Слово второе в субботу недели 5-й Великого поста

Podle příkladu svaté Církve, která těší Nejsvětější Pannu se všemi možnými přesvědčeními, bychom nyní my, moji bratři, rádi otevřeli své rty k chvále Jejího přesvatého jména, abychom je otevřeli, abychom skrze to, jako církevní hymnista, byli naplněni duchem a pokud možno stejným duchem naplnili i vás. Ale slovo církve, které jsme slyšeli včera, nás brzdí: slovo, které říká: „Vidíme o Tobě, Matko Boží, mnohonásobné větry jako němé ryby! -Pokud se ukázalo, že vysílatelé mlčí; co pak bude s námi – málo vyslovenými? Pro nás je tedy v takovém případě „příhodnější“, řečeno slovy jiné církevní písně, „milovat ticho...“ Na druhou stranu, co bychom měli dělat v den chvály Přesvaté Bohorodice, když se o tuto chválu, pokud možno, nepodělit s církví? Zbývá tedy udělat jako ti, kteří žijí u moře, nemají velké lodě, aby na nich pluli na všechny okraje moře. Tito na malých člunech podnikají krátké plavby od pobřeží, uspokojují tak své potřeby a vzdávají patřičnou čest nepřístupnosti moře. Říkám, že uděláme totéž; to jest, poukážeme vám na nejdůležitější ctnosti a dokonalosti, jimiž se Nejsvětější Panna ozdobila na zemi, aniž by se odvážila vstoupit do samých hlubin milosti, která na Ní spočívala. První ctností a společně základem všech lidských ctností je oddanost Boží vůli se zapomněním vlastní vůle a tužeb. Tato ctnost, nezbytná pro člověka, neustále naplňovala celou Mariinu duši a celý život. "Hle, služebník Páně, buď mi podle svého příkazu!" (Lukáš 1:38), Řekla archandělovi, který jí kázal početí Syna Božího. Zjevně nebylo těžké vyjádřit takovou oddanost v době, kdy se člověk neměl rozhodnout pro nic politováníhodného a ponižujícího, ale pro čest a slávu být Matkou Syna Božího: ale ve skutečnosti to byl vrchol lidské oddanosti a sebeobětování. Neboť zaprvé k hodnosti a titulu Matky Boží, jak uvidíme, patřily mnohé strasti a pokušení, navíc taková, která nenavštěvují největší askety zbožnosti. Proto říci: „Hle, služebník Páně“ znamenalo říci: hle, jsem připraven na všechny těžkosti, smutky a utrpení – připraven na „zbraň, která probodne mou duši!“ (Lukáš 2:35). Samotná důstojnost Matky Boží, ač je nejvyšší ze všech důstojností, pro skutečně pokornou duši, jakou byla duše Marie, je ještě těžší rozhodnout se ji přijmout, než rozhodnout se o zármutku, neboť pokorný člověk to považuje za svůj přirozený úděl a příslušnost pro svou nečistotu; a stát se vyšším než cherubíni a serafové – jak se slušelo na Matku Boží – k tomu mohla být skutečně pokorná duše nakloněna bezmeznou oddaností vůli Boží. A tato oddanost byla v celé své síle vyjádřena slovy Věčné Panny: „Hle, služebnice Páně, probuď mě podle svého slova“! Bylo to řečeno jednou - archandělovi; a vždy se naplnilo nejen před anděly, ale také před zarputilými nepřáteli pravdy a spravedlnosti. Nic nemohlo otřást touto oddaností v Marii, ani kříž jejího Syna, který otřásl celou zemí. Druhou ctností spravedlivé duše je čistota těla a ducha: jsou jí ozdobeni všichni služebníci Boží; ale nikdo nebyl ozdoben v takové úplnosti jako svatá Panna. Pro tuto ctnost si Ona, náležející ještě do Starého zákona, kde byl celibátní stav dokonce v rozporu se zákonem, který za jeho splnění sliboval mnoho dětí a četné potomstvo, zvolila panenství pro celý svůj život a ukázala tak na sobě příklad dokonalosti, která k Novému zákonu patřila. Kvůli této ctnosti Nejblahoslavenější nesouhlasila s archandělským evangeliem, dokud se nedozvěděla, že jeho splněním na Ní nebude ani v nejmenším porušen svatý slib panenství. Za co mu říká? "Nevím, jaké to bude, když nebudu vědět, kde je můj manžel!" (Lukáš 1:34). Jakoby, to jest, takto inzerovala: věc, o které budete vyprávět, vše a ve všem závisí na tom, zda s ním mohu zůstat v celibátu, který jsem si pro sebe zvolil: pokud mohu, pak jsem připraven sloužit tajemství; pokud ne, pak ať jde vaše evangelium do jiné hlavy! – Jak vidíte, tak daleko sahala láska k čistotě ducha a těla v Nejčistším! Třetí ctností duší svatých je odvážné snášení bolestí a pokušení. Maria je po svém Synu a Bohu prvním a nejvyšším příkladem této ctnosti. Jaké pokušení nevydržela, jaký smutek nevydržela? „Slovo se stalo tělem“ (Jan 1:14), to znamená, že bylo počato z Ducha v lůně Věčné Panny: pro poslední z matek je v podobném postavení slabost a blahosklonnost; pro Matku Syna Božího - není tam! Svatá snoubenka, neznající tajemství, ji podezřívá z krádeže manželství!... Co může být těžšího než toto pokušení? Ale svatá Panna ho nese tiše. Jediné její slovo by mohlo uklidnit srdce a s ním i ji samotnou a rozptýlit podezření, ale ona se neodvažuje vyslovit toto slovo, protože to je tajemství Prozřetelnosti; - trpí a mlčí! Pak se blíží doba porodu – klid je potřeba ještě víc; a Matka Božího Syna musela právě v té době s Josefem do Betléma, aby podstoupila celostátní sčítání lidu. V samotném okamžiku narození není v klášteře dostatek místa; a Marie kvůli tomu jde do doupěte, položí Narozeného do jesliček!... Nepokračujme v mlčení o velikosti Nejčestnějšího Cherubína; Takže už jsme daleko od břehu a naše loď je malá a slabá. Místo abychom oslavovali Nejčistší, pospěšme si, abychom se k ní obrátili s modlitbou. o čem? Především, aby se její milostí naplněnou pomocí i v naší nečisté duši odrážel i nepatrný a slabý obraz oněch ctností a dokonalostí, které Ji zdobily na zemi, abychom ve svém jednání byli vedeni a řízeni ne svými marnými tužbami, ale nejsvětější vůlí Boží - abychom co nejvíce zachovali svou duši a tělo, abychom byli schopni skoncovat s těmi světskými pohromami a byli tak laskaví. smutky, které nás potkávají na cestě našeho pozemského života. putování. Amen. Mohlo by vás zajímat: