Слово 11. Сказанное брату Василия Великого, святому Григорию, епископу Нисскому, когда он пришел к св. Григорию Богослову по рукоположении его в епископа

1. Вистинскиот пријател не може да се замени со ништо и нема мерка за неговата добрина. Верен пријател, силно засолниште (Сир. 6:14, 15) и оградено царство (Изр. 18:19); верен пријател е анимирано богатство. Вистинскиот пријател вреди повеќе од злато и многу скапоцени камења. Верен пријател - градината е затворена, изворот е запечатен (Песна 4,12), кои се привремено отворени и кои привремено се користат. Верниот пријател е прибежиште за одмор. И ако тој се одликува со претпазливост, тогаш колку е ова поскапоцено! Ако тој е високо во учењето, сеопфатно учење, како што треба да биде нашето учење и некогаш, тогаш колку повеќе е ова? И ако е син на светлината (Јован 12:36), или човек Божји (1. Тим. 6:11), или кој се приближува кон Бога (Излез 19:22), или човек со најдобри желби (Дан. 9:23), или е достоен за едно од сличните имиња со кои Светото Писмо ја разликува оваа припадност на божествените нешта, веќе горните и горните, даровите на Бога. нашето достоинство. А ако ни доаѓа од пријател, а згора на тоа, рамноправен по чест и доблест и пријателство со нас, тогаш ова е уште попријатно, послатко и помиризливо од светот што го краси свештеничкиот бард и метењето облека (Пс. 133, 2). 2. Дали е ова доволно? И дали зборот на овој човек точно ви го прикажа? Или е потребно, имитирајќи вредни сликари, да ги скицирате боите повеќе од еднаш за да ви ја претставиме совршената слика со зборови? Значи, да ви го опишеме поцелосно и појасно. Кој е најпознатиот законодавец? Мојсеј. Кој е најсветиот од сите свештеници? Арон. И двајцата се браќа не помалку по побожност отколку по тело. Или, подобро кажано, еден е богот на фараонот (2. Мој. 7:1), посредник и законодавец на Израел, кој влегува во облакот, размислувач за Божествените тајни и водич на тајните, градител на вистинскиот скинија, кој Господ, а не човекот, го подигнал (Евр. 8:2); и двајцата се подеднакво свештеници, како што се вели: Мојсеј и Арон се Негови свештеници (Пс. 98:6). Едниот е кнезот над кнезовите, свештеникот на свештениците, го користи Арон секаде каде што е потребен јазик и самиот му служи во оние што доаѓаат кај Бога (2. Мој. 4:16). А другиот е малку понизок од првиот, но многу над другите по достоинство и блискост со Бога. И двајцата го удираат Египет со чуми, го расцепуваат морето, го носат Израел преку него, ги удават непријателите, симнуваат леб одозгора, понекогаш даваат, понекогаш уживаат, без надеж, вода во пустината. И двајцата го отпуштаат Амалек со свето кревање раце и навестување на највисоката тајна. И двајцата водат и брзаат во земјата на ветената. Дали има нешто познато за вас на оваа слика? Зарем описниот збор не ни отслика јасно тебе и мене како истоимен и едноумен сопруг? 3. Еден од нив ме помаза и, додека се криеше, ме изведе во среда. Не знам што го поттикнало и од што бил понесен, постапувајќи недостојно за Духот што живее во него. (Колку и да е суров овој збор, сепак ќе го кажам, зашто пријателството трпи се што не поднесува, ниту слуша.) Друг доаѓа да ме утеши и да ме помири со Духот. И сега неговото доаѓање ми е драго (а како да не го цени некој што те претпочитал тебе пред цел живот?), сепак, го прекорувам што дошол подоцна од потребното. Која е употребата на помошта по инвазијата и поразот, најдобрите пријатели и помагачи? Зошто кормилар по невреме и лек за залечување на раната? Дали се срамеше од насилството што ни беше нанесено, како браќа, или, како што има авторитет, беше огорчен од непослушноста? Кој брат го обвинувате и кого ослободувате од прекор? Ќе ти кажам со зборовите на Јов (а тој се пожали на пријател, иако не таков и не во такви страдања): на кого си верна? или на кого сакаш да му помогнеш? Нели затоа има многу сила? Зарем тој нема многу мудрост и знаење? (Јов 26:2) И ова, како што гледам, се случува денес со многу судии кои полесно ќе им ја простат најважната вина на значајните луѓе отколку на малолетната на безначајните. Иако вие самите, можеби, го гледате ова (на мене, кој те поставив како модел и правило на совршенство и во исто време имам заповед да не брзаш да судиш (Мт. 7:1), недозволиво е да се каже нешто нељубезно за тебе), сепак, кон тебе и кон секој што сака, подготвен сум, поради пријателство, да дадам отчет за мојата непослушност, како што некои може да ја наречат, или за предвидливоста и претпазливоста, како што се уверувам себеси; за да можеш да видиш дека имаш пријател кој не е целосно непромислен и неук, но може да смета на други работи подобри од многумина, храбар е во она што е достојно за храброст, а се плаши, каде има место за страв и каде да не се плаши е најстрашното нешто за некој што има интелигенција. 4. Како проценувате и што препознавате како најдобро? Дали сега ќе ми наредиш да ти дадам отчет или ќе го најдеш ова недолично на времето, зашто се собравме да славиме, а не да одиме на суд; или нареди да се одложи работата до друго време и состанок, зашто е потребен збор подолг од она што го дозволува денешниот ден. Што да ти кажам достојно за оваа прослава, за да не те оставам да гладуваш, додека јас сум господар на празникот? Да се ​​очистиме, браќа, заради мачениците, поточно заради Оној заради Кого и тие се очистија со крв и вистина; да се ослободиме од секаква нечистотија на телото и духот (2. Кор. 7:1), да се измиеме и да бидеме чисти (Иса. 1:16) и самите да ги претставиме нашите тела и души како жива жртва, света, богоугодна, тоа е нашата усна служба и молитва (Рим. 12:1). Зашто за чистите ништо не е толку скапоцено како чистотата и прочистувањето. Да се ​​трудиме заради подвижниците, да победуваме заради победниците и да сведочиме за вистината заради сведоците. Да го донесеме ова како дар за нивните подвизи, за самите ние да станеме крунисани и наследници на истата слава, и дадена од нас и набљудувана на небото, на што потсетува она што е овде видливо и што е прикажано во мали контури. Да се ​​бориме против кнежевствата и силите, против невидливите прогонувачи и мачители, против владетелите на темнината на овој свет, против злите духови на небесните и блиските небеса, против внатрешната војна во нас, во нашите страсти, против востанија кои секојдневно се борат однадвор. 5. Да се ​​вооружиме со трпение против раздразливост, како ѕвер, против јазик, како остар меч, и да ја изгаснеме сладострасноста, како оган. Да ги поставиме вратите на нашиот слух што се отвораат и затвораат во догледно време, и да ги држиме очите под контрола, да не дозволиме сетилото за допир да нè налути, да не дозволиме вкусот да нè мачи, за да не дојде смртта низ нашите прозорци (Ерем. 9:21) (како што, според мене, се нарекуваат сетилата) и да се потсмеваме на неумереноста, неумереноста пред нас, поради неумереноста на нас. нема да му се поклонуваме на златниот лик од страв, ќе се плашиме, за да не се плашиме од ништо повеќе од Бога и за да не го срамиме Неговиот лик со грев. Да го земеме штитот на верата во сè и да ги избегнеме сите стрели на злобниот. Оваа војна е страшна, милицијата е голема и победата е голема! Ако за таа цел сме се собрале, или се собираме заедно, тогаш нашата прослава е навистина угодна на Христа, ние вистински ги почитувавме или ќе ги почитуваме мачениците, ние навистина сме победници. Ако сакаме да ги задоволиме желбите на стомакот, да се препуштиме на привремени забави, да донесеме овде непријатни работи, мислиме да најдеме тука место за пијанство, а не за целомудрие, и време за пазарење и секојдневни работи, а не за вознесение и (се осмелувам да кажам) обожение, дали ни служам како прво мачениците. ова е навремено. Зашто, каква е споредбата меѓу сламата и пченицата, телесните задоволства и подвигот на мачениците? Првите се погодни за спектакли, а вторите за мои собири. Првите се карактеристични за развратните, а вторите за целомудрените; првиот - на месојадите, последниот - на оние кои се откажале од телото. И тогаш би сакал да кажам нешто похрабро, но се воздржувам од клевети поради почит кон денот; барем ќе кажам (ова ќе биде многу поскромно) дека тоа не го бараат од нас мачениците. 6. Така, браќа, да не го правиме она што е свето нечисто, она што е чесно на нечесно, она што е чесно на нечесен начин и, накратко, духовното на земен начин. Евреинот исто така триумфира, но според писмото; И Хелените слават, но за да им угодат на демоните; Но кај нас сè е духовно: дејство, движење, желба, зборови, дури и одењето и облеката, дури и движењето, бидејќи умот се протега на сè и во сè формира личност според Бога; Значи духовно е и триумф и радост. Не забранувам да си давам свежина, но престанувам со неумереноста. Ако духовно се собереме и го славиме споменот на мачениците, тогаш иако има многу да се каже, така што и самите за тоа ги добиваме истите награди како нив и ја наследуваме истата слава (зашто, како што мислам, за светите маченици прочистени со крвта и имитирајќи ја жртвата Христова, се забележува нешто што окото не видело, увото не го замислило и човечкото слободно не го замислило), во најмала рака (што, како што потврдувам, исто така важно), ќе го видиме господарството на светите маченици, ќе влеземе во радоста на истиот Господ и, колку што знам, ќе бидеме појасно и почисти со светлината на блажената, почетна Троица, во која сме верувале, на која и служиме и на која се исповедаме, без да се плашиме или да се исповедаме како надворешно или најмалку пред Бога. лажни христијани и противници на Духот што се среќаваат меѓу нас. И, зарем до последниот здив, со голема смелост, ќе го запазевме овој прекрасен залог на светите отци, кои живееја поблиску до Христа и до првобитната вера - оваа исповед, во која сме воспитани уште од детството, која најнапред научивме да ја изговараме, а со тоа, конечно, да се отселиме од овој живот, земајќи со себе ништо повеќе од побожност! Богот на мирот, кој преку крстот нè помири со Себе, кој стана Негови непријатели преку гревот, кој им проповедаше мир на блиските и на далечните (Ефес. 2:17), на оние што се под законот и надвор од законот, Таткото на љубовта и љубовта (зашто со овие имиња е угодно да се нарекува, за да ни препише братска љубов на нас, кои се љубат себеси со новите заповеди). Него (Јн. 13:34), кој ни дозволува да правиме добро насилство и да го трпиме од страв, да попуштаме разумно и да имаме смелост со разумот, усовршувајќи ги големите стада и зголемувајќи ги со благодат малите - Самиот, според изобилството на Неговата добрина, нека нè утеши со многу утеши и нека нè води напред, пасејќи со нас и спасувајќи го стадото; и нека ви го изврши секое добро дело, нека ве поучи духовно да триумфирате во чест на мачениците, нека се удостои да уживате таму каде што се наоѓаат сите кои се радуваат, и кога ќе се појавите во праведност, нека ве насити со видението на Неговата слава, созерцана во Христа Исуса, нашиот Господ. Нему слава и моќ, чест и поклонение во вечни векови. Амин.