Слово второе в субботу недели 5-й Великого поста

Наслідуючи приклад Святої Церкви, що блаженить Пресвяту Діву всіма можливими переконаннями, і ми, браття мої, хотіли б нині відчинити перед вами уста свої на похвалу Її всесвятого імені, відкрити для того, щоб через це, подібно до піснеспіва церковного, здійснитися духом і, якщо можливо, наповнити. Але, слово Церкви, вчора нами почуте, утримує нас: те слово, яке каже: «витіння багатомовні, бо риби негласні, бачимо про Тебе, Богородице!» -Якщо багатомовні виявилися безмовними; то що буде з нами – маломовними? Для нас тому, у такому разі, «зручніше», за висловом іншої церковної пісні, «любити мовчання...» З іншого боку, що ж робити в день похвали Пресвятої Богородиці, як не розділяти, по можливості нашій, цю похвалу разом із Церквою? Залишається тому вчинити так, як роблять ті, які, живучи біля моря, не мають великих кораблів для плавання на них по всіх краях морських. Такі малих човнах здійснюють невеликі плавання біля берегів, задовольняючи в такий спосіб своїм потребам і віддаючи належну честь неприступності моря. Подібно до цього, кажу, зробимо і ми; тобто, вкажемо вам на найголовніші чесноти та досконалості, якими прикрашалася на землі Пресвята Діва, не сміючи входити в саму глибину благодаті, що на ній спочивала. Перша чеснота і разом заснування всіх чеснот людських, є відданість у волю Божу із забуттям власної волі та побажань. Потрібна для людини чеснота ця постійно переповнювала собою всю душу і все життя Марії. «Ось, Раба Господня: буди Мені за глаголом твоїм» ! (Лк. 1:38), – сказала Вона Архангелу, який благовістив їй зачаття Божого Сина. Очевидно, неважко було виявити таку відданість у той час, коли слід було зважитися не на щось сумне й принижене, а на честь і славу – бути Матір'ю Сина Божого: але насправді це був верх відданості та самовідданості людського. Бо, по-перше, до сану і звання Матері Божої належало, як ми побачимо, безліч скорбот і спокус, таких, які не відвідують найбільших подвижників благочестя. Тому сказати: «ось, Раба Господня» , означало сказати: ось, Я готова на всі поневіряння, скорботи та страждання, – готова на те, щоб «зброя пройшла саму Мою душу!» (Лк. 2:35). Найвища гідність Матері Божої, хоча є найвищою за всіх достоїнств, але для душі, істинно смиренної, якою була душа Марії, зважитися на прийняття його ще важче, ніж зважитися на скорботі, бо останній смиренний вважає природною своєю часткою і приналежністю за свою нечистоту; а стати вище Херувимів і Серафимів – як личило Матері Божій, – на це душу воістину смиренну могла схилити одна безмежна відданість у волю Божу. І ця відданість у всій силі виявилася в словах Пріснодеви: «Ось, Раба Господня, буди Мі за дієсловом твоїм» ! Сказано так одного разу – Архангелу; а виконувалося завжди, не тільки перед Ангелами, а й перед завзятими ворогами істини і правди. Ніщо не могло похитнути цієї відданості в Марії, - ні самий Хрест Сина Її, що похитнув собою всю землю. Друга чеснота душі праведної є чистота тіла і духа: нею прикрашаються всі раби Божі; але ніхто не прикрашався у такій повноті, як Пресвята Діва. За цією чеснотою Вона, належала ще до Старого Заповіту, де безшлюбний стан був ніби навіть противний закону, який обіцяв у нагороду за виконання його багаточад і численне потомство, - обрала для Себе на все життя дівство, і таким чином показала в Собі приклад досконалості, що належав Завіту Новому. З цієї доброчесності Преблагословенна не раніше погодилася на благовістя Архангела, як дізнавшись, що виконанням його над Нею не порушиться анітрохи свята обітниця дівства. Бо що вона говорить йому? «Як буде це, де чоловіка не знаю» ! (Лк. 1:34). Як би, тобто, так рекла Вона: справа, про яку ти розкажеш, все і в усьому залежить від того, чи можу Я при ньому залишитися в безшлюбному стані, Мною для Себе обраному: якщо можу, то Я готова послужити таємниці; якщо ні, то нехай перейде твоя благовістя на іншу голову! – Ось до чого, як бачите, тяглася любов до чистоти духа і тіла в Пречистій! Третя чеснота душ святих є мужнє перенесення скорбот і спокус. Марія, після Сина Свого і Бога, є першим і найвищим прикладом цієї чесноти. Якої спокуси не перенесла Вона, якої скорботи не витерпіла? «Слово плоть бути» (Ів. 1:14), тобто почалося від Духа в утробі Приснодіви: для останньої матерів є в подібному положенні ослаблена і поблажливість; для Матері Сина Божого – немає його! Святий обручник, не знаючи таємниці, підозрює Її в одруженні!.. Що може бути важчим за цю спокусу? Але Свята Діва переносить його безмовно. Одне слово її могло б заспокоїти серце, а з ним і її самою, і розсіяти підозри, але вона не сміє сказати цього слова, бо це таємниця промислу; - страждає і мовчить! Наближається потім час народження – тут ще потрібніший спокій; а Матері Сина Божого належало в цей самий час йти до Віфлеєму з Йосипом, щоб зазнати перепису народного. В саму хвилину народження не вистачає місця в обителі; і Марія йде для цього у вертеп, вважає Народженого в ясла!.. Щойно радість про Народженого змушує забути скрутність Свого становища, як меч Ірода простягається вже над вертепом: і Мати з Отрочатем змушена бігти до Єгипту тим шляхом, яким і серед дня досі важко проходять люди найміцніші й озброєні. Наслідуючи євангеліста, переходимо в мовчанні роки наступні. Марія вже на Голгофі. Яка мука для серця Матері бачити на хресті в муках Сина, Того Сина, Який зачатий від Духа Святого, Який за пророкуванням Архангела, має «запанувати в домі Якова на віки» ! (Лк. 1:33). Чужі не могли виносити цього видовища і поверталися з Голгофи, «бій перси своя» (Лк. 23:48); а Мати Ісуса стоїть біля Хреста в безмовності, занурена думкою в безодню Божих шляхів. Що може зрівнятися з цією святою мужністю духу та серця? Не продовжимо нашого немотствування про велич Чеснішої Херувім; Отже, ми вже далеко від брегу, а тура наша мала і слабка. Замість прославлення Пречисті, поспішаємо звернутися до неї з молитвою. Про що? Насамперед про те, щоб Її благодатним сприянням і в нашій нечистій душі відобразився хоч малий і слабкий образ тих чеснот і досконалостей, які прикрашали Її на землі, щоб ми в діях своїх водилися і керувалися не своїми суєтними бажаннями, а пресвятою волею Божою, – щоб зберігали, скільки можливо, душу і тіло своє від лиха і смутку, які зустрічають нас на шляху нашої земної подорожі. Амінь. Вам може бути цікаво: