Слово 11. Сказанное брату Василия Великого, святому Григорию, епископу Нисскому, когда он пришел к св. Григорию Богослову по рукоположении его в епископа

1. Ein wahrer Freund kann durch nichts ersetzt werden und seine Freundlichkeit lässt sich nicht messen. Ein treuer Freund, ein starker Schutz (Sir. 6:14, 15) und ein umzäuntes Königreich (Spr. 18:19); Ein treuer Freund ist ein lebendiger Schatz. Ein wahrer Freund ist mehr wert als Gold und viele Edelsteine. Ein treuer Freund – der Garten ist verschlossen, die Quelle ist versiegelt (Lied 4,12), die vorübergehend geöffnet und die vorübergehend genutzt werden. Ein treuer Freund ist ein Zufluchtsort der Ruhe. Und wenn er sich durch Klugheit auszeichnet, wie viel kostbarer ist das dann! Wenn er ein hohes Maß an Wissen besitzt, ein allumfassendes Lernen, wie unser Lernen sein sollte und einst war, wie viel mehr ist das dann? Und wenn er ein Sohn des Lichts ist (Johannes 12,36), oder ein Mann Gottes (1. Tim. 6,11), oder jemand, der sich Gott nähert (2. Mose 19,22), oder ein Mann mit den besten Wünschen (Dan. 9,23), oder eines der ähnlichen Namen würdig ist, mit denen die Heilige Schrift göttliche Männer auszeichnet, die hoch sind und höheren Dingen angehören, dann ist dies bereits ein Geschenk Gottes und offensichtlich über unserer Würde. Und wenn er von einem Freund zu uns kommt und darüber hinaus an Ehre, Tugend und Freundschaft mit uns gleich ist, dann ist dies noch angenehmer und süßer und duftender als die Welt, die den Barden des Priesters und den Kleiderbügel schmückt (Psalm 133,2). 2. Reicht das? Und hat Ihnen das Wort dieses Mannes genau geschildert? Oder ist es notwendig, in Anlehnung an fleißige Maler, Farben mehr als einmal zu skizzieren, um Ihnen in Worten ein perfektes Bild davon zu präsentieren? Lassen Sie es sich von uns ausführlicher und klarer beschreiben. Wer ist der berühmteste Gesetzgeber? Moses. Wer ist der heiligste aller Priester? Aaron. Beide sind nicht weniger Brüder in der Frömmigkeit als im Fleisch. Oder, besser gesagt, einer ist der Gott des Pharao (Ex. 7:1), der Fürsprecher und Gesetzgeber Israels, der in die Wolke eintritt, der Betrachter der göttlichen Geheimnisse und der Führer der Geheimnisse, der Erbauer der wahren Stiftshütte, die der Herr und nicht der Mensch errichtet hat (Hebr. 8:2); beide sind gleichermaßen Priester, wie es heißt: Mose und Aaron sind seine Priester (Psalm 98,6). Einer ist der Fürst der Fürsten, der Priester der Priester, er gebraucht Aaron, wo immer die Sprache gebraucht wird, und er selbst dient ihm in denen, die zu Gott kommen (2. Mose 4,16). Und der andere ist etwas niedriger als der erste, aber den anderen in Würde und Nähe zu Gott weit überlegen. Beide schlagen Ägypten mit Plagen, spalten das Meer, bringen Israel darüber hinweg, ertränken Feinde, bringen Brot von oben herab, manchmal spenden sie, manchmal erfreuen sie hoffnungslos, Wasser in der Wüste. Beide setzen Amalek mit einer heiligen Handerhebung und einer Vorahnung des höchsten Sakramentes ab. Beide führen und eilen in das Land der Verheißung. Kommt Ihnen auf diesem Bild etwas bekannt vor? Stellte das beschreibende Wort Sie und mich nicht eindeutig als einen Ehemann mit demselben Namen und einer Meinung dar? 3. Einer von ihnen salbte mich und holte mich, während er sich versteckte, am Mittwoch heraus. Ich weiß nicht, was ihn dazu bewegte und was ihn dazu veranlasste, sich des in ihm lebenden Geistes unwürdig zu verhalten. (So ​​grausam dieses Wort auch ist, ich werde es dennoch sagen, denn die Freundschaft erträgt alles, was sie weder erträgt noch hört.) Ein anderer kommt, um mich zu trösten und mich mit dem Geist zu versöhnen. Und jetzt liegt mir sein Kommen am Herzen (und wie kann jemand, der dich sein ganzes Leben lang vorgezogen hat, es nicht schätzen?), aber ich mache ihm Vorwürfe, dass er später kommt, als es nötig war. Welchen Nutzen haben die besten Freunde und Helfer nach Invasion und Niederlage? Warum ein Steuermann nach einem Sturm und Medikamente zur Wundheilung? Haben Sie sich als jemand, der die Brüder liebt, für die Gewalt geschämt, die uns angetan wurde, oder waren Sie als jemand, der Autorität hat, empört über den Ungehorsam? Welchem ​​Bruder gibst du die Schuld und wem entbindest du den Vorwurf? Ich sage es dir mit den Worten Hiobs (und er beklagte sich über einen Freund, obwohl er keiner war und nicht so sehr litt): Wem bist du treu? oder wem möchtest du helfen? Hat er nicht deshalb so viel Kraft? Hat er nicht viel Weisheit und Wissen? (Hiob 26:2) Und das geschieht, wie ich sehe, heute bei vielen Richtern, die bedeutenden Menschen die größte Schuld leichter vergeben als die unbedeutende kleine. Auch wenn du das vielleicht selbst siehst (für mich, der ich dich als Vorbild und Maßstab der Vollkommenheit hingestellt habe und gleichzeitig das Gebot habe, nicht voreilig zu urteilen (Matth. 7,1), es ist unzulässig, etwas Unfreundliches über dich zu sagen), aber dir und jedem, der es wünscht, bin ich bereit, aus Freundschaft Rechenschaft abzulegen über meinen Ungehorsam, wie manche es nennen, oder über meine Voraussicht und Vorsicht, wie ich mir selbst versichere; Damit Sie sehen können, dass Sie einen Freund haben, der nicht völlig rücksichtslos und unwissend ist, sondern über andere Dinge besser nachdenken kann als viele andere, der mutig ist in dem, was Mut verdient, und ängstlich, wo es einen Platz für Angst gibt und wo es für jemanden, der Intelligenz hat, das Schrecklichste ist, keine Angst zu haben. 4. Wie beurteilen Sie und was ist für Sie das Beste? Wollen Sie mir jetzt befehlen, Ihnen Rechenschaft abzulegen, oder finden Sie das unanständig, denn wir haben uns zum Feiern versammelt und nicht, um vor Gericht zu gehen? oder anordnen, dass die Angelegenheit auf einen anderen Zeitpunkt und eine andere Sitzung verschoben wird, denn es ist ein Wort erforderlich, das länger ist, als es der heutige Tag zulässt. Was soll ich euch sagen, die dieser Feier würdig sind, damit ich selbst euch nicht hungern lasse, während ich der Herr des Festes bin? Lasst uns uns reinigen, Brüder, um der Märtyrer willen, oder vielmehr um Ihm willen, für den sie sich auch mit Blut und Wahrheit gereinigt haben; Lasst uns uns von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes befreien (2. Kor. 7,1), lasst uns uns waschen und rein sein (Jes. 1,16) und lasst uns selbst unseren Körper und unsere Seele als lebendiges Opfer darbringen, heilig, Gott wohlgefällig, das ist unser mündlicher Dienst und unser Gebet (Röm. 12,1). Denn für den Reinen ist nichts so wertvoll wie Reinheit und Reinigung. Lasst uns um der Asketen willen streben, um der Sieger willen siegen und um der Zeugen willen die Wahrheit bezeugen. Bringen wir dies als Geschenk zu ihren Heldentaten, damit wir selbst gekrönt und Erben derselben Herrlichkeit werden, die ihnen von uns geschenkt und im Himmel beobachtet wird und an die das hier Sichtbare erinnert und die in kleinen Umrissen dargestellt ist. Kämpfen wir gegen die Fürstentümer und Mächte, gegen die unsichtbaren Verfolger und Peiniger, gegen die Herrscher der Dunkelheit dieser Welt, gegen die Geister des Bösen im himmlischen und nahen Himmel, gegen den inneren Krieg in uns selbst, in unseren Leidenschaften, gegen die Aufstände, die täglich von außen kämpfen. 5. Bewaffnen wir uns mit Geduld gegen die Reizbarkeit wie ein Tier, gegen die Zunge wie ein scharfes Schwert und löschen wir die Wollust wie Feuer aus. Lasst uns Türen für unser Gehör schaffen, die sich zu gegebener Zeit öffnen und schließen, und lasst uns unsere Augen im Zaum halten, lasst uns nicht zulassen, dass der Tastsinn uns wütend macht, lasst uns nicht zulassen, dass der Geschmack uns quält, damit der Tod nicht durch unsere Fenster kommt (Jer 9,21) (wie meiner Meinung nach die Sinne genannt werden), und lasst uns über die Maßlosigkeit des Lachens lächerlich machen, lasst uns nicht vor Baal knien, aus dem Grund der Armut, aus dem wir das goldene Bild nicht anbeten wollen Fürchte dich, wir werden Angst haben, um nichts mehr zu fürchten als Gott und um sein Bild nicht durch Sünde zu entwürdigen. Ergreifen wir den Schild des Glaubens an alles und meiden wir alle Pfeile des Bösen. Dieser Krieg ist schrecklich, die Miliz ist großartig und der Sieg ist großartig! Wenn wir uns zu diesem Zweck versammelt haben oder zusammenkommen, dann ist unsere Feier eine wahre Freude für Christus, wir haben die Märtyrer wirklich geehrt oder werden sie ehren, wir sind wirklich siegreich. Wenn wir den Launen des Bauches gefallen wollen, vorübergehenden Vergnügungen frönen, unbequeme Dinge hierher bringen wollen, denken wir, hier einen Ort für Trunkenheit und nicht für Keuschheit zu finden, und eine Zeit für Einkäufe und alltägliche Angelegenheiten und nicht für den Aufstieg und (ich wage es zu sagen) Vergöttlichung, zu der die Märtyrer als Mittler für uns dienen, dann weiß ich erstens nicht, ob das zeitgemäß ist. Denn was ist der Vergleich zwischen Stroh und Weizen, fleischlichen Genüssen und den Heldentaten der Märtyrer? Erstere eignen sich für Brillen, letztere für meine Zusammenkünfte. Die ersteren sind charakteristisch für die Verdorbenen, die letzteren für die Keuschen; der erste – für Fleischfresser, der letzte – für diejenigen, die auf den Körper verzichtet haben. Und dann würde ich gerne etwas Mutigeres sagen, aber ich verzichte aus Respekt vor der Zeit auf Verleumdungen; Zumindest werde ich sagen (das wird viel bescheidener sein), dass dies nicht das ist, was die Märtyrer von uns verlangen. 6. Also, Brüder, lasst uns das Heilige nicht auf unreine Weise, das Ehrenhafte auf unehrliche Weise, das Ehrenhafte auf unehrenhafte Weise und, kurz gesagt, das Geistliche auf irdische Weise tun. Auch der Jude triumphiert, aber dem Buchstaben nach; Auch die Hellenen feiern, aber um den Dämonen zu gefallen; Aber bei uns ist alles geistig: Handeln, Bewegung, Verlangen, Worte, sogar Gang und Kleidung, sogar Bewegung, denn der Geist erstreckt sich auf alles und formt in allem einen Menschen gemäß Gott; Spirituell ist also sowohl Triumph als auch Freude. Ich verbiete mir nicht, cool zu sein, aber ich höre mit der Maßlosigkeit auf. Wenn wir uns geistig versammeln und das Gedenken an die Märtyrer feiern, dann gibt es zwar viel zu sagen, damit wir selbst dafür die gleichen Belohnungen wie sie erhalten und die gleiche Herrlichkeit erben (denn, wie ich denke, wird für die heiligen Märtyrer, die durch das Blut gereinigt wurden und das Opfer Christi nachahmen, etwas beobachtet, was das Auge nicht gesehen, das Ohr nicht gehört und der menschliche Geist sich nicht vorgestellt hat und frei in sich selbst die Idee der Glückseligkeit erschafft), zumindest (was, wie ich behaupte, auch wichtig), wir werden die Herrschaft der heiligen Märtyrer sehen, wir werden in die Freude desselben Herrn eintreten und, soweit ich weiß, werden wir klarer und reiner durch das Licht der gesegneten, ursprünglichen Dreifaltigkeit erleuchtet, an die wir geglaubt haben, der wir dienen und die wir vor Gott und den Menschen bekennen, ohne im geringsten Angst oder Scham zu haben, weder vor äußeren Feinden noch vor den falschen Christen und Gegnern des Geistes, die sich unter uns treffen. Und oh, würden wir bis zu unserem letzten Atemzug mit großer Kühnheit dieses wunderbare Versprechen der heiligen Väter einhalten, die näher an Christus und dem ursprünglichen Glauben lebten – dieses Bekenntnis, in dem wir von Kindheit an erzogen wurden, das wir zunächst aussprechen lernten, und damit schließlich aus diesem Leben austreten und von hier aus nichts weiter als Frömmigkeit mitnehmen! Der Gott des Friedens, der uns durch das Kreuz mit sich selbst versöhnte, der durch die Sünde zu seinen Feinden geworden war, der den Nahen und Fernen den Frieden predigte (Eph. 2,17), denen, die unter dem Gesetz und außerhalb des Gesetzes stehen, der Vater der Liebe und der Liebe (denn es gefällt ihm, mit diesen Namen genannt zu werden, um uns die brüderliche Liebe mit den Namen selbst vorzuschreiben), der ein neues Gebot gab – einander so zu lieben, wie wir selbst von ihm geliebt werden (Joh. 13,34), der uns erlaubt, gute Gewalt zu tun und sie aus Furcht zu ertragen, umsichtig nachzugeben und auch Kühnheit mit der Vernunft zu haben, große Herden zu vervollkommnen und kleine mit Gnade zu vermehren – möge er selbst uns nach der Fülle seiner Güte mit vielen Tröstungen trösten und möge er uns voranführen, mit uns hüten und die Herde retten; und möge er jedes gute Werk für Sie vollbringen, möge er Sie dazu anleiten, geistlich zu Ehren der Märtyrer zu triumphieren, möge er würdig sein, dort zu genießen, wo all die Fröhlichen wohnen, und möge er Sie, wenn Sie in Gerechtigkeit erscheinen, mit der Vision seiner Herrlichkeit sättigen, die in Christus Jesus, unserem Herrn, betrachtet wird. Ihm sei Ruhm und Macht, Ehre und Anbetung für immer und ewig. Amen.