Слово в среду недели 5-й Великого поста

„Ујутру чуј глас мој: ујутру ћу ти се јавити, и видећеш ме“ (Пс. 5,4). Ко жели да устане на молитву тако рано? Неки пустињак који нема ништа боље да ради него да у самоћи пева хвалу Богу? Не, није пустињак. Дакле, служитељ олтара, који самим својим титулом позива јутро, подне и вече у храм сваки дан? Не, не олтарски дечак. Стога, иако световњак, он је ослобођен свакодневних послова и друштвених обавеза, који све своје дане и сате има у потпуности, па ради шта и када хоће. Не, ни таква особа. Ко је овај рани молитвеник који никад не спава? „Ово је човек који има гомилу послова свих врста, који има толико обавеза да их је тешко избројати, за кога нема ни једног сата потпуно слободног, једном речју – ово је цар великог народа, свети Давид! Он каже: „Ујутру чуј глас мој, Царе мој и Боже мој! Сутра ћу Ти се јавити, и видећеш ме! И немојте мислити да му се то догодило само једном, у некој посебној прилици, када се они који нису навикли и најлењији принуде и појаве, не пред лицем Божијим, него и пред лицима људи, од којих очекују милост, у дубоко јутро: не, у Давидовим псалмима постоје и друга места која сведоче о његовом светом обичају да иде у место Јаковљевог пребивалишта. „Ујутру“, каже он у другом псалму Господу, „ујутру се научисмо у Теби“ (Пс. 62:7). Сама ноћ га није спречила да се упусти у созерцање и молитву: „Поменуо сам Те“, каже, „на кревету свом“. И не само да се сетио, него шта је урадио? Устао је из кревета, бацио се на земљу и молио се: „У поноћ устадох да Ти исповедам судбину правде Твоје“ (Пс. 119:62). Када сва природа ћути и када је тишина и мир у самој табернакулу сабрања: објављује се кашика цара Израиља - уз исповедање имена Божијег! Тако је постигнута висока титула пророка! Тако је благодат Божија спуштена у царство! Тако је заслужена неупоредива предност, што је за Давидов дом речено „издалека“ (2 Сам. 7:19), а из плода његове утробе обећано је да ће васкрснути обећани Спаситељ не само за Израиљ, већ за цео свет. Али можда је таква близина неба купљена на штету земље; Можда су, када је цар Израиљски ујутру на овај начин ишао у свети храм, од овога патиле друге његове дужности: ток царских послова је стао или се успорио; војска је ослабила; истина и непристрасност нису поштовани у судовима; благостање градова и села је изгубљено из вида; нису направљена побољшања, нису уведене ствари које су захтевале нове потребе људи и прилике? Не, напротив! Никада Царство Израиљево, ни пре ни после, није било у таквој снази, цветало и уздизало се као под тим царем који је не само дане, него и ноћи посветио прослављању имена Божијег. Давидов наследник, Соломон, као што знамо, ишао је супротним путевима: заборавивши очеве савезе, престао је да ходи беспрекорно у оправдањима Господњим; уместо Давидове свете харфе, на којој је слава Јехова звецкала ујутру и увече, он је певао и свирао на његовим гозбама водио на задовољство тела; и - шта? - на крају његове владавине, упркос све своје некадашње мудрости, богатства и славе, престо Израиља је почео да тоне у земљу - све док се под његовим наследницима, који су надмашивали једни друге у злоћи, није изједначио са земљом. Шта из свега овога треба да закључимо за нашу поуку? Да је, прво, да је „побожност“, како каже свети Павле, „корисна за све, имајући обећање живота“ (1. Тим. 4, 8), не само будућности, него и садашњости; и да се на најсвирепији начин варају они који на време проведено у мисли Божијој и у делима побожности гледају као на изгубљено за успех у световним пословима. Зашто греше? Јер успех у овим последњим стварима, као и у свим другим, највише зависи од благослова Божијег: коме овај благослов највише може припасти, ако не онима који и сами благосиљају Господа својим мислима и делима? Ако земаљски владари посебно воле и одликују оне у којима примећују посебну ревност за себе, зар ће онда Господ земље и неба заборавити своје верне слуге? „Волим оне који Ме љубе“, каже Он, „и оне који Ме славе прославићу“ (Приче 8:17. 1. Сам. 2:30). Поред тога, благочестиво расположење мисли и страх Божији, чинећи човека смиреним, разборитим, скромним и добро расположеним према свима, спасавају га од многих искушења и недаћа које задесе миротворце због њихове гордости, охолости и презира. Нарочито нас пример светог Давида учи да будемо усрдни у молитви и посећивању храмова Божијих, и да за то, када је то могуће, користимо и саме ноћи, а нарочито јутро. У ствари, дан који почиње усрдном молитвом увек ће бити много срећнији од дана чији почетак њоме није освећен. У таквом дану боље ће се радити оно што треба, а оно што треба, тачније, избегаваће се. Наша Православна Црква, знајући то, пружа нам све погодности за то. Нема дана у којем она не прати излазак сунца позивом на јутрењу, чујну свима. Али колико њих послуша овај позив?! Углавном се доконо чује у ваздуху; а градови, најомиљенији становницима, у ово време су као гробље, где, ма колико викали и звучали, не можете никога подићи из утробе земље. Хоћемо ли у овом случају неселективно кривити свакога за недостатак марљивости? Не, многи су, не само ујутру, него и по цео дан, рекло би се, приковани за своја места. И сама Света Црква се моли за такве људе, као за „оне који се труде и преминули од благословеног вина“. Али колико има оних који код куће немају апсолутно шта да раде, који могу да раде шта хоће са својим временом, и који би, међутим, на највећи празник, дакле неколико пута годишње, сматрали за себе неподношљивим подвигом да устају рано ујутру и иду у цркву са другима на молитву! Нема друге препреке за то са њихове стране, осим што је у таквом времену потребно натерати себе и напустити кревет у погрешно време; и одавно су навикли да цело јутро посвећују спавању; јер се већи део ноћи проводи у бдењу. Али, питајте: на чему они раде? О важним стварима које се не могу одлагати? Не, оно што се зове - на њиховом језику - је трошити и убијати време. Заиста – убити, јер нема ништа штетније од ових ноћних активности: оне убијају више од времена, а често са њим и савест и душу. У најмању руку, сиромашни су истовремено жалили за својим здрављем, које толико цене у свим другим случајевима, јер оно не пропада ни од чега, колико од овог неприродног претварања ноћи у дан, и дана у ноћ. Јер мислите ли да је узалуд заповеђено сунцу да изађе и зађе у одређени час? Не, ово је закон нашег живота и наших активности. Можете га кршити колико год желите, али овај прекршај никада неће остати без штетних последица по прекршиоце. Можда се другима чини да је у том погледу касно да се вратите поретку природе (али мени се чини да никада није касно да се вратите у ред): немојте насилно одвраћати своју децу од тога, бар. Немојте се стидети да им признате своје мане и директно кажете да сте имали несрећу да сте се заносили лошим примерима, да сада видите зло, и да бисте били спремни да се вратите, али тешко је. Тако ће ваша исповест послужити вама и вашој деци. Па, рећи ће неко, хоћеш ли већ да сви иду на Јутрење сваки дан? Не, љубљени, ми то не захтевамо; јер многи, чак и када би хтели, не могу то учинити из разних разлога. Али не постоји особа која, прво, не може устати рано, а још мање остати будна до подне; нема, даље, човека који није могао и не би требало да освешта своје јутро и започне свој дан молитвом, макар и кратком. И то је нешто што би свако свакако требало да уради; То је оно што тражимо од хришћанина. Да ли је велика потражња? Међутим, његово спровођење је изузетно корисно не само за наше спасење и за нашу душу и савест, већ и за сам успех у земаљским и свакодневним пословима. Јер не каже се џабе да је побожност за све корисна, да гради градове и куће; како, напротив, невера и слободоумље, доводећи до раскоши и разврата, упропаштавају не само куће, већ читава царства. Толико је доказа о свему овоме око нас да бисте морали бити слепи да то не видите. Зашто је, на пример, пала и банкротирала таква и таква кућа којој, не тако давно, није било премца у богатству, унутрашњем миру и породичним радостима? Јер уз побожне родитеље, чијим трудом се све стекло, у земљу су затрпани и њихови добри обичаји и ревност за веру и цркву, и страх Божији, и љубав према сиромасима. Страни језици и мода нису могли заменити ове врлине; такозвана способност живљења у свету није успела не само да поново нешто стекне, већ и да не изгуби оно што је било спремно; а они који су били увеличани на величанственим колима сада морају да ходају, како је древни мудрац предвидео, пешице и скоро да испруже руке за милостињу. Ово говоримо не као прекор никоме (наша дужност није толико да замеримо најкривнијима колико да плачемо за њима и са њима), већ као опомену свима. Без вере је тешко бити срећан, а ако и има, онда на кратко, а онда привидније него у стварности. И немогуће је не пропасти без вере – ма шта, међутим, штити од пропасти: јер, као што нема другог Бога осим Сведржитеља, Праведног и Свесветог; тако да нема другог начина да будемо благословени него да ходимо по Његовим светим заповестима и будемо верни Његовој најдоброј вољи. Амин. Можда ће вас занимати: