Слово в понедельник недели 1-й Великого поста

Покаяння відкрий двері, Життєдавче; Бо вранішає дух мій до храму святого Твого! Отже, самі по собі, власними силами не можемо ми досягти не тільки істинної свободи від гріхів і праведності перед Богом, але навіть відчинити собі двері покаяння, тобто перестати жити беззаконно! Чи правда це, – подумає інший, хто не відчув на собі дій і сил справжнього покаяння? Якщо я міг піддати себе гріхам, то чому ж не можу залишити гріха і почати жити праведно? Властивість моєї свободи в тому і полягає, що я вільний робити, що хочу. Гріх не забирає в мене свободи, не забирає тому й можливості перестати грішити. — Міркування, досить пристойне, що тільки показує, що ті, хто міркують таким чином, ніколи не бралися до справи покаяння. Приймись, і тоді дізнаєшся, що означає гріх, що робить він із твоєю свободою, і як важко виникнути від рову пристрастей. Гріх точно не забирає в тебе свободи, як необхідної у складі душі здібності, але робить з нею те саме, що іржа робить із залізом. Як іржаве залізо втрачає міцність і силу до того, що чого раніше не могли зламати великі зусилля, то ламатиметься і рватиметься від малої напруги, хоча обсяг і кількість заліза ті самі; так у грішника залишається вся примара свободи; у деяких випадках він вільніший, мабуть, самого праведника, який завжди пов'язаний совістю та страхом Божим; але внутрішньої сили на добро немає, і при малому зусиллі до будь-якого доброго подвигу, грішник слабкий, як дитя. Чому так? Тому, що з нашою свободою, – вживемо інше порівняння, – походить від гріха те саме, що буває з магнітом, коли його вживають неправильно. Магніт втрачає силу залучати залізо і вказувати країни світу, а наша свобода втрачає силу залучати волю і бажання до себе і прямувати разом з ними за законом совісті. Така властивість гріха і разом покарання за нього, що грішник після кожного беззаконня втрачає частину здатності творити правду. Втрата ця, з продовженням гріховного стану, доходить, нарешті, до того, що бідний грішник стає досконалим рабом своїх пристрастей та злих навичок. Для нього неможливо вже без чужої допомоги не тільки повстати з рову пристрастей, – важко навіть подумати про повернення на правий шлях. Якщо ми, ходячи шляхом беззаконня, не випробували ще цього на собі досі; то це вірний знак, що ми ніколи ще не починали справжнього каяття у наших гріхах. Можливо, воно й було на устах наших, робило навіть якусь тимчасову зміну в наших вчинках і стосунках, але до самого джерела зла в нас явно не досягало, у серце і душу нашу не входило. В іншому випадку і нами відчувалося б те саме, що відчували на собі всі істинно каялися: ми побачили б жахливу силу гріха і пристрастей, пізнали б усю неміч нашої волі і нашого розуму, прийшли б до того ж почуття безнадійності, в якому був хтось, коли волав: ! (Пс. 141: 8). Ніхто, як вони, так часто не відвідує храм Божий, не слухає з такою увагою молитов церковних, не читає так старанно Писання, не поспішає так на допомогу ближньому. Як миролюбці шукають розваги і розсіяння, так той, хто кається, шукає сліз і розчулення душевного. За цими ознаками судіть, браття мої, і про себе. Якщо ти, вникаючи в свою поведінку, не можеш сказати по совісті: «Ранковує дух мій до храму святого Твого», – то в тобі немає щирого бажання каятись у гріхах своїх. Бо що б це було за бажання, яке не виявляється жодними діями? У такому разі даремно будемо повторювати і перші слова святої пісні: «Покаяння відчини мені двері!» Бо Той же милосердний Спаситель скаже: доки Мені відкривати її даремно для вас? Зачиніть перш самі двері та ворота пристрастям вашим та спокусам світу; і тоді приходьте до Мене з благанням про дух істинного покаяння. Амінь. Вам може бути цікаво: