Слово в среду недели 5-й Великого поста

„Ráno počuj môj hlas, ráno sa ti zjavím a uvidíš ma“ (Ž 5,4). Komu sa chce tak skoro vstávať na modlitbu? Nejakého pustovníka, ktorý nemá nič lepšie na práci, ako spievať chvály Bohu v samote? Nie, nie pustovník. Takže služobník oltára, ktorý podľa svojho titulu každý deň zvoláva ráno, napoludnie a večer do chrámu? Nie, nie pán oltár. Preto, hoci je svetský človek, je oslobodený od každodenných záležitostí a spoločenských povinností, ktorý má všetky svoje dni a hodiny plne pod kontrolou, takže si robí čo a kedy chce. Nie, ani taký človek nie. Kto je táto ranná a nikdy nespiaci modlitebná knižka? "Toto je muž, ktorý má množstvo záležitostí všetkého druhu, ktorý má toľko povinností, že je ťažké ich spočítať, pre ktorého nie je ani jedna hodina úplne voľná, jedným slovom - toto je kráľ veľkého ľudu, svätý Dávid! Hovorí: "Ráno počuj môj hlas, môj Kráľ a môj Bože! Zajtra sa Ti zjavím a ty ma uvidíš! A nemyslite si, že sa mu to stalo len raz, pri nejakej zvláštnej príležitosti, keď sa tí, ktorí nie sú zvyknutí a tí najlenivejší, nútia a zjavujú sa nie pred tvárou Božou, ale aj pred tvárami ľudí, od ktorých očakávajú milosrdenstvo, v hlbokom ráne: nie, v žalmoch Dávidových sú aj iné miesta, ktoré svedčia o jeho svätom zvyku ísť ráno na miesto boha Jakuba. „Ráno,“ hovorí v inom žalme Pánovi, „ráno sme sa učili v tebe“ (Ž 62:7). Samotná noc mu nezabránila v rozjímaní a modlitbe: „Spomínal som na Teba,“ hovorí, „na svojej posteli. A nielenže si pamätal, ale čo urobil? Vstal z postele, hodil sa na zem a modlil sa: „O polnoci som vstal, aby som sa ti priznal k osudom tvojej spravodlivosti“ (Ž 119:62). Keď celá príroda mlčí a keď je ticho a pokoj v samotnom svätostánku stretnutia: ohlasuje sa izraelský kráľ - s vyznaním Božieho mena! Takto sa dosiahol vysoký titul proroka! Takto bola milosť Božia prinesená dolu do kráľovstva! Takto si zaslúži neporovnateľnú výhodu, že o Dávidovom dome sa hovorilo „ďaleko“ (2 Sam. 7:19) a z plodu jeho lona je zasľúbené, že vzkriesi zasľúbeného Spasiteľa nielen pre Izrael, ale pre celý svet. Ale možno bola taká blízkosť neba kúpená na úkor zeme; Možno, že keď takto šiel ráno izraelský kráľ do svätého chrámu, utrpeli tým jeho ďalšie povinnosti: tok kráľovských záležitostí sa zastavil alebo spomalil; armáda zoslabla; na súdoch sa nedodržiavala pravda a nestrannosť; blahobyt miest a dedín sa stratil zo zreteľa; neurobili sa žiadne zlepšenia, nezaviedli sa veci, ktoré si vyžadovali nové potreby ľudí a okolnosti? Nie, práve naopak! Izraelské kráľovstvo nikdy, ani predtým, ani potom, nebolo v takej sile, rozkvitlo a nepovstalo ako za kráľa, ktorý zasvätil nielen svoje dni, ale aj noci oslave Božieho mena. Dávidov nástupca Šalamún, ako vieme, išiel opačnými cestami: zabudol na zmluvy svojho otca a prestal bezúhonne kráčať v ospravedlneniach Hospodinových; namiesto svätej harfy Dávidovej, na ktorej ráno a večer chrastila Jehovova sláva, viedol spievajúcich a hrajúcich na jeho hostinách k potešeniu tela; a - čo? - na konci jeho vlády, napriek všetkej jeho niekdajšej múdrosti, bohatstvu a sláve, trón Izraela začal klesať k zemi - až za jeho nástupcov, ktorí sa navzájom prevyšovali bezbožnosťou, bol na úrovni so zemou. Čo by sme z toho všetkého mali vyvodiť pre naše vzdelávanie? Že po prvé, že „nábožnosť“, ako hovorí svätý Pavol, „je užitočná na všetko, má zasľúbenie života“ (1 Tim 4,8), nielen budúceho, ale aj prítomného; a že tým najkrutejším spôsobom sa mýlia tí, ktorí sa pozerajú na čas strávený v myšlienkach na Boha a v skutkoch zbožnosti ako stratený pre úspech vo svetských záležitostiach. Prečo sa mýlia? Pretože úspech v týchto posledných veciach, ako aj vo všetkých ostatných, závisí predovšetkým od Božieho požehnania: komu môže toto požehnanie najviac patriť, ak nie tým, ktorí sami žehnajú Pána svojimi myšlienkami a skutkami? Ak pozemskí vládcovia zvlášť milujú a rozlišujú tých, u ktorých si všimnú zvláštnu horlivosť pre seba, zabudne potom Pán zeme a neba na svojich verných služobníkov? „Milujem tých, ktorí Ma milujú,“ hovorí, „a tých, ktorí Ma oslavujú, oslávim“ (Prísl. 8:17. 1 Sam 2:30). Okrem toho zbožná nálada myšlienok a bázeň pred Bohom, vďaka ktorým je človek pokojný, rozvážny, skromný a naklonený ku každému, ho tým zachráni pred mnohými pokušeniami a nešťastiami, ktoré postihujú milovníkov mieru pre ich pýchu, aroganciu a pohŕdanie. Najmä príklad svätého Dávida nás učí usilovne sa modliť a navštevovať Božie chrámy a podľa možnosti na to využívať práve noci, najmä ráno. V skutočnosti deň, ktorý sa začína vrúcnou modlitbou, bude vždy oveľa šťastnejší ako deň, ktorého začiatok ňou nie je posvätený. V taký deň sa to, čo je potrebné, urobí lepšie a tomu, čo treba, sa bude vyhýbať, resp. Naša pravoslávna cirkev, vediac o tom, nám na to poskytuje všetky vymoženosti. Niet dňa, v ktorom by nesprevádzala východ slnka zvolaním k rannej modlitbe, ktorú by mohli počuť všetci. Ale koľkí počúvajú toto volanie?! Väčšinou je to vo vzduchu nečinne počuť; a mestá, najhojnejšie na obyvateľstvo, sú v tejto dobe ako cintorín, kde, akokoľvek kričíte a zniete, nemôžete nikoho vzkriesiť z lona zeme. Budeme v tomto prípade bez rozdielu viniť všetkých za nedostatok usilovnosti? Nie, mnohí nielen ráno, ale dalo by sa povedať, že počas celého dňa sú pripútaní na svoje miesta. Sama Svätá Cirkev sa modlí za takýchto ľudí, ako za „tých, ktorí pracujú a zomreli skrze požehnané víno“. Koľko je však takých, ktorí nemajú doma absolútne čo robiť, ktorí si môžu so svojím časom robiť, čo chcú, a ktorí by však v najväčší sviatok, teda niekoľkokrát do roka, považovali za neznesiteľný výkon pre seba samého skoro ráno vstať a ísť s ostatnými do kostola na modlitbu! Z ich strany tomu nie je nijaká iná prekážka, okrem toho, že v takom čase treba na sebe vynaložiť nejakú silu a odísť z postele v nesprávny čas; a už dávno sú zvyknutí venovať celé dopoludnie spánku; lebo väčšinu noci trávi v bdení. Ale opýtajte sa: na čom pracujú? O dôležitých veciach, ktoré nemožno odložiť? Nie, to, čo sa nazýva - v ich vlastnom jazyku - je tráviť a zabíjať čas. Skutočne – zabíjať, pretože nie je nič škodlivejšie ako tieto nočné činnosti: zabíjajú viac ako len čas a často spolu s ním aj svedomie a dušu. Prinajmenšom, chudobní, zároveň ľutovali svoje zdravie, ktoré si vo všetkých ostatných prípadoch tak cenia, lebo na nič tak nezahynie, ako na túto neprirodzenú premenu noci na deň a dňa na noc. Lebo si myslíš, že bolo zbytočné, aby slnko vyšlo a zapadlo v určitú hodinu? Nie, toto je zákon nášho života a našich aktivít. Môžete ho porušovať, koľko chcete, ale toto porušenie nikdy nezostane bez škodlivých následkov pre porušovateľov. Možno sa ostatným zdá, že v tomto smere je už neskoro vrátiť sa k poriadku prírody (ale mne sa zdá, že na návrat k poriadku nikdy nie je neskoro): neodvracajte od neho násilne aspoň svoje deti. Nehanbite sa priznať im svoje nedostatky a priamo povedať, že ste mali tú smolu, že ste sa nechali uniesť zlými príkladmi, že teraz vidíte zlo a ste pripravení vrátiť sa späť, ale je to ťažké. Vaša spoveď tak poslúži v prospech vás a vašich detí. No niekto si povie, ty už chceš, aby každý deň chodil na Matins? Nie, milovaní, toto nepožadujeme; pretože mnohí, aj keby chceli, to z rôznych dôvodov nedokážu. Ale niet človeka, ktorý by po prvé nemohol skoro vstať, tým menej nespať až do poludnia; Okrem toho neexistuje človek, ktorý by nemohol a nemal posvätiť svoje ráno a začať svoj deň modlitbou, hoci krátkou. A to je niečo, čo by mal určite urobiť každý; Toto požadujeme od kresťana. Je to veľký dopyt? Medzitým je jeho realizácia mimoriadne užitočná nielen pre našu spásu a pre našu dušu a svedomie, ale aj pre samotný úspech v pozemských a každodenných záležitostiach. Lebo nie nadarmo sa hovorí, že zbožnosť je na všetko užitočná, že stavia mestá a domy; ako naopak nevera a voľnomyšlienkárstvo, vedúce k prepychu a zhýralosti, ničia nielen domy, ale celé kráľovstvá. O tom všetkom je okolo nás toľko dôkazov, že by ste museli byť slepí, aby ste to nevideli. Prečo napríklad spadol a skrachoval taký a taký dom, ktorý ešte nedávno nemal obdobu v bohatstve, vnútornom pokoji a rodinných radostiach? Pretože spolu so zbožnými rodičmi, ktorých prácou sa všetko získalo, boli do zeme zakopané ich dobré zvyky a horlivosť pre vieru a cirkev, bázeň pred Bohom a láska k chudobným. Cudzie jazyky a móda nemohli nahradiť tieto cnosti; takzvaná schopnosť žiť vo svete nedokázala nielen niečo znova získať, ale ani nestratiť to, čo bolo pripravené; a tí, ktorí boli zvelebení na nádherných vozoch, musia teraz kráčať, ako predpovedal staroveký mudrc, pešo a takmer vystreliť ruky pre almužnu. Hovoríme to nie ako výčitku komukoľvek (našou povinnosťou nie je ani tak vyčítať tých najvinnejších, ako plakať za nimi as nimi), ale ako výstrahu všetkým. Je ťažké byť šťastný bez viery, a ak áno, tak na krátky čas a potom zrejmejšie ako v skutočnosti. A bez viery nie je možné nezahynúť – bez ohľadu na to, čo však chráni pred zničením: veď ako niet iného Boha okrem Všemohúceho, Spravodlivého a Všesvätého; takže niet iného spôsobu, ako byť požehnaný, než kráčať v Jeho svätých prikázaniach a byť verní Jeho najlepšej vôli. Amen. Mohlo by vás zaujímať: