II. Оптина Пустынь и «старчество». – Прозорливость затворника о. Илариона. – Поступление Гренкова в Оптину Пустынь. – Жизнь около «старцев». – Пострижение, болезнь и призвание к «старчествованию»

Optina Pustyn war bekannt für seine „Ältestenschaft“, die dort vom Nachfolger des großen Begründers der Ältestenschaft in Russland – Paisius Velichkovsky – Elder Leonid, im Schema Leo, eingeführt wurde, der auf Einladung von Archimandrit Moses von der Ploshchanskaya-Eremitage nach Optina Pustyn zog. „Starship“ ist eine patristische Institution, und die Geschichte des Mönchtums liefert uns viele Beispiele und herausragende Beispiele für diese Art von Dienst. In der Antike war in den von den großen Wüstenbewohnern gegründeten Klöstern die „Ältestenschaft“, also die geistliche Führung, eine allgemeine, verbindliche Regel. Später, mit dem Niedergang des Mönchtums im Allgemeinen, wurde die Ältestenschaft überall geschwächt und hat bis heute ausnahmsweise nur in einigen Klöstern überlebt. St. sagt viel zu diesem Thema. Väter wie: Abba Dorotheus, John Climacus, Theodore der Studiter, Simeon der neue Theologe, Peter Damascene, Barsanuphius und John usw. Sein Wesen liegt in der gegenseitigen Verantwortung des Ältesten und des Schülers: Der Älteste übernimmt den Schüler in die geistliche Führung, verpflichtet sich, ihn rein und tadellos vor Gott darzustellen, wozu er mit väterlicher Fürsorge das äußere und innere Leben seines geistlichen Kindes überwacht; Er muss den Charakter, die Neigungen und die gesamte spirituelle Struktur des Schülers kennen und in Übereinstimmung damit mit Autorität verschiedene Methoden anwenden, um seine geistigen Geschwüre zu heilen, sein Herz zu korrigieren und seine Spiritualität zu verbessern. Der Student seinerseits ist verpflichtet, sich dem Älteren völlig zu widmen, ihm bedingungslosen Gehorsam, bedingungslosen Glauben und völlige Offenheit gegenüber zu zeigen. Diese Bedingungen dienen als Hauptgrundlage für ihr spirituelles Zusammenleben; solange der Schüler dem Mentor Glauben und Gehorsam bewahrt und der Älteste die Verantwortung für seine Seele übernimmt. Aber wenn der Schüler vor seinem Mentor nicht offen genug ist, wenn er ihm nicht in allem gehorcht und seine Taten und Worte beurteilt, dann ist der Älteste dadurch sozusagen bereits von der Verantwortung für ihn vor Gott befreit. „Erfülle meine Worte“, sagt der heilige Barsanuphius der Große zu seinem Schüler, und mein Bund mit dir wird unantastbar bleiben.“ Und an einer anderen Stelle sagt er: „Es hängt von Gott ab, den Menschen durch die Gebete der Heiligen (in das Himmelreich) zu bringen; und es hängt vom Willen eines Menschen ab, sich dort niederzulassen oder herausgerissen zu werden.“ Der heilige Johannes der Climacus sagt den Mentoren direkt, dass sie alles vergeben müssen, außer der Missachtung ihrer Befehle, da es für einen Novizen kein größeres Verbrechen gibt, als die Gebote seines Abba zu übertreten. Viele, viele Menschen lernten aus Erfahrung die Notwendigkeit und den Nutzen einer solchen Führung und strebten daher mit ganzer Seele danach und verrieten ihre Seelen an die Ältesten wie Eisen an einen Schmied. Eine ganze Schar solcher Asketen des Gehorsams wird beim künftigen Gericht auftreten, als Beweis für diejenigen, die von ihrer eigenen Vernunft geleitet und vom Stolz geblendet sind. Es ist natürlich nicht verwunderlich, dass nicht jeder dieser Leistung des völligen Verzichts nicht nur auf seinen Willen und seine Wünsche, sondern vor allem auf seine Überzeugungen, Ansichten und Überlegungen standhalten kann. Es ist einfacher, Ihren Willen zu unterwerfen, als Ihren Geist zu unterwerfen, und nicht jedem gelingt dies; Was jedoch besonders traurig ist, ist, dass viele, die die Höhe dieser Leistung nicht verstehen, sich dazu entschließen, sie ganz zu leugnen und sie sogar für schädlich halten, angeblich im Widerspruch zum Geist der christlichen Freiheit. Nehmen wir an, dass solche Urteile dieses helle Leuchtfeuer auf dem Meer des Klosterlebens nicht im Geringsten verdunkeln, und es leuchtet und weist dennoch allen den Weg, die es aufrichtig suchen, und wenn jemand Mitleid mit jemandem haben kann, dann nur mit denen, die selbst nicht gehen und es anderen verbieten. So verstand der Einsiedler Troekurovsky die großen Vorteile der spirituellen Führung und schickte deshalb den jungen Lehrer Grenkov nach Optina Pustyn, wohl wissend, dass dort die „Älterkeit“ florierte. „Dort werden Sie gebraucht“, sagte er ihm und sah in ihm den zukünftigen Träger dieses Ideals, für das es zunächst einmal notwendig sei, ein „echter Schüler und Neuling“ zu werden. Um die wahre Freiheit des Geistes zu erlangen, war es notwendig, sich freiwillig in die Sklaverei zu verkaufen, und dieser große Schritt der Selbstverleugnung wurde sofort mit der Hilfe des Herrn getan, der ihn, A. M. Grenkov, den zukünftigen Ältesten Ambrosius, nannte. Als er Optina Pustyn betrat, wo zu dieser Zeit bereits die Ältesten Leonid und Macarius glänzten, der Rektor Archim. Moses und sein Bruder Abt Antonius, Alexander Michailowitsch, folgten dem Ruf von oben und fühlten in ihren Herzen die Bedeutung einer aufrichtigen Haltung gegenüber den Ältesten und vertrauten sich ohne zu zögern dem Ältesten Leonid (im Schema Leo) an. Elder Leo empfing den jungen Novizen liebevoll und begann mit seiner spirituellen Ausbildung. Der weise Mentor, der in ihm einen aufrichtigen Eiferer des Mönchtums sah, ließ keine Gelegenheit aus, ihm spirituellen Nutzen zu bringen; Er unterzog ihn verschiedenen Prüfungen, demütigte ihn und lehrte ihn, verdiente und unverdiente Zurechtweisungen mit Sanftmut zu ertragen. Dem jungen Novizen war klar, dass er mit dem Ziel ins Kloster kam, sein Herz von Leidenschaften zu reinigen, Stolz und Selbstliebe zu überwinden und dadurch die Tugenden der Demut zu erlernen. Deshalb war er von seinem Lehrer keineswegs beleidigt, sondern nahm im Gegenteil mit Liebe und Dankbarkeit alles Schwierige und Traurige aus seiner väterlichen Hand an und gehorchte ihm bedingungslos, wohlwissend, dass er ihn auf einen rettenden Weg führte. Aus diesem Grund liebte Elder Leo besonders den Novizen Alexander und sagte in seiner Abwesenheit oft über ihn: „Er wird ein großer Mann sein.“ Vor seinem Tod übergab Elder Leo Alexander seinem Gefährten, Elder Macarius. Tod von Fr. Leos Herz hallte schmerzlich im Herzen des hingebungsvollen Schülers wider, aber da er es gewohnt war, sich in allem auf den Willen Gottes zu verlassen, fiel er mit der gleichen aufrichtigen Demut seinem neuen Mentor, Elder Macarius, zu Füßen. Derselbe bedingungslose Gehorsam, dieselbe Demut und dieselbe Liebe verbanden ihn mit Elder Macarius, der den Abt bald anflehte, Pater zu übersetzen. Alexandra aus der Klosterküche zu ihren Zellengenossen. Das Leben mit dem Ältesten, verschiedene Aufgaben, häufige Gespräche und Anweisungen und vor allem ein Beispiel für Pater. Macarius hatte großen Einfluss auf die Entwicklung seines Innenlebens und bereitete ihn in aller Stille auf den Dienst im Alter vor. Trotz der strengen internen Entwicklung hat Pater. Trotzdem behielt Alexander bis zu einem gewissen Grad seine Gesprächsgewohnheit bei, und Elder Macarius traf ihn in seiner Freizeit oft in müßige Gespräche vertieft. „Werden Sie sich an diese kurze Zeit erinnern?“, sagte Pater Dr. würde vorwurfsvoll sagen. Macarius, “it would be better if I read a book.” Drei Jahre später Pater. Alexander was tonsured a monk with the name Ambrose; the following year he was ordained a hierodeacon, and two years later received the rank of hieromonk. Aber es war nicht für Pater bestimmt. Ambrosius soll dem Herrn ein unblutiges Opfer darbringen. Fast von den ersten Tagen nach seiner Einweihung litt er unter einer schmerzhaften Krankheit, die ihn für immer der Gelegenheit und des Trostes beraubte, die göttliche Liturgie unter anderen Hieromonken zu feiern. Then he was ordered by the highest spiritual authorities to help Fr. Macarius im Klerus.