Слово 11. Сказанное брату Василия Великого, святому Григорию, епископу Нисскому, когда он пришел к св. Григорию Богослову по рукоположении его в епископа

1. Un verdadero amigo no puede ser reemplazado por nada y su bondad no tiene medida. Un amigo fiel, un refugio fuerte (Eclo. 6:14, 15) y un reino cercado (Prov. 18:19); un amigo fiel es un tesoro animado. Un verdadero amigo vale más que el oro y muchas piedras preciosas. Un amigo fiel: el jardín está cerrado, la fuente está sellada (Cnt. 4:12), las que se abren temporalmente y las que se usan temporalmente. Un amigo fiel es un refugio para el reposo. Y si se distingue por la prudencia, ¡cuánto más preciosa es ésta! Si tiene un alto nivel de aprendizaje, un aprendizaje que lo abarca todo, como debería ser y alguna vez fue nuestro aprendizaje, entonces ¿cuánto más es esto? Y si es hijo de luz (Juan 12:36), o hombre de Dios (1 Tim. 6:11), o alguien que se acerca a Dios (Éxodo 19:22), o hombre de mejores deseos (Dan. 9:23), o digno de alguno de los nombres similares con que la Escritura distingue a los hombres divinos, elevados y pertenecientes a las cosas de arriba, entonces esto ya es un don de Dios y, obviamente, por encima de nuestra dignidad. Y si viene a nosotros de un amigo, y, además, igual a nosotros en honor, virtud y amistad, entonces esto es aún más agradable, más dulce y más fragante que el mundo que adorna el bardo del sacerdote y los vestidos (Sal. 133:2). 2. ¿Es esto suficiente? ¿Y os representó fielmente la palabra de este hombre? ¿O es necesario, imitando a los pintores diligentes, esbozar los colores más de una vez para presentarles con palabras una imagen perfecta de ellos? Entonces, permítanos describírselo de manera más completa y clara. ¿Quién es el legislador más famoso? Moisés. ¿Quién es el más santo de todos los sacerdotes? Aarón. Ambos son hermanos no menos en piedad que en la carne. O, mejor dicho, uno es el dios de Faraón (Ex. 7:1), el intercesor y legislador de Israel, que entra dentro de la nube, el contemplador de los misterios divinos y el guía de los secretos, el constructor del verdadero tabernáculo, que levantó el Señor, y no el hombre (Heb. 8:2); ambos son igualmente sacerdotes, como está dicho: Moisés y Aarón son sus sacerdotes (Sal. 98:6). Uno es el príncipe de los príncipes, el sacerdote de los sacerdotes, usa a Aarón dondequiera que se necesite el lenguaje, y él mismo le sirve en los que vienen a Dios (Éxodo 4:16). Y el otro es un poco inferior al primero, pero muy superior a los demás en dignidad y cercanía a Dios. Ambos golpean a Egipto con plagas, dividen el mar, hacen cruzar a Israel, ahogan a los enemigos, hacen descender el pan de lo alto, a veces dan, a veces deleitan, sin esperanza, agua en el desierto. Ambos deponen a Amalec con un santo levantamiento de manos y un presagio del más alto sacramento. Ambos conducen y se apresuran hacia la Tierra Prometida. ¿Hay algo que te resulte familiar en esta imagen? ¿No nos representa claramente la palabra descriptiva a usted y a mí como un esposo del mismo nombre y de una misma opinión? 3. Uno de ellos me ungió y, escondido, me sacó el miércoles. No sé qué lo impulsó y por qué se dejó llevar, actuando indigno del Espíritu que moraba en él. (Por muy cruel que sea esta palabra, la diré, porque la amistad soporta todo lo que no soporta ni oye.) Otro viene a consolarme y reconciliarme con el Espíritu. Y ahora me resulta muy querido su venida (¿y cómo no va a valorarla alguien que te prefirió a ti a toda su vida?), sin embargo, le reprocho que haya llegado más tarde de lo que la necesidad requería. ¿De qué sirve la ayuda después de la invasión y la derrota, los mejores amigos y ayudantes? ¿Por qué un timonel después de una tormenta y medicina para curar una herida? ¿Te avergonzaste de la violencia que nos infligieron, como quien ama a los hermanos, o te indignaste, como quien tiene autoridad, por la desobediencia? ¿A qué hermano culpas y a quién absuelvas del reproche? Te diré con las palabras de Job (y se quejó de un amigo, aunque no era tal ni estaba en tanto sufrimiento): ¿a quién eres fiel? o ¿a quién quieres ayudar? ¿No es por eso que tiene tanta fuerza? ¿No tiene mucha sabiduría y conocimiento? (Job 26:2) Y esto, como veo, sucede hoy con muchos jueces que perdonarán más fácilmente la culpa más importante de personas importantes que la menor de personas insignificantes. Aunque tú mismo, tal vez, veas esto (a mí, que te pongo por modelo y regla de perfección y al mismo tiempo tengo mandamiento de no apresurarte a juzgar (Mat. 7:1), no está permitido decir nada desagradable de vosotros), sin embargo, a vosotros y a quien quiera, estoy dispuesto, por amistad, a dar cuenta de mi desobediencia, como algunos la llaman, o de mi previsión y cautela, como me aseguro; para que veas que tienes un amigo que no es del todo imprudente e ignorante, sino que puede considerar las otras cosas mejor que muchos, es atrevido en lo que es digno de valentía, y temeroso, donde hay lugar para el miedo y donde no tener miedo es lo más terrible para alguien que tiene inteligencia. 4. ¿Cómo juzgas y qué reconoces como lo mejor? ¿Me ordenarás ahora que te dé cuentas o te parecerá esto indecente de los tiempos, pues nos hemos reunido para celebrar y no para ir a los tribunales? u ordenar que se posponga el asunto para otro momento y reunión, porque se necesita una palabra más larga de lo que el presente día permite. ¿Qué os diré digno de esta celebración, para que yo mismo no os deje pasar hambre, siendo yo el dueño de la fiesta? Purifiquémonos, hermanos, por amor de los mártires, o mejor dicho, por amor de Aquel por quien también ellos se purificaron con sangre y verdad; librémonos de toda inmundicia de carne y de espíritu (2 Cor. 7:1), lavémonos y seamos limpios (Isa. 1:16), y presentemos nosotros mismos nuestros cuerpos y almas como sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, este es nuestro servicio verbal y oración (Rom. 12:1). Porque para los puros nada es tan precioso como la pureza y la purificación. Esforcémonos por los ascetas, conquistemos por los victoriosos y testifiquemos de la verdad por los testigos. Llevémoslo como regalo a sus hazañas, para que nosotros mismos seamos coronados y herederos de la misma gloria, que les hemos dado a ellos y que se observa en el cielo, que recuerda lo que aquí se ve y que está representado en pequeños contornos. Luchemos contra los principados y potestades, contra los perseguidores y verdugos invisibles, contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra los espíritus del mal en los cielos celestiales y cercanos, contra la guerra interna dentro de nosotros mismos, en nuestras pasiones, contra los levantamientos que diariamente luchan desde afuera. 5. Armémonos de paciencia contra la irritabilidad, como una fiera, contra la lengua, como una espada afilada, y apaguemos la voluptuosidad, como el fuego. Pongamos puertas a nuestro oído que se abran y cierren a su debido tiempo, y mantengamos nuestros ojos bajo control, no dejemos que el sentido del tacto nos enfurezca, no dejemos que el gusto nos atormente, para que la muerte no entre por nuestras ventanas (Jer. 9:21) (como, en mi opinión, se llaman los sentidos), y ridiculicemos la inmoderación de la risa, no nos arrodillemos ante Baal por la pobreza, no adoremos la imagen de oro por miedo, tendremos miedo, para no temer a nada más que a Dios, y para no deshonrar su imagen con el pecado. Tomemos en todo el escudo de la fe y evitemos todas las flechas del maligno. ¡Esta guerra es terrible, la milicia es grande y la victoria es grande! Si para este propósito nos hemos reunido o nos reunimos, entonces nuestra celebración es verdaderamente agradable a Cristo, verdaderamente hemos honrado o honraremos a los mártires, somos verdaderamente victoriosos. Si pretendemos complacer los caprichos del vientre, permitirnos diversiones temporales, traer aquí cosas que son inconvenientes, pensamos encontrar aquí un lugar para la embriaguez, y no para la castidad, y un tiempo para las compras y los asuntos cotidianos, y no para la ascensión y (me atrevo a decir) la deificación, en la que los mártires sirven como mediadores para nosotros, entonces, en primer lugar, no sé si esto es oportuno. ¿Cuál es, pues, la comparación entre la paja y el trigo, los placeres carnales y las hazañas de los mártires? Los primeros son aptos para espectáculos y los segundos para mis reuniones. Los primeros son propios de los depravados y los segundos de los castos; el primero - a los carnívoros, el último - a los que han renunciado al cuerpo. Y luego me gustaría decir algo más atrevido, pero me abstengo de calumniar por respeto al día; Al menos diré (esto será mucho más modesto) que esto no es lo que nos exigen los mártires. 6. Así que, hermanos, no hagamos inmundamente lo santo, lo honorable de manera deshonesta, lo honorable de manera deshonrosa y, en fin, lo espiritual de manera terrenal. El judío también triunfa, pero según la letra; Los helenos también celebran, pero para complacer a los demonios; Pero entre nosotros todo es espiritual: la acción, el movimiento, el deseo, las palabras, incluso el andar y la vestimenta, incluso el movimiento, porque la mente se extiende a todo y en todo forma una persona según Dios; Así que lo espiritual es a la vez triunfo y gozo. No me prohíbo darme frialdad, pero sí dejo la inmoderación. Si nos reunimos espiritualmente y celebramos la memoria de los mártires, entonces, aunque hay mucho que decir, para que nosotros mismos recibamos por esto las mismas recompensas que ellos y heredemos la misma gloria (porque, creo, para los santos mártires purificados por la sangre e imitando el sacrificio de Cristo, se observa algo que el ojo no vio, el oído no oyó y la mente humana no imaginó, creando libremente en sí misma la idea de bienaventuranza), al menos (lo cual, como afirmo, también importante), nos veremos el señorío de los santos mártires, entraremos en el gozo del mismo Señor y, hasta donde yo sé, seremos iluminados más clara y puramente por la luz de la bienaventurada Trinidad inicial, en la que hemos creído, a la que servimos y que confesamos delante de Dios y de los hombres, sin tener en lo más mínimo miedo ni vergüenza ni de los enemigos externos ni de los falsos cristianos y opositores del Espíritu que se encuentran entre nosotros. Y, ¡oh, si nosotros, hasta nuestro último aliento, con gran audacia, observaramos esta maravillosa promesa de los santos padres, que vivieron más cerca de Cristo y de la fe original, esta confesión, en la que fuimos criados desde la infancia, que primero aprendimos a pronunciar, y con ella, finalmente, pasar de esta vida, llevándonos de aquí nada más que la piedad! El Dios de paz, que por la cruz nos reconcilió consigo mismo, que por el pecado se había convertido en sus enemigos, que predicó la paz a los que estaban cerca y lejos (Ef. 2,17), a los que estaban bajo la ley y fuera de la ley, el Padre del amor y del amor (porque con estos nombres le agrada ser llamado, para prescribirnos el amor fraternal por los mismos nombres), que dio un nuevo mandamiento: amarnos unos a otros tanto como nosotros mismos somos amados por Él (Jn. 13,34), que nos permite hacer el bien y soportar la violencia por miedo, ceder con prudencia y también tener valentía con razón, perfeccionando los grandes rebaños y aumentando con la gracia los pequeños; que Él mismo, según la abundancia de su bondad, nos consuele con muchos consuelos y nos conduzca adelante, pastoreando con nosotros y salvando el rebaño; y que realice toda buena obra para vosotros, que os instruya para triunfar espiritualmente en honor de los mártires, que sea digno de gozar donde moran todos los que se alegran, y que cuando os presentéis en justicia, os sacie con la visión de su gloria, contemplada en Cristo Jesús nuestro Señor. A él sea la gloria y el poder, la honra y la adoración por los siglos de los siglos. Amén.