Слово 11. Сказанное брату Василия Великого, святому Григорию, епископу Нисскому, когда он пришел к св. Григорию Богослову по рукоположении его в епископа

1. Ένας αληθινός φίλος δεν μπορεί να αντικατασταθεί με τίποτα και δεν υπάρχει μέτρο της καλοσύνης του. Ένας πιστός φίλος, ένα ισχυρό καταφύγιο (Σιρ. 6:14, 15) και ένα περιφραγμένο βασίλειο (Παρ. 18:19). ένας πιστός φίλος είναι ένας κινούμενος θησαυρός. Ένας αληθινός φίλος αξίζει περισσότερο από χρυσό και πολλούς πολύτιμους λίθους. Ένας πιστός φίλος - ο κήπος είναι κλειστός, η πηγή σφραγισμένη (Άσμα 4:12), που ανοίγουν προσωρινά και που χρησιμοποιούνται προσωρινά. Ένας πιστός φίλος είναι καταφύγιο για ανάπαυση. Κι αν τον διακρίνει η σύνεση, τότε πόσο πιο πολύτιμο είναι αυτό! Εάν έχει υψηλή μάθηση, μάθηση που περιλαμβάνει τα πάντα, όπως θα έπρεπε να είναι και ήταν κάποτε η μάθησή μας, τότε πόσο περισσότερο είναι αυτό; Και αν είναι υιός φωτός (Ιωάν. 12:36), ή άνθρωπος του Θεού (Α' Τιμ. 6:11), ή κάποιος που πλησιάζει τον Θεό (Έξοδος 19:22), ή άνθρωπος των καλύτερων επιθυμιών (Δαν. 9:23), ή άξιος ενός από τα παρόμοια ονόματα με τα οποία η Γραφή διακρίνει αυτό το ότι ανήκει σε θεϊκούς ανθρώπους, είναι ήδη προφανές, ανώτερο και υψηλό, τότε δώρο. την αξιοπρέπειά μας. Κι αν μας έρθει από φίλο και, επιπλέον, ίσος σε τιμή και αρετή και φιλία μαζί μας, τότε αυτό είναι πιο ευχάριστο και πιο γλυκό και πιο ευωδιαστό από τον κόσμο που στολίζει τον βάρδο του ιερέα και το σκούπισμα των ρούχων (Ψαλμ. 133:2). 2. Αρκεί αυτό; Και σας απεικόνισε με ακρίβεια ο λόγος αυτού του ανθρώπου; Ή μήπως είναι απαραίτητο, μιμούμενοι επιμελείς ζωγράφους, να σκιαγραφήσετε τα χρώματα περισσότερες από μία φορές για να σας παρουσιάσουμε μια τέλεια εικόνα του με λόγια; Ας σας το περιγράψουμε, λοιπόν, πληρέστερα και ξεκάθαρα. Ποιος είναι ο πιο διάσημος νομοθέτης; Μωυσής. Ποιος είναι ο πιο άγιος από όλους τους ιερείς; Ο Άαρον. Και οι δύο είναι αδέρφια όχι λιγότερο στην ευσέβεια παρά στη σάρκα. Ή, καλύτερα λέγοντας, ένας είναι ο θεός του Φαραώ (Εξ. 7:1), ο μεσολαβητής και νομοθέτης του Ισραήλ, που μπαίνει μέσα στο σύννεφο, ο στοχαστής των Θείων μυστηρίων και ο οδηγός των μυστικών, ο κατασκευαστής της αληθινής σκηνής, που έστησε ο Κύριος και όχι ο άνθρωπος (Εβρ. 8:2). και οι δύο είναι εξίσου ιερείς, όπως λέγεται: Ο Μωυσής και ο Ααρών είναι ιερείς Του (Ψαλμ. 98:6). Ο ένας είναι ο πρίγκιπας των αρχόντων, ο ιερέας των ιερέων, χρησιμοποιεί τον Ααρών όπου χρειάζεται γλώσσα και ο ίδιος τον υπηρετεί σε όσους έρχονται στον Θεό (Εξ. 4:16). Και ο άλλος είναι λίγο χαμηλότερος από τον πρώτο, αλλά πολύ ανώτερος από τους άλλους σε αξιοπρέπεια και εγγύτητα προς τον Θεό. Και οι δύο χτυπούν την Αίγυπτο με πληγές, σχίζουν τη θάλασσα, φέρνουν το Ισραήλ απέναντι της, πνίγουν εχθρούς, ρίχνουν ψωμί από ψηλά, μερικές φορές δίνουν, μερικές φορές απολαμβάνουν, πέρα ​​από την ελπίδα, νερό στην έρημο. Και οι δύο καθαιρούν τον Αμαλήκ με ιερή άρση των χεριών και προεικόνιση του υψηλότερου μυστηρίου. Και οι δύο οδηγούν και βιάζονται στη Χώρα της Επαγγελίας. Υπάρχει κάτι γνωστό σε εσάς σε αυτή την εικόνα; Η περιγραφική λέξη δεν απεικόνιζε ξεκάθαρα εσάς και εμένα ως σύζυγο με το ίδιο όνομα και ένα μυαλό; 3. Ένας από αυτούς με έχρισε και κρυβόμενος με έβγαλε έξω την Τετάρτη. Δεν ξέρω τι τον ώθησε και από τι παρασύρθηκε, ενεργώντας ανάξια του Πνεύματος που ζει μέσα του. (Όσο σκληρή κι αν είναι αυτή η λέξη, ωστόσο θα την πω, γιατί η φιλία υπομένει ό,τι ούτε αντέχει ούτε ακούει.) Άλλος έρχεται να με παρηγορήσει και να με συμφιλιώσει με το Πνεύμα. Και τώρα μου είναι αγαπητός ο ερχομός του (και πώς μπορεί κάποιος που σε προτίμησε σε όλη του τη ζωή να μην το εκτιμήσει;), ωστόσο, τον κατηγορώ που ήρθε αργότερα από ό,τι απαιτούσε η ανάγκη. Ποια είναι η χρησιμότητα της βοήθειας μετά την εισβολή και την ήττα, οι καλύτεροι φίλοι και βοηθοί; Γιατί τιμονιέρη μετά από καταιγίδα και φάρμακο για να επουλώσει μια πληγή; Ντρεπόσασταν για τη βία που ασκήθηκε σε εμάς, ως κάποιος που αγαπά αδέρφια, ή ως κάποιος που έχει εξουσία, αγανακτήσατε για την ανυπακοή; Ποιον αδερφό κατηγορείς και ποιον απαλλάσσεις από μομφή; Θα σου πω με τα λόγια του Ιώβ (και παραπονέθηκε για έναν φίλο, αν και όχι τέτοιο και όχι με τέτοια βάσανα): σε ποιον είσαι πιστός; ή ποιον θέλετε να βοηθήσετε; Δεν είναι αυτός ο λόγος που έχει πολλή δύναμη; Δεν έχει πολλή σοφία και γνώση; (Ιώβ 26:2) Και αυτό, όπως βλέπω, συμβαίνει σήμερα με πολλούς δικαστές που θα συγχωρούν πιο εύκολα την πιο σημαντική ενοχή σημαντικών ανθρώπων παρά μια μικρή για ασήμαντους. Αν και εσείς οι ίδιοι, ίσως, το βλέπετε αυτό (σε μένα, που σας έθεσα ως πρότυπο και κανόνα τελειότητας και ταυτόχρονα έχω μια εντολή να μην βιάζεστε να κρίνετε (Ματθ. 7:1), δεν επιτρέπεται να πω οτιδήποτε αγενές για εσάς), ωστόσο, σε εσάς και σε όποιον επιθυμεί, είμαι έτοιμος, από φιλία, να δώσω λογαριασμό είτε για την ανυπακοή μου, όπως μπορεί να την αποκαλέσουν κάποιοι, είτε για την προνοητικότητα και την προσοχή, όπως διαβεβαιώνω. έτσι ώστε να μπορείτε να δείτε ότι έχετε έναν φίλο που δεν είναι εντελώς απερίσκεπτος και αδαής, αλλά μπορεί να θεωρεί άλλα πράγματα καλύτερα από πολλά, είναι τολμηρός σε ό,τι αξίζει θάρρους και φοβισμένος, όπου υπάρχει χώρος για φόβο και όπου το να μην φοβάται είναι το πιο τρομερό πράγμα για κάποιον που έχει ευφυΐα. 4. Πώς κρίνεις και τι αναγνωρίζεις ως το καλύτερο; Θα με διατάξεις τώρα να σου δώσω λογαριασμό ή θα το βρεις απρεπές των καιρών, γιατί μαζευτήκαμε να γιορτάσουμε και όχι να πάμε στα δικαστήρια; ή να διατάξει να αναβληθεί το θέμα για άλλη ώρα και συνάντηση, γιατί χρειάζεται μια λέξη μεγαλύτερη από ό,τι επιτρέπει η σημερινή μέρα. Τι να σου πω αντάξια αυτής της γιορτής, για να μην σε αφήσω να πεινάς, ενώ είμαι κύριος της γιορτής; Ας εξαγνιστούμε, αδελφοί, για χάρη των μαρτύρων, ή μάλλον για χάρη Εκείνου για τον Οποίο και αυτοί εξαγνίστηκαν με αίμα και αλήθεια. ας ελευθερωθούμε από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος (Β' Κορ. 7:1), ας πλυθούμε και ας γίνουμε καθαροί (Ησ. 1:16) και ας παρουσιάσουμε το σώμα και την ψυχή μας ως ζωντανή θυσία, άγια, ευάρεστη στον Θεό, αυτή είναι η λεκτική υπηρεσία και η προσευχή μας (Ρωμ. 12:1). Γιατί για τους αγνούς τίποτα δεν είναι τόσο πολύτιμο όσο η αγνότητα και η κάθαρση. Ας αγωνιστούμε για χάρη των ασκητών, ας νικήσουμε για χάρη των νικητών και μαρτυρώσουμε την αλήθεια για χάρη των μαρτύρων. Ας το φέρουμε αυτό ως δώρο στα κατορθώματά τους, για να γίνουμε εμείς οι ίδιοι στεφανωμένοι και κληρονόμοι της ίδιας δόξας, που τους δόθηκε από εμάς και παρατηρείται στον ουρανό, τον οποίο θυμίζει αυτό που φαίνεται εδώ και που απεικονίζεται σε μικρά περιγράμματα. Ας αγωνιστούμε ενάντια στις αρχές και τις δυνάμεις, ενάντια στους αόρατους διώκτες και βασανιστές, ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στα πνεύματα του κακού στους ουράνιους και κοντινούς ουρανούς, ενάντια στον εσωτερικό πόλεμο μέσα μας, στα πάθη μας, ενάντια στις εξεγέρσεις που καθημερινά πολεμούν έξωθεν. 5. Ας οπλιστούμε με υπομονή ενάντια στον εκνευρισμό, σαν θηρίο, ενάντια στη γλώσσα, σαν κοφτερό σπαθί, και να σβήσουμε την ηδονία, σαν τη φωτιά. Ας βάλουμε πόρτες στην ακοή μας που ανοίγουν και κλείνουν σε εύθετο χρόνο, και ας κρατάμε τα μάτια μας υπό έλεγχο, ας μην αφήνουμε την αίσθηση της αφής να μας εξοργίζει, ας μην αφήνουμε τη γεύση να μας βασανίζει, για να μην μπει ο θάνατος από τα παράθυρά μας (Ιερ. 9:21) (όπως, κατά τη γνώμη μου, ονομάζονται οι αισθήσεις) και ας γελοιοποιούμε την παράλογη ασυδοσία πριν από εμάς. δεν θα προσκυνήσουμε τη χρυσή εικόνα από φόβο, θα φοβηθούμε, για να μη φοβηθούμε τίποτα περισσότερο από τον Θεό, και για να μην ατιμάσουμε την εικόνα Του με την αμαρτία. Ας σηκώσουμε την ασπίδα της πίστης σε όλα και ας αποφύγουμε όλα τα βέλη του κακού. Αυτός ο πόλεμος είναι τρομερός, η πολιτοφυλακή είναι μεγάλη και η νίκη είναι μεγάλη! Αν γι' αυτό το σκοπό μαζευτήκαμε, ή συρρέουμε μαζί, τότε η γιορτή μας είναι αληθινά ευάρεστη στον Χριστό, αληθινά τιμήσαμε ή θα τιμήσουμε τους μάρτυρες, είμαστε αληθινά νικητές. Αν εννοούμε να ευχαριστήσουμε τις ιδιοτροπίες της κοιλιάς, να επιδοθούμε σε προσωρινές διασκεδάσεις, να φέρουμε εδώ πράγματα που είναι άβολα, σκεφτόμαστε να βρούμε εδώ ένα μέρος για μέθη, και όχι για αγνότητα, και ώρα για ψώνια και καθημερινές υποθέσεις, και όχι για ανάληψη και (τολμώ να το πω) θέωση. αυτό είναι επίκαιρο. Γιατί ποια είναι η σύγκριση ανάμεσα στο άχυρο και το σιτάρι, τις σαρκικές απολαύσεις και τα κατορθώματα των μαρτύρων; Τα πρώτα είναι κατάλληλα για θεάματα και τα δεύτερα για τις συναναστροφές μου. Τα πρώτα είναι χαρακτηριστικά των διεφθαρμένων και τα δεύτερα των αγνών. το πρώτο - στα σαρκοφάγα, το τελευταίο - σε εκείνους που έχουν απαρνηθεί το σώμα. Και μετά θα ήθελα να πω κάτι πιο τολμηρό, αλλά απέχω από συκοφαντίες από σεβασμό για την ημέρα. τουλάχιστον θα πω (αυτό θα είναι πολύ πιο σεμνό) ότι δεν είναι αυτό που απαιτούν οι μάρτυρες από εμάς. 6. Λοιπόν, αδελφοί, ας μην κάνουμε τα ιερά ακάθαρτα, τα τίμια με αδίστακτο τρόπο, τα τίμια με άτιμο τρόπο και, εν ολίγοις, τα πνευματικά επίγεια. Θριαμβεύει και ο Εβραίος, αλλά σύμφωνα με την επιστολή· Γιορτάζουν και οι Έλληνες, αλλά για να ευχαριστήσουν τους δαίμονες. Αλλά μαζί μας όλα είναι πνευματικά: δράση, κίνηση, επιθυμία, λόγια, ακόμη και βάδισμα και ενδυμασία, ακόμη και κίνηση, γιατί ο νους εκτείνεται σε όλα και σε όλα διαμορφώνει ένα πρόσωπο σύμφωνα με τον Θεό. Άρα πνευματικό είναι και θρίαμβος και χαρά. Δεν απαγορεύω να δίνω στον εαυτό μου ψυχραιμία, αλλά σταματάω την αμετροέπεια. Αν συγκεντρωθούμε πνευματικά και γιορτάζουμε τη μνήμη των μαρτύρων, τότε, αν και υπάρχουν πολλά να ειπωθούν, ώστε να λάβουμε οι ίδιοι γι' αυτό τις ίδιες ανταμοιβές με αυτούς και να κληρονομήσουμε την ίδια δόξα (γιατί, όπως νομίζω, για τους αγίους μάρτυρες που εξαγνίστηκαν με το αίμα και μιμούνται τη θυσία του Χριστού, παρατηρείται κάτι που το μάτι δεν έχει δει, το αυτί δεν έχει φανταστεί και ο άνθρωπος δεν έχει φανταστεί και ο άνθρωπος δεν έχει φανταστεί. Το λιγότερο (το οποίο, όπως βεβαιώνω, είναι επίσης σημαντικό), θα δούμε την κυριαρχία των αγίων μαρτύρων, θα εισέλθουμε στη χαρά του ίδιου Κυρίου και, απ' όσο ξέρω, θα φωτιστούμε πιο καθαρά και αγνότερα από το φως της ευλογημένης αρχικής Τριάδας, στην οποία πιστέψαμε, την οποία υπηρετούμε και την οποία ομολογούμε, χωρίς να είμαστε εξωτερικοί ή ελάχιστες ενώπιον του Θεού. ψεύτικοι χριστιανοί και πολέμιοι του Πνεύματος που συναντώνται ανάμεσά μας. Και ω, θα τηρούσαμε μέχρι την τελευταία μας πνοή, με μεγάλη τόλμη, αυτή τη θαυμάσια υπόσχεση των αγίων πατέρων, που έζησαν πιο κοντά στον Χριστό και στην αρχική πίστη - αυτή την ομολογία, στην οποία μεγαλώσαμε από την παιδική ηλικία, που πρώτα από όλα μάθαμε να προφέρουμε, και μαζί της, επιτέλους, να φύγουμε από αυτή τη ζωή, παίρνοντας μαζί μας τίποτα περισσότερο από την ευσέβεια! Ο Θεός της ειρήνης, που μας συμφιλίωσε με τον εαυτό Του μέσω του σταυρού, που είχε γίνει εχθροί Του με την αμαρτία, που κήρυξε ειρήνη σε κοντινούς και μακρινούς (Εφεσ. 2:17), σε όσους ήταν κάτω από το νόμο και εκτός νόμου, ο Πατέρας της αγάπης και της Αγάπης (γιατί με αυτά τα ονόματα είναι ευχάριστο να λέγεται, για να ορίσει την αδελφική αγάπη σε εμάς που αγαπάμε με τα νέα ονόματα). Αυτός (Ιωάν. 13:34), που μας επιτρέπει να κάνουμε καλή βία και να την υπομένουμε από φόβο, να υποχωρούμε με σύνεση και επίσης να έχουμε τόλμη με τη λογική, τελειοποιώντας μεγάλα κοπάδια και αυξάνοντας τα μικρά με χάρη - ας μας παρηγορήσει ο Ίδιος, σύμφωνα με την αφθονία της καλοσύνης Του, με πολλές παρηγοριές και ας μας οδηγήσει μπροστά, ποιμνώντας μαζί μας και σώζοντας το κοπάδι. και να σου κάνει κάθε καλό έργο, να σε διδάξει να θριαμβεύεις πνευματικά προς τιμή των μαρτύρων, να είναι άξιος να απολαμβάνει εκεί που κατοικούν όλοι όσοι χαίρονται, και όταν φανείς με δικαιοσύνη, να σε χορτάσει με το όραμα της δόξας Του, που στοχάζεται στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας. Σ' αυτόν δόξα και δύναμη, τιμή και λατρεία στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.