Слово в понедельник недели 1-й Великого поста

Исто како што рѓосаното железо губи сила и сила до тој степен што она што големите напори не можеле да го скршат претходно ќе се скрши и кине под мал стрес, иако обемот и количината на железото се исти; Така на грешникот останува сиот дух на слободата; во некои случаи тој е послободен, очигледно, од самиот праведник, кој секогаш е врзан со совест и страв Божји; но нема внатрешна сила за добро, и со малку труд кон секое добро дело, грешникот е слаб, како дете. Зошто е ова така? Бидејќи со нашата слобода, ајде да користиме друга споредба, истото се случува од гревот што му се случува на магнетот кога се користи погрешно. Магнетот ја губи својата моќ да привлекува железо и да ги означува земјите во светот, а нашата слобода ја губи својата моќ да привлекува волја и желби кон себе и да се води со нив според законот на совеста. Таква е сопственоста на гревот и, во исто време, казната за него, што после секое беззаконие грешникот губи дел од својата способност да создава праведност. Оваа загуба, со продолжување на грешната состојба, конечно стигнува до точката кога кутриот грешник станува совршен роб на своите страсти и лоши навики. За него веќе не е можно, без туѓа помош, не само да се издигне од ровот на страстите, туку тешко е ни да размислува за враќање на вистинскиот пат. Ако ние, одејќи по патот на беззаконието, сè уште не сме го доживеале тоа на себе; тогаш ова е сигурен знак дека сè уште никогаш не сме почнале вистински да се каеме за нашите гревови. Можеби тоа беше на нашите усни, дури и предизвика некоја привремена промена во нашите постапки и односи, но очигледно не допре до самиот извор на злото во нас, не влезе во нашето срце и душа. Во спротивно, ќе го почувствувавме истото што го почувствуваа сите оние што вистински се покајаа: ќе ја видевме страшната сила на гревот и страстите, ќе ја знаевме целата слабост на нашата волја и нашиот ум, ќе дојдевме до истото чувство на безнадежност во кое се наоѓаше некој кога извика: „Изведи ја мојата душа од затворот, да го исповедам Твоето име!“ (Пс. 141:8). Затоа, првата и последната надеж за луѓето кои вистински се каат не е во самите нив, не во нивните умови и срца, туку во благодатта Божја. Тие понизно признаваат дека ако Самиот Господ не го изгради домот на нивната душа, тогаш сите трудови и подвизи за негово исправување ќе бидат залудни: без помош одозгора, и покрај сите наши напори, таа засекогаш ќе остане во урнатини. А таквото чувство на сопствена немоќ постојано ги тера да ги свртат погледите кон тагата, да воскликнуваат со молитва кон моќниот и жив Бог, да ја испрати благодатта на покајанието и да ни даде сила да го мразиме гревот, да ги раскинеме врските на страстите, да сакаме, да стекнуваме и сочуваме чистота и вистина, кои за грешникот стануваат туѓи и одвратни. Токму овие чувства се изразени во таа трогателна пеаност што ја предложивме на почетокот на нашето интервју со вас, браќа мои. Бидејќи Светата Црква го повторува секоја недела, да навлеземе во неа малку повеќе со нашето размислување. „Отвори ги вратите на покајанието, Животодалу! Ти самиот, како да зборува покајниот грешник, Ти Самиот Животодавец, види дека јас, несреќниот, одамна престанав да наоѓам сладост во отровната чаша на гревот и беззаконието; Гледате и самите колку искрено сакам да го сменам мојот нечист живот и постојано ја собрав сета моја сила да ги скршам врските на моите криминални навики, да излезам од деструктивната мрежа во која ме фати мојот непријател, но што излегува од сите мои напори? Како завршуваат сите толку често повторувани завети и решенија: да се остави гревот и да се сврти кон патот на Твоите заповеди? За жал, немам време да се мијам со солзи на покајание пред да паднам во блаженството на нечистите мисли и студените дела! Мојот жесток непријател, се чини, ми дава само некаква духовна слобода за подоцна да ја одземе и да го скрши сето она што го направив за време на покајанието. Но, фрлајќи ја нашата тага и надеж на Господа, ние, браќа мои, нема да бидеме неработни гледачи на сопственото уништување од гревот. Не можеме да се оживееме во духот, исто како што не можеме да се вратиме во утробата на мајката, но можеме и мораме жестоко да го посакуваме ова повторно раѓање и да го молиме Господа за тоа; Можеме и мораме да го отстраниме од себе сето она што го попречува во нас и што ја спречува моќта на благодатта да го изврши своето влијание врз нас. Ова е она што го сугерира пеењето што го разгледуваме во нашите понатамошни зборови. За што вели следно? - „Зашто мојот дух наутро воскреснува кон Твојот свет храм! Погледнете што прави вистинскиот покајник! Не спие и не лежи без работа, како непокајаниот грешник, туку станува наутро, односно станува од креветот кога сè уште спие; го започнува својот бизнис кога сè уште нема никаде видливо движење. Што го држи толку постојано зафатен? Делото на неговото спасение: „Зашто мојот дух утрина кон Твојот свет храм“; односно на сè што може да служи за добробит на душата, на умртвување на гревот и страстите во неа. И навистина, за оние кои вистински се каат, прво и последно е грижата за својата душа. Никој, како нив, толку често не го посетува Божјиот храм, со толкаво внимание не ги слуша црковните молитви, не го чита Светото Писмо толку вредно и не брза толку многу да му помогне на својот ближен. Како што љубителите на мирот бараат забава и расеаност, така и покајникот бара солзи и духовна нежност. По овие знаци, браќа мои, судете се себеси. Ако ти, навлегувајќи во своето однесување, не можеш со совест да кажеш: „Зашто мојот дух наутро се издига кон Твојот свет храм“, тогаш немаш искрена желба да се покаеш за своите гревови. За каква желба би била таа што не се открива со никакви постапки? Во овој случај, залудно ќе биде да се повторуваат првите зборови од светата песна: „Отворете ги вратите на покајанието! Зашто истиот милостив Спасител ќе рече: До кога џабе ќе ти отворам? Прво затворете ги вратите и портите на вашите страсти и на искушенијата на светот; а потоа дојди кај Мене со молитва за духот на вистинското покајание. Амин. Можеби ќе ве интересира: