Слово 11. Сказанное брату Василия Великого, святому Григорию, епископу Нисскому, когда он пришел к св. Григорию Богослову по рукоположении его в епископа

1. Un véritable ami ne peut être remplacé par rien et sa gentillesse n’a aucune mesure. Un ami fidèle, un abri solide (Sir. 6 :14, 15) et un royaume clôturé (Prov. 18 :19) ; un ami fidèle est un trésor animé. Un véritable ami vaut plus que de l’or et de nombreuses pierres précieuses. Un ami fidèle - le jardin est fermé, la source est scellée (Cant. 4:12), qui sont temporairement ouvertes et qui sont temporairement utilisées. Un ami fidèle est un refuge pour le repos. Et s'il se distingue par la prudence, alors combien plus précieuse est-elle ! S’il est riche en apprentissage, en apprentissage global, comme notre apprentissage devrait l’être et l’a été autrefois, alors à combien plus forte raison ? Et s'il est un fils de lumière (Jean 12 :36), ou un homme de Dieu (1 Tim. 6 :11), ou quelqu'un qui s'approche de Dieu (Exode 19 :22), ou un homme des meilleurs désirs (Dan. 9 :23), ou digne de l'un des noms similaires avec lesquels l'Écriture distingue les hommes divins, élevés et appartenant aux choses d'en haut, alors c'est déjà un don de Dieu et, évidemment, au-dessus de notre dignité. Et s’il nous vient d’un ami et, en outre, égal à nous en honneur, en vertu et en amitié, alors cela est encore plus agréable, plus doux et plus parfumé que le monde qui orne le barde et le vêtement du prêtre (Ps. 133 : 2). 2. Est-ce suffisant ? Et les paroles de cet homme vous ont-elles été fidèles à la réalité ? Ou est-il nécessaire, à l'imitation des peintres appliqués, d'esquisser plus d'une fois les couleurs pour vous en présenter une image parfaite en mots ? Alors laissez-nous vous le décrire plus complètement et plus clairement. Qui est le législateur le plus célèbre ? Moïse. Qui est le plus saint de tous les prêtres ? Aaron. Tous deux sont frères non moins par la piété que par la chair. Ou, mieux encore, l'un est le dieu de Pharaon (Exode 7 : 1), l'intercesseur et le législateur d'Israël, qui entre dans la nuée, le contemplateur des mystères divins et le guide des secrets, le constructeur du véritable tabernacle, que le Seigneur, et non l'homme, a érigé (Hébreux 8 : 2) ; tous deux sont également prêtres, comme il est dit : Moïse et Aaron sont ses prêtres (Ps. 98 : 6). L'un est le prince des princes, le prêtre des prêtres, utilise Aaron partout où le langage est nécessaire et le sert lui-même chez ceux qui viennent à Dieu (Exode 4 : 16). Et l’autre est un peu inférieur au premier, mais bien supérieur aux autres en dignité et en proximité avec Dieu. Tous deux frappent l'Égypte de plaies, fendent la mer, y font traverser Israël, noyent les ennemis, font tomber le pain d'en haut, tantôt donnent, tantôt réjouissent, au-delà de tout espoir, de l'eau dans le désert. Tous deux déposent Amalek avec une sainte levée des mains et une préfiguration du plus haut sacrement. Tous deux mènent et se précipitent vers la Terre Promise. Y a-t-il quelque chose de familier pour vous dans cette image ? Le mot descriptif ne nous décrivait-il pas clairement, vous et moi, comme un mari du même nom et partageant le même esprit ? 3. L'un d'eux m'a oint et, en se cachant, m'a fait sortir mercredi. Je ne sais pas ce qui l’a poussé et par quoi il a été entraîné, agissant indigne de l’Esprit qui vit en lui. (Aussi cruel que soit ce mot, je le dirai néanmoins, car l'amitié supporte tout ce qu'elle ne supporte ni n'entend.) Un autre vient me consoler et me réconcilier avec l'Esprit. Et maintenant sa venue m'est chère (et comment quelqu'un qui t'a préféré toute sa vie ne l'apprécierait-il pas ?), cependant, je lui reproche d'être venu plus tard que nécessaire. À quoi sert l’aide après l’invasion et la défaite, les meilleurs amis et assistants ? Pourquoi un timonier après une tempête et des médicaments pour panser une blessure ? Avez-vous eu honte de la violence qui nous a été infligée, comme quelqu'un qui aime ses frères, ou avez-vous, comme quelqu'un qui a de l'autorité, été indigné de la désobéissance ? Quel frère blâmez-vous et qui absoudez-vous de tout reproche ? Je vais te le dire selon les paroles de Job (et il s’est plaint d’un ami, même s’il n’en était pas un et ne souffrait pas à ce point) : à qui es-tu fidèle ? ou qui veux-tu aider ? N'est-ce pas pour cela qu'il a beaucoup de force ? N'a-t-il pas beaucoup de sagesse et de connaissances ? (Job 26 : 2) Et cela, comme je le vois, se produit aujourd’hui avec de nombreux juges qui pardonneront plus facilement la culpabilité la plus importante de personnes importantes que la culpabilité mineure de personnes insignifiantes. Bien que vous-même, peut-être, le voyez (pour moi, qui vous ai établi comme modèle et règle de perfection et qui, en même temps, ai le commandement de ne pas juger promptement (Matt. 7 : 1), il est interdit de dire quoi que ce soit de méchant à votre sujet), cependant, à vous et à quiconque le souhaite, je suis prêt, par amitié, à rendre compte soit de ma désobéissance, comme certains diront, soit de prévoyance et de prudence, comme je m'en assure ; afin que vous puissiez voir que vous avez un ami qui n'est pas complètement téméraire et ignorant, mais qui peut considérer d'autres choses mieux que beaucoup, qui est audacieux dans ce qui mérite du courage et qui a peur, où il y a une place pour la peur et où ne pas avoir peur est la chose la plus terrible pour quelqu'un qui a de l'intelligence. 4. Comment jugez-vous et qu’est-ce que vous reconnaissez comme le meilleur ? M'ordonnerez-vous maintenant de vous rendre compte, ou trouverez-vous cette époque indécente, car nous sommes réunis pour célébrer et non pour aller au tribunal ; ou ordonner que l'affaire soit renvoyée à un autre moment et à une autre réunion, car il faut un mot plus long que ce que permet le temps présent. Que vous dirai-je digne de cette fête, pour que moi-même ne vous laissiez pas faim, pendant que je suis le maître de la fête ? Purifions-nous, frères, pour le bien des martyrs, ou plutôt pour celui pour qui ils se sont aussi purifiés avec le sang et la vérité ; Libérons-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit (2 Cor. 7 : 1), lavons-nous et soyons purs (Ésaïe 1 : 16), et présentons nous-mêmes nos corps et nos âmes comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, tel est notre service verbal et notre prière (Rom. 12 : 1). Car pour les purs, rien n'est plus précieux que la pureté et la purification. Luttons pour le bien des ascètes, vaincrons pour le bien des vainqueurs et témoignons de la vérité pour le bien des témoins. Apportons cela en cadeau à leurs exploits, afin que nous soyons nous-mêmes couronnés et héritiers de la même gloire, à la fois donnée par nous et observée dans le ciel, à laquelle rappelle ce qui est visible ici et qui est figurée en petits contours. Luttons contre les principautés et les puissances, contre les persécuteurs et les bourreaux invisibles, contre les dirigeants des ténèbres de ce monde, contre les esprits du mal dans les cieux célestes et proches, contre la guerre intérieure en nous-mêmes, dans nos passions, contre les soulèvements qui combattent quotidiennement du dehors. 5. Armons-nous de patience contre l'irritabilité, comme une bête, contre la langue, comme une épée tranchante, et éteignons la volupté, comme le feu. Établissons des portes à notre ouïe qui s'ouvrent et se ferment en temps voulu, et gardons nos yeux sous contrôle, ne laissons pas le sens du toucher nous exaspérer, ne laissons pas le goût nous tourmenter, afin que la mort ne puisse pas entrer par nos fenêtres (Jr. 9:21) (comme, à mon avis, on appelle les sens), et ridiculisons l'immodération du rire, ne nous agenouillons pas devant Baal à cause de la pauvreté, nous n'adorerons pas l'image d'or par peur. nous aurons peur, pour ne rien craindre de plus que Dieu, et pour ne pas déshonorer son image par le péché. Prenons en tout le bouclier de la foi et évitons toutes les flèches du malin. Cette guerre est terrible, la milice est grande et la victoire est grande ! Si dans ce but nous nous sommes rassemblés ou nous affluons, alors notre célébration plaît vraiment au Christ, nous avons vraiment honoré ou honorerons les martyrs, nous sommes vraiment victorieux. Si nous voulons satisfaire les caprices du ventre, nous livrer à des divertissements temporaires, apporter ici des choses qui ne nous conviennent pas, nous pensons trouver ici une place pour l'ivresse, et non pour la chasteté, et un temps pour les achats et les affaires quotidiennes, et non pour l'ascension et (oserais-je le dire) la déification, auxquelles les martyrs nous servent de médiateurs, alors, premièrement, je ne sais pas si cela est opportun. Car quelle est la comparaison entre la paille et le blé, les plaisirs charnels et les exploits des martyrs ? Les premiers conviennent aux spectacles, les seconds à mes réunions. Les premiers sont caractéristiques des dépravés, et les seconds des chastes ; le premier - aux carnivores, le dernier - à ceux qui ont renoncé au corps. Et puis je voudrais dire quelque chose de plus audacieux, mais je m'abstiens de calomnier par respect pour le jour ; du moins je dirai (ce sera beaucoup plus modeste) que ce n'est pas ce que nous demandent les martyrs. 6. Ainsi donc, frères, ne faisons pas ce qui est saint d'une manière impure, ce qui est honorable d'une manière malhonnête, ce qui est honorable d'une manière déshonorante, et enfin ce qui est spirituel d'une manière terrestre. Le Juif triomphe aussi, mais selon la lettre ; Les Hellènes aussi célèbrent, mais pour plaire aux démons ; Mais chez nous, tout est spirituel : l'action, le mouvement, le désir, les paroles, même la démarche et l'habillement, même le mouvement, car l'esprit s'étend à tout et en tout forme une personne selon Dieu ; Le spirituel est donc à la fois triomphe et joie. Je ne m’interdis pas de me donner du sang-froid, mais j’arrête la démesure. Si nous nous rassemblons spirituellement et célébrons la mémoire des martyrs, alors même s'il y a beaucoup à dire, pour que nous recevions nous-mêmes les mêmes récompenses qu'eux et héritions de la même gloire (car, je pense, pour les saints martyrs purifiés par le sang et imitant le sacrifice du Christ, on observe quelque chose que l'œil n'a pas vu, que l'oreille n'a pas entendu et que l'esprit humain n'a pas imaginé, créant librement en lui l'idée de félicité), au moins (ce qui, comme je l'affirme, est également important), nous le ferons En voyant la seigneurie des saints martyrs, nous entrerons dans la joie du même Seigneur et, autant que je sache, nous serons éclairés plus clairement et plus purement par la lumière de la bienheureuse Trinité initiale, en laquelle nous avons cru, que nous servons et que nous confessons devant Dieu et devant les hommes, sans avoir le moins du monde peur ni honte ni des ennemis extérieurs, ni des faux chrétiens et adversaires de l'Esprit qui se rencontrent parmi nous. Et oh, voudrions-nous, jusqu'à notre dernier souffle, avec une grande audace, observer ce merveilleux serment des saints pères, qui ont vécu plus près du Christ et de la foi originelle - cette confession, dans laquelle nous avons été élevés dès l'enfance, que nous avons d'abord appris à prononcer, et avec elle, finalement, à quitter cette vie, n'emportant d'ici rien d'autre que la piété ! Le Dieu de paix, qui par la croix nous a réconciliés avec lui-même, qui était devenu ses ennemis à cause du péché, qui a prêché la paix à ceux qui sont proches et lointains (Eph. 2, 17), à ceux qui sont sous la loi et à l'extérieur de la loi, le Père de l'amour et de l'amour (car c'est par ces noms qu'il lui plaît qu'on l'appelle, pour nous prescrire par ces noms mêmes l'amour fraternel), qui a donné un nouveau commandement : nous aimer les uns les autres autant que nous sommes nous-mêmes aimés de Lui (Jn. 13, 34), qui nous permet de commettre la bonne violence et de la supporter par crainte, de céder avec prudence et aussi d'avoir de l'audace avec raison, en perfectionnant les grands troupeaux et en augmentant les petits avec grâce - qu'Il lui-même, selon l'abondance de sa bonté, nous réconforte avec de nombreuses consolations et qu'il nous fasse avancer, en faisant paître avec nous et en sauvant le troupeau ; et qu'il accomplisse pour vous toute bonne œuvre, qu'il vous instruise à triompher spirituellement en l'honneur des martyrs, qu'il soit digne de jouir du lieu où résident tous ceux qui se réjouissent, et que lorsque vous apparaissez dans la justice, qu'il vous rassasie de la vision de sa gloire, contemplée en Jésus-Christ notre Seigneur. A lui soient gloire et puissance, honneur et adoration pour toujours et à jamais. Amen.