Слово в понедельник недели 1-й Великого поста

Otwórz drzwi pokuty, Dawco Życia; Bo mój poranny duch idzie do Twojej świętej cerkwi! Zatem o własnych siłach nie jesteśmy w stanie osiągnąć nie tylko prawdziwej wolności od grzechów i sprawiedliwości przed Bogiem, ale nawet otworzyć sobie drzwi pokuty, czyli przestać żyć bezprawnie! Czy to prawda, pomyślą inni, którzy nie doświadczyli działania i mocy prawdziwej pokuty? Jeśli mógłbym narazić się na grzechy, to dlaczego nie mogę porzucić grzechu i zacząć żyć sprawiedliwie? Cechą mojej wolności jest to, że mogę robić, co chcę. Grzech nie odbiera mi wolności, a zatem nie odbiera możliwości zaprzestania grzeszenia. - Rozumowanie, całkiem prawdopodobne, pokazuje jedynie, że ci, którzy myślą w ten sposób, nigdy nie podjęli dzieła pokuty tak, jak powinni. Zaakceptuj to, a wtedy dowiesz się, co oznacza grzech, jaki wpływ ma na twoją wolność i jak trudno jest powstać z otchłani namiętności. Grzech z pewnością nie odbiera wolności jako niezbędnej zdolności w budowie duszy, lecz czyni z nią to samo, co rdza z żelazem. Tak jak zardzewiałe żelazo traci siłę i siłę do tego stopnia, że ​​to, czego wcześniej nie udało się złamać wielkim wysiłkiem, pęknie i rozerwie się pod niewielkim naprężeniem, chociaż objętość i ilość żelaza są takie same; W ten sposób grzesznik zostaje z całym duchem wolności; w niektórych przypadkach jest on najwyraźniej bardziej wolny niż sam sprawiedliwy, zawsze związany sumieniem i bojaźnią Bożą; ale nie ma wewnętrznej mocy ku dobru i przy niewielkim wysiłku w dążeniu do dobrego uczynku grzesznik jest słaby jak dziecko. Dlaczego tak jest? Bo z naszą wolnością, użyjmy innego porównania, to samo dzieje się z grzechem, co dzieje się z magnesem, gdy jest on niewłaściwie używany. Magnes traci swą moc przyciągania żelaza i wskazywania krajów świata, a nasza wolność traci swą moc przyciągania do siebie woli i pragnień i kierowania się nimi zgodnie z prawem sumienia. Taka jest właściwość grzechu i zarazem kara za niego, że po każdym bezprawiu grzesznik traci część swej zdolności do tworzenia sprawiedliwości. Ta strata, wraz z kontynuacją grzesznego stanu, ostatecznie osiąga punkt, w którym biedny grzesznik staje się doskonałym niewolnikiem swoich namiętności i złych nawyków. Bez pomocy innych nie jest już w stanie nie tylko podnieść się z rowu namiętności, ale trudno mu nawet myśleć o powrocie na właściwą drogę. Jeśli my, krocząc ścieżką bezprawia, nie doświadczyliśmy tego jeszcze na sobie; to jest to pewny znak, że jeszcze nigdy nie zaczęliśmy naprawdę żałować za swoje grzechy. Być może było na naszych ustach, spowodowało nawet chwilową zmianę w naszych działaniach i relacjach, ale najwyraźniej nie dotarło do samego źródła zła w nas, nie dotarło do naszego serca i duszy. W przeciwnym razie czulibyśmy to samo, co czuli wszyscy, którzy prawdziwie pokutowali: zobaczylibyśmy straszliwą moc grzechu i namiętności, poznalibyśmy całą słabość naszej woli i umysłu, doszlibyśmy do tego samego poczucia beznadziei, jakie odczuwał ktoś, kto wołał: „Wyprowadź moją duszę z więzienia, aby wyznać Twoje imię!” (Ps. 141:8).