VII. Посещение митр. Иоанникия. – М. София и её хибарка. – Пострижение в схиму. – Ухудшение болезни и кончина. – Перевезение тела в Шамордино. – Новая настоятельница м. Евфросиния Розова. – Приезд Старца в обитель

V létě 1887 přijel do Optiny Pustyn Jeho Eminence Ioannikios, metropolita moskevský (později Kyjevský). Slyšení o Fr. Ambrože a chtěje ho viděti, informoval o tom opata. Archimandrite Isaac nařídil, aby se starší objevil v kostele skete. Když byl vladyka metropolita upozorněn na staršího, oslovil ho s výčitkou: "Proč ses obtěžoval sem chodit, jdi k sobě, sám tě chci navštívit." Poté, co požehnal všem bratrům, odešel do cely Staršího, mluvil s ním dlouho v soukromí, nechal ho, znovu se otočil a hluboce se mu uklonil – „Milostivý starší,“ mluvil o něm metropolita vladyka. V Shamordině se vědělo o příchodu Eminence a Matka Sophia šla do Optiny požádat o požehnání pro sestry. Vladyka vyjádřil přání osobně navštívit nový klášter. Matka bez ztráty minuty spěchá domů, aby měla čas připravit vše potřebné. Opatův obývací pokoj byl velmi malý a nevešel se do něj všichni hosté, ale matka, která nebyla zvyklá zastavovat se před žádnými překážkami a obdařená bohatou fantazií, okamžitě vynalezla východisko z obtížné situace. Naproti kostelu stála stodola, která sloužila jako přijímací místnost pro metropolitu. Vchod a stěny byly okamžitě potaženy látkou, bylo zavěšeno několik nástěnných lamp, podlaha byla pokryta koberci, umístěny pokojové rostliny a na velkém stole byl podáván čaj. Nezbývalo než čekat na vzácného hosta. Zanedlouho dorazil metropolita v doprovodu Jeho Eminence Vladimíra z Kalugy, soudruha vrchního žalobce V.K. Sabler a některé další osoby. Sestry se shromáždily v chrámu a pozdravily Pána úklonou až k zemi a zpěvačky zpívaly: „Hoden“ a „proveden“. Vladyka po několika slovech poučení požehnal sestrám, prozkoumal plán a místo navrhované katedrály a vyjádřil přání rychlého rozkvětu mladého kláštera, který, jak poznamenala Jeho Eminence, je pobočkou slavné Optiny Pustyn. Pak matka pozvala vladyku metropolitu, aby vstoupil do „stodoly“. Vladyka se znatelným zmatkem vstoupil do provizorního sálu a byl ohromen jeho výzdobou. Po čaji a povídání o duchovních tématech prošel Jeho Eminence Ioannikiy klášter, navštívil chýši (dům) M. Sophie a poté odjel s biskupem z Kaluga zpět do Optiny Pustyn. V té době si mnoho lidí oblíbilo zejména tuto chatrč, ve které matka Sophia po převzetí schématu žila. Každý, kdo navštívil tuto opuštěnou celu, v ní našel zvláštní radost. Po večerech se svítilo jen lampami, okna hleděla přímo do lesa a vane tam cosi tajemného a zároveň klidného a uklidňujícího; svět se svým ruchem byl daleko a zdálo se, jako byste byli někde za hranicí pozemského. Tiché polosvětle, inspirované rozhovory matky, dýchající vírou a upřímností, naplnily duši něčím zvláštním, vznešeným. Její řeč byla vždy fascinující a udělala hluboký dojem. Zvláště sledovala vnitřní život sester a často je shromažďovala a vedla s nimi poučné rozhovory; S každým mluvila o společných tématech, ale každý z jejích posluchačů si v jejích slovech vždy našel něco relevantního pro sebe. Netolerovala stížnosti a všechny podobné pokusy sester skončily neúspěchem, takže si vytvořily přesvědčení, že když si půjdete někomu stěžovat, určitě se proviníte. Její slova: „Kdo se ospravedlňuje, je vinen,“ ukončila všechny hádky a nelibosti. Zvláště přísně dbala na to, aby si sestry nedovolily o nikom mluvit špatně. "Na to nemáme právo," řekla jen proto, že je to v rozporu s láskou a také proto, že nikdy nemůžeme vědět, co se děje v duši druhého; Možná předtím, než jsme měli čas o tom člověku špatně přemýšlet, už přinesl upřímné pokání a Bůh mu odpustil.“ Její milující srdce nemohlo zůstat lhostejné k těm ze sester, u kterých si všimla nedbalosti ohledně jejich spásy. Použila všechny prostředky, aby vyvolala pozornější přístup ke svým nedostatkům, a téměř vždy se jí to podařilo. Proto ji sestry tak milovaly, že se zdá, že nebylo nic, před čím by se kvůli ní mohly zastavit; byli připraveni udělat cokoli, jen aby matku utěšili a potěšili, a nebylo větší radosti, než ji vidět, a ještě víc od ní slyšet, buď jemné slovo povzbuzení, nebo pevné slovo poučení. Blahosklonně k slabostem sester obecně požadovala bezpodmínečné podřízení se všem pravidlům kláštera a snažila se je přivyknout takovému vědomí, že by neměly dělat nic nepovoleného, ​​ne proto, že by to viděly a trestaly za to, ale proto, že jejich svědomí by mělo posvátně zachovávat slova představené, i když si nikdo porušení nevšiml. Měla dar inspirovat srdce k hrdinství a boji a vychovávat padlé duchy; – byla svým způsobem duchovní vůdce. Její krásný, majestátní vzhled, bystrá mysl a dar řeči často přitahovaly pozornost lidí, kteří ji vůbec neznali. Stalo se, že lidé, kteří se s ní setkali v železničním vagónu a nějakou dobu s ní mluvili, zcela změnili své názory a někteří dokonce pokračovali ve svém známosti a dopisovali si. Poznání její mysli bylo opravdu úžasné. Svou pozornost často zaměřovala na zdánlivě bezvýznamné lidi a naopak nepozorností přecházela na ty vyvinuté a výřečné. Později se skutečně ukázalo, že pod výmluvností se skrývá vnitřní prázdnota a pod mlčením vysoké duchovní kvality. I u lidí se skutečným duchovním rozvojem dokázala rozlišit hlubší duše. Jednoho dne tedy dorazily dvě velmi věřící a zbožné dámy; jeden z nich téměř celou dobu mlčel a druhý živě mluvil s matkou o duchovních tématech. Sestry přítomné při tomto rozhovoru byly překvapeny jejím pochopením, a když hosté odešli, sdělili matce svůj dojem, který učinil tento partner, a dodali, že je tak potěšilo, když to slyšely od světské osoby. Ale matka na to odpověděla, že podle jejího názoru je její společnice mnohem pozoruhodnější, pokud jde o hloubku jejího duchovního porozumění. V té době byly sestry matčiným závěrem nesmírně překvapeny, ale později, když poznaly tohoto hodného a skutečně pozoruhodného člověka, vzpomněly si, jakou pravdu tehdy měla matka Sophia. Velký milostivý starší – otec a rádce mladého kláštera, moudrá a křesťany milující abatyše – jaká záruka pro pokojný a bezstarostný život shromážděných sester! Ale jejich cesta je cestou kříže a uplynuly sotva tři roky, než začala soužení a zkoušky. Námaha opata, starosti, nemoc a samotná revoluce života, to vše podkopalo silnou povahu M. Sofie. Jeho Grace Vladimir, když cestoval po diecézi, byl v Shamordinu v červenci 1886, a když viděl, že se matka Sophia velmi změnila po nemoci, pozvala ji, aby tajně přijala schéma. Matku to velmi utěšilo a 25. dne ji otec časně ráno ve své cele přeměnil vlastníma rukama do velkého andělského obrazu. Zpěváky byli Fr. Archimandrite Isaac a vedoucí Skete, Fr. Anatoly a zaměstnanci jsou Hieromonk Joseph. Objevily se u ní vážné nemoci a rychle ubývalo. Pro sestry bylo těžké očekávat nevyhnutelné odloučení. Matka svým citlivým srdcem plně chápala truchlivý a sklíčený stav jejich ducha a snažila se přes nesnesitelné utrpení alespoň nějak osvětlit jejich chmurná srdce. Povzbuzovala je, ujistila, že s nimi bude dlouho žít, a oni věřili a doufali a všichni očekávali, že se maminka uzdraví... Na 1. svátek vánoční roku 1887 se cítila velmi špatně a spěchala odjet do Optiny za tatínkem. Její sestry ji odprovodily s nevýslovným smutkem; Matka se na ně s něhou podívala, každého překřížila, řekla vlídné slovo a smutně se usmála... Přesně po měsíci, 25. ledna, se vrátila ke svému Shamordinovi, ale nevrátila se s úsměvem na pozdrav, ale mlčenlivá, klidná, ležící v rakvi... 24. ledna 1888 v neděli její utrpení ustalo a tiše zemřela. Kaple svatého Tichona z Kalugy Chata matky Sophie, ve které ráda odcházela do důchodu Schema jeptiška Sophia na smrtelné posteli. Práce o. Daniil (Bolotova) Na začátku svého příjezdu do Optiny se jí s velkými obtížemi dařilo jít dvakrát za Starším – to byly její poslední rozhovory s otcem, kterému byla tak oddaná. Její nemoc se rychle rozvinula a způsobila těžké utrpení. Otec posílal její celu každý den se slovy útěchy a povzbuzení. Každý den ji hieromonk přicházel promluvit se St. Tainem. Nemohla přijímat žádné jídlo, trávila noci bez spánku a nemohla nikoho přijímat. Sestry, které byly s ní, občas mlčky přišly, aby se podívaly na jejich skomírající poklad, a jen její něžný, láskou naplněný pohled jim prozradil, že chápala, jak těžké pro ně bylo oddělit se od ní. Tento pohled posloužil jako nejlepší rozloučení a zůstal nesmazatelný mezi těmi, kterým byl věnován... Poslední noc byla obzvláště těžká, utrpení dosáhlo krajních mezí a začala smrtelná agónie. Ráno bylo všechno ticho; Ležela tam, slabě dýchala a na její tváři se odrážel nadpozemský klid. V místnosti bylo ticho, bylo slyšet jen šepot modlitby. V 8 hodin ve tři se ozvaly klidné povzdechy... a její duše se oddělila od těla. Mnich lékař, který si poslechl puls, vyslovil osudné slovo „zemřel“; smutek a vzlyky byly jeho odpovědí. První pohřební službu vykonal Archimandrite Isaac; Tato vzpomínková akce byla dojemná - ctihodný, šedovlasý stařík s dojatým hlasem vykonal pohřební obřad. Sestry, které s ní byly v Optině Pustině, šly k otci – svému otci a utěšiteli; - a kdo by na světě mohl tak utěšovat a podporovat v žalu? Jako nejněžnější matka pohladil osiřelé sestry, svou láskou zahřál jejich zarmoucená srdce a utěšoval je, ukazujíc na zesnulou jako na novou modlitební knížku, která, když se přestěhovala do lepšího světa, bude v duchu neoddělitelná od sester, které ji tak vroucně milovaly. Když sestry opustily Staršího, pocítily úlevu; v něm čerpali sílu snášet takový žal; v něm - v tomto slabém Starší byla veškerá jejich podpora a radost... Následujícího dne bylo tělo zesnulého po katedrálním pohřebním obřadu převezeno do Shamordina. Smutný průvod se pomalu pohyboval po zasněžených pláních; ve vesnicích je vítali zvonkohrou a duchovenstvo sloužilo na žádost rolníků nespočet litias. Byla již úplná tma, když průvod vstoupil do rodných polí; světlo lucerny osvítilo rakev a z kláštera se již ozývalo smutné zvonění. Když jsme dorazili k bráně kláštera, bylo sejmuto víko rakve a předřazeny prapory a ikonami, se zpěvy a svíčkami ji sestry přenesly do kostela, kde se sloužilo první rekviem. Kněz O. John, který zesnulého hluboce ctil, nedokázal ze vzlyků, které ho dusily, ani slovo; zpěváci také nemohli nic dělat a bylo slyšet jen jakési všeobecné hučení a sténání. Druhý den přijeli příbuzní zesnulého a ve 27:00 byla 1. abatyše pohřbena za oltářem kostela a život v klášteře byl zpočátku nudný a šedý. Otec se mezitím postaral o volbu nového vůdce a jmenoval jednu ze svých oddaných duchovních dcer – jeptišku Belevského kláštera Euphrosynu Rozovou, která byla úřady kalužské diecéze schválena jako abatyše a 23. dubna 1888 na Bílou sobotu přišla na místo své služby. Sestry, které byly zvyklé ve všem spoléhat na Starcovo rozhodnutí, reagovaly na jeho zvolení docela klidně a věděly, že s jeho požehnáním bude vše v pořádku. Se svou novou abatyší se setkali slavnostně a srdečně, i když to v jejich srdcích neměli lehké, když jim vše stále tak živě připomínalo jejich zesnulou matku. Nová abatyše chovala city těch, kteří měli zesnulou rádi, s pozoruhodnou jemností, sama uctila její památku, což k ní přitáhlo sestry, které se k ní začaly chovat důvěřivě. Život se postupně vracel do normálu a sestry brzy ocenily vysoké duchovní kvality nové abatyše. Byla také nejnesobečtějším nováčkem Staršího, měla mírnou povahu, vyznačovala se pokorou, hlubokým duchovním rozvojem a vedla asketický život. Byla dcerou chudých rodičů - statkářů města Kaluga. Její otec, Alexander Feodorovič Rozov, byl plukovní lékař u divize v Moskvě, když se mu narodila dcera Elena. Její matka Maria Valentinovna byla laskavé a mírné stvoření; byla katolička, ale později přestoupila k pravoslaví. Kromě Eleny měli Rozovovi ještě 4 syny a 2 dcery. Elena vyrůstala v klidném rodinném prostředí a byla zvláště připoutána ke své matce, kterou vášnivě milovala a nikdy se s ní nerozešla. Někdy mezi dětskými hrami a zábavou náhle ztichla a ztichla, opustila hru a odešla k matce. Přes takovou něžnou náklonnost v její mladé duši uzrálo další pevné rozhodnutí a v 17 letech oznámila svůj záměr vstoupit do kláštera. Matčiny prosby ani výhrůžky jejím rozhodnutím neotřásly a v listopadu 1853 odešla se svým starším bratrem do Optiny Pustyn. Když mladý muž přišel za starším Hieroschemamonkem Macariem, požádal o požehnání, aby mohl jít do války, a mladou Elenu, aby mohla vstoupit do kláštera. Starší jim požehnal a řekl a ukázal na svou sestru: "Její válka je těžší!" Matka nemohla lhostejně snést čin své milované dcery a poslala ji do kláštera s jednou dvoukopkou, pravděpodobně v tajné naději, že ji tvrdý mnišský život bez vlastních prostředků přinutí k brzkému návratu do rodného domu. Ale Elena Alexandrovna, silná v duchu, se nebála obtíží na své nové cestě. V čele Belevského kláštera tehdy stála abatyše Pavlína, známá svým přísně asketickým životem. Tehdy se v klášterech, zvláště pod vedením starších, ještě v úplnosti zachoval duch přísného mnišství. Do popředí se postavila nezpochybnitelná poslušnost a odseknutí vlastní vůle a mladá Elena Alexandrovna Rozová od prvních dnů svého mnišského života vstoupila do drsné školy abatyše Pavlíny. Moudrá stará žena ji naučila mnišskému životu a mladý novic s vírou naslouchal slovům svého učitele. Uložila jí ty nejtěžší a nejzákladnější poslušnosti, a aby v ní zničila jakoukoli domýšlivost, neustále ji vystavovala výčitkám a poznámkám. Naučila mě nikdy se na nic nevymlouvat, ale v hloubi svého srdce se považovat za vinného za všechno. Všechny tyto klášterní lekce nebyly marné a rozvíjely se v její hluboké pokoře a vědomí vlastní špatnosti, bezmezné oddanosti Boží vůli, potřebě uchýlit se k Pánu při každé bolestné i radostné příležitosti a ve zvyku se vždy do všeho nutit. Až do posledních dnů svého života nesnesitelně navštěvovala bohoslužby, snášela úmornou práci opata a rozhodně si nedala odpočinout a v ničem se neoddávat. Žila 35 let v Belevském klášteře a poté na výzvu Staršího odešla do nového, chudého, neosídleného kláštera, aby v něm vštípila ducha pravého mnišství a podělila se s ostatními o své mnohaleté duchovní zkušenosti. Schema-Abatyše Euphrosyne (Rozova) Klášter řídila 16 let "Otče! Drahé! Náš poklad! Náš anděl! „Modlíme se k Pánu Otci, aby nás nenechal sirotky“ Klášter rostl, budovy se neustále stavěly, ale stále nebylo dost místa. A jak to bylo možné, když lidé přicházeli ke Staršímu ze všech stran: chudí, ubozí a nešťastní hledali jeho přístřeší a odpočinek od útrap života; bohatí lidé, zmítaní otázkami a pochybnostmi, k němu přicházeli pro svolení a vedení na cestě ke světlu a pravdě; konečně mnozí prostě chtěli být blíže staršímu a pracovat v klášteře pod jeho duchovním vedením; - všichni zůstali v Shamordinu. Jednou řekli staršímu: "Otče, proč všichni přijímáte nemocné a chudé, ale jak je podpoříte?" Kněz odpověděl: "Ano, Bůh mě posílá více pro nemocné a chudé, ale někdy mi pro zdravé nedá vůbec nic." Od té doby začal otec do Shamordina přijíždět každý rok. Tyto návštěvy byly pro sestry jasným svátkem. V určený den, od samého rána v Shamordinu, byli všichni na nohou: někteří pečlivě připravovali celu pro milého hosta, někteří byli zaneprázdněni v kostele, aby se setkali s milovaným „Otcem“ v celých šatech, někteří prostě chodili v nadšení a radostném očekávání. Nakonec byla sloužena modlitba na rozloučenou a všechny sestry s abatyší v čele se usadily na verandě. Z okraje lesa se objevil známý kočár, srdce všem začalo radostně tlouct a koně, kteří přesně věděli, jak netrpělivě tam jejich jezdec čeká, rychle přispěchali, nakopli prach a zastavili se na verandě. Kněz se s otcovským úsměvem vesele ukloní na obě strany. "Otče! Drahé! Náš poklad! Náš anděl! - ze všech stran se ozývají nadšené pozdravy od přešťastných sester." Otec vystupuje z kočáru a spěchá do připravené cely, aby se převlékl a odpočinul si, a hned všichni spěchají do kočáru vynést otcovy věci; každý se chce zmocnit nějakého šperku, a když se jí to nepovedlo, chytne se za nějaký konec šátku nebo rukávu a je docela ráda, že ho také musela „nést“. Otec si mezitím odpočinul a odešel do kostela, kde políbil ikony, před každou udělal tři poklony, šel k oltáři a pak se posadil na připravenou židli a všechny sestry přišly, aby přijaly požehnání. V následujících dnech otec cestoval z cely do cely, navštěvoval chudobinec, který zřídil pro různé chudé, zmrzačené a slepé lidi, a útulek pro sirotky, kterých je nyní 50. Ti nejmenší pozdravili svého patrona zpěvem různých modliteb a duchovních básní. Bylo obzvláště dojemné slyšet je zpívat: Drahý otče, svatý otče, Nevíme, jak vám poděkovat: Staral ses o nás, oblékal jsi nás, Vysvobodil jsi nás z chudoby. Možná bychom teď všichni Putoval po světě s taškou, Nikde bychom nepoznali úkryt A byli by v rozporu s osudem. A zde se jen modlíme ke Stvořiteli Aby nás nenechal sirotky. Abyste si prodloužili život, Starší vážně a zamyšleně naslouchal těmto dětským modlitbám a často se mu po propadlých, vrásčitých tvářích koulely velké slzy. Co si Starší v takových chvílích myslel, je pro každého záhadou, ale můžeme předpokládat, že se modlil ke Královně nebes, aby je ani po jeho smrti neopustila a postarala se o ně. Dívky ze sirotčince Shamorda u svatého jara Dětský klášterní útulek Almužna s chrámem na počest ikony Matky Boží „Uhaste můj smutek“ Při takových přesunech z jedné budovy do druhé ho doprovázel dav lidí; utíkali za kočárem, chytali kola, aby se na něj podívali, a občas vyskočili na stupátko a dokázali se na něco zeptat. Tak přišel otec v prvním roce opatství jeptišky Euphrosyny. Bylo to v červenci 1888. Předem se rozšířila fáma, že otec „zůstane“ v Shamordinu. Sestrám tato fáma připadala jako takový snů, že se tomu bály i uvěřit. Konečně přišlo úterý. Hned od rána začali staršímu zařizovat pokoj ve sborovém domě, ve velké místnosti, aby odtud lépe slyšel a dokonce viděl bohoslužbu a mohl chodit chodbou do kostela, kdykoli chtěl. Místnost byla pokryta koberci a byl instalován malý ikonostas; byla připravena samostatná místnost pro otce Josefa, který také přišel s otcem. "Kostel se také změnil. Podlaha byla pokryta koberci, sloupy a sloupy ozdobeny girlandami kapradí a čerstvými květinami. Ještě slavnostnější vzhled mu však dodaly radostné, zářící tváře sester, které tu a tam přiběhly, aby zjistily, zda někdo nepřišel z Optiny, jestli předtím slyšeli něco o jejich drahém otci, byl-li v klidu, byl veselý? Ve 4 hodiny konečně přichází jedna ze sester s dobrou zprávou, že ve 3 hodiny hodlá otec Optinu opustit a že ho máme každou chvíli očekávat. Tato zpráva se během okamžiku rozšířila po celém klášteře a všichni už byli připraveni. V 5 hodin přijel jezdec pověřený hlídkou se zprávou, že otec již projel vesnicí Poloshkovo. Všichni se okamžitě shromáždili v kostele; lustr byl rozsvícen; z verandy do sv. U brány byl položen koberec, po jehož obou stranách byly umístěny sestry v plné uniformě. Ve sv. Kněz, o., čekal u brány na otce. Jana se sv. křížem, Matka představená se zázračným obrazem Kazaňské Matky Boží, pokladník s velkým chlebem a prosforou na podnose ozdobeném čerstvými květinami a všichni zpěváci. "Sestry! Matka vás žádá, abyste nemluvily," zopakoval děkan matčin příkaz a postavil sestry do řady. A tady na povídání nebyl čas. Každý se chtěl soustředit v sobě, shromáždit své pocity. Zavládlo hluboké, uctivé ticho... Zazvonil zvonek a zvonek zazvonil; Konečně se objevil dlouho očekávaný kočár a jel k bráně, ale dveře zůstaly zamčené a otec se neukázal. Uběhly 3-4 minuty a otec se konečně objevil z opačné strany kočáru v plné uniformě - v taláru a křížích. Zpívali: Dnes nás shromáždila milost Ducha svatého a všichni jsme vzali svůj kříž a řekli: Požehnaný, který přichází ve jménu Páně! Otec se mezitím třikrát poklonil k zemi a poklonil se kříži a obrazu Královny nebes, vzal ikonu do rukou a v doprovodu matky, která mu pomohla obraz nést, se vydal ke kostelu. Všechny sestry se mu klaněly až po zem, ale nikdo se k němu nepřiblížil ani se k němu netlačil. Otcovi se v očích objevily slzy. A většina přítomných plakala, ale potichu, aby nerušila ticho a harmonický zpěv. Když otec vstoupil do kostela, zazpívali: „Je hodno jíst“; pak následovaly litanie atd., jak je obecně zvykem zdravit vážené návštěvníky. Otec mezitím šel k oltáři, uctíval obrazy a pak prošel jižními dveřmi k hrobu zesnulé matky Sophie. Museli jste vidět výraz v Otcově tváři v době, kdy uctíval obraz Královny nebes u svatých bran, chodil s ikonou do kostela a modlil se u hrobu, aby nebyl nikdy vymazán z paměti! Vážný, soustředěný, nějak inspirovaný a jeho pohled jako by pronikl nebesa. Po návratu do kostela a na konci svých mnoha let otec vystoupil na vyvýšené místo, speciálně pro něj připravené, posadil se do křesla a začal žehnat všem přítomným. Po požehnání si otec odpočinul a pak téhož dne vyšel několikrát do kostela, prohlédl si jej a požehnal každému, kdo tam v tu dobu náhodou byl. Večer bylo celonoční bdění a druhý den mše a modlitba. Jako katedrála sloužil: komunitní kněz Fr. Jana, cely pátera Fr. Josefa a Fr. Pamva (Optina hieromonka). Po této modlitbě byla na náměstí naproti kostelu sloužena další modlitba s požehnáním vody; poté následoval křížový průvod kolem kostela a kolem celého kláštera. Sám otec se zúčastnil náboženského průvodu, šel za ním v kočáře a nařídil, aby se ho zúčastnili také všichni nemocní, ochrnutí a chudí. Po projití kláštera šel náboženský průvod přes Svatou bránu do zvonice, kde byla opět sloužena modlitba s akatistou ke Kazaňské Matce Boží, kterou otec vyslechl od Fr. Josefe. Po modlitební bohoslužbě se náboženský průvod, který prošel kolem hrobu Matky představené Sophie, vrátil zpět do kostela. Když bylo po všem, otec vyšel uctít obrazy; pak šel do hrobu a na místo, kde bylo právě provedeno žehnání vody, do zvonice; Všude jsem se dlouho modlil s poklonami až k zemi. Téhož dne šel otec do budovy opata, do kaple svatého Ambrože, dokonce šel na terasu, odkud šel do Tichonovské kaple, a pak šel do chýše. Otec se všude modlil s poklonami a vše pečlivě zkoumal. V chatě se otec zastavil před velkým portrétem matky Sophie (ve schématu) a řekl: „Matka vidí všechno, co se tu děje“; a pak při pohledu na knihovny s knihami dodal: „Čtěte a rozumějte tomu, co čtete!“... Otec vyšel z chýše dveřmi na terasu, prošel galerií, posadil se na schody, kde ráda sedávala matka Sophia, a pak sestoupil po schodech dolů, udělal pár kroků ze svahu hory. "A jaké místo si matka vybrala pro svou chatrč?" řekl otec, "kdyby mé nohy byly silnější, tak by se zdálo, že bych tam šel." Ve čtvrtek po mši se konala vzpomínková bohoslužba za schématické sestry Ambrosii a Sophii a poté generální požehnání. Zatímco otec žehnal, zpěváci mu obvykle zpívali různé církevní písně: „Horlivému přímluvci“, tropar sv. Ambrože atd. Zpívali také „Triumf, klášter náš“. Téhož dne se po několika dalších posvátných písních zpíval velikonoční kánon. Otec už mezitím dokončil požehnání, naslouchal a modlil se. Když dokončili kánon, sám otec nařídil zpívat: „Ať Bůh znovu vstane,“ a na konci této písně rychle vstal ze svého místa a zmizel za dveřmi. Zpěv měl na otce vždy příliš silný vliv. Ale jaký nádherný výraz měl celou dobu ve tváři, když poslouchal zpěv! Jediný pohled na něj mimovolně přiměl každého líného a nedbalého člověka k modlitbě. Téhož dne ráno otec po krátkém odpočinku odešel na dvůr, prohlédl si budovy, vešel do krytu a zůstal tam dlouho. Vešel do každé místnosti, požehnal všem dětem a mluvil s nimi; jeden z nich řekl poezii otci; Dojali otce k slzám. Otec odtud sešel do zeleninových zahrad, prošel se horami, požehnal všem studnám, šel do čerpací stanice vody, donutil ho čerpat vodu s sebou, prohlédl si její strukturu a vrátil se domů rovnou na celonoční bdění. Druhý den, po mši a všeobecném požehnání, otec, který si trochu odpočinul, odešel do hrobu. Když se jako vždy třikrát pomodlil a požehnal jí, vešel do zvonice a znovu se všude vroucně a dlouho modlil. Ze zvonice šel rovnou do refektáře. Když se zde pomodlil před obrazem Královny nebes, šel přímo k opatovi, posadil se tam a nařídil, aby mu byla naservírována celá večeře v pořádku. Každému jídlu požehnal a poté, co trochu ochutnal, zazvonil na zvonek, jak to matka obvykle dělá, a dal znamení refektářům, aby podávaly další jídlo. Jídlo z pohárů, které otec požehnal, se pak nalévalo do kotlíků a kbelíků, odkud se nalévalo do pohárů pro všechny sestry u jídla. Z refektáře šel otec do kuchyně. Po prohlídce všech hospodářských institucí a pár minutovém sezení uprostřed nádvoří, kolem kterého se tyto budovy nacházejí, nasedl otec do svého taxíku a jel v něm na verandu, aby matku zachránil před velkými potížemi a každou minutou opakovanými prosbami a příkazy, aby na otce netlačil a netlačil ho. Otec sám, sedící poblíž pekárny a zkoumající umístění budov, se nejednou obrátil na sestry s prosbou, aby se postavily opodál, aby mohl vše lépe prozkoumat. "Viděl jsem tě víc než jednou, ale ještě jsem neviděl budovu," řekl. Ale bohužel všechny tyto žádosti a přesvědčování neměly větší úspěch než pokusy zahnat moly od ohně. Otec požádá sestry, aby se od něj odstěhovaly, okamžitě se odstěhují; ale neuplynou ani tři minuty, než se znovu ocitnou poblíž svého drahého otce a lampy, aniž by si toho všimli nebo jak. Dokud tam byl otec, v těch dnech, kdy se nevyžadovalo celonoční bdění, se večer po nešporách konala matuna, aby ráno nerušil otcův odpočinek. Otec strávil den takto: po mši šli uctít obrazy. Nejprve k obrazu Královny nebes, pak šel k oltáři, od oltáře k zázračnému obrazu Spasitele, odkud buď šel rovnou do hrobu, nebo začal všem žehnat; potom si chvíli odpočinul a osvěžil se čajem a šel se pomodlit k hrobu a ke zvonici. Generální požehnání probíhalo v kostele následovně: na vyvýšené místo byla pro otce umístěna židle. Seděl v něm otec. Po jeho pravé ruce stála matka, pak matka pokladník, děkan a další starší jeptišky, které vytvořily jakýsi řetěz, aby zadržely tlak davu a nedovolily jim shlukovat se příliš blízko k otci. Všichni byli požádáni, aby přišli postupně a rychle prošli a poté, co obdrželi požehnání, odešli, aby nezdržovali ostatní a neunavovali otce. Každý tímto způsobem dostal požehnání, a přesto nedošlo k tlačenici nebo tlačenici. Poté, co si otec po generálním požehnání chvíli odpočinul, začal přijímat návštěvy, někdy ve svém pokoji, někdy vyšel do kostela, posadil se na lavičku u svíčky a zde s nimi mluvil. Sestry stály opodál a nemohly se svého milého hosta nabažit. Výraz v otcově tváři, který se každou minutu měnil podle toho, jestli musel poslouchat něco radostného nebo smutného, jestli povzbuzoval nebo dával přísný příkaz, ať oslovoval děti nebo dospělé, jeho pohyby, ať někoho pohladil nebo někoho přišpendlil klackem - všechno, všechno v něm bylo naplněno tak hlubokou, dokonalou láskou, že při pohledu na něj se to nejlaskavější, drsnější a měkčí, nedobrovolnější a nedobrovolnější srdce byl člověk zasmušilý, hned se cítil lehčí, radostnější a jasnější v duši. Sestry si v těchto chvílích mimoděk vzpomněly na toho staříka, který se ho na návštěvě u jiného velkého starce nikdy na nic neptal, ale poté, co mlčky seděl, zatímco si s ním ostatní povídali, odešel s nimi. Na otázku, proč nic neříká, odpověděl: „Stačí, když se na něj podívám. Asi v 11 hodin dali otci koně a on obcházel budovy a budovy v doprovodu zvláště cestující matky, která mu pomáhala vylézt z kočáru, chránila ho před davem a s níž často hned řešil převoz sester, přestavby, přestavby atd. - a v doprovodu davu sester a laiků, kteří běželi za otcovým taxíkem. Někdo mu přinesl lavičku, někdo koberec, někdo pytel ponožek. Pak ale kočár zastaví. Matka, která dorazila napřed, čeká na otce již na verandě budovy, kam musí zajet. Vynesou otce z kočáru téměř v náručí a vedou ho do jeho cel. Jakmile otec vstoupí do dveří, okamžitě se zamknou a ženy v domácnosti zůstanou samy, aby si s otcem promluvily. Matka a všichni, kterým se podařilo ukořistit otcovy cestovní doplňky, jako jsou: taška, galoše, okřehek, brýle, palčáky, židle, čekají na otce na chodbě nebo ve vchodu; a zbytek davu byl na verandě budovy, spokojený s návštěvou drahého hosta. Ale otec už obešel všechny cely a znovu se objevil ve dveřích. Začíná velký povyk: "Kde je otcův okřehek? Kdo má otcovy galoše? Brýle, dejte rychle otci skleničky!" Všichni se rozčilují a radují, že znovu vidí otce. O hospodyňkách nic nenasvědčuje - jejich tváře se prozrazují. Jakmile si všimnete tváře zářící radostí, zeptáte se přímo: „Opravdu bydlíte ve stejné budově? - "V tomhle, v tomhle! To je teď naše štěstí! Můj drahý otec s námi seděl, modlil se, říkal to a to." - "Co jsi s ním udělal?" Kdo řekne: "Učil jsem se a jak to bylo dobré!" Tak mě otec utěšoval, má drahá, a také mi pomohl, abych se cítil lépe, ale moje duše se nyní cítí lépe“ a kdo odpoví: „Ne, kde teď může otec jednat se všemi? Ano, teď nemám čas na studium - nevím, o čem si teď s otcem povídat, nemám teď ani žádné smutky." Otec se vrátil domů asi ve 2 hodiny, najedl se, odpočinul si a po odpočinku zase obcházel budovy až do celonočního bdění neboli nešpor. Otec za celý pobyt navštívil všechna stavení, nevynechal jedinou celu, chodil do Lapekhy, byl ve všech kůlnách a stodolách. V úterý přinesli otci, aby mu ukázali nosítka, připravená pro sestry, aby mohly nosit kameny na stavbu chrámu. Otec jim žehnal a sám se snažil zjistit, zda jsou šikovní. Počasí bylo celou dobu skvělé. V sobotu začalo pršet až večer a s přestávkami pršelo až do poloviny dalšího dne; a pak se to zase vyjasnilo a bylo to ještě lepší, protože už nebylo takové dusno a horko jako v prvních dnech otcova pobytu. Od soboty začali mluvit, že otec odejde. Ale pravděpodobně nikdo neznal den otcova odchodu, dokonce ani matka; nikdo se to ani nepokusil zjistit. No, najednou řeknou „zítra“. Bude to tak smutné, že je lepší o tom dlouho nevědět a netruchlit předem. Přišel však čas a roznesla se smutná zpráva: „Otec dnes odchází. Po mši, modlitbě a všeobecném požehnání přijal otec mnoho sester a laiků; pak mu naservírovali něco k jídlu. Sestry téměř všechny odešly do svých cel s myšlenkou, že otec si teď nejspíš odpočine, a tam zase půjdou do kostela čekat, až vyjde, aby se na něj mohly ještě alespoň jednou podívat; když najednou někdo přiběhne a řekne: "Pospěš si, rychle se připrav do kostela, teď bude modlitba na rozloučenou za otce." Všichni se sešli a není možné poznat, že jde o tytéž tváře, které bylo možné vidět ještě den předtím tak zářivé. Hlavy jsou dole; kdo pláče, který jen stěží zadržuje slzy. Ticho je hluboké. Začala modlitební služba za Královnu nebes a za cestující. Na jeho konci vystoupil Fr. Jan mnoho let hlásal Otci a čekal, až vyjde, aby uctíval kříž; ale vyšel jen jeden. Josefe. Pro otce bylo pravděpodobně těžké vyjít ven; tato smutná atmosféra na rozloučenou by příliš ovlivnila jeho citlivé nervy. Sestry čekaly, až přijde pro všeobecné požehnání, ale on nevyšel. Všem přítomným bylo oznámeno, že otec si šel odpočinout, a proto pokud chtějí v kostele počkat na jeho odchod, budou se snažit sedět co nejtišeji. Uplynula asi hodina; Na chodbě nastal povyk a vyšli ven a řekli, že se otec probudil. Asi po pěti minutách se objevil otec. Vážně, soustředěně, rychle prošel kostelem přímo k ikonám a k oltáři. Z kostela přes jižní verandu vyšel k hrobu, naposledy mu třikrát požehnal a vrátil se do svého pokoje. Když se tam převlékl, vyšel znovu a šel pěšky do budovy zvané „tichá“, kde se s jeho požehnáním stavěla nějaká budova, která ho velmi zajímala, a pak do kostela. Zde všem naposledy požehnal, neboť všem bylo předem oznámeno, že při loučení se nikdo k otci nepřiblíží a nebude ho rušit. Z kostela šel otec znovu do svého pokoje. Sestry byly opět uspořádány ve dvou řadách, od kostelní verandy ke svaté bráně, kde stejně jako na setkání čekal Otec Matka s obrazem Královny nebes a zpěváci. Znovu se rozhostilo ticho, stejně uctivé jako předtím, ale s nádechem smutku. Tu a tam jsme slyšeli vzlyky a smrkání z různých konců. Když se konečně objevil otec a zpěváci smutně zazpívali: „Stojí za to jíst“, téměř všichni začali plakat. Otec šel rychle a požehnal oběma stranám. Tam, kde prošel, se klaněli u jeho nohou. Když se otec třikrát poklonil k zemi před ikonou Královny nebes a uctíval ji, vzal ji do náručí a postavil se v kostele sv. brány, naposledy s ní požehnal sestry a klášter, jako by je svěřil do Božské ochrany Pilného Přímluvce, všechny sestry se společně poklonily až k zemi a hořce plakaly. Mezitím otec dovolil matce, aby ikonu uctívala, znovu jí ji podal do náruče a rychle zmizel v kočáru. Dveře se zabouchly a kočár se rozjel. Dlouho, předlouho stály sestry u brány a staraly se o ustupující kočár a nemohly se pohnout. Nějaký tichý smutek naplnil mou duši a byla škoda se s ním rozloučit. Jak se to v Shamordinovi najednou stalo prázdným a sestry si na tuto prázdnotu nemohly dlouho zvykat, dokud znovu neupadly do své obvyklé vyjeté koleje. Otec odešel ze Šamordina 28. července, v den oslav smolenské ikony Matky Boží. Ikonu smolenské Matky Boží přijímá abatyše jako požehnání od kláštera a přijímá ji pod svou správu. A v den oslavy otec svěřil všechny sestry Milosrdnému a pravému průvodci Hodegetrii k této ikoně. Matka a jedna jeptiška šly doprovázet otce do Optiny. Co tam bylo! Jakmile se dozvěděli, že se otec vrátil, všichni mnišští bratři se nahrnuli do kláštera. V celém lese došlo k takovému oživení, které se děje pouze o jasném svátku. Cesty z kláštera do kláštera byly pokryty lidmi, kteří se ze všech stran hrnuli do chýše, aby přijali požehnání nebo se alespoň podívali na Otce. Díky bohu cesta Staršího příliš neunavila, a tak mohl všem požehnat. Druhý den, když se matka zeptala, jak se cítí, odpověděl, že jeho pobyt v Shamordinu vypadal jako sen.