, przeciwko władcom ciemności tego świata, przeciwko złym duchom w niebie i w pobliżu nieba, przeciwko wewnętrznym walkom w nas samych, w naszych namiętnościach, przeciwko powstaniom, które codziennie toczą się z zewnątrz. 5. Uzbrójmy się w cierpliwość przeciwko drażliwości, jak zwierzę, przeciwko językowi, jak ostremu mieczowi i zgaśmy pożądliwość jak ogień. Ustawmy drzwi naszego słuchu, które otwierają się i zamykają w odpowiednim czasie, i kontrolujmy wzrok, nie pozwólmy, aby zmysł dotyku doprowadzał nas do wściekłości, niech nie dręczy nas smak, aby śmierć nie przyszła przez nasze okna (Jer. 9:21) (jak moim zdaniem nazywają się zmysły) i wyśmiewajmy nieumiarkowanie śmiechu, nie klękajmy przed Baalem z powodu ubóstwa, nie będziemy czcić złotego posągu z bać się, będziemy się bać, aby niczego nie bać się bardziej niż Boga i aby grzechem nie zhańbić Jego obrazu. We wszystkim weźmy tarczę wiary i unikajmy wszelkich strzał złego. Ta wojna jest straszna, milicja jest wspaniała, a zwycięstwo wspaniałe! Jeśli w tym celu się zebraliśmy lub gromadzimy, to nasze świętowanie naprawdę podoba się Chrystusowi, naprawdę czciliśmy lub będziemy czcić męczenników, prawdziwie zwyciężyliśmy. Jeśli chcemy zadowolić kaprysy brzucha, oddawać się chwilowym rozrywkom, przynosić tu rzeczy niewygodne, myślimy, że znajdziemy tu miejsce na pijaństwo, a nie na czystość, a czas na zakupy i sprawy codzienne, a nie na wniebowstąpienie i (ośmielę się tak powiedzieć) przebóstwienie, w którym męczennicy są dla nas pośrednikami, to po pierwsze, nie wiem, czy to jest na czasie. Bo jakie jest porównanie między słomą i pszenicą, cielesnymi przyjemnościami i wyczynami męczenników? Te pierwsze nadają się do okularów, drugie do moich spotkań. Te pierwsze są charakterystyczne dla zdeprawowanych, drugie dla cnotliwych; pierwszy – dla mięsożerców, ostatni – dla tych, którzy wyrzekli się ciała. A potem chciałbym powiedzieć coś śmielszego, ale ze względu na dzień powstrzymuję się od oszczerstw; przynajmniej powiem (będzie to znacznie skromniejsze), że nie tego żądają od nas męczennicy. 6. Nie czyńmy więc, bracia, tego, co święte, nieczysto, tego, co godne, w sposób nieuczciwy, tego, co godne, w sposób nieuczciwy i krótko mówiąc, tego, co duchowe, w sposób ziemski. Żyd także triumfuje, ale zgodnie z literą; Hellenowie również świętują, ale żeby zadowolić demony; Ale u nas wszystko jest duchowe: działanie, ruch, pragnienia, słowa, nawet chód i ubiór, nawet ruch, ponieważ umysł rozciąga się na wszystko i we wszystkim kształtuje osobę według Boga; Zatem duchowy jest zarówno triumf, jak i radość. Nie zabraniam sobie zachować chłodu, ale przestaję być nieumiarkowany. Jeśli gromadzimy się duchowo i czcimy pamięć o męczennikach, to chociaż jest wiele do powiedzenia, abyśmy sami otrzymali za to tę samą nagrodę co oni i odziedziczyli tę samą chwałę (bo jak sądzę, za świętych męczenników oczyszczonych krwią i naśladujących ofiarę Chrystusa można zauważyć coś, czego oko nie widziało, ucho nie słyszało i ludzki umysł nie wyobraził sobie, swobodnie tworząc w sobie pojęcie błogości), przynajmniej (co, jak twierdzę, również ważne), ujrzymy panowanie świętych męczenników, wejdziemy do radości tego samego Pana i, o ile wiem, zostaniemy oświeceni jaśniej i czyściej światłem błogosławionej, pierwotnej Trójcy, w którą uwierzyliśmy, której służymy i którą wyznajemy przed Bogiem i ludźmi, nie lękając się ani nie wstydząc ani wrogów zewnętrznych, ani fałszywych chrześcijan i przeciwników Ducha, którzy spotykają się wśród nas. I och, czyżbyśmy do ostatniego tchnienia z wielką śmiałością przestrzegali tego cudownego przyrzeczenia świętych ojców, którzy żyli bliżej Chrystusa i pierwotnej wiary - tej spowiedzi, w której wychowywaliśmy się od dzieciństwa, którą przede wszystkim nauczyliśmy się wypowiadać, a wraz z nią wreszcie odejść od tego życia, zabierając stąd ze sobą nic innego jak pobożność! Bóg pokoju, który przez krzyż pojednał nas ze sobą, który przez grzech stał się swoimi wrogami, który głosił pokój bliskim i dalekim (Ef 2,17), tym pod Prawem i poza Prawem, Ojciec miłości i Miłości (bo takimi imionami podoba się Go nazywać, aby samymi imionami przepisać nam miłość braterską), który dał nowe przykazanie, abyśmy się wzajemnie miłowali, tak jak my sami jesteśmy przez Niego umiłowani (Jan. 13,34), który pozwala nam czynić dobrą przemoc i znosić ją ze strachu, roztropnie ustępować, a także mieć śmiałość rozumu, doskonaląc wielkie trzody i pomnażając małe łaską – niech On sam według obfitości swojej dobroci pocieszy nas wieloma pociechami i niech nas prowadzi naprzód, pasąc z nami i zbawiając trzodę; i niech dokona dla was wszelkich dobrych uczynków, niech pouczy was o duchowym triumfie na cześć męczenników, niech będzie godny cieszyć się tam, gdzie mieszkają wszyscy radujący się, a gdy pojawicie się w sprawiedliwości, niech was nasyci wizją swojej chwały, kontemplowanej w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Jemu chwała i moc, cześć i uwielbienie na wieki wieków. Amen.