Слово первое в пяток недели 5-й Великого поста

„А шести дан и час на крсту приковаше смели грех Адамов у рај, и растргни рукопис грехова наших, Христе Боже, и спаси нас!“ Није ли то, дакле, било шестог дана, по стварању човека, и није ли то било у шести час дана када је уследио пад наших прародитеља? – Ово не можемо потврдити као аутентично; али ово не можемо а да не препознамо као вероватно. Не тврдимо да је то аутентично: јер дан и час смрти Господње, иако не у потпуности, одређују јеванђелисти; и ништа се не говори о дану и часу Адамовог пада у Мојсијевој историји, као да би овај мрачни догађај, заједно са грехом, заувек био избрисан из свитка времена. У међувремену, врло је вероватно, као што смо приметили, да су дан и час Адамовог пада исти они на које је уследило распеће на Крсту нашег Господа, односно шести дан и час. И прво, што се тиче часа, сама легенда о Мојсију нас наводи на ову последњу мисао, мада не директно: јер она, иначе, каже да се Господ појавио поподне да би осудио наше претке за грех; следствено томе и сам пад уследио је пре подне. у које време? Очигледно, не у рано јутро, јер у том случају дрво не би изгледало тако добро за храну; то се дешава у време када се, по закону природе, осећа потреба за храном, дакле око поднева, дакле у оно време када је уследило распеће Господње: јер је шести час, у који је уследио, по нашем рачунању сати, једнак подневу. На исти начин на други начин може се уверити неко ко је у стању да гледа на страдање Господње узвишеним оком вере, наиме, из Јеванђеља је јасно да дан и час смрти Господње нису били препуштени случају, већ су били унапред одређени и изабрани: зато се каже, на пример, „не беше дошао час Његов“ (Јн. 30). Ако су овај дан и овај час изабрани, онда нема сумње да су изабрани, између осталог, у складу са даном и часом Адамовог пада. Јер Господ је, као други Адам, који је дошао да искупи грех првог Адама, деловао тамо где је било могуће у односу на дела Адама. Дакле, Он је победоносно прошао кроз искушење од ђавола у истим врстама обмане у које је био ухваћен Адам. Сам тип смрти изабран је у складу са падом раја: од дрвета смо страдали и изгубили рај; на дрвету, а не другачије, Господ је пострадао и вратио нам рај. Не треба ли после овога очекивати да ће Искупитељ света, уредивши тако прилике Божијег Промисла, испружити руке на Крсту баш у оном тренутку када је наша несрећна прамајка пружила руку ка забрањеном плоду? Ако не можемо рећи да је таква преписка, временом, била неопходна у питању нашег спасења; онда, с друге стране, човек не може а да не призна да је то у овом случају толико пристојно, тако дирљиво и тако поучно да нехотице верујете у то, не тражећи друге доказе. Видите, међутим, са каквим ретким опрезом поступа Света Црква! У молитви коју разматрамо она сугерише ову мисао, али је не потврђује. Зашто не одобрава? Јер, као што смо приметили, нема јасне назнаке за то у речи Божијој. Тако Света Црква ради у свим другим случајевима: она никада ништа не представља као истину осим онога што је садржано у речи Божијој. Дакле, можемо бити потпуно мирни, следећи учење Цркве, јер не следимо људско мишљење, које, ма колико испитано, увек може бити подложно заблуди, већ глас Самог Бога, који је веран, а не лажан у свим речима Својим. Али шта је са молитвом? Шта садржи и шта се тражи? Највећа милост се тражи, наиме, да рукопис наших сагрешења буде разапет и уништен од Господа распетог на Крсту, као што је злочин нашег претка прикован на крст и уништен у рају. „А шести дан и час на крсту приковаше смели грех Адамов у рај, и растргни рукопис грехова наших, Христе Боже, и спаси нас!“ Поцепајте рукопис наших грехова – овај израз је преузет из писма апостола Павла Колошанима; где он, говорећи о користи коју људском роду доноси страдање Господње, каже да је „избрисао рукопис на нама... скинут с пута и приковао га на крст” (Кол. 2,14). Апостол користи овај израз компаративно, односно у смислу да је сваки наш грех пред Богом као дуг, за који постоји дуг рукописни запис дужника. Док постоји таква евиденција, док је дужник, као што је познато, неодговоран по закону, а дуг подлеже обавезној наплати: а када се евиденција уништи, онда престаје и одговорност. И тако, управо то уништење тражимо у молитви коју разматрамо! „Растргни рукопис грехова наших, Христе Боже, и спаси нас!“ То јест, говорећи без поређења, опрости и опрости нам грехе наше, да бисмо били слободни од сваког одговора на њих пред судом правде Твоје! Видите сада колико је велика наша молба! Јер ако нам је важно када нам неко опрости дуг и новчани, поготово када не можемо да га платимо; колико је онда важније да нам буду опроштени сви наши греси, од којих ниједан не можемо ни за шта да платимо истини Божијој. И премилостиви је Господ увек спреман да нам покаже ову највећу милост. Управо из тог разлога, Он је узашао на крст и претрпео смрт за нас, да би избрисао све наше грехе и избавио нас од било каквог одговора за њих. Зашто је Он, чак и у Старом Завету, кроз уста пророка, не само дозволио да Му се обрате са молбом за ово; али, рекло би се, позивао је све на то, чак је захтевао хитно. „Дођите,“ рекао је, „и изнемогло се, то јест, бићемо урачунати у дуг, и ако су ваши греси као скерлет, убелићу их као снег; и ако... буду као скерлет, убелићу их“ (Ис. 1:18). После овога нема разлога за сумњу: смело приступите Крсту Христовом; Храбро донеси све рукописе својих грехова. Колико год они били велики и разноврсни, све ће бити плаћено, опроштено, све ће бити искупљено и уништено, јер крв Сина Божијег, који је умро за нас, има бесконачну цену у очима Божијим. Има такву моћ да може да очисти од сваког греха. Зато, далеко од малодушја и очаја! Бар си све грешнике својим гресима надмашио; макар у поређењу са нечистотом и безакоњем и са самим одбаченим духом: чим станеш под Крст Христов, бићеш напојен у духу вере крвљу Спаситељевом; онда си сигуран и смилуј се, и не само да ћеш се смиловати, него ћеш и бити награђен, као да си невин и нанесен. Али, браћо моја, таква се милост не даје безусловно од Крста Христовог; иначе не би било краја његовој злоупотреби; иначе би грешник могао учинити управо то: сваки дан греши и свакодневно му се опрашта. Дакле, сама милост Спаситељева не би служила да га спасе, него да га пропадне, сместивши га на неосетљивост у гресима и да настави свој безакони живот. Стога је наш Спаситељ спреман да прихвати грешнике, спреман да свима подари не само мир и опроштај, већ и нови живот и освећење благодаћу Духа Светога: само од сваког опроштеног тражи испуњење одређених услова. Који су то услови? Најпотребније и најпотребније не толико Њему, колико нама самима; јер без њиховог испуњења неће помоћи ни сам опроштај који нам је дат. Наиме, Он захтева да, положивши бреме својих грехова на Његов Крст, не враћамо се поново по њих, не падамо у исте или нове грехе, већ да се трудимо да свој живот живимо у чистоти и истини. Без овога нема опроштаја ни помиловања. Јер каква би била корист од оба, ако би они којима је опроштено намеравали да се поново препусте греху? Зашто лечити рану коју си сам себи безумно нанео, ако сутрадан после зарастања намераваш да себи нанесеш исту рану? Сада је јасно ко заједно са Црквом може достојно да изговори молитву коју разматрамо. Сваки грешник то може изговорити, јер је састављено, очигледно, не за праведнике, већ за грешнике; али какав грешник? Онај ко заиста верује у Господа Исуса и у силу Крста Његовог; истински покајан за своје грехе; - имајући чврсту намеру, добивши опроштај, да настави да се понаша не онако како је раније живео, у гресима и нечистоти, него у страху Божијем, покорно својој савести и закону Господњем, трудећи се не само да не понавља пређашња безакоња и неистине, већ и да их, колико је то могуће, искупи делима вере и хришћанске љубави. Такав молилац неће бити одбијен: Сам Господ пружа руку таквој са Крста; јер Он тамо није узашао ради праведника, него ради грешника. А ко се моли и пита не размишљајући добро о томе шта се моли и тражи, ко нема расположења да за собом остави грех и своје самоповређивање, тај се не моли толико колико вређа свог Спаситеља и сличан је онима који су, страдајући на крсту, рекли: „Спаси себе и своје“ (Лк. 23, 39)! А ти људи су се, очигледно, молили, јер су рекли: „Спаси Нају“! Али шта су значиле ове речи? Једна зла ругалица. - У твојој молитви, непокајани грешниче, нема, рецимо, те злобе, али има исто лудило. Јер реци ми сам, како да те спасем док не оставиш греха? То би значило спасавање вас грехом, спасавање не само вас, него и вашег греха, односно признавање самог вашег безакоња као врлине. Да ли је ово могуће? Постоји још један посебан услов, без чијег испуњења је такође немогуће тражити од Господа да уништи рукопис наших греха. Ово је опрост на нашој страни нашим суседима. Јер није узалуд речено: „Ако... принесеш дар свој на олтар, и ти ћеш је се сетити, јер брат твој има нешто за тебе: остави дар свој њој... и иди први и помири се са својим братом“ (Матеј 5:23–24). Ако Господ у олтару и даром не прими оне који воде свађу и неправедне парнице са ближњима, онда ће нас много мање примити када се јавимо у обличју грешника – не даровима, него молитвом за опроштење дугова наших! шта да радим? - рећи ћете: ако опростим свим својим дужницима, онда ћу и сам остати без ичега и постати просјак. То се од вас не тражи (мада се ово може захтевати: и боље је просјаку да уђе у рај, него да, оставши богат, касније заврши на истом месту са јеванђељским богаташем): бар не буди суров и тлачитељ; не захтевајте превише; ослободите колико можете од следећег; дајте времена да се носите са околностима, помозите да се извучете из потешкоћа; Уопште, смилуј се на дужника као брата, и заједно гледај на свој дуг као на средство за сопствено спасење, да и ти добијеш милост од Господа. Када овако изгледате, односно замислите да сте сами највећи дужник пред Богом, онда нећете учинити ништа да оптерећујете судбину ближњег, већ му покажите свако снисхођење да бисте и сами заслужили милост. А то је управо сврха услова и заповести. После овога посебно се требамо обратити вама, богаташи овог доба! Истина је да на комшијама имате више рукописа; и, заиста, има међу вашим дужницима који немају чиме да вам врате. Пазите да не пропустите драгоцену прилику да избришете своје грехе. Узмите и баците ове рукописе у подножје Крста Христовог: Господ ће вас стоструко наградити! Амин. Можда ће вас занимати: