Слово первое в пяток недели 5-й Великого поста

"A v šiesty deň a hodinu na kríži pribil opovážlivý hriech Adama do raja a roztrhni písmo našich hriechov, Kriste Bože, a zachráň nás!" Nebolo to teda šiesteho dňa po stvorení človeka a nebolo to o šiestej hodine dňa, keď nasledoval pád našich prvých rodičov? – Toto nemôžeme potvrdiť ako autentické; ale nemôžeme to uznať za pravdepodobné. Netvrdíme, že je autentický: lebo deň a hodinu Pánovej smrti, aj keď nie úplne, určujú evanjelisti; a nič sa nehovorí o dni a hodine Adamovho pádu v dejinách Mojžiša, ako keby táto temná udalosť spolu s hriechom bola navždy vymazaná zo zvitku časov. Medzitým je veľmi pravdepodobné, ako sme poznamenali, že deň a hodina Adamovho pádu sú tie isté, v ktorých nasledovalo ukrižovanie na kríži nášho Pána, teda šiesty deň a hodina. A po prvé, čo sa týka hodiny, k tejto poslednej myšlienke nás privádza samotná Mojžišova legenda, hoci nie priamo: lebo mimochodom hovorí, že Pán sa popoludní zjavil, aby usvedčil našich predkov z hriechu; následne predpoludním nasledoval samotný pád. Kedy? Očividne nie skoro ráno, lebo v takom prípade by sa strom nezdal byť taký dobrý na jedlo; deje sa to v čase, keď sa podľa zákona prírody pociťuje potreba jedla, teda okolo obeda, a teda práve v čase, keď nasledovalo ukrižovanie Pána: lebo šiesta hodina, o ktorej nasledovala, sa podľa nášho výpočtu hodín rovná poludniu. O tom sa dá presvedčiť aj iným spôsobom niekto, kto sa dokáže pozrieť na Pánovo utrpenie povýšeným okom viery, totiž z evanjelií je jasné, že deň a hodina Pánovej smrti neboli ponechané náhode, ale boli vopred určené a vyvolené: preto sa napríklad hovorí: „Jeho hodina ešte neprišla“ (Ján 7:30). Ak bol zvolený tento deň a táto hodina, potom niet pochýb o tom, že boli zvolené okrem iného v súlade s dňom a hodinou Adamovho pádu. Lebo Pán ako druhý Adam, ktorý prišiel odčiniť hriech prvého Adama, konal, kde sa dalo, vo vzťahu k Adamovým skutkom. Víťazne teda prešiel pokušením od diabla v tých istých typoch podvodu, do ktorého bol chytený Adam. Práve typ smrti bol zvolený v súlade s Pádom Edenu: zo stromu sme trpeli a stratili raj; na strome, a nie inak, Pán trpel a vrátil nám raj. Nemali by sme po tomto očakávať, že Vykupiteľ sveta, keď takto usporiadal okolnosti Božej Prozreteľnosti, vystrelí ruky na kríž práve v tej chvíli, keď naša nešťastná pramatka vystrela ruku k zakázanému ovociu? Ak nemôžeme povedať, že takáto korešpondencia bola časom nevyhnutná vo veci našej spásy; potom sa na druhej strane nedá neuznať, že v tomto prípade je to také slušné, dojímavé a také poučné, že tomu mimovoľne uveríte, bez toho, aby ste hľadali iné dôkazy. Vidíte však, s akou vzácnou opatrnosťou koná Svätá Cirkev! V modlitbe, o ktorej uvažujeme, túto myšlienku naznačuje, ale nepotvrdzuje ju. Prečo to neschvaľuje? Pretože, ako sme si všimli, v Božom slove o tom nie je nič jasné. Toto robí Svätá Cirkev vo všetkých ostatných prípadoch: nikdy nepredstavuje nič ako pravdu okrem toho, čo je obsiahnuté v Božom slove. Preto môžeme byť úplne pokojní a riadiť sa učením Cirkvi, lebo sa neriadime ľudským názorom, ktorý, akokoľvek skúmaný, môže byť vždy predmetom omylu, ale hlasom samotného Boha, ktorý je verný a nie falošný vo všetkých svojich slovách. Ale čo modlitba? Čo obsahuje a čo sa vyžaduje? Žiada sa o najväčšie milosrdenstvo, totiž o to, aby Pán ukrižovaný na kríži roztrhal a zničil písmo našich hriechov, tak ako bol zločin nášho predka pribitý na kríž a zničený v raji. "A v šiesty deň a hodinu na kríži pribil opovážlivý hriech Adama do raja a roztrhni písmo našich hriechov, Kriste Bože, a zachráň nás!" Roztrhajte rukopis našich hriechov – tento výraz je prevzatý z listu apoštola Pavla Kolosanom; kde hovorí o úžitku, ktorý prináša ľudskému pokoleniu utrpenie Pána, hovorí, že „zmazal proti nám písmo... sňaté z cesty a pribil ho na kríž“ (Kol 2,14). Apoštol používa tento výraz komparatívne, teda v tom zmysle, že každý náš hriech pred Bohom je ako dlh, ku ktorému existuje dlhový rukopisný záznam dlžníka. Pokiaľ takýto záznam existuje, pokiaľ je dlžník, ako je známe, podľa zákona nezodpovedný a dlh podlieha povinnému vymáhaniu: a keď sa záznam zničí, zodpovednosť zaniká. A tak práve o toto zničenie prosíme v modlitbe, o ktorej uvažujeme! "Roztrhni písmo našich hriechov, Kriste Bože, a zachráň nás!" To znamená, bez prirovnania, odpusť a odpusť nám naše hriechy, aby sme boli oslobodení od akejkoľvek odpovede na ne pred súdom Tvojej spravodlivosti! Teraz vidíte, aká veľká je naša žiadosť! Lebo ak je pre nás dôležité, keď nám niekto odpustí dlh a peňažný, najmä keď ho nemôžeme zaplatiť; potom o čo dôležitejšie je, aby nám boli odpustené všetky naše hriechy, z ktorých ani jeden nemôžeme za nič zaplatiť pravde Božej. A najmilosrdnejší Pán je vždy pripravený ukázať nám toto najväčšie milosrdenstvo. Práve preto vystúpil na kríž a podstúpil za nás smrť, aby zmazal všetky naše hriechy a oslobodil nás od akejkoľvek odpovede za ne. Prečo On, dokonca aj v Starom zákone, ústami proroka, nielenže dovolil, aby Ho oslovili s prosbou o toto; ale dalo by sa povedať, že všetkých vyzýval, aby to urobili, dokonca to naliehavo žiadal. „Poďte,“ povedal, „a budeme vyčerpaní, to znamená, že budeme zadlžení, a aj keby boli vaše hriechy ako šarlát, urobím ich bielymi ako sneh; a ak... budú ako šarlát, vybielim ich“ (Iz. 1:18). Potom už nie je dôvod pochybovať: odvážne pristúp ku Kristovmu krížu; Smelo prineste všetky rukopisy svojich hriechov. Bez ohľadu na to, aké veľké a rozmanité môžu byť, všetko bude zaplatené, odpustené, všetko bude odčinené a zničené, lebo krv Božieho Syna, ktorý za nás zomrel, má v Božích očiach nekonečnú cenu. Má takú moc, že ​​dokáže očistiť od každého hriechu. Preto preč od skľúčenosti a zúfalstva! Vo svojich hriechoch si aspoň prevýšil všetkých hriešnikov; prinajmenšom v porovnaní s nečistotou a nezákonnosťou a so samotným zavrhnutým duchom: len čo sa postavíte pod Kristovým krížom, budete v duchu viery polievaní krvou Spasiteľa; vtedy si v bezpečí a zmiluj sa, a nielenže sa zmiluješ, ale budeš aj odmenený, ako keby si bol nevinný a ukřivděný. Ale, bratia moji, takéto milosrdenstvo nie je dané bezpodmienečne z Kristovho kríža; inak by jeho zneužívanie nemalo konca; inak by hriešnik mohol urobiť práve to: denne hrešiť a denne mu byť odpustené. Samotné milosrdenstvo Spasiteľa by teda neslúžilo na jeho záchranu, ale na jeho zničenie, zbavilo by ho necitlivosti v hriechoch a pokračovalo v jeho nezákonnom živote. Preto je náš Spasiteľ pripravený prijať hriešnikov, pripravený dať každému nielen pokoj a odpustenie, ale aj nový život a posvätenie milosťou Ducha Svätého: len od každého z tých, ktorým bolo odpustené, žiada splnenie určitých podmienok. Aké sú tieto podmienky? Najpotrebnejšie a najpotrebnejšie ani nie tak pre Neho, ale pre nás samých; pretože bez ich naplnenia nepomôže ani samotné odpustenie, ktoré nám bolo dané. Totiž žiada, aby sme sa po zložení bremena svojich hriechov na jeho kríž znova pre ne nevracali, neupadli do rovnakých alebo nových hriechov, ale snažili sa žiť svoj život v čistote a pravde. Bez toho niet odpustenia ani odpustenia. Lebo načo by bolo oboje, keby tí, ktorým bolo odpustené, mali v úmysle znova sa oddávať hriechu? Načo ošetrovať ranu, ktorú ste si šialene spôsobili, ak si na druhý deň po vyliečení mienite privodiť rovnakú ranu aj sebe? Teraz je jasné, kto spolu s Cirkvou môže dôstojne vysloviť modlitbu, o ktorej uvažujeme. Každý hriešnik ho môže vysloviť, lebo je zjavne zložený nie pre spravodlivých, ale pre hriešnikov; ale aký hriešnik? Ten, kto skutočne verí v Pána Ježiša a v moc Jeho Kríža; skutočne ľutujúci svoje hriechy; - s pevným úmyslom po odpustení sa naďalej správať nie tak, ako žil predtým, v hriechoch a nečistote, ale v bázni Božej, v poslušnosti svojmu svedomiu a Pánovmu zákonu, snažiac sa nielen neopakovať predchádzajúce neprávosti a nepravdy, ale aj ich čo najviac odčiniť skutkami viery a kresťanskej lásky. Takýto prosebník nebude odmietnutý: Sám Pán vystiera svoju ruku na takého človeka z kríža; lebo tam nevystúpil pre spravodlivých, ale pre hriešnikov. A kto sa modlí a prosí bez toho, aby dobre premýšľal o tom, o čo sa modlí a o čo prosí, kto nemá sklony opustiť hriech a svoje sebapoškodzujúce zvyky, ten sa ani tak nemodlí, ako uráža svojho Spasiteľa a je ako tí, ktorí keď trpel na kríži, povedali: „Zachráň seba i svojich“ (Lukáš 23:39)! A títo ľudia sa zjavne modlili, lebo povedali: „zachráň Nayu“! Čo však tieto slová znamenali? Jeden zlý výsmech. - Vo vašej modlitbe, nekajúcny hriešnik, nie je, povedzme, žiadna taká zloba, ale je tam rovnaké šialenstvo. Povedz mi sám, ako ťa zachrániť, kým sa nevzdáš hriechu? To by znamenalo spasiť ťa hriechom, zachrániť nielen teba, ale aj tvoj hriech, teda uznať samotnú tvoju nezákonnosť ako cnosť. Je to možné? Je tu ešte jedna konkrétna podmienka, bez ktorej splnenia tiež nie je možné prosiť Pána, aby zničil rukopis našich hriechov. Toto je odpustenie zo strany našich blížnych. Veď nie nadarmo sa hovorí: „Ak... prinesieš svoj dar na oltár, spomenieš si aj na ňu, lebo tvoj brat má niečo pre teba: nechaj svoj dar jej... a choď najprv a zmier sa so svojím bratom“ (Mt 5, 23 – 24). Ak Pán pri oltári a s darom neprijme tých, ktorí vedú spory a nespravodlivé súdne spory so svojimi blížnymi, tým menej nás prijme, keď sa zjavíme v podobe hriešnikov – nie s darmi, ale s modlitbou za odpustenie našich dlhov! čo mám robiť? - povieš si: ak odpustím všetkým svojim dlžníkom, tak mne samému nič neostane a stanem sa žobrákom. Toto sa od vás nevyžaduje (hoci to možno požadovať: a pre žobráka je lepšie vstúpiť do neba, ako keď zostane bohatý, neskôr skončí na tom istom mieste s boháčom z evanjelia): aspoň nebuďte krutí a utláčajúci; nepožadujte príliš veľa; uvoľnite čo najviac z nasledujúceho; dať čas na zvládnutie okolností, pomôcť dostať sa z ťažkostí; Vo všeobecnosti sa zľutuj nad dlžníkom ako bratom a spoločne pozeraj na svoj dlh ako na prostriedok k vlastnej spáse, aby si aj ty mohol prijať milosrdenstvo od Pána. Keď sa takto tváriš, teda predstav si, že ty sám si najväčším dlžníkom pred Bohom, potom nezaťažíš osud svojho blížneho, ale radšej mu prejavíš všetku povýšenosť, aby si si sám zaslúžil milosť. A práve to je účelom podmienky a prikázania. Potom sa musíme obrátiť najmä na vás, bohatých ľudí tohto veku! Je pravda, že na svojich susedoch máte napísaných nejeden rukopis; a naozaj sú medzi vašimi dlžníkmi, ktorí vám nemajú z čoho splácať. Pozri, nepremeškaj vzácnu príležitosť zmazať svoje hriechy. Vezmite a odhoďte tieto rukopisy pod Kristov kríž: Pán vás stonásobne odmení! Amen. Mohlo by vás zaujímať: