VII. Посещение митр. Иоанникия. – М. София и её хибарка. – Пострижение в схиму. – Ухудшение болезни и кончина. – Перевезение тела в Шамордино. – Новая настоятельница м. Евфросиния Розова. – Приезд Старца в обитель

Влітку 1887 р. в Оптину Пустинь приїжджав Високопреосвященніший Іоанній, митрополит Московський (згодом Київський). Чуючи про о. Амвросія і бажаючи його бачити, він повідомив про це настоятелю. Архімандрит Ісаакій розпорядився, щоб Старець з'явився до скитського храму. Коли Владику Митрополиту вказали на Старця, він звернувся до нього з докором: «Навіщо ви трудилися приходити сюди; йдіть до себе, я сам хочу відвідати вас». Благословивши всіх братів, він попрямував у келію Старця, довго з ним розмовляв віч-на-віч і, вийшовши від нього, ще раз обернувшись, низько йому вклонився – «Благодатний старець», озвався про нього Владико Митрополит. У Шамордіні було відомо про прибуття Високопреосвященного і Матінка Софія вирушила до Оптіни, щоб випросити благословення сестрам. Владико виявив бажання особисто відвідати нову обитель. Не втрачаючи жодної хвилини, Матінка поспішає додому, щоб встигнути приготувати все потрібне. Настоятельська вітальня була дуже мала і не могла вмістити всіх гостей, але Матінка, яка не звикла зупинятися ні перед якими перешкодами, і обдарована багатою фантазією, в одну мить винайшла вихід із скрутного становища. Проти церкви стояв сарай, який і послужив у приймальні для митрополита. Миттєво вхід і стіни були задрапіровані матерією, повішено кілька стінних лам, підлога вистелена килимами, розставлені кімнатні рослини і на великому столі сервований чай. Залишалося тільки чекати на високого гостя. Незабаром прибув Митрополит у супроводі Калузького Преосвященного Володимира, Товариша Обер Прокурора В. К. Саблера та інших осіб. Сестри зібралися в храм і зустріли Владику земним поклоном, а співачі заспівали: «Гідно» та «виконала». Сказавши кілька слів у настанову, Владико благословив сестер, оглядав план і місце передбачуваного собору, висловивши побажання швидкого процвітання юної обителі, яка, за зауваженням Його Високопреосвященства, є галузь знаменитої Оптиної Пустелі. Потім Матінка запропонувала Владиці Митрополиту увійти до «сараї». З помітним подивом вступив Владика до імпровізованої зали і був вражений його оздобленням. Відкушавши чаю та поговоривши про духовні предмети, Високопреосвященний Іоаннік пройшовся по обителі, відвідав хатинку – (будиночок) м. Софії і потім відбув із Калузьким Владикою назад до Оптини Пустинь. Особливо подобалася тоді багатьом ця халупа, в якій жила Матінка Софія після прийняття схими. Кожен, хто бував у цій пустельній келійці, знаходив у ній особливу втіху. Висвітлювалася вона вечорами тільки одними лампадами, вікна виходили просто в ліс і чимось таємничим, і водночас мирним та заспокійливим віяло там; світ з його метушнею був далеко і здавалося, що знаходишся десь поза земним. Тихе напівсвітло, натхненні, що дихали вірою та щирістю розмови Матінки наповнювали душу чимось особливим, піднесеним. Мова її завжди була цікава і справляла глибоке враження. Вона особливо стежила за внутрішнім життям сестер і нерідко збирала їх і вела з ними повчальні бесіди; вона говорила з усіма і про спільні предмети, але завжди кожна зі слухачок знаходила в її словах те, що стосується себе. Скарг вона не терпіла і всі подібні спроби сестер закінчувалися невдачею, тож у них склалося таке переконання, що якщо підеш на когось поскаржитися, то неодмінно виявишся винною. Її слова: «Хто виправдовує себе – той і винен», кінчали всі сварки і незадоволення. Особливо суворо стежила вона за тим, щоб сестри не дозволяли собі ні про кого говорити погано. «Ми не маємо на це жодного права, говорила вона, вже тому, що це неприємно любові, і ще тому, що ми ніколи не можемо знати, що відбувається в душі в іншого; можливо, перш ніж ми встигли подумати про людину погано, вона вже принесла щиросердечне каяття і прощена Богом». Її серце, що любить, не могло залишатися байдужим до тих із сестер, у яких вона помічала безтурботність до свого порятунку. Вона використовувала всі засоби, щоб привернути до більш уважного ставлення до своїх недоліків і майже завжди в цьому встигала. За те й сестри так любили її, що здається не було нічого такого, перед чим вони могли б зупинитися заради неї, вони готові були на все лише втішити і порадувати Матушку, і не було більшої радості як побачити її і тим більше почути від неї, або ласкаве слово, що підбадьорює, або тверде слово настанови. Зважаючи на недуги сестер взагалі, вона тим не менш вимагала безумовного підпорядкування всім правилам монастирським, і намагалася привчити їх до такої свідомості, що вони не повинні робити чогось недозволеного не тому, що можуть побачити і стягнути за це, а тому що совість повинна свято зберігати слова начальниці. Вона мала даром надихати серця на подвиг і боротьбу і піднімати впав дух; – вона була свого роду вождь духовний. Її прекрасна велична зовнішність, світлий розум, дар слова, часто звертали на неї увагу людей зовсім її не знали. Траплялося, що обличчя зустрівшись з нею у вагоні залізниці і поговоривши з нею кілька часу, зовсім змінювали свої погляди, а деякі навіть продовжували своє знайомство і листувалися. Проникливість її розуму була просто вражаюча. Часто вона зупиняла свою увагу на людях на вигляд нічого незначних і навпаки розвинених і промовистих проходила неуважністю. Справді згодом виявлялося, що під красномовством ховалася внутрішня порожнеча, а під мовчазністю високі душевні риси. Навіть і в людях із справжнім духовним розвитком вона вміла відрізняти глибші душі. Так одного разу приїхали дві пані дуже релігійні та побожні; одна з них майже весь час мовчала, а інша вела з Матінкою найжвавішу розмову про духовні предмети. Присутні при цій розмові сестри дивувалися її розумінню і коли гості поїхали, то повідомили Матушці своє враження, зроблене цією співрозмовницею, додавши, що їм так приємно було чути від світської особи. Але Матінка на це відповіла, що на її думку набагато чудовіша за глибиною духовного розуміння її супутниця. У той час сестри були вкрай здивовані висновком Матінки, але згодом коли їм довелося ближче дізнатися про цю гідну і справді чудову особистість, вони згадували як Матінка Софія була тоді права. Великий благодатний Старець – батько і наставник юної обителі, мудра, і християнсько любляча настоятелька, – яка запорука для мирного та безпечного життя зібраних сестер! Але шлях їхній – шлях хреста, і ледве минуло три роки, як почалися скорботи та випробування. Праці настоятельства, турботи, хвороба і переворот життя, все це підкосило міцну натуру м. Софії. Преосвященний Володимир, об'їжджаючи єпархію, був у липні 1886 р. у Шамордині і, побачивши м. Софію сильно змінилася хвороби, запропонував їй прийняти таємно схиму. Матінка була дуже цим втішена і 25 числа Батюшка власноруч постриг її у великий ангельський образ, рано-вранці у своїй келії. Співаками були о. Архімандрит Ісаакій та Скитоначальник о. Анатолій, а службовцем ієромонах Йосип. У неї розвинулися серйозні хвороби, і вона швидко згасала. Тяжко було сестрам чекати неминучої розлуки. Матінка своїм чуйним серцем цілком розуміла скорботний і похмурий стан їхнього духу і намагалася незважаючи на нестерпні страждання, хоч чимось висвітлити їхні похмурі серця. Підбадьорюючи їх, вона запевняла, що ще довго проживе з ними, і вони вірили, і сподівалися, і всі чекали, що Матінка одужає… На 1-й день Різдва 1887 р. вона відчула себе дуже погано і поспішила поїхати в Оптіну, щоб бачити Батюшку. З невимовною тугою проводжали її сестри; з ніжністю дивилася на них Матінка, перехрестила кожну, сказала ласкаве слово, і сумно посміхалася ... Рівно через місяць, - 25 січня повернулася вона у своє Шамордіно, але повернулася не з посмішкою привітання, а безмовна, спокійна, лежачи в труні ... 84 січня. тихо померла. Каплиця преподобного Тихона Калузького Халупка матінки Софії, в якій вона любила усамітнюватися Схимонахиня Софія на смертному одрі. Робота о. Данила (Болотова) На початку свого приїзду в Оптіну, вона з великими труднощами могла з'їздити двічі до Старця, – це були останні її розмови з Батюшкою, якому вона була така віддана. Хвороба її швидко розвивалася і завдавала жорстоких страждань. Батюшка щодня присилав до неї келійника зі словом втіхи та підбадьорення. Щодня приходив ієромонах долучити її до св. Таїн. Вона не могла приймати жодної їжі, ночі проводила без сну і не могла приймати нікого. Сестри, що знаходилися з нею, зрідка мовчки входили поглянути на свій згасаючий скарб, і тільки її ласкавий, повний любові погляд казав їм, що вона розуміє як їм важка розлука з нею. Цей погляд служив кращим прощанням і залишався незабутнім у тих, кому був подарований... Остання ніч була особливо важка, страждання досягли крайніх меж, почалася передсмертна агонія. На ранок все стихло; вона лежала слабо дихаючи, на її обличчі відбивався неземний спокій. У кімнаті було тихо, чути було лише шепіт молитви. О 8 год. почулося три рівні спокійні зітхання... і душа її відокремилася від тіла. Лікар-інок, послухавши пульс, промовив фатальне слово «померла»; скорбота та ридання були йому відповіддю. Першу панахиду здійснив архімандрит Ісаакій; зворушлива була ця панахида, – маститий вибілений сивиною старець, зворушеним голосом, звершив заупокійне служіння. Сестри, що перебували з нею в Оптиній Пустелі, вирушили до Батюшки – свого батька та втішителя; - І хто в світі міг так втішити і підтримати у скорботі? Як найніжніша мати приласкав він осиротілих сестер, своєю любов'ю він зігрів їхні скорботні серця і втішив, вказуючи на відійшла, як на нову молитовницю, яка переселившись у кращий світ, духом буде нерозлучна з сестрами, котрі так гаряче любили її. Вийшли від Старця, сестри почували себе полегшеними; у ньому вони почерпнули сили для перенесення такої скорботи; у ньому, – у цьому немічному Старці була вся їхня опора та радість… Другого дня тіло покійної, після скоєння соборної панахиди, було перевезено до Шамордіно. Повільно рухалася сумна хода сніговими рівнинами; у селах зустрічали з передзвоном і духовенство служило незліченною літією на прохання селян. Вже стемніло, коли процесія вступила на рідні поля; світло ліхтаря висвітлювало труну, а з обителі вже долинав сумний дзвін. Коли під'їхали до воріт монастиря, то кришку труни було знято і, напередодні хоругв та ікон, зі співом і свічками, його понесли сестри до храму, де відслужили першу панахиду. Священик О. Іоанн, який глибоко шанував покійну, не міг від ридання, що душили його, вимовити ні слова, у співчих теж нічого не виходило, і чувся тільки якийсь загальний гул і стогін. Наступного дня приїхали родичі покійної, а 27 год. 1-я настоятелька була похована за вівтарем храму, і життя в обителі спочатку йшло сумно і сіро. Тим часом Батюшка дбав про обрання нової начальниці і призначив одну зі своїх відданих духовних дочок – черницю Білевського монастиря Євфросинію Розову, яка і була затверджена на посаді настоятельки Калузьким Єпархіальним начальством, і 23 квітня 1888 р. приїхала до великої суботи. Сестри, які звикли у всьому покладатися на рішення Старця, цілком спокійно поставилися до його обрання, знаючи, що з його благословення все буде добре. Зустріли вони свою нову настоятельку урочисто і привітно, хоч і нелегко було на серці, коли так ще живо все нагадувало покійну матір. Нова настоятелька поставилася з чудовою делікатністю до почуття тих, хто любив покійну, сама шанувала її пам'ять, чим і привабила до себе сестер, які стали ставитися до неї довірливо. Помалу життя увійшло до звичайної колії, і сестри скоро оцінили високі душевні якості нової настоятельки. Вона також була найбеззавітнішою послушницею Старця, мала м'який характер, відрізнялася смиренністю, глибоким духовним розвитком і вела подвижницьке життя. Вона була дочка небагатих батьків – поміщиків Калузької м. Батько її, Олександр Феодорович Розов, був полковим лікарем при дивізії у Москві, коли в нього народилася дочка Олена. Мати її Марія Валентинівна була добра і лагідна істота; вона була католичка, але згодом прийняла православ'я. Крім Олени у Розових було ще 4 сини та 2 дочки. Олена росла серед тихої сімейної обстановки і особливо була прив'язана до матері, яку любили і ніколи з нею не розлучалася. Іноді серед дитячих ігор та забав, вона раптом робилася тиха та мовчазна, залишала гру та йшла до матері. Незважаючи на таку ніжну прихильність, у її юній душі дозрівало інше тверде рішення і на 17 році вона оголосила про свій намір піти до монастиря. Ні прохання, ні погрози матері не похитнули її рішення, і в листопаді 1853 р. вона вирушила зі старшим братом до Оптіни Пустині. Прийшовши до старця єросхимонаха Макарія, хлопець просив благословення йти на війну, а юна Олена на вступ до монастиря. Благословляючи їх Старець сказав, вказуючи на сестру: «Її війна – важча!» Мати не могла байдуже перенести вчинку коханої доньки і відпустила її в монастир з одним двогривенним, мабуть, у таємній надії, що важке монастирське життя, без власних коштів, змусить її незабаром повернутися до батьківського дому. Але сильна духом Олена Олександрівна не злякалася труднощів своєму новому шляху. У Бєлевському монастирі тоді керувала відома своїм строго-подвижницьким життям ігуменя Павлина. У той час у монастирях, що особливо перебували під керівництвом старців, ще зберігався у всій повноті дух суворого чернецтва. Беззаперечна слухняність і відсікання своєї волі ставили на першому плані, і юна Олена Олександрівна Розова, з перших днів чернечого життя, вступила до суворої школи ігуменії Павлини. Мудра стариця навчала її чернечому життю, і молода послушниця з вірою слухала слова наставниці. Вона призначала їй найважчі і найнижчі слухняності, і щоб знищити в ній всякий помисл зарозумілості, постійно піддавала її доганам і зауваженням. Вона привчила ніколи ні в чому не виправдовуватись, а вважати себе в глибині свого серця у всьому винною. Всі ці чернечі уроки не пропали даремно і виробили в ній глибоке смирення і свідомість своєї худості, безмежну відданість волі Божої, потреба вдаватися в усякому скорботному і радісному випадку до Господа і звичку завжди примушувати себе в усьому. Вона до останніх днів свого життя неопустимо відвідувала церковні служби, несла непосильні труди настоятельства, рішуче не даючи собі ні відпочинку, ні потурання ні в чому. 35 років прожила вона у Белевском монастирі і потім, за покликом Старця, пішла у нову, бідну, невлаштовану обитель насаджувати у ній дух істинного чернецтва і ділитися з іншими своїм багаторічним духовним досвідом. Управляла обителі протягом 16 років. «Батюшко! Дорогий! Скарб наш! Ангел наш! «Ми молимо Господа Отця, щоб нас, сироток, не залишив» Обитель зростала, завжди майже проводилися будівлі, але місця все бракувало. Та й як було діставати, коли до Старця йшли з усіх боків: бідні, убогі та нещасні шукали в нього притулку та відпочинку від життєвих негараздів; люди заможні, змучені питаннями та сумнівами йшли до нього за дозволом та вказівкою шляху до світла та істини; нарешті багато хто просто бажав бути ближче до Старця і працювати в обителі під його духовним керівництвом; – усі вони залишалися у Шамордіні. Раз сказали Старцю: «Батюшко, що ж ви всі хворих та убогих приймаєте, а чим їх утримуватимете»? Батюшка на це відповів: «Та на хворих, та на убогих мені Бог більше посилає, а на здорових іноді нічого не дає». З того часу Батюшка став щорічно приїжджати до Шамордіно. Ці відвідини були світлим святом для сестер. У призначений день із самого ранку в Шамордині всі були на ногах: хто з ретельною старанністю готував келію для дорогого гостя, хто клопотав у церкві, щоб з повним парадом зустріти ненаглядного «Батюшку», хто просто ходив у хвилюванні та радісному очікуванні. Нарешті відслужили напутній молебень, і всі сестри з настоятелькою на чолі розташувалися біля ганку. Ось з-за узлісся з'явилася знайома карета, у всіх радісно забилося серце, а коні, точно знаючи, з яким нетерпінням там чекають їхнього сідока, швидко мчать, піднімаючи пил і зупиняються біля ганку. Батюшка з батьківською посмішкою весело розкланяється на обидві сторони. «Батюшко! Дорогий! Скарб наш! Ангел наш! - чуються з усіх боків захоплені вітання зраділих сестер. Батюшка виходить з карети і поспішає в приготовлену келію, щоб переодягнутися і відпочити, і відразу всі кидаються в карету виймати батюшки речі; всім хочеться заволодіти якоюсь коштовністю, і якщо якої це не вдалося, то вона схоплює якийсь кінець шарфа чи рукав і цілком щаслива, що і їй довелося «понести». Тим часом Батюшка, відпочивши, вирушав до церкви, де прикладався до ікон, кладучи перед кожною по три земні поклони, ходив у вівтар і потім сідав на приготовлене крісло, а всі сестри підходили приймати благословення. У наступні дні Батюшка їздив келями, відвідував влаштований ним богоробню для різних убогих, калік і сліпих і притулок для сиріт, яких тепер 50 чоловік. Малятко вітали свого покровителя співом різних молитов і духовних віршів. Особливо зворушливо було чути, як вони співали: Батько рідний, отець святий, Як дякувати тобі не знаємо: Ти нас придивився, ти нас одягнув, Ти нас від бідності врятував. Можливо, ми тепер би все Блукали світом із сумою, Не знали б даху ми ніде І ворогували б із долею. А тут лише молимо ми Творця Щоб нас, сироток, не залишив. Щоб продовжило життя твоє, Серйозно, задумливо слухав Старець ці дитячі моління, і часто великі сльози котилися його запалими зморшкуватими щоками. Що думав у такі хвилини Старець – для всіх таємниця, але можна припускати, що він молився Цариці Небесній, щоб Вона і після його смерті не залишала їх і мала піклування про них. Дівчата із Шамординського притулку біля святого джерела Дитячий притулок Богадільня з храмом на честь ікони Божої Матері «Втамуй мої печалі» Під час таких переїздів з одного корпусу до іншого натовп народу супроводжував його; бігли за екіпажем, хапаючись за колеса, щоб подивитись на нього, а іноді схоплювалися на підніжку і встигали спитати що-небудь. Так приїхав Батюшка в перший рік настоятельства черниці Єфросинії. Це було в липні 1888 р. Заздалегідь промайнула чутка, що Батюшка збирається в Шамордіно «погостювати». Слух цей здавався сестрам такою нездійсненною мрією, що вони боялися навіть вірити йому. Нарешті настав і вівторок. З самого ранку почали влаштовувати для Старця приміщення в церковному домі, у великій кімнаті, щоб йому краще було звідти чути, і навіть бачити службу, і виходити через коридорчик до церкви, коли йому заманеться. Кімнату вистелили всі килимами і влаштували невеликий іконостасець; батькові Йосипу, який також приїжджав із Батюшкою, була приготовлена ​​кімната окремо. – Церква також змінилася. Підлогу в ній вистелили килимами, стовпи та колони прикрасили гірляндами з папороті та живих квітів. Але ще більш святковий вигляд надавали їй радісні сяючі обличчя сестер, які раз у раз вдавалися дізнатися, – чи не приїхав хтось з Оптиної, чи не чути чогось про рідного Батюшку, чи веселий він був напередодні, чи покійний? О 4 годині приїжджає нарешті одна із сестер із радісною звісткою, що о 3 годині Батюшка має намір виїхати з Оптіної, і що треба чекати на нього з хвилини на хвилину. Звістка ця в одну мить облетіла весь монастир, і всі вже були напоготові. О 5 годині прискакав поставлений стежити верховий із звісткою, що Батюшка проїхав уже село Полошкове. Відразу зібралися всі до церкви; запалена була люстра; від паперті до св. воріт розстелили килимову доріжку, по обидва боки якої були розставлені сестри в повній формі. У св. воротах чекали на Батюшку священик о. Іоанн із св. хрестом, Матінка настоятелька з чудотворним образом Казанської Божої Матері, скарбниця з великим хлібом та просфорою на блюді, прикрашеному живими квітами, та всі співачі. «Сестри! Матінка просить вас не розмовляти», повторювала наказ Матінки благочинна, встановлюючи сестер у лінію. Та й не до розмов тут було. Кожній хотілося зосередитись у собі, зібратися зі своїми почуттями. Запанувала глибока благоговійна тиша... Пролунав благовіст, трезвон; нарешті з'явилася і давно очікувана карета, під'їхала до воріт, але дверцята залишалися замкненими і Батюшка не показувався. Минуло хвилини 3-4, з'явився нарешті і Батюшка з протилежного боку карети у повній формі – у мантії та хрестах. Заспівали: Сьогодні благодать Святого Духа нас зібрала, і всі вземлі хрест свій дієсловом: благословен грядий в Ім'я Господнє! Батюшка, тим часом, зробив три земні поклони і, приклавшись до хреста і образу Цариці Небесної, взяв ікону на руки і, у супроводі Матінки, яка допомагала йому нести образ, рушила до церкви. Усі сестри вклонилися йому до землі, але ніхто не підходив до нього і не тіснив його. На очах у Батюшки були сльози. Та й більшість присутніх плакали, але тихо, щоб не порушувати тиші та струнких співів. Коли Батюшка увійшов до церкви, заспівали: «Годі їсти»; потім слідувала ектіння і т.д., як взагалі прийнято зустрічати високих відвідувачів. Батюшка, тим часом, ходив на вівтар, прикладався до образів, і потім через південні двері пройшов на могилу покійної матінки Софії. Потрібно було тільки бачити вираз обличчя Батюшки в той час, коли прикладався він до образу Цариці Небесної у святих воротах, ішов з іконою до церкви і молився на могилці, щоб вона ніколи не згладилась з пам'яті! Серйозний, зосереджений, якийсь натхненний, і погляд його, здавалося, так і проникав небеса. Після повернення до церкви і після закінчення багатоліття йому Батюшка зійшов на піднесене містечко, навмисне для нього приготовлене, сів у крісло і став благословляти всіх присутніх. Після благословення Батюшка відпочивав, а потім того ж дня кілька разів виходив до церкви, оглядав її та благословляв усіх, хто там траплявся. Увечері була всенічна, а другого дня обідня і молебень. Служили собором: священик громади о. Іоанн, келійник Батюшки о. Йосип та о. Памва (Оптинський ієромонах). Слідом за цим молебнем на площі проти церкви відслужили ще молебень із водосвяттям; після цього був хресний хід навколо церкви та навколо всього монастиря. Батюшка сам брав участь у хресній ході, йдучи за ним у прольоті і наказав, щоб усі хворі, розслаблені та убогі також брали у ньому участь. Обійшовши монастир, хресний хід через св. ворота попрямував до дзвіниці, де знову відслужено молебня з акафістом Казанської Божої Матері, який слухав Батюшка вже з кімнати о. Йосипа. Після молебню хресна хода, що обійшли навколо могилки Настоятельки Софії, повернулася назад до церкви. Коли все було скінчено, Батюшка вийшов прикладатися до образів; потім ходив на могилку і на те місце, де щойно скоєно було водосвяття, на дзвіницю; скрізь довго молився із земними поклонами. Того ж дня їздив Батюшка у настоятельський корпус, у каплицю святий. Амвросія, ходив навіть на терасу, звідки проїхав до Тихонівської каплиці, а потім пішки пішов у хатинку. Скрізь Батюшка молився із земними поклонами та уважно все оглядав. У хатині, зупинившись перед великим портретом матінки Софії (в схимі), Батюшка сказав: "Мати все бачить, що тут робиться"; і потім, глянувши на шафи з книгами, додав: «Читати і розуміти читане!» ... З хатинки Батюшка вийшов у двері на терасу, пройшов по галерейці, посидів на сходах, де любила сидіти матінка Софія, і спустившись потім зі сходів, зробив кілька кроків вгору. мати для своєї халупки!» – сказав Батюшка. У четвер після обіду була панахида по схимонахин Амвросії і Софії і потім спільне благословення. Коли благословляв Батюшка, співачі співали йому зазвичай різні церковні пісні: «Заступниці старанна», тропар св. Амвросію і т.д. співали також і «Торже наш обитель». Цього ж дня, після кількох інших священних пісень, заспівали пасхальний канон. Тим часом Батюшка перестав благословляти, слухав і молився. Коли скінчили канон, Батюшка сам наказав заспівати: «Нехай воскресне Бог», і, по закінченні цієї пісні, швидко підвівся зі свого місця і втік за дверима. Спів завжди надто сильно діяв на Батюшку. Але що за чудний вираз обличчя мав увесь час, поки він слухав спів! Один погляд на нього мимоволі змушував молитися всякого лінивого та недбайливого. Того ж дня вранці, після короткого відпочинку, Батюшка їздив на обійстя, оглядав будівлі, заходив і в притулок і довго там залишався. Заходив у кожну кімнату, благословляв усіх дітей та розмовляв із ними; одна з них сказала Батюшці вірші; Батюшку зворушили вони до сліз. Звідти Батюшка їздив униз до городів, гуляв горами, благословляв усі колодязі, зайшов на водокачку, змушував при собі накачувати воду, оглядав її і повернувся додому прямо до всеношної. На другий день, після обіду та спільного благословення, Батюшка, відпочивши трохи, пішов на могилку. Помолившись і благословивши її тричі як завжди, він заходив на дзвіницю і знову скрізь старанно і довго молився. З дзвіниці ж вирушив прямо до трапезної. Помолившись тут перед образом Цариці Небесної, він пройшов прямо до настоятельського місця, сів там і велів подавати йому обід по порядку. Кожну страву він благословляв і, покуштувавши трохи, дзвонив у дзвіночок, як це зазвичай робить Матінка, даючи цим знак трапезницям подавати наступну страву. Страву з чашок, благословених Батюшкою, вилили потім у казани та відра, звідки розливали по чашках усім сестрам за трапезою. Із трапезної Батюшка пройшов на кухню. Оглянувши всі господарські установи і посидівши кілька хвилин серед дворика, навколо якого розташовані ці будівлі, Батюшка сів у свою проліточку і доїхав у ній до ґанку, щоб позбавити Матушку великих клопотів і щохвилини повторюваних прохань і наказів не напирати на Батюшку і не тіснити його. Сам Батюшка, сидячи біля хлібні та оглядаючи розташування будівель, не раз звертався до сестер з проханням стояти на відстані, щоб йому краще можна було оглянути все. - «Вас-то я не раз бачив, а будівлі ще не бачив», говорив він. Але на жаль усі ці прохання та переконання мали не більше успіху, як старання відігнати від вогню нічних метеликів. Попросить Батюшка сестер відійти від нього подалі, вони одразу й відійдуть; але не пройде й трьох хвилин, як знову, самі не помічаючи того й як, опиняться біля свого дорогого батька та світильника. Увесь час поки був Батюшка, в ті дні, коли не годилося всеношної, утрені бували з вечора, за вечірньою, щоб не переривати спокою Батюшки вранці. День же проводив Батюшка так: після обідні виходили вони прикладатися до образів. Спершу до образу Цариці Небесної, потім йшов у вівтар, з вівтаря до чудотворного образу Спасителя, звідки або прямував на могилку, або ж починав усіх благословляти; потім уже, відпочивши кілька і підкріпившись чаєм, йшов молитися на могилку та на дзвіницю. Загальні благословення відбувалися у церкві так: на піднесеному містечку було поставлено для Батюшки крісло. Батюшка сідав у нього. Праворуч від нього стояла Матінка, потім м. скарбниця, благочинна та інші старші черниці, утворюючи з себе ніби ланцюг для того, щоб стримувати натиск натовпу і не дозволяти надто тіснитися до Батюшки. Усіх просили підходити по черзі і проходити скоріше і отримавши благословення відходити, щоб не затримувати інших і не втомлювати Батюшку. Всі таким чином отримували благословення, а тим часом ні тісноти, ні тисняви ​​не було. Відпочивши кілька часу після спільного благословення Батюшка починав приймати приїжджих відвідувачів, іноді у своїй кімнаті, іноді для цього виходив до церкви, сідав на лавці біля свічки і тут з ними розмовляв. Сестри ж стояли все віддалік і не могли достатньо надивитись на свого дорогого гостя. Вираз обличчя Батюшки, який мінявся щохвилини, дивлячись тому чи доводилося вислуховувати йому що-небудь втішне, чи скорботне, чи підбадьорював він, чи давав строгу заповідь, чи звертався до дітей, чи до дорослих, – його руху, – чи лагідно він усі когось, чи прибивав очей. любові, що, дивлячись на нього, найжорсткіше грубе серце мимоволі робилося м'якшим, милостивішим і добрішим, і як би похмуро не був налаштований чоловік, йому відразу ставало і легше, і втішніше, і світліше на душі. Мимоволі пригадувався сестрам у ці хвилини той старець, який, відвідуючи іншого великого старця, ніколи його ні про що не питав, але просидівши мовчки, поки інші розмовляли з ним, віддалявся з ними разом. На питання ж, чому він нічого не говорить, відповідав: «Для мене достатньо і подивитися на нього». Годині о 11 подавали Батюшку коня, і він вирушав об'їжджати корпуси і будівлі, у супроводі Матушки, яка особливо їхала, яка допомагала йому виходити з екіпажу, захищала його від натовпу, і з якою він нерідко тут же й займався на рахунок переміщення сестер, переробок, перебудов. – і у супроводі натовпу сестер і мирських, які бігом мчали за Батюшкіною прольоткою. Хтось тягнув йому лавку, хтось килимок, хтось мішок зі шкарпетками. Але ось прольотка зупиняється. Вперед Матушка, що приїхала, чекає Батюшку вже біля ганку того корпусу, куди він повинен під'їхати. Батюшку майже на руках висаджують із екіпажу та ведуть по келіях. Щойно увійде Батюшка у двері, як вони одразу ж замикаються, і господині залишаються наодинці розмовляти з Батюшкою. Матінка і всі, кому тільки вдалося захопити якусь із дорожніх речей Батюшки, як то: мішок, калоші, ряску, окуляри, рукавички, стілець, чекають Батюшку в коридорі чи сінях; а вся решта натовпу біля ганку корпусу, ощасливленого відвідуванням дорогого гостя. Та ось Батюшка обійшов уже всі келії, і знову з'явився у дверях. Починається велика метушня: «Де Батюшкіна ряска? У кого калоші Батюшки? Окуляри, окуляри давайте швидше за Батюшку!» Усі метушаться та радіють, що знову бачать Батюшку. Хазяйок же вказувати нема чого, – обличчя їх самі себе видають. Як тільки помітиш сяюче захопленням обличчя, так прямо й питаєш: «А ти хіба в цьому ж корпусі живеш?» – «У цьому, у цьому! Ось нам нині щастя! Батюшка ж рідний посидів у нас, помолився, то й те сказав». - "А що ж ти з ним займалася?" Хто скаже: «Займалася, та ще й як добре! Так Батюшка вже втішив мене, рідний, ну і пробрав також, а вже зате легше тепер стало на душі»; а хто відповість: «Ні, де ж Батюшці з усіма тепер займатися? Та мені тепер і не до занять, – я не знаю, про що й говорити тепер із Батюшкою, у мене і скорбот тепер ніяких немає». Повертався Батюшка додому о 2-й, їв, відпочивав, а після відпочинку знову вирушав об'їжджати корпуси до всенічної, або вечірні. За весь час свого перебування Батюшка перебував у всіх корпусах, не пропустив жодної келії, їздив і в Лапеху, був у всіх сараях і коморах. У вівторок принесли Батюшці показати ноші, приготовані сестрам для носіння каміння для спорудження храму. Батюшка благословив їх, і сам пробував, чи спритні вони. Погода весь час була чудова. У суботу лише надвечір пішов дощ, і йшов перервами до половини наступного дня; а потім знову прояснилося і стало ще краще, бо не було вже тієї задухи і спеки, як у перші дні перебування Батюшки. Із суботи почали вже говорити, що Батюшка збирається їхати. Але, мабуть, дня від'їзду Батюшки ніхто ще не знав, ані навіть Матінка; та ніхто і впізнавати не намагався. Аж раптом скажуть – «завтра». Це так буде сумно, що краще вже довше не знати про це, і не сумувати передчасно. Однак, настав час і рознеслася сумна звістка: «Батько їде сьогодні». Після обідні, молебню та загального благословення, Батюшка приймав багатьох сестер і мирських; потім подали йому їсти. Сестри всі майже розійшлися по келіях з такою думкою, що Батюшка мабуть тепер відпочиватиме, а там вони знову вирушать до церкви чекати його виходу, щоб хоч зайвий раз подивитись на нього; як раптом вдається хтось і каже: «Швидше, скоріше збирайтеся до церкви, зараз буде напутній молебень для Батюшки». Зібралися всі, і дізнатися не можна, що це ті самі особи, які напередодні ще можна було бачити такими сяючими. Голови опущені; хто плаче, хто ледве утримується від сліз. Мовчання глибоке. Почався молебень Цариці Небесній і для мандрівників. Після закінчення його, о. Іоан проголосив багатоліття Батюшці і чекав, що він вийде прикладатися до хреста; але вийшов один о. Йосип. Батюшку ж, мабуть, важко було вийти; ця сумна, прощальна обстановка надто сильно вплинула б на його чуйні нерви. Чекали сестри, що він вийде на спільне благословення, але не вийшов. Присутнім же всім оголошено було, що Батюшка ліг відпочивати, і тому, якщо бажають дочекатися в церкві його виходу, то намагалися б сидіти якомога тихіше. Минуло близько години; у коридорчику заметушилися і вийшли сказати, що Батюшка прокинувся. Хвилин за п'ять і Батюшка з'явився. Серйозний, зосереджений, швидко, незабаром пройшов він по церкві прямо до образів і вівтар. З церкви, через південну паперть, вийшов на могилку, востаннє три рази її благословив і повернувся до своєї кімнати. Переодягнувшись там, він знову вийшов і пішки пройшов у корпус званий «мовчанка», де з його благословення споруджувалась якась споруда, яка дуже його цікавила, а потім до церкви. Тут востаннє він усіх благословляв, бо всім заздалегідь було оголошено, щоби при прощанні ніхто до Батюшки не підходив і не турбував його. З церкви Батюшка знову пройшов до своєї кімнати. Сестер знову розставили в два ряди, від церковної паперти і до св. воріт, де, як і при зустрічі, чекали Батюшку Матінка з образом Цариці Небесної та співачі. Настала знову тиша настільки ж побожна, як і раніше, але з відтінком смутку. Раз у раз долинали з різних кінців схлипування і сморкання. Коли ж з'явився нарешті Батюшка, і співачі сумно заспівали: «Годі їсти», заплакали майже всі. Батюшка йшов швидко і благословляв на обидві сторони. Там, де він проходив, уклонялися йому в ноги. Коли ж, зробивши три земні поклони перед іконою Цариці Небесної, і приклавшись до неї, Батюшка взяв її на руки і стоячи у св. в брамі, востаннє благословив нею сестер і обитель, ніби доручаючи їх Божественному покрову Заступниці Ревної, всі разом вклонилися сестри в землю і гірко заплакали. Батюшка ж тим часом, дав Матушці прикластися до ікони, знову передав її їй на руки, і швидко зник у кареті. Дверцята зачинилися, і карета покотила. Довго, довго ще, стоячи біля воріт дивилися сестри вслід за каретою, що віддалялася, і не могли рушити з місця. Якийсь тихий сум наповнив душу, і шкода було розлучитися з нею. Як пусто стало раптом у Шамордині, і сестри довго не могли звикнути до цієї порожнечі, поки знову не увійшли до своєї звичайної колії. Батюшка виїхав із Шамордіна 28 липня, у день святкування Смоленської ікони Божої Матері. Образ Смоленської Божої Матері отримують настоятельки на благословення від обителі, приймаючи її у своє управління. І в день святкування цій іконі Батюшка всіх сестер доручив Всемилостивій та істинній Путівниці Одигітрії. Матінка з однією черницею їздили проводжати Батюшку до Оптіної. Що тільки там було! Як тільки довідалися, що Батюшка повернувся, вся монастирська братія присипала до скиту. Пожвавлення було по всьому лісі таке, яке буває лише у світле свято. Доріжки від монастиря до скиту покриті були народом, що прагне з усіх боків до халупи, щоб прийняти благословення, або подивитися принаймні на Батюшку. Слава Богу, дорога не надто втомила Старця, тож він у силах усіх був благословити. На другий же день, на запитання Матінки, - як він почувається, - відповідав, що перебування його в Шамордіні здається сном.