Слово первое в пяток недели 5-й Великого поста

"მეექვსე დღესა და საათზე ჯვარზე ჩასვეს ადამის გაბედული ცოდვა სამოთხეში და დახიე ჩვენი ცოდვების ხელწერა, ქრისტე ღმერთო, და გვიხსენი!" მაშასადამე, მეექვსე დღეს არ იყო, ადამიანის შექმნიდან, და დღის მეექვსე საათზე ხომ არ მოჰყვა ჩვენი პირველი მშობლების დაცემა? – ჩვენ ვერ დავადასტურებთ ამას, როგორც ავთენტურობას; მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია არ ვაღიაროთ ეს, როგორც სავარაუდო. ჩვენ არ ვამტკიცებთ მის ავთენტურობას: რადგან უფლის სიკვდილის დღე და საათი, თუმცა არა მთლიანად, განისაზღვრება მახარებლების მიერ; და არაფერია ნათქვამი მოსეს ისტორიაში ადამის დაცემის დღეზე და საათზე, თითქოს ეს ბნელი მოვლენა, ცოდვასთან ერთად, სამუდამოდ წაიშლება დროის გრაგნილიდან. იმავდროულად, ძალიან სავარაუდოა, როგორც აღვნიშნეთ, რომ ადამის დაცემის დღე და საათი იგივეა, რასაც მოჰყვა ჯვარცმა ჩვენი უფლის ჯვარზე, ანუ მეექვსე დღე და საათი. და ჯერ ერთი, რაც შეეხება საათს, თავად მოსეს ლეგენდა მიგვიყვანს ამ უკანასკნელ აზრამდე, თუმცა არა პირდაპირ: რადგან ის, სხვათა შორის, ამბობს, რომ ჩვენი წინაპრების ცოდვაში გასამართლებლად, შუადღისას გამოჩნდა უფალი; შესაბამისად, თავად დაცემა შუადღემდე მოჰყვა. რომელ საათზე? ცხადია, არა გამთენიისას, რადგან ამ შემთხვევაში ხე საჭმელად არც ისე კარგი ჩანდა; ეს ხდება იმ დროს, როდესაც ბუნების კანონის თანახმად, საკვების მოთხოვნილება იგრძნობა, ანუ შუადღის გარშემო და, შესაბამისად, ზუსტად იმ დროს, როდესაც მოჰყვა უფლის ჯვარცმა: მეექვსე საათი, რომელსაც იგი მოჰყვა, ჩვენი საათების გამოთვლით, უდრის შუადღეს. სხვაგვარად შეიძლება დაარწმუნოს ის, ვისაც შეუძლია რწმენის ამაღლებული თვალით შეხედოს უფლის ტანჯვას, კერძოდ, სახარებიდან ირკვევა, რომ უფლის სიკვდილის დღე და საათი შემთხვევით არ იყო მიტოვებული, არამედ იყო წინასწარ განსაზღვრული და არჩეული: ამიტომ, მაგალითად, ნათქვამია: „მისი საათი არ მოსულა“ (იოანე: 7). თუ ეს დღე და ეს საათი იქნა არჩეული, მაშინ ეჭვგარეშეა, რომ ისინი არჩეულ იქნა, სხვა საკითხებთან ერთად, ადამის დაცემის დღისა და საათის შესაბამისად. რადგან უფალი, როგორც მეორე ადამი, რომელიც მოვიდა პირველი ადამის ცოდვის გამოსასყიდად, ამიტომ იქცეოდა სადაც ეს შესაძლებელი იყო ადამის საქმეებთან მიმართებაში. ამრიგად, მან გაიმარჯვა ეშმაკის ცდუნებაში იმავე სახის მოტყუებით, რომელშიც ადამი დაიჭირეს. თავად სიკვდილის ტიპი შეირჩა ედემის დაცემის შესაბამისად: ხიდან დავიტანჯეთ და დავკარგეთ სამოთხე; ხეზე და არა სხვაგვარად, უფალმა განიცადა და სამოთხე დაგვიბრუნა. ნუთუ ამის შემდეგ არ უნდა ველოდოთ, რომ სამყაროს მხსნელი, რომელმაც ასე მოაწყო ღვთის განგების გარემოებები, გაიწვდის ხელებს ჯვარზე სწორედ იმ მომენტში, როცა ჩვენმა უბედურმა წინამორბედმა ხელი გაუწოდა აკრძალულ ნაყოფს? თუ ვერ ვიტყვით, რომ ასეთი მიმოწერა, დროთა განმავლობაში, აუცილებელი იყო ჩვენი გადარჩენის საქმეში; მაშინ, მეორეს მხრივ, არ შეიძლება არ აღიარო, რომ ამ შემთხვევაში ეს იმდენად წესიერია, იმდენად შემაშფოთებელი და ისეთი სასწავლო, რომ შენ უნებურად გჯერა, სხვა მტკიცებულებების ძიების გარეშე. თუმცა, ხედავთ, რა იშვიათი სიფრთხილით მოქმედებს წმიდა ეკლესია! ლოცვაში, რომელსაც განვიხილავთ, ის გვთავაზობს ამ აზრს, მაგრამ არ ადასტურებს მას. რატომ არ ამტკიცებს? რადგან, როგორც შევამჩნიეთ, ამის აშკარა მითითება ღვთის სიტყვაში არ არის. ასე აკეთებს წმიდა ეკლესია ყველა სხვა შემთხვევაში: ის არასოდეს არაფერს წარმოადგენს ჭეშმარიტებად, გარდა იმისა, რაც შეიცავს ღვთის სიტყვას. მაშასადამე, ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ სრულიად მშვიდად, მივყვეთ ეკლესიის სწავლებას, რადგან მივყვებით არა ადამიანურ აზრს, რომელიც, რაც არ უნდა გამოვიკვლიოთ, ყოველთვის შეიძლება შეცდომის ქვეშ იყოს, არამედ თვით ღმერთის ხმას, რომელიც ერთგულია და არა ყალბი მის ყველა სიტყვაში. მაგრამ რაც შეეხება ლოცვას? რას შეიცავს და რას ითხოვენ? უდიდეს წყალობას ითხოვენ, სახელდობრ, რომ ჩვენი ცოდვების ხელწერა ჯვარზე ჯვარცმული უფალმა გაანადგუროს და გაანადგუროს, ისევე, როგორც ჩვენი წინაპრის დანაშაული ჯვარზე იყო მიკრული და სამოთხეში განადგურდა. "მეექვსე დღესა და საათზე ჯვარზე ჩასვეს ადამის გაბედული ცოდვა სამოთხეში და დახიე ჩვენი ცოდვების ხელწერა, ქრისტე ღმერთო, და გვიხსენი!" დახიეთ ჩვენი ცოდვების ხელწერა – ეს გამოთქმა აღებულია პავლე მოციქულის კოლასელთა მიმართ წერილიდან; სადაც ის, უფლის ტანჯვით ადამიანთა მოდგმისთვის მოტანილ სარგებელზე საუბრისას ამბობს, რომ მან „ამოიღო ხელწერა ჩვენ წინააღმდეგ... გზიდან გამოართვა და ჯვარზე მიაკრა“ (კოლ. 2:14). მოციქული ამ გამოთქმას შედარებითი სახით იყენებს, ანუ იმ გაგებით, რომ ყოველი ჩვენი ცოდვა ღვთის წინაშე ჰგავს ვალს, რისთვისაც არსებობს მოვალის ხელნაწერი დავალიანება. სანამ ასეთი ჩანაწერი არსებობს, სანამ მოვალე, როგორც ცნობილია, კანონის მიხედვით უპასუხისმგებლოა და დავალიანება ექვემდებარება სავალდებულო ამოღებას: და როცა ჩანაწერი ნადგურდება, მაშინ წყდება პასუხისმგებლობა. And so, it is this destruction that we ask for in the prayer we are considering! "დახიე ჩვენი ცოდვების ხელწერა, ქრისტე ღმერთო, და გვიხსენი!" ანუ, შედარების გარეშე ლაპარაკი, მოგვიტევე და მოგვიტევე ჩვენი ცოდვები, რათა განთავისუფლდეთ მათზე ყოველგვარი პასუხისგან შენი სამართლიანობის განკითხვის წინ! ახლა ხედავთ, რა დიდია ჩვენი თხოვნა! თუ ჩვენთვის მნიშვნელოვანია, როცა ვინმე გვაპატიებს ვალს და ფულადს, განსაკუთრებით მაშინ, როცა მის გადახდას ვერ ვახერხებთ; მაშინ რა უფრო მნიშვნელოვანია, რომ ყველა ჩვენი ცოდვა მოგვიტევოს, რომელთაგან ვერც ერთი ვერაფერში ვერ გადავიხდით ღვთის ჭეშმარიტებას. და ყველაზე მოწყალე უფალი ყოველთვის მზადაა გამოგვიჩინოს ეს უდიდესი წყალობა. სწორედ ამიტომ ავიდა ის ჯვარზე და განიცადა სიკვდილი ჩვენთვის, რათა წაეშალა ყველა ჩვენი ცოდვა და გვიხსნას მათთვის პასუხისგან. რატომ აძლევდა მან, თუნდაც ძველ აღთქმაში, წინასწარმეტყველის პირით, არა მხოლოდ ამის თხოვნით მიმართოს მას; მაგრამ, შეიძლება ითქვას, ყველას მოუწოდებდა ამისკენ, სასწრაფოდაც კი მოითხოვდა. „მოდი, – თქვა მან, – დაღლილი ვიქნებით, ანუ ვალებში ჩაგვთვლიან და შენი ცოდვებიც ალისფერივით იყოს, თოვლივით გავათეთრებ, ხოლო თუ ... ალისფერივით გავთეთრებ“ (ეს. 1:18). ამის შემდეგ ეჭვის საფუძველი არ არის: თამამად მიუახლოვდით ქრისტეს ჯვარს; თამამად მოიტანე შენი ცოდვების ყველა ხელნაწერი. რაც არ უნდა დიდი და მრავალფეროვანი იყოს ისინი, ყველაფერს გადაიხდიან, აპატიებენ, ყველაფერს გამოისყიდიან და განადგურდებიან, რადგან ღვთის ძის სისხლს, რომელიც ჩვენთვის მოკვდა, უსაზღვრო ფასი აქვს ღვთის თვალში. მას ისეთი ძალა აქვს, რომ შეუძლია ყოველგვარი ცოდვისგან განწმენდა. ამიტომ, მოშორებით სასოწარკვეთილებას და სასოწარკვეთას! მაინც ყველა ცოდვილს აჯობე შენი ცოდვებით; ყოველ შემთხვევაში უწმინდურობასა და უკანონობასთან შედარებით და თვით უარყოფილ სულთან: როგორც კი ქრისტეს ჯვრის ქვეშ დადგებით, მაცხოვრის სისხლით რწმენის სულით მორწყავთ; მაშინ უსაფრთხოდ ხარ და შეიწყალე და არა მარტო შეიწყალე, არამედ დაჯილდოვდები, თითქოს უდანაშაულო და შეურაცხყოფილი იყო. მაგრამ, ძმებო, ასეთი წყალობა უპირობოდ არ არის მოცემული ქრისტეს ჯვრიდან; წინააღმდეგ შემთხვევაში მის ბოროტად გამოყენებას ბოლო არ ექნება; თორემ ცოდვილს სწორედ ამის გაკეთება შეეძლო: ყოველდღიურად სცოდავს და ყოველდღიურად ეპატიება. ამრიგად, მაცხოვრის წყალობა ემსახურება არა მის გადარჩენას, არამედ მის განადგურებას, ცოდვაში უგრძნობლობას და უკანონო ცხოვრების გაგრძელებას. მაშასადამე, ჩვენი მაცხოვარი მზადაა მიიღოს ცოდვილები, მზადაა ყველას მიანიჭოს არა მხოლოდ მშვიდობა და მიტევება, არამედ ახალი სიცოცხლე და განწმენდა სულიწმიდის მადლით: მხოლოდ თითოეული მიტევებულთაგან ითხოვს გარკვეული პირობების შესრულებას. რა არის ეს პირობები? ყველაზე საჭირო და აუცილებელი არა იმდენად მისთვის, რამდენადაც ჩვენთვის; რადგან მათი შესრულების გარეშე, ჩვენთვის მოცემული პატიება არ დაგვეხმარება. კერძოდ, ის ითხოვს, რომ ჩვენი ცოდვების ტვირთი მის ჯვარზე დავდოთ, ჩვენ ისევ არ დავბრუნდეთ მათთვის, არ ჩავვარდეთ იმავე ან ახალ ცოდვებში, არამედ ვეცადოთ ვიცხოვროთ სიწმინდითა და ჭეშმარიტებით. ამის გარეშე არ არსებობს პატიება ან შეწყალება. რა სარგებლობა ექნებოდა ორივეს, თუ ისინი, ვინც პატიობდნენ, განიზრახავდნენ ისევ ცოდვის ჩადებას? რატომ უმკურნალე ჭრილობას, რომელიც სიგიჟემდე მიაყენე საკუთარ თავს, თუ შეხორცებიდან მეორე დღესვე აპირებ იგივე ჭრილობის მიყენებას? ახლა ცხადია, ვის შეუძლია ეკლესიასთან ერთად ღირსეულად წარმოთქვას ლოცვა, რომელსაც განვიხილავთ. ყველა ცოდვილს შეუძლია მისი წარმოთქმა, რადგან ის, ცხადია, მართალთათვის კი არა, ცოდვილებისთვისაა შექმნილი; მაგრამ როგორი ცოდვილი? ვისაც ჭეშმარიტად სწამს უფალი იესო და მისი ჯვრის ძალა; ჭეშმარიტად მონანიებული თავისი ცოდვებით; - მტკიცე განზრახვის მქონე, მიტევების მიღების შემდეგ, განაგრძო მოქცევა არა ისე, როგორც ადრე ცხოვრობდა, ცოდვებითა და უწმინდურებით, არამედ ღვთის შიშით, სინდისისა და უფლის კანონის მორჩილებით, ცდილობდა არა მხოლოდ არ გაიმეოროს წინა ცოდვები და სიცრუე, არამედ გამოისყიდოს ისინი, რაც შეიძლება მეტი რწმენითა და ქრისტიანული სიყვარულით. ასეთ მთხოვნელს უარს არ ეუბნება: თავად უფალი ჯვრიდან ხელს უწვდის ასეთ ადამიანს; რადგან იქ ავიდა არა მართალთათვის, არამედ ცოდვილთათვის. და ვინც ლოცულობს და ითხოვს კარგად დაუფიქრებლად, რას ლოცულობს და ითხოვს, რომელსაც არ აქვს ცოდვისა და თავის დამღუპველი ჩვევების მიტოვების სურვილი, ის არ ლოცულობს, რამდენადაც შეურაცხყოფს თავის მაცხოვარს და ჰგავს მათ, ვინც ჯვარზე ტანჯვისას თქვა: "გადაარჩინე შენი და შენი" (ლუკა 23:39). და ეს ხალხი, როგორც ჩანს, ლოცულობდა, რადგან მათ თქვეს: "გადაარჩინე ნაია"! მაგრამ რას ნიშნავდა ეს სიტყვები? ერთი ბოროტი დაცინვა. - შენს ლოცვაში, მოუნანიებელო ცოდვილო, არ არის, ვთქვათ, ასეთი ბოროტება, მაგრამ არის იგივე სიგიჟე. შენ თვითონ მითხარი, როგორ გიშველო, სანამ ცოდვას არ დანებდები? ეს ნიშნავს ცოდვით გადარჩენას, არა მარტო შენს, არამედ შენი ცოდვის გადარჩენას, ანუ შენი უკანონობის სათნოებად აღიარებას. ეს შესაძლებელია? არის კიდევ ერთი განსაკუთრებული პირობა, რომლის შესრულების გარეშეც შეუძლებელია ვთხოვოთ უფალს ჩვენი ცოდვების ხელწერა. ეს არის პატიება ჩვენი მეზობლების მხრიდან. რამეთუ ტყუილად არ არის ნათქვამი: „თუ... შენს ძღვენს მიიტან სამსხვერპლოზე, მასაც გაიხსენებ, რადგან შენს ძმას რაღაც აქვს შენთვის: მიატოვე შენი ძღვენი... და ჯერ წადი და შეურიგდი შენს ძმას“ (მათე 5:23–24). თუ სამსხვერპლოზე და ძღვენით უფალი არ მიიღებს მათ, ვინც მეზობლებთან კამათსა და უსამართლო სასამართლო პროცესს აწარმოებს, მაშინ გაცილებით ნაკლებად მიგვიღებს, როცა ცოდვილთა სახით გამოვჩნდებით - არა საჩუქრებით, არამედ ლოცვით ჩვენი ვალების მიტევებისთვის! რა უნდა გავაკეთო? - შენ იტყვი: თუ მე ვაპატიებ ყველა ჩემს მოვალეს, მაშინ მე თვითონ დავრჩები არაფერი და გავხდები მათხოვარი. ამას შენგან არ მოეთხოვება (თუმცა ამის მოთხოვნა შეიძლება: და სჯობს მათხოვარი სამოთხეში შევიდეს, ვიდრე მდიდარი დარჩეს, მოგვიანებით იმავე ადგილას აღმოჩნდეს სახარების მდიდართან): მაინც ნუ იქნები სასტიკი და მჩაგვრელი; არ მოითხოვოთ ძალიან ბევრი; გაათავისუფლე რაც შეიძლება მეტი შემდეგისგან; მიეცით დრო გარემოებებთან გამკლავებისთვის, დაეხმარეთ სირთულეებისგან თავის დაღწევას; საერთოდ, მოვალეს ძმად შეიწყალე და ერთად შეხედე შენს ვალს, როგორც საკუთარი გადარჩენის საშუალებას, რათა შენც მიიღო წყალობა უფლისგან. როცა ასე გამოიყურები, ანუ წარმოიდგინე, რომ შენ ხარ ყველაზე დიდი მოვალე ღმერთის წინაშე, მაშინ არაფერს გააკეთებ, რომ დაამძიმო შენი მოყვასის ბედი, არამედ გამოიჩინო ყოველგვარი დათმობა, რათა შენ თვითონ მოიპოვო მოწყალება. და სწორედ ეს არის პირობის და მცნების მიზანი. ამის შემდეგ ჩვენ განსაკუთრებით უნდა მივმართოთ თქვენ, ამ ასაკის მდიდრებს! მართალია, მეზობლებზე ერთზე მეტი ხელწერა გაქვთ დაწერილი; და, ჭეშმარიტად, არიან თქვენს მევალეებს შორის, რომლებსაც არაფრით გადაგიხდით. ფრთხილად იყავით, არ გამოტოვოთ ძვირფასი შესაძლებლობა, წაშალოთ თქვენი ცოდვები. აიღეთ და დაყარეთ ეს ხელნაწერები ქრისტეს ჯვრის ძირში: უფალი ასჯერ მოგაგებთ! ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: