Слово в среду недели 1-й Великого поста

“U korrigjoftë lutja ime, si temjani para Teje”! (Psal. 140:2). Mjerisht, sa e dobët dhe e papastër është gjithçka tek ne, edhe më e mira dhe më e përsosura! Nëse në natyrën tonë ka mbetur ndonjë gjë e çmuar nga përsosmëritë e saj fillestare, atëherë ajo është lutja, përmes së cilës njeriu ngrihet në çast mbi çdo gjë tokësore dhe të korruptueshme, bëhet mbi qiell dhe gjithçka e krijuar, i afrohet fronit të vetë Zotit dhe hyn në komunikim të drejtpërdrejtë me Të. Së bashku me lutjen, gjithçka që është e keqe dhe e errët në shpirt bie menjëherë, çdo gjë që është e pastër dhe e mirë merr jetë dhe merr forcë; së bashku me lutjen, mendja ndriçohet, ndjenjat zbuten, vullneti bëhet më i lirë, ndërgjegjja bëhet më e pastër, shpirti qetësohet, vetë trupi vjen në rregull dhe bëhet më pak tokësor dhe i rëndë. Lutja është, si të thuash, një lloj kontakti me Hyjnoren, duke ulur fuqinë e mbinatyrshme në ne dhe duke ndryshuar gjithë qenien tonë për mirë. Por, mjerisht, korrupsioni dhe papastërtia e lindur e natyrës sonë të rënë janë aq të mëdha sa që depërtojnë në lutjen tonë deri në atë pikë sa shpesh ia marrin të gjithë fuqinë, duke e bërë atë të vdekur dhe të pafrytshëm. Dhe sikur ajo të ishte shterpë! Ka edhe lutje që kthehen në mëkat për atë që falet. Prandaj, Kisha e Shenjtë, përveç lëndëve të tjera të lutjeve, na mëson të lutemi për vetë lutjen tonë, në mënyrë që të jetë ajo që duhet të jetë: “U korrigjoftë lutja ime, si një temjan para teje” (Ps. 141:2). Pse "le të rregullohet"? Nga rëndimi dhe barra: nga vrazhdësia dhe papastërtia, letargjia dhe pajetësia. Duke e detyruar veten, njerëzit më sensualë mund të qëndrojnë për ca kohë në lutje. Por edhe për njerëzit e pandjeshëm, qëndrimi në namaz, veçanërisht për një kohë të gjatë, përbën gjithmonë një lloj pune, pas së cilës është i nevojshëm edhe pushimi trupor; kështu që pa këtë ata nuk janë në gjendje të bëjnë shpejt asgjë tjetër. A nuk është kjo një shenjë se shpirti i lutjes është larguar aq larg prej nesh, saqë është bërë, si të thuash, i huaj dhe i huaj për ne? Sepse lutja në vetvete nuk duhet të jetë barrë dhe punë për ne, por gëzim, paqe dhe kënaqësi. Shikoni botën e Engjëjve: nuk ka as nevojat dhe tundimet tona, as pikëllimet dhe brengat tona, e megjithatë kerubinët dhe Serafimët që rrethojnë fronin e Perëndisë thërrasin: “I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti, Perëndia i ushtrive” (Isa. 6:3); ata bërtasin dhe nuk e shohin kurrë të lodhshme. Pse? Sepse lutja është një nevojë e domosdoshme e ekzistencës së tyre. Për qiellorët, të lodhemi duke u lutur do të ishte njësoj si për ne të lodhemi duke marrë frymë. A duhet që unë dhe ti, dëgjues i dashur, të kërkojmë befas për vete këtë lutje të pafund të serafinëve? Le ta pranojnë këtë dhuratë të lartë ata që mund ta durojnë! Për ne, për herë të parë, nuk do të jetë një dhuratë e vogël nëse lutja jonë pushon së qeni si një gur në qafë, duke na shtypur deri në tokë; nëse ne, edhe pse në mes të namazit tonë në kohë, nuk jemi si një zog pa krahë, i cili dëshiron të ngrihet në lartësi dhe menjëherë bie poshtë. Pra, “u korrigjoftë lutja jonë para Teje, o Zot”! Zemra ime e ftohtë dhe e pandjeshme le të jetë të paktën si temjanica që shikoj gjatë adhurimit! Ashtu si në një temjanicë, kur është e mbushur me zjarr, temjani shkon në mënyrë të pakontrolluar lart, në qemeret e kishës, kështu le të fluturojnë mendimet dhe ndjenjat e mia në fronin e hirit Tënd, kur Kisha e Shenjtë i ndez me zjarrin e lutjeve dhe këngëve të saj! Ashtu si temjanija bëhet më e lehtë kur i del temjani, ashtu edhe unë pas namazit të bëhem më i lehtë në shpirt dhe zemër, më i gëzuar për të bërë vepra të mira! E meta e dytë e lutjeve tona është vrazhdësia dhe papastërtia e tyre. Vetë ne madje “nuk do të dinim për çfarë të lutemi ashtu siç duhet” (Rom. 8:26). Por edhe pasi jemi mësuar se si të lutemi nga Vetë Zoti, ne nuk lutemi siç na mësuan. Ne jemi të frymëzuar të lutemi - mbretëria e Tij të vijë dhe vullneti i Tij të bëhet, si në parajsë, ashtu edhe në tokë, (Mateu 6:10) dhe ne do të dëshironim, nëpërmjet vetë lutjes sonë, të shtrijmë sundimin tonë ndaj të gjithëve dhe t'ia nënshtrojmë çdo gjë arbitraritetit tonë të verbër. Na lejohet të kërkojmë vetëm bukën tonë të përditshme, domethënë një sasi të tillë bekimesh tokësore sa është e nevojshme për qëndrimin tonë të shkurtër në tokë, dhe do të dëshironim të merrnim në duart tona të gjitha bekimet e botës, do të gëzoheshim dhe do të gëzoheshim nëse askush nuk do të kishte mbetur bukë, vetëm në hambarët tanë. Na ndalohet të dalim përpara fytyrës së Zotit pa u pajtuar me vëllanë tonë, pa lënë borxhe miqve tanë, pra kujtdo që është fajtor për ndonjë gjë përpara nesh, dhe ne hakmarrësit jemi gati, ndonjëherë në mes të lutjes, të kërkojmë hakmarrje ndaj të ashtuquajturve armiq. Dhe çfarë armiqsh? Ata shpesh vuajnë shumë më tepër nga ne sesa ne prej tyre. E gjithë kjo dhe shumë më keq rezulton nga fakti se lutja jonë, në vend të aromës së besimit dhe dashurisë, përhap rreth nesh erën vdekjeprurëse të krenarisë, ligësisë dhe lakmisë. Si mundem unë, pas kësaj, kur të filloj të lutem, të mos e ngre zërin para së gjithash me përulësi që “lutja ime të korrigjohet... para Teje, o Zot! Le të largohen prej saj të gjitha mendimet tokësore dhe të papastra! Le t'i di nevojat e mia të vërteta dhe mbi të gjitha, le të mos harroj në këtë kohë varfërinë time mëkatare dhe nevojën për të korrigjuar jetën time, dhe u bëftë përtëritja ime shpirtërore objekti i parë dhe i fundit i dëshirave dhe kërkesave të mia para Teje! Nëse unë, budallai, duke i harruar të gjitha këto, do të shfaqesha ndonjëherë, o Zot, në kishën Tënd me dëshira sensuale, me lutje, përmbushja e të cilave do të ishte e dëmshme për mua, atëherë zemra ime qoftë si një temjan i zbehur gjatë kësaj lutjeje të papastër! Kur temjani i besimit dhe i dashurisë nuk është më në të, atëherë të paktën të mos dalë prej tij erë e keqe e keqe e ligësisë! Le të më ngjitet atëherë gjuha në laring dhe do të jem sikur nuk mund të flas! Më në fund, lutjet tona, edhe në formën e tyre më të pastruar, janë në pjesën më të madhe të dobëta, të pajetë dhe për këtë arsye të paefektshme. Ne lutemi ndonjëherë për bekime shpirtërore, për shembull, për ardhjen e Mbretërisë së Perëndisë, por aq dobët, sikur këto bekime ose të mos ekzistonin në të vërtetë ose të mos vlenin një çmim të madh. Nganjëherë kërkojmë çlirimin nga mëkatet dhe pasionet, por me aq ftohtësi, sikur jeta jonë e mbrapshtë të ishte një e keqe pa rëndësi, nga e cila nuk është keq të çlirohemi, por me të cilën, megjithatë, mund të jetojmë deri në vdekje pa ndonjë dëm të madh. Me sa duket, ne ia dorëzojmë fatin tonë dhe të të afërmve tanë vullnetit të Zotit, por pothuajse në të njëjtën mënyrë siç e quajmë dhe shkruajmë veten si shërbëtorët më të përulur të secilit, domethënë vetëm me fjalë, pa menduar se me këtë jemi angazhuar për asgjë. Një lutje e tillë e dobët dhe e pajetë, në vend që të na ringjallë e të forcojë në rrugën e jetës, shpesh herë na e dobëson edhe më shumë ndërgjegjen, duke na zhytur në pakujdesi shpirtërore. Pas një lutjeje të tillë, ne jemi po aq të dobët për të mirën, po aq të dobët për të luftuar tundimet dhe pasionet, po aq të pangushëllueshëm në mes të pikëllimeve dhe tundimeve, dhe shpesh pothuajse më larg shpëtimit tonë. Si dhe me çfarë të ndihmohet kjo pafuqi dhe pajetësi në lutje? Ashtu si dikush ndihmon një temjanicë që po vdes - duke ndezur zjarrin e vjetër ose duke shtuar një të ri. Ku mund të marr frymë dhe zjarr për këtë? Një pjesë e caktuar e të dyjave mund të gjendet, me ndihmën e Zotit, te ne. Nga reflektimi intensiv, shpesh i përsëritur mbi gjendjen e mjerueshme të një mëkatari siç jemi ne, mund të lindë një rrymë e caktuar mendimi që nuk është e paaftë për të nxitur lutjen e zbehur. Nga lëvizja e ndjenjave shpirtërore - kur mendojmë për Zotin, përjetësinë, Shpëtimtarin tonë dhe vuajtjen e Tij - mund të lindë ngrohtësi në zemër, e cila zgjidhet në lutje. Por askush të mos e mashtrojë veten; e gjithë kjo nuk mjafton që lutja jonë të bëhet si temjan aromatik. Për këtë është e nevojshme një frymë nga lart - vetë hiri i Zotit; kërkohet zjarri jomaterial i Frymës së Shenjtë, i cili, sipas fjalëve të Shën Palit, kalon “në ndarjen e shpirtit dhe shpirtit tonë, gjymtyrëve dhe palcës” (Hebrenjve 4:12), duke konsumuar çdo gjë të papastër dhe mëkatare në to. Për të cilin ky Frymë “frymon sipas trashëgimisë së tij”, ai, sipas shprehjes së Kishës së Shenjtë, “do të ngrihet nga toka” 2 ; atëherë nuk është aq vetë personi që lutet, por Fryma e Perëndisë, që ndërmjetëson tek ai dhe për të me “rënkime që nuk shqiptohen” (Rom. 8:26). Dhe njeriu? Në mes të kësaj lutjeje të Shpirtit, sipas dëshmisë së njerëzve që e kanë përjetuar këtë gjendje, është si metali i përshkuar nga zjarri. Atëherë asnjë papastërti nuk mund t'i ngjitet shpirtit, ose ai menjëherë zhduket vetvetiu: atëherë e gjithë bota harrohet; nuk ka asnjë ndjenjë tjetër përveç pranisë gjithëpërfshirëse dhe gjithëzëvendësuese të Zotit; nuk ka dëshira të tjera përveç Pjetrit në Tabor: dëshira për të mbetur përgjithmonë në këtë gjendje të lumtur. Mishi, pasi u bë shpirtëror, ose qëndron i heshtur, sikur të mos ekzistonte, ose fluturon pas shpirtit dhe është gati të derdhet në lot, të fluturojë tutje në psherëtima. Atëherë nuk është më mendja dhe vullneti, por e gjithë qenia e njeriut, si një temjanicë, përpara fytyrës së Zotit. Kjo ishte gjendja që kërkoi dhe dëshiroi Shën Davidi kur thirri në lutjen e tij drejtuar Zotit: “ndize... barkun tim!”. (Psal. 72:21). Dhe kur ky zjarr qiellor zbriti mbi të, zemra e tij nxori "një fjalë të mirë" dhe gjuha e tij u bë kallami i një "skribi" (Ps. 44:2). Dikush pyet: si dhe si ta tërheqim një hir të tillë të Shpirtit në zemër? Mbi të gjitha, bashkë-pyetës i dashur, përulësi dhe një ndjenjë e parëndësishme e dikujt, dëshirë e vazhdueshme lutëse për hirin e Zotit, pastërtinë e mendimeve dhe qëllimeve! Zoti nuk do ta përçmojë kurrë një zemër të përulur dhe një shpirt të penduar (Ps. 50:19)! Shpirti që dëshiron lutjen dhe hirin nuk do të mbetet kurrë pa ndihmën e Frymës së Shenjtë! Amen. Matinat. Diplomë, Antifoni 1 - Redaksia "ABC-të e besimit" Ju mund të jeni të interesuar në: