Слово 11. Сказанное брату Василия Великого, святому Григорию, епископу Нисскому, когда он пришел к св. Григорию Богослову по рукоположении его в епископа

1. الصديق الحقيقي لا يستبدل بشيء ولا يوجد مقياس لطيبته. الصديق الأمين، والملجأ المتين (سي 6: 14، 15)، ومملكة حصينة (أم 18: 19)؛ الصديق الأمين هو كنز متحرك. الصديق الحقيقي يساوي أكثر من الذهب والعديد من الأحجار الكريمة. الصديق الأمين - الجنة مغلقة، والنبع مغلق (نش 4: 12)، وهما مفتوحان مؤقتًا، ويستخدمان مؤقتًا. الصديق الأمين هو ملجأ للراحة. وإذا كان يتميز بالحصافة، فكم أغلى هذا! إذا كان على درجة عالية من التعلم، والتعلم الشامل، كما ينبغي أن يكون تعليمنا وكان في السابق، فكم يكون هذا بالأكثر؟ وإذا كان ابن نور (يوحنا 12: 36)، أو رجل الله (1 تي 6: 11)، أو شخصًا يقترب من الله (خروج 19: 22)، أو رجلًا صاحب رغبات أفضل (دانيال 9: 23)، أو مستحقًا لأحد الأسماء المشابهة التي يميز بها الكتاب المقدس الرجال الإلهيين، العاليين والمنتمين إلى ما فوق، فهذه بالفعل عطية من الله، ومن الواضح أنها فوق كرامتنا. وإن جاء إلينا من صديق، وأكثر من ذلك، مساوٍ لنا في الكرامة والفضيلة والصداقة، فهذا يكون ألذ وأحلى وأطيب من العالم الذي يزيّن شاعر الكاهن وكنس الثياب (مز 133: 2). 2. هل هذا يكفي؟ وهل كلمة هذا الرجل صورت لكم بدقة؟ أم أنه من الضروري تقليد الرسامين المجتهدين أن يرسموا الألوان أكثر من مرة ليقدموا لك الصورة المثالية لها بالكلمات؟ لذا، دعونا نصفها لك بشكل أكمل وأكثر وضوحًا. من هو أشهر المشرع ؟ موسى. من هو الأقدس بين جميع الكهنة؟ هارون. وكلاهما أخوة في التقوى لا تقل عن التقوى في الجسد. أو بتعبير أفضل، واحد هو إله فرعون (خر 7: 1)، شفيع إسرائيل ومشرعها، الذي يدخل داخل السحابة، المتأمل في الأسرار الإلهية ودليل الأسرار، باني المسكن الحقيقي الذي نصبه الرب، وليس الإنسان (عب 8: 2). وكلاهما كاهنان على حد سواء، كما قيل: موسى وهرون هما كاهناه (مز 98: 6). الأول هو رئيس الأمراء، كاهن الكهنة، يستخدم هارون حيثما كانت هناك حاجة إلى لغة، وهو نفسه يخدمه في الذين يأتون إلى الله (خروج 4: 16). والآخر أقل قليلاً من الأول ولكنه يفوق الآخرين كثيراً في الكرامة والقرب من الله. كلاهما يضرب مصر بالضربات، ويشق البحر، ويعبران إسرائيل، ويغرقان الأعداء، وينزلان الخبز من الأعلى، أحيانًا يمنحان، وأحيانًا فرحة تفوق الأمل، ماء في الصحراء. كلاهما يخلع عماليق برفع الأيدي مقدسًا وإشارة إلى السر الأعظم. كلاهما يقودان ويسرعان إلى أرض الميعاد. هل هناك أي شيء مألوف بالنسبة لك في هذه الصورة؟ ألم تصورني الكلمة الوصفية بوضوح كزوج يحمل نفس الاسم وعقل واحد؟ 3. مسحني أحدهم وأخرجني يوم الأربعاء وهو مختبئ. ولا أدري ما الذي دفعه وما الذي انجذب إليه، إذ تصرف غير مستحق للروح الساكن فيه. (مهما كانت هذه الكلمة قاسية، سأقولها مع ذلك، لأن الصداقة تتحمل كل ما لا تتحمله ولا تسمعه). ويأتي آخر ليعزيني ويصالحني مع الروح. والآن مجيئه عزيز عليّ (وكيف لا يقدره من آثرك على حياته كلها؟)، إلا أنني ألومه على مجيئه متأخراً عن الحاجة المطلوبة. وما فائدة النجدة بعد الغزو والهزيمة، خير الأصدقاء والأعوان؟ لماذا قائد الدفة بعد العاصفة والدواء لشفاء الجرح؟ هل خجلتم من العنف الذي تعرضنا له كمحب للأخوة، أم كنتم كصاحب سلطة ساخطين على العصيان؟ أي أخ تلوم ومن تعفيه من التوبيخ؟ سأخبرك بكلمات أيوب (واشتكى من صديق، رغم أنه ليس كذلك وليس في مثل هذه المعاناة): لمن أنت مخلص؟ أو من تريد مساعدته؟ أليس لهذا السبب لديه الكثير من القوة؟ أليس عنده الكثير من الحكمة والمعرفة؟ (أيوب ٢٦:٢) وهذا، كما أرى، يحدث اليوم مع العديد من القضاة الذين من الأسهل عليهم أن يغفروا الذنب الأكثر أهمية للأشخاص المهمين من الذنب البسيط للأشخاص غير المهمين. مع أنك ربما ترى هذا (لي، الذي جعلك قدوة وقاعدة للكمال، وفي نفس الوقت لديك وصية ألا تسرع في الحكم) (مت 2: 11). 7: 1)، لا يجوز أن أقول أي شيء غير لطيف عنك)، ومع ذلك، لك ولأي شخص يرغب، أنا مستعد، من باب الصداقة، لتقديم حساب عن عصياني، كما قد يسميه البعض، أو البصيرة والحذر، كما أؤكد لنفسي؛ حتى ترى أن لديك صديقًا ليس متهورًا وجاهلًا تمامًا، بل يمكنه اعتبار أشياء أخرى أفضل من كثيرين، جريئًا فيما يستحق الشجاعة، وخائفًا، حيث يوجد مكان للخوف وحيث لا يكون الخوف هو أفظع شيء بالنسبة لشخص يتمتع بالذكاء. 4. كيف تحكم وما الذي تعتبره الأفضل؟ هل تأمرني الآن أن أقدم لك حسابًا أم ستجد هذا غير لائق في العصر، لأننا اجتمعنا للاحتفال، وليس للذهاب إلى المحكمة؛ أو يأمر بتأجيل الأمر إلى وقت واجتماع آخر، فالأمر يحتاج إلى كلمة أطول مما يسمح به اليوم. ماذا أقول لك أيها المستحق لهذا العيد حتى لا أتركك تجوع وأنا سيد المأدبة؟ لنطهر أنفسنا أيها الإخوة من أجل الشهداء، أو بالأحرى من أجل الذي تطهروا من أجله أيضًا بالدم والحق. فلنتحرر من كل دنس الجسد والروح (2كو 7: 1)، ولنغتسل ونطهر (إشعياء 1: 16)، ولنقدم أنفسنا ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله، هذه هي خدمتنا الكلامية وصلاتنا (رومية 12: 1). لأنه ليس هناك شيء ثمين بالنسبة للطاهر مثل الطهارة والتطهير. فلنجاهد من أجل الزاهدين، ولننتصر من أجل الغالبين، ونشهد للحق من أجل الشهداء. دعونا نقدم هذا كهدية لمآثرهم، حتى نتوج نحن أنفسنا وورثة نفس المجد، الذي نمنحه لهم ونلاحظه في السماء، والذي يذكرنا به ما هو مرئي هنا والذي تم تصويره في الخطوط العريضة الصغيرة. لنجاهد ضد الرئاسات والسلاطين، ضد المضطهدين والجلادين غير المنظورين، ضد ولاة العالم على ظلمة هذا العالم، ضد أرواح الشر في السماء وفي السماء القريبة، ضد الحرب الداخلية في أنفسنا، في أهوائنا، ضد الانتفاضات التي تحارب يوميًا من الخارج. 5. لنتسلح بالصبر على الانفعال كالوحش، وعلى اللسان كالسيف الحاد، ونطفئ الشهوة كالنار. لنجعل لآذاننا أبوابًا تفتح وتغلق في الوقت المناسب، ولنراقب أعيننا، ولا ندع حاسة اللمس تغيظنا، ولا ندع الطعم يعذبنا، لئلا يدخل الموت من نوافذنا (إرميا 9: 21) (كما تسمى الحواس في رأيي)، ولنسخر من الإفراط في الضحك، ولا نركع للبعل بسبب الفقر، ولن نعبد التمثال الذهبي خارجًا. من الخوف نخاف، حتى لا نخاف شيئًا أكثر من الله، وحتى لا نشوه صورته بالخطيئة. فلنحمل ترس الإيمان في كل شيء ونتجنب كل سهام الشرير. هذه الحرب فظيعة والميليشيا عظيمة والنصر عظيم! إذا اجتمعنا أو اجتمعنا لهذا الغرض، فإن احتفالنا يُرضي المسيح حقًا، لقد كرمنا حقًا أو سنكرم الشهداء، نحن منتصرون حقًا. إذا أردنا إرضاء نزوات البطن، والانغماس في اللهو المؤقت، وإحضار أشياء غير مريحة إلى هنا، نعتقد أن نجد هنا مكانًا للسكر، وليس للعفة، ووقتًا للتسوق والشؤون اليومية، وليس للصعود والتأليه (أجرؤ على قول ذلك)، الذي يخدمه الشهداء كوسطاء لنا، إذن، أولاً، لا أعرف ما إذا كان هذا في الوقت المناسب. فما هي المقارنة بين التبن والحنطة، وبين اللذات الجسدية ومآثر الشهداء؟ الأول مناسب للنظارات، والثاني مناسب لاجتماعاتي. فالأولى من سمات الفاسدين، والثانية من سمات العفيفين؛ الأول - للحيوانات آكلة اللحوم، والأخير - لأولئك الذين تخلوا عن الجسد. وبعد ذلك أود أن أقول شيئًا أكثر جرأة، لكنني أمتنع عن التشهير احترامًا لهذا اليوم؛ على الأقل سأقول (وهذا سيكون أكثر تواضعا) إن هذا ليس ما يطلبه منا الشهداء. 6. فلا نفعل إذن، أيها الإخوة، ما هو مقدس نجسا، وما هو مكرّم بطريقة غير شريفة، وما هو مكرّم بطريقة مهينة، وباختصار، ما هو روحي بطريقة أرضية. واليهودي أيضًا ينتصر، ولكن حسب الحرف؛ ويحتفل الهيلينيون أيضًا، ولكن لإرضاء الشياطين؛ أما عندنا فكل شيء روحي: العمل، والحركة، والرغبة، والكلمات، وحتى المشية والملابس، وحتى الحركة، لأن العقل يمتد إلى كل شيء وفي كل شيء يشكل الإنسان حسب الله؛ لذا فإن الروحانية هي انتصار وفرح في نفس الوقت. أنا لا أمنع نفسي من الهدوء، لكني أتوقف عن الإسراف. إذا اجتمعنا روحيًا واحتفلنا بذكرى الشهداء، فبالرغم من أن هناك الكثير مما يمكن قوله، فإننا نتلقى على هذا نفس المكافآت التي حصلوا عليها ونرث نفس المجد (لأنه، كما أعتقد، بالنسبة للشهداء القديسين الذين تطهروا بالدم وتمثلوا بذبيحة المسيح، لوحظ شيء لم تراه عين، ولم تسمع به أذن، ولم يتخيله العقل البشري، ويخلق بحرية فكرة النعيم)، على الأقل (وهو، كما أؤكد، مهم أيضًا). سنرى سيادة الشهداء القديسين، وسندخل في فرح الرب نفسه، وعلى حد علمي، سنستنير بشكل أوضح وأكثر نقاوة بنور الثالوث الأقدس المبارك، الذي آمنا به، والذي نعبده والذي نعترف به أمام الله والناس، دون أن نخاف أو نخجل على الإطلاق من الأعداء الخارجيين أو المسيحيين الزائفين وأعداء الروح الذين يجتمعون بيننا. ويا ليتنا، حتى النفس الأخير، نلتزم بجرأة كبيرة بهذا التعهد الرائع للآباء القديسين، الذين عاشوا أقرب إلى المسيح وإلى الإيمان الأصلي - هذا الاعتراف، الذي نشأنا عليه منذ الطفولة، والذي تعلمنا أولًا أن ننطقه، ومعه أخيرًا ننتقل من هذه الحياة، ولا نأخذ معنا من هنا سوى التقوى! إله السلام، الذي صالحنا لنفسه بالصليب، الذي صار أعداءه بالخطيئة، الذي بشر بالسلام للقريبين والبعيدين (أفسس 2: 17)، الذين تحت الناموس وخارج الناموس، أبو المحبة والمحبة (لأنه يسر أن يُدعى بهذين الاسمين، لكي يكتب لنا المحبة الأخوية بنفس هذه الأسماء)، الذي أعطى وصية جديدة: أن نحب بعضنا بعضًا كما نحب أنفسنا منه (يوحنا 2: 11). 13: 34)، الذي يسمح لنا أن نفعل العنف الصالح ونحتمله بدافع الخوف، وأن نخضع بحكمة وشجاعة بالعقل، فنكمل قطعانًا كبيرة ونكثر الصغيرة بالنعمة - ليعزينا هو نفسه، حسب كثرة صلاحه، بتعزيات كثيرة، وليقودنا إلى الأمام، ويرعى معنا ويخلص القطيع؛ وليُنجز لك كل عمل صالح، وليعلمك أن تنتصر روحيًا على شرف الشهداء، وليستحق أن يتمتع بمكان إقامة جميع المبتهجين، وعندما تظهر في البر، فليشبعك برؤية مجده، الذي تتأمل فيه في المسيح يسوع ربنا. له المجد والقدرة والكرامة والسجود إلى أبد الآبدين. آمين.