Слово первое в пяток недели 5-й Великого поста

“¡Y en el sexto día y hora en la cruz clavó el atrevido pecado de Adán en el paraíso, y rasga la escritura de nuestros pecados, oh Cristo Dios, y sálvanos!” ¿No fue, pues, en el sexto día después de la creación del hombre, y no fue a la hora sexta del día que siguió la caída de nuestros primeros padres? – No podemos confirmar que esto sea auténtico; pero no podemos dejar de reconocer que esto es probable. No pretendemos que sea auténtico: porque el día y la hora de la muerte del Señor, aunque no del todo, lo determinan los evangelistas; y nada se dice sobre el día y la hora de la caída de Adán en la historia de Moisés, como si fuera así, este evento oscuro, junto con el pecado, sería borrado para siempre del rollo de los tiempos. Mientras tanto, es muy probable, como notamos, que el día y la hora de la caída de Adán sean los mismos en que siguió la crucifixión en la Cruz de nuestro Señor, es decir, el día y la hora sextos. Y en primer lugar, en cuanto a la hora, la propia leyenda de Moisés nos lleva a este último pensamiento, aunque no directamente: pues, dicho sea de paso, dice que para convencer a nuestros antepasados ​​​​de pecado, el Señor apareció por la tarde; en consecuencia, la caída se produjo antes del mediodía. ¿A qué hora? Obviamente no temprano en la mañana, porque en ese caso el árbol no parecería tan bueno para comer; Esto sucede en un momento en que, según la ley de la naturaleza, se siente la necesidad de comer, es decir, alrededor del mediodía, y por tanto en el mismo momento en que siguió la crucifixión del Señor: porque la hora sexta, a la que siguió, según nuestro cálculo de horas, es igual al mediodía. De la misma manera puede convencerse de otra manera quien es capaz de mirar los sufrimientos del Señor con los ojos exaltados de la fe, es decir, de los Evangelios se desprende claramente que el día y la hora de la muerte del Señor no fueron dejados al azar, sino predeterminados y elegidos: por eso se dice, por ejemplo: "Su hora no había llegado" (Juan 7,30). Si se eligieron este día y esta hora, entonces no hay duda de que fueron elegidos, entre otras cosas, de acuerdo con el día y la hora de la caída de Adán. Porque el Señor, como segundo Adán, que vino a expiar el pecado del primer Adán, actuó, en la medida de lo posible, en relación con las obras de Adán. Por lo tanto, pasó victoriosamente la tentación del diablo en el mismo tipo de engaño en el que quedó atrapado Adán. El tipo mismo de muerte fue elegido de acuerdo con la Caída del Edén: desde el árbol sufrimos y perdimos el paraíso; En el árbol, y no de otra manera, el Señor sufrió y nos devolvió el paraíso. ¿No deberíamos esperar después de esto que el Redentor del mundo, habiendo dispuesto así las circunstancias de la Providencia de Dios, extienda sus manos sobre la Cruz en el mismo momento en que nuestra infortunada antepasada extendió sus manos hacia el fruto prohibido? Si no podemos decir que tal correspondencia, en el tiempo, fue necesaria en el asunto de nuestra salvación; luego, por otro lado, no se puede dejar de admitir que en este caso es tan decente, tan conmovedor y tan instructivo que uno involuntariamente lo cree, sin buscar otras pruebas. ¡Ves, sin embargo, con qué rara cautela actúa la Santa Iglesia! En la oración que estamos considerando sugiere este pensamiento, pero no lo afirma. ¿Por qué no lo aprueba? Porque, como hemos notado, no hay una indicación clara de esto en la palabra de Dios. Esto es lo que hace la Santa Iglesia en todos los demás casos: nunca presenta como verdad nada que no esté contenido en la palabra de Dios. Por lo tanto, podemos estar completamente en paz, siguiendo las enseñanzas de la Iglesia, porque no seguimos la opinión humana, que, por más examinada que sea, siempre puede estar sujeta a error, sino la voz de Dios mismo, que es fiel y no falso en todas sus palabras. Pero ¿qué pasa con la oración? ¿Qué contiene y qué se pide? Se pide la mayor misericordia, es decir, que la escritura de nuestros pecados sea rasgada y destruida por el Señor crucificado en la Cruz, así como el crimen de nuestro antepasado fue clavado en la cruz y destruido en el paraíso. “¡Y en el sexto día y hora en la cruz clavó el atrevido pecado de Adán en el paraíso, y rasga la escritura de nuestros pecados, oh Cristo Dios, y sálvanos!” Arranca la letra de nuestros pecados: esta expresión está tomada de la carta del apóstol Pablo a los Colosenses; donde él, hablando del beneficio que trae al género humano el sufrimiento del Señor, dice que Él “anuló el escrito contra nosotros... quitado del camino y lo clavó en la cruz” (Col. 2:14). El Apóstol usa esta expresión comparativamente, es decir, en el sentido de que cada uno de nuestros pecados ante Dios es como una deuda, de la cual existe un registro escrito a mano del deudor. Mientras exista tal registro, mientras el deudor, como se sabe, sea irresponsable ante la ley, y la deuda esté sujeta a cobro obligatorio: y cuando el registro sea destruido, entonces cesa la responsabilidad. ¡Y por eso es esta destrucción la que pedimos en la oración que estamos considerando! “¡Rompe la escritura de nuestros pecados, oh Cristo Dios, y sálvanos!” Es decir, hablando sin comparación, ¡perdónanos y perdónanos nuestros pecados, para que seamos libres de cualquier respuesta a ellos ante el juicio de tu justicia! ¡Ya ves qué grande es nuestra petición! Porque si para nosotros es importante que alguien nos perdone una deuda y una monetaria, especialmente cuando no podemos pagarla; entonces cuánto más importante es que todos nuestros pecados nos sean perdonados, ninguno de los cuales podemos pagar a la verdad de Dios por nada. Y el Señor misericordioso está siempre dispuesto a mostrarnos esta mayor misericordia. Por eso mismo, ascendió a la cruz y sufrió la muerte por nosotros, para borrar todos nuestros pecados y librarnos de cualquier respuesta por ellos. ¿Por qué Él, incluso en el Antiguo Testamento, por boca del profeta, no solo permitió que se dirigieran a Él con una petición sobre esto? pero, se podría decir, llamó a todos a hacerlo, incluso lo exigió con urgencia. "Venid", dijo, "y seremos agotados, es decir, seremos contados por deudas, y aunque vuestros pecados sean como escarlata, los emblanqueceré como la nieve; y si... son como escarlata, los emblanqueceré" (Isaías 1:18). Después de esto no hay motivo para dudar: acércate con valentía a la Cruz de Cristo; Traed con valentía todos los manuscritos de vuestros pecados. Por grandes y variadas que sean, todo será pagado, perdonado, todo será expiado y destruido, porque la sangre del Hijo de Dios, que murió por nosotros, tiene un precio infinito a los ojos de Dios. Tiene tal poder que puede limpiar de todo pecado. Por tanto, ¡lejos del abatimiento y la desesperación! Al menos superaste a todos los pecadores en tus pecados; al menos en comparación con la inmundicia y la anarquía y con el espíritu mismo rechazado: tan pronto como estés bajo la Cruz de Cristo, serás regado en el espíritu de fe con la sangre del Salvador; entonces estarás a salvo y ten piedad, y no sólo tendrás piedad, sino que también serás recompensado, como si fueras inocente y agraviado. Pero, hermanos míos, tal misericordia no se da incondicionalmente desde la Cruz de Cristo; de lo contrario, su abuso no tendría fin; de lo contrario, el pecador podría hacer justamente eso: pecar diariamente y ser perdonado diariamente. Así, la misma misericordia del Salvador serviría no para salvarlo, sino para su destrucción, disponiéndolo a la insensibilidad en los pecados y a continuar su vida sin ley. Por tanto, nuestro Salvador está dispuesto a acoger a los pecadores, dispuesto a conceder a todos no sólo la paz y el perdón, sino también la vida nueva y la santificación por la gracia del Espíritu Santo: sólo a todos y cada uno de los perdonados exige el cumplimiento de determinadas condiciones. ¿Cuáles son estas condiciones? Lo más necesario y necesario no tanto para Él, sino para nosotros mismos; porque sin cumplirlos, el mismo perdón que se nos da no servirá de nada. Es decir, Él exige que, habiendo dejado la carga de nuestros pecados en Su Cruz, no regresemos por ellos nuevamente, no caigamos en los mismos o nuevos pecados, sino que tratemos de vivir nuestras vidas en pureza y verdad. Sin esto no hay perdón ni perdón. Porque ¿de qué servirían ambas cosas si aquellos que habían sido perdonados tuvieran la intención de volver a cometer pecado? ¿Por qué tratar una herida que te has infligido locamente, si al día siguiente de la curación pretendes infligirte la misma herida? Ahora está claro quién, junto con la Iglesia, puede pronunciar dignamente la oración que estamos considerando. Todo pecador puede pronunciarlo, porque está compuesto, evidentemente, no para los justos, sino para los pecadores; pero ¿qué clase de pecador? El que verdaderamente cree en el Señor Jesús y en el poder de Su Cruz; verdaderamente arrepentido de sus pecados; - tener la firme intención, habiendo recibido el perdón, de seguir comportándose no como vivía antes, en pecados e impureza, sino en el temor de Dios, en obediencia a su conciencia y a la ley del Señor, procurando no sólo no repetir las iniquidades y falsedades anteriores, sino también expiarlas, en la medida de lo posible, con obras de fe y amor cristiano. Tal peticionario no será rechazado: el Señor mismo extiende su mano a tal persona desde la Cruz; porque allí ascendió no por los justos, sino por los pecadores. Y quien ora y pide sin pensar bien en lo que ora y pide, quien no tiene la disposición de dejar atrás el pecado y sus hábitos autolesivos, no está tanto orando como insultando a su Salvador y es como aquellos que, cuando sufrió en la Cruz, dijeron: “¡Sálvate a ti mismo y a los tuyos” (Lucas 23:39)! Y estas personas, aparentemente, estaban orando, porque dijeron: “¡salva a Naya”! Pero ¿qué significaban estas palabras? Una burla malvada. - En tu oración, pecador impenitente, no hay, digamos, tal malicia, pero sí la misma locura. Pues dime tú mismo, ¿cómo salvarte hasta que abandones el pecado? Esto significaría salvarte con el pecado, salvarte no sólo a ti, sino también a tu pecado, es decir, reconocer tu misma anarquía como virtud. ¿Es esto posible? Hay una condición particular más, sin cuyo cumplimiento también es imposible pedirle al Señor que destruya la escritura de nuestros pecados. Este es el perdón de nuestra parte hacia nuestros vecinos. Porque no en vano se dice: “Si... llevas tu ofrenda al altar, también te acordarás de ella, porque tu hermano tiene algo para ti: déjale tu ofrenda a ella... y ve primero y reconcíliate con tu hermano” (Mateo 5, 23-24). Si en el altar y con un regalo el Señor no acepta a los que libran contiendas y litigios injustos con sus vecinos, mucho menos nos aceptará cuando aparezcamos en forma de pecadores, no con regalos, ¡sino con una oración por el perdón de nuestras deudas! ¿Qué tengo que hacer? - dirás: si perdono a todos mis deudores, yo mismo me quedaré sin nada y me convertiré en un mendigo. Esto no se os exige (aunque se os puede exigir: y es mejor que un mendigo entre al cielo que, siendo rico, acabar después en el mismo lugar con el rico del Evangelio): al menos, no seáis crueles y opresivos; no exijas demasiado; libera todo lo que puedas de lo siguiente; dar tiempo para afrontar las circunstancias, ayudar a salir de las dificultades; En general, tened compasión del deudor como a un hermano, y mirad juntos vuestra deuda como un medio para vuestra propia salvación, para que también vosotros podáis recibir la misericordia del Señor. Cuando te ves así, es decir, imaginas que tú mismo eres el mayor deudor ante Dios, entonces no harás nada para cargar la suerte de tu prójimo, sino que le mostrarás toda la condescendencia para ganarte la misericordia. Y este es precisamente el propósito de la condición y del mandamiento. ¡Después de esto, debemos dirigirnos especialmente a ustedes, gente rica de esta época! Es cierto que tienes más de una letra escrita sobre tus vecinos; y, en verdad, hay entre tus deudores que no tienen con qué pagarte. Mira, no pierdas la preciosa oportunidad de borrar tus pecados. Toma y arroja estos manuscritos al pie de la Cruz de Cristo: ¡el Señor te recompensará cien veces más! Amén. Quizás te interese: