II. Оптина Пустынь и «старчество». – Прозорливость затворника о. Илариона. – Поступление Гренкова в Оптину Пустынь. – Жизнь около «старцев». – Пострижение, болезнь и призвание к «старчествованию»
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ოპტინა პუსტინი ცნობილი იყო თავისი „უხუცესობით“, რომელიც იქ შემოიტანა რუსეთში უხუცესობის დიდი დამაარსებლის მემკვიდრემ - პაისიუს ველიჩკოვსკი - უფროსი ლეონიდი, სქემაში ლეო, რომელიც გადავიდა პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟიდან, არქიმანდრიტ მოსეს მიწვევით, ოპტინა პუსტინში.
„ვარსკვლავური ხომალდი“ პატრისტული დაწესებულებაა და მონაზვნობის ისტორია ამ ტიპის მსახურების მრავალ მაგალითსა და მაღალ მაგალითს გვაძლევს. ძველად, დიდი უდაბნოში მცხოვრებთა მიერ დაარსებულ მონასტრებში „უხუცესობა“, ანუ სულიერი წინამძღოლობა ზოგადი, სავალდებულო წესი იყო. შემდგომში, ზოგადად, მონაზვნობის დაკნინებასთან ერთად, უხუცესობა ყველგან დასუსტდა და დღემდე, გამონაკლისის სახით, მხოლოდ ზოგიერთ მონასტერშია შემორჩენილი. ამ თემაზე ბევრს ამბობს წმ. მამები, როგორიცაა: აბბა დოროთეოსი, იოანე კლიმაკუსი, თეოდორე სტუდიტი, სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი, პეტრე დამასკელი, ბარსანუფიუსი და იოანე და სხვ.
მისი არსი მდგომარეობს უხუცესისა და მოსწავლის ურთიერთპასუხისმგებლობაში: უხუცესი სულიერ წინამძღოლობაში იღებს სტუდენტს, იღებს ვალდებულებას, წარუდგინოს იგი წმინდა და უმწიკვლო ღვთის წინაშე, რისთვისაც იგი მამობრივი მზრუნველობით აკონტროლებს სულიერი შვილის გარეგნულ და შინაგან ცხოვრებას; მან უნდა იცოდეს მოსწავლის ხასიათი, მიდრეკილებები და მთელი სულიერი სტრუქტურა და ამის შესაბამისად ავტორიტეტით იყენებს სხვადასხვა ხერხს ფსიქიკური წყლულების განსაკურნებლად, გულის გამოსასწორებლად, სულიერების გასაუმჯობესებლად. თავის მხრივ, მოსწავლე ვალდებულია მთლიანად დაუთმოს უფროსს, ჰქონდეს უდავო მორჩილება, უპირობო რწმენა და სრული ყოვლისმომცველი გულწრფელობა. ეს პირობები მათი სულიერი თანაცხოვრების ძირითად საფუძველს წარმოადგენს; სანამ მოსწავლე ინარჩუნებს მენტორისადმი რწმენას და მორჩილებას, უფროსი კი თავის სულზე პასუხისმგებლობას იღებს.
მაგრამ თუ სტუდენტი არ არის საკმარისად გულწრფელი თავისი მენტორის წინაშე, თუ ის არ ემორჩილება მას ყველაფერში და განსჯის მის ქმედებებსა და სიტყვებს, მაშინ უფროსი, ამით, უკვე თავისუფლდება, ასე ვთქვათ, პასუხისმგებლობისგან ღვთის წინაშე. „შეასრულე ჩემი სიტყვები“, - ეუბნება წმიდა ბარსანუფიუს დიდი თავის მოწაფეს და ჩემი აღთქმა შენთან ხელშეუხებელი დარჩება. ხოლო სხვა ადგილას ამბობს: „ღმერთზეა დამოკიდებული, წმინდანთა ლოცვით შემოიყვანოს ადამიანი (ცათა სასუფეველში); და ადამიანის ნებაზეა დამოკიდებული იქ დამკვიდრება, ან აოხრება“. წმინდა იოანე კლიმაკუსი პირდაპირ ეუბნება მოძღვრებს, რომ მათ ყველაფერი უნდა აპატიონ, გარდა მათი ბრძანებების დაუმორჩილებლობისა, რადგან ახალბედისთვის არ არსებობს უფრო დიდი დანაშაული, ვიდრე მისი აბას მცნებების დარღვევა.
ბევრმა, ბევრმა ადამიანმა შეიტყო ასეთი ხელმძღვანელობის აუცილებლობა და სარგებელი გამოცდილებით და ამიტომ მთელი სულით იბრძოდა მისკენ, უღალატებდა სულებს უფროსებს, როგორც რკინა მჭედელს. მორჩილების ასეთი ასკეტების მთელი რიგი გამოჩნდება მომავალ სამსჯავროზე, როგორც მტკიცებულება იმისა, ვინც ხელმძღვანელობს საკუთარი გონებით და დაბრმავებულია ამპარტავნებით. რა თქმა უნდა, გასაკვირი არ არის, რომ ყველას არ შეუძლია გაუძლოს არა მხოლოდ მათი ნებისა და სურვილების, არამედ, რაც მთავარია, მათი რწმენის, შეხედულებებისა და მსჯელობის სრულ უარყოფას. შენი ნების დამორჩილება უფრო ადვილია, ვიდრე გონების დამორჩილება და ამას ყველა ვერ აღწევს; მაგრამ განსაკუთრებით სამწუხარო ის არის, რომ ბევრს, არ ესმის ამ ღვაწლის სიმაღლე, გადაწყვეტს საერთოდ უარყოს იგი და საზიანოც კი მიიჩნიოს, თითქოსდა ეწინააღმდეგება ქრისტიანული თავისუფლების სულს. დავუშვათ, რომ ასეთი განსჯები ოდნავადაც არ ანათებს ამ ნათელ შუქურს სამონასტრო ცხოვრების ზღვაზე და ის მაინც ანათებს და გზას უჩვენებს ყველას, ვინც ამას გულწრფელად ეძებს, და თუ ვინმეს შეუძლია შეწუხება, მაშინ მხოლოდ ისინი, ვინც თვითონ არ მიდიან და კრძალავენ სხვებს.
ოპტინა პუსტინში შესვლისას, სადაც იმ დროს უკვე ბრწყინავდნენ უხუცესები ლეონიდი და მაკარიუსი, რექტორმა არქიმ. მოსე და მისი ძმა აბატი ანტონი, ალექსანდრე მიხაილოვიჩი, მიჰყვნენ ზემოდან მოწოდებას და გულში გრძნობდნენ უფროსებისადმი გულწრფელი დამოკიდებულების მნიშვნელობას, ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე ანდობდნენ უფროს ლეონიდს (სქემა ლეო). უხუცესმა ლეომ სიყვარულით მიიღო ახალგაზრდა ახალბედა და დაიწყო სულიერი განათლება. ბრძენი მოძღვარი, ხედავდა მასში ბერმონაზვნობის გულწრფელ მოშურნეობას, არ გაუშვა ხელიდან სულიერი სარგებლობის მოტანა; სხვადასხვა გამოცდას დაუქვემდებარა, დაამდაბლა და თვინიერებით ასწავლა დამსახურებული და დაუმსახურებელი საყვედურების ატანა. ახალგაზრდა ახალბედა ნათლად მიხვდა, რომ იგი მოვიდა მონასტერში იმ მიზნით, რომ გაეწმინდა გული ვნებებისგან, დაეპყრო სიამაყე და საკუთარი თავის სიყვარული და ამით ისწავლა თავმდაბლობის სათნოება. მაშასადამე, იგი სულაც არ იყო განაწყენებული თავის მოძღვარზე, პირიქით, სიყვარულითა და მადლიერებით, მამობრივი ხელიდან იღებდა ყოველივე რთულს და მწუხარებას და უეჭველად ემორჩილებოდა მას, რადგან იცოდა, რომ მას მიჰყავდა გადარჩენის გზაზე.
ამ მიზეზით, უხუცეს ლეოს განსაკუთრებით უყვარდა ახალბედა ალექსანდრე და ხშირად მის არყოფნაში ამბობდა მასზე: ”ის დიდი კაცი იქნება”. სიკვდილამდე უფროსმა ლეომ ალექსანდრე თავის თანამგზავრს, უხუცეს მაკარიუსს გადასცა. ფრ. ლეოს გული მტკივნეულად ჟღერდა თავდადებული სტუდენტის გულში, მაგრამ, მიჩვეული იყო ყველაფერში ღვთის ნებაზე დაყრდნობით, იგი იგივე გულწრფელი თავმდაბლობით დაეცა თავისი ახალი მენტორის, უფროსი მაკარიუსის ფეხებთან. იგივე უდავო მორჩილება, იგივე თავმდაბლობა და იგივე სიყვარული აერთიანებდა მას უფროს მაკარიუსს, რომელიც მალევე ევედრებოდა აბატს, ეთარგმნა ფრ. ალექსანდრა მონასტრის სამზარეულოდან თავის თანამოძმეებამდე. უხუცესის გარშემო ცხოვრება, სხვადასხვა დავალებები, ხშირი საუბრები და მითითებები და რაც მთავარია მაგალითი ფრ. მაკარიუსმა დიდი გავლენა მოახდინა მისი შინაგანი ცხოვრების განვითარებაზე და ჩუმად მოამზადა ხანდაზმული სამსახურისთვის. მიუხედავად მკაცრი შინაგანი განვითარებისა, ფრ.
ალექსანდრემ მაინც შეინარჩუნა, გარკვეულწილად, ლაპარაკის ჩვევა და უხუცესი მაკარი მას თავისუფალ დროს ხშირად უსაქმურ საუბარში ხვდებოდა. "გახსოვს ეს პატარა დრო," ფრ. იტყოდა საყვედურით. მაკარიუს, "უკეთესი იქნებოდა წიგნი წავიკითხო".
სამი წლის შემდეგ ფრ. ალექსანდრე აღიკვეცა ბერად, სახელად ამბროსი; მომდევნო წელს აკურთხეს იეროდიაკვნად, ორი წლის შემდეგ კი იერონონის წოდება მიიღო.
მაგრამ ეს არ იყო განკუთვნილი ფრ. ამბროსიმ უსისხლო მსხვერპლი შესწიროს უფალს. დაწყებიდან თითქმის პირველივე დღეებიდან მას აწუხებდა მტკივნეული სნეულება, რამაც სამუდამოდ წაართვა საღმრთო ლიტურგიის აღსრულების შესაძლებლობა და ნუგეში სხვა მღვდელმონაზონთა შორის. შემდეგ მას უმაღლესმა სულიერმა ხელისუფლებამ უბრძანა, დაეხმარა ფრ. მაკარი სასულიერო პირებში.