Слово в среду недели 5-й Великого поста

«Завтра почуєш голос мій: рано встану Ти, і побачи мене» (Пс. 5:4). Хто так рано хоче піднятися на молитву? Якийсь пустельник, якому нічого більше й робити, як оспівувати на самоті своєму хвалу Богу? Ні, не пустельник. Тож служитель вівтаря, який самим званням своїм закликає щодня до храму ранок, опівдні та вечір? Ні, не служитель вівтаря. Отже, хоча мирська людина, але вільна від життєвих справ і громадських обов'язків, яка має всі дні та години у повній владі, так що вона робить, що і коли захоче. Ні, і не така людина. Хто ж такий ранній і неусипаючий молитовник? – Це людина, у якої темрява справ всякого роду, на якій лежить стільки обов'язків, що їх важко перерахувати, для якої немає жодної години зовсім вільної, словом – це цар численного народу, святий Давиде! Він каже: «Завтра почуй голос мій, Царю мій і Боже мій! ранку встану Ти, і побачи мене» ! І не подумайте, що так сталося з ним одного разу, з якоїсь особливої нагоди, коли й не звиклі й найледачіші роблять собі примус і є, і не перед лицем Божим, а й перед лицем людським, від яких чують милості, ранку глибокому: ні, в псалмах Давидових є й інші місця, села Бога Якова. «На ранкових», – каже він у іншому псалмі до Господа, – «на ранкових поучахся в Тебе» (Пс. 62:7). Сама ніч не заважала йому займатися богомисленням і молитвою: «Пам'ятай Тя, – каже він, – на ліжку моїм». І не тільки поминав, а й що робив? Вставав з ліжка, кидався на землю і молився: «півночі вісті сповідатися Тобі про долі правди Твоєї» (Пс. 118:62). Коли вся природа мовчить і коли в самій скинії свідчення тиша та спокій: ложниця царя Ізраїлевого оголошується – сповіданням імені Божого! Так досягалося високе звання пророка! Так зводилася благодать Божа на царство! Так-то заслужено ту незрівнянну перевагу, що про будинок Давидове глаголано "далеко" (2Цар. 7:19 ), і від плоду утроби його обіцяно спорудити обітованого Визволителя не Ізраїлю тільки, а всьому світу. Але, можливо, така близькість до неба куплена була зі шкодою в чомусь для землі; можливо, коли цар Ізраїлів вранював таким чином до храму святого, страждали від цього інші його обов'язки: зупинявся або сповільнювався перебіг царських справ; приходили у слабкість воїнства; не дотримувалася правда і безсторонність у судах; опускався на увазі добробут градів і весей; не робилося поліпшень, чи не вводилося того, що вимагалося новими потребами народу та обставинами? Ні, навпаки! Царство Ізраїля ніколи, ні раніше, ні після, не було в такій силі, не цвіло так і не височіло, як за того царя, який не тільки дні, а й ночі присвячував на прославлення імені Божого. Наступник Давида, Соломон, пішов, як відомо, неприємними шляхами: забувши завіти батька, перестав ходити в виправданнях Господніх непорочно; замість святої арфи Давидової, на якій ранок і вечір брязкала слава Єгови, завів співаючих і граючих на бенкетах його на задоволення плоті; і що ж? - під кінець царювання, незважаючи на всю його колишню мудрість, багатство і славу, престол Ізраїлів почав поникати додолу, - доки при наступниках його, що перевершували один одного нечестям, не зрівнявся із землею. Що ми повинні укласти з усього цього в настанову собі? Те, по-перше, що «благочестя, – як каже святий Павло, – на все корисне є, обітниця має живота» (1Тим. 4: 8), що не прийде тільки, а й сьогодення; і що ті помиляються найжорстокішим чином, які на час, проведений у богомислі та у справах благочестя, дивляться як на втрачене для успіху у справах мирських. Чому помиляються? Тому що й успіх у цих останніх справах, як і в усіх інших, найбільше залежить від благословення Божого: кому ж найбільше може належати це благословення, як не тим, які самі благословляють Господа і думками та ділами своїми? Якщо й земні владики особливо люблять і відрізняють тих, у яких помічають особливу до себе старанність: то чи Владика землі та неба забуде вірних рабів своїх? «Я люблячи Мене люблю», – каже Він, – і «прославляючі Мене прославлю» (Припов. 8:17. 1Цар. 2:30). Крім цього, благочестивий настрій думок і страх Божий, роблячи людину статечною, розважливою, скромною і до всіх прихильних, цим самим рятують її від безлічі спокус і нещасть, які осягають миролюбців за їхню гордість, самовпевненість і презирство. Зокрема, приклад святого Давида вчить нас бути старанними до молитви і відвідування храмів Божих, і вживати на це, коли можна, самі ночі, тим паче ранок. Справді, день, який починається старанною молитвою, завжди буде набагато щасливішим за той день, якого початок не освячений нею. У такий день і стане, що потрібно, краще, і уникає, що потрібно, вірніше. Православна Церква наша, знаючи це, представляє нам усі зручності для того. Немає дня, коли б вона не супроводжувала сходу сонця чутним для всіх покликом на ранкову молитву. Але чи багато хто слухає цей поклик?! Він переважно бездіяльно лунає в повітрі; і гради, найбагатші жителями, бувають схожі в цей час на цвинтар, де, скільки не виголошуй і не звучи, нікого не піднімеш з утроби земної. Чи звинувачуватимемо без розбору в цьому випадку всіх за недбалість? Ні, багато хто не тільки вранці, а й увесь день, можна сказати, прикутий до своїх місць. За таких Свята Церква сама молиться, як за тих, що «трудяться і благословною виною відійшли». Але скільки таких, яким зовсім нема чого робити вдома, які можуть зі свого часу робити все, що захочуть, і які, однак, у найбільше свято, тобто кілька разів на рік, вважали б за нестерпний подвиг для себе стати рано-вранці і з'явитися до церкви разом з іншими на молитву! Перешкоди до цього з боку їх іншого немає, крім того, що в такому разі треба зробити деякий примус собі і залишити ложе не в час; а вони здавна звикли віддавати весь ранок сну; бо більшу частину ночі проводять у чуванні. Але спитайте: над чим проводять? Над важливими справами, які не терплять відстрочки? Ні, над тим, що називається – їхньою ж мовою – проводити і вбити час. Справді - вбити, бо немає нічого шкідливішого за ці нічні заняття: ними вбивається не один час, а разом з ним нерідко совість і душа. Хоча б, бідні, пошкодували при цьому свого здоров'я, яким так дорожать у всіх інших випадках, бо й воно ні від чого так не гине, як від цього неприродного перетворення ночі на день, а дня на ніч. Бо, гадаєте, що даремно велено у певний час сходити і заходити сонцю? Ні, в цьому накреслено закон нашого життя і наших занять. Порушувати його можна скільки завгодно, але це порушення ніколи не залишиться без шкідливих наслідків для порушників. Можливо, іншим здається, що вже пізно повертатися в цьому відношенні до порядку природи (а мені здається, до порядку повертатися ніколи не пізно): не відвертайте насильно, принаймні від нього своїх дітей. Не соромтеся визнаватись перед ними у своєму недоліку і говоріть прямо, що ви мали нещастя захопитися худими прикладами, що тепер бачите зло, і готові були б повернутися назад, але важко. Таким чином ваша сповідь послужить на благо вам і вашим дітям. Що ж, – скаже хтось, – чи ти вже хочеш, щоб усі щодня ходили до ранку? Ні, коханий, ми не вимагаємо цього; бо багато хто, хоча й хотів, не може того зробити з різних причин. Але немає людини, яка б, по-перше, не могла вставати рано, тим більше не спати до полудня; ні, далі, людини, яка б не могла і не повинна була освячувати свій ранок і починати свій день молитвою, хоча короткою. І це неодмінно має робити всім і кожному; цього вимагаємо ми від християнина. Чи велика вимога? А тим часом виконання його вкрай корисне не тільки для нашого спасіння і для нашої душі та совісті, а й для успіху у справах земних і життєвих. Бо недаремно сказано, що благочестя на все корисне, що воно творить гради та доми; як, навпаки, зневіра і вільнодумство, ведучи у себе розкіш і розпуста, руйнують як доми, цілі царства. Доказів на все це так багато довкола нас, що треба бути сліпим, щоб не бачити їх. Чому, наприклад, впав і розорився такий будинок, якому, ще не так давно, не було рівного за багатством, світом внутрішнім і радощами сімейними? Тому, що разом з благочестивими батьками, яких працями придбано все, поховані в землю та їхні добрі звичаї та старанність до віри і церкви, і страх Божий, і любов до бідних. Іноземні мови та мода не могли замінити цих чеснот; так зване вміння жити у світлі не зуміло не тільки нажити щось знову, а й не втратити готового; і ті, що величалися на чудових колісницях, повинні ходити тепер, як ще передбачив древній мудрець, пішки і ледве не простягати руки за милостиню. Не в докор комусь говоримо це (наш обов'язок і самих винних не так дорікати, як плакати про них і з ними), а на застереження всіх. Важко бути щасливим без віри, і якщо бувають, то на короткий час, і то мабуть, аніж насправді. А не загинути без віри не можна, що б, втім, не захищало від смерті: бо, як немає іншого Бога, крім Всемогутнього, Правосудного та Всесвятого; так немає й іншого способу бути блаженним, як ходіння в святих Його заповідях і вірність преблагої волі Його. Амінь. Вам може бути цікаво: