IX. Икона Божией Матери «Спорительница хлебов». – Закладка собора. Нахождение колодца в Руднове. – Приезд старца Амвросия в 1890 г. – Попытка возвратиться в Оптину. – Решение Старца провести зиму в Шамордине. – 7 декабря – именины Старца. – Болезнь и кончина. – Прибытие Архиерея и отпевание в церкви

Роки за два до смерті, Старець просив ігуменю Білевського монастиря написати для нього ікону: Божу Матір зобразити на хмарах, що сидить так, як вона зображена на їхній храмовій іконі Всіх Святих, внизу ж помістити поле жита і скошені снопи. Коли ікона була виконана згідно з вказівкою Старця і привезена до нього, то він назвав її «Спорителькою хлібів», поставив у себе в келії і показував деяким відвідувачам; потім наказав зробити з неї списки і посилав на благословення своїм духовним дітям, переважно землевласникам. За рік до своєї кончини, саме 15 жовтня 1890 р., Старець покликав монахиню, яка виконувала у нього посаду письменника, і, вказуючи на ікону «Спорителька хлібів», сказав: «Запиши, щоб щорічно 15 жовтня тут святкували цю ікону; службу правити за спільною мінею, читати звичайний богородичний акафіст, а приспів співати наступний: «Радуйся, Благодатна, Господь з Тобою подавь і нам недостойним росу благодаті Твоєї і яви милосердя Твоє». Ікона Божої Матері «Спорителька хлібів» знаходиться в іконостасі храму на честь прп. Амвросія Оптинського (написана сестрами Шамординської обителі 1996 року) Будівництво Казанського собору (Фото з архіву ДАКО. Публікується вперше) Чудово, що наступного року саме 15 жовтня відбулося поховання Старця Амвросія. Залишивши свою обитель і в цей день остаточно сховавшись у землю, він ніби замість себе залишив цю ікону, доручивши обитель покрову Самої Цариці Небесної. З того часу з'явилося дуже багато охочих мати список із залишеної Старцем ікони, і в обителі є листи, що сповіщають про дивну допомогу, отриману через цю ікону у важких обставинах сільського господарства: посухи, неврожаю тощо. У липні 8 числа благочинним о. архімандритом Ісаакієм було здійснено закладення кам'яного соборного храму на місці колишнього дерев'яного, який був перенесений на цвинтар. Пізньої осені настоятелька матінка Євфросинія поїхала на монастирську дачу Рудново, оглянути висохлий сажалку; в одному місці нога її провалилася в трясовину, – сестри насилу витягли Матушку, але незабаром усі забули про цю подію. Навесні наступного, 1890 р., Руднівський староста приніс настоятельці отриманий ним лист від невідомої особи за підписом «Любите благочестя», який повідомляє, що йому відомо про існування в Руднівському хуторі св. колодязя, який в даний час забутий. Коли Матінка настоятелька розповіла про це Старцю, то він наказав шукати колодязь на тому місці, де вона загрузла, і справді незабаром знайшли старий забитий зруб, з якого після відкриття здалася вода. В цей час деякі недужі сильно кричали. Батюшка слухав розповідь про це з великою увагою, і 1 липня сам приїхав до Руднова. Через день він ходив на другий бік сажалки за тином, молився там і, взявши лопату, вирізав на землі хрест і велів копати новий колодязь, сказавши: «Ось цей колодязь буде справжній, а той нехай залишиться!» Хворі хвилювалися і кричали жахливо. Наступного дня Батюшка повернувся до Шамордино, а 5 числа було освячено церкву на цвинтарі в ім'я св. Трійці. Прогостюючи в Шамордіні близько 2-х тижнів, Батюшка зібрався їхати додому. Призначений був день від'їзду, і сестри з сумними обличчями юрмилися біля його келії, щоб попрощатися з дорогим батьком, прийняти благословення і проводити його до наступного року. Ось до ґанку вже подано карету, в яку вкладали його речі; все було готове, та Батюшка не виходив. Нарешті всіх почало дивувати таке зволікання, тим більше, що вже день хилився надвечір, ставало сиро. Нарешті карету відправили назад, оголосивши, що Батюшка послабшав і не може їхати. Стривожилися сестри за свого дорогого гостя, і як не хотілося їм утримати його в себе довше, але, звичайно, не з нагоди хвороби. Проте надвечір Старець відпочив, і на другий день збори відновилися, але та сама слабкість раптово позбавила його можливості їхати. Минуло кілька днів, – Батюшка зовсім оговтався і знову намагався їхати, але незрозуміле хворобливе явище не забарилося з'явитися, позбавивши його сил. Прийнявши цю триразову перешкоду за вказівку волі Божої залишитися в Шамордині, Старець вже не збирався і сказав одного разу: «Зовсім я тут приконапатився». «Я затримався тут, – писав він до Оптіна, – за особливим Божим промислом, а навіщо, – це означиться після». Сестри довго не могли переконатися в дійсності цієї радісної події, і тільки коли вже настала холодна осінь, вони повірили, що Старець залишився, і вони цілу зиму проведуть з ним нерозлучно. Настала осінь, а за нею зима, глибокі кучугури снігу занесли маленькі будиночки скромної обителі, розташованої в глушині і, здавалося, роз'єднаної з рештою світу. Але не так було насправді; раз у раз дзвеніли дзвіночки, і трійки за трійками під'їжджали до монастирських готелів, в яких не вистачало місця. Цей слабкий немічний на вигляд Старець привертав до себе всіх як магніт. І тут, так само, як і у своїй скитській халупці, Батюшка виходив на спільне благословення, і тут зверталися до нього з усіма питаннями. Розмови цього дивного Старця не мали характеру повчань, у нього все було просто, життєво, без найменшої натяжки. Ті ж живі оповідання, іноді з гумористичним відтінком, влучно потрапляли в чиюсь душу, також просто і глибокодумно вирішував він складні життєві та душевні питання. Життя сестер текло серед звичайних занять і праць, яких, мабуть, при великому збігу народу і додалося, зате близькість Батюшки була джерелом таких втіх, які залишаться незабутніми. Старець займав щойно відбудоване приміщення настоятельки і при ньому знаходився келійник; відвідувачів приймав чоловіків з одного боку, жінок із іншого. На долю сестер випадало навіть таке щастя, що їх призначали чергувати з Батюшкою. Обов'язок чергової полягав у тому, що вони доповідали про приїжджих на жіночій половині, подавали Батюшку чай та обід, який складався з легкого супу, кашички чи картоплі та киселю. Відкушавши Батюшка кликав чергову і в нагороду давав їй або шматочок хлібця або решту якоїсь страви. За чаєм Батюшка звичайно не допивав до кінця останню чашку і віддавав це, кинувши туди шматочок цукру, своїй «келейниці». У цьому нерідко Старець вів із нею розмову. Нема чого говорити, що ці хвилини були і залишилися найсвітлішими та найщасливішими в житті. Увечері чергова вислуховувала вечірнє правило, яке келійник вичитував для Старця, а іноді й допомагала читати, потім підходила до Старця прощатися і дякувала йому за доставлену втіху. Велелюбний Старець сам дякував їй за «труди», давав якийсь гостинець і на прощання говорив щось повчальне; але нерідко чергова, прийшовши прощатися, знаходила Старця, що лежав у повній знемозі, із заплющеними очима, і тільки мовчки приймала благословення, дивуючись його безмежної любові, що жертвує себе без залишку. Під неділю і святкові дні у келії Старця служили «чування», які спочатку Старець служив сам, тобто. робив вигуки і читав Євангеліє, а згодом, через слабкість сил, він не міг цього робити, і для цього з Оптиної приїжджав ієромонах. Співочі та чтиці містилися в приймальні келії, а в інших суміжних кімнатах стояло кілька чоловік сестер і приїжджих, але не інакше як з особливого дозволу Старця. Батюшка слухав зі спальні і, люблячи виразне й неквапливе читання, нерідко робив зауваження. Настав час читання Євангелія, всі присутні рухалися до дверей і зверталися до слуху та уваги; напіввідчинені двері в спальню відчинялися і на порозі показувався Старець у епітрахілі та короткій мантії з відкритою головою. Своєю звичайною, такою знайомою всім, хто його знав, квапливою ходою підходив він до аналою і тихим старечим, трохи тремтячим голосом, читав Св. Євангеліє. Яка це була урочиста хвилина: сивий, зігнутий Старець - живий проповідник Євангелія, і слова їм вимовлені ставали ніби живими, росли... і наповнювали собою всю душу!... Після прочитання Євангелія Старець прикладався, потім обернувшись, робив усім уклін і йшов у свою келію. Щодва тижні Старець долучався Св. Таїн. Духовником його, після о. Платона, який жив у Оптиній заштатний священик, який згодом був визначений священиком у громаду. О. Феодор був маститий старець високого життя, який прийняв таємне постриг. Спочатку приносили до Старця Св. Дари прямо з церкви у св. потире, але потім за слабкістю сил він не міг дочекатися закінчення обідні і долучався раніше запасними Св. Дарами. У довгій мантії, епітрахілі та поручах зустрічав Старець майбутнього Господа земним поклоном і потім із великим благоговінням сам долучався. Після прочитання молитов після причастя, він запив теплом і ділив присутніх, яких бувало 5-6 чоловік, шматочками просфори. Підходило 7 грудня – день іменин Старця. З нетерпінням чекали на сестри цього дня і напередодні, з Матінкою на чолі, прийшли вітати свого дорого іменинника. Кожна приготувала йому якийсь подарунок: хто написав ікону, хто пошив фуфаєчку, хто чітки зв'язав, хто шкарпетки. Батюшка з любов'ю приймав подарунки від люблячих дітей, був веселий, жартував, піднімав високо чийсь подарунок, кажучи: «щоб ніхто не бачив», усім дякував за старанність і вдягав пирогом та карамелькою. Тим часом його оптинські чада не захотіли проводити цього дня одні, і старші ченці з архімандритом приїхали до Шамордіно. У невеликому храмі громади все було прибрано по святковому, горіла люстра, клиросні співали все, що вміли кращого, і нарешті після співу: «Хваліте Ім'я Господнє», коли всі службовці виходять на середину, церква оголосилася могутнім акордом Оптинських священноінощів урочисто синівська повага тому, хто носив ім'я цього угодника і хто був дорогий для них. На другий день після такої ж урочистої літургії було здійснено соборний молебень та проголошено багатоліття високоповажному імениннику. З церкви всі вирушили з вітанням. Батюшка був зворушений таким одностайним виразом кохання, і смиренна душа його була збентежена... Він дякував о. архімандрита і старших ієромонахів і додав: «Тільки дуже багато параду зробили». На половині настоятельки для гостей був приготовлений чай та обід. Невдовзі після цих радісних днів Господу було завгодно відвідати обитель і Старця скорботи. Увечері 12 грудня, коли Старцю вже читали правило, монастирем промайнуло грізне «пожежа». Густа хмара чорного диму стояла високо; горів дитячий притулок. Неймовірна метушня піднялася в обителі; вдарили в сполох. Перша думка була про Старця, як йому сказати, щоб не налякати його. Крізь подвійні рами, маленький дзвін не був чутний у його келії, проте коли монахиня, що увійшла до нього, зважилася сказати йому про те, що сталося, то він спокійно сказав: «Те-то я чую ніби дзвонять». Потім сказавши: «Рятуйте дітей», він відіслав черницю і не велів нікому входити до себе. Малята були вже в ліжечках і їх витягали з палаючої будівлі в одних сорочках. Сонні, злякані, вони тремтіли від холоду, і сестри розбирали їх по своїх келіях. Оптинський Скитоначальник ієромонах Анатолій, як духовник, який у цей час перебував у обителі, взявши до рук Казанську ікону Божої Матері, пішов до місця пожежі. Вітер дув на монастир, і спалахували сусідні будівлі. Як тільки о. Анатолій став із іконою проти вітру, то всі з подивом побачили, що миттєво полум'я потягло в інший бік. Будівля притулку згоріла як свічка, решта залишилася неушкодженою. Так Цариця Небесна вдруге врятувала обитель. З твердістю і глибокою відданістю Божій волі прийняв Старець послане випробування. Незабаром він відправив одну черницю до Калуги до відомих йому благочестивих жертводавців за допомогою. До великої честі калужан, з чудовим співчуттям поставилися до справи не тільки ті, яких мав на увазі Старець, але й багато інших, дізнавшись про нещастя, що спіткало дитячий притулок, намагалися хто чим міг доставити полегшення Старцю, і черниця повернулася в обитель успішно виконавши своє завдання. Дітей тимчасово розмістили по монастирю, а з весни Старець почав будівництво нового притулку за огорожею під горою, де для дітей були всі зручності: свобода, ліс і чисте повітря, а для обителі також усувався зайвий шум. Так тривала зима. Насельниці обителі мешкали під теплим крильцем «Батюшки». Яка б не була скорбота, чи зневіра опановувала душу, – йшли до Батюшки і під його благодатним впливом усе зникало. Настало Різдво і пройшло особливо радісно. Під Новий рік у Батюшки було звичайне чування. Сестри були нескінченно щасливі, що зустрічають Новий рік разом з дорогим Отцем, осяяні його молитвами і благословенням, і на цьому засновували свою надію весь рік провести мирно та безтурботно. Вранці по обіді прийшли всі привітати Батюшку. Він вийшов на спільне благословення і був дуже серйозним. Сівши на диван, він сказав початок вірша: «Лебідь на водах Меандра пісню останню співає" ... і потім додав, що можна передати і так: «Лебідь на водах Шамордандра пісню останню співає», пояснивши, що лебеді співають свою пісню тільки один раз перед його смертю. Тяжке враження справив: сумні та незадоволені вийшли сестри від Батюшки, не того вони чекали. Але незабаром неприємне враження згладилося, життя пішло своїм порядком і все було забуте. Підійшов Великий піст. У прощену неділю приходили у Батюшки вибачатися і св. молитов на майбутній пост. Батюшка слабких підбадьорював і одягав просфорками та сухариками. Непомітно та легко провівши піст, дожили й до Світлого Воскресіння. Настав Світлий тиждень. На 1-й день свята всі, як сестри, так і мирські приходили з Батюшкою «христосуватися», який усім давав червоне яйце та шматок паски та паски. І справді було світле свято, у всіх на душі було радісно; та як же бути інакше: Великдень – і улюблений Старець розділяє разом це велике торжество! Щодня в нього співали ранок, годинник і вечірню, Батюшка сам співав разом із співочими, задавав їм тон, виправляв помилки і, як знавець співу, робив різні зауваження; після закінчення тижня, коли співачі стали дякувати Батюшку за ту втіху, яку він їм доставив, він ласкаво сказав їм: «Врятуй Господи», а потім додав: «Ви будете згадувати цю Святу». Ніхто не зрозумів тоді цих слів і ніхто не підозрював, що наступного року, у п'ятницю на Світлому тижні, коли встановлено церквою святкування Божої Матері «Живоносне Джерело», в ім'я Якої в Шамордині Батюшкою влаштований боковий вівтар, буде відбуватися піврічна пам'ять з дня його смерті. З настанням тепла Батюшка став виходити на повітря, їздив корпусами, на місце будівництва нового притулку і взагалі зі звичайною турботливістю входив у всі справи обителі. Старець, поклавши всі свої сили та час на творення та благоустрій цієї обителі, віддавав і всі пожертвування, що стікалися до нього від численних його духовних дітей та шанувальників. Але рука його не вміла відмовляти нікому, і тому приватні благодіяння лилися широкою річкою. Часто, віддавши останнє якомусь нещасному сімейству, щоб урятувати його від жахливих наслідків розпачу, Старець ставив себе у скрутне становище в економічних справах обителі; траплялося, що не було рубля в той час, коли потрібно було платити сотні за доставлений матеріал та продукти. Подібні обставини особливо сильно виявляли віру Старця. Особи, що стояли близько до справи, дивуючись глибоким спокоєм і відданістю Провидінню Батюшки, нерідко були свідками несподіваної допомоги від Господа, що не залишає Своїх вірних рабів, які міцно сподіваються на Нього. Але чимало прикрощів доводилося йому переносити, і особливо турбувала його думка, що обитель з такими широкими благодійними завданнями не має для подальшого свого існування жодного забезпечення; Проте справжні потреби, які вимагали негайного задоволення, не давали можливості піклуватися про завтрашній день. Знемагаючи під вагою свого подвигу, пригнічений літами і турботами, Старець потребував спокою та відпочинку. Але за його власними словами, спокій для людини настає лише тоді, коли проспівають над нею: «Зі святими упокій». Ігуменський корпус на Руднівському хуторі Збирання сіна на Руднівському хуторі Халупка старця Амвросія на Рудневському хуторі Святе джерело під халупою Старець постійно був обтяжений заняттями з відвідувачами, господарськими справами обителі, листуванням і іноді доходив до повної знемоги: бліде, стомлене обличчя виражало страждання, очі були заплющені, голос зовсім залишав його. Серце стискалося від жалю, дивлячись на напівживого Старця. Часто Батюшка сам із скорботою говорив: «Адже не вірять, що я слабкий, а нарікають». Про повернення до Оптіна не було й мови; Старець бачив, що його присутність у Шамордині була необхідна, і що на це є воля Божа. Протягом літа Батюшка кілька разів їздив до Руднова, де для нього було збудовано окремий будиночок. Тут Батюшка гостював кілька днів, також приймав відвідувачів і вів звичайний свій спосіб життя. Колодязь, викопаний за його благословенням, багато хто відвідував: поблизу нього було влаштовано приміщення для обливання, і Старець багатьох посилав туди. Але, крім того, під своєю халупкою він благословив своїм келійникам копати землю, сам спускався туди не інакше, як у епітрахілі та поручах і входити туди нікому не дозволяв. Глину, що викидається звідти, роздавав хворим, і було чимало випадків чудової допомоги з його молитов. Під неділю там також відбувалися всенічні. Дачні сестри, зайняті роботою, ніколи особливо не займалися співом і знали лише деякі тропарі та молитви. Батюшка подбав, щоб вони навчилися виконувати всі найголовніші піснеспіви і доручав це своїй онучці, яка в монастирі несла клиросний послух. Нові співачі від щирого серця намагалися зробити задоволення Батюшці і старанно розучували порядок богослужіння, але не легко давалася їм ця премудрість, і нерідко, вивівши з терпіння свою юну вчительку, вони самі падали духом і передавали Батюшці свою скорботу. Батюшка ласкаво підбадьорював їх і не раз повторював: «Нічого, навчитеся, ще владику зустрічатимете, і йому проспіваєте». Смішно здавалося це дачним сестрам, як це вони архієрея зустрічатимуть із співом, та й навіщо він до них потрапить. «І чого тільки не скаже рідний наш Батюшка, щоб тільки нас втішити, що співати не вміємо», робили між собою сестри. Якщо траплялося якесь свято, то воно завжди поверталося з Руднова, кажучи, що у свята звик завжди бути «вдома». Так наприкінці липня він вирушив туди надовго, тому що в келії потрібно було зробити деякі поправки; з келії всі повинесли, підняли підлогу і почалася робота, тим часом підійшло свято Преображення Господнього, яке, втім, Батюшка погодився з потреби провести на дачі. 4-го числа настоятелька поїхала відвідати Старця і, повернувшись звідти, увечері оголосила, що він нізащо не хоче залишатися там на свято і завтра приїде. Келля його розорена, що робити? Але любов до нього настоятельки та сестер перешкод не знає; наступного ранку в її половині була готова зручна келія для несподіваного гостя. Все літо в Шамордіні чекали на свого нового архіпастиря. Хвилювалися і тривожилися настоятелька і сестри і не раз приходили до Батюшки кажучи: «Батюшко, як ми Владику зустрічатимемо?» на що Батюшка спокійно, напівжартома, щоб підбадьорити, відповідав: «Не ми його, а він нас зустрічатиме, а ми йому алілуя проспіваємо». Іншого разу сказали: «Батюшко, кажуть, Владика у вас хоче багато питати?» А Батюшка також спокійно відповідав: «Ми з ним потихеньку говоритимемо, ніхто не почує». На початку вересня келія була готова, відслужили молебень із водосвяттям, і Батюшка перейшов до неї; але не надовго. 21 вересня була субота, як завжди приїхав ієромонах, щоб служити у Батюшки чування, але він з ранку почував себе слабшим за звичайний, а до кінця дня так ослаб, що не міг чути співу і відчував озноб. «Батюшка ослаб, Батюшка захворів» – чулося у всіх кінцях монастиря, всі сильно стривожилися, добре розуміючи, що для слабкого, кволого Старця потрібно небагато. З іншого боку думка про те, що Батюшка може померти, була така жахлива і здавалася такою неймовірною, що ніхто на ній не зупинявся і заспокоював себе тим, що Бог милосердний! та Батюшці і не можна вмирати, він так ще потрібний». Подібна боротьба страху та надії супроводжувала кожну хворобу Старця. Так було й тепер. 22 У неділю, Старець почав скаржитися на біль у вухах, який на другий день посилився; незважаючи на те, він продовжував займатися монастирськими справами, навіть приймав деяких відвідувачів, жартував і взагалі був веселий, тільки став погано чути і одній з сестер, що були у нього, спокійно і з усмішкою сказав: «Це останнє випробування», але навіть і ці слова нікому не здалися зловісними і їх пояснили по-своєму. Наступні два дні Старець був усе в тому ж положенні, але майже не приймав, бо втратив слух і голос. 26 у четвер, хворий почував себе гірше, скаржився на сильний біль у вухах, обличчі, голові та в усьому тілі. Погіршення в хворобі всіх дуже збентежило і тут же вирішили надіслати телеграму до Москви, доктора Бабушкіна, який завжди користувався Старцем, на що останній, щоб втішити оточуючих, погодився. 27 У п'ятницю, нарив у вусі прорвався і біль трохи вщух, а ввечері приїхав лікар і зазвичай заспокоїв, сказавши, що небезпечного нічого немає, що це просто інфлуенца у вухах, дав деякі заспокійливі засоби і написав цілковитий спокій. Хворий же справді ніби став одужувати і навіть почав потроху приймати, чому перешкоджала глухота. 29 У неділю, Старець раптом вийшов зі своєї келії і сказав, що він забув помолитися Скорботній Цариці Небесній і побажав, щоб у його келії перед цією іконою відслужили молебень, що, звичайно, одразу ж і було виконано. Сестри і мирські юрмилися біля дверей, кожному хотілося постояти цей молебень, помолитися за одужання дорогого батька і випросити собі радість у «Всіх скорботних Радості». Лікар пробув до 2 жовтня та поїхав на кілька днів до своєї родички; їдучи, він сказав, що хвороба йде правильно. Перші два дні хворий почував себе порядно, і хоча біль у вухах не зменшувався, і повторювалися маленькі наривники, то в одному вусі, то в іншому, але гарячкового стану не було, і всі були дуже спокійні. 4 у п'ятницю, Старець сказав, що головний біль посилюється, а надвечір був жар. Всі наступні дні у нього гарячковий стан був через день, більшу частину якого проводив ніби уві сні; але часом, хоч і дуже був слабкий, міг вставати з ліжка без сторонньої допомоги, ходив по кімнаті і навіть закликав деяких осіб, і робив розпорядження з будівель. Не приймаючи вже в цей час нікого з відвідувачів, які юрмилися біля його ґанку, Батюшка раптом ясно промовив уголос: «Хто це знову там проситься до монастиря?». У келії нікого зі сторонніх не було, і йому відповіли, що нікого немає. Через кілька днів Батюшка вже з гнівом повторив своє запитання, кажучи: «Та що мені не скажуть, хто це ще проситься в монастир?». Тоді келійник вийшов назовні подивитися, хоча в душі дивувався, як дізнатися в натовпі, хто бажає до монастиря. З його появою, до нього звернувся якийсь чоловік із проханням запитати у Батюшки, до якого монастиря благословить він йому вчинити. Виявилося, що це був колишній оптинський послушник, який пішов на Афон, а потім вийшов і звідти, і ходив у мирському одязі. Але душа його сумувала по обителі, і він вирішив ще випробувати себе і шукав благословення Старця. Коли келійник передав про нього Старцю, то Батюшка прийняв його в келію, благословив і звелів вступати до Глинської Пустині. 7 понеділок, хворий провів зазвичай, надвечір відчув сильну спрагу і часто просив пити. 8 вівторок, о 6 годині ранку він сказав, що його дуже знобить, і в особі дуже змінився; за кілька хвилин став жар, і хворий забув. Через годину він попросив юшки, але раптом так ослаб, що важко міг назвати, чого хотів. Жар посилився, і почалося марення. Зараз же послали до скиту за о. Йосипом та о. Анатолієм, які невдовзі й приїхали. Весь день хворий був непритомний; надвечір приїхав лікар, але Старець був уже безнадійний. Жар все посилювався, доходячи до 40, вирішили Батюшку пристосувати; поки йшли приготування (це було вже об 11 годині вечора), йому раптом стало так погано, що думали, що він кінчається, і о. Йосип прочитав відхідну; потім о. Анатолій, о. Йосип і Батюшкін духівник о. Феодор розпочали чин єлеосвячення, під час якого Батюшка лежав непритомний; важке хрипке дихання було чути за дві кімнати. Коли закінчили соборування, то сестри входили потроху, щоб глянути востаннє на свій згасаючий скарб і навіки попрощатися з дорогим, велелюбним батьком, до якого вони звикли вдаватися у будь-якій своїй скорботі, і який їх завжди так втішав і підбадьорював. Ледве стримуючи ридання, боячись порушити святу тишу, сестри цілували дорогу руку, що горіла вогнем, заглядаючи в обличчя, бажаючи ясніше надрукувати собі дорогі риси. У деяких ще таїлася слабка надія, що, може, це ще не кінець, можливо, знову, як і раніше, розплющуться ці очі і будуть ласкаво дивитись на них, може, руки ці неодноразово осінять їх хресним знаменням, або з батьківською любов'ю поплескають по голові винну. Але ні, все це були лише одні мрії: ці очі й руки не тільки більше не прийшли в рух, а й остаточно завмерли назавжди. Після 12 години з'явився піт, і жар почав спадати; це трохи підбадьорило всіх, до ранку він прийшов до тями, чого всі дуже чекали, щоб долучити хворого св. Таїн. 9 середа. О 6 годині Батюшка, хоча з великими труднощами, долучився св. Таїн і весь день не втрачав свідомості, випив кілька ковтків кави і навіть підводився з ліжка; але коли до нього підійшла настоятелька, він лагідно подивився на неї і тихо промовив: «Погано, матір». Оптинський архімандрит, дізнавшись, що Старець такий поганий, приїхав до нього і, коли увійшов і побачив його, то заплакав; Батюшка ж упізнав його і, спрямувавши на нього глибокий пильний погляд, раптом підняв руку і зняв з себе шапочку, – це було останнє прощання зі своїм начальником. Архімандрит вийшов дуже засмучений і сказав, що він ніяк цього не очікував. Цього дня надійшла телеграма від губернатора, що преосвященний Калузький 10 числа виїжджає з Калуги, щоб їхати до Оптіни. Сильно збентежила всіх така несподівана звістка і в такий важкий час. Тим часом, сестри зрозумівши, що вони назавжди позбавляються свого покровителя, виливали свій відчай і скорботу у слізних молитвах перед чудотворною Казанською іконою Божої Матері; у церкві служилися молебні з уклінами, і всі близькі та шанувальники Старця, як одна людина, з криками просили одужання своєму наставнику. За несповідними долями Своїми Господь не послухався стільки гарячих молитов і взяв у них батька. Але ці молитви не пропали перед Ним: Він згадав їх і послав осиротілим сестрам сили і покірність духу, які допомогли їм перенести без ремствування це важке випробування, якого людськими силами неможливо було навіть уявити без здригання. Надвечір у Батюшки знову став сильний жар, а з 6 години він уже не піднімав голови і лежав в одному положенні; всю ніч дихання було важке, очі були підняті вгору, і губи щось шепотіли. 10-ті четвер. З 3 години ранку жар почав спадати, і сили залишали його, очі опустилися вниз і зупинилися на якійсь точці, а губи перестали ворушитися. Вранці пульс ставав все слабшим і слабшим, і дихання рідше; об 11 годині прочитали відхідну, і як тільки її скінчили, Старець почав кінчатися: обличчя почало покриватися мертвою блідістю, дихання ставало все коротшим і коротшим і, нарешті, він сильно потяг у себе повітря, хвилини через дві це повторилося, потім раптом Батюшка підняв праву руку, слабо перехрестився! Довго ще стояли довкола нього, боячись порушити урочисту хвилину – розлучення праведної душі з тілом. Всі перебували як би в заціпенінні, не вірячи собі і не розуміючи, що це – сон чи правда? Але свята душа його була вже далеко: вона тихо відлетіла в інший світ і постала на престол Всевишнього, в сяйві тієї любові, якою він сповнений був на землі. Неземна усмішка осяяла його старече обличчя, яке було таким світлим і покійним. Було рівно половина дванадцятого пополудні. Щойно всі трохи схаменулися, як зчинився страшний крик і ридання; у сусідніх кімнатах, почувши це сум'яття, здогадалися в чому річ, зрозуміли, що те, про що вони боялися подумати, так несподівано відбулося і… що вже скінчено. Крики, що роздирають душу, злилися в один якийсь хаос і оголосили тиху пустелю. У монастирі буквально стояв стогін. Тим часом треба було думати, щоб приготувати тіло до поховання. Перший порив страшного горя трохи вщух і перейшов у більш зосереджену тиху скорботу. Поки ченці – учні Старця, які були присутні і при кончині, робили з тілом усе необхідне, поряд читали псалтир; коли ж усе було скінчено, і надіта схима, то на матраці руками своїх учнів було винесено великого Старця в залу настоятельки; тільки-но з'явилася ця процесія в дверях, як сестри, побачивши неживий, холодний труп дорогого батька, знову вибухнули гучними риданнями. У залі тіло було покладено на приготовлений стіл і зараз же була здійснена перша панахида. Страшно вражали слух слова заупокійних молитов. Відразу ж розіслано було безліч телеграм у різні кінці Росії всім шанувальникам і духовним дітям покійного Старця, зокрема була послана телеграма преосвященному Віталію, який отримав її вже на половині свого шляху з Калуги. Глибоко вражений був Владика цією несподіваною звісткою і ще більше здивувався, коли дізнався, що Старець помер о пів на дванадцяту, ту саму годину, коли він виїхав з Калуги. «Тепер я бачу, додав Владика, що це Старець мене запросив на відспівування; простих ієромонахів не співають єпископи, але цей Старець такий великий, що його неодмінно повинен співати єпископ. Мене лікаря відпустили з умовою, щоб я ніде не служив, але тепер я вважаю за обов'язок відспівувати Старця». Настала ніч. Суєта і рух затихли; народ розійшовся на відпочинок, але не розійшлися сестри: вони всю ніч не відходили від дорогих останків, їм було надто важко і вони єдину втіху знаходили бути біля дорогого батька, який так недавно ще був із ними. Рівно пів на дванадцяту ночі прийшли ієромонахи і після панахиди тіло Старця поклали в труну; Боляче стислося серце при думці, що «Батюшка» переселився вже тілом у своє нове житло і через кілька днів дубова кришка сховає від поглядів наших тіло цього святого чоловіка. Сестри поперемінно читали псалтир, і щоразу, коли вимовлялося ім'я «нового батька нашого старця ієросхимонаха Амвросія», всі, хто перебував у залі, клали земні поклони. Невимовно тяжко й болісно відгукнулися ці слова в змучених скорботою серцях. На ранок 11 числа, як у Казанській громаді, Оптиній Пустелі, так і в багатьох інших місцях відбувалися заупокійні літургії. Оптинські ченці, черниці найближчої Белевської обителі (зокрема багато духовних дочок Старця) та інші його шанувальники в багатьох стали стікатися в Казанську громаду, де вже не вистачало місця. О другій годині дня відслужили останню панахиду і труна була винесена з настоятельського корпусу до церкви громади. Читання псалтиря, невгамовний спів панахидів, невтішний плач шанувальників, що постійно прибували, оголошували церкву. Приїхали: настоятель Тихонової пустелі Архімандрит Мойсей, настоятель Покровського Доброго монастиря ігумен Агапіт, – учень покійного Старця та його колишній письменник, настоятель Свято-Троїцького Лютикова монастиря ігумен Феодосій, настоятель Малоярославецького монастиря ігумен Гервас, ігуменя Каширського монастиря та ігуменя Болхівського монастиря, і багато інших духовних осіб, які особисто знали і поважали покійного. Всю ніч і наступний день панахиди слідували одна за одною: то служили їх на прохання сестер і сторонніх, то за власним бажанням ієромонахи та священики. Народ приносив хустки, шматки полотна та різні речі, просячи прикласти до тіла, і приймав назад з великою вірою та благоговінням як святиню; прикладали також маленьких дітей. У неділю, 13 числа, призначено було відспівування в Бозі спочившего Старця, навіщо чекали на громаду преосвященнішого Віталія. День був ясним і теплим, які рідко бувають у жовтні. З самого раннього ранку народ довгою чергою рухався до монастиря, і вся площа перед церквою була посипана строкатою нарядною юрбою. Яскраві промені ранкового сонця обливали блиском усі навколишні предмети і, проникаючи через вікна до церкви, грали на золотих прикрасах іконостасу і великих свічниках, що стояли біля труни. Все мало вигляд не присутності покійника, а якоїсь незвичайної, світлої, духовної урочистості. О 8 1/2 годині дзвін сповістив наближення архіпастиря. Під'їхавши до корпусу, де йому було приготовлене приміщення, він спитав, де знаходиться тіло спочившего Старця і, дізнавшись, що воно знаходиться в церкві, побажав передусім поклонитися йому і, не входячи до будинку, пішки пішов до церкви. У церкві чекали на Владику після півгодинного відпочинку, як було оголошено раніше, і співали панахиду. Владика увійшов до храму, коли співали «алілуїя» (після закінчення «Благословен Ти Господи»); сестри, побачивши свого нового архіпастиря, якого так давно готувалися зустрічати разом зі своїм «Батюшкою», не витримали нового натиску скорботних спогадів і голосно розридалися. Не раптом могли прийти до тями і заспівати «вхідну» Владику, який, тим часом, приклавшись до св. престолу та іконам, підійшов до труни, низько вклонився і тричі осінив хресним знаменням покійного; потім вийшов із храму. Через деякий час преосвященний приїхав знову до церкви, де був уже зустрінутий 2 архімандритами, 2 ігуменами та іншим духовенством, яке готувалося з ним до служіння; все у одязі. Після прочитання вхідних молитов, Владика одягнувся, і почалася божественна літургія; стрункий спів на правому клиросі архієрейських співочих, на лівому – сестер громади приводив до розчулення майбутніх. Після причетності до вірша доцент Московської Духовної Академії о. ієромонах Григорій сказав прекрасне слово, в якому ясно зобразив значення покійного Старця, як зокрема для Оптиної Пустелі, Шамординської громади, так і взагалі для чернецтва та для всієї Росії. Як відмінні риси він виставив широку, безмежну меж благодійність покійного, його самовіддану любов до будь-якої душі християнської, за яких би умов вона перебувала, простоту і глибоке смирення. Часто слова проповідника були заглушені риданнями. Після закінчення літургії преосвященний Віталій і з ним 30 товаришів по службі, всі в білих, глазетових облаченнях, виступили на середину храму для здійснення відспівування; перед співом кондака «Зі святими упокій» студент Московської Духовної Академії о. ієромонах Трифон, (нині єпископ Дмитровський, вікарій Московський), вимовив коротку, але глибоко відчутну мову, як колишній учень і послушник Старця. Після відспівування Владика, взявши ікону Казанської Божої Матері, що лежала на аналої перед труною, тричі благословив нею померлого, потім низько вклонився, поцілував голову і руки і три рази благословив її. За Владикою стало прощатися духовенство, настоятелька та сестри обителі та весь народ. Знову відчайдушні крики і ридання, що роздирають душу, оголосили повітря. Відпустивши, Владика зрадив тіло землі і відбув із храму. В покоях ігумені гостям було піднесено поминальну трапезу (обідало 500 чоловік), на якій були присутні Преосвященніша; предметом його розмови був покійний старець. За обідом серед гостей були двоє подружжя, глибокі шанувальники Старця, якого вони рік тому просили дати їм на виховання дитину, бо не мали своїх дітей. Батько тоді відповів їм, що через рік пришле їм дівчинку. Ця обіцянка, очевидно, залишилася невиконаною. Тим часом поповзла чутка, що на сходах настоятельського будинку сестри знайшли немовля. Як тільки подружжя почуло про це, вони публічно заявили, що візьмуть цю дівчину собі, вважаючи, що вона була послана старцем Амвросієм, виконуючи свою обітницю. Наприкінці трапези Владика побажав відвідати келії покійного; Увійшовши до них, він помолився і тричі перехрестився на ложі, на якому помер знаменитий ієросхимонах Амвросій. Потім, благословивши гостей, сестер і всіх паломників, Преосвященний Віталій повернувся до Оптиної Пустині. А в церкві, тим часом, безперервно відбувалися панахиди, і всю ніч лунали співи. Приймальна келія старця Амвросія Келія, в якій жив і помер Старець Настав понеділок 14 жовтня. Невимовна туга стиснула серця сестер. Ще новий удар повинен вибухнути над ними: сьогодні вони позбавляються своєї останньої втіхи, повинні розлучитися назавжди і з дорогими останками. Після літургії, яку соборне звершував Оптинський скитоначальник ієромонах Анатолій, і панахиди труна була урочисто піднята руками сестер і обнесена навколо церкви і через монастир далі в Оптину Пустинь. Настала жахлива, важка хвилина: дорогий, велелюбний «Батюшка» назавжди залишав своє улюблене дітище, на яке стільки сил і праці їм було покладено. Його Шамордіно бачило в ньому свою основу, і слово його було тут законом. З відчайдушним поглядом стежили вони за труною, що віддалялася від їх меж, і пекучу скорботу свою розчиняли надією, що «Рідний Батюшка нас не залишить, він буде і звідти допомагати нам!» І це вірно: молитви його сторожем невсипущим охоронятимуть створену ним обитель, а сам він для мешканок її буде ангелом-охоронцем. Погода була жахлива; холодний пронизливий вітер пронизував наскрізь, а частий осінній дощ зовсім розчинив землю. Але ніщо не утримувало старанних шанувальників Старця; труну його весь час несли на руках сестри Казанської громади, братія Оптинського монастиря та різні особи, які хотіли до самого кінця довести свою любов і відданість до померлого наставника. Хода це була така урочиста і разом зворушливо-зворушлива, що скидалася швидше на перенесення мощів, ніж на просте поховання. Незліченний натовп народу з відкритими головами, дзвін, з яким зустрічали в селах, стрункий спів, невгамовні літії, хоругви і свічки, що не гасли протягом 7 годин, незважаючи на вітер і дощ, – все це справляло незвичайно-благодатне враження. Вся процесія, разом з екіпажами, що їхали ззаду, займала простір більше версти. Було 5 годин і вже темніло, коли велична процесія підходила до Оптиної Пустелі. Великий Оптинський дзвін сповістив братію про наближення їхнього наставника і сподвижника, і всі вони, їхнє численне духовенство, з двома архімандритами, ігуменами та іншими приїжджими священиками в одязі вийшли на берег річки Жиздри, для зустрічі свого померлого побратима. Але хода була ще далеко, як чорна хмара рухалася вона по лугах, і палаючі свічки серед напівтемряви якось таємниче висвітлювали чорну труну. Далеко за поромом, не звертаючи уваги на бруд і дощ, назустріч труні йшов середнього зросту худорлявий чернець, з сумним задумливим обличчям, – це найближчий учень спочившего Старця, ієромонах Йосип, який 30 років перебував при ньому невідлучно. Ще урочистішою і зворушливою була картина, коли похоронна процесія з'єдналася з сонмом священнослужителів, хоругвами, іконами і свічками, що вийшла їй назустріч. Біля стін обителі було здійснено літію, а потім рушили далі до св. воротах: знову велично захиталася труна над головами ченців і так тихо і плавно, ніби по повітрю, увійшла до своєї рідної обителі, де вона відродилася духовно, розпочала нове життя і, провівши з лишком 50 років у чернечих подвигах, досягла такої слави ще тут на землі. Труну поставили у Введенському соборі, який горів вогнями, і одразу ж о. архімандритом Ісаакієм здійснена була соборна урочиста панахида. Потім у Казанському соборі була парадна всенічна, а при труні всю ніч не замовкали панахиди, і народ низкою прикладався до труни. Наступного дня, 15 жовтня, труну перенесли до Казанського собору, де знову преосвященнішим Віталієм було урочисто здійснено божественну літургію, наприкінці якої Владика вийшов на амвон і, звернувшись обличчям до народу, вимовив прекрасну зворушливу промову. У ній він вказав на те, що «старість», що процвітало в Оптиній Пустелі, процвітало особливо в особі старця Амвросія. Висловив своє сердечне співчуття про те, що не довелося йому особисто поговорити з цим шанованим Старцем, увійти з ним у духовне спілкування. Потім описав ту величезну скорботу, яку зазнає Оптинська братія, втративши свого Старця, Шамординська обитель – свого батька та покровителя і нарешті, вся Росія – керівника та опору у слабкий час. Запропонував у втіху всім скорботним, що Старець залишив їх лише тілом, але духом перебуває з ними, бачить усі їхні справи і думки молиться за всіх. Закінчив свою повчальну промову Владика, випросивши молитовного клопотання Старця біля Божого престолу. Після літургії розпочалася панахида. Владиці послужили 40 священнослужителів. По 9-й пісні канону згаданий вище о. ієромонах Григорій сказав спочиваючому останнє вітання від імені всієї Московської Духовної Академії і згадав про ту скорботу, яка охопила всіх їх, коли під час вечірньої молитви о. ректор повідомив студентам цю сумну звістку. Привіт цей юний проповідник уклав поклоном труни покійного. Після закінчення панахиди, напередодні корогв, ікон і численного сонму священнослужителів, труна була винесена з храму; за труною слідував Владика у повному архієрейському одязі. Сумний передзвін супроводжував свято спочившего Старця на місце його вічного упокою. На могилі, приготованій поряд з могилою його старця і вчителя отця Макарія, відслужено було літію і після виголошення «вічної пам'яті» труну опустили в могилу, а великий дзвін велично загув, далеко розносячи звістку про надзвичайну урочистість, що відбувалася за стінами знаменитої обителі. Владика перший кинув землі в могилу, за ним усі інші, і в нетривалому часі невеликий пагорб височів на тому місці, куди приховано дорогоцінний скарб, посуд благодаті, храм великої і святої душі. Наприкінці поминальної трапези, Владика запросив усіх присутніх до молитви про покійного і, від себе та від імені обох обителів, висловив подяку всім, хто шанував Старця своїм прибуттям. На свіжій могилці аж до пізньої ночі лунали співи панахидів і ридання. Так закінчилося сумне, але водночас втішне торжество – відходження праведника в країну світу, де чекає його велика відплата! Настав ранок 16 жовтня. Прокинулися сестри в Шамордині і перша льодяна думка їхня була, що Старця немає більше; немає його не тільки в них у Шамордині, але не стало його зовсім на землі, і нікуди їм більше тепер піти зі своїми скорботами, негараздами та смутками. У ніч напорошив сніжок, а на ранок мороз скував природу, і це так відповідало внутрішньому стану їхніх душ. Тяжка втрата позбавила цю обитель того зігріваючого і живлющого сонця, під теплими променями якого вона виникла і росла. Батюшка, як ніжна мати, плекав і зігрівав її, оберігав і усував від неї всякі неприємності, приймаючи на себе всі ворожі стріли. Та неосяжна користь духовна, яку розсипав усюди цей дивовижний цілитель душ, - то незліченна кількість врятованих від жахів невіри, маловір'я і малодушність, - то величезна моральна дія, яку він мав на тих, що ухилялися від шляху істини, на зіпсованих, закоренілих грішників, - які нескінченно виявляли він нещасним і незаможним і, нарешті, - то тихе сяйво власним прикладом високого чернечого життя, який сильніше слів і повчань наставляв бажаючих навчитися цій науці наук і бачили в ньому живого носія духу давніх батьків, - всі ці плоди його піввікового чернецтва, не могли не збудити я, споруджував заздрість людську проти нього. По кончині ім'я його було вкрите однією повагою і благоговійною пам'яттю, але обителі Шамординської – його дітищу, довелося все-таки багато потерпіти і винести різні наклепи та нарікання. Перший час, з якихось дивних непорозумінь, було навіть заборонено. Настоятельці та сестрам відвідувати Оптину пустель. Незадовго до смерті Старця, у серпні місяці Настоятелька Євфросинії втратила зір і не раз говорила Старцю, що не можна керувати обителью, не маючи очей, і просила його дозволу подати на спокій; але Батюшка раз і назавжди заборонив їй це робити, говорячи, щоб ніколи не просилася на спокій. «Чекай, коли відмовлять, а сама не просись», ось була рішуча відповідь Старця. Звикла в усьому керуватися волею Старця, вона покірно і благодушно прийняла свій хрест, будучи цілком покійна за обитель, знаючи, що вона лише виконавиця його розпоряджень. Всі великі господарські справи та споруди відбувалися за вказівкою Батюшки та під наглядом досвідчених ченців, духовних дітей Старця, які й наїжджали до Шамординого. Тепер Настоятелька опинилася в найжахливішому, безвихідному і, можна сказати, запеклому становищі; позбавлена ​​зору, вона втратила і саму свою опору - Старця, залишившись без жодних засобів для утримання сестер. За такої і без того важкої задачі, у неї ще відібрано можливість заповнити нестачу своєї господарської досвідченості порадою добрих сусідів – оптинців, які з такою братньою участю завжди ставилися до нової обителі, рідної їм за духом та за спільним батьком – благодійником. Крім того вона позбавлена ​​була і останньої втіхи виплакати свою скорботу на дорогій могилці і підкріпити свої духовні сили бесідою з його присним учнем та помічником о. Йосипом, який заступив місце старця Амвросія. Потрібно було миритися зі своїм становищем. Оптинський настоятель архімандрит Ісаакій – відданий духовний син спочившего Старця, людина високого духовного життя, що володів, незважаючи на зовнішню суворість, чуйним і добрим серцем, зрозумів, у яке безвихідь поставлена ​​юна обитель, і взяв у ній найвеличнішу участь. Він без жодного вагання взяв на себе всю відповідальність і дозволив деяким ченцям допомогти недосвідченим сестрам у справах складного господарства, поки вони хоч трохи з ним ознайомляться. Ця зворушлива піклування старця – настоятеля мала дуже важливе значення і ніколи не забудеться вдячною обителью. Так послані Богом скорботи і випробування послужили сестрам у перших на користь душевну, а по-друге показали їм, як сильно за них клопотає їхній покровитель, що відсутній тілом, він не залишив їх духом, що і тепер є кому за них заступитися.