Слово в среду недели 1-й Великого поста

„Niech moja modlitwa zostanie poprawiona, jak kadzidło przed Tobą”! (Ps. 140:2). Niestety, jak słabe i nieczyste jest w nas wszystko, nawet to, co najlepsze i najdoskonalsze! Jeśli w naszej naturze zostało coś cennego z jej pierwotnych doskonałości, to jest to modlitwa, dzięki której człowiek natychmiast wznosi się ponad wszystko, co ziemskie i zniszczalne, staje się ponad niebem i wszystkim, co stworzone, zbliża się do tronu samego Boga i nawiązuje z Nim bezpośrednią komunikację. Wraz z modlitwą wszystko, co złe i ciemne w duszy, natychmiast znika, wszystko, co czyste i dobre, ożywa i zyskuje siłę; razem z modlitwą rozjaśnia się umysł, uczucia miękną, wola staje się swobodniejsza, sumienie staje się jaśniejsze, dusza się uspokaja, samo ciało porządkuje się i staje się mniej ziemskie i ciężkie. Modlitwa jest swego rodzaju kontaktem z Bogiem, który sprowadza w nas nadprzyrodzoną moc i zmienia całą naszą istotę na lepsze. Ale, niestety, wrodzone zepsucie i nieczystość naszej upadłej natury są tak wielkie, że przenikają naszą modlitwę do tego stopnia, że ​​często odbierają całą jej moc, czyniąc ją martwą i bezowocną. A gdyby tylko była bezpłodna! Są też modlitwy, które dla modlącego się stają się grzechem. Dlatego Kościół Święty, między innymi podmiotami próśb, uczy nas modlić się o samą naszą modlitwę, aby była taka, jaka powinna być: „niech moja modlitwa zostanie skorygowana jak kadzidło przed Tobą” (Ps 141, 2). Dlaczego „niech się to naprawi”? Od ciężaru i ciężaru: od chamstwa i nieczystości, letargu i bez życia. Zmuszając się, najbardziej zmysłowi ludzie mogą przez jakiś czas stać na modlitwie. Ale nawet dla ludzi nieprzytomnych stanie na modlitwie, zwłaszcza przez dłuższy czas, zawsze stanowi jakąś pracę, po której konieczny jest nawet cielesny odpoczynek; tak, że bez tego nie są w stanie szybko zrobić nic innego. Czy nie jest to znak, że duch modlitwy oddalił się od nas tak bardzo, że stał się nam jakby obcy? Sama modlitwa nie powinna być dla nas ciężarem i pracą, lecz radością, pokojem i przyjemnością. Spójrz na świat aniołów: nie ma tu naszych potrzeb i pokus, naszych smutków i smutków, a jednak Cherubini i Serafini wokół tronu Bożego wołają: „Święty, Święty, Święty jest Pan, Bóg Zastępów” (Izaj. 6:3); wołają i nigdy nie jest to dla nich męczące. Dlaczego? Ponieważ modlitwa jest niezbędną potrzebą ich istnienia. Dla niebios zmęczenie modlitwą byłoby tym samym, co dla nas zmęczenie oddychaniem. Czy ty i ja, ukochany słuchaczu, powinniśmy nagle szukać tej niekończącej się modlitwy serafinów? Niech ci, którzy mogą to znieść, przyjmą ten wzniosły dar! Dla nas po raz pierwszy będzie to niemały dar, jeśli nasza modlitwa przestanie być kamieniem na szyi, przygniatającym nas do ziemi; jeśli choć jesteśmy w trakcie naszej modlitwy, nie jesteśmy jak ptak bez skrzydeł, który chce wznieść się na wysokość i natychmiast spada. Zatem „niech nasza modlitwa zostanie skorygowana przed Tobą, Panie”! Niech moje zimne i nieczułe serce będzie przynajmniej jak kadzielnica, na którą patrzę podczas nabożeństwa! Jak w kadzielnicy, gdy jest wypełniona ogniem, kadzidło w niekontrolowany sposób wznosi się w górę, do sklepień cerkwi, tak niech moje myśli i uczucia wznoszą się do tronu Twojej łaski, gdy Kościół Święty rozpala je ogniem swoich modlitw i pieśni! Tak jak kadzielnica staje się lżejsza, gdy wydobywa się z niej kadzidło, tak ja po modlitwie stanę się lżejszy na duchu i sercu, radośniejszy w spełnianiu dobrych uczynków! Drugą wadą naszych modlitw jest ich niegrzeczność i nieczystość. Sami nawet „nie wiedzielibyśmy, o co się modlić, tak jak powinniśmy” (Rzym. 8:26). Ale nawet będąc nauczeni, jak się modlić, od samego Pana, nie modlimy się tak, jak nas nauczono. Jesteśmy natchnieni do modlitwy – przyjdź Jego królestwo i wypełnij się Jego wola, tak w niebie, jak i na ziemi (Mt 6,10) i chcielibyśmy poprzez naszą modlitwę rozszerzyć na wszystkich naszą władzę i podporządkować wszystko naszej ślepej arbitralności. Wolno nam prosić tylko o nasz chleb powszedni, czyli o taką ilość ziemskich błogosławieństw, jaka jest nam potrzebna na krótki pobyt na ziemi, a chcielibyśmy wziąć w swoje ręce wszystkie błogosławieństwa świata, radowalibyśmy się i weselilibyśmy, gdyby nikomu nie został już chleb, tylko w naszych spichrzach. Nie wolno nam stawiać się przed obliczem Boga bez pojednania z naszym bratem, bez pozostawienia długów naszym sługom, czyli każdemu, kto jest winny czegokolwiek przed nami, a my, mściwi, jesteśmy gotowi, czasami w trakcie samej modlitwy, prosić o zemstę na naszych tak zwanych wrogach. A jakich wrogów? Często oni cierpią przez nas znacznie bardziej niż my przez nich. Wszystko to i znacznie gorsze wynika z tego, że nasza modlitwa zamiast woni wiary i miłości rozsiewa wokół nas śmiercionośny smród pychy, złośliwości i pożądliwości. Jak mogę po tym, gdy zaczynam się modlić, nie wznieść najpierw z pokorą głosu, aby „niech moja modlitwa zostanie skorygowana... przed Tobą”, Panie! Niech zostaną od niej usunięte wszystkie ziemskie i nieczyste myśli! Spraw, abym poznał swoje prawdziwe potrzeby, a przede wszystkim, abym w tym czasie nie zapomniał o swoim grzesznym ubóstwie i konieczności poprawienia swojego życia, a moja duchowa odnowa stanie się pierwszym i ostatnim przedmiotem moich pragnień i próśb przed Tobą! Jeśli ja, głupi, zapomniawszy o tym wszystkim, zjawię się kiedyś, Panie, w Twojej cerkwi z pragnieniami zmysłowymi, z prośbami, których spełnienie byłoby dla mnie szkodliwe, to niech moje serce będzie jak zwiędłe kadzidło podczas tej nieczystej modlitwy! Kiedy już nie będzie w nim kadzidła wiary i miłości, niech przynajmniej nie wydobywa się z niego zgubny smród złośliwości i niegodziwości! Niech wtedy mój język przylgnie do krtani i będę tak, jakbym nie mógł mówić! Wreszcie nasze modlitwy, nawet w najbardziej oczyszczonej formie, są w większości słabe, pozbawione życia i dlatego nieskuteczne. Czasem modlimy się o błogosławieństwa duchowe, na przykład o przyjście Królestwa Bożego, ale tak słabo, jak gdyby te błogosławieństwa albo w ogóle nie istniały, albo nie były warte wielkiej ceny. Czasami prosimy o wyzwolenie od grzechów i namiętności, ale tak chłodno, jak gdyby nasze błędne życie było złem nieistotnym, od którego uwolnienie się nie jest złe, ale z którym możemy jednak żyć aż do śmierci bez wielkiej szkody. Pozornie poddajemy los nasz i naszych bliskich woli Bożej, ale niemal tak samo, jak nazywamy i piszemy siebie jako najpokorniejszych sług każdego z osobna, to znaczy samymi słowami, nie myśląc, że przez to się do czegokolwiek zobowiązaliśmy. Taka słaba i martwa modlitwa, zamiast ożywić i umocnić nas na drodze życia, często jeszcze bardziej osłabia nasze sumienie, pogrążając nas w duchowej niedbałości. Po takiej modlitwie jesteśmy równie słabi na dobre, tak samo słabi w walce z pokusami i namiętnościami, tak samo niepocieszeni pośród smutków i pokus, a często wręcz oddaleni od naszego zbawienia. Jak i czym pomóc tej bezsilności i bezżyciu w modlitwie? Tak jak pomaga się umierającej kadzielnicy – ​​podsycając stary ogień lub dokładając nowy. Gdzie do tego dostanę oddech i ogień? Pewną część obu można znaleźć, z Bożą pomocą, w nas samych. Z intensywnej, często powtarzanej refleksji nad nędzną sytuacją grzesznika takiego jak my, może zrodzić się pewien nurt myślowy, który nie jest w stanie wzbudzić słabnącej modlitwy. Z poruszenia uczuć duchowych – gdy myślimy o Bogu, wieczności, naszym Zbawicielu i Jego cierpieniu – w sercu może zrodzić się ciepło, które przemieni się w modlitwę. Ale niech nikt nie oszukuje samego siebie; to wszystko nie wystarczy, aby nasza modlitwa stała się wonnym kadzidłem. Do tego potrzebny jest oddech z góry – sama łaska Boża; potrzebny jest niematerialny ogień Ducha Świętego, który, jak mówi św. Paweł, przechodzi „do podziału naszej duszy i ducha, członków i szpiku” (Hbr 4,12), trawiąc w nich wszystko, co nieczyste i grzeszne. Komu ten Duch „tchnie według swego dziedzictwa”, ten – według wyrażenia Kościoła Świętego – „będzie wywyższony nad ziemię”2; wówczas modli się nie tyle sam człowiek, co Duch Boży, który wstawia się za nim i za nim w „ niewysłowionych westchnieniach” (Rz 8,26). A mężczyzna? W środku tej modlitwy Ducha, według świadectw osób, które doświadczyły tego stanu, jest ona jak metal przesiąknięty ogniem. Wtedy żadna nieczystość nie może przylgnąć do duszy, bo natychmiast sama znika: wtedy cały świat zostaje zapomniany; nie ma innego uczucia niż wszechwypełniająca i wszystko zastępująca obecność Boga; nie ma innych pragnień poza Piotrem na Taborze: pragnieniem pozostania na zawsze w tym błogim stanie. Ciało, stając się duchowe, albo milczy, jakby nie istniało, albo wznosi się za duchem i jest gotowe wylać się łzami, odlecieć w westchnieniu. Wtedy nie będzie to już umysł i wola, ale cała istota człowieka, niczym kadzielnica przed obliczem Boga. Takiego stanu poszukiwał i pragnął św. Dawid, gdy w swojej modlitwie wołał do Pana: „rozpal... moje łono!” (Ps. 72:21). A kiedy zstąpił na niego ten niebiański ogień, jego serce wykrzyknęło „dobre słowo”, a jego język stał się trzciną „pisarza” (Ps. 44:2). Ktoś pyta: jak i jak przyciągnąć do serca taką łaskę Ducha? Przede wszystkim kochany współpytający, pokora i poczucie własnej małości, nieustanne modlitewne pragnienie łaski Bożej, czystość myśli i intencji! Pan nigdy nie pogardzi pokornym sercem i pokornym duchem (Ps. 50:19)! Dusza pragnąca modlitwy i łaski nigdy nie pozostanie bez pomocy Ducha Świętego! Amen. Jutrznia. Stopień, Antyfona 1 – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: