Слово третье в Великий Четверток на Страсти Христовы

І одного простого чуння повісті Євангельської про страждання Христові достатньо, браття мої, щоб бачити, що ці страждання були жахливими. Коли уявиш при цьому, що їх терпіла плоть пречиста, душа пресвята, для яких, по самій їхній чистоті, всяка мука мала бути набагато чутливішою, ніж для нашого грубого тіла, для нашого духу оплотненого; то страждання Господа стають ще гіршими. А коли, слідом за цим, подумаєш, що таким чином страждав не тільки Пресвятий, а й Всемогутній, що на хресті висіла в муках не проста людина чи Ангел, а Сам Єдинородний Божий Син; то, дивуючись жахом і здивуванням, запитуєш: що могло бути причиною такої неймовірної події, чи більше сказати, таїнства і дива? Очевидно, що не римські вояки піднесли Сина Божого на Хрест; явно, що Він терпить муки і смерть не тому, що підступний учень зрадив Його, що засліплені пристрастю фарисеї та книжники випросили Його на смерть, що людиногідний суддя засудив Його і віддав на проп'яття. Коли Божественний Страждалець схотів показати свою могутність, то єдине Його слово: "Аз ємь"! (Ін. 18:6) кинуло на землю всю юдейську спіру. І тепер, коли Він на Хресті стоїть у муках і кричить: "спрагу"! (Ін. 19:28) тепер сонце, що затьмарюється, тремтяча земля являють, що вся тварюка готова повстати на захист свого Владики. Хто ж зв'язав «лева від Юди»? (Бут. 49:9) Хто віддав Сина Божого на проп'яття та смерть? - Правосуддя Боже. – За що? – За гріхи людей. – Чим Він винний у наших гріхах? - Тим, що прийняв їх на Себе за нас. – Навіщо прийняв? – Щоб звільнити нас від страти за гріх та примирити з Богом. – Як примирити? – Задовольнивши за гріхи правосуддя своєю смертю. – Ось сходи, якими зійшов на Хрест Син Божий! Ось цвях, яким прикріплений Він до Хреста! Ось тернини, з яких пліток вінець на голову Його! Чи потрібні на все це свідчення Божого слова? Вони незліченні. Запитайте пророків, і вони скажуть вам, що Сей, що висить на Хресті, страждає гріхи наші носить і про нас болить, що Він «виразний бист за гріхи наші і мучений... за беззаконня наша, що покарання світу нашого на Ньому, і виразкою Його ми всі зцілілим» (Іс. 53:4). «Бо у Христі світ примиряючи собі Хрестом Його» ( 2Кор. 5:19 ), що милосердя Боже «не знаєш... гріха по нас гріх сотвори, нехай ми будемо правда Божа про Нього» (2Кор. 5:21 ), що Син Божий «дасть їсти Тябе беззаконного». 2:14 ). Прикладіть слух до голосу Самого Божественного Страждаля, і ви почуєте, що пречиста Плоть Його віддана на муку і смерть «за живіт світу» (Ів. 6:51), що пречиста Кров Його виливається на Хресті «в залишення гріхів» (Мф. 2). Отже, цей Хрест, що стоїть на Голгофі, є всесвітній жертовник! Цей Страдалець, що висить на ньому, є очищувальною жертвою за гріхи всіх загиблих синів Адамових! Хто вимагав цієї жертви? – Закон і правда небесна, незмінна святість Божої істоти і незмінний порядок світу морального. І по-перше, святість істоти Божої. Що Бог стільки ж святий, скільки благ і милосерд – це істина незаперечна. Бога несвятого ми не можемо собі й уявити. У чому полягає ця святість? - У тому, що Бог вічно любить одне благо і святе, і вічно відвертається всього злого та беззаконного; у тому, що як від Бога виходить одне досконале і праве, так і до Нього не може наблизитись ніяка нечистота і погана; у тому, що Він, як всюдисущий і всевиконуючий, ніде і ні в кому не терпить гріха, вживає все на його винищення. Так святий Господь Бог наш! Дивіться тепер, що перед цією святістю? Перед нею рід людський, занепалий, потворний і нечистий; перед нею цілий незліченний сонм істот, іменованих людьми, з яких кожне ухилилося від мети буття свого, розірвало блаженний союз свій із Творцем, набуло характеру та правил дій ворога Божого; перед нею, оце святістю, ціла безодня гріхів, злочинів, неправд і беззаконь! Чи може найчистіше око Боже зносити це огидне видовище? Чи може грім Всемогутності не рушити проти цього темного полчища пороків? Чи може найсвятіше лоно Творця спокійно носити в собі море зла? Не може! – «Проклятий всякий... що не буде в... словесі закону і правди»! (Втор. 27:26). Ось один раз і назавжди висловлене визначення правди Божої! Внаслідок цього, грішник повинен був неминуче загинути, бо він не має засобу не тільки винагородити за гріх перед судом правди вічної, але й звільнити себе самого від згубної схильності впадати в нові гріхи. І загинув би таким чином увесь грішний рід людський, якби не з'явився Ходатай, Викупитель і Поручник – Єдинородний Божий Син! У той час, як незмінна правда Божа готова була проголосити суд і засудження на людський рід, що гинув у гріхах, цей Єдинородний Син Любові Отців залишає престол слави, приймає обличчя заступниця, є перед Батьком і віщає: людина, створена за образом Нашим, загинула в гріху; беззаконня його назавжди розлучили його з Нами; святість істоти Нашої не може терпіти злочинця; але й любов Наша не може не дбати про відновлення занепалого. Для цього потрібна жертва за гріхи його: нехай Я Сам цією жертвою! Хай прийдуть на Мене всі беззаконня людських синів! Та понесу весь тягар покарань, які належать грішникові. «Ось, прийду... створити волю Твою, Боже!» (Пс. 39:8-9). Велелюбне клопотання прийняте, і Син Божий стає сином людським, нехай понесе на Собі неправди всіх синів людських. Все, що Він, з'явившись потім на землі, чинить і терпить, усе це спрямоване на випрасування гріхів наших: для цього Він покладається в яслах, для цього приймає обрізання, для цього біжить до Єгипту, для цього занурюється у водах Йорданських, для цього терпить ганьби від книжок, для цього труні Лазаря, для цього потіє кривавим потом у Гефсиманії, для цього приймає лобзання від зрадника. Досить би, здавалося, подвигів для правди людської; але не тяжить для правди Божественної: вона вимагає більшого – смерті злочинця! І ось, на довершення всіх жертв, приноситься і ця остання: Син Божий – на Хресті! Більше задоволення за гріх не могло вимагати саме небесне правосуддя: принесена жертва вседосконала; бо принесене в жертву саме життя, життя не простої людини, а Того, Хто є людина і Бог. Що після цього бачите ви на Хресті? Бачите, що Бог всесвятий, що не терпить беззаконня ніде, вражає прокляттям і смертю гріх в особі Єдинородного Сина Свого. Що бачите у Хресті? Бачите, що Бог всеблагий, Який не залишає без допомоги творіння Свого, любить найгарніших дітей Своїх, і для спасіння їх Сам сходить на Хрест. Що бачите у Хресті? Бачите таємниче, чудесне поєднання правди і милості, суду і прощення, святості та благоустрою, страху для грішників нерозкаяних і надія для грішників, що каються. Це – верх премудрості Божественної, яка винайшла засіб і вразити гріх з усією суворістю, і не занапастити людину з усією її нечистотою. Справді, уявимо на час, що Божа благодать, розлучившись від правди Божественної, проголосила б прощення грішному роду людському без тієї жертви за гріхи, яка принесена тепер на Голгофі. – Що ми подумали б тоді про Бога і Його святість? Чи не думали б (і праведно), що Він, якщо і святий, то милосердніший, ніж праведний? Що якщо Він і дає закон, і вимагає виконання, і загрожує покаранням: то все це робить не за внутрішньою, незмінною вимогою істоти своєї, а по одному сваволі, що змінюється? – Що можна порушувати закон та не бути відкинутим від Законодавця? Така думка, а вона в цьому випадку неминуча, могла б спокусити і не людину, похилу до гріха; такий спосіб дій з боку верховного Законодавця та Судді міг би дати випадок до безладдя і не в одному нашому світі. А що було б тоді з грішниками? Що вселило б у них святий жах і огид до гріха, коли вони не сповнюються страхом і тоді, як бачать перед собою Хрест Сина Божого? Тоді Закон Божий втратив би повагу, що йому належить, чеснота – свою гідність, гріх – весь жах... І чи був би заспокоєний найгрішніший грішник, не бачачи перед очима правди Божої жертви за гріхи свої? Якщо ми легко дивимося іноді на свої беззаконня і шануємо їхню справу не важливою; якщо ми готові прийняти прощення у гріхах, не думаючи, щоб за них потрібна була жертва, то це тому, що в нас немає почуття істинного покаяння: що совість наша не розкрилася, як має бути. Але подивіться на тих, котрі зрозуміли, що означає гріх, і перейнялися живим почуттям каяття, в яких совість почала діяти з усією силою! Ах, вони стають суддями та ворогами самим собі; не тікають, а шукають покарання; не задовольняються нічим, готові бувають позбавити себе всього, самого життя, яким зловживали проти волі Творця. І що представили б їм на заспокоєння, якби не мали Хреста Христового, не могли б вказати на виразки Господа, на Тіло і Кров Сина Божого, принесені в жертву за наші гріхи? Хай же замовкнуть ті, котрі, засліплюючи розум, сміються говорити, що справа спасіння нашого могла б відбутися без Хреста Христового. Відберіть Хрест – і немає християнства; відлучіть Хрест – і немає спасіння світові; відіміть Хрест – і грішники всі паки перед судом правди та гніву; відлучіть Хрест – і немає заспокоєння тому, хто кається; відлучіть Хрест – і гріх нестримно запанує над усім! Але хто може похитнути тебе, святе й блаженне Древо? Рукою всемогутньої любові поставлено ти посеред усієї землі для спасіння нашого, і стоятимеш незламно, доки залишиться на землі хоч єдиний грішник, що шукає свого спасіння! Стоятимеш, як знамення правди і любові Божої до грішників, що каються, як запорука гніву і мук вічних для нерозкаяних. Багато вражалося до тебе хвиль і нападів, і всі засмутилися: журяться і ті, які будуть приражатися до тебе. Стій, божественне Древо, і поширюй райські гілки твої по всій землі! Нехай зберуться під покров твою всі занепалі сини Адама, і нехай оживуть куштуванням від плодів твоїх! Але що виростиш ти нам, що тепер розмірковуєш і розмовляєш про тебе? Чи вкриємося ми під покровом твоїм у день суду і відплати? Укриємося, любі браття, якщо тепер не будемо, подібно до злощасного прабатька нашого, ховатись від Бога, що шукає нас на покаяння; приховаємось, якщо, схиляючись до землі в храмах перед Хрестом Христовим, не втікатимемо від нього, коли Він зустрічає нас, серед життя нашого, у скорботах і спокусах, що посилаються для нашого розуміння; укриємося, якщо, освячуючи себе вірою в заслуги нашого Божественного Ходата, і приймаючи в ім'я Його залишення гріхів, не будемо знову розпинати Його нашими беззаконнями. Падемо ж у дусі перед цим життєдайним Деревом і скажемо Розіп'ятому на ньому: бачимо, Господи, бачимо, як нестерпний гріх для правди і святості істоти Божої; бачимо, чого коштувало Тобі, Людинолюбцю, відкуплення нас від прокляття закону і страти вічної; бачимо, що загрожує нам, якщо не скористаємось безприкладною жертвою Твоєю, за нас принесену; бачимо, і даємо обітницю жити весь інший час не похотям і пристрастям, не миру і дияволу, а Тобі, Владиці та Викупителю нашому! Амінь. Вам може бути цікаво: