Слово в среду недели 1-й Великого поста

«Είθε η προσευχή μου να διορθωθεί, σαν θυμίαμα μπροστά σου»! (Ψαλμ. 140:2). Αλίμονο, πόσο αδύναμα και ακάθαρτα είναι όλα μέσα μας, ακόμα και τα καλύτερα και πιο τέλεια! Αν υπάρχει κάτι πολύτιμο στη φύση μας από τις αρχέγονες τελειότητες της, τότε είναι η προσευχή, μέσω της οποίας ο άνθρωπος υψώνεται αμέσως πάνω από κάθε τι επίγειο και φθαρτό, γίνεται πάνω από τον ουρανό και ό,τι κτίσμα, πλησιάζει το θρόνο του ίδιου του Θεού και έρχεται σε άμεση επικοινωνία μαζί Του. Μαζί με την προσευχή, ό,τι είναι κακό και σκοτεινό στην ψυχή πέφτει αμέσως, ό,τι είναι καθαρό και καλό ζωντανεύει και λαμβάνει δύναμη. μαζί με την προσευχή φωτίζεται ο νους, απαλύνονται τα συναισθήματα, η βούληση γίνεται πιο ελεύθερη, η συνείδηση ​​γίνεται πιο καθαρή, η ψυχή ηρεμεί, το ίδιο το σώμα μπαίνει σε τάξη και γίνεται λιγότερο γήινο και βαρύ. Η προσευχή είναι, σαν να λέγαμε, ένα είδος επαφής με το Θείο, που καταρρίπτει την υπερφυσική δύναμη μέσα μας και αλλάζει ολόκληρη την ύπαρξή μας προς το καλύτερο. Αλλά, δυστυχώς, η έμφυτη διαφθορά και η ακαθαρσία της ξεπεσμένης φύσης μας είναι τόσο μεγάλη που διαπερνούν την ίδια την προσευχή μας σε σημείο που συχνά αφαιρούν όλη της τη δύναμη, καθιστώντας την νεκρή και άκαρπη. Και να ήταν στείρα! Υπάρχουν επίσης προσευχές που μετατρέπονται σε αμαρτία για αυτόν που προσεύχεται. Επομένως, η Αγία Εκκλησία, μεταξύ άλλων θεμάτων παρακλήσεων, μας διδάσκει να προσευχόμαστε για την ίδια την προσευχή μας, ώστε να είναι αυτό που πρέπει: «η προσευχή μου να διορθωθεί, σαν θυμίαμα μπροστά σου» (Ψαλμ. 141,2). Γιατί «να διορθωθεί»; Από βαρύτητα και φορτίο: από αγένεια και ακαθαρσία, λήθαργο και άψυχο. Πιέζοντας τον εαυτό τους, οι πιο αισθησιακοί άνθρωποι μπορούν να σταθούν για λίγη ώρα στην προσευχή. Αλλά ακόμη και για τους αναίσθητους ανθρώπους, η στάση προσευχής, ειδικά για μεγάλο χρονικό διάστημα, αποτελεί πάντα κάποιο είδος εργασίας, μετά από την οποία είναι απαραίτητη ακόμη και η σωματική ανάπαυση. ώστε χωρίς αυτό να μην είναι σε θέση να κάνουν γρήγορα οτιδήποτε άλλο. Δεν είναι αυτό σημάδι ότι το πνεύμα της προσευχής έχει απομακρυνθεί τόσο πολύ από εμάς που έχει γίνει, σαν να λέγαμε, ξένο και ξένο για εμάς; Γιατί η ίδια η προσευχή δεν πρέπει να αποτελεί βάρος και έργο για εμάς, αλλά χαρά, ειρήνη και ευχαρίστηση. Κοιτάξτε τον κόσμο των Αγγέλων: δεν υπάρχουν ούτε οι ανάγκες και οι πειρασμοί μας, ούτε οι θλίψεις και οι λύπες μας, και όμως τα Χερουβείμ και τα Σεραφείμ που περιβάλλουν τον θρόνο του Θεού φωνάζουν: «Άγιος, άγιος, άγιος είναι ο Κύριος ο Θεός των δυνάμεων» (Ησ. 6:3). φωνάζουν και δεν το βρίσκουν ποτέ κουραστικό. Γιατί; Γιατί η προσευχή είναι απαραίτητη ανάγκη της ύπαρξής τους. Για τους ουράνιους, το να κουράζονται να προσεύχονται θα ήταν το ίδιο με το να κουραστούμε να αναπνέουμε. Θα έπρεπε εσύ κι εγώ, αγαπητέ ακροατή, να αναζητήσουμε ξαφνικά μόνοι μας αυτήν την ατελείωτη προσευχή των σεραφείμ; Όσοι αντέχουν να δεχτούν αυτό το υψηλό δώρο! Για εμάς, για πρώτη φορά, δεν θα είναι μικρό δώρο αν η προσευχή μας πάψει να είναι σαν πέτρα στο λαιμό, που μας καταπιέζει μέχρι τη γη. αν εμείς, αν και εν μέσω της έγκαιρης προσευχής μας, δεν είμαστε σαν ένα πουλί χωρίς φτερά, που θέλει να ανέβει σε ύψος και αμέσως πέφτει κάτω. Λοιπόν, «η προσευχή μας να διορθωθεί ενώπιόν Σου, Κύριε»! Ας είναι η ψυχρή και αδιάφορη καρδιά μου τουλάχιστον σαν το θυμιατήρι που κοιτάζω κατά τη διάρκεια της λατρείας! Όπως σε ένα θυμιατήρι, όταν γεμίζει φωτιά, το θυμίαμα γυρίζει ανεξέλεγκτα προς τα πάνω, στα θησαυροφυλάκια του ναού, έτσι ας πετάξουν οι σκέψεις και τα συναισθήματά μου στον θρόνο της χάρης Σου, όταν η Αγία Εκκλησία τα ανάβει με τη φωτιά των προσευχών και των ψαλμωδιών της! Όπως το θυμιατήρι γίνεται πιο ελαφρύ όταν πετάει το θυμίαμα από μέσα του, έτσι κι εγώ, μετά την προσευχή, να γίνω πιο ανάλαφρος στο πνεύμα και στην καρδιά, πιο χαρούμενος να κάνω καλές πράξεις! Το δεύτερο μειονέκτημα των προσευχών μας είναι η αγένεια και η ακαθαρσία τους. Από μόνοι μας, ακόμη και «δεν θα ξέραμε για τι να προσευχηθούμε όπως θα έπρεπε» (Ρωμ. 8:26). Αλλά ακόμη και έχοντας διδαχθεί πώς να προσευχόμαστε από τον ίδιο τον Κύριο, δεν προσευχόμαστε όπως μας διδάχτηκαν. Έχουμε έμπνευση να προσευχόμαστε - να έρθει η βασιλεία Του και να γίνει το θέλημά Του, όπως στον ουρανό, έτσι και στη γη, (Ματθαίος 6:10) και θα θέλαμε, μέσω της ίδιας της προσευχής μας, να επεκτείνουμε τη δική μας κυριαρχία σε όλους και να υποτάξουμε τα πάντα στην τυφλή μας αυθαιρεσία. Επιτρέπεται να ζητάμε μόνο το καθημερινό μας ψωμί, δηλαδή τόση ποσότητα επίγειων ευλογιών που είναι απαραίτητη για τη σύντομη παραμονή μας στη γη, και θα θέλαμε να πάρουμε στα χέρια μας όλες τις ευλογίες του κόσμου, θα χαιρόμασταν και θα χαιρόμασταν αν δεν είχε κανένας ψωμί, μόνο στους σιταποθήκες μας. Απαγορεύεται να εμφανιστούμε μπροστά στο πρόσωπο του Θεού χωρίς να συμφιλιωθούμε με τον αδελφό μας, χωρίς να αφήσουμε χρέη στα τσιράκια μας, δηλαδή σε όλους όσοι φταίνε μπροστά μας, και εμείς οι εκδικητές είμαστε έτοιμοι, ενίοτε εν μέσω της ίδιας της προσευχής, να ζητήσουμε εκδίκηση από τους λεγόμενους εχθρούς μας. Και ποιοι εχθροί; Συχνά υποφέρουν πολύ περισσότερο από εμάς παρά εμείς από αυτούς. Όλα αυτά και πολύ χειρότερα απορρέουν από το γεγονός ότι η προσευχή μας, αντί για το άρωμα της πίστης και της αγάπης, σκορπίζει γύρω μας τη θανατηφόρα δυσωδία της υπερηφάνειας, της κακίας και της απληστίας. Πώς μπορώ, μετά από αυτό, όταν αρχίζω να προσεύχομαι, να μην υψώνω πρώτα τη φωνή μου με ταπείνωση ότι «η προσευχή μου να διορθωθεί... ενώπιόν Σου», Κύριε! Ας απομακρυνθούν από πάνω της όλες οι επίγειες και ακάθαρτες σκέψεις! Είθε να γνωρίσω τις πραγματικές μου ανάγκες και κυρίως να μην ξεχάσω αυτή τη στιγμή την αμαρτωλή μου φτώχεια και την ανάγκη να διορθώσω τη ζωή μου, και η πνευματική μου ανανέωση να γίνει το πρώτο και τελευταίο αντικείμενο των επιθυμιών και των αιτήσεών μου ενώπιον Σου! Αν εγώ, ο ανόητος, έχοντας ξεχάσει όλα αυτά, εμφανιστώ ποτέ, Κύριε, στον ναό Σου με αισθησιακές επιθυμίες, με ικεσίες, η εκπλήρωση των οποίων θα ήταν επιζήμια για μένα, τότε είθε η καρδιά μου να είναι σαν ξεθωριασμένο θυμίαμα κατά τη διάρκεια αυτής της ακάθαρτης προσευχής! Όταν το θυμίαμα της πίστης και της αγάπης δεν είναι πια μέσα του, τότε τουλάχιστον ας μην βγαίνει από μέσα του η καταστροφική δυσωδία της κακίας και της κακίας! Είθε η γλώσσα μου να κολλήσει στο λάρυγγά μου και θα είμαι σαν να μην μπορώ να μιλήσω! Τέλος, οι προσευχές μας, ακόμη και στην πιο εξαγνισμένη τους μορφή, είναι ως επί το πλείστον αδύναμες, άψυχες και επομένως αναποτελεσματικές. Μερικές φορές προσευχόμαστε για πνευματικές ευλογίες, για παράδειγμα, για τον ερχομό της Βασιλείας του Θεού, αλλά τόσο αδύναμα, σαν αυτές οι ευλογίες είτε να μην υπήρχαν πραγματικά είτε να μην άξιζαν ένα μεγάλο τίμημα. Μερικές φορές ζητάμε απελευθέρωση από αμαρτίες και πάθη, αλλά τόσο ψυχρά, σαν η μοχθηρή ζωή μας να ήταν ένα κακό χωρίς σημασία, από το οποίο δεν είναι κακό να ελευθερωθούμε, αλλά με το οποίο μπορούμε, ωστόσο, να ζήσουμε μέχρι θανάτου χωρίς μεγάλη ζημιά. Προφανώς παραδίδουμε τη μοίρα μας και των συγγενών μας στο θέλημα του Θεού, αλλά σχεδόν με τον ίδιο τρόπο που αποκαλούμε και γράφουμε τους εαυτούς μας ως οι πιο ταπεινοί υπηρέτες του καθενός, δηλαδή μόνο με λόγια, χωρίς να σκεφτόμαστε ότι έχουμε δεσμευτεί σε κάτι με αυτό. Τέτοια αδύναμη και άψυχη προσευχή, αντί να μας αναζωογονεί και να μας ενισχύει στο δρόμο της ζωής, συχνά αποδυναμώνει ακόμη περισσότερο τη συνείδησή μας, βυθίζοντάς μας σε πνευματική ανεμελιά. Μετά από μια τέτοια προσευχή, είμαστε το ίδιο αδύναμοι για τα καλά, το ίδιο αδύναμοι να πολεμήσουμε τους πειρασμούς και τα πάθη, το ίδιο απαρηγόρητοι εν μέσω θλίψεων και πειρασμών, και συχνά σχεδόν πιο μακριά από τη σωτηρία μας. Πώς και με τι να βοηθηθεί αυτή η αδυναμία και η αδυναμία στην προσευχή; Ακριβώς όπως βοηθά κανείς ένα θυμιατήρι που πεθαίνει - ανάβοντας την παλιά φωτιά ή προσθέτοντας μια νέα. Πού μπορώ να βρω ανάσα και φωτιά για αυτό; Ένα ορισμένο μέρος και των δύο μπορεί να βρεθεί, με τη βοήθεια του Θεού, στον εαυτό μας. Από τον έντονο, συχνά επαναλαμβανόμενο στοχασμό για την άθλια κατάσταση ενός αμαρτωλού όπως εμείς, μπορεί να προκύψει ένα ορισμένο ρεύμα σκέψης που δεν είναι ανίκανο να διεγείρει την σβησμένη προσευχή. Από την κίνηση των πνευματικών συναισθημάτων - όταν σκεφτόμαστε τον Θεό, την αιωνιότητα, τον Σωτήρα μας και τα βάσανά Του - μπορεί να γεννηθεί ζεστασιά στην καρδιά, η οποία λύνεται στην προσευχή. Αλλά ας μην ξεγελάσει κανείς τον εαυτό του. όλα αυτά δεν αρκούν για να γίνει η προσευχή μας σαν μυρωδάτο θυμίαμα. Για αυτό, μια ανάσα από ψηλά είναι απαραίτητη - η ίδια η χάρη του Θεού. Απαιτείται η άυλη φωτιά του Αγίου Πνεύματος, η οποία, κατά τα λόγια του αγίου Παύλου, περνά «στην διάσπαση της ψυχής μας και του πνεύματος, των μελών και του μυελού» (Εβρ. 4:12), καταβροχθίζοντας κάθε τι ακάθαρτο και αμαρτωλό μέσα τους. Σε όποιον αυτό το Πνεύμα «αναπνέει σύμφωνα με την κληρονομιά του», αυτός, σύμφωνα με την έκφραση της Αγίας Εκκλησίας, «θα υψωθεί από τη γη» 2 . τότε δεν είναι τόσο το ίδιο το άτομο που προσεύχεται, αλλά το Πνεύμα του Θεού, που μεσολαβεί μέσα του και γι' αυτόν με «βογγητά που δεν εκφωνούνται» (Ρωμ. 8:26). Και ο άνθρωπος; Εν μέσω αυτής της προσευχής του Πνεύματος, σύμφωνα με τη μαρτυρία ανθρώπων που έχουν βιώσει αυτήν την κατάσταση, είναι σαν μέταλλο διαποτισμένο από φωτιά. Τότε καμία ακαθαρσία δεν μπορεί να κολλήσει στην ψυχή, ή θα εξαφανιστεί αμέσως από μόνη της: τότε όλος ο κόσμος ξεχνιέται. Δεν υπάρχει άλλο συναίσθημα εκτός από την πλήρη και τα πάντα υποκατάστατη παρουσία του Θεού. δεν υπάρχουν άλλες επιθυμίες εκτός από τον Πέτρο στο Θαβώρ: η επιθυμία να μείνεις για πάντα σε αυτή την ευδαιμονία. Η σάρκα, αφού έγινε πνευματική, είτε μένει σιωπηλή, σαν να μην υπάρχει, είτε πετά στα ύψη μετά το πνεύμα και είναι έτοιμη να ξεχυθεί με δάκρυα, να πετάξει μακριά με στεναγμούς. Τότε δεν είναι πια ο νους και η θέληση, αλλά ολόκληρη η ύπαρξη του ανθρώπου, σαν θυμιατήρι, μπροστά στο πρόσωπο του Θεού. Αυτή ήταν η κατάσταση που επιζητούσε και επιθυμούσε ο Άγιος Δαυίδ όταν φώναξε στην προσευχή του προς τον Κύριο: «Φάντε... τη μήτρα μου!». (Ψαλμ. 72:21). Και όταν αυτή η ουράνια φωτιά κατέβηκε πάνω του, η καρδιά του ράγισε «καλό λόγο» και η γλώσσα του έγινε καλάμι «γραφέα» (Ψαλμ. 44:2). Κάποιος ρωτά: πώς και πώς να προσελκύσει μια τέτοια χάρη του Πνεύματος στην καρδιά; Κυρίως, αγαπητέ ερωτώμενο, ταπείνωση και αίσθημα ασημαντότητας, διαρκής προσευχητικός πόθος για τη χάρη του Θεού, αγνότητα σκέψεων και προθέσεων! Ο Κύριος δεν θα περιφρονήσει ποτέ την ταπεινή καρδιά και το μεταμελημένο πνεύμα (Ψαλμ. 50:19)! Η ψυχή που ποθεί την προσευχή και τη χάρη δεν θα μείνει ποτέ χωρίς βοήθεια από το Άγιο Πνεύμα! Αμήν. Πρωινή προσευχή. Πτυχίο, Αντίφωνο 1 – Εκδοτικό «The ABCs of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: