Слово 11. Сказанное брату Василия Великого, святому Григорию, епископу Нисскому, когда он пришел к св. Григорию Богослову по рукоположении его в епископа
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. ნამდვილ მეგობარს ვერაფერი ჩაანაცვლებს და არ არსებობს მისი სიკეთის საზომი. ერთგული მეგობარი, ძლიერი თავშესაფარი (სრ. 6:14, 15) და შემოღობილი სამეფო (იგავ. 18:19); ერთგული მეგობარი არის ანიმაციური საგანძური. ნამდვილი მეგობარი ოქროზე და ბევრ ძვირფას ქვაზე მეტი ღირს. ერთგული მეგობარი - ბაღი დახურულია, წყარო დალუქულია (სინგ. 4:12), რომლებიც დროებით იხსნება და რომლებიც დროებით ხმარობენ. ერთგული მეგობარი სიმშვიდის თავშესაფარია. და თუ იგი გამოირჩევა წინდახედულებით, მაშინ ეს რამდენად ძვირფასია! თუ ის სწავლის მაღალ დონეზეა, ყოვლისმომცველი სწავლა, როგორც ჩვენი სწავლა უნდა იყოს და იყო, მაშინ ეს კიდევ რამდენია? და თუ ის არის სინათლის შვილი (იოანე 12:36), ან ღმერთის კაცი (1 ტიმ. 6:11), ან ღმერთთან მიახლოებული (გამოსვლა 19:22), ან საუკეთესო სურვილების მქონე ადამიანი (დან. 9:23), ან ღირსია ერთ-ერთი მსგავსი სახელის, რომლითაც წმინდა წერილი განასხვავებს ამ ღვთაებრივ ადამიანთა კუთვნილებას, ზემოდან და უკვე მაღლა, ღმერთს. ჩვენი ღირსება.
და თუ ის მოდის ჩვენთან მეგობრისგან და, უფრო მეტიც, თანაბარი პატივით, სათნოებით და ჩვენთან მეგობრობით, მაშინ ეს კიდევ უფრო სასიამოვნოა, უფრო ტკბილი და სურნელოვანი, ვიდრე სამყარო, რომელიც ამშვენებს მღვდლის ბარდას და ტანსაცმლის წმენდას (ფსალმ. 133:2).
2. ეს საკმარისია? და ზუსტად წარმოგიდგინათ ამ კაცის სიტყვა? ან საჭიროა თუ არა, გულმოდგინე მხატვრების მიბაძვით, ფერების არაერთხელ გამოსახვა, რათა სიტყვებით წარმოგიდგინოთ მისი სრულყოფილი გამოსახულება? ასე რომ, მოდით, უფრო ნათლად და ნათლად აღგიწეროთ. ვინ არის ყველაზე ცნობილი კანონმდებელი? მოსე. ვინ არის მღვდელთაგან უწმინდესი? აარონი. ორივენი ხორციელად არანაკლებ ძმები არიან ღვთისმოსაობით. ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ერთია ფარაონის ღმერთი (გამ. 7:1), ღრუბელში შესული ისრაელის შუამავალი და კანონმდებელი, ღვთაებრივი საიდუმლოებების ჭვრეტი და საიდუმლოების მეგზური, ჭეშმარიტი კარვის მაშენებელი, რომელიც უფალმა და არა ადამიანმა აღმართა (ებრ. 8:2); ორივე თანაბრად მღვდელია, როგორც ნათქვამია: მოსე და აარონი მისი მღვდლები არიან (ფსალმ. 98,6). ერთი არის თავადთა უფლისწული, მღვდლების მღვდელი, იყენებს აარონს ყველგან, სადაც ენაა საჭირო და თავად ემსახურება მას ღმერთთან მისულებში (გამ. 4:16). მეორე კი პირველზე ოდნავ დაბალია, მაგრამ ბევრად აღემატება სხვებს ღირსებითა და ღმერთთან სიახლოვით. ორივე ეგვიპტეს ურტყამს ჭირს, გაყოფს ზღვას, გადმოჰყავს ისრაელი, დაახრჩობს მტრებს, ჩამოაქვს პური ზემოდან, ხან აძლევს, ხან ახარებს, უიმედოდ წყალს უდაბნოში.
ორივე აშორებს ამალეკს ხელების წმიდა აწევით და უმაღლესი ზიარების წინასწარმეტყველებით. ორივე მიჰყავს და ჩქარობს აღთქმის ქვეყანაში. არის თქვენთვის რაიმე ნაცნობი ამ სურათში? განა აღწერილ სიტყვაში ნათლად არ გამოგხატა მე და შენ, როგორც ერთი და იგივე სახელის მქონე ქმარი?
3. ერთმა მათგანმა მცხო და დამალვისას გამომიყვანა ოთხშაბათს. არ ვიცი, რამ უბიძგა და რით გაიტაცა მასში მცხოვრები სულის უღირსად მოქცევა. (რაც არ უნდა სასტიკი იყოს ეს სიტყვა, მაინც ვიტყვი, რადგან მეგობრობა ითმენს ყველაფერს, რასაც არც იტანს და არც ისმენს.) სხვა მოდის ჩემს სანუგეშებლად და სულთან შესარიგებლად. ახლა კი მისი მოსვლა ძვირფასია ჩემთვის (და როგორ შეიძლება არ დააფასოს ის, ვინც შენ გირჩევნია მთელი ცხოვრება?), თუმცა ვსაყვედურობ, რომ საჭიროზე გვიან მოვიდა.
რა სარგებლობა მოაქვს შემოსევისა და დამარცხების შემდეგ დახმარებას, საუკეთესო მეგობრებსა და დამხმარეებს? რატომ მესაჭე ქარიშხლის შემდეგ და წამალი ჭრილობის მოსაშუშებლად? გრცხვენოდა თუ არა ჩვენზე განხორციელებული ძალადობის, როგორც ძმების მოყვარულს, თუ როგორც ავტორიტეტის მქონეს, აღშფოთებული იყავით ურჩობით? რომელ ძმას აბრალებთ და ვის ათავისუფლებთ შეურაცხყოფისგან? იობის სიტყვებით გეტყვით (და ის ჩიოდა მეგობარზე, თუმცა არც ისეთი და არც ასეთი ტანჯვის დროს): ვისი ერთგული ხარ? ან ვის გინდათ დაეხმაროთ? ამიტომ არ აქვს მას დიდი ძალა? დიდი სიბრძნე და ცოდნა არ აქვს? (იობი 26:2) და ეს, როგორც ვხედავ, დღეს ხდება ბევრ მოსამართლესთან, რომლებიც უფრო ადვილად პატიობენ მნიშვნელოვანი ადამიანების ყველაზე მნიშვნელოვან დანაშაულს, ვიდრე უმნიშვნელოს. თუმცა შენ თვითონ, ალბათ, ხედავ ამას (ჩემთვის, რომელმაც დაგიდგინე სრულყოფილების ნიმუშად და წესად და ამავე დროს გაქვს მცნება, არ იჩქარო განსჯა (მათ.
7:1), დაუშვებელია შენზე რაიმე არაკეთილსინდისიერი თქმა), თუმცა შენ და ნებისმიერ მსურველს, მე მზად ვარ, მეგობრობის გამო, ანგარიში გავუწიო ჩემს ან ჩემს დაუმორჩილებლობას, როგორც ამას ზოგიერთი უწოდებს, ან წინდახედულობასა და სიფრთხილეს, როგორც საკუთარ თავს ვარწმუნებ; ასე რომ ხედავ, რომ გყავს მეგობარი, რომელიც არ არის მთლად უგუნური და უცოდინარი, მაგრამ შეუძლია სხვა რამ ბევრზე უკეთესად მიიჩნიოს, გაბედულია იმაში, რაც გამბედაობას იმსახურებს და ეშინია, სადაც არის შიშის ადგილი და სადაც არ უნდა შეგეშინდეს ყველაზე საშინელია ინტელექტის მქონესთვის.
4. როგორ აფასებთ და რას აღიარებთ საუკეთესოდ? ახლა მიბრძანებთ, ანგარიში მოგცეთ, თუ ეს უხამსი ჟღერს, რადგან ჩვენ შევიკრიბეთ აღსანიშნავად და არა სასამართლოში; ან უბრძანე, რომ საკითხი გადაიდო სხვა დროსა და შეხვედრამდე, რადგან საჭიროა სიტყვა, რომელიც უფრო გრძელია, ვიდრე დღევანდელი დღე იძლევა.
რას გეტყვი ამ ზეიმის ღირსად, რომ მე თვითონ არ გაგიშვა მშიერი, როცა მე ვარ ქეიფის ბატონი? განვიწმინდოთ, ძმებო, მოწამეთა გულისთვის, უფრო სწორად, მის გულისთვის, ვისთვისაც ისინიც სისხლითა და ჭეშმარიტებით განიწმინდნენ; გავთავისუფლდეთ ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისაგან (2 კორ. 7:1), განვიბანოთ და ვიყოთ განწმენდილი (ეს. 1:16) და წარმოვადგინოთ ჩვენი სხეული და სული ცოცხალ მსხვერპლად, წმიდა, ღვთისათვის მოსაწონი, ეს არის ჩვენი სიტყვიერი მსახურება და ლოცვა (რომ. 12:1). რადგან წმინდათათვის არაფერია ისეთი ძვირფასი, როგორც სიწმინდე და განწმენდა. ვიბრძოლოთ ასკეტების გულისთვის, გავიმარჯვოთ გამარჯვებულთათვის და დავამოწმოთ სიმართლე მოწმეთათვის. მივიღოთ ეს, როგორც ძღვენი მათ ქმედებებისთვის, რათა ჩვენ თვითონ გავხდეთ გვირგვინი და იმავე დიდების მემკვიდრეები, როგორც მათ ჩვენ მიერ მიცემული, ასევე ზეცაში დანახული, რასაც აქ ხილული გვახსენებს და რომელიც გამოსახულია მცირე მონახაზებით.
ვიბრძოლოთ სამთავროებისა და ძალების წინააღმდეგ, უხილავი მდევნელებისა და მტანჯველების წინააღმდეგ, ამქვეყნიური სიბნელის მბრძანებლების წინააღმდეგ, ბოროტი სულების წინააღმდეგ ზეციურ და ახლო ზეცაში, შინაგანი ომის წინააღმდეგ ჩვენში, ჩვენს ვნებებში, აჯანყებების წინააღმდეგ, რომლებიც ყოველდღიურად იბრძვიან გარედან.
5. შევიარაღოთ მოთმინებით გაღიზიანებას, ვითარცა მხეცი, ენის წინააღმდეგ, ვითარცა ბასრი ხმალი და ჩავაქროთ ვნებათაღელვა, ვითარცა ცეცხლი. სმენას დროულად გავუხსნათ და დავხუროთ, თვალი გავაყოლოთ, შეხების გრძნობამ არ გაგვაბრაზოს, გემოვნებამ არ დაგვტანჯოს, რათა სიკვდილი არ შემოვიდეს ჩვენს ფანჯრებში (იერ. 9:21) (როგორც, ჩემი აზრით, გრძნობებს უწოდებენ) და დავცინოთ უხერხული, უზომო გონების გამო. ოქროს კერპს შიშით არ ვცემთ თაყვანს, შეგვეშინდება, რომ ღმერთის მეტი არაფრის არ გვეშინოდეს და ცოდვით არ შევარცხვინოთ მისი ხატება. ავიღოთ ყველაფერში რწმენის ფარი და ავიცილოთ ბოროტის ყველა ისარი.
ეს ომი საშინელია, მილიცია დიდი და გამარჯვება დიდი! თუ ამ მიზნით შევიკრიბეთ, ან ერთად ვიკრიბებით, მაშინ ჩვენი დღესასწაული ნამდვილად სასიამოვნოა ქრისტესთვის, ჩვენ ნამდვილად პატივს ვცემთ ან პატივს ვცემთ მოწამეებს, ჩვენ ნამდვილად გავიმარჯვებთ. თუ ვგულისხმობთ მუცლის ახირებას, დროებით გართობებს, აქ უხერხულ ნივთების მოტანას, ვფიქრობთ, რომ აქ ვიპოვოთ სიმთვრალის ადგილი და არა უბიწოება, ვაჭრობისა და ყოველდღიური საქმეების დრო, და არა ამაღლებისთვის და (გაბედულად ვთქვა) გაღმერთება, როგორც მე ვიცი, პირველ რიგში მოწამეები. ეს დროულია. რა არის შედარება ჩალასა და ხორბალს, ხორციელ სიამოვნებებსა და მოწამეთა საქმეებს შორის? პირველი შესაფერისია სანახაობისთვის, მეორე კი ჩემი შეკრებებისთვის. პირველები დამახასიათებელია გარყვნილთათვის, ხოლო მეორენი - უმანკოებისთვის; პირველი - ხორცისმჭამელებს, ბოლო - მათ, ვინც სხეულზე უარი თქვა. მერე კი უფრო თამამად მინდა ვთქვა, მაგრამ ცილისწამებისგან დღის პატივისცემის გამო თავს ვიკავებ; მაინც ვიტყვი (ეს ბევრად მოკრძალებული იქნება), რომ ამას ჩვენგან მოწამეები არ ითხოვენ.
6. ასე რომ, ძმებო, ნუ ვაკეთებთ წმიდას უწმინდურად, საპატიო უპატიოსნოდ, პატივმოყვარეობას უპატიოსნოდ და მოკლედ სულიერად მიწიერად. ებრაელიც იმარჯვებს, მაგრამ წერილის მიხედვით; ელინებიც ზეიმობენ, ოღონდ დემონების მოსაწონად; ჩვენთან კი ყველაფერი სულიერია: მოქმედებაც, მოძრაობაც, სურვილიც, სიტყვაც, სიარულიც და ჩაცმულობაც, მოძრაობაც კი, რადგან გონება ყველაფერზე ვრცელდება და ყველაფერში ღმერთის მიხედვით აყალიბებს ადამიანს; ასე რომ სულიერი არის ტრიუმფიც და სიხარულიც. სიგრილის მიცემას არ ვუკრძალავ, მაგრამ ვწყვეტ უზომობას.
თუ სულიერად ვიკრიბებით და აღვნიშნავთ მოწამეთა ხსოვნას, თუმცა ბევრი რამ არის სათქმელი, რომ ჩვენ თვითონ მივიღოთ ამისთვის იგივე ჯილდოები, როგორც მათ და დავიმკვიდროთ იგივე დიდება (რადგან, როგორც ვფიქრობ, სისხლით განწმენდილი წმიდა მოწამეებისთვის და ქრისტეს მსხვერპლშეწირვის მიბაძვისთვის, შეიმჩნევა ისეთი რამ, რაც თვალს არ უნახავს, ყურს არ გაუგონია და ადამიანმა არ გაუგია აზრმა, ადამიანმა. სულ მცირე (რაც, როგორც ვადასტურებ, ასევე მნიშვნელოვანია), დავინახავთ წმიდა მოწამეთა ბატონობას, შევალთ იმავე უფლის სიხარულში და, რამდენადაც ვიცი, უფრო მკაფიოდ და სუფთა გავხდებით კურთხეული, თავდაპირველი სამების შუქით, რომელსაც გვწამდა, ვემსახურებით და რომელსაც ვაღიარებთ, როგორც ღმრთისა და გარეგანი ხალხის გარეშე. ცრუ ქრისტიანები და სულის მოწინააღმდეგეები, რომლებიც ხვდებიან ჩვენ შორის.
და ოჰ, ჩვენ, ბოლო ამოსუნთქვამდე, დიდი გაბედულებით შევასრულებთ წმინდა მამების ამ მშვენიერ აღთქმას, რომლებიც უფრო ახლოს ცხოვრობდნენ ქრისტესთან და თავდაპირველ სარწმუნოებასთან - ამ აღსარებას, რომელშიც ბავშვობიდან გავიზარდეთ, რომლის წარმოთქმაც პირველ რიგში ვისწავლეთ და, ბოლოს და ბოლოს, ამ ცხოვრებიდან გადავინაცვლებდით, ჩვენთან ერთად ღვთისმოსაობის მეტი არაფერი! მშვიდობის ღმერთი, რომელმაც ჯვრით შეგვირიგა, რომელიც მისი მტრები გავხდით ცოდვით, მშვიდობას უქადაგებდა ახლობლებსა და შორეულებს (ეფეს. 2:17), რჯულის ქვეშ მყოფებს და რჯულს მიღმა, სიყვარულისა და სიყვარულის მამა (რადგან ამ სახელებით სიამოვნებს მისი დარქმევა, რათა დაგვიწესოს ძმური სიყვარული ჩვენთვის, ვინც გვიყვარს ახალი სახელით). მას (იოან.
13:34), რომელიც გვაძლევს საშუალებას ვაკეთოთ კეთილი ძალადობა და შიშით გავუძლოთ მას, გონიერებით დავთმოთ და ასევე ვიყოთ გაბედულები გონიერებაში, სრულყოფილების ფარა და მადლით გავზარდოთ პატარები - დაე, თვითონ, თავისი სიკეთის სიმრავლისამებრ, გვანუგეშოს მრავალი ნუგეშით და წინ წაგვიყვანოს, ჩვენთან ერთად მწყემსოს და გადაარჩინოს; და აღასრულოს ყოველი კეთილი საქმე შენთვის, დაგასწავლოს სულიერად გაიმარჯვო მოწამეთა პატივსაცემად, ღირსი იყოს იქ ტკბობა იქ, სადაც ყველა ხარობს, და როცა სიმართლეში გამოჩნდები, დაგაჯეროს მისი დიდების ხილვით, ჭვრეტა ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში. მას დიდება და ძალა, პატივი და თაყვანისცემა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.