Слово в среду недели 6-й Великого поста
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„ვინც მეცხრე საათზე იგემა სიკვდილი ჩვენი ხორცისთვის, მოკლა ჩვენი სიბრძნე ხორცში, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, და გვიხსენი ჩვენ“.
ასე რომ, ჩვენს ხორცს აქვს არა მხოლოდ სიმძიმე და სიმსუქნე, რომელიც გვჩაგრავს, არა მხოლოდ სისუსტე და სისუსტე, რომელიც მუდმივად აბრკოლებს ჩვენს ფეხებს, არა მხოლოდ ავადმყოფობა და მოკვდავობა, რომელიც არაფრად აქცევს ჩვენს ყველა გეგმას და წამოწყებას; მაგრამ ბოლოს არის ჩვენი საკუთარი სიბრძნეც, ისეთი საშიში სიბრძნე, რომ მისი მოკვლა შეუძლებელია, გარდა მისი მოკვლისა, რასაც ჩვენ თვითონ ვერ ვაკეთებთ, მაგრამ უნდა ვილოცოთ მას, ვისაც აქვს ძალა და უფლებამოსილება, როგორ გააცოცხლოს და გააძლიეროს ჩვენში ის, რაც ჩვენთვისაა საჭირო, და ასევე განადგურდეს ჩვენში და მოვკლათ ის, რაც ჩვენ ვართ. რა სახის სიბრძნეა ეს და საიდან მოდის ის ხორცში, რომელიც ხორცის მსგავსად, ანუ მატერიის სირთულე, მართალია მოძრავი და ანიმაციური, მაგრამ არაგონივრული, ამიტომ არ უნდა იყოს რაიმე სიბრძნის უნარი? ამის გასაგებად აუცილებელია გავითვალისწინოთ ჩვენი შემადგენლობა და სულისა და ხორცის ურთიერთმიმართება.
ჩასახვა, მსჯელობა, მსჯელობა რეალურად ერთ სულს ეკუთვნის ჩვენში; ისევე, როგორც ჩვენში ერთი ხორცი ეკუთვნის ფორმას, ფერს, წონას და მოძრაობას; და მაშინ როცა ადამიანში ყველაფერი ისე ხდება, როგორც უნდა და მისი შემადგენლობის ყოველი ნაწილი, ასე ვთქვათ, თავის ადგილზეა, თავის წესრიგში და მოქმედებაში; იქამდე ჩვენს სულში არ არის ხორცის სიმსუქნე, სიმძიმე და უაზრობა; მაგრამ ხორცში არ არსებობს გეგმები და სპეკულაციები, რომლებიც ეკუთვნის სულს. სული, როგორც მმართველი და წინამძღოლი, იაზრებს, განსაზღვრავს და აკონტროლებს; ხორცი, როგორც ინსტრუმენტი, ემორჩილება და ემსახურება, როგორც შეუძლია. მაგრამ როდესაც ადამიანი, რომელიც გადაუხვია თავისი შემოქმედის ნებას და, რაც არის, თავისი ბუნების წესრიგსა და კანონს, ცოდვაში ჩაეფლო და ვნებებსა და ვნებებს ეპყრობა, მაშინ ირღვევა მისი შემადგენელი ნაწილების ეს მშვენიერი ჰარმონია; წოდება და მორჩილება წყდება: რაც ქვემოთ უნდა დარჩეს, მაღლა ჩნდება, ხოლო ზევით ეცემა და დამცირებულია; ხორცი - მონა - ხდება ბატონი, სუვერენული სული კი ხორცის ინსტრუმენტად იქცევა.
სულისა და ხორცის ურთიერთობის ამ სამწუხარო ტრანსფორმაციის შედეგად ისინი თითქოს იცვლებიან თავიანთ თვისებებში: სული უხეში ხდება და სქელდება; ხორცს კი, სულისკვეთების და სულიერების გარეშე, ახარებს სულის გარკვეული თვისებები, როგორც ჩანს, გონიერი და მოაზროვნე, მეწარმე და მეოცნებეა; მხოლოდ ეს ყველაფერი არ არის სიკეთისთვის, არამედ ბოროტებისთვის. ანუ, უფრო ზუსტად რომ ვთქვათ, ეს არ არის თვით ხორცი, როგორც სუბსტანცია, რომელიც იღებს აზრს და გონებას, რაც შეუძლებელია; და სული, ასე ვთქვათ, ხორცთან შერეული და მასთან ერთსა და იმავე ადგილზე მოხვედრისას იწყებს ფიქრს, განსჯას და მოქმედებას მისი მოთხოვნებისა და წინადადებების მიხედვით. ასეთი სულისა და ხორცის მდგომარეობა, ცხადია, არაბუნებრივი მდგომარეობაა ადამიანისთვის და, შესაბამისად, არა მხოლოდ გასაკიცხია მისი ღირსებისთვის, არამედ უკიდურესად საზიანოა მისი შედეგებით.
ადამიანის ქვედა მხარე - ხორცი - ამ შემთხვევაში, როგორც ჩანს, იძენს უმაღლეს სრულყოფილებას, იწყებს მოქმედებას, როგორც სული - უმაღლესი მხარე: მაგრამ ეს წარმოსახვითი სრულყოფილება, როგორც მისთვის უცხო, არ წარმოადგენს ღირსებას, ისევე როგორც არ წარმოადგენს ღირსებას იმ მატყუარში, რომელსაც ის თავის თავს ტყუილად უწოდებს მეფეს. უფრო მეტიც, ხორციელის ასეთი ამაღლება დაკავშირებულია სულის უკიდურეს დამცირებასთან, მისი ადგილის, მისი სიწმინდისა და ძალის ჩამორთმევასთან. აქაც იგივე ხდება, თითქოს ქვეშევრდომი და, მით უმეტეს, უღირსი გახდა მმართველი, მისი ბუნებრივი მმართველი კი მისი მსახური.
თუ ვიმსჯელებთ იმაზე, თუ საიდან და როგორ მოდის სიბრძნის უნარი ხორცში, უკვე ადვილია განჭვრეტა, რისგან შედგება იგი. ეს არის მეამბოხისა და მეამბოხის სიბრძნე, რომელმაც ძალაუფლება საკუთარ ხელში ჩაიგდო ხელში და მხოლოდ ყველაზე უკანონო და ძალადობრივი საშუალებებით შეუძლია შეინარჩუნოს იგი; ეს არის ქურდის სიბრძნე, რომელიც მხოლოდ იმაზე ფიქრობს, როგორ დამალოს თავისი მტაცებლის კვალი და ახალი ქურდობით გაზარდოს თავისი უსამართლო შენაძენი; ეს არის გონება გაფუჭებული კაცის სიბრძნე, რომელიც წარმოიდგენს საკუთარ თავს სხვა რამეს, რაც არის, ამას ყველას უნერგავს და სხვებსაც იგივეს თქმას მოითხოვს. ფაქტობრივად, შეხედეთ სიბრძნეს, ანუ ხორციელი ადამიანების ცნებებს, განსჯას და გეგმებს - რისგან არიან ისინი შექმნილი? პირდაპირ თუ ირიბად, აშკარად თუ ფარულად, ისინი ყველანი ცოდვის შხამით არიან გაჟღენთილი, ყველა სუნთქავს საკუთარი თავის სიყვარულს, ისინი მიმართულია არა ადამიანის ჭეშმარიტი და არსებითი მოთხოვნილებების, არამედ ვნებების სხვადასხვა ახირებისა და მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად; ამიტომ ყველაფერს, ადრე თუ გვიან, მიჰყავს ადამიანი განადგურებამდე.
ღმერთთან და რწმენასთან მიმართებაში ხორციელი სიბრძნე, საუკეთესო სახით, გამოიხატება სიცივით და რწმენის საგნებისადმი უყურადღებობით, თითქოს სრულიად არარსებული ან მცირე მნიშვნელობა აქვს; თავის ჩვეულ მდგომარეობაში იგი დაკავშირებულია რწმენით გაუგებარი ყველაფრის უარყოფასთან და გემოვნებით ყველაფრის გარდაქმნასთან, რაც მასში გასაგებია; და ყველაზე უარესი სახით ის ხშირად აღწევს სიამაყესა და თავდავიწყებამდე, რომ ძველი ბოროტი ხალხის მსგავსად მზადაა თქვას თვით ღმერთს: „გადი ჩვენგან, შენს გზებს უძღვებიან ისინიც, ვისაც არ უნდა“ (იობი 21:14); ან ჰკითხეთ ფარაონს: „ვინ არის, ვის ხმას მოვუსმენ“! (გამ. 5:2). სხვებთან მიმართებაში ხორციელი სიბრძნე მდგომარეობს იმაში, რომ ამაღლდეს საკუთარი თავი ყველა სხვაზე, მიითვისოს, თუ ეს შესაძლებელი იყო, ყველაფრის, რასაც თვალები ხედავს და რასაც აღვირახსნილი გული სწყურია, ყველა ადამიანის ახირების ბრმა იარაღად გადაქცევა. თვით ადამიანთან მიმართებაშიც კი, ხორციელი სიბრძნე, თუმცა ყველაფერი საკუთარი თავის სიყვარულს სუნთქავს, გამუდმებით აღიზიანებს მავნე და სულის დამღუპველი ვნებებით, არარეალური და დამღუპველი გეგმებით, ცარიელი და დამღუპველი საქმეებით.
რადგან, ერთი მხრივ, ხორციელი სიბრძნე ზიანს აყენებს ადამიანს იმით, რომ უშვებს მას ყველაფერს, ანადგურებს მანკიერებასა და სათნოებას შორის განსხვავებას, მეორე მხრივ, ყველაფერს ართმევს მას, ანგრევს მარადიული სიცოცხლის იმედს და არ ეუბნება, რომ არაფერი დაინახოს საფლავის და ხრწნის მიღმა. დაბოლოს, პირადი ცხოვრებიდან საჯარო მოქმედების ველზე გამოსვლა, ხორციელი სიბრძნე, რომელიც დროულად არ შეჩერებულა, არ განიკურნა, ან სულაც არ შემცირდა რწმენისა და ეკლესიის სასიკეთო გავლენით, თან ახლავს შოკი ყველაფრის მიმართ, რაც სამეფოების სიძლიერესა და ერების კეთილდღეობას აძლიერებს. სადაც ეს დამღუპველი სიბრძნე სუფევდა, ყველას უნდა მმართველობა და არავის უნდა დაემორჩილოს, ადამიანური გონება მიესალმება ღვთაებრივის სახელით და ყველას მიჰყვება აშკარა სიგიჟე; ისინი აცხადებენ საყოველთაო ნეტარებას და ოქროს ხანას, მაგრამ ბანაობენ თავიანთი ძმების სისხლში; ისწრაფე შეუძლებელი სრულყოფისაკენ და დაკარგე, ერთმანეთის მიყოლებით, ყველა შესაძლო სარგებელი.
სხვაგვარად არ შეიძლება იყოს: რადგან „ხორცის სიბრძნე“, როგორც მოციქული აღნიშნავს, „არ ინანიებს ღვთის რჯულს, არამედ... შეუძლია დაემორჩილოს“ (რომ. 8:7). ვინაიდან მხოლოდ ღვთის კანონშია ადამიანის სიცოცხლე, თავისუფლება და ნეტარება; მაშინ, რამდენიც არ უნდა გამოიგონო სხვა კანონები, რამდენი სხვა საშუალებაც არ უნდა გამოიგონო ადამიანისა და საზოგადოების კეთილდღეობისთვის, ისინი საბოლოოდ უნდა აღმოჩნდნენ ცარიელი, განუხორციელებელი და დამღუპველი.
რა უნდა გააკეთოს ამის შემდეგ ასეთი გამოუსწორებელი სიბრძნით, თუ არ სცადო მთელი ძალის ჩამორთმევა, მთლიანად მოსპობა? სანამ ის ცოცხალია, ადამიანში არ იქნება ნამდვილი სიცოცხლე. როგორი ცხოვრებაა ეს, როცა მოკვდავი და ცოდვილი ხორცი იღებს ბრძნულ გადაწყვეტილებებს და ბრძანებებს და მარადიული სული ბრმად ასრულებს ამ გიჟურ ბრძანებებს? მაგრამ როგორ შეიძლება წაართვას ძალა და სიცოცხლე ხორციელ სიბრძნეს, როცა ის ცოდვილ ადამიანში ყოვლისმპყრობელ პრინციპად იქცა, მისი მოღვაწეობის ერთადერთ წყაროდ? თვით ხორცი არ დათმობს თავის ბატონობას, რაც არ უნდა უკანონო იყოს იგი; სული, თუნდაც უნდოდეს, ვერ დაიბრუნებს თავის უფლებებს: რადგან არ უჭირს მას ხორცშესხმა; ძალის მოპოვება, განწმენდა, განთავისუფლება, განმანათლებლობა, მისი ადგილის დაკავება, ძალაუფლების ხელში აღება ძალზედ რთულია: ამისათვის საჭიროა ზემოდან დახმარება, საჭიროა ძალა, რომელიც მოაშორებს მას ბორკილებს, აამაღლებს მას მტვრიდან, ავსებს მას ძალითა და სიცოცხლით და ამით საშუალებას მისცემს მას იყოს ის, რაც უნდა იყოს.
და ეს არის ის, რაც ითხოვს ლოცვაში, რომელსაც განვიხილავთ!
: „ვინც ჯვარზე მეცხრე საათზე სიკვდილი გემო ჩვენი ხორცისთვის, მოკლა ჩვენი სიბრძნე ხორცში, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, და გვიხსენი ჩვენ!
შენ, როგორც მასში იყო ნათქვამი ყველა ჩვენთაგანისთვის, შენ, ვინც ხორციელად გასინჯე სიკვდილი, რათა ყველანი გავცოცხლდეთ და სულით ვიცხოვროთ, შეხედეთ ჩვენი სულის დამღუპველ მდგომარეობას, ხორცის ბორკილებით დაჩაგრულს და მოკვდით მის სიბრძნეს! შებოჭეთ ეს აღვირახსნილი მხეცი: დაარტყით მას გულში, რათა ცოდვის მოყვარულმა ხორცმა შეწყვიტოს ჩვენი გათრევა ვნებებისა და მანკიერებების ველურში და გადაიქცეს ის, რაც უნდა იყოს - სულის მორჩილ იარაღად!
რასაკვირველია, ვინც ამ ლოცვას წარმოთქვამს, უნდა გადაწყვიტოს ყველა ის მოქმედება, რასაც ის, ვინც ჩვენთვის ხორციელად მოკვდა, საჭიროდ მიიჩნევს ჩვენში ჩვენი ხორცის სიბრძნის დასაღუპავად: - და რადგან ვერანაირი მოკვლა არ შეიძლება განხორციელდეს ტკივილისა და ტანჯვის გარეშე, მან უნდა გადაწყვიტოს გაუძლოს ამ ტანჯვას. ასეთი გადაწყვეტილების გარეშე რას ნიშნავდა ჩვენი ლოცვა? ეს იქნება ან მოტყუება ან საკუთარი თავის მოტყუება.
მაგრამ აქ არის ჩვენი უცნაურობა, უფრო სწორად, ჩვენი სიგიჟე! როცა ექიმს მოვუწოდებთ რომელიმე განუკურნებელი წევრის მოცილებას, ჩვენ აღარ ვეწინააღმდეგებით მის ქმედებებს, რაც არ უნდა მტკივნეული იყოს ისინი; და ჩვენ ასევე ვეხმარებით მას ყველაფრით, რაც შეგვიძლია: ვკვნესით, ვყვირით, მაგრამ ვემორჩილებით და მადლობას ვუხდით ჩვენი ტანჯვისთვის. მაგრამ ზეციურ ექიმთან ჩვენ ძირითადად პირიქით ვმოქმედებთ. იმისდა მიუხედავად, რომ ჩვენ თვითონ ვევედრებით მას ჩვენი ხორცის სიბრძნის მოკვლას, როდესაც ის იწყებს თავის საქმეს, ანუ იწყებს დამდაბლას და ურტყამს ჩვენს ხორციელ ადამიანს - ავადმყოფობით, შეურაცხყოფით თუ სხვა დარტყმებით: მაშინვე უკან ვბრუნდებით, ვჩივით და ვღრიალებთ, ბარიერს ვაყენებთ ბარიერს და ამგვარად, სიბრძნის დიდი ხორცს ხშირად ვკვდებით. ხორცი.
ყოველივე ეს იმიტომ, რომ უმეტესწილად ჩვენ არ ვართ დარწმუნებული ხორციელი სიბრძნისა და, საერთოდ, ხორციელი და ცოდვილი ცხოვრების მავნებლობაში: თუ ვლოცულობთ მათგან განთავისუფლებისთვის, მხოლოდ იმიტომ, რომ ეკლესია გვიბრძანებს, რომ ასე ვილოცოთ; მაგრამ საკუთარ თავზე, ჩვენს სულში, ჩვენ საერთოდ არ ვგრძნობთ ამის საჭიროებას.
ამიტომ, რომ ტყუილად არ ვითქვათ ასეთი წმინდა ლოცვა, გულმოდგინედ უნდა ვიფიქროთ იმაზე, თუ რამდენად საზიანოა ჩვენთვის ხორციელი სიბრძნე; ჩვენ მოციქულთან ერთად უნდა დავრწმუნდეთ, რომ ეს სიბრძნე არის მტრობა ღმერთის წინააღმდეგ, რომ ეს ჩვენთვის სიკვდილია. როგორ შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ ამაში? პირველ რიგში, იმის დაფიქრებით, თუ საიდან მოდის ჩვენში ხორციელი სიბრძნე - რომლისკენაც ჩვენ ყველას მივუთითეთ გზა - და რამდენად დამანგრეველია ის ჩვენში - რისთვისაც შეიძლება ემსახურებოდეს როგორც ჩვენი, ისე სხვა ადამიანების გამოცდილება. თუ ყურადღებით ვიქნებით, დავინახავთ, რომ როცა ხორციელ სიბრძნეს ვემორჩილებით, არაფერი გამოგვივიდა ჩვენი მოქმედებიდან, გარდა ბოროტებისა და მავნებლებისა. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: