Слово второе в субботу недели 5-й Великого поста
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა ეკლესიის მაგალითით, რომელიც ყოვლადწმიდა ქალწულს ყველა შესაძლო რწმენით ახარებს, ჩვენ, ჩემო ძმებო, გვსურს ახლა გაგიხსნათ ტუჩები მისი ყოვლადწმიდა სახელის სადიდებლად, რათა ამით, ეკლესიის ჰიმნისტის მსგავსად, აღვივსოთ სულით და, თუ ეს შესაძლებელია, აგავსოთ თქვენც იგივე სულით. მაგრამ ეკლესიის სიტყვა, რომელიც გუშინ მოვისმინეთ, გვიშლის ხელს: სიტყვა, რომელიც ამბობს: „ჩვენ ვხედავთ მრავალხმოვან ქარებს, როგორც მუნჯი თევზი, შენს შესახებ, ღვთისმშობელო! - თუ მაუწყებლები ჩუმად აღმოჩნდნენ; მერე რა დაგვიჯდება - ცოტა გამოთქმული? ამიტომ ჩვენთვის ასეთ შემთხვევაში „უფრო მოსახერხებელია“, სხვა საეკლესიო სიმღერის სიტყვებით რომ ვთქვათ, „სიჩუმე გიყვარდეს...“
მეორე მხრივ, რა უნდა გავაკეთოთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის დიდების დღეს, თუ ეკლესიასთან ერთად არ გავუზიაროთ ეს ქება? მაშასადამე, ის რჩება ისე, როგორც მათ, ვინც ზღვის პირას ცხოვრობს, არ ჰყავთ დიდი ხომალდები ზღვის ყველა კიდემდე. ესენი პატარა ნავებით ახორციელებენ მოკლე მოგზაურობებს სანაპიროზე, რითაც აკმაყოფილებენ თავიანთ მოთხოვნილებებს და პატივს სცემენ ზღვის მიუწვდომლობას. მე ვამბობ, რომ ჩვენც ასე მოვიქცევით; ანუ ჩვენ მოგახსენებთ უმთავრეს სათნოებებსა და სრულყოფილებებს, რომლითაც ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი თავს ამშვენებდა დედამიწაზე, ვერ ბედავდა შესვლას მასზე დასვენებული მადლის სიღრმეში.
პირველი სათნოება და ყველა ადამიანური სათნოების საფუძველი არის ღვთის ნებისადმი ერთგულება საკუთარი ნებისა და სურვილების დავიწყებასთან ერთად. ეს სათნოება, რომელიც აუცილებელია ადამიანისთვის, მუდმივად ავსებდა მარიამის მთელ სულს და მთელ ცხოვრებას. "აჰა, უფლის მსახური: იყავი ჩემთან შენი ბრძანებისამებრ!" (ლუკა 1:38), უთხრა მან მთავარანგელოზს, რომელმაც უქადაგა მას ღვთის ძის ჩასახვა. როგორც ჩანს, ძნელი არ იყო ასეთი ერთგულების გამოხატვა იმ დროს, როცა უნდა გადაეწყვიტა არა რაიმე სამწუხარო და დამამცირებელი, არამედ ღვთის ძის დედობის პატივი და დიდება: მაგრამ სინამდვილეში ეს იყო ადამიანური თავდადებისა და თავგანწირვის სიმაღლე. რადგან, პირველ რიგში, ღვთისმშობლის წოდება და წოდება მოიცავდა, როგორც დავინახავთ, ბევრ მწუხარებასა და ცდუნებას, უფრო მეტიც, რომ არ ეწვევა ღვთისმოსაობის უდიდეს ასკეტებს. მაშასადამე, იმის თქმა: „აჰა, უფლის მსახური“ ნიშნავდა იმის თქმას: აჰა, მე მზად ვარ ყოველგვარი გაჭირვებისთვის, მწუხარებისთვის და ტანჯვისთვის - მზად ვარ „იარაღისთვის, რომელიც სულს ჩემს სულს აჭრის!“ (ლუკა 2:35).
ღვთისმშობლის ღირსება, თუმცა ის უმაღლესია ყველა ღირსებაზე, მაგრამ ჭეშმარიტად თავმდაბალი სულისთვის, როგორც მარიამის სული, მისი მიღება კიდევ უფრო რთულია, ვიდრე მწუხარების გადაწყვეტა, რადგან თავმდაბალი ადამიანი ამ უკანასკნელს თავის ბუნებრივ ხვედრად და უწმინდურების კუთვნილებად თვლის; და ქერუბიმებსა და სერაფიმებზე მაღლა გახდომა - როგორც ღვთისმშობელს შეეფერება - ამისთვის ჭეშმარიტად თავმდაბალი სული შეიძლება მიდრეკილი იყოს ღვთის ნებისადმი უსაზღვრო ერთგულებით. და ეს ერთგულება მთელი ძალით გამოიხატებოდა მარადის ღვთისმშობლის სიტყვებში: „აჰა, მონა უფლისა, განმაღვიძე შენი სიტყვისამებრ“! ეს ერთხელ ითქვა - მთავარანგელოზს; და ის ყოველთვის სრულდებოდა, არა მხოლოდ ანგელოზთა წინაშე, არამედ ჭეშმარიტებისა და სიმართლის ჯიუტი მტრების წინაშეც. მარიამში ამ ერთგულებას ვერაფერი შეარყევდა, მისი შვილის ჯვარიც კი, რომელმაც შეძრა მთელი დედამიწა.
მართალი სულის მეორე სათნოება არის სხეულისა და სულის სიწმინდე: ღვთის ყველა მსახური ამშვენებს მას; მაგრამ არავინ იყო შემკული ისეთი სისრულით, როგორც ღვთისმშობელი. ამ სათნოებისთვის მან, რომელიც ჯერ კიდევ ძველ აღთქმას ეკუთვნოდა, სადაც უქორწინებლობა ეწინააღმდეგებოდა კიდეც კანონს, რომელიც ჰპირდებოდა მრავალ შვილს და მრავალ შთამომავლობას მის შესრულებისთვის, აირჩია ქალწულობა მთელი სიცოცხლის განმავლობაში და ამით აჩვენა საკუთარ თავში სრულყოფილების მაგალითი, რომელიც ეკუთვნოდა ახალ აღთქმას. ამ სათნოების გამო უნეტარესი არ დათანხმდა მთავარანგელოზის სახარებას, სანამ არ შეიტყო, რომ მისი აღსრულებით ქალწულობის წმიდა აღთქმა ოდნავადაც არ დაირღვევა. რისთვის ეუბნება მას? ”არ ვიცი, როგორი იქნება ეს, თუ არ ვიცი, სად არის ჩემი ქმარი!” (ლუკა 1:34). თითქოს, ესე იგი, რეკლამას აძლევდა: ის, რაზეც თქვენ მოგიყვებით, ყველაფერი და ყველაფერში დამოკიდებულია იმაზე, შემიძლია თუ არა მასთან დარჩენა იმ უცოლო მდგომარეობაში, რომელიც მე თვითონ ავირჩიე: თუ შემიძლია, მაშინ მზად ვარ საიდუმლოს ვემსახურო; თუ არა, მაშინ მიეცი შენი სახარება სხვა თავში! – აქამდე გავრცელდა, როგორც ხედავთ, სულისა და სხეულის სიწმინდის სიყვარული უწმინდესში!
წმინდანთა სულების მესამე სათნოება არის მწუხარებისა და განსაცდელების გაბედულება. მარიამი, მისი ძისა და ღმერთის შემდეგ, ამ სათნოების პირველი და უმაღლესი მაგალითია. რა ცდუნება არ გადაიტანა მან, რა მწუხარება არ გადაიტანა? „სიტყვა ხორცად იქცა“ (იოანე 1,14), ანუ ჩასახულია სულისაგან მარადის ღვთისმშობლის საშვილოსნოში: დედათა უკანასკნელთათვის მსგავს მდგომარეობაშია სისუსტე და დათმობა; ღვთისმშობლისათვის - ის იქ არ არის! წმინდა რძალმა საიდუმლოს არ იცოდა, ქორწინების მოპარვაში ეჭვობს!.. რა შეიძლება იყოს ამ ცდუნებაზე მძიმე? მაგრამ წმიდა ქალწული მას ჩუმად ატარებს. მისგან ერთმა სიტყვამ შეიძლება დაამშვიდოს გული და მასთან ერთად საკუთარი თავი და გააფანტოს ეჭვები, მაგრამ იგი ვერ ბედავს ამ სიტყვის თქმას, რადგან ეს არის განზრახვის საიდუმლო; - იტანჯება და დუმს! მაშინ ახლოვდება დაბადების დრო - სიმშვიდე კიდევ უფრო საჭიროა; ხოლო ღვთისმშობელი სწორედ იმ დროს იოსებთან ერთად ბეთლემში უნდა წასულიყო, რათა ეროვნული აღწერა ჩაეტარებინა. დაბადების მომენტში მონასტერში საკმარისი ადგილი არ არის; და მარიამი ამისთვის მიდის ბუნაგში, აწვება შობილს ბაგაში!..
როგორც კი დაბადებულის სიხარული დაივიწყებს პოზიციის შეზღუდვას, ჰეროდეს მახვილი უკვე აწვება ბუნაგს: დედა და შვილი იძულებულნი არიან გაიქცნენ ეგვიპტეში იმ გზით, რომლითაც ყველაზე ძლიერი და შეიარაღებული ხალხი გაჭირვებით შუადღესაც გადის. მახარებლის მიბაძვით შემდეგ წლებს ჩუმად გავდივართ. აი, მარიამი უკვე გოლგოთაზეა. რა ტანჯვაა დედის გულისთვის ჯვარზე ხილვა ძის ტანჯვაში, სულიწმიდის მიერ ჩასახული ძისა, რომელიც მთავარანგელოზის წინასწარმეტყველების თანახმად, „საუკუნოდ უნდა იმეფოს იაკობის სახლში“! (ლუკა 1:33). უცნობებმა ვერ მოითმინეს ეს სანახაობა და გოლგოთიდან დაბრუნდნენ, „მკერდის ცემამ“ (ლუკა 23,48); და იესოს დედა დგას ჯვარზე ჩუმად, ფიქრებში ჩაძირული ღვთის გზების უფსკრულში. რა შეიძლება შევადაროთ სულისა და გულის ამ წმინდა გამბედაობას?
ნუ განვაგრძობთ სიჩუმეს უპატიოსნო ქერუბიმის სიდიადეზე; ასე რომ, ჩვენ უკვე შორს ვართ ნაპირიდან და ჩვენი ნავი პატარა და სუსტია. იმის ნაცვლად, რომ განვადიდოთ უწმინდესი, ვიჩქაროთ მისკენ მივმართოთ ლოცვით. რის შესახებ? უპირველეს ყოვლისა, რომ მისი მადლით აღსავსე დახმარება ჩვენს უწმინდურ სულშიც კი აისახებოდა იმ სათნოებებისა და სრულყოფილების მცირე და სუსტი გამოსახულებაც კი, რომლებიც ამშვენებდა მას დედამიწაზე, რათა ჩვენს ქმედებებში ვიხელმძღვანელოთ და ვიხელმძღვანელოთ არა ჩვენი ამაო სურვილებით, არამედ ღვთის უწმინდესი ნებით. ის უბედურებები და მწუხარება, რომლებიც გვხვდებიან ჩვენი მიწიერი ცხოვრების გზაზე. მოხეტიალეები. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: