Слово в среду недели 5-й Великого поста

„Ráno slyš můj hlas, ráno se ti zjevím a uvidíš mě“ (Ž 5,4). Komu se chce tak brzy vstávat k modlitbě? Nějaký poustevník, který nemá nic lepšího na práci, než o samotě zpívat chválu Bohu? Ne, poustevník ne. Takže oltářní služebník, který ze svého titulu volá každý den ráno, poledne a večer do chrámu? Ne, ne pan ministrant. Proto, ač světský člověk, je oproštěn od každodenních záležitostí a společenských povinností, který má všechny své dny a hodiny plně pod kontrolou, takže si dělá, co a kdy chce. Ne, takový člověk taky ne. Kdo je tato raná a nikdy nespící modlitební kniha? "To je muž, který má spoustu záležitostí všeho druhu, který má tolik povinností, že je těžké je spočítat, pro kterého není jediná hodina úplně volná, jedním slovem - to je král velkého lidu, svatý David! Říká: "Ráno slyš můj hlas, můj králi a můj Bože! Zítra se ti zjevím a ty mě uvidíš! A nemyslete si, že se mu to stalo jen jednou, při nějaké zvláštní příležitosti, kdy se ti, kdo nejsou zvyklí, a ti nejlínější, nutí a zjevují se ne před tváří Boží, ale také před tvářemi lidí, od nichž očekávají milosrdenství, v hlubokém ránu: ne, v žalmech Davidových jsou i jiná místa, která svědčí o jeho svatém zvyku jít ráno na místo Boha Jákoba. „Ráno,“ říká v jiném žalmu k Pánu, „ráno jsme se v tobě učili“ (Ž 62:7). Samotná noc mu nezabránila v rozjímání a modlitbě: „Vzpomínal jsem na Tebe,“ říká, „na své posteli. A nejen že si vzpomněl, ale co udělal? Vstal z postele, vrhl se na zem a modlil se: „O půlnoci jsem vstal, abych se ti přiznal k osudům tvé spravedlnosti“ (Ž 119:62). Když celá příroda mlčí a když je ticho a mír v samotném svatostánku setkání: je ohlášen král Izraelské lžíce – s vyznáním jména Božího! Tak bylo dosaženo vysokého titulu proroka! Takto byla milost Boží přivedena dolů do království! Tak je zasloužena nesrovnatelná výhoda, že o Davidově domě se říkalo „daleko“ (2 Sam. 7:19) a z plodu jeho lůna je zaslíbeno vzkříšení zaslíbeného Spasitele nejen pro Izrael, ale pro celý svět. Ale možná byla taková blízkost k nebi vykoupena na úkor země; Možná, že když takto šel izraelský král ráno do svatého chrámu, utrpěly tím jeho další povinnosti: tok královských záležitostí se zastavil nebo zpomalil; armáda zeslábla; u soudů nebyla dodržována pravda a nestrannost; blahobyt měst a vesnic se ztratil ze zřetele; nebyla provedena žádná zlepšení, nebyly zavedeny žádné věci, které si vyžádaly nové potřeby lidí a okolností? Ne, naopak! Izraelské království nikdy, ani předtím, ani potom, nebylo v takové síle, rozkvětu a vzestupu jako za krále, který zasvětil nejen své dny, ale i své noci oslavě Božího jména. Davidův nástupce Šalomoun, jak víme, šel opačnými cestami: zapomněl na smlouvy svého otce a přestal bezúhonně chodit v ospravedlněních Hospodinových; místo svaté harfy Davidovy, na níž ráno a večer chrastila Jehovova sláva, vedl zpívající a hrající na jeho hostinách k potěšení těla; a - co? - na konci jeho vlády se přes všechnu jeho dřívější moudrost, bohatství a slávu začal trůn Izraele propadat k zemi - až za jeho nástupců, kteří se převyšovali zlovolností, byl na úrovni země. Co bychom z toho všeho měli vyvodit pro naše poučení? Že za prvé, že „zbožnost“, jak říká svatý Pavel, „je prospěšná ke všemu, má zaslíbení života“ (1 Tim 4,8), nejen budoucího, ale i současného; a že se tím nejkrutějším způsobem mýlí ti, kteří se dívají na čas strávený v myšlenkách na Boha a na skutky zbožnosti jako na ztracené pro úspěch ve světských záležitostech. proč se mýlí? Protože úspěch v těchto posledních věcech, stejně jako ve všech ostatních, nejvíce závisí na Božím požehnání: komu může toto požehnání nejvíce patřit, když ne těm, kteří sami žehnají Pánu svými myšlenkami a činy? Jestliže pozemští vládci zvláště milují a rozlišují ty, u nichž si všímají zvláštní horlivosti pro sebe, zapomene pak Pán země a nebe na své věrné služebníky? „Miluji ty, kdo mě milují,“ říká, „a ty, kteří oslavují mne, oslavím“ (Přísl. 8:17. 1 Sam 2:30). Kromě toho zbožná nálada myšlenek a bázeň před Bohem, díky nimž je člověk klidný, rozvážný, skromný a nakloněný ke všem, ho tím ušetří mnoha pokušením a neštěstím, které potkávají milovníky míru pro jejich pýchu, aroganci a opovržení. Zejména příklad svatého Davida nás učí být pilnými v modlitbě a navštěvovat Boží chrámy a využívat k tomu samé noci, zvláště ráno, pokud je to možné. Ve skutečnosti bude den, který začíná vroucí modlitbou, vždy mnohem šťastnější než den, jehož začátek tím není posvěcen. V takový den se lépe udělá to, co je potřeba, a tomu, co je potřeba, se bude vyhýbat, lépe řečeno. Naše pravoslavná církev, která to ví, nám k tomu poskytuje veškeré vymoženosti. Není dne, kdy by nedoprovázela východ slunce svoláním k ranní modlitbě, kterou by každý slyšel. Ale kolik lidí toto volání poslouchá?! Většinou je to ve vzduchu nečinně slyšet; a města, nejhojnější na obyvatelstvo, jsou v této době jako hřbitov, kde, ať křičíte a zníte sebevíc, nemůžete nikoho pozvednout z lůna země. Budeme v tomto případě bez rozdílu vinit všechny za jejich nedostatečnou píli? Ne, mnozí nejen ráno, ale po celý den, dalo by se říci, jsou připoutáni na svá místa. Sama svatá církev se za takové lidi modlí, jako za „ty, kteří pracují a zemřeli skrze požehnané víno“. Ale kolik je těch, kteří nemají doma vůbec nic na práci, kteří si mohou dělat se svým časem, co chtějí, a kteří by však o největším svátku, tedy několikrát do roka, považovali za nesnesitelný výkon pro sebe vstát brzy ráno a jít s ostatními do kostela na modlitbu! Jiná překážka z jejich strany tomu není, kromě toho, že v takové chvíli je třeba na sobě vyvinout nějakou sílu a opustit postel v nevhodnou dobu; a už dávno jsou zvyklí věnovat celé dopoledne spánku; protože většinu noci tráví v bdění. Ale zeptejte se: na čem pracují? O důležitých věcech, které nesnesou odklad? Ne, to, čemu se říká – v jejich vlastním jazyce – je trávit a zabíjet čas. Opravdu – zabíjet, protože není nic škodlivějšího než tyto noční činnosti: zabíjejí víc než jen čas a často spolu s ním i svědomí a duši. Přinejmenším, chudáci, zároveň litovali svého zdraví, kterého si ve všech ostatních případech tak váží, neboť ničím tak nezahyne jako touto nepřirozenou proměnou noci v den a dne v noc. Nebo si myslíte, že bylo nadarmo, když bylo slunci přikázáno vycházet a zapadat v určitou hodinu? Ne, to je zákon našeho života a našich aktivit. Můžete jej porušovat, jak chcete, ale toto porušení nikdy nezůstane bez škodlivých následků pro porušovatele. Možná se ostatním zdá, že na návrat k řádu přírody je v tomto ohledu pozdě (ale mně se zdá, že na návrat k řádu není nikdy pozdě): neodvracejte od něj násilně alespoň své děti. Nestyďte se jim přiznat své nedostatky a rovnou říci, že jste měli tu smůlu, že jste se nechali unést špatnými příklady, že nyní vidíte zlo a jste připraveni se vrátit, ale je to těžké. Vaše zpověď tak poslouží ku prospěchu vám i vašim dětem. No, někdo si řekne, ty už chceš, aby všichni chodili každý den na Matins? Ne, milovaní, toto nepožadujeme; protože mnozí, i kdyby chtěli, to z různých důvodů nemohou udělat. Není však člověka, který by za prvé nemohl brzy vstát a tím méně zůstat vzhůru až do poledne; dále neexistuje člověk, který by nemohl a neměl posvětit své ráno a začít svůj den modlitbou, byť krátkou. A to je něco, co by měl určitě udělat každý; To je to, co od křesťana požadujeme. Je to velká poptávka? Mezitím je jeho realizace nesmírně užitečná nejen pro naši spásu a pro naši duši a svědomí, ale také pro samotný úspěch v pozemských a každodenních záležitostech. Neboť ne nadarmo se říká, že zbožnost je ke všemu užitečná, že staví města a domy; jak naopak nevíra a volnomyšlenkářství, vedoucí k přepychu a zhýralosti, ničí nejen domy, ale celá království. O tom všem je kolem nás tolik důkazů, že byste museli být slepí, abyste to neviděli. Proč například spadl a zkrachoval takový a takový dům, který ještě nedávno neměl v bohatství, vnitřním klidu a rodinných radostech obdoby? Protože spolu se zbožnými rodiči, jejichž prací bylo vše získáno, byly do země pohřbeny jejich dobré zvyky a horlivost pro víru a církev, bázeň Boží a láska k chudým. Cizí jazyky a móda nemohly tyto ctnosti nahradit; tzv. schopnost žít ve světě nedokázala nejen něco znovu získat, ale ani neztratit připravené; a ti, kteří byli zvětšeni na nádherných vozech, musí nyní chodit, jak starověký mudrc předpověděl, pěšky a téměř natahovat ruce pro almužnu. Neříkáme to jako výtku komukoli (naší povinností není ani tak vyčítat těm nejvinnějším, jako plakat pro ně as nimi), ale jako varování pro všechny. Je těžké být šťastný bez víry, a pokud ano, pak na krátkou dobu a pak zřejměji než ve skutečnosti. A bez víry je nemožné nezahynout – ať už však chrání před zkázou cokoli: neboť stejně jako není jiného Boha kromě Všemohoucího, Spravedlivého a Přesvatého; takže neexistuje jiný způsob, jak být požehnán, než chodit v Jeho svatých přikázáních a být věrný Jeho nejlepší vůli. Amen. Mohlo by vás zajímat: