IV. Воспоминания

Kněz Vasilij Šustin 474 Otec Barsanuphius z Optiny Ve světě o. Barsanuphius se jmenoval Pavel Ivanovič Plikhankov. Pocházel z orenburských kozáků, absolvoval polotský kadetský sbor a absolvoval Orenburskou vojenskou školu v důstojnické hodnosti. V Petrohradě absolvoval kozácké důstojnické štábní kurzy. Účastnil se pohraničních bojů v Turkestánu 475. Sloužil na velitelství kazaňského okresu. Narodil se 5. července a za svého patrona považoval reverenda Sergia z Radoneže. "Musel jsem," řekl otec, "pořádat recepce do práce, zvát orchestr, pořádat tance; byly tam karty a víno. To mě opravdu štvalo. Bylo by lepší použít peníze, které byly vynaloženy na tyto slavnostní recepce, na jiné účely. Ale moje služba v ústředí mě k tomu donutila." Otec Barsanuphius hovořil o svém setkání s Fr. John [z Kronštadtu] v Moskvě: "Když jsem byl ještě důstojníkem, moje služba musela směřovat do Moskvy. A pak na nádraží zjistím, že P. Jan slouží mši v kostele jedné z budov. Hned jsem tam šel. Když jsem vešel do kostela, mše už končila. Šel jsem k oltáři. V té době P. Jan nesl sv. Dary z trůnu na oltář, položil můj kalich na oltář a najednou mi položil kissy nahoru. aniž by cokoliv řekl, jde zpět na trůn 476. Všichni přítomní se na sebe podívali a řekli si, že to znamená nějakou událost v mém životě, a rozhodli se, že budu knězem, dělal jsem si z nich legraci, protože mě nikdy nenapadlo vzít kněžství a teď vidíte, jak nevyzpytatelný je osud Boha: jsem nejen kněz, ale také mnich. Zároveň otec Fr. Barsanuphius mimo jiné řekl: "Nesmíš opustit kostel před koncem mše, jinak nedostaneš Boží milost. Je lepší dojít na konec mše a přežít, než odejít před koncem..." Další hieromonek z Optiny, Varsis, mi řekl, že se mu stala stejná příhoda jako mně, když Fr. Jan se mnou mluvil se dvěma částicemi Těla Páně. To bylo podle jeho názoru známkou jeho mnišství. Otec Barsanuphius nedokázal vysvětlit tento incident, ale řekl, že to nepochybně znamenalo něco důležitého. Obecně přikládal Starší velký význam jednání kněze poté, co přijal přijímání. "Několikrát se mi stalo," řekl starší, "sloužíte mši, přijímáte přijímání a pak jdete přijmout lidi. Vyjadřují vám své potřeby. Jindy je pro vás hned těžké dát jednoznačnou odpověď, řeknete mu, aby počkal. Půjdete do své cely, promyslíte si to, urovnáte se s nějakým rozhodnutím, a až přijdete říct toto rozhodnutí, řeknete něco úplně jiného, než co jste si ve skutečnosti mysleli, což nesplňuje. přivede na sebe to nejhorší neštěstí." To je Boží neviditelná milost, která se zvláště jasně projevuje ve stáří, po přijímání svatých tajemství. A pak otec onemocněl zápalem plic. Podle lékařů je situace beznadějná. Ano, a otec a poté plukovník Pavel Ivanovič Plikhankov ucítili blížící se smrt a nařídili svému zřízenci, aby četl evangelium, ale on sám zapomněl... A zde měl nádhernou vizi. Viděl nebesa otevřená a celá se otřásla velkým strachem a světlem. Okamžitě před ním probleskl celý jeho život. Po celý život byl hluboce prodchnut vědomím pokání a slyšel hlas shora, který mu přikazoval, aby šel do Optiny Pustyn. Zde se otevřela jeho duchovní vize. Pochopil hloubku slov evangelia. Slyšel jsem staršího Fr. mluvit několikrát. Nektary: "Z geniálního vojáka se během jediné noci z Boží vůle stal velkým starcem." Tohle bylo otcovo tajemství. Začalo se o ní mluvit až po jeho smrti. K překvapení všech se nemocný plukovník začal rychle zotavovat, vzpamatoval se a odešel do Optiny Pustyn. V té době Fr. byl starší v Optině. Ambrož. Řekl mu, aby dokončil veškerou svou práci za tři měsíce s tím, že pokud nedorazí včas, zemře 477. A tady otec začal čelit různým překážkám. Do Petrohradu si přijel pro rezignaci, ale nabídli mu brilantnější pozici a rezignaci oddálili. Kamarádi se mu smějí, výplata peněz se opožďuje, nemůže zaplatit vše, co potřebuje, hledá peníze na půjčku a nenachází je. Starší Barnabáš z Getsemanského kláštera mu ale pomůže, ukáže mu, kde sehnat peníze, a také ho nabádá, aby splnil Boží příkaz. Lidé se staví proti jeho odchodu, dokonce mu najdou nevěstu... Jen jeho nevlastní matka byla šťastná a požehnala mu za jeho klášterní výkon. S pomocí Boží všechny překážky překonal a poslední den tříměsíčního trestu se objevil v Optině Pustyně. Starší Ambrose ležel v rakvi v kostele a otec se držel své rakve 478. Nástupce staršího Ambrože, starší Anatolij [Zertsalov], dal otci poslušnost, aby byl služebníkem pod vedením Hieromonka Nektariose (posledního velkého staršího z Optiny). Asi tak. Nektaria o. Barsanuphius prošel deset let všemi mnišskými tituly až po hieromonka a studoval teoreticky i prakticky Svaté otce. V roce 1904 byl poslán na Dálný východ, aby sloužil na ošetřovně pojmenované po sv. Serafímovi ze Sarova, a po návratu z fronty byl jmenován opatem optinského kláštera. Tady jsem ho našel. Při účasti na náboženských studentských setkáních v Petrohradě jsem měl možnost poznat jednoho studenta Teologické akademie – Vasilije Prokopjeviče Tarasova. Jeho srdceryvná kázání jsem si opravdu užil. Jednou ve svém kázání naráží na problematiku staršovstva. Zrovna v té době jsem znovu četl Bratry Karamazovy a velmi mě zaujal typ staršího Zosimy. Přistoupil jsem k Tarasovovi a zeptal jsem se, zda ví, zda takoví laskaví starší v současné době existují. Odpověděl mi, že staršovstvo podle kontinuity stále existuje a takoví starší sídlí v Optině Pustyně. O Optině Pustyn jsem neměl tušení. Abych se seznámil, poradil mi, abych si přečetl životopis staršího Fr. Ambrož. Četl jsem to a rozhořela se ve mně touha tyto starší rozhodně vidět. Nebyla to jen zvědavost, ale také jakýsi druh vnitřní gravitace; Zvlášť duchovně jsem se cítil osiřelý po smrti Fr. Jana z Kronštadtu. Při jedné z Tarasovových návštěv u naší rodiny jsem navrhl, abychom šli spolu do Optiny Pustyn. Souhlasil. Přidal se k nám další student báňského institutu Ivan Michajlovič Serov. A tak jsme se všichni tři na začátku letních prázdnin roku 1910 vydali do Optiny Pustyn. Pustyn se nachází v provincii Kaluga, dvě míle od města Kozelsk. Nachází se v malebné oblasti na vysokém břehu řeky Zhizdra a je obklopen staletým borovým lesem. Poslední přístup k němu je trajektem. Když jsme ráno dorazili, v hotelu nebyly žádné volné pokoje a hotelový mnich navrhl, abychom se ubytovali v prázdné dači, která patřila generálu Maksimovičovi. To bylo pro nás ještě výhodnější: tady nikomu neuděláme ostudu. Dospívající chlapec nám přinesl samovar a my jsme relaxovali, popíjeli čaj a speciální rohlíky z tvrdého prosforového těsta. Bylo 9 hodin ráno. Rozhodli jsme se okamžitě jít za starším. Nejprve jsme šli do hotelu a zeptali se, kde tady ten starší bydlí. Řekl, jak se dostat do Skete a kde můžete vidět staršího Fr. Josef, bývalý ošetřovatel cely Fr. Ambrož. Nejprve jsme si mysleli, že je to jediný starší Optinského. Ke klášterní poustevně vedla klikatá cesta hustým lesem. Cestou jsme potkali novice a mnichy a všichni se se sklopenýma očima poklonili do pasu. Toto ticho, tyto tiché poklony nějak záhadně působily na duši a připravovaly ji na něco víc. Pak se objevil Skete obklopený dřevěnou zdí. Přímo tam byla velká hluboká brána, nad kterou se tyčila zvonice. V hloubi brány na obou stranách byly namalovány obrazy sv. Jana Křtitele a obyvatel egyptské pouště. Na vnější straně zdi, po obou stranách brány, byly verandy, kterými ženy vcházely ke starším. Ženy nesměly dovnitř Skete. Vstoupili jsme do Skete malou brankou u brány a okamžitě nás zasáhla vůně vzduchu, přicházela z růžových keřů a květinových záhonů. Všude bylo bezvadně čisto. Vrátný okamžitě vyšel z cely a zeptal se nás, koho chceme vidět. Když se dozvěděl, že jsme přišli ke staršímu Josephovi, ukázal nám na svůj dům vpravo. Dveře byly zamčené - zaklepali jsme. Přišel k nám zřízenec cely a řekl, že otec je velmi slabý a je nepravděpodobné, že by nás přijal, ale přesto šel a oznámil, že přijeli tři studenti z Petrohradu. Starší Joseph nám dovolil, abychom byli vpuštěni do přijímací místnosti. Po nějaké době jsme spatřili šedovlasého, slabého, nízkého bezu. Přinesl nám tři letáky z publikace Trojicko-sergijská lávra a požádal nás, abychom mu odpustili, že je velmi slabý a nemůže s námi mluvit. Požehnal nám, každému zvlášť, a dal nám kus papíru. Vyšli jsme ven, posadili se na lavičku mezi záhony a začali číst listy. Narazil jsem na kus papíru s názvem „Co je to kultura“, kde byla vyjádřena myšlenka o škodlivosti falešné kultury na duchovní vývoj člověka, protože má relaxační účinek na lidskou vůli. Když jsme seděli na zahradě, neviděli jsme jediného mnicha. Ukazuje se, že podle pravidel nemají skete mniši právo se navzájem navštěvovat bez svolení staršího. Každý mnich a novic měli samostatnou celu a v každém domě byly dvě takové cely. Domy byly roztroušeny mezi ovocnými stromy, malé, bílé se zelenými střechami. Byl zde také hřbitov. Po půlhodinovém sezení na lavičce v naprostém tichu jsme šli k naší dači. Na zpáteční cestě jsme potkali mladého mnicha s inteligentní tváří, který se po pozdravu zastavil a zeptal se, odkud jsme. "Je hezké vidět," řekl, "tak mladé lidi, studenty, usilující o jedinou Boží Pravdu, a proto vás chci poznat. Tolstojanští studenti nás zde často navštěvují. Někteří z nich - zarytí, tvrdohlaví, s velkou domýšlivostí - zůstávají nepřístupní Boží milosti, ale díky velkým modlitbám a rozhovorům o. Barsanelderphi se stávají opravdovými lidmi. Pravoslavná církev, viděli jste tohoto staršího Odpověděli jsme, že jsme o něm nevěděli, ale byli jsme se starším Josephem „To vám starší Joseph nedá, je velmi slabý a vede pouze sestry kláštera Shamordino, který založil starší Ambrož. Náš starší, starší z bratří, je opatem Skete, Fr. Barsanuphius. Teď ráno má plné ruce práce s obchodními objednávkami a dopisy a už dvě a půl hodiny dostává. Určitě ho navštivte a získejte velkou útěchu.“ S těmito slovy šel dál. Vrátili jsme se na naše místo v 11 hodin, právě včas na oběd. Mužští poutníci se mohou zúčastnit společného klášterního jídla. Ale poprvé nám přinesli oběd na pokoj. Oběd sestával z polévky z perliček, vařených ryb a pohankové kaše; Porce byly velmi velké, spolu s černým žitným nasládlým chlebem. K pití přinesli úžasný kvas. Po obědě jsme si na chvíli lehli a šli prozkoumat klášter. Zabíral poměrně velkou plochu, obehnanou kamennou zdí, na jejíchž čtyřech rozích byli vztyčeni kovoví andělé s trubkami; Andělé se otáčeli ve větru a vydávali zvláštní vrzavý zvuk, který neustále probouzel pozornost poutníků. Uvnitř klášterního plotu byly tři velké kostely. Hlavní chrám byl zasvěcen ikoně kazanské Matky Boží 479. U oltáře tohoto chrámu byli pohřbeni optinští starší: Macarius, Lev (Leonid), Anatolij, Ambrož (a později Josef a Barsanuphius). Nad každým hrobem byla vztyčena hrobka a hořely neuhasitelné lampy. Téměř po celý den zde prováděli pohřební obřady postupně hieromoni. Hned vedle, mezi chrámy mezi ovocnými stromy, byli pohřbeni zbývající členové klášterních bratří. Při prohlídce kláštera mě překvapilo, že jsem nikde neviděl žádný talíř nebo hrnek do sbírky. Dříve, pod vlivem úsudků naší společnosti, ve mně zakořenilo přesvědčení, že mniši jsou paraziti a snaží se poutníky všemi prostředky okrást a vyhrožovat jim budoucími mukami, pokud neprojeví svou velkorysost. Zde vládl duch lásky a nežádoucnosti a každý se vám snažil svobodně sloužit, ačkoli vás nikdo neznal. Ale z nějakého důvodu se nás všichni ptali, jestli jsme Tolstojané. Po prohlídce kláštera a návštěvě chrámů jsme prošli východní bránou do Skete ke staršímu - opatovi Skete, Fr. Barsanuphius. Jeho příjem už začal a dveře byly otevřené. Malým proskleným balkonem jsme vešli do chodby, podél jejíchž stěn byly lavice. Obyčejně sem čas od času vyšel sluha Staršího cely za návštěvníky a zeptal se, kdo jsou a odkud jsou, a podal Staršímu zprávu. Ale teď jsme to neviděli. Jakmile jsme všichni tři vešli do chodby, otevřely se dveře ze Staršovy cely a on se před námi objevil v neobyčejné kráse – vysoký, majestátní, majestátní, s hlavou pokrytou bílými stříbrnými vlasy bez jakéhokoli odstínu žluté. Na tváři se mu objevil jemný úsměv. Rozpřáhl ruce a řekl: "Konečně se mi objevila trojice, na kterou jsem dlouho čekal. Co ti trvalo tak dlouho, než jsi sem přišel? Čekal jsem na tebe. Prosím, pojď sem," a přijal nás do své cely. Přistoupili jsme k němu s obavami o jeho požehnání, poplácal nás každého po hlavě. Sám stál ve dveřích a přikázal nám, abychom šli vpřed a umístili se, kam chceme. Posadil jsem se do křesla poblíž ikonostasu a začal jsem si celu prohlížet. Bylo to malé; v rohu bylo několik obrazů s lampou, před nimi stál řečnický pult. Vybavení pokoje tvořil stůl, pohovka a tři křesla. Část místnosti byla oddělena závěsem, za kterým byla starší postel. Na stěnách visely portréty bývalých starších. Sotva jsme se ubytovali. Starší vešel do pokoje a hned ke mně přistoupil: "Podívej, co jsi zač! Stál jsem ve dveřích a koukal, kdo si kde sedne, a ty jsi si sedl na místo staršího!" V rozpacích jsem vstal a řekl: "Promiň, otče, nevěděl jsem, teď si vyměním místo." A on mi dal ruce na ramena, zase mě posadil a řekl: "Chtěl jsi být starším a možná jím budeš," zvedl oči a začal vzhlížet... Pak se na mě podíval a pokračoval: "Srdce mě bolí, nebudeš maturovat. Nevím proč, ale nedokončíš." Později, při mých dalších návštěvách v Optině, mi řekl: „Opusťte ústav a pomozte svému otci. Ale byl jsem nadšený pro institut, chtěl jsem získat znalosti, a tak jsem řekl otci: "Nech mě studovat, tohle mě zajímá." Podíval se na mě s úsměvem a řekl: "No, jestli chceš, studuj," ale stejně to nedokončíš. A tak se to splnilo: nejdřív moje nemoc, pak německá válka a nakonec občanská válka mi nedovolila vystudovat vysokou školu. Otec zazvonil. Objevil se zřízenec cely a nařídil mu, aby si nasadil samovar a připravil čaj. A on si k nám přisedl a začal mluvit. Nejprve si vzpomněl na Petrohrad, kde byl, když studoval na důstojnických kurzech: – Bylo to dávno, byl jsem pak přidělen k Preobraženskému pluku a pořád jsem chodil do kostela, do katedrály Proměnění Páně... Každý den jsem chodil na ranní mši. Tak mě to naučila moje nevlastní matka a jak jsem jí teď vděčný! Bylo to ve vesnici 480, když mi bylo pouhých pět let, budila mě každý den v 6 hodin ráno. Nechtělo se mi vstávat, ale stáhla přikrývku a přinutila mě vstát, a já musel jít, bez ohledu na počasí, kilometr a půl na mši. Děkuji jí za takovou výchovu! Ukázala svou vytrvalost a vštípila mi lásku k církvi, protože sama se vždy vroucně modlila. Po těchto vzpomínkách přešel k tématu Tolstého. Velké zlo je Tolstého učení, kolik mladých duší ničí! Dříve byl Tolstoj skutečně pochodní v literatuře a zářil ve tmě, ale později jeho lucerna zhasla a on se ocitl ve tmě a jako slepý zabloudil do bažiny, kde uvízl a zemřel. Při smrti Tolstého Fr. Barsanuphius byl na příkaz synodu poslán na stanici Astapovo, aby přijal pokání umírajícího a znovu ho začlenil do lůna Církve, ale lidé kolem Tolstého nebyli vpuštěni do Tolstého pokoje. Pro otce Barsanuphia bylo vždy těžké o tom mluvit; měl velké starosti. Zatímco s námi otec mluvil, obsluha cely přinesla čaj ve sklenicích; Na stůl položil med z vlastních klášterních úlů, marmeládu a olivy. Otec se k nim začal chovat jako pohostinný hostitel, sám dával na talíře med a marmeládu. Nařídil další dobrovolné darování lisovaného kaviáru, namazal ho v silné vrstvě na bílé pečivo a přesvědčil nás, abychom se nestyděli. Sám šel do ženských pokojů požehnat shromážděným a z mužů nepřijal nikoho dalšího k rozhovoru, pouze požehnal. Když se dozvěděl, že jsme sem přijeli na týden a půl, rozdělil dny našich slavností a dny našeho půstu. Také nám požehnal, abychom šli do kláštera Shamordino. Pak při rozchodu vzal mou hlavu a přitiskl si ji k hrudi, hladil mě s velkou láskou a vyjadřoval lítost, že nevystuduji vysokou školu. Toto zacházení ze strany Staršího mě překvapilo a dojalo k slzám – neznal jsem rodičovskou náklonnost. Druhý den jsme opět přišli do Fr. Barsanuphius v hodině recepce. Znovu nás pozval do své cely, přikázal zřízenci cely Fr. Gregory, připrav nám čaj a on sám šel do přijímací místnosti vyzpovídat ty, kteří se postili. Seděli jsme v jeho cele tiše, s úctou, občas jen prohodili slova. Konečně se znovu objevil otec - jasný, radostný - a začal nás ošetřovat. Pak začal konverzovat o různých sektách: Khlysty, Baptistech atd. – Zde jsou baptisté-rebaptisté, jak hrozného hříchu se dopouštějí proti Duchu svatému překřtěním dospělých: smývají první křest a ničí milost pečeti daru Ducha svatého! Po hodině hovoru vstal a řekl: – Mám ve zvyku žehnat svým duchovním dětem ikonami. Mám jich v šuplíku spoustu a širokou škálu, a tak s modlitbou beru první ikonu, na kterou narazím, a vidím, čí obrázek tam je. Jindy to říká hodně. Starší mi tedy vyndal ikonu a podíval se, jaký tam byl obrázek. Ukázalo se, že narazil na obrázek ikony „Uhaste můj smutek“. – Jaké velké smutky budete mít? - a držel ikonu, pomyslel si. - Ne, Pán neotevírá. Požehnal mi a znovu mi s láskou přitiskl hlavu. A tady, na Starcově hrudi, cítíte hloubku míru a dobrovolně se mu odevzdáváte celým svým srdcem. Tato jeho láska vás objímá a chrání a uchvacuje... "Zítra," říká, "je neděle, dnes jděte na celonoční vigilii a ráno v 6 hodin přijďte na mši do Skete." Doprovodil nás na verandu a znovu nám požehnal. Když jsme dorazili k nám, slyšeli jsme zvonit na večeři v klášterním refektáři a šli jsme tam. Refektář zabíral velmi velkou místnost, protože v klášteře bylo asi 400 mnichů. Stoly byly uspořádány do velkého čtyřúhelníku; uprostřed na vyvýšené plošině byl řečnický pult. V této nadmořské výšce se mniši během oběda a večeře střídají ve čtení Životů svatých. Na každém stole bylo nádobí skládající se z dřevěného talíře, lžíce a vidličky. Na talíři všech ležel černý chléb. Kromě toho bylo na stůl postaveno mnoho nádob s kvasem a k nim byly naběračky. Na zazvonění opata nebo jeho cely se konala modlitba a na druhé zazvonění se otevřely dveře z kuchyně, která se nacházela poblíž, a novicové vynášeli na stoly velké mísy. O každou misku se rozdělili čtyři mniši. Kdo chtěl, dal si to na talíř, jinak jsme z jedné mísy jedli většinou čtyři. Po jídle jsme si šli sednout a nabrat síly na stání při celonočním bdění. Celonoční hlídka začala v šest a půl hodin večer a skončila v jedenáct a půl hodin v noci. Všichni mniši se museli shromáždit na celonoční vigilii a opustili svou práci. V kostele podél zdí byla vyvýšená sedadla. Téměř každý mnich měl své specifické místo. Nejbližší mniši nám přenechali svá místa, protože prý byla bohoslužba dlouhá a byli bychom velmi unavení. Bez ohledu na to, jak těžké to pro nás bylo, protože jsme na to nebyli zvyklí, stále jsme to vydrželi a dotáhli to až do konce. Ráno jsme vstali na začátku šesté hodiny a šli na mši do Skete. Sloužil sám starší Barsanuphius. Sloužil klidně, vyrovnaným, tichým hlasem. Samotná situace, nějaká tma, tmavé zlacené ikony přispěly ke vzniku modlitby. Po mši nás nechal políbit kříž a vyzval nás, abychom k němu okamžitě přišli na šálek čaje. Zde se k nám opět choval jako vřelý, pohostinný hostitel. Ptal se nás na život ve městě a na to, s kým se známe. Opět nás s velkou náklonností a laskavostí pustil a pozval nás v jedenáct a půl na večeři do skete refektáře, čehož jsme využili. Pořádek ve skete refektáři byl stejný jako v klášteře. Jen postní předpisy zde byly přísnější: mléčné výrobky ve Skete byly povoleny pouze během týdne oleje a týdne Bright a po zbytek času bylo vše na rostlinném oleji; ve středu a pátek bylo jídlo úplně bez oleje. Otec Barsanuphius byl přítomen u jídla a posadil nás tři vedle sebe a jedli jsme ze stejné mísy. "Máme tady zdravé jídlo," řekl, "protože vše se děje s požehnáním a modlitbou." Každé ráno v pět hodin přichází kuchař a žádá o požehnání k zapálení kamen. Po obdržení tohoto požehnání jde s baterkou do chrámu Božího, pomodlí se a vezme oheň z neuhasitelné lampy před zázračnou ikonou Matky Boží a pak tímto ohněm zapálí kamna. Po obědě si šel Starší odpočinout a řekl nám, abychom si šli odpočinout, a další den nám požehnal, abychom šli do kláštera Shamordino. Po návratu ze Shamordinu jsme se začali postit. Podle mnišské listiny měli laici dva dny před svatým přijímáním jíst jídlo bez oleje. Speciálně pro postící se tam byl vždy připraven speciální stůl. Během půstu musíte chodit na všechny klášterní bohoslužby. A služby tam ve všední dny byly takto rozmístěny. Od tří a půl do pěti a půl hodiny se konaly nešpory a četly se kánony. Potom v sedm hodin je večeře a v osm a půl hodiny večerní modlitby ve zvláštním chrámu. Pak jdou odpočívat až do dvanácté a půl hodiny v noci. V půl dvanácté zvoní ráno. Ten poslední trvá do čtyř hodin ráno. Od čtyř do pěti se před přijímáním četly kánony a modlitby. V noci jsme byli tak unavení, že jsme prostě usnuli. Po časné mši, která končila v sedm hodin, jsme šli do Fr. Barsanuphius. Položil si ruku na hlavu a veškerá únava zmizela a objevil se elán. Během dne se nám přiznal. Zpočátku, před zpovědí, obvykle vedl obecné rozhovory. Pomocí různých příhod ze života upozorňoval na zapomenuté či pochybné hříchy přítomných. Byl se mnou jeden případ. Naše rodina měla v Petrohradě vlastní předplatné na operní představení v Mariinském divadle. A tak to byl rok před mým příchodem do Optiny, naše předplatné zahrnovalo „Faust“ s Chaliapinem, těsně před 6. prosincem, dnem svatého Mikuláše Divotvorce. Moc jsem si chtěl poslechnout tuhle operu s Chaliapinem. No, myslím, že nebudu muset chodit na nešpory, takže druhý den brzy vstanu a půjdu na Matins. A přistoupil jsem na takový kompromis sám se sebou. Šel jsem ráno opožděně do opery, zúčastnil jsem se matin a pak ranní mše a pomyslel jsem si: „No, dnes jsem uctil památku svatého Božího svatého Mikuláše.“ I když mě něco píchlo na duši, bylo to zapomenuto. A tak Otec před zpovědí říká, že jsou chvíle, kdy o svých hříchech ani netušíš. Jako například místo toho, aby 6. prosince uctili památku tak velkého Božího světce, jakým byl Mikuláš Divotvorce, a šli na celonoční vigilii, ale pak jdou pro vlastní potěšení do divadla. Svatý Boží je odsunut do pozadí, a tak je spáchán hřích. Pak došlo k dalšímu incidentu v klášteře Golutvin. Tam se ženy a muži společně postili a otec mluvil v jedné přijímací místnosti: muselo se tam postit asi 15 lidí, mužů a žen. A tak otec říká: "Jedna slečna se zamilovala do mladého muže, ale ten její city neopětoval a dvořil se jinému. Pak se v slečně zmocnil pocit žárlivosti a chtěla se mladíkovi pomstít. Využila toho, že vždy chodil bruslit na stejné kluziště, kam chodila ona. Hlavou jí probleskla myšlenka: "Já ho taky nezmrzačím." A tak, když se kutálel, šikovně ho podrazila, on upadl a zlomil si ruku. Ale díky bohu mohl dostat otřes mozku a zemřít. A byla by to hrdelní vražda. A na takové případy se ve zpovědi často zapomíná. Během tohoto příběhu jsem cítil, jak se mi něčí prsty zaryly do ramen. Rozhlédl jsem se a uviděl, že mě chytila ​​18letá dívka, moje příbuzná, a zbělela jako prostěradlo. Myslel jsem, že se jí prostě udělalo špatně z toho dusna, a podpořil jsem ji. Potom mi říká: - Ale byl to otec, kdo mě popsal! Bylo to moje tajemství, jak to mohl vědět?! Otec vedl takové rozhovory vždy před zpovědí a otevíral duše přítomných; přitom se na nikoho nedíval, aby neudělal ostudu a jasně naznačil. Po rozhovoru provedl starší generální zpověď. Jednomu z postních dal breviář, který popisoval postup zpovědi a zpovědní modlitbu, v níž byly uvedeny společné hříchy každého člověka. Otec zároveň požadoval a přikládal velký význam tomu, aby postící se poslouchal modlitbu v kostele před zpovědí. Odmítl se vyzpovídat, pokud tato modlitba nebyla zodpovězena. Ale někdy se tomu člověku povýšil a sám si to před zpovědí přečetl, což udělal pro mě, hříšníka. Po tomto generálním vyznání se zpovídal každému zvlášť, s každým se choval velmi pečlivě a s láskou, uzdravoval duši každého. (Pokud, jak řekl, dodrželi jsme usnesení ekumenických koncilů, pak by mělo být uvaleno pokání na každého a mnozí by měli být dočasně exkomunikováni z církve, ale my jsme slabí, slabí v duchu, a proto doufáme v nekonečné milosrdenství Boží.) Požehnání těm, kteří se postí, radil po nešporách, při kterých se čtou kánony, nejíst nic ze svaté mysterie až do přijetí. Ve výjimečných případech směl vypít jeden čaj. Řekl jsem staršímu, co se mi stalo u Fr. Jana z Kronštadtu, když jsem já, který přes den jedl maso, Fr. John mu dovolil, aby druhý den přijal přijímání. Otec Barsanuphius řekl: - Ano, oh. John byl velký muž modlitby, odvážný asketa; mohl Pána o všechno prosit a za všechno se modlit, ale já jsem hříšný člověk, nemám takovou smělost a proto si netroufám připustit porušování pravidel pro laiky v klášteře. Ale není těžké mluvit dva dny a kromě toho je to často užitečné. Teď jdi ​​v klidu. Kéž vám Pán pomůže účastnit se svatých tajemství a po mši si přijďte se mnou dát čaj. A odešli jsme v klidu a míru v našich duších. V půl páté jsme šli na nešpory, v osm hodin jsme šli na večerní modlitby a hned jsme šli spát, protože ve dvanáct jsme museli ráno vstávat. Díky Otcovým modlitbám jsme snadno odpověděli, připojili se k Svatým tajemstvím na ranní mši a šli rovnou ke Staršímu vypít čaj. Pozdravil nás s radostí a díkůvzdáním Bohu. Ošetřil nás a varoval nás, že někdy je v den přijímání bolestivá nálada, ale neměli bychom tomu věnovat pozornost a neměli bychom zoufat, protože v tento den ďábel zvláště zvedá zbraň proti člověku a působí na něj hypnózou. Otec zároveň řekl, že hypnóza je zlá, nekřesťanská síla. – Díky této hypnóze ďábel mate nás, duchovní, když provádíme liturgii. Nemůže se přiblížit k oltáři, který je obklopený anděly, a tak ďábel vzbuzuje pochybnosti a myšlenky rouhání. Ale modlitbou a Boží pomocí jsou zahnáni. Stejně tak nově se objevující hrou je fotbal... Nehrajte tuto hru a nechoďte se na ni dívat, protože i tato hra je představena ďáblem a její důsledky budou velmi špatné. Po čaji nás poslal na procházku. V den svatého přijímání jsem neradil jít spát přes den. Na radu otce jsme se šli před obědem projít a v klášteře navštívit dalšího hieromona, Anatolije 481, zpovědníka prostého lidu. To je také úžasný starý muž, podobný svatému Serafimovi, shrbený a s neustále veselou tváří, jako by si představoval, že teď bude mluvit jako reverend. Seraphim: "Moje radost!" Přijal nás velmi srdečně a zavedl nás do svého pokoje. Jeho cela byla docela prostorná, ale všechny jeho stoly a židle byly obsazeny duchovními letáky a obrazy. Zeptal se nás, odkud jsme, požehnal nám a dal nám listy. Když žehná, je okamžitě vidět jeho uctivé soustředění. Obvykle několikrát vážně žehná a dotýká se prsty čela, aby stimuloval koncentraci. Po půstu jsme žili ještě dva dny a rozešli se. Jel jsem do Moskvy, pak do Kazaně a pouště Sarov. Před odchodem jsem staršího požádal o požehnání, ale on na mou žádost mlčel. Zopakoval jsem svou žádost třikrát. Pak neochotně řekl: To mě poněkud mátlo, a když jsem dorazil do Sarova, ukázalo se, že tam byly černé neštovice a byli tam umírající poutníci a mniši. Zůstal jsem tam dva dny, ale do Diveeva jsem nikdy nejel, protože mě můj řidič odmítl vzít s tím, že cesta je velmi špatná. Pak jsem pochopil Starcovu neochotu k této cestě. Asi o dva měsíce později jsem do Optiny přijel se sestrou znovu kvůli jejím osobním záležitostem. V Optině jsem byl více než jednou. Jednoho dne, když jsem tam dorazil, se Starší necítil dobře a požádal mě, abych se s ním prošel kolem Skete. Protože byl slabý, položil mi ruku na rameno a opřený o mě vyšel na zahradu. Pak mi ukázal řadu stromů - cedrů, zasazených v některých úhlech. "Tyto stromy," řekl, "zasadil starší Macarius ve formě klínovitého dopisu. Na tomto kousku země je pomocí stromů napsáno velké tajemství, které bude číst poslední starší ze Skete 482. Pak ukázal na stromy, které sám zasadil. Nakonec se zastavil před hrobkami mnichů a začal hrobům žehnat. – Toto jsou hroby mých duchovních dětí. Zde je pohřben soukromý docent Moskevské univerzity L. Byl to matematik a astronom! Při studiu vyšších věd se sklonil před velikostí stvoření a [jeho] Stvořitele. Kolega profesor a jeho žena, která byla doktorkou medicíny, se mu posmívali. Byl žákem slavného profesora Lebeděva. L. manželka se při práci na klinice zamilovala do profesora a s dětmi uprchla do Paříže. L. byl velmi smutný a po několika letech k nám přišel, aby zde našel úlevu ve svém smutku, a zde z Božího dopuštění nebezpečně onemocněl zápalem plic. Případ byl velmi obtížný. Viděl jsem, že brzy zemře, a navrhl jsem, aby se úplně stáhl ze světa a složil mnišské sliby. Po velmi dlouhou dobu neměl o své rodině žádné informace. L, myslel a souhlasil; O několik dní později, po ostříhání vlasů, zemřel a vzal schéma. Nyní je mezi tvářemi andělů! O několik měsíců později se u Skete objevila jedna velmi vznešená dáma a začala křičet: "Dejte mi mého manžela!" Nejdřív jsem nechápal, co chce, ale pak jsem pochopil, že mluví o L. Řekl jsem jí, že její manžel je mezi anděly. Podrážděně vyjádřila touhu podívat se na hrob svého manžela. Ale řekl jsem, že ženy nemají povolen vstup do Ermitáže, a proto jí sem nemohu dovolit vstoupit. Pak začala mluvit o sobě, aby byla hrdá na své znalosti: „Studovala jsem dvanáct cizích jazyků a proslavila se svou prací v zahraničí.“ Myslela si, že její vědecká kvalifikace otevře dveře Skeetu. Řekl jsem jí, že ačkoli zná mnoho jazyků, nezná jeden, ten nejdůležitější jazyk – jazyk andělů. Ironicky se zeptala: "Kde je ten jazyk?" "Abyste ho poznali," řekl jsem, "musíte si přečíst Písmo svaté. To je jazyk andělů." Oznámila, že už tu nemá co dělat a že okamžitě odjíždí do zahraničí přednášet na švýcarskou univerzitu. Požádal jsem ji, aby mi napsala dopis, když pro ni byl její život těžký, a řekl jsem, že sem přijde znovu. Zasmála se a odešla. O několik měsíců později mi poslala dopis ze Švýcarska, kde napsala, že je velmi nešťastná. Její manžel ze zákona ji podvedl a opustil ji a vzal s sebou její děti. Na mou radu začala číst evangelium a našla spoustu zajímavých věcí. V dopise mi položila několik otázek. Abych je vyřešil, pozval jsem ji k nám. Přišla a žila s námi docela dlouho, a pak začala přicházet několikrát do roka a stala se věřící a laskavou. (Později jsem ji viděl. Velmi se uskromnila, a když otec vstoupil do přijímací místnosti, vždy k němu přišla a vrhla se mu k nohám.) Byla velmi bohatá a veškerý svůj majetek rozdala chudým. Jaká změna se v ní odehrála! Moudrost světa se před Bohem jevila jako bláznovství. Pak Starší ukázal další hrob a řekl: "Tady leží schemamonk Nikolaj, přezdívaný "Turk." To je úžasný osud člověka... Byl to generál, paša, velitel tureckých vojsk. Copak si myslel, že bude odpočívat tady v Rusku a dokonce v klášteře v hodnosti andělů! Toto je moderní velký mučedník. Během války mezi Turky a Rusy velel turecké armádě. Turci byli fanatici a mučili ruské zajatce. Paša se podíval na tato muka a byl ohromen silou křesťanů a zeptal se vojáků, proč umírají tak radostně? Přál si lépe poznat křesťanské náboženství. Tajně zavolal pravoslavného kněze a poté byl pokřtěn a odešel do Persie. Ale Turci, když se dozvěděli o jeho zradě islámu, ho zajali a vyřezali mu na kůži na hrudi a zádech kříže a zlomili mu kosti. Pasha ztratil vědomí. V domnění, že je mrtvý, ho Turci hodili psům. Ale Bůh ho zachoval. Přišel k rozumu díky Bohu, kterého miloval z celého srdce. Kolem prošli ruští obchodníci a vyzvedli to. Řekl jim, že ho lupiči přepadli, okradli a zbili. Obchodníci ho ze soucitu odvezli do Ruska, na Kavkaz, a předali ho ženě, aby se o něj postarala. Přibral a změnil se k nepoznání. Byl to shrbený stařec, opírající se o hůl, špatně oblečený, ale mající bohatou duši, nadaný duchovními schopnostmi. Podařilo se mu přejít z Kavkazu do Oděsy a odtud se vydal na cestu po Rusku jako tulák na svatá místa. Směrem do Moskvy skončil v Optině. Moc se mu tu líbilo. Chvíli tu pobyl a náhle onemocněl. Dali ho do klášterní nemocnice... Během nemoci se stal mnichem a pak se uzdravil. Usadil se zde ve Skete. Jednoho dne, když se mnou šel, najednou řekl: „Slyšíš, otče, andělskou hudbu?... Je to velká blaženost ji poslouchat.“ Nic jsem neslyšel a on byl jen překvapený mou hluchotou. Tento prostý mnich skutečně vystoupil do nebe ještě během svého pozemského života. Viděl nebeská sídla a poslouchal nebeskou hudbu. To byla jeho odměna za jeho trápení. O tři měsíce později znovu onemocněl a podle schématu zemřel. Teprve po jeho smrti bratři viděli, jak zmučené bylo jeho tělo; že skutečně existoval svatý mučedník a tajemství jeho života bylo odhaleno. Jeho hrob ve Skete nebyl zarostlý trávou. Otec se pokřižoval a řekl: - Vězte, že byste neměli říkat: pokud zůstanu pannou a půjdu do kláštera, budu spasen. V klášteře je spousta pokušení a můžete snadno zemřít. Jednoduše se modlete: "Zachraň mě, Bože, svými vlastními způsoby!" Zítra tedy chcete mít účast na svatých Kristových tajemstvích: neříkejte: Zítra se zúčastním, ale řekněte: pokud se Pán rozhodne mít účast na mně, hříšném. Jinak se nebojte mluvit. Tohle se vám stalo v Petrohradu. V Sergievské ulici žil velmi bohatý obchodník. Celý jeho život byla nepřetržitá svatba a 17 let se neúčastnil svatých tajemství. Najednou ucítil blížící se smrt a dostal strach. Okamžitě poslal svého sluhu ke knězi, aby mu řekl, aby přišel a dal nemocnému přijímání. Když kněz přišel a zazvonil, otevřel mu sám majitel. Otec věděl o jeho šíleném životě, rozzlobil se a řekl, proč se tak vysmívá Svatým Darům, a chtěl odejít. Pak obchodník se slzami v očích začal prosit kněze, aby za ním, hříšníkem, přišel a vyzpovídal ho, protože cítil, že se blíží smrt. Otec nakonec jeho žádosti ustoupil a s velkou lítostí v srdci mu vyprávěl celý svůj život. Kněz mu dal svolení k jeho hříchům a chtěl si ho zvyknout, ale pak se stalo něco mimořádného: náhle se obchodníkovi sevřela ústa a obchodník je nemohl otevřít, ať se snažil sebevíc. Pak popadl dláto a kladivo a začal si vyrážet zuby, ale ústa se mu úplně zavřela. Postupně jeho síla slábla a zemřel. "Takže," poznamenal starší, "Pán mu dal příležitost očistit se od hříchů, možná modlitbami jeho matky, ale nespojil se s ním," as těmito slovy se otec vrátil se mnou do své cely... Otče, Barsanuphius musel opustit Skete... Právě v tuto dobu jsem dorazil do Optiny. Otec mě s radostí potkal, vyprávěl mi o svých poměrech a vyprávěl mi, jak den předtím ďábel zaútočil nejen na jeho jméno, ale i na jeho život: "Jeden důstojník sem přišel a začal ode mě vyžadovat lístek, ve kterém stálo, že souhlasím s jeho sňatkem s dívkou, která je velmi věřící, ale mně neznámou. Chtěl se oženit podvodem. Kategoricky jsem odmítl dát takovou poznámku. Dokonce i vepsat svaté evangelium. Pak na mě začal křičet, nakonec vytáhl šavli z pochvy a začal s ní mávat, stoupl si na mě, stoupl si na kněze a já zamával. a zamával, ale nemohl se mě dotknout, zastrčil šavli do pochvy a rozběhl se, ale ve svém šílenství nenašel cestu ven ze Skete, nařídil, aby ho vyvedli ze Skete a doprovodili ho do hotelu ho, vím, co je to za pluk, a mohl bych napsat důstojnickému soudu, ale to není naše věc, to není mnišská záležitost, musíme říci: staň se vůle Boží. - Jděte do Fr.ovy cely. Nektarios 483 a řekni, že jsem tě poslal. V den odjezdu otec sloužil liturgii u Skete a pak se rozloučil s bratry doma. Loučení bylo dojemné, téměř všem se u nohou uklonil a po pokloně některým se mu ani nechtělo vstát. Bylo tam hodně slz. Ve tři hodiny provedl modlitbu na rozloučenou a odešel na nádraží: měl věci – jednu malou kabelku. Počasí bylo zoufalé, byla strašná vánice s plískanicemi. Bylo nemožné jít přímo na stanici, protože řeka Žizdra se vylila. S velkým nebezpečím jsme překročili řeku. Jeho zpovědník a Fr. šel doprovázet otce na nádraží na malý trajekt. Nektary. Cestoval jsem s otcovým zpovědníkem Fr. Theodosius. Zasáhla ho pokora Fr. Barsanuphius byl dojatý celou cestu. Jeli jsme na nádraží místo obvyklé hodiny – tři a půl hodiny. Cestou otec úplně otupěl. Díky bohu, že vlak měl zpoždění a otec se mohl zahřát čajem. Vstupenky byly na příkaz otce odebrány třetí třídou. Ale při přestupu jsem se domluvil s šéfdirigentem a nedovolil otci vstoupit do třetí třídy a spolu se dvěma cely jsme byli umístěni do kupé druhé třídy. Drahý otec skoro nespal, ale zároveň skoro nic neříkal. Po příjezdu do Moskvy šel otec na nádvoří, kde žil biskup [Trifon (Turkestanov)]. Při setkání s biskupem se otec uklonil u jeho nohou. Otec žil na tomto nádvoří šest nebo sedm dní, dokud ho biskup nepovýšil do hodnosti archimandrity. Žil jsem v Moskvě se svými příbuznými a jezdil jsem k otci každý den. Společně s ním a jeho obsluhou jsme procházeli a uctívali všechny svatyně města Moskvy. Jednoho dne, když jsem se vracel z kaple svatého Panteleimona, šel otec vepředu a já vzadu. Najednou mě zastaví neznámá mladá dáma, velmi dobře oblečená, a ptá se, jestli je to otec Barsanuphius. Řekl jsem ano; byla překvapená, jak mohl otec skončit v Moskvě. Krátce jsem jí řekl, jak se to stalo. Běžela napřed, přijala jeho požehnání a pak ho doprovodila do bytu. Tady, u brány, jí otec řekl, aby počkala, sám vešel do jídelny, vybral si nejlepší pomeranč a řekl mi, ať ho odnesu slečně, ale nejdřív se mě zeptal: Kdo je ta slečna? Odpověděl jsem, že nevím, ale otec řekl: „To bys měl vědět, vezmi si pomeranč a vezmi ji domů. Vyšel jsem z brány, podal pomeranč a otcovo přání. Zeptala se mě, kde bydlím. "No," řekla, "je to také na cestě." Nastoupili jsme do stejné tramvaje, on mě odvezl ke mně a ona jela dál. Když jsme se rozloučili, dala mi své telefonní číslo a požádala mě, abych jí řekl, kdy bude otec povýšen do hodnosti archimandrita. Slíbil jsem jí, že to všechno udělám a přesně to splnil. Byla v kostele a požádala mě, abych dal otci nějaké ovoce. Následujícího dne odešel otec na nové místo služby ve městě Kolomna, do kláštera Golutvin. Když jsme se blížili ke Kolomně, byl klášter vidět z oken kočáru. A otec při pohledu na klášter se pokřižoval a řekl: "Tady je místo mého odpočinku; nebudu mít dlouho naživu, protože musím vydržet své poslední zkoušky." Splňuje se poslední přikázání blaženosti: Blahoslavení, když ti budou hanět a ničit tě a říkat všelijaké zlé věci proti tobě, který lžeš, pro mě 484. Při těchto slovech mě něco ostrého probodlo srdcem a ztěžklo; ale otec se díval vesele. Na nádraží už byli klášterní koně. Čekal nás správce kláštera se zlatým prsním křížem. Posadil se s otcem a já nastoupil do dalšího kočáru s otcovou celou. Byli jsme ještě daleko od kláštera, když všechny tamní zvony začaly zvonit. Otec šel okamžitě do kostela. Zde se shromáždili všichni bratři. Po modlitbě otec všechny pozdravil a šel si prohlédnout prostory. Při kontrole našel všude opomenutí a dokonce ruiny. Hotel byl v nepořádku. "Co mám dělat," říká otec, "kam umístím navštěvující poutníky?" A tak nařídil mně a obsluhám cel do města nakoupit postele, materiál na matrace a polštáře a ušít je. "Nemám peníze," říká otec, "ale najdou se dobří lidé, běž." A tady je úžasná věc. Mně, muži ve studentské uniformě, dávají postele a materiál bez jakékoli konverzace, s naprostou připraveností a bez halíře peněz. Pravda, otcova cela byla se mnou, ale nikdo neznal jeho ani mě. Po příjezdu do kláštera jsem začal šít matrace a vycpávat je vlasy a pracoval jsem celý den. Protože hotel nebyl vybaven, zůstal jsem v otcově bytě. Sám otec fungoval jako budík: o půl druhé přišel, vzbudil mě a donutil mě spolu s cely přečíst půlnoční kancelář a mnišská pravidla. To trvalo dvě hodiny. Pak jsem šel zase spát. Ale v pět a půl hodiny mě otec znovu vzbudil, abych se s ním mohl sejít na ranní mši. Takto to pokračovalo asi týden. Zpočátku bylo hodně práce a já jsem hrál roli obsluhy cely, uklízel pokoje, větral je. Otec provedl velké reformy ve vnitřní struktuře kláštera. Zavedl povinnou účast na bohoslužbách a sám byl příkladem. Dříve nechodili všichni do refektáře a hieromoni se tam ani nepodívali; měli ve svých celách vlastní kuchyňky. Hospodyně měla dokonce kuchaře. Otec zakázal doma cokoliv vařit a každý musel v určitou dobu jíst společné jídlo. Když otec přišel do refektáře u zvonu, všichni obyčejní mniši byli překvapeni, že je k nim tak blízko. Jídlo bylo nemožné: zelná polévka byla shnilé zelí a ryba se zápachem. Hospodyně do refektáře nepřišla, ale otec pro něj poslal novice a donutil ho sníst oběd z produktů, které koupil. Hospodyně se odvrátila a otec ho chytil. Není divu, že hospodyně měla na sobě hedvábný hábit a v jeho pokoji byly vidět zlaté rybky. "Jak je možné," řekl otec, "dávat takové jídlo, takovou infekci... Okamžitě se změnil celý duch kláštera. Kněz se staral o šaty a jídlo mnichů a mniši, když viděli takový otcovský postoj opata, se mu nevyhýbali, ale přišli [a] s láskou a důvěrou mu otevřeli své duše a on je začal uzdravovat. Byl tam jeden alkoholik, hierodeákon; Díky lásce a úsilí otce zemřel jako velký křesťan. Otec ho oživil svou pokorou. A vůbec, po dvou měsících se klášter změnil k nepoznání. Mnoho dělníků ze závodu Kolomna začalo přicházet k otci, aby hledali útěchu. Otec mi řekl: „Kdybys tu v klášteře otevřel školu a učil děti dělníků křesťanskému životu...“ Ale nebylo to předurčeno k tomu, aby se to stalo. Přemohly mě všechny druhy nemocí. Začátkem roku 1913 jsem dorazil do Golutvinu s bolestí v krku. Otec se na mě podíval a řekl: "Musíte se oženit a všechny vaše nemoci zmizí." Překvapeně jsem se na něj podíval. O svatbě jsem vůbec nepřemýšlel. - Máte snoubenku? – zeptal se. - No, takže si tě vezmu za jednu dívku, úžasnou. Jde do kláštera. Musel jsi ji vidět. Chodí tak pokorně v tmavém šátku. Potřebuje žít ve světě a vychovávat zbožné a poctivé lidi... Máte ji rádi? Koneckonců jste ji viděli v Moskvě. - Ano, otče, v Moskvě se mi líbila, ale tady jsem ji nepoznal! "Půstem se vyčerpala. A tak jsem se rozhodl takto: zítra ráno při ranní mši se za tebe pomodlím před oltářem, a - co mi Pán zjeví. Pokud se mu zalíbí moje touha, pak ji zavolám do sboru a promluvím s ní o tobě i o sobě, ale zatím nic neřeknu... Toto otcovo rozhodnutí mě ohromilo a já, nadšený, jsem šel do svého hotelu s úmyslem jít příštího dne na ranní mši. Řekl jsem obsluze hotelu, aby mě vzbudila včas. Když začali kázat evangelium, zaklepal na mě. Vyskočil jsem a rychle se začal oblékat... Tak co? Zdálo se mi, že jsem se hned oblékl a šel do kostela. Přistupuji ke dveřím kostela a jsou zamčené. Ptám se prvního mnicha, proč je kostel zamčený. Protože, jak říká, služba odešla. Kolik je teď hodin? Jedenáct hodin! Jak? Právě jsem se oblékal na ranní mši! Málem jsem se zbláznil, ztratil pojem o čase a okamžitě jsem běžel k otci. Mohl jsem k němu kdykoli zajít. Obsluha cely mě pustila dovnitř a řekla, že otec teď odpočívá, ale brzy vyjde. Seděl jsem v čekárně a trápím se, ani nevím jak. Asi po dvaceti minutách vyšel otec. Pomodlil se, požehnal mi a posadil mě vedle sebe. Se strachem otci říkám, že jsem ztratil pojem o čase – jestli jsem usnul nebo ztratil vědomí, prostě nemůžu přijít na to. A otec říká: "Tak to má být, na takové věci nemůžeš být zvědavý," a začal mi vyprávět o Serafímovi ze Sarova. Mám strach, chci znát výsledek, jestli mluvil s touhle dívkou, ale on se na mě zkoumavě dívá a dál mluví o Serafímovi ze Sarova. "Jeden mladý muž přišel ke svatému Seraphimovi a požádal reverenda o jeho požehnání, aby se oženil s dívkou, která zůstala ve vesnici... A svatý Seraphim řekl: "Vaše nevěsta je tady v klášteře, setkáte se s ní u vchodu do hotelu." Překvapilo ho to a řekl, že tu není. „Vaše nevěsta se stala nevěstou Kristovou a vy si berete někoho jiného. Když dorazil do hotelu, skutečně potkal jednu dívku, která se na něj upřeně podívala. Když vešel do místnosti, našel na stole dopis, který ho informoval, že jeho nevěsta nervově onemocněla a zemřela. Běžel k mnichovi Serafínovi a se slzami vyprávěl svůj žal. A otec zařídil nové manželství. Tak se děje Boží vůle. Teď vám povím o vás: jak jsem řekl, modlil jsem se před oltářem a po mši jsem zavolal A.S. do sboru. Popsal jsem jí tě, řekl, že za tebe ručím a chci vás oba blíže představit. O svatbě nechce ani slyšet, dlouho jsem ji přesvědčoval a varoval, že zemře v klášteře. Potom rezignovala a řekla: „Tvoje vůle, otče, ty víš lépe. Stanovil jsem jí hodinu, aby se sešla na recepci, ve tři hodiny, a také vám přikazuji, abyste přišli ve tři hodiny. Šel jsem do svého hotelu a u vchodu jsem narazil na A.S. Okamžitě se celá začervenala, sklonila hlavu a prošla kolem mě; a hned jsem si vzpomněl na slova Otce, jakoby od reverenda. Seraphima: "A u vchodu do hotelu potkáte svou nevěstu." A tak se to splnilo. "A proč," myslím, "šel do hotelu?" (Žila totiž ve vesnici poblíž kláštera.) Ukázalo se, že to byl její bratr a jeho nevěsta, kdo přišel požádat otce o požehnání. Ve tři hodiny jsem šel do otcova přijímacího pokoje. Sešlo se tam docela dost lidí. Seděl jsem dál, v rohu. Moje budoucí nevěsta a bratr také přišli a posadili se daleko ode mě. Uprostřed stála žena s asi sedmnáctiletým mladíkem. S velkým smutkem ve tváři čekala na otce. Konečně se ve dveřích objevil otec. Nejprve, jak to dělával, vystoupil k obrazu, pomodlil se a pak začal obcházet a všem žehnat. Požehnal mi, jednoho po druhém, a šel dál. Pak se k němu žena, stojící uprostřed místnosti, vrhla se slovy: - Otče, modli se! Trpěl jsem se svým synem, vyléčil celý jeho stav, ale stále zůstává hluchoněmý, a to se mu stává od jeho dvanácti let. Otec mu požehnal, podíval se na něj a řekl: - Zhřešil jedním velkým hříchem, potřebuje činit pokání a postit se a znovu bude slyšet a mluvit. Matka byla kvůli synovi dokonce naštvaná: jak je to přece vzorný kluk, mohl ve dvanácti zhřešit! Kněz se obrátil k mladíkovi a zeptal se: - Pamatuješ si, co jsi dělal? Zmateně zavrtěl hlavou. "Ale tatínku neslyší," říká matka. - Ano, neslyší vás, ale slyší mě. Pak se k němu otec naklonil a něco mu zašeptal do ucha a jeho oči se široce otevřely – vzpomněl si. O týden později byl mladý muž zdravý. Po rozhovoru s tou ženou ke mně otec přišel, vzal mě za ruku a vedl; přistoupil k mé nevěstě, vzal ji druhou rukou a vedl je oba do zpovědnice. Byla velmi plachá a on ji povzbuzoval. Její bratr nevěřil svým očím (věděl, že neodvolatelně odchází do kláštera). Otec nás postavil před řečnický pult, spojil naše ruce, přikryl nás svou štólou a začal se tiše modlit. Pak se k nám otočil a řekl: "Toto je mé přání: lépe se navzájem poznat, a pokud se k sobě hodíte, pak Bůh žehnej vašemu manželství." Potom se obrátil k mé nevěstě a řekl: "A přikazuji vám, abyste každý den v pět hodin přicházel k V.V. a pohostil ho čajem." A otevíráte si navzájem své duše. Pak nás pustil a zavolal jejímu bratrovi, který téhož dne odjížděl zpět do Moskvy. Den, kdy k tomuto spiknutí došlo, byl pro mě pozoruhodný. Bylo to v den smrti mé rodné matky, 1. února. Přesně před rokem jsem byl v Optině a řekl jsem otci, že dnes je den matčiny smrti. Potom se postavil před obraz a začal se modlit. Potom se ke mně otočil a řekl: - Podívejte se, jak pokyvuje hlavou a jak děkuje, že na ni její syn nezapomněl, ale vzpomínal a modlil se. Vidíš její radost? - Otče, nic nevidím. A otec se dívá na obraz a zdá se, že mluví. Tak uběhl rok od tohoto incidentu a opět tu mám událost. Samozřejmě nechybělo ani požehnání maminky. Několik dní ke mně Anna Sergejevna přicházela v pět hodin. Když jsme spolu mluvili, sblížili jsme se v duši. Rozhovor pokračoval až do 22 hodin a já ji doprovodil domů. Každý den jsme otce informovali o našem rozhovoru a on mi řekl: – Jak se má duše raduje, že se to stalo. Ale stále se musíte setkat s jejími rodiči. Brzy tam bude svatba pro bratra Anny Sergejevny, ať vám pošlou pozvánku. Potom otec nařídil, aby ji odvezli do Moskvy a po svatbě jejího bratra s ní odjela ke svatému Sergiovi do Trinity-Sergius Lavra. Otec velmi ctil svatého Sergia. Splnil jsem otcovo přání, vzal nevěstu do Moskvy a po pozvání přijel na svatbu... Poté jsem začal každý týden jezdit z Petrohradu do Moskvy. Naše zasnoubení bylo oznámeno. Moje nevěsta a já jsme navštívili Trinity-Sergius Lavra. A pak, během bohoslužby, jsem ucítil přítomnost živého svatého Sergia tak blízko, že jsem se zmocnil hrůzy. Moje snoubenka to cítila stejně. Byl tu pocit zvláštní jednoty: ne nadarmo nás sem otec poslal. Moje nálada byla radostná. Najednou dostávám telegram do Petrohradu, že otec vážně onemocněl. Okamžitě jsem ukončil podnikání a šel do Golutvina. Otče, život je špatný. Ležel na posteli; Když jsem dorazil, posadil se, přinutil mě sednout si vedle něj a objal mě paží. S velkým zájmem se mě začal vyptávat na přípravy na svatbu. – Měl nějaký svatý Sergius? – Ano, otče, byli a cítil jsem úctu. - No, teď je všechno zažehnáno; za tři dny, na Zvěstování, ať máte zasnoubení a na „Red Hill“ - svatbu v St. Petersburgu. A po svatbě je první návštěva u mě. Pak začal přemýšlet, zřejmě cítil blížící se smrt... A začal mluvit o milosti stáří. – Starší se nazývají vidoucí, což naznačuje, že mohou vidět budoucnost: ano, starším je dána velká milost – to je dar uvažování. To je největší dar, který Bůh dává člověku. Kromě fyzických očí mají také oči duchovní, před kterými se otevírá lidská duše. Než se člověk zamyslí, než v něm vyvstane myšlenka, vidí ji duchovníma očima, dokonce vidí důvod vzniku takové myšlenky. A nic před nimi není skryto. Žijete v Petrohradu a myslíte si, že vás nevidím. Kdykoli budu chtít, uvidím všechno, co děláš a myslíš... Až budeš mít děti, nauč je hudbě. Ale samozřejmě skutečná hudba, andělská, a ne tance a písně. Hudba přispívá k rozvoji vnímání duchovního života. Duše se zušlechťuje, začíná chápat duchovní hudbu. Zde v naší církvi čtou Šest žalmů a lidé pro tuto dobu často z církve odcházejí. Ale nechápou a necítí, že Šest žalmů je duchovní symfonie, život duše, který zachycuje celou duši a poskytuje jí nejvyšší potěšení. Lidé tomu nerozumí; jejich srdce jsou z kamene. Ale hudba pomáhá cítit všechnu krásu Šesti žalmů. - Tady si otec znovu pomyslel. "A to jsem rád, že jsem pro tebe našel místo." Ať vám Pán pomáhá a posiluje vás. Moje nemoc mě hodně trápí... Viděl jsem, že je otec velmi unavený, popřál jsem mu zdraví a požádal jsem ho o požehnání, aby odešel. Nevěděl jsem, že je tak blízko smrti, a myslel jsem, že se ještě vzpamatuje, ale o šest dní později byl pryč. Jakmile se mi po zásnubách podařilo vrátit do Petrohradu, vrátil jsem se na pohřeb otce. Celá naše svatební radostná nálada byla rozrušená. Otec stál v chrámu osm dní. Přikázal, aby ho nepohřbíval, dokud se neobjeví pach rozkladu. Jeho pohřební obřad vedl biskup Anastasius 485, který se před rakví poklonil až k zemi a plakal, že země ztratila moudrého rádce. Spolu s biskupem plakala celá církev. Po smutečním obřadu byl otec odvezen na pohřeb do Optiny Pustyn. Otcovo přání se splnilo. Jeho popel spočinul v Optině Pustyně. Doprovázel jsem otce pouze do Moskvy; Musel jsem udělat zkoušku a odjel jsem do Petrohradu. Podle otcovy vůle se naše svatba konala na „červeném kopci“. U příležitosti smutku za otcem se netančilo a ještě tentýž den večer jsme s manželkou odjeli do Optiny k otcovu hrobu na jeho první svatební návštěvu. Když jsme dorazili do Optiny, sloužili jsme vzpomínkovou bohoslužbu, plakali, truchlili a zeptali se hieromona, který sloužil: - Kdo teď stárne? "Otec Nectarius," odpověděl. Tehdy jsem pochopil, proč Fr. Barsanuphius opouštěje Skete, poslal mě k Fr. Nectarius: abych ho mohl lépe poznat; už předem mi naznačil, kdo by mě měl vést po jeho smrti. Otec Iliodor zemřel na Štědrý den, který loni připadl na čtvrtek. V neděli, čtyři dny před svou smrtí, Fr. Po jídle si Iliodor lehl k odpočinku na pohovku ve své cele... Bylo kolem poledne... Než stačil pořádně usnout, uviděl v jemném snu, že se otevřely dveře jeho cely, a do nich vstoupil skete mnich Patrick a s ním hierodeacon George 486. Mnich Patricius měl v rukou dlouhý nůž. - Dejte nám peníze! “ vykřikl Patriky. -Co si děláš srandu? - Fr. zeptal se ho vyděšeně. Iliodor. - Jaké mám peníze? "A když je to tak," zakřičel na něj Patriky, "tak tady pro tebe!" - A zabodl nůž do jeho srdce až po jílec. Tato vize byla tak živá, že Fr. Iliodor vyskočil z postele, vyhnul se noži a tvrdě se praštil zátylkem o opěradlo pohovky. Okamžitě se probral z bolesti a spěchal se podívat, kdo vchází do jeho cely. Ale v cele ani za dveřmi cely nikdo nebyl. Den před svou smrtí, ve stejném polospánku, Fr. Iliodor viděl Hieromonka Savvu, jednoho ze tří zpovědníků Optiny Pustynové, která zemřela v létě 1908. Otec Savva se mu zdál spokojený a radostný. "Co, bratře," Fr. zeptal se ho. Iliodore, musel jsi mít strach, když byla tvoje duše oddělena od těla? "Ano," odpověděl Fr. Savva, - bylo to děsivé; No, teď, díky bohu, je to úplně dobré! Po Fr. Savva se ve stejné vizi poprvé zjevil zesnulému Optině Archimandrite Izákovi a pro Fr. Izák - jeho nástupce, rovněž zesnulý, Archimandrite Dosifei. Otče, Izák přistoupil k Fr. Iliodor a dal mu do ruky stříbrný rubl a Fr. Dositheus – dva. „Nepro nic za nic, co jsem to udělal,“ Fr. řekl v předvečer své smrti. Iliodor, vyprávějící své sny jednomu mnichovi. - Já, bratře, musím brzy umřít. V den úmrtí Fr. Iliodor byl poslán k poslušnosti, aby sloužil liturgii v jedné vesnici; den předtím se jako služebník vyzpovídal svému zpovědníkovi a během liturgie vykonal svátost a přijal přijímání. Když se téhož dne vrátil domů, Fr. U příležitosti velkého svátku byl Iliodor na takzvaném „všeobecném čaji“ s opatem, byl se všemi nesmírně přátelský, jak bylo uvedeno, ještě více než obvykle, a odtud se všemi hieromonky odešel do Skete ke starším oslavit Krista. V této době jsme s manželkou odcházeli od starších a u Svaté brány kláštera jsme se setkali s ním a celou optinskou hieromonastickou armádou. Otec Iliodor šel trochu pozadu a jeho tvář se mi zdála příliš červená. -Hele, je horko! - řekl mi, když jsme se potkali a smáli se. Venku byly vánoční mrazy. Toto bylo moje poslední setkání s ním na tomto světě. Starší Fr. mluvil se mnou poté. Barsanuphius: – Mám s Fr. Iliodor nikdy neměl blízký vztah a veškerá naše komunikace s ním se obvykle omezovala na suchou formalitu a pak už jen služebně. V den jeho smrti, po oslavení, jsem se na něj, nevím proč, náhle obrátil s následující otázkou: - Dobře, bratře, připravil jsi si něco na cestu? "Ta otázka byla pro mě i pro něj tak nečekaná, že P. Iliodor byl dokonce v rozpacích a nevěděl, co odpovědět. Popadl jsem z podnosu bonbón - slavnostní klášterní útěchu - a vrazil jsem mu je do ruky se slovy: "A přemýšlejte o tom, jakou cestou se vydal!" Starší mi to řekl, jako by byl překvapen, že se jeho slovo splnilo. Ale nepřekvapilo mě to: když jsem žil tak blízko svatyně Optina, přestal jsem se mnoha věcem divit... Včera jsme šli s manželkou do Skete za naším zpovědníkem a starším, klášterním představeným, opatem Fr. Barsanuphius 487. Než jsem šel do Skete, četl jsem Kireevův článek v Moskovskie Vedomosti, v němž autor dospívá k závěru, že vzhledem ke stále častějším případům odpadávání od pravoslaví k jiným vyznáním a dokonce k pohanství bude muset společenství věřících udělat ostrou hranici mezi sebou a odpadlíky a ustoupit od veškeré komunikace s nimi. Na konci tohoto článku Kireev uvádí zvěst, že jeden z našich nejvýznamnějších odpadlíků má v úmyslu znovu se obrátit na Církev. Oznámil jsem to Fr. Barsanuphius. – Myslíš na Tolstého? - zeptal se otec. - Pochybné! Velmi hrdý. Ale pokud k tomuto obrácení dojde, pak vám řeknu něco, co ví jen hříšný Barsanuphius. Ostatně, kdysi jsem byla náhodou zpovědnicí jeho sestry Marie Nikolajevny, která žije jako jeptiška v Šamordině. Otec seděl, zamyšlený a neodpověděl mi... Najednou zvedl hlavu a řekl: - Tolstoj - Tolstoj! Co se s ním stane, ví jen Pán. Zesnulý velký starší Ambrož řekl téže Marii Nikolajevně v reakci na její zármutek nad svým bratrem: "Bůh má mnoho slitování: Může odpustit i tvému bratrovi. Ale k tomu potřebuje činit pokání a přednést své pokání celému světu. Stejně jako zhřešil za celý svět, musí před ním činit pokání. Ale když lidé mluví jen o Božím milosrdenství, nezapomínají na Boží milosrdenství, ale také na Boží milosrdenství." Jen si pomysli: Dal svého Jednorozeného Syna, svého milovaného Syna, aby zemřel na kříži rukou stvoření, v naplnění spravedlnosti, koneckonců nejen pozemskí lidé jsou ohromeni tajemstvím tohoto slavného a úžasného, ale ani celá nebeská armáda nemůže pochopit hloubku této spravedlnosti a lásku a milosrdenství, které s ní souvisejí! Právě před vámi jsem měl kněze z okresu Žizdrinskij a ten mi řekl, co se v těchto dnech stalo v jeho farnosti. U něho se konala vesnická schůze; Na něm kněz spolu se svými farníky diskutoval o otázce stavby církevní školy. Tato otázka byla projednána pokojně a již bylo dohodnuto, kolik farníci za tuto záležitost utratí. Najednou jeden z členů shromáždění, nakažený revolučními myšlenkami, začal rouhavě a drze hanobit církev, duchovenstvo a dokonce se rouhal i samotnému Bohu. Jeden ze starců, kteří byli na shromáždění, zastavil rouhače se slovy: - Co jsi říkal! Jdi rychle ke svému otci, čiň pokání, ať tě Hospodin nepotrestá za tvůj zlý jazyk: Bohu nelze nadávat. "Váš Bůh pro mě udělá hodně," odpověděl šílenec. "Kdyby existoval, vyrval by mi jazyk za taková slova." A podívejte, jsem neporušený a můj jazyk je neporušený. Ach ty blázne, ty blázne! Protože jste hloupí, proto vám na krku jezdí kněží a všichni, kdo nejsou příliš líní. "Říkám ti," namítl mu stařec, "jdi ke knězi činit pokání, než bude příliš pozdě, jinak ti bude zle!" Rouhač na tyto projevy plivl, nadával ošklivé slovo a odešel ze shromáždění domů. Jeho cesta vedla přes železniční lože. Byl ztracen v myšlenkách, nebo jeho pozornost byla něčím rozptýlena, ale než stačil překročit první kolejnici, vjel do něj vlak a projel všemi vozy. Mrtvola rouhače byla nalezena s useknutou hlavou a z této znetvořené hlavy trčel obrovský, neúměrně dlouhý jazyk, visící stranou. "Takto Bůh potrestal rouhače... A kolik takových případů," dodal otec ke svému příběhu, "projde jakoby bez povšimnutí takzvanou širokou veřejností, tou, která pouze čte noviny; ale jsou slyšeny a dbány prostým srdcem lidu a srdcem těch - bohužel, těch mála! - kteří se narodili ze stejného ducha. To jsou ta živá a podporovaná znamení a zázraky všech dob; posílila víru lidí. To, co odpadlíci nazývají křesťanské legendy, jsou ve skutečnosti fakta každodenního života, buďte schopni si všímat pouze těchto skutečností a používat je jako majáky rozbouřeného moře života, vezměte si je také na vědomí, S.A.,“ řekl mi náš starší, vyprovodil mě z cely a nabídl mi své požehnání. Kdysi byl Fr. Barsanuphius se mě zeptal: – Víte, co znamená Kaluga? Přemýšlel jsem o městě Kaluga, a protože jsem otázce dobře nerozuměl, odpověděl jsem s neznalostí. "Kaluga," řekl otec, "znamená oplocené místo." Toto je naše město Kaluga. Co ho podle vás chrání? – Svatyněmi našeho regionu jsou kláštery, kde spočívají svaté ostatky kalužských zázračných dělníků: sv. Tichon z Kalugy: Spravedlivý Vavřinec a sv. Paphnutius, opat Borovský, náš svatý klášter se svými zesnulými velkými staršími Lvem, Macariem, Ambrožem, Archimandrita Mojžíšem, opatem Antonínem a dalšími skrytými bohy Optiintem To vše je Kaluga a vy jste šťastní, že vás Pán přivedl žít na tak oploceném místě. A vězte, že velmi často jméno oblasti, ve které žijete, příjmení člověka, kterého potkáte – jedním slovem jméno či jméno samo o sobě má jistý tajemný význam, jehož pochopení se často hodí. Hle, ve Starém zákoně téměř každé jméno něco znamená: Eva je život, protože se stala matkou všech živých: Bůh sám přikazuje Abramovi, aby se jmenoval Abraham, „neboť,“ říká, „učiním tě otcem mnoha národů, a Sáru – Sáru,“ ne „mou paní“, ale „paní mnohých“... A tak v celé Bibli mají titul a jméno vždy skrytý a důležitý význam. Pán sám sobě předpověděl lidské jméno – Immanuel, což znamená „Bůh s námi“: a Ježíš, „neboť on vysvobodí svůj lid z jeho hříchů“. Vidíte, jak je to důležité a důležité. - Ale kromě této, abych tak řekl, řeči jmen a titulů, existuje také řeč čísel, také tajná, významná a důležitá, ale ne každému je dána schopnost rozluštit její tajemství. Jak velké bylo tajemství vtělení Božího Slova a bylo také obsaženo v tajemném účtování generací Abrahamových potomků: „od Abrahama po Davida,“ říká svatý evangelista Matouš, – „čtrnáct generací; a od Davida po deportaci do Babylóna čtrnáct generací; a od stěhování do Babylóna ke Kristu čtrnáct generací“. Všimli jste si čísla 14? Opakuje se třikrát. – Skládá se ze zdvojení čísla 7 a 7 je v Bibli posvátné číslo a znamená současné století a budoucímu století bylo přiděleno číslo 8, kterým je toto století označeno. Vidíte, že čísla mají také svůj vlastní jazyk? - Dobře, děláš dobře, co vidíš: snad se ti to někdy bude hodit. Dnes jsem četl v Kolokolu, že postarší arcibiskup jedné z nejstarších ruských diecézí s nohama zapletenýma do koberce úřadu upadl a rozbil si hlavu a obličej tak, že nemohl sloužit po celé svátky, a ještě teď leží s obvazem na obličeji a nikoho nepřijímá 488 . Koncem října nebo začátkem listopadu loňského roku byl jeden důstojník z diecéze tohoto arcibiskupa na pouti v Optině; Přišel za mnou a řekl mi následující: - Krátce před odjezdem do Optiny jsem byl na slavnosti jednoho kláštera, nejblíže provinčnímu městu, kde sídlí můj pluk, a byl jsem jeho opatem pozván na večeři. Tento klášter je bohatý; na jídlo bylo pozváno mnoho a v jeho čele stál náš místní sufragánní biskup; ten den také vykonal liturgii. Mezi váženými návštěvníky byl i jistý civilní „generál“ ze synodní kanceláře. Mezi ním a naším vikářem proběhl rozhovor o tom, že bylo přijato požehnání, odkud bylo podle arcibiskupova návrhu obnoveno obličeje jedné zázračné ikony Matky Boží, umístěné v klášteře naší diecéze. Celé pravoslavné Rusko této ikoně věří a uctívá ji a podle legendy byla namalována během života na zemi samotné Královny nebes, sv. apoštola a evangelisty Lukáše. Víte, představitelé kláštera zjistili, že tvář ikony tak ztmavla, že na ní nebylo možné nic rozeznat. Pak se odněkud objevili restaurátoři se svými službami, s nějakou novou metodou restaurování, a náš starý diecézní biskup byl přesvědčen, aby dal své požehnání pro obnovu apoštolského listu s novými kapitolami 489. - Jak je to možné? – přerušil jsem ho. – Je to skutečně otevřené před věřícími? "Ne," odpověděl mi důstojník, "restaurování se mělo provádět v noci, po částech: vydlabat staré nátěry po malých částech a na jejich místo jako mozaiku vložit nové, aby odpovídaly barvě starých, ale tak, aby se postupně obnovil starodávný vzor." "To je ale rouhání," zvolal jsem, "rouhání se o nic menšího než to, čeho se dopustil válečník cara obrazoborce, který udeřil kopím do nejčistší tváře Iveronské Matky Boží!" – Jak se tedy ukázalo, na tuto věc se podíval i biskup vikář, ale jeho spolubesedník, „generál“ ze synodálních úředníků, na něj neměl stejný názor. Mezitím už se mezi lidmi místy šíří zvěsti o této rouhačské obnově, která zneklidňuje svědomí posledního zbytku věrných... Nepostavíte se, S.A., za svatyni odsouzenou k znesvěcení? Hořce jsem se usmál: kdo mě bude poslouchat?! Nicméně po odchodu tohoto důstojníka jsem sebral odvahu a napsal jsem dopis jednomu ze synodních „generálů“, Skvorcovovi, se kterým jsem se jednou musel setkat v Orlu, ve dnech Stachovičova vyhlášení oné pověstné „svobody svědomí“ na misijním kongresu. Po tomto poměrně energickém dopise jsem napsal dlouhý dopis sufragánnímu biskupovi této diecéze Andronikovi (později umučenému biskupovi z Permu), kde došlo k „obnovení“ ikon sv. Znal jsem tohoto biskupa, když byl ještě archimandrita, viděl jsem od něj známky přízně a myslel jsem, že můj dopis bude vzat v úvahu a v každém případě příznivě. Tón dopisu byl uctivý a obsah byl naplněn vřelostí ze srdce, protože je přístupný mému necitlivému srdci. Napsal jsem biskupovi a najednou jsem si vzpomněl, že když jsem začal tak důležitou věc a žil v Optině, nenapadlo mě konzultovat se staršími. Vystavil jsem se této bezmyšlenkovitosti, litoval jsem, že dopis byl již odeslán „generálovi“, as dopisem biskupovi jsem šel za svým zpovědníkem a starším Fr. Barsanuphius ve Skete. Šel jsem za ním se svou ženou s plnou důvěrou, že se svou žárlivostí dotknu srdce svého Staršího a samozřejmě dostanu požehnání přijít na obranu zázračné ikony. Starší otec mě nezdržoval s přijetím. "Pokoj vám, S.A.! Co říkáte? - zeptal se mě otec. Krátce jsem vysvětlil, proč jsem přišel, a požádal o dovolení přečíst nahlas svůj dopis biskupovi. Otec pozorně poslouchal a najednou mi položil následující otázku: – Dostali jste za tento dopis požehnání Královny nebes? "Promiň," říkám, "Otče, nerozumím ti." "No, ano," opakoval, "zmocnila tě Matka Boží, abys přišel na obranu Její svaté ikony?" "Samozřejmě, že ne," odpověděl jsem, "nemám v této věci její přímé požehnání, ale zdá se mi, že povinností každého horlivého křesťana je být v každou hodinu připraven bránit znesvěcenou svatyni své víry." "To je pravda," řekl Fr. Barsanuphius, ale ne ve vztahu k nositeli nejvyšší apoštolské autority v církvi Boží. Kdo jste, že se bouříte proti biskupovi a říkáte mu, jak postupovat v místní církvi, kterou do jeho správy svěřil sám Bůh? Copak neznáš plnost biskupovy moci?... Ne, S., vzdej se svého nápadu a nech celý soud na Bohu a samotné Královně nebes - oni s ním naloží, jak sami chtějí. Čiň to pro svatou poslušnost a Pán, který líbá i lidské úmysly, jsou-li zaměřeny na dobro, dá ti za poslušnost i úmysl zvláštní odměnu; ale prostě nechoďte do války proti biskupské hodnosti, jinak vás sama Královna nebes potrestá. Co zbývalo udělat? Musel jsem se podřídit. "Ale co, otče," zeptal jsem se, "co mám dělat s tím dopisem, který jsem poslal synodnímu "generálovi"? - No, toto je soukromá záležitost mezi vámi a ním: „generál“, a dokonce ani synodální, není božsky ustanovenou autoritou v Církvi Boží, je to váš rovný, s nímž můžete zacházet, jak chcete, samozřejmě v mezích křesťanské mírumilovnosti a dobré vůle. "Přenechte soud Bohu!" - to byla rada Staršího. A tento soud byl dokonán: neuplynuly ani dva celé měsíce ode dne tohoto koncilu a arcibiskup již obdržel napomenutí a odpověděl za tvář Nejčistšího svou vlastní tváří, zbavený štěstí ze slavení božské liturgie o velkých vánočních dnech. "Zasej pšenici, otče Timone!" Každoroční dovolená Optina Pustyn. Šli jsme poblahopřát starším k svátku. Otec Barsanuphius řekl [mé] ženě následující: „Dnes ke mně přichází mladá jeptiška a říká: "Kde," říkám, "mami, mohu si na všechny vzpomenout?" Ne, nevím. "Viděl jsi mě," říká, "v roce 1905 490 v Moskvě v tramvaji." Tehdy jsem byla ještě frivolní holka a ty ses na mě obrátila s otázkou: co to čtu? A v té době jsem držel v rukou knihu a četl. Odpověděl jsem: Gorkij. Pak ses chytil za hlavu, jako bych udělal bůh ví co. Vaše gesto na mě udělalo silný dojem a zeptal jsem se: co si mám přečíst? A pak jste mi poradil, abych si přečetl kněze Chitrova, znal jsem ho i jeho matku, ale neměl jsem podezření, že by něco napsal. Když jsi mi dal tuto radu, ohradil jsem se ti slovy: A co víc, řekneš mi, že bych měl jít do kláštera. Ano, odpověděl jsi mi, jdi do kláštera! Jen jsem se nad těmito slovy usmál – připadala mi tak nesourodá. Zeptal jsem se: kdo jsi a jak se jmenuješ? Odpověděl jsi: moje jméno zůstalo v plotě kláštera. Pamatujete si teď toto setkání? "Teď si vzpomínám," říkám. Jak, ptám se, jsi skončil v klášteře? - Velmi jednoduché. Když jsme se loučili, cítil jsem, že toto setkání nebylo bezdůvodné, hluboce jsem přemýšlel o jeho smyslu. Pak jsem koupil všechny knihy kněze Khitrova, začal jsem číst další knihy a pak jsem velkou měrou přispěl klášteru X...v roce 491 a nyní jsem tam jako ryassofor nováček. "Jak?" ptám se, "jak jsi mě našel?" - A bylo to jednoduché. Řekl jsem svému klášternímu knězi vše o svém setkání s vámi, popsal jsem vaši podobu a on mi řekl: „To musí být otec Barsanuphius z Optiny. Tak jsem sem přišel, abych zjistil, jestli jsi to ty nebo někdo jiný? Ukazuje se, že jsi. Jaká radost! A vzpomněl jsem si na slova svatého Serafíma, která pronesl k hieromonkovi z Nadějevské poustevny Timonovi: - Zasej, otče Timone, pšenici slova Božího, zasej ji na kameny a na lišku a v pupenu ji zasej na bohatou zemi: všechno někde a semeno vyklíčí ke slávě Boží. Bylo to, jak si vzpomínám, v říjnu nebo listopadu 1909, když jsem po pozdní mši v kazaňském kostele Optina Pustyn poprvé uslyšel jemný zvuk jejího hlasu [Eleny Andrejevny Voronové], který mě volal jménem... Kdo znal princeznu Marii Michajlovnu Dondukovou-Korsakovou v Petrohradě, znal tuto služebnici Boží, a zvláště všechny, kteří měli nějaké spojení s hlavním městem. a milosrdenství k těm, které bývalý ruský lid nazýval „nešťastnými“ – k vězňům ve věznicích, vězňům: tato dvě světla pravého křesťanství vnesla do jejich zahořklé a zarmoucené duše jak světlo pokání, tak radost z odpuštění – smíření s Bohem, s jejich nyní osvíceným svědomím a s lidmi, které nenáviděli a odmítali je. Princezna Maria Michajlovna stála v čele petrohradské vězeňské charity; Elena Andreevna byla její asistentkou až do své smrti. Elena Andreevna, jak je uvedeno výše, byla asistentkou princezny Marie Michajlovny Dondukové-Korsakové, také služebnice Boží, která se v tomto světě často nenachází. Sestra bývalého kavkazského guvernéra, původem i konexemi, patřila k vyšší společnosti a přesto ve jménu lásky k Bohu a bližnímu opustila „celou červeň světa“. Nevdala se a celá se věnovala službě svému trpícímu mladšímu bratrovi... Bohužel, když se od mládí přestěhovala do společnosti, kde kázali její vlastní i cizí učitelé, jako Redstock, Pashkov a další, nakazila se irvinismem, sektou extrémního reformního přesvědčování, popírající víru ve svaté Boží a dokonce i v Nejsvětější Bohorodici. To velmi rozrušilo pravoslavnou věřící duši Eleny Andrejevny, ale bez ohledu na to, co udělala, aby přeměnila princeznu na pravoslaví, nic se nepovedlo, hlavně proto, že se princezna, navzdory svým čistě sektářským soudům o víře, považovala za zcela pravoslavnou, chodila do kostela, postila se a přijímala přijímání... Jeden z jejích blízkých, který se dozvěděl, že se blíží Svatým tajemstvím, a znal její bludy, se jí zeptal: – Přiznala jsi, Maryo Michajlovno, svou chybu? - Proč jsi Irvinista? "Ano, nepovažuji to za hřích," odpověděla princezna. Samozřejmě, že s takovým způsobem myšlení bylo pro Elena Andreevna obtížné působit na princeznu slovem přesvědčování a její láska se musela obrátit na jinou metodu vlivu - na pomoc shora. Jednou přijela do Optiny navštívit svého staršího, Fr. Barsanuphius a vypráví nám, že při odchodu z Petrohradu nechala princeznu nebezpečně nemocnou, s těžkým zápalem plic – a princezně už bylo osmdesát. "Rozloučil jsem se s ní," říká, "a myslel jsem si, že už ji nikdy nenajdu živou!" Elena Andreevna předtím mluvila s otcem Barsanuphiem o svém zármutku, že nemohla vdechnout svaté duši princezny pochopení jejích klamů, a proto se bála o svůj osud v posmrtném životě. Otec Barsanuphius slíbil, že se za ni bude modlit. Při této návštěvě Elena Andreevna, když hovořila o současném stavu, ve kterém nechala princeznu v Petrohradě, usilovně požádala staršího, aby zintenzivnil své modlitby za ni. Před odjezdem z Optiny se Elena Andreevna vrací do Petrohradu, aby se rozloučila s Fr. Barsanuphia a přijměte jeho požehnání na cestu a otec ji vyvede ze své cely do přijímací místnosti a dá jí ikonu Matky Boží a říká: "Vezmi ode mě tuto ikonu jako požehnání pro princeznu Marii Michajlovnu a řekni jí, že dnes, těsně před tvým příjezdem, jsem se před touto ikonou modlil za to, abych jí poskytl duševní a fyzické zdraví." Bylo asi deset hodin dopoledne. - Najdu ji ještě živou? – namítla Elena Andrejevna. "Dá-li Bůh," odpověděl Fr. Barsanuphius, - pro modlitby Královny nebes se ocitneš nejen živý, ale i zdravý. Elena Andreevna se vrátila do Petrohradu a její první povinností byla princezna. Povolání. Dveře se otevírají a v nich je princezna: sama otevřela, veselá, veselá a jako by nebyla nemocná. - Jsi to ty? “ zvolala Elena Andreevna a nevěřila svým očím. - Kdo tě vzkřísil? "Ty," říká, "odjel, bylo mi velmi špatně a tam se všechno zhoršilo, a najednou třetího dne kolem desáté hodiny ráno jsem se bezdůvodně hned cítil lépe a dnes, jak vidíš, jsem úplně zdravý." - Říkáte, kdy se stal tento zázrak? - V deset hodin třetího dne. To byl den a hodina, kdy Fr. Barsanuphius se modlil před ikonou Matky Boží, poslané princezně jako požehnání. Elena Andreevna se slzami extatického dojetí řekla princezně, co se stalo, a dala jí ikonu Královny nebes. Tiše ikonu přijala, pokřižovala se, uctívala ji a okamžitě si ji pověsila vedle postele. Od toho dne Elena Andreevna již nepotřebovala přeměnit princeznu na pravoslaví: s vírou v Nejčistšího a svaté Boží princezna prožila svůj život a brzy šla k Pánu. Žila a zemřela pravoslavným způsobem. Elena Andreevna, celkově ve špatném zdravotním stavu, měla velmi špatné vidění: jedno oko vůbec nevidělo a nejlepší oftalmologové v hlavním městě jí řekli, že nejen že se zraku tomuto oku nikdy nevrátí, ale že druhé oko je ve stejném nebezpečí. A chudák Elena Andreevna si s hrůzou začala všímat, že i její dobré oko začalo vidět hůř a hůř... Pamatuji si, že byl trpký únor roku 1911. Elena Andreevna přijíždí do Optiny, slabá a sotva živá. – Co je to s tebou, drahý příteli? „Přišla jsem k tobě do Optiny umřít,“ odpovídá naše veselá kamarádka vždy a ve všech životních případech napůl vážně, napůl žertem, a pak nám řekla, že právě prodělala těžkou zánět pohrudnice (to má na svědomí její nemocné plíce!). - Ale to je všechno nesmysl! Něco je s očima - bude hůř. Bojím se, že oslepnu. No, to vše je Boží vůle! Venku jsou sněhové vichřice, patnáctistupňové mrazy - sretenské mrazy a ona dorazila v lehkém, buď fleecovém nebo „rybím“ kabátku, dokonce ani v teplém šátku; v rukou má starý, kdysi astrachánský muf, na hlavě stejnou čepici - všechno srazil vítr... Vyčítali jsme to s manželkou a ona se usmála: - Co se Bůh stará? Nikdo jako Bůh! Žila tři nebo čtyři dny v Optině, postila se, přijímala přijímání a dostávala pomazání. Odchází, loučí se s námi a říká: – A náš Otec (Fr. Barsanuphius) mi požehnal na cestu, abych se zastavil v poustevně Tikhon a tam se vykoupal v prameni svatého Tichona z Kalugy 492. Kdybychom nepoznali velkou smělost silné víry Eleny Andrejevny, byl by důvod k zděšení, a navíc nás Optina dokázala od svého ducha mnohému naučit, a proto jsme se bez jakýchkoli protestů přešli, rozloučili se a požádali reverenda, aby si na nás vzpomněl. Tikhon. Brzy po odjezdu Eleny Andrejevny od ní dostáváme dopis z Petrohradu, ve kterém píše: "Úžasný je náš Bůh a velká je naše pravoslavná víra! K modlitbám našeho Otce, otce Barsanuphia, jsem se vykoupal v prameni svatého Tichona při 10 stupních Reaumuru v lázních. Když jsem si oblékl spodní prádlo, stálo to ztuhlé od pramene dvanáct kilometrů od pramene. nádraží v kabině ve stejném kožichu, ve kterém jsi mě viděl, moje vlasy, mokré od plavání, se změnily v rampouchy v teplém nádraží a ve vagóně, a - ani rýma Nezůstala ani stopa po zánětu pohrudnice Ale jaký opravdu velký zázrak je milosrdenství boží a světec, který mi už dávno nevyléčil, ale ten jediný zemřel, sv. předtím a teď vidím perfektně oběma očima!...“ Šli jsme s manželkou pro požehnání k Fr. Barsanuphius. S. A. Voronova od něj slyšela, že v noci ze středy 17. února na čtvrtek 18. měl sen, který na našeho Otce silně zapůsobil. „Nelíbí se mi to,“ řekl Eleně Andreevně, „když mi někdo začne vyprávět své sny, a já svým vlastním snům nevěřím. Ale někdy jsou tací, kteří nemohou být uznáni za požehnané. Na takové sny nelze zapomenout. To se mi zdálo v noci ze 17. na 18. února. Vidíte, jaký sen - dokonce si pamatuji data!... Zdá se mi, že procházím nějakou krásnou oblastí a vím, že účelem mé cesty je získat požehnání Fr. Jana z Kronštadtu. A teď se mým očím zjevuje majestátní budova, jako chrám, nepředstavitelné krásy a oslnivé bělosti. A vím, že tato budova patří Fr. Jan. Vcházím do něj a vidím obrovský sál z bílého mramoru, uprostřed kterého se tyčí nádherně krásné schodiště z bílého mramoru, široké a majestátní, jako celý chrám velkého kronštadtského pastýře. Schodiště začíná od země plošinou a jeho stupně, proložené podobnými plošinami, se jako přímá šipka řítí do nekonečné výšky a míří k samotnému nebi. Na spodní plošině stojí Fr. John ve sněhobílém rouchu zářícím jasným světlem. Přistupuji k němu a přijímám jeho požehnání. Otec John mě vezme za ruku a říká: "Ty a já musíme vylézt po těch schodech!" A začali jsme stoupat. A najednou mě napadlo: jak to může být, vždyť Fr. John zemřel, jak s ním mohu chodit, jako by byl naživu? S touto myšlenkou mu říkám: - Otče! Jsi mrtvý, že? -Co to říkáš? “ vykřikl v reakci na mě. – Otec John žije, otec John žije! - Tady jsem se probudil... Jaký úžasný sen, že? – zeptala se Elena Andreevna Fr. Barsanuphius - A jaká je radost slyšet z úst Fr. Janovo svědectví o neměnné pravdě naší víry! Dary milosti od staršího Barsanuphia Otec o. Barsanuphius měl dar předvídavosti ne méně než ostatní starší. V něm byl tento dar nějak zvlášť otevřeně vyjádřen. V celém jeho vzhledu je něco podobného jako u velkých proroků nebo apoštolů, kteří na sebe odráželi Boží slávu jasným světlem. O vnitřním vzhledu je těžké říci několika slovy. Skutečný starší, a on jím byl, je nositelem prorockého daru. Pán mu přímo zjevuje minulost, přítomnost a budoucnost lidí. To je vhled. Tento dar – vidět lidskou duši – umožňuje pozvednout padlé, nasměrovat je ze špatné cesty na tu pravou, léčit duševní a tělesné nemoci a vyhánět démony. To vše bylo typické pro Fr. Barsanuphius. Takový dar vyžaduje neustálé přebývání v Bohu, svatost života. Mnozí viděli starší osvícené světlem během jejich modlitby. Starší Barsanuphius byl také viděn jako v plamenech během božské liturgie. Toto nám ústně sdělil žijící svědek... Stal se skutečně jako jeho velcí předchůdci a „stál ve vítězných řadách velkého vojska Kristovy armády“, jak sám napsal ve své „Touze“ v roce 1903 a dal pod název slova z troparionu svatojánského: „Ať žízní, ať přijde ke mně a ať se napije“: Moje touha byla dlouho skryta v mé duši: Přeruš všechny vazby s marným světem, Začít jiný život - život hrdinství - Odejdi navždy do kláštera mnichů, Kde bych mohl plakat a modlit se! Po útěku z rebelského a drsného prostředí, Snášet tam trápení a dřinu bez stížností A já toužím uhasit nový duchovní život, Pokání přinese důstojné ovoce, A odvážně stát ve vítězných řadách Velké vojsko Kristovy armády. Serendipity o. Barsanuphia byla výjimečná. Mnoho případů popisuje Fr. Vasily Shustin ve svých pamětech. Maria Vasilievna Shustina, sestra arcikněze, nám poslala následující příběh týkající se jejich zesnulé sestry. „Mé devítileté sestře Anně otec P. Barsanuphius recitoval báseň: Potom pokračoval: "Za starším Ambrosem přišla bohatá statkářka se svou krásnou dcerou, aby ho požádala o požehnání k sňatku s husarem. Starší Ambrose odpověděl: "Bude mít krásnějšího a hodnějšího ženicha. uvidíš. On sám přijde na Velikonoční noc." Přišly Velikonoce. Všichni byli nadšení, všechno bylo napečené a smažené. Když jsme se vrátili z kostela, stoly byly plné jídla. Matka dívky se posadila na verandu, ze které se otevřel nádherný výhled. Slunce začalo vycházet. "Podél silnice jede trojka," zvolala, "pravděpodobně ženich?" Ale trojice spěchala kolem. Za ní se objevila druhá trojka, ale také prošli kolem. Dcera vyšla na verandu a řekla: "Jsem nějak smutná!" Byly slyšet zvony. Matka spěchala vydávat rozkazy, ale hned, když uslyšela hlasité zvolání své dcery: „Tady je můj krásný ženich!“, běžela zpátky a co se jí objevilo v očích? "Její dcera zvedla ruce k nebi a padla mrtvá." Tento příběh, stejně jako básně o Božím ptákovi, který si „nedělá dlouhotrvající hnízdo“, byly pro Anyu prorocké. Když jí bylo 19 let, líbil se jí jeden mladý muž, pak druhý, ještě lepší, ale její štěstí se nesmělo naplnit: během občanské války musela s rodiči opustit farmu v provincii Poltava a přestěhovat se na jih. Na cestě, přibližující se ke Krymu, Anya onemocněla břišním tyfem a zemřela. Před svou smrtí se jí podařilo účastnit se Svatých tajemství. Tak se splnila předpověď Fr. Barsanuphius." „Jindy,“ píše stejná Maria Vasilievna, „starší varoval jednu mladou jeptišku, aby nebyla sebevědomá. Ale brzy se sama dobrovolně přihlásila, že bude číst žaltář v kostele pro zesnulého, a odmítla spolupráci ostatních jeptišek. O půlnoci se bála, utekla a zachytila ​​své oblečení ve dveřích. Ráno ji našli na podlaze v nervózní horečce. Museli ji dát do nemocnice, kde zůstala rok a vrátila se s šedou hlavou.“ Podařilo se nám shromáždit čtyři případy vhledu od Fr. Barsanuphius, kterou objevil při zpovědi svých duchovních dětí. Elena Alexandrovna Nilus nám řekla, že jednou, když se ona a její manžel přišli vyzpovídat ke staršímu (a on je zároveň vyzpovídal, protože věděl, že před sebou nemají žádná tajemství), zeptal se Sergeje Alexandroviče, zda se dopustil takového a takového hříchu. "Ano," odpoví, "ale nepovažoval jsem to za hřích." Zde Starší vysvětlil Nilovi hříšnost svého činu nebo myšlenky a zvolal: "No, roztrhl jsi bankovku, Sergeji Alexandroviči!" Mladá dívka Sofya Konstantinovna, která přijela navštívit Niluse do Optiny Pustyn, si ve zpovědi stěžovala staršímu, že žije v cizím domě a je zbavena možnosti dodržovat půsty. - "No, proč tě teď láká klobása, když cestuješ v postní den?" “ zeptal se jí starší. S.K. byl zděšen: "Jak to mohl Starší vědět?" Podobný incident se stal u Sofie Michajlovny Lopukhinové, rozené Osorginy. Do Optiny Pustyn prý přišla jako 16letá dívka. Zasáhl ji dav tisíců kolem starcovy „chýše“, jak se dřevěným domům, kde stařešinové žili, říkalo 493. Stála na pařezu, aby se podívala na staršího, když vyšel ven. Brzy se objevil Starší a okamžitě ji pokynul. Přivedl ji do cely a rok co rok jí vyprávěl celý její život, vyjmenovával všechny její prohřešky, kdy a kde je spáchala, a nazval postavy jmény. A pak řekl: "Zítra za mnou přijdeš a zopakuješ mi všechno, co jsem ti řekl. Chtěl jsem tě naučit, jak se vyznat." Sofya Mikhailovna již nebyla v Optině Pustyn. Příště viděla Staršího, když se zastavil v Moskvě na cestě do Golutvinu. Hodně zestárnul, vyrostl, zhroutil se... Řekl, že je to zřejmé. Bůh ho miluje, pokud seslal takovou zkoušku. Uplynul rok. Už se provdala za Lopukhina. Starší zemřel. Najednou zazvonil její byt: vstoupil velmi vysoký mnich. Dal jí dvě ikony od zesnulého otce: na jeho příkaz byly uloženy do jeho rakve a odkázány jí a jejímu bratranci S. F. Samarinovi. Lopukhina se nikdy nerozešla se svou kazanskou ikonou Matky Boží. Jedinou výjimkou bylo, když ho dala svému manželovi, který byl ve vězení. Třetí případ stejně zázračného přiznání se stal v Golutvinu s Nikolajem Archipovičem Žukovským, nyní v pokročilém věku, ale stále žijícím a žijícím ve Francii, stejně jako S.M. je naživu. Lopukhina, která dala plné povolení ke zveřejnění své komunikace se Starším. (Hlásila jeptiška Taisia.) 494 Otec opat Innokenty (Pavlov), který koncem roku 1908 položil základy svého mnišství v Optině, nám vyprávěl o svém prvním vyznání u Staršího. V té době byl přednostou Skete a starším Fr. Barsanuphius. Z Brazílie, o. Opat (dnes již zesnulý) napsal: "Byl to úžasný starší, který měl dar jasnovidectví, který jsem sám zažil, když mě přijal do kláštera a poprvé mě zpovídal. Oněměl jsem hrůzou, neviděl jsem před sebou člověka, ale anděla v těle, který čte mé nejniternější myšlenky, připomíná skutečnosti, které jsem tak zapomněl a na které jsem se bál. Byl jsem neslýchaný, tváří se mi a řekl: „Neboj se, to nejsem já, hříšný Barsanuphie, ale Bůh mi to o tobě zjevil. Během mého života nikomu neříkej, co teď zažíváš, ale po mé smrti o tom můžeš mluvit.“ O vašem starším, o. Barsanuphius, to v dopise ze 16. září 1957 o. Innocentovi také vyjádřil takto: „Byl to obr ducha. Bez jeho rady a požehnání sám opat kláštera Fr. Xenofón nic neudělal, ale jeho duchovní vlastnosti a velké kouzlo, které měl na všechny své duchovní děti, lze posoudit podle krátkého výrazu z jeho pohřební pocty: „Nemůžete nahradit obra malými stromy.“ Ve svém projevu pokračoval Fr. Innocent řekl toto: "V Optině během všech půstů a o Velkém půstu - dvakrát, v prvním a Svatém týdnu, se všichni bratři bez výjimky museli postit - zpovídat a přijímat přijímání, a kdo chtěl, zvláště starší - častěji. Jeho zpověď měla na každého neodolatelný, milostivý účinek a také takzvaná zpověď-zjevení myšlenek, která byla ustanovena ve čtvrtek ve čtvrtek ve čtvrtek. nepřijímal žádné laiky a tento den byl určen výhradně pro mnišské bratry z kláštera a Skete. Andělský Starší, oděný do polorouha, štoly a roucha, všechny přijímal s velkou láskou, pomalu se vyptával, naslouchal a dával pokyny. Přitom měl úplně stejný postoj jak ke starším, tak k těm nejjemnějším, s nesobeckým stvořením, které mu všichni byli oddáni. Stávalo se, že po zpovědi nebo takovém zjevení myšlenek, jakkoli žal, smutek a sklíčenost duši tísnily, vše vystřídala radostná nálada, a stalo se, že jste od Starého jako na křídlech letěli z radosti a útěchy. A vskutku, byly to nezapomenutelné chvíle nejen pro mě osobně, ale, jak víte, všechny jeho duchovní děti zažily podobné věci.“ Jsme také zavázáni řeholní sestře Taisia ​​​​[za] hlášení příběhů, které slyšela, když byla ještě v Rusku, o šamordské mniše Alexandrě Gurko, rovněž duchovní dceři staršího Fr. Barsanuphia. Ve světě byla majitelkou půdy Smolenské gubernie. "Jednou jsem sbírala," řekla Alexandrova matka, "otec P. Barsanuphius mluvil s několika jeptiškami, svými duchovními dcerami, o bitvě s duchy v nebi. Z nějakého důvodu mě posadil vedle sebe, dokonce trval na tom, abych si sedl blíž k němu. Během rozhovoru, když otec mluvil o tom, jakému druhu pojištění mniši podléhají, jsem najednou uviděl, že stojím opodál, a najednou jsem uviděl, jak se otec tak rozzuřil. ruku a řekl: "No, co teď víš?" Ostatní sestry nic neviděly a nechápaly, co se stalo.“ Další příběh od Alexandriny matky byl tento: "Jednou jsem byl přítomen bohoslužbě P. Barsanuphia Liturgie. Tentokrát jsem musel vidět a zažít něco nepopsatelného. Otec byl osvícen jasným světlem. On sám byl jakoby ohniskem tohoto ohně a vyzařoval paprsky. Tvář jáhna sloužícího s ním byla osvětlena paprskem světla. Po bohoslužbě jsem byla s dalšími jeptiškami u otce. Vypadal velmi unaveně. Oslovil jednu z nás a zeptal se jí: - Můžete říci: "Sláva Bohu!" Jeptiška byla touto otázkou zmatená a řekla: - Ano, opravdu se tak říká "Díky bohu!" - vykřikl otec. Pak jsem šel k otci a řekl: - A můžu říct! Bůh žehnej!! - Bůh žehnej! Bůh žehnej! “ opakoval otec radostně.” Když se ponořím do všech těchto úžasných svědectví, vytryskne mi to ze srdce: opravdu, sláva Bohu! Otec Jan z Kronštadtu v duchu viděl v osobě Fr. Barsanuphia pravého askety. Ve vzpomínkách Fr. Vasily Shustin byl převeden jako Fr. John políbil ruku mladému důstojníkovi, budoucímu staršímu a mnichovi, na oltáři katedrály sv. Ondřeje v Kronštadtu. Dále se dozvídáme z kázání arcibiskupa Theophana z Poltavy, které pronesl 21. srpna 1929 v Bulharsku, ve městě Varna, o tom, jak Fr. Jan, zjevující se posmrtně [jakémusi] Pavlu Iljinovovi, ho posílá k úplnému uzdravení k staršímu Barsanuphiovi do Optina Pustyn a tím ho oslavuje s poukazem na to, že Bůh mu dal dar činit zázraky. Nejbližší děti staršího již byly svědky tohoto daru více než jednou. Zde je příklad. Manželé Nilovi, kteří jednou přišli k staršímu Barsanuphiovi pro požehnání, byli přítomni, když vyhnal démona z muže, který mu byl přiveden. Tentokrát to od Staršího vzalo hodně duchovní síly. Posedlý muž byl ve zběsilém vzteku a chrlil na Fr. Barsanuphius ho proklel nejkrutěji, celou dobu ho nazýval plukovníkem a byl připraven na něj zaútočit. Starší pak vysvětlil Nilovi, že to byl vzácný a obtížný případ, kdy se museli vypořádat s poledním démonem, který je jedním z nejdivočejších a nejobtížněji vyháněných. Tento démon je zmíněn v 90. žalmu ve slovanském textu: „a ďábel a polední démon“. V ruském překladu je text změněn, říká: „a infekce, která přichází v poledne“. Příběh Pavla Iljinova je následující 495. "Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého! Později, od toho prvního, k Němu bylo přivedeno mnoho démonů: a on vyháněl duchy slovem a uzdravoval všechny nemocné. 496 Taková slova přidává evangelista Matouš do svého vyprávění v evangeliu, nyní čtou o uzdravení ochrnutého služebníka Kafarnaumského setníka." je možné jejich uzdravení? Na tuto otázku odpovíme nikoli abstraktním uvažováním, ale konstatováním toho, co se skutečně stalo v našich ne tak vzdálených dobách a čehož jsme sami byli současníky a svědky. V roce 1909 se po Petrohradě rozšířila pověst, že 16letý mladík Pavel Iljinov, posedlý nějakou pro vědu nevysvětlitelnou nemocí, byl přiveden na liturgii v klášteře sv. Jana Petrohradu 497 na Karpovce a zde byl zázračně uzdraven u hrobu Fr. Jana z Kronštadtu. Stalo se to takhle. Během Cherubic Song se vymanil z rukou patnácti silných mužů, kteří ho drželi, a poté proletěl vzduchem nad lidmi k západní bráně chrámu a u vchodu do chrámu upadl do bezvědomí. Vzali ho v bezvědomí a přivedli k hrobu Fr. Jan. Zde se pacient krátce probudil a poté tvrdě usnul. Během spánku Fr. zjevil se mu. John dal pokyny, přiznal se a nařídil jít do kláštera Valaam. Co se stalo ve snu? Pacient o tom po probuzení nechtěl mluvit a nebýt útržkovitých slov nahlas pronesených během spánku: „Otče Johne, odpusť, modli se, já to udělám,“ pak je možné, že by pacient všechno schoval. Když ale tato slova slyšel od svého okolí a uvědomil si, že vědí o tom, co se stalo, vše prozradil. Tohle se mu stalo. Viděl Fr. John sedí na židli u jeho hrobky. Otec John mu řekl: "Vidíš mě v podobě, v jaké mě nikdo neviděl. Služ za mě vzpomínkovou bohoslužbu, jak to ustanovila Církev. Ale Velký Bůh mě chce oslavit. Přijde čas a budou za mě slouženy modlitby"; pak na pacienta foukl, požehnal mu a dodal: „V pravý čas vám řeknu, co budete muset udělat pro úplné uzdravení.“ A po těchto slovech zmizel. Lidé kolem viděli v této době, jak pacient zuby ohlodává mramorovou hrobku Fr. John a divokým hlasem vykřikl: "Ach, velký svatý a prorok Johne! Jdu ven, jdu ven... ale ne tak docela"... Samozřejmě to nebyl pacient, kdo křičel, ale démon, který v něm žil. Poté již Paul svou nemocí tolik netrpěl, ale ještě se plně nezotavil. Ve stejném roce 1909 se přestěhoval do Vyborgu, zapsal se jako novic do kláštera Valaam a žil v biskupském domě ve městě Serdobol (na panství Humpel). Zde vykonával poslušnost v zahradě a sloužil jako čtenář v kostele. V roce 1911, 19. října, v den památky svatého Jana z Kronštadtu a jmenovce Fr. Jana z Kronštadtu se Pán rozhodl prokázat své nové milosrdenství nemocnému Pavlovi prostřednictvím o. Jan. Tentokrát se mu stalo následující. Večer tohoto dne, po celonočním bdění, upadl bratr Pavel při čtení akatistu k Matce Boží do stavu obdivu. Jeho duchovnímu pohledu se zjevila úžasná vize. Zpočátku Fr. Jan z Kronštadtu s mnichem Janem z Rily, dále svatý Pavel z Théb a svatý Athanasius z Athosu a mnoho dalších ctihodných otců. Všichni se zdravili radostnými výkřiky: „Raduj se, Jano, Raduj se, Pavle, Raduj se, Atanáše!.“ A nakonec se za nimi v nepopsatelné slávě zjevila sama Matka Boží, při jejímž vystoupení sbor ctihodných otců slavnostně zazpíval píseň „Vyvolenému vítěznému vojvodu...“ Poté o. Jan z Kronštadtu přistoupil k bratru Pavlovi a řekl: „Nyní vystup ze svého těla a následuj nás svou duší. Pro Pavla bylo velmi těžké splnit tento příkaz, ale splnil ho a následoval Svaté otce. „Ukázali mi,“ řekl Pavel, „nejprve nebeská sídla a potěšení určené pro ctnostné, a pak muka hříšníků. Stejně jako sláva a blaženost spravedlivých, tak se muka hříšníků vymyká popisu. Když se vše ukázalo, Fr. Jan z Kronštadtu mě začal poučovat o tom, jak mám žít, a aby se mi dostalo konečného uzdravení, nařídil mi, abych znovu vstoupil do svého těla a šel do Optiny Pustyn ke staršímu Fr. Barsanuphius." Těmito slovy ukončil bratr Pavel svůj příběh a to, co viděl, ve stavu obdivu. V listopadu téhož roku 1911 odešel do Fr. Barsanuphius, doprovázený valamským hierodeákonem, jménem Barsanuphius. Starší byl varován před příchodem nemocného, ​​přijal ho, vyzpovídal a dal mu přijímání, a poté následovalo konečné uzdravení. Do roku 1912 vyléčený Pavel, již zcela zdravý, dále žil v Serdobolu a poté byl povolán k vojenské službě. V roce 1914 se zúčastnil velké války. Zda je v současné době naživu nebo zemřel během této války a revoluce, která po ní následovala, zůstává neznámé. Ale on mi prostřednictvím hieromona Valaama Barsanuphia, který ho kdysi doprovázel do Optiny Pustyn, poslal své poznámky k publikaci deset let po jeho uzdravení. Z těchto poznámek, které napsal vlastní rukou, je zřejmé, jakou nemocí trpěl a z jakého důvodu. Během pobytu v Moskvě se Pavel dostal do krajní nouze. Nikde nemohl najít práci pro sebe a všichni jeho příbuzní a známí ho opustili. Hrozná nouze ho přivedla do sklíčenosti a zoufalství; Opakovaně k němu přicházely myšlenky na sebevraždu. V jednom z těchto okamžiků se mu náhle zjevil tajemný stařec a řekl: „Pomohu ti, když písemně potvrdíš svou vlastní krví, že mi budeš věrný jak zde na zemi, tak po své smrti.“ -Kdo jsi, že bych ti měl věřit a věřit ti? “ zeptal se Pavel. "Jsem ten samý," odpověděl ten, kdo se objevil, "kterého vaše Církev nenávidí!" - "Dobře, budu ti věrný!" - řekl mladík zaslepený zoufalstvím a dal požadované předplatné. "Nu, teď musíš shodit toto břemeno navíc ze svého krku," řekl tajemný stařec a zároveň ukázal na kříž. Mladík sňal svůj kříž a tím se zřekl Krista a zaprodal svou duši ďáblu. Za toto zřeknutí se Krista a zradu ďáblu do něj vstoupil zlý duch a od té doby se stal posedlý. Právě z tohoto ducha vlastnictví Fr. uzdravil ho. Jana z Kronštadtu, částečně přímo a částečně prostřednictvím optinského staršího Barsanuphia. Ze všeho, co bylo řečeno, je jasné, že ti, kdo jsou posedlí démony nebo posedlí nečistými duchy, existují dodnes. Jsou vydáni do rukou ducha démonů za svůj zlý život a zvláště za hříchy zapírání Boha a rouhání. Ale v současné době jsou i spravedliví lidé, kteří se zalíbili Bohu, kteří mají moc a pravomoc vyhánět zlé duchy. Největším z těchto divotvorců poslední doby je Fr. Jana z Kronštadtu. Svým svatým životem potěšil Pána natolik, že je již uveden v nebeských klášterech jako ctihodný světec spolu se svatým Antonínem Velikým, svatým Pavlem Thébským, svatým Athanasiem z Athos a svatým Janem Rylským. Velkému Bohu se líbí, jak sám řekl, že ho brzy oslaví na zemi, jako už byl oslaven v nebi. Hluboce poučný příběh o mladíkovi Pavlovi má kromě bezprostředního významu i hlubší symbolický význam. Tento démonem posedlý mladík předznamenává naše nešťastné a trpělivé Rusko. A ona, nešťastná, jako tento mladík Pavel, byla vydána do rukou ducha démonů za své hříchy a za svou špatnost. Nebyla zrazena kvůli tomu, že ji Bůh opustil, ale kvůli Jeho zvláštní lásce k ní. Neboť Pán ho miluje a trestá: bije každého syna, kterého přijme, aby ho jeho duch zachránil 498. V nebi máme četný zástup svatých divotvorců – starověkých i nových, kteří mají moc nad zlými duchy. Modleme se upřímně, aby naše nešťastná země byla osvobozena od démonického násilí. Tvář ctihodných modlitebních knih v nebi vede samotná Nejčistší Matka Boží. Modleme se k ní také: Nejčistší Panno, neboť má nepřemožitelnou moc, zbav nás všech potíží a volejme Tě: Raduj se, neprovdaná nevěsto! Amen“ 499. První výlet do Optiny Pustyn V květnu 1909 se jedna z našich přátel nabídla, že pojede do Kyjeva, a slíbila, že nás odveze zdarma, protože její manžel sloužil na Kyjevsko-Voroněžské železnici. Moje matka a já jsme s tímto návrhem šťastně souhlasili. Odjezd byl naplánován na 21. května - v den svátku vladimirské ikony Matky Boží a svatých rovných apoštolům Konstantinovi a Heleně. Před odjezdem jsem se šel za kamarády rozloučit. Přišla k Eleně Sergejevně Petrovské, ryassoforské novičce z kláštera Seraphim-Diveevsky. Kdysi jsme studovaly na stejném gymnáziu, ale byla mnohem starší než já, měl jsem ji moc rád. V době, kterou popisuji, procházela Moskvou. Lékař ji shledal extrémně vyčerpanou a poslal ji do kumiss. "Ach, Marusya," řekla, když se dozvěděla o mém brzkém odjezdu, "přicházíš z Kyjeva do Optiny Pustyn. Říkají, jací jsou tam úžasní starší, zvláště jeden, jmenuje se Otec Barsanuphius. Jedna z našich jeptišek šla a při zpovědi jí otec odhalil celý její život od šesti let. Potom žije v těle v duchu, neustále zůstává v Optině, ale je taková tvář." při pohledu na něj budete plakat dojetím." Já, který jsem vždy miloval starší, blažené a obecně osoby zkušené v duchovním životě, a poté, co otec Barnabáš 500 duchovně osiřel, jsem se nechal inspirovat slovy Eleny Sergejevny. Začal jsem prosit svou matku, aby přijela z Kyjeva do Optiny. Maminka, která se obecně bála věštců, byla shovívavá s mou prosbou a souhlasila s výletem na Pustyň. 21. května jsme odjeli večer v 9:30 a 23. května v 7:00 jsme dorazili do Kyjeva. Po celou dobu ve vlaku a po příjezdu do Kyjeva (a já jsem vstoupil na tuto zemi s posvátným strachem) jsem si pamatoval slova Eleny Sergejevny: „Pojďte do Optiny“. Strávili jsme tři dny v Kyjevě s nejlepšími pocity. Byl jsem třikrát v jeskyních, uctivě jsem se modlil ke každému světci, který tam odpočíval, a prosil je, aby mi svými modlitbami pomohli na mé další cestě životem. Boží svatí skutečně pomohli. 25. května v noci jsme opustili Kyjev a po rozloučení s našimi spolucestujícími v Suchinichi jsme si šli koupit lístek do Kozelska, velmi znepokojeni, protože jsme měli velmi, velmi málo peněz. Ale k naší radosti byl lístek levný. V Sukhinichi jsme museli strávit noc na nádraží. Vlak jedoucí přes Kozelsk přijel ráno a do Sukhinichi jsme dorazili asi ve 2 hodiny ráno. Nějakým zdřímnutím na odsunutých židlích jsme přežili až do rána. Ze Sukhinichi do Kozelsk vlak trvá něco málo přes hodinu. Neuvěřitelně jsem se obával všech věcí, které jsem během této doby změnil. Nejvíc ze všeho jsem se bál přiznání. V Kyjevě jsem se nepostil právě proto, že jsem se chtěl v Optině vyzpovídat. Asi v 9 hodin ráno jsme dorazili do Kozelska. Po pořádném handrkování s místními taxikáři, kteří nás viděli jako nováčky, jsme konečně nasedli do jakéhosi rachotícího kočáru. Silnice u nádraží byla kvůli vydatným jarním dešťům hnusná. Ale po půl míli začala písčitá půda a cesta se srovnala. Dvě míle do města byly pole a louky. Kozelsk mi připadal spíš jako malá vesnice než jako město. Díval jsem se na všechno s velkou zvědavostí. Vyjeli jsme tedy na vysokou horu a řidič, ukazující rukou do dálky, řekl: "Tady je Optina! Chtěli byste vidět? Asi o dva versty se otevřela do výhledu vysoká hora pokrytá hustým borovým lesem a na jejím okraji se nádherně nacházel bílo-bílý klášter. Vyrazilo mi to dech - tak tady možná leží moje spása, před šesti lety jsem zažil podobný pocit, když jsem se přiblížil Serphiayevo! do kterého jsem tak dychtil vstoupit. Dorazili jsme k trajektu na řece Zhizdra poblíž kláštera. Převozní mnich nám řekl, že kvůli silnému rozvodnění řeky funguje pouze malý přívoz. Když jsme se rozloučili s taxikářem, nastoupili jsme s velkým vzrušením na trajekt. Za řekou okamžitě začalo malé, ale strmé stoupání na klášterní horu. Když jsme viděli hotel u brány kláštera, zamířili jsme k němu. Vyšel nám vstříc starý mnich, správce hotelu, otec Gervasij, a místo aby nám dal číslo, začal nám říkat, že má na návštěvě kočího a že pijí čaj. Nám se podařilo dostat do místnosti násilím. Hotel nedávno prošel rekonstrukcí a byl cítit silný zápach barvy. Mámě se z toho zápachu udělalo nevolno a požádali jsme, abychom se přesunuli dolů, kde to bylo velmi špinavé, zatuchlé a vlhké, ale nebyl tam žádný silný zápach. Když jsme si odložili věci, rychle se umyli, šli jsme do kostela. Přišli jsme k evangeliu v pozdní mši. Čteme o tom, jak Spasitel zkrotil bouři. Celá atmosféra, ve které se bohoslužba nesla, mě okamžitě upoutala. Malý chrám nesoucí hlasité jméno Vvedenská katedrála, dřevěné podlahy, trocha zlata a šperků, harmonický, „od srdce“ zpěv mnichů a vážná, neuspěchaná služba mě uchvátily. Po mši jsem vzal svou matku a bratra Serafima k hrobům starších. Poté, co jsem se pomodlil a okamžitě jsem se do těchto hrobů zamiloval, jsem si všiml, že ženy jdou stejným směrem. "Pojďme tam, tohle je pravděpodobně cela otce Anatolije," řekl jsem. Šli jsme - a nemýlili jsme se. Čekalo tam hodně lidí. Okamžitě k nám přišel ošetřovatel cely otce Anatolije, otec Vasilij, který měl dobré, inteligentní a přemýšlivé oči: "Odkud jste, služebníci Boží?" Řekli. "Otec teď bude venku." A skutečně téměř okamžitě vyšel sám otec Anatolij - malý, hubený, velmi aktivní, s neobvykle laskavým, jemným obličejem. Když nám požehnal, okamžitě nás vzal do cely. Jedná se o malou obdélníkovou místnost, v předním rohu je svatyně, podél stěn jsou ikony, mezi nimi velmi velká Kazaňská ikona Matky Boží, napravo od svatyně je pohovka a křeslo, vlevo je stůl se spoustou povlečení a malých knih a skříň s knihami a dřevěnými výrobky mnichů Optina. Sedí máma a Seraphim na pohovce a já na křesle. Otec se začal ptát, odkud jsme a co děláme. Máma začala mluvit o Seraphimově touze být knězem. "Ale je příliš hravý," dodala, "obávám se, že z toho nic nebude." - A Vladyka Tryphon 502 - nebyl hravý, ale stal se mnichem. To nic neznamená. "Ale moje dcera stále chodí do kláštera." - Do kláštera? - Otec se na mě otočil. - Který? odpověděl jsem neurčitě. - Jen nespěchejte a nechoďte do Diveeva nebo Shamordina - jsou velmi přeplněné. Ale asi sto mil odsud je komunita s názvem „Útěcha a útěcha“ 503 nebo poblíž Moskvy – klášter Golovin 504, Anosina Pustyn 505. Byli jste tam někdy? - Ano, otče, stalo se. – Otec Alexander Psheničnikov zakládá komunitu, můžete se k němu přidat. Jen nespěchej. Odešel jsem brzy a moje matka přišla a vzala mě zpátky. Takže do 31 let jsem žil ve světě. Měli jsme vlastní obchod s červeným zbožím... Zůstanete s námi a promluvíte si? "No, přijď se vyzpovídat asi ve dvě hodiny a teď ti dám nějaké letáky." A otec nám začal velkoryse dávat letáky a knihy. Dobře si pamatuji, jak mi otec dal malou knížku ve žlutém přebalu „Mlčet a nesoudit není žádná práce, ale velký užitek“ se slovy: „Ty jsi nikdy nečetl tuto knihu? Dobře, přečtěte si ji, je to dobrá kniha.“ Tato kniha mě podle mého zlého jazyka praštila ne do obočí, ale přímo do očí. Opustili jsme otce; Po návštěvě jsem se cítil velmi klidný. Šli jsme přímo ke Skete, stojí 120 sáhů od kláštera. Nachází se v nádherném lese s vysokými rovnými borovicemi. Vede k ní cesta vyložená drceným kamenem a vysypaná žlutým pískem. Cesta udělala tři zatáčky a před námi se objevil Skeet. Nemůžu vám říct, jak jsem byl šťastný, že jsem ho viděl. Něco blízkého a drahého z něj vonělo. Nad Svatou branou je malá zvonice, vchod do Skete je celý pomalován obrazy svatých svatých a po obou stranách zvonice jsou chudé chatrče, úplně stejné. Tohle všechno mě uchvátilo. Dozvěděli jsme se, že napravo stojí bývalá chýše otce Ambrose a nyní v ní žije starší schemamonk [hieroschemamonk] otec Joseph, bývalý ošetřovatel cely otce Ambrose, stejně jako otec Anatoly. V těchto hodinách starší přijal a my jsme vstoupili do chatrče. Ukázalo se, že je velmi prostorný a sestává z několika místností a chodeb. Brzy k nám přišel správce cely, otec Zosima, a zeptal se, odkud jsme, a asi o pět minut později nás zavolal k otci. S obavami jsme vstoupili do bývalé přijímací místnosti otce Ambrože. Otec Joseph tam ležel na pohovce. Když nás uviděl, vstal, aby nás pozdravil a požádal o požehnání. Otec byl velmi slabý, sotva stál na nohou a byl žlutý jako vosk. "Chceš se na něco zeptat?" - řekl otec. Nebyli jsme na to vůbec připraveni; všechny naše myšlenky se zabývaly jedinou věcí: spíše otci Barsanuphiovi. "Ne, otče, jen hledáme požehnání," odpověděl jsem a spěchali jsme pryč. Bylo to velmi nepříjemné... Vyšli jsme z chatrče a přiblížili se k další, nalevo od brány Skete. Dveře jsou zamčené. Vrátný, otec Alexey, nám říká: "Tady žije otec Barsanuphius, přijímá od dvou hodin, ale teď tam stále není, není daleko, deset mil odtud, a dorazí v neděli, ne dříve." Tato zpráva udeřila jako hrom, jasný slunečný den se okamžitě rozplynul a mé srdce kleslo. - Nebo možná dorazí dříve? – Nesměle jsem se otočil na vrátného. "Možná dříve, ale je to nepravděpodobné, neřekl jsem ti, abys čekal dřív." Ano, můžete zůstat u nás, je to tu dobré. "Je to velmi dobré, nemám slov, ale v pátek prostě musíme odjet." - No, pokud přijde, přijdu a řeknu ti to. kde bydlíš? Možná se, naštěstí pro vás, vrátí dříve. Odkud jste? Dali jsme se do řeči. Otec Alexy, jak se ukázalo, prodával maso v Moskvě 35 let a poté, co pohřbil svou ženu, přišel do Optiny, aby si zachránil duši. Jeho syn a dcera slouží v Moskvě. Otec Alexy promluvil, ale neměl jsem sílu naslouchat, vletěl bych do otcovy chýše, mé srdce cítilo, že má spása je blízko. V tuto chvíli nepřítel nespal. Nesnesitelně mě bolely zuby a po celou dobu pobytu v Optině mi nedaly pokoj. Nedalo se nic dělat, šli jsme domů, dali si oběd a šli se toulat po klášteře. Šli jsme do obchodu s ikonami a potkali jsme úžasného mnicha, otce Pimena. Ukázalo se, že je nesmírně oddaný otci Barsanuphiovi, miluje ho celým svým srdcem. Od něj jsme dostali první informace o otci. Obecně platí, že den bez otce nebyl prožitý nejlépe a moje zuby mi také nedaly pokoj. V jednu hodinu v noci nás vzbudili na ráno. Po cestě do Kyjeva a zpět a několika téměř bezesných nocí se nám tato služba zdála nezvykle obtížná. Trvalo to něco málo přes tři hodiny. Po mši znovu přišli ke Skete v tajné naději, že se otec vrátil, ale všechno tam bylo tajemně tiché. Na klášterní cestě seděl beznohý žebrák Zinový. Potvrdil nám, že táta tam nebyl a čekali ho až v neděli, a ani tehdy se to ještě nevědělo. Smutné jsme se vrátili a pak jsme se od někoho dozvěděli, že v Optině je zvykem slavit pomazání. Byli jsme šťastní a šli jsme k otci Anatoliji. Otec Vasilij nás poslal na večeři. "Přijďte ve 12 hodin," dodal, "dostanete pomazání." A tak to udělali. Sešlo se nás dvanáct. Dobrá služba, nové pocity mě nadchly: Pán mě zaručil nejen vidět to, co jsem předtím vidět nemohl, ale také prožít tuto svátost na vlastní kůži. Trvalo to hodinu a půl. Otec Anatolij byl během pomazání úplně zářivý a otec Vasilij byl také dobrý. Tentýž den jsme se rozhodli přiznat. Tehdy jsme nic nevěděli, jako ty nejnerozumnější děti. Jedli ryby, nechodili na bohoslužby pro všechny a podobně. Ve tři hodiny přišli ke zpovědi. Ano, zapomněl jsem říci, že otec Anatolij nám požehnal dřevěnými ikonami: mě, podle mého výběru, svatou Velkomučednici Barborou, moje matka s Kazaňskou [ikonou] Matky Boží a Serafim se svatými Tikhonem ze Zadonska a Mitrofanem z Voroněže. Sedm z nás se přiznalo. Otec mě vzal za ruku, vedl mě do svatyně, přikázal mi, abych si klekl a přečetl nahlas generální zpověď. Po ní mě nechali samotného a všichni odešli. Klečel jsem na kolenou a otec seděl. – Jste zdravá duše i tělo? – zeptal se. A začal zase mluvit o různých klášterech a rychle mě propustil. Odcházel jsem méně než spokojen. Můj vyšel ze zpovědi také rychle. Den uběhl v melancholii bez otce Barsanuphia a v nesnesitelné bolesti zubů. Večer byla silná bouřka. Znovu nás vzbudili na Matins. Máma dostala silnou migrénu a rozhodla se, že při pozdní mši bude se Seraphimem, zatímco já jsem na ranní mši zůstal sám. Bylo to v pátek 29. května, v den oslav k poctě ikon Matky Boží „Nikdy nespícího oka“ a „Pomocnice hříšníků“ v kostele Panny Marie Egyptské. Po přijímání jsem neprožíval mnoho duchovní radosti, byl jsem velmi unavený a nenapadlo mě nic lepšího, než přijít a jít spát, zatímco probíhala pozdní mše, po které měli moji lidé přijmout přijímání. Ke konci mše jsem se probudil a šel vstříc svým lidem. A oni, jak se ukázalo, se už stihli zúčastnit mše, přijmout přijímání a běžet do Skete, kde jim k mé velké radosti sdělili, že se otec Barsanuphius zcela nečekaně ke všem vrátil. Jakmile jsme se posadili k čaji, za dveřmi zazněla modlitba: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nad námi. "Amen," odpověděli jsme a otec Alexy vstoupil. Pomalu se modlil, otočil se k nám a také pomalu řekl: "Otec Barsanuphius přijel, už jsem mu o tobě řekl, říkám, Moskevští lidé tu na tebe čekají. Ptal se na jeho příjmení, ale já to nevěděl. "No dobře," řekl, "ať přijdou ve dvě." Raději přijďte brzy." Začali jsme otci Alexymu podávat čaj, ale ten odmítl a rychle odešel. Nevím, už si ani nepamatuji, jak jsem dvě hodiny čekal, jak jsem přišel ke Skete a jak jsem vstoupil do chaty, která byla tentokrát pohostinně otevřená. První místnost s mnoha ikonami a velkým portrétem otce Ambrože v rakvi je určena chudým. Pak polotmavá chodba se dvěma malými okny pro návštěvníky. U vchodu do ní vlevo je modlitebna. A hned z chodby - malá místnost s podivuhodnou, velmi starodávnou tikhvinskou ikonou Matky Boží, s mnoha ikonami, poučnými obrazy, portréty, pohledy atd. Ve stejné místnosti byla knihovna, lavice a stará židle poblíž ikony Tikhvin. Otec v něm přijímal návštěvy. Vyšel z cely bratr Nikita, velmi mladý, s neobvykle jasnou, duchovní tváří a dlouhými kudrnatými vlasy. Zeptal se, odkud jsme, a požádal nás, abychom počkali. Čekali jsme asi dvacet minut. Seraphim byl první, kdo stál vedle Tikhvinské, pak já, pak moje matka a pak asi sedm lidí. Všichni ztuhli očekáváním a najednou... vyšel otec. Oněměla jsem úžasem, nikdy by mě ani nenapadlo, že by se Pán rozhodl vidět takového asketa tváří v tvář a nejen vidět, ale i stát se jednou z jeho duchovních dcer. Vysoký, světlý, rovný, s brýlemi, s úžasnýma tmavýma očima. Podíval se na všechny lidi najednou a přistoupil k prvnímu, tedy k Serafimovi. - Jaké dobré jméno! - vzal ho za hlavu. - No, přeji si, abys byl v budoucnu andělem. Požehnal mi. "Jaké je tvé svaté jméno?" - "Maria." „Jaké je tvé svaté jméno,“ obrátil se ke své matce. - "Eugenie"... A otec pokračoval, aby žehnal lidem. Od jedné jeptišky z Divejeva jsem měl libru čaje a dopis, který jsem dal otci Barsanuphiovi. Rozhodl jsem se je předat, až se otec vrátí, a udělal jsem to. Otec se zastavil a já si pomyslel: Otec by si pravděpodobně rád dal čaj. "Nevím, otče, řekli mi to prostřednictvím jiné jeptišky." - Bůh ji chraň, ale čaj není pro mě, ale pro svatý klášter, ano, pro svatý klášter. Tato slova mi podvolila nohy; Cítil jsem Starcův vhled. Otec si ode mě balíček vzal a šel do mužského pokoje. Bratr Nikita znovu vyšel a řekl: „Otec se šel vyzpovídat k bratřím, vyjde za hodinu a půl, dejte si tu práci a počkejte. Tady ve mně povstal nepřítel. Když jsem přistoupil k matce, pevně jsem řekl: "Nebudu čekat, jdu za otcem Anatolijem pro požehnání k odjezdu a půjdu se připravit do svého pokoje." "A já zůstanu," říká máma, "ty můžeš taky zůstat!" - Ale proč? O tom, že půjdeš do Optiny, jsi tolik snil, jen se bojíš. - Vůbec ne, ale nemám o čem mluvit. Postil jsem se, dostal jsem pomazání, co jiného zbývá? Rychle jsem odešel. Nepřítel mě pronásledoval, jak jen mohl. Serafín šel také se mnou. Začali diskutovat, kdo je lepší: otec Barsanuphius nebo otec Anatoly, a rozhodli se, že samozřejmě první. "Není to pravda," řekl jsem dojatě, "otec Barsanuphius vypadá jako anděl Páně." Sám chodím a raduji se, nevím proč, ale malé zachvění mě mrazí až v kostech. Přišli jsme k otci Anatolymu. Jeho dav více než kdy jindy sotva našel místo k sezení a seděl od tří hodin do půl šesté. Už volali po nešporách, když se mi podařilo přiblížit se k otci. Seraphim, který se mnou zůstal hodinu a půl, odešel ke své matce a nevrátil se. - Požehnej, otče, dnes odjíždíme! Otec Anatolij mě beze slova vzal za ruku a postrčil mě k východu: - Jdi, jdi do kostela. A šel domů. Přemýšlel jsem a přemýšlel a šel jsem do kostela, ale opravdu jsem nechtěl. Musel jsem stát skoro dvě hodiny, nemohl jsem se modlit, stál jsem a říkal si: jen kdyby bohoslužba skončila dříve. Také jsem si myslel, že kdyby byl otec Barsanuphius tak bystrý, jak se říká, poslal by pro mě do kostela. A pak jsem si vyčítal svou věčnou pýchu a namyšlenost. Na konci bohoslužby přiběhl Seraphim. - Pospěšte si, jděte, volá vás otec Barsanuphius. - jak se jmenuješ? Otec Anatolij, můj zpovědník, mě sem poslal a já se musím postavit bohoslužbě. Neřekl jsem to vůbec z poslušnosti, ale z touhy vyhnout se tomu, abych co nejdéle šel k otci Barsanuphiovi. O něco později spěšně přišla moje matka a také mě začala spěchat k otci Barsanuphiovi. V této době nešpory skončily a my jsme šli do Skete. Myslím, že se nebudu mýlit, když řeknu, že by pro mě bylo snazší jít přes žhavé uhlí, než vidět otce. Bohové udělali jeden krok vpřed a dva vzad. Šli jsme velmi dlouho. Cestou se ukázalo, že otec, když vyšel, začal přijímat lidi a všemi možnými způsoby obcházel svou matku, která chtěla mluvit výhradně o každodenních záležitostech. To pokračovalo až do příchodu Serafima, na kterého se otec obrátil se slovy: „Kde je matka? Seraphim běžel za svou matkou, která seděla na lavičce poblíž Skeet, a zavolal ji. Otec je oba přijal, odhrnul Serafímovi vlasy z čela a řekl: "Kontemplativní mysl, dobrá ve studiu, ale špatná v matematice." A začal matce radit, jak studovat. Když pak máma koktala, aby zůstala sama, otec jí řekl: „Prosím, pojď ven, chci Serafíma lépe poznat. A nechal Serafima o samotě, mluvil s ním 40 minut, provedl další zpověď a odhalil mu nevyznané hříchy. Otec pustil Serafíma a zeptal se: „Jdi za sestrou, je v kostele, zavolej jí, musím jí říct něco důležitého, jinak by zítra mohlo být pozdě. Seraphim řekl, že jsem byl s otcem Anatolym, ale otec přísně potvrdil: "Je v kostele." Seraphim, stále pochybující, běžel k otci Anatoliji, kde zjistil, že jsem skutečně v kostele. Maminka, když Seraphim odešel od otce, se ho znovu začala ptát, na což dostala následující odpověď: "Ale řekla jsem Seraphimovi, aby šel pro svou sestru, potřebuji s ní mluvit." Po těchto slovech se matka přestala ptát a šla za mnou. Dojeli jsme do Skete. Nepřítel mě všemi možnými způsoby rozptyloval a povzbuzoval mě, abych odešel, ale pokřižoval jsem se a pevně jsem vstoupil do chatrče. Máma zůstala na lavičce ve Skitu, Seraphim přišel se mnou. Zdálo se, že na chodbě byla jen jedna jeptiška, která spěchala říct: "Otče, přišla ta slečna, kterou jsi volal." "Já vím," odpověděl prostě otec Barsanuphius, otočil se ke mně a řekl: "Vstupte do cely." Šel jsem do Tikhvinské a otec několik minut váhal. Pokřižoval jsem se u ikony Královny nebes a ztuhl, i když jsem se snažil ujistit sám sebe, že si se mnou otec promluví o dopise a čaji od jeptišky Divejeva. Přesvědčil jsem se o tom cestou do Skete. Otec vešel, stál jsem uprostřed cely. Prošel kolem mě a přistoupil ke stolu, začal na něm něčím pohybovat a postavil se ke mně zády a zeptal se: – Koneckonců, zdá se, že jsi mi dal čaj od Divejevské jeptišky? -Jak to, že neznáš její jméno? – Ano, tento čaj jsem dostala od své kamarádky, jeptišky, nyní je v Moskvě, je poslána do kumiss. – Velmi slabé plíce, strach z konzumace. - Takže to znamená, že jeptiška Diveyevo požádala vašeho přítele, aby nějak dal čaj Optině, a její přítel vám ho dal? Mlčeli jsme. Potom otec přistoupil k Tichvinské a posadil se na židli. Byl jsem zmatený, pomyslel jsem si, proč tomu tak je, jen starší ve zpovědi mi přikazují pokleknout. A otec se bude smát, když pozná mou myšlenku: – Naše pravidlo je toto: sedíme a oni kolem nás z pokory klečí. Jen jsem se zhroutil, natož abych vstal. - Blíž, blíž, ještě blíž. Stál jsem velmi blízko, dokonce jsem se musel dívat jinam - byl jsem tak blízko kněze. Otec mě vzal za obě ramena, nekonečně láskyplně se na mě podíval, jako by se na mě ještě nikdo nepodíval, a řekl: - Mé drahé dítě, mé sladké dítě, mé drahé dítě! Je ti dvacet šest let? "Ano, otče," byl jsem znovu ohromen. – A kolik utrpení jsi ve svém životě viděl! - A pevně mě objal. "Jsi tak mladý a za tak krátký život jsi prolil celé moře slz." A znovu mě pevně přitiskl. Cítil jsem, že mé srdce taje a ve mně se děje něco nevysvětlitelného. Celá moje duše se natáhla k Otci, cítila jsem, že to je přesně to, za co jsem se celý život modlila, byl to přesně ten typ člověka, který mi otevře duši. "Ano," pokračoval otec, "je ti dvacet šest... Kolik ti bylo před čtrnácti lety?" "Dvanáct," odpověděl jsem a chvíli přemýšlel. - Správně. A od tohoto roku jsi začal mít hříchy, které jsi začal skrývat ve zpovědi. Chceš, abych ti je řekl? "Pověz mi, otče," odpověděl jsem nesměle. Potom mi otec začal rok co rok a dokonce měsíc co měsíc vyprávět o mých hříších, jako by je četl z otevřené knihy. Byly případy, kdy přímo neupozorňoval na hříchy, ale ptal se, jestli si pamatuji to a to. Odpověděl jsem: "To se nemohlo stát. Otče, vím to jistě." Potom Starší pokorně ukázal na mé srdce a řekl: „Opravdu si myslíš, že to vím hůř než ty, celou tvou duši vidím lépe než ty? A po takových slovech jsem si okamžitě vzpomněl na hřích. Ve svých osmnácti letech jsem si nepamatoval jen jednu příhodu a otec toho zatím nechal. Zpověď tedy trvala asi 25 minut. Byla jsem úplně zničená, zničená vědomím své největší hříšnosti a vědomím toho, jaký velký člověk byl přede mnou. Jak pečlivě odhaloval mé hříchy, jak se zjevně bál, že mi ublíží, a zároveň jak mocně a přísně je odsuzoval. Když viděl, že krutě trpím, přiblížil ucho k mým ústům, takže jsem jen zašeptal: "Ano." Nebo by mi stejně tiše řekl do ucha něco obzvlášť děsivého. – Celý život bys měl být vděčný Pánu, který tě přivedl k nám, do Optiny. Ani nevím, proč je k tobě Pán tak milosrdný? Mohl bys teď zemřít? – A šel bys, víš kam? Přímo do pekla. "Takhle ve mně všechno zamrzlo." Ale ve své domýšlivosti jsem si myslel, že svým křesťanským životem vyčnívám mezi všemi. Bože, jaká slepota, jaká duchovní slepota! Vstal jsem a šel k řečnickému pultu. - Opakujte po mně: Vytvoř ve mně čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mém lůně. Odkud tato slova pocházejí? – Tento žalm budete číst každý den ráno a večer. Jaká ikona je před vámi? Mlčel jsem, neviděl jsem. - Tichvinská. Opakuj modlitbu po mně. – začal jsem opakovat. Modlitbu zřejmě složil sám otec Barsanuphius. Vím, že činila pokání, že jsem prosil Boha o pomoc v budoucnu, že jsem slíbil, že se polepším, ale když jsem řekl modlitbu, zapomněl jsem její první slova. Když jsem sklonil hlavu a otec mě přikryl štólou a začal číst modlitbu o svolení, cítil jsem, že se ze mě zvedá tak neuvěřitelná váha, že to pro mě bylo tak snadné, že to bylo dokonce neobvyklé. Bylo to, jako bych byl plný nějaké hniloby, prachu - a oni mě vytřásli. Nevydržela jsem to a propukla v pláč... Brečela jsem tak moc, že jsem myslela, že se udusím a utopím v slzách. Nemohla políbit kříž a s hlavou skloněnou pod epitrachelionem tam zůstala. Otec přivedl kříž velmi blízko. Potom mě vzal za ruku a řekl: "Tyhle hříchy už nikomu ve zpovědi neprozradíš, tam jsou odpuštěny," a ukázal rukou k nebi. "Copak nejsi rád, mé dítě, že se všechno stalo takhle a Hospodin mi zjevil tvé hříchy?" "Jsem strašně rád, otče, celý život jsem se modlil, aby mi takový člověk byl poslán, a kvůli tomu jsem k tobě přišel." - Pán vyslyšel tvou modlitbu. - Otče, přijeli jsme do Optiny, tys tam nebyl a musel jsem se přiznat otci Anatolijovi. – Léčil tě? - Nechápal jsem. – Ptám se, jestli tě léčil, občas si dá ruku na hlavu. – Víš, měl jsem přijít zítra, ale cítil jsem, že tam jsou hynoucí duše, a dnes jsem pro tebe přišel. Začala jsem mu líbat ruce a ramena a on mi začal žehnat a jemně si mě tiskl na hruď. Nemohl jsem zvednout hlavu od slz. Otec mi foukl na čelo, jako by vypudil zbývající nečistoty. "Zvedni hlavu, zlato, nech mě se ti podívat do očí." Byli tak oteklí od slz, že se skoro nemohli dívat do světla. - Jak bylo mé srdce nakloněno tobě, jak jsem tě miloval, a já nevím proč... Bůh tě připravuje na něco velkého. Pošlete rubl do Petrohradu, objednejte si knihu „Blahoslavená Monica“ 506 z obchodu Tuzova, její autor je znám. Kniha je moc dobrá, pokud si ji přečtete, nebudete litovat, rozhodně je psána pro vás, uvidíte se tam, všichni. Pak se otec začal ptát na mou službu, můj plat a různé každodenní záležitosti. Pak začal znovu mluvit: - Proč, proč jsem tě na první pohled tak miloval? A tvá duše je nakloněna mně. Ze slz, něhy a radosti jsem stěží dokázal odpovědět kladně a začal jsem znovu líbat ruce svého otce. - Po všem, co mi o tobě Pán zjevil, mě chceš oslavit jako světce - to by se nemělo stávat, slyšíš? Jsem hříšný člověk. Nikomu neřekneš, co jsem ti prozradil ve zpovědi, a neřekneš to ani své matce. A když se máma zeptá, proč plakala, řekneš, kněz se přiznal, mluvili od srdce k srdci, no, o jejích hříších, a ona plakala. Je mnoho, mnoho vašich přátel, kteří umírají právě proto, že nemluví ve zpovědi, ale je tu jedna z vašich přátel, neznám její jméno, ale je tu jedna, její smrt je blízko, potřebuje být zachráněna. Takže pošlete všechny do Optiny, aby se modlili, a pošlete je ke mně: přijďte k otci Barsanuphiovi pro požehnání a mým úkolem je zachránit. Měl jsem tvého bratra Seraphima, zamiloval jsem se do něj, měl jsem ho rád, byl to hodný chlapec a zdá se, že měl rád i mě. Nic neřekl? - Proč tě, otče, měl opravdu rád, pořád jsme s ním mluvili o tom, jak je otec Barsanuphius dobrý! – Starší mě pevně přitiskl: – Můj poklad, mé drahé dítě, dítě Boží, Bůh ti pomoz a zachraň! Otec mi mnohokrát požehnal a nechal mě jít. Vyšel jsem na chodbu, nikdo tam nebyl, šel jsem k žebrákům - taky bylo prázdno, opřel jsem se tam o zeď a začal brečet. Pak jsem dostal strach, že jsem tu zůstal, když mi otec řekl, abych šel. Po modlitbě jsem opustil chatu. Máma, která seděla se Seraphim a jeptiškou na lavičce poblíž Skete, mě viděla plakat a rychle ke mně přiběhla. - Řekl ti, abys šel do kláštera? "Ne, ne, nemluvilo se o tom, ale nikdy jsem si nemyslel, že uvidím takovou svatost," stěží jsem dokázal říct přes vzlyky a okamžitě jsem zapomněl na otcovy pokyny, abych ho nikomu neoslavoval. Přes slzy jsem začal něco sdělovat svému lidu a tiše jsme se přiblížili k východní klášterní bráně, kde se s námi setkal otec Pimen. Hluboce se mi uklonil a řekl: "Pocházíš od staršího Barsanuphia, vidím, blahopřeji ti s radostí. Pokud pláčeš, znamená to, že je všechno v pořádku, Bůh ti pomáhej!" Když jsem se s ním rozloučil, řekl jsem matce: "Pojďme se trochu projít po lese, dokud se neuklidním, je nepříjemné chodit tak uplakaný." Zítra zůstaneme jinde, nemohu odejít, aniž bych znovu viděl otce. Máma, která nesmírně truchlila, že ji otec nevzal, i přes intenzivní prosby, řekla: "Rozhodně chci zůstat sám sebou, možná si mě zítra otec vezme taky." "A také," pokračoval jsem, "souhlasím žít z ruky do úst, jen abych se sem na jeden den dostal." "A my to zařídíme," řekla matka, "přijedeš na týden v červenci." Tehdy jsem neměl pocit, že je to moje duchovní vlast a že tu budu často a dlouho. Vrátili jsme se do hotelu. Nemohl jsem nic jíst, taky jsem špatně spal. Druhý den jsem čekal sotva do dvou hodin. V té době bylo docela dost intelektuálů bogomoletů a doslova každý, kdo předchozího dne viděl Otcův postoj k nám, považoval za svou povinnost, když ne s námi mluvit, tak se alespoň dívat a šeptat si, když procházeli kolem. A někteří prostě přišli a požádali o zapsání adresy. Podařilo se mi zjistit, že otec má moc rád květiny a rozhodla jsem se, že mu natrhám kytici konvalinek, které byly v plném květu. Serafíni také sbírali konvalinky. K otci jsme dorazili ve dvě hodiny. Nechtěl jsem jít do druhé chodby, ale bratr Nikita řekl, že první místnost je pro žebráky. Pak jsem vešel do druhé místnosti a stál v nejskromnějším tmavém koutě. Oči všech se na nás každou minutu obracely. Máma stála blíž k oknu. Seraphim je naproti mně. Otec brzy vyšel, a když byl ještě na prahu, rozhlížel se kolem sebe a viděl mě, něžně se usmál, na což jsem odpověděl stejně. Bylo to, jako by se otec radoval, že včerejší rozhovor tak rychle přinesl ovoce. Požehnání mámě. Kněz tiše řekl: „Pokoj vám,“ takže to nikdo z těch, kdo stáli poblíž, neslyšel. Otče, když se ke mně přiblížil, silně a široce mi požehnal a řekl: - Mír a spása tobě, kdy přijdeš do Optiny? - Otče, přál bych si, abych vůbec nemusel odcházet! - Jak, zapomněl jsi, že máš hodiny v Moskvě až do poloviny léta? - Ano, otče, tak kdy přijít? - No, možná budu v září naživu... - Jak jsem začal brečet! - Co ty? co ty? Budu naživu a ty přijdeš na Vánoce a přijdeš příští léto – já budu stále naživu. - Požehnej mi, ať přijdu v červenci, až moje hodiny skončí. - Bůh žehnej. Dobře, přijď v červenci a zůstaň s námi měsíc. Budeme rádi, budeme moc rádi. Otec nejprve vzal Serafima do Tichvinské, kde ho donutil k modlitbě a pak mu dal prosforu o devíti chodech se slovy: „Dlouho jsem se na tebe připravoval. Seraphim zase dal květiny otci. Když se otec vrátil od žebráků, zpomalil u mě kroky a já, když jsem využil příhodné chvíle, podal jsem mu kytici. - Otče, vezmi si ode mě květiny. - Bůh tě chraň, kde jsi to vzal? "Vidíš, jakou máme milost!" -Ano, otče, ani to neříkej. Převzetí kytice. Otec se znovu obrátil k Serafimovi: - Seraphime, přijď v létě, tvoje sestřička se připravuje a my tě rádi uvidíme. "Přijdu, otče," oznámil Seraphim radostně. Potom otec šel nahoru do Tichvinské a já, protože jsem chtěl vidět, co se stane s mými konvalinkami, jsem přistoupil blíž ke dveřím. Otec pomalu vložil květiny do vody, pak vzal ze stolu pěkný košík s voskovými květinami a zamířil zpět k nám. Ve své pýše jsem se rozhodl, že tento košík je určen mně, ale táta šel kolem. Okamžitě jsem začal pociťovat v duši výčitky: "Vždy ses vyznačoval domýšlivostí, jaký poklad jsi našel, že jsi dostal takové dary?" Ale stále se ukázalo, že otcova láska je bezmezná. Když se otec přiblížil k mému předchozímu místu, zeptal se Serafima: "Kde je sestřička?" Velký starší ke mně přišel a jednoduše řekl a podal mi košík: „Vezmi si to na mě jako památku. Začal jsem líbat jeho drahé ruce. Potom otec řekl a hluboce a pevně mi požehnal: "Pamatuj, kdo věří v Boha, nebude nikdy zahanben." Otec se mi hluboce uklonil, aniž by se otočil tváří v tvář lidem, došel k Tichvinské a zamkl za sebou dveře, dav mě doslova vynesl z chatrče ve vlně. Utěšená, očištěná a nekonečně šťastná, i přes nesnesitelnou bolest zubů, jsem se odešla do pokoje připravit. Šli jsme na nádraží. Měli jsme zpoždění na první vlak a museli jsme čekat tři hodiny. Nakonec, když jsme dorazili na Tikhonova Hermitage 507, šli jsme pro volnou vstupenku, kterou měl náš přítel nechat u pokladny. Představte si naše zděšení, když jsme zjistili, že pro nás nejsou lístky a do Moskvy zbývá 159 mil. Máme peníze pro tři z nás - 1 rubl 10 kopecks. Obrátili jsme se na pokladníka a ten požádal šéfdirigenta, aby nás zavedl na 40. verst, kde sloužil jako náčelník pán, který nám slíbil, že nám dá lístky. Ale den předtím odjel do Moskvy a nevrátil se. co dělat? Jděte alespoň pěšky! Naštěstí pro nás se šéfdirigent ukázal jako milý a laskavý člověk a umožnil nám dostat se do Moskvy zdarma... Díky modlitbám velkých živých a mrtvých starších tedy zázračně proběhlo mé duchovní znovuzrození. Sláva Bohu našemu! Amen. Nováček Elena Shamonina Poprvé jsem viděl otce Fr. Barsanuphius v roce 1907 a na toto první setkání nikdy nezapomenu. Mému výletu do Optiny předcházely památné události let 1905-1906, které tak strašně obrátily tolik myslí naruby a zmátly mnohé, zdá se, ne slabé hlavy. Tato léta mě zastihla jako devatenáctiletého studenta, člověka s nevyrovnanými koncepcemi, nestrukturovaným pohledem na svět a hlavou plnou spisů ruských i zahraničních autorů, kterých bylo v té době na téma: „Svoboda slova, tisku, víry a další svobody“ mnoho. Dlouho jsem spěchal od člověka k člověku, od knihy ke knize, od Tolstého k Bebelovi, od obou k biskupu Theophanovi, odtud ke spisům lidí, kteří se snažili spojit ty nejstrašnější destruktivní myšlenky s učením evangelia - a nemohl jsem se před ničím zastavit, v ničem jsem nenašel klid ani oporu. Kolikrát jsem se snažil přinutit se uvěřit nějakému učení, které přitahovalo stovky následovníků, ale jakmile jsem ho srovnal s nádherným obrazem Krista Spasitele, jak jsem si ho představoval od dětství, všechny „nápady“ se rozpadly v prach: ne, žádný Spasitel tu není, těmto myšlenkám, těmto pohledům by nepožehnal... A znovu začalo hledání, opět malátnost ducha, opět házení z knihy do knihy, z člověka na člověka. Dospěl jsem dokonce do takového stavu, že jsem se obrátil k Bohu s prosbou o pomoc, o světlo, o vysvobození z temnoty, která mě pohltila – světlo stále nebylo. Jen občas, jako jasný paprsek ve tmě, jako záblesk jasné oblohy mezi hrozivými mraky, probleskla vzpomínka na to, jak jsem byl v Sarově téměř ještě dítětem, a tady byl obraz otce Serafima s jeho radostnou láskou - kýval mě k sobě. Ale Fr. Seraphim zemřel už dávno, a jak teď může existovat takový člověk nebo jemu podobný? Teď se všechno cení penězi, a kdo potřebuje mou ubohou hlavu, zmatenou v myšlenkách, učení, mou duši, pláčoucí pro něco, čemu sama nerozumí? A jak můžeš s někým mluvit o své touze? Kdo mi bude rozumět, když nerozumím sám sobě? Ano a oh. Serafim byl mnich, ale čím jsou mniši nyní? A vybavily se mi dovádění mnoha mých známých, výsměch bezcílnosti mnišství, údajně nečinnému životu mnichů a prostopášnosti klášterů. Ne, není kde hledat klid... Téměř násilím mě laskaví lidé poslali do Optiny Pustyn, kam jsem dorazil v létě 1907. Šel jsem do Skete a skončil jsem v „chatrči“ nalevo od Svaté brány. Nebylo tam moc lidí. Obsluha cely mi nařídila, abych šel do úzké chodby, kde sedělo několik jeptišek a dvě nebo tři laičky. Bezděčně jsem podlehl náladě uctivého očekávání a nějak jsem se stáhl do sebe; srdce se mi sevřelo, ale mohl jsem si přiznat, že jsem se něčeho bál? Samozřejmě že ne! A sebral jsem odvahu a v duchu jsem si přemítal ty „otázky“, které je třeba položit, pokud mohu mluvit pouze s Fr. Barsanuphius. Dveře zaskřípaly a v bílé sutaně, s níž splývaly šedivé vlasy a vousy, s vážným a soustředěným pohledem skrytým za tmavými brýlemi vyšel otec a začal přítomné jednoho po druhém žehnat. Všichni před ním poklekli, ale mně se tento zvyk zdál zvláštní a ponižující (ach, jak moc mladá ctižádostivost, pýcha, pýcha a nepochopení toho, kde jsem byl, kým jsem tehdy ve mně byl!). Otec mi požehnal, zeptal se mě na jméno, příjmení, místo, kde žiji, a pak všechny obešel a pozval mě, abych si promluvil. Vstoupil jsem do modlitebny a obraz Spasitele mě mimovolně upoutal, díval se do mé duše, a vedle něj byl svatý Serafim. Všiml jsem si toho však až později. Během rozhovoru se mě otec zeptal, kdo si myslím, že mě přivedl do Optiny, a já odpověděl, že pravděpodobně mnich Serafín, kterého jsem si nějak zvlášť zamiloval po výletu do Sarova. "Řekl jsi to správně, ale tady se na tebe dívá," ukázal otec na obraz reverenda. Když jsem vešel do modlitebny, otec se posadil do svého křesla, posadil mě na pohovku a začal rozhovor, který mi připadal obyčejný: kolik je mi let, jaká jsem hodnost, kde jsem studoval, jak jsem vystudoval, co dělám a tak dále. Proč jsem přišel do Optiny? Když jsem začal mluvit o svém zmatku v různých knihách, které jsem četl. Otec mě přerušil a nařídil mi, abych si dnes v obchodě koupil díla Abba Dorothea a začal je číst. "Tato kniha se ti bude líbit," ukončil rozhovor a nařídil, aby si šel do pokoje, odpočinul si a přišel zase v sedm večer. Odešel jsem z chýše do kláštera a myslel jsem si, že jsem se nemýlil, od setkání s Fr. Barsanuphius. Muž jako chlap, ani neposlouchal moje zmatky, jestli je má řešit... Koupím si knihu a v sedm hodin zase do chatrče, ale už teď je zřejmé, že tu nic nenajdu; a dokonce i tehdy, když říkají, že klášterní starší mohou uspokojit šedé, obyčejné lidi, jak mohou rozumět myšlenkám inteligentního člověka! Koupil jsem si naznačenou knihu a hned na prvních stránkách mě přepadl pocit, který se zdaleka nepodobal tomu, co jsem prožíval při jiných čteních: moje duše hltavě polykala vodu, bez níž byla vyčerpaná, a byla připravena se udusit touto řečí - i když mi někdy ne úplně jasná, ale tak jednoduchá, tak přímá, tak nepodobná spletitosti inteligentních spisovatelů. V mé duši začalo žít něco nového. Byla škoda odtrhnout se od čtení v sedm hodin a do Skete se mi nechtělo, ale přišel jsem na tyhle rozhovory, musel jsem všechno dokončit. Jdeme. Na chodbě nikdo nebyl a já se posadil a čekal. Za zdí, v obytných místnostech, se čepovalo hrnky. „Pijí čaj,“ uvědomil jsem si a to se mi zdálo lákavé: vždyť asketové by neměli pít čaj, jedí chléb a vodu... Ne, skončil jsem s obyčejným člověkem, dokonce je otravné, že jsem utrácel peníze a ztratil čas; No, ale přesto jsem se alespoň mohl nadechnout čerstvého vzduchu z městského dusna a zpěv Optiny se nějak dotkl mé duše a řeka Žizdra šuměla tak tiše a přívětivě a borovice Optina tak oduševněle bzučely a duch se nějak uklidnil, starosti ustoupily, myšlenky plynuly klidněji, chtěl jsem se modlit. Zatímco jsem takto přemýšlel a dokazoval si, že jsem si z tohoto výletu alespoň něco odnesl, otec vyšel a zavolal mě, abych ho následoval. Statečně a drze jsem vstoupil do modlitebny a očekával stejný obyčejný rozhovor, jaký se vedl ráno, ale jen otcova podoba se nějak změnila: vypadal jaksi uzavřeně, soustředěně a z nějakého důvodu se mi sevřelo srdce, když jsem očekával něco nepochopitelného. A každá neznámá je děsivá. Pokusil jsem se o něčem promluvit, ale otec mou řeč přerušil: „Počkej, nech toho,“ ten hlas zněl vážně a autoritativní, a já jsem cítil, že přes veškerou odvahu a chvástání mé inteligence nemohu jinak než poslouchat tuto nejasně pociťovanou sílu. – Kolik je vám teď let? - obyčejná otázka, ale opět zvláštní: dnes ráno jsme mluvili o mém věku. "Takže," a oči zpod tmavých brýlí se na mě dívají, cítím, že tento pohled mne vším proniká, že tyto oči čtou v mé duši a svědomí jako v otevřené knize, "a přikrývá mě nová hanba a chci tuto knihu zavřít, zmenšit se, aby nebylo pro tento pronikavý pohled vidět všechno." Čeho jsem se bál? Zdálo se, že mi mé svědomí nic velkého nevyčítá, a kolikrát, když jsem přišel ke zpovědnici ke zpovědi, jsem nevěděl, o čem mluvit, za co se stydět, když život plyne tak slušně, tak jednoduše? A něčeho jsem se bál. - Takže, kolik ti bylo před devíti lety? - No, před devíti lety, když ti bylo dvanáct let, jsi spáchal hřích! "Prásklo mě to jako bič." "Ne, žádný hřích nebyl," namítnu ostře a celá má duše se otřásla a mezi mnou a otcem, který na tom trval s úžasnou trpělivostí, začal hrozný boj, který zamítal napomenutí. - Mysli! Pamatujte! Zkuste si vzpomenout! "Ale já jsem tvrdošíjně odmítl: žádný hřích nebyl!" Pak se řekne věta, tak obyčejná, ale vrhá nové světlo do temnoty mého svědomí: "Možná jsi to nepovažoval za hřích, možná jsi o tom neřekl ani svému zpovědníkovi ve zpovědi?" A najednou si vzpomínám na celé životní období, dávno zapomenuté, dávno prožité. Pamatuji si půst v ústavu, předvečer zpovědi, přemýšlení o uplynulém roce a zjišťování pochybností o jedné zkušenosti: je to hřích, nebo není hřích? To vůbec není hřích, usuzuji, a událost mlčí, zpověď pominula a nyní je tato pochybnost důkladně zapomenuta a již nepřichází v úvahu. A teprve teď, o mnoho let později, to vše najednou vyplulo na povrch. - No, teď si vzpomínáš? – zní přísný hlas, zní spíše jako konstatování než jako otázka. Ale mám se svou pýchou a sebeúctou přiznat tomuto člověku něco špatného? A nemůže se stát, že by se událost, která mi přišla na mysl, stala přesně v čase, který otec určil – a pokud tato náhoda neexistuje, znamená to, že se spletl a já se mohu statečně bránit. A opět horečné myšlenkové dílo: kde jsme žili před devíti lety? koho jsi potkal? Jaké bylo to léto? A nový strach: ano, to bylo tehdy, bylo to ve dvanácti letech, co jsem žil s těmi lidmi, tehdy se stala tato událost. - Teď si to úplně pamatuješ! Řekni mi tento hřích! - A nová muka: je to tak hanebné, tak ponižující, tak nečekané - a já tvrdošíjně odmítám, odmítám. – Nic jsem si nepamatoval! Nebylo nic! Nepochybně vykonám rozkaz, a když jsem se vrátil na židli, na které sedí starší, nějak jsem se ocitl na kolenou před ním. V nevysvětlitelné tvrdohlavosti, kterou nemohu překonat, pokračuji v hájení své nevinnosti a nakonec na truchlivou otázku: "Proč mi to nechceš říct?" - Odpovídám: "Ano, jen se stydím!" A znovu ta malátnost... Ve snaze vyhnout se pronikavému pohledu Otce náhodně mrknu na velký obraz Spasitele visící v rohu, ale i On se na mě jakoby vyčítavě dívá a na něco čeká – a já se od ikony odvracím. - Proč ses odvrátil? Dívej se na Něho, požádej Ho o sílu; Podívejte se, jak laskavě se na vás dívá. Křižte se! "A moje ruka, jako by na ní visela jako libra, se sotva zvedne, aby udělala znamení kříže." - Teď mluv! A začal jsem mluvit. Ale to, co jsem řekl, byl jen začátek, jen konec toho vlákna, když ho otec uchopil, začal rozmotávat celou spleť mého minulého života, který, jak se mi zdál, byl jednoduchý a jasný. Stalo se mi něco naprosto neočekávaného: hřích za hříchem, hnus za ošklivou věcí, chyba za chybou, vzpomínalo se, říkalo se a to vše se mi hromadilo nad hlavou, všechno mě obviňovalo, tlačilo k zemi. Konečně je vše řečeno. Rozhovor je u konce a já se dívám na svého soudce, tvářím se zmateně, prostě nechápu, co se stalo? co mi to udělal? "Řekněte mi," slyším znovu přísný hlas, "mohl byste zemřít, aniž byste se dostali k Optině?" Nebo ráno, než ke mně přišli? Nebo tady, na chodbě, zatímco jsem byl zaneprázdněn v pánské polovině s mnichy? - A když tě teď pustím do hotelu, mohl bys zemřít v noci? "A jak se tam můžeš ukázat se vším, co máš na svědomí?" Nemůžu tě nechat jít. Teď se musíme přiznat! Nebylo třeba nic namítat. Otec se pomalu oblékl, odvedl mě k řečnickému pultu před ikonou, přikázal mi pokleknout a dal mi k přečtení list generální zpovědi. Když jsem se dostal ke slovům: „A ještě něco,“ zastavil mě otec. „Opakuj po mně: Zhřešil jsem před tebou, Pane, tak a tak,“ a následovala vlastní jména pro činy, které mě tak děsily. Tohle je taky konec. Z hanby, která ji drtila, se mi hlava nezvedla. Kněz si nasadil štólu a přečetl modlitbu svolení. - Panno Eleno, vstaň! “ řekl později a já jsem vstal z kolen, protože jsem jeho frázi pochopil samozřejmě jen v doslovném smyslu. Když jsem přesně viděl, jak úzce jsem rozuměl jeho slovům, Otec, který mi dal kříž, dodal: "Nejen proto, abys vstala z podlahy, řekl jsem ti, ne, ale musíš vstát z hříchu, ze svého starého života do nového, lepšího - a do tohoto života, panno Eleno, vstaň!" Zpověď skončila – a kam se poděl přísný a nestranný soudce, který mi tak nemilosrdně vystavil neznámé vředy mé duše. Otec se rozhodně změnil, jeho oči vypadají starostlivě, otcovsky a jeho hlas zní láskyplně. - Mé dítě, jak se cítíš? Cítíte se lépe, je to jednodušší? – Mlčel jsem. – Jak se teď cítíš? - Jsem strašně unavená! - Nemohl jsem si nepřipustit, a je to pravda, bylo to, jako bych vylezl na obrovskou horu, nohy se mi tak třásly a byl jsem najednou fyzicky vyčerpaný. – Nechceš být raději unavený? Koneckonců, jaký boj vydrželi! Posaďte se, uvolněte se, nebo ještě lépe, sedněte si na pohovku a položte na ni polštář. Seď tady, dokud nepřijdu. A otec někam odešel. Tento jemný tón, tato ohleduplnost mě opět ohromila. Po té hanebné, strašné věci, kterou Starší viděl v mé duši, poté, co jsem se sám sobě znechutil, - místo zaslouženého odsouzení a opovržení měl pro mě starostlivé, otcovské slovo, tak nečisté, hříšné, bez zvuku výčitek, ani stínu odsouzení... Brzy se otec vrátil a nařídil mi, abych šel domů nebo do katedrály, kde se ten večer slavil celý svátek v kostele. Odešel jsem z jeho cely hodinu a půl poté, co jsem do ní vstoupil, ale vyšel jsem úplně zničený. Styděli se nejen lidé, ale i tyto zadumané borovice lesa Optina; Zdálo se, že věděli, jak nečistý a odporný jsem. Kam se poděla moje intelektuální arogance - všechny duševní otázky a zmatky ustoupily do pozadí a místo úvah o dobru celého lidstva a tak dále vyvstala otázka o spáse mé ubohé duše, kterou jsem dosud vůbec neznal, kterou jsem schovával někde pod buší a kterou mi v celé její nahotě zcela nečekaně ukázal tento úžasný stařešina. Druhý den ráno, po pozdní mši v klášteře, když jsem šel uctít Kazaňskou ikonu Matky Boží, jsem viděl otce Fr. vycházející z bočních dveří oltáře. Barsanuphius, zřejmě se modlil na oltáři při mši. Včerejší dojem byl tak silný, cítil jsem se před ním tak bezvýznamně, že jsem se neodvážil k němu nejen přiblížit, ale dokonce k němu pozvednout oči. Sklonil jsem hlavu a zůstal jsem nehybně čekat, až mě mine. Pravděpodobně to nebylo skryto před bdělýma očima otce, před jeho milujícím srdcem, co jsem v tu chvíli prožíval. Stál jsem, aniž bych zvedl hlavu, a najednou jsem ucítil, jak na ni tiše leží žehnající ruka. Otec mě beze slova přešel a odešel. Zažil jsem zvláštní pocit, když jsem se s Otcovým požehnáním připravoval na přijímání. Kéž mi odpustí, že jsem zde připomněl bajku, kterou jsem kdysi četl jako dítě: mravenec vylezl na vůz se senem, a když viděl, že všechno - lidé i koně - je kratší než on, zvětšil svou výšku. Ale když se stal velmi troufalým, zafoukal vítr a zanesl ho do písku, pod nohy lidí a koní, a pak si uvědomil, jak je malý a ubohý. Cítil jsem se tak sebedůležitě a unesen mravencem - a můj pohled na všechno se okamžitě změnil: na ty, na které jsem z výšky své imaginární mysli hleděl pohrdavě, vzdělání a hlavně ješitnost, nafouknutí vzděláním a duchem doby - ti všichni se nade mnou zvedali, ale já se ve skutečnosti ocitl všem pod nohama a neodvážil jsem se nikomu pohlédnout do očí, protože můj stud, protože se mi to zdálo já s tím, bylo to jen z milosti. Později při čtení Svatých otců jsem se dozvěděl, že teprve tehdy je možný začátek duchovního života, teprve tehdy je položen první kámen do jeho základu, až si uvědomíte svou vlastní bezvýznamnost. Pak jsem nechápal, co mi otec udělal, a byl jsem překvapen pocitem, který jsem nikdy nezažil. Začal jsem se připravovat na přijetí Svatých tajemství, pak jsem komunikoval a nikdy nezapomenu, jak jasně jsem tehdy rozpoznal svou vlastní hříšnost, jak jsem se pevně držel slova, které vyslovil Starší: „Bůh vám požehná, abyste se účastnili. Půst prošel. Kdo si ale myslel, že jsem se poté úplně uklidnil, rezignoval a vydal se novou cestou, byl by na omylu. Abych plně popsal otcovu trpělivost a to, jak těžké to s námi měl, řeknu vám, co následovalo. A něco podobného se stalo i incidentu z doby staršovstva v Optině. Macaria. Pamatuji si, že jsem od otce musel slyšet, jak se kupci a poutníci přihrnovali ke Skete a jezdili z Kalugy na koních pouze za účelem rozhovoru s Fr. Macarius a na prahu Svaté brány potkají nějakého mnicha s touto řečí: "Jdeš k otci Macariovi? Co je to za hon? Je to starý muž? Tak, mnichu, je jich mnoho!" Obchodníci uposlechli, otočili koně a odešli, aniž by navštívili staršího. Zřejmě se vždy najde takový pilný rádce a takových pro mě bylo. "Otče, Barsanuphie? Co je to za starého muže?" – mnich řekl dvě nebo tři fráze, přidaly se nějaké neznámé ženy a začalo dílo nepřítele naší spásy. Neuvědomoval jsem si, že jsem se pletl a dával volný průchod svým myšlenkám, a došlo to tak, že po několika dnech otec Fr. Barsanuphius se v mých očích ukázal jako velmi, velmi špatný člověk, který má na svědomí mnoho hříchů. Pořád nechápu, jak jsem si to mohl dovolit. Je zajímavé, že tento nový pohled na Staršího mi nejen nepřinesl klid, ale byl jsem úplně vyčerpaný v duši. A dokonce i tehdy bylo hrozné být znovu oklamán při svém hledání: zdálo se, že najde člověka a pak ho znovu ztratí; a plakal jsem, jako bych něco drahého pohřbil, byl jsem mučen, ale nevěděl jsem, jak si pomoci. Zcela vyčerpaný jsem se rozhodl jít do kláštera Shamordino a oznámil jsem toto otci: – Přišel jsem se rozloučit, zítra jedu do Shamordina. -No, pokud se rozhodnete, jděte... Nechápal jsem pak všechnu nesrovnalost mého chování, nechápal jsem, že do Optiny ke staršímu přišli ne s hotovým a svévolným rozhodnutím, ale s žádostí o požehnání, tak či onak, a s ochotou jeho rozhodnutí poslechnout. O požehnání na cestu jsem nežádal a nedostal jsem ho – odjel jsem do Shamordina a strávil jsem tam několik dní ve strašné malátnosti, nenacházel jsem žádnou radost ze zpěvu ani uctívání, a nakonec jsem se zcela vyčerpaný vrátil do Optiny pro své věci, protože nastal čas, abych se vrátil domů. Před odjezdem jsem šel do Skete, abych se „rozloučil“ s otcem Barsanuphiem, v domnění, že to vyžaduje prostá zdvořilost, bez ohledu na to, jak hluboko v mých očích „klesl“. Ale když jsem se po příchodu do Skete dozvěděl od správce cely, že otec není doma a že se za dva dny vrátí, srdce se mi nějak sevřelo, myšlenka, že bych mohl odejít, aniž bych viděl Staršího, mi připadala velmi děsivá a matně jsem si uvědomil, že to není jen otázka zdvořilosti. Přišel jsem třikrát, abych zjistil, jestli se otec vrátil, když mi nakonec zřízenec cely řekl, abych dnes večer přišel pro štěstí, že se možná vrátí. To už byl pro mě konečný termín; Nemohl jsem déle odkládat odchod. Když jsme večer dorazili s jinou ženou, dozvěděli jsme se, že přijel otec, a pustili nás dovnitř, abychom na něj počkali. Brzy starší vyšel ven a zavolal nás oba do své modlitebny společně. Posadil nás vedle sebe na pohovku a zahájil následující rozhovor: – Líbila se vám nová katedrála? - Je jídlo chutné? Dobře vás tam živili? – Jsou jeptišky láskyplné a přátelské? – Sláva Tobě, Pane! Odpočinul si v duši? "Nemohl jsem vydržet tuto větu, která mi v uších zněla ironicky, a vyhrkla, když jsem se podívala na otce, který zamyšleně prstoval na růženci a díval se na nás s určitým soustředěním: - Ne, otče, vůbec jsem si neodpočinul! - O čem to mluvíš? Ještě jsi neodpočinul? Ale katedrála je dobrá a dobře zpívají a jeptišky jsou láskyplné, ale jejich duše nejsou odpočaté?... Jaký zázrak: katedrála je dobrá, dobře zpívají, jídlo je chutné... ale jejich duše nejsou odpočaté... Co to znamená? Katedrála je dobrá... Cítil jsem se jako na žhavém uhlí, a čím klidnější byl otec navenek, tím to pro mě bylo těžší, a nakonec jsem to nevydržel a prohlásil, že se zdá, že vím, jak vysvětlit tento „zázrak“, ale chtěl jsem si promluvit jen v soukromí. Otec požádal druhou kudlanku, aby vyšla ven, nechal mě samotného a začal se na mě tázavě dívat. - No, co mi říkáš? - a oči hledí hluboko do mé duše a jejich výraz je jaksi soucitný a znepokojený. "Otče, myslím, že důvod, proč jsem byl v Shamordinu tak vyčerpaný, byl ten, že jsem se tam na tebe celou dobu zlobil." - O čem to mluvíš?! za co? Možná jsem před tebou něčím vinen? Pak mi odpusťte! Vůbec jsem nečekal tuto skromnou žádost a cítil jsem se zahanbený a zahanbený a bylo mi jasné, že všechna ta obvinění proti Staršímu, která se mi během této doby nahromadila v mysli, mizí. - Ne, nejsi proti mně vinen ničím, ale jen jsem si o tobě myslel špatně! - Myslel sis, že to bylo špatné? co přesně? -No, to vám neřeknu! Koneckonců jsem si o tobě myslel urážlivé věci! - Proč mi to neřekneš? Jsem tvůj duchovní otec a musíš svému otci všechno říct. - Ne, svému otci bych neřekl urážlivá slova a neřeknu to ani vám! - Zamkněte dveře! - opět jsou dveře na háku, opět klečím, opět boj, ale tentokrát je věc komplikovaná tím, že teď se všechny ty příšerné myšlenky proti otci nějak zhroutily, ztratily veškeré zdání pravdy a měl jsem pocit, že jsou to všechno jen nesmysly, jen lež, a že ze mě samotného se vyklube nehorázně nevděčné stvoření, nekonečně vinné. A čím jasněji jsem si uvědomoval absurditu svých obvinění, tím jasněji jsem cítil všechnu morální krásu Staršího a tím urážlivější bylo zastavit s ním vztahy, což by podle mého názoru nevyhnutelně následovalo, kdyby zjistil, jak jsem ho ve svých myšlenkách míchal se špínou. Připadalo mi čím dál nemožnější říct mu všechny své myšlenky, ale otec toto uznání vytrvale vyžaduje a očekává. Nakonec jsem to vzdal. Stál jsem na kolenou a odvracel se od otce, na kterého jsem se z hanby nemohl ani podívat, a řekl jsem: „To jsem si o tobě myslel“ a z arzenálu obvinění jsem si vybral to nejurážlivější. Čekal jsem na záblesk, ale otec zůstal stát, položil mi ruku na rameno a jen klidně a zamyšleně řekl: - Tak to jsem já!... Jedna! No a co ještě? - To je ono (následovala další pomluva). Valil jsem se z kopce a zoufale si uvědomoval, že všechno, co říkám, není nic jiného než lži a pomluvy, přinášel jsem obvinění za obviněním a otec ohýbal prsty: „Tři... čtyři...“. Nakonec jsem ztichl. - "A co ještě?" - "Zdá se, že nic víc není!" - Odpověděl jsem a čekal, že se teď nasucho rozloučíme a já odejdu, už se sem nikdy nevrátím, čekal jsem, že otec řekne něco jako tuto větu: "Je to velmi smutné, že jsem takový a že jsi se mnou musel být tak zklamaný. Co dělat... hledat někde jiného člověka..." - a tak dále. Ale slyším, že otec mlčí, hraje si s něčím v kapse, a ani se neodvažuji zvednout hlavu, abych se na něj podíval. – Kristus vstal z mrtvých! – slyším. Podíval jsem se (a to se stalo po Petrově dni) - v rukou otce bylo zlaté vejce na stuze a byl celý jasný, radostný a láskyplný. – Kristus vstal z mrtvých! Mé dítě, mé dítě, jak jsi mohl vzít tyto myšlenky za své? Nepochybně nejsou vaše, všechny jsou od nepřítele! A otec začal říkat, jak nepřítel nenávidí vedení starých lidí, jak se snaží člověka odklonit od této spásné cesty a jak právě ta pokušení, podobná těm, která jsem prožíval a našel na začátku, když jsem vstoupil na tuto cestu, slouží jako důkaz její pravdivosti. Jako hora se snesla z mých ramen, temná vlna, ve které jsem se málem utopil, se ztišila a otec Barsanuphius se stal blízkým, drahým a jasným. Po požehnání pro začátek nového života, života ve jménu Boha, po obdržení ikony Matky Boží „Uhaste mé trápení“ s pokynem, abych se o ni celý život zvláště staral, aby po mé smrti byla uložena se mnou do rakve, jsem opustil Optinu. Teprve když jsem se vrátil ke svým obvyklým činnostem, pochopil jsem, co se mi stalo: svět, který měl dříve v mých očích cenu, ztratil na atraktivitě; činnosti a záležitosti, které se dříve zdály tak důležité, ztratily část svého významu; poté, co předtím prožila dosud neznámé zážitky pokání, modlitby a komunikace s Bohem, duše se již nespokojila s hračkami, které ji předtím bavily, a hlavní místo zaujala Optina, její modlitební systém a jako její nejlepší ovoce starcova cela a v ní tento Otec, který zná nějaké životodárné slovo, který ví, jak vstoupit do duše, který ví, jak rozdmýchávat a nenávidět světlo Boha, již zcela vyhasl pod popelem lidská marnivost a hřích. Začal všední život a moje duše stále toužila jít do Optiny, sílu do života čerpala z dopisů, které jsem dostávala, a podporovala mě myšlenka, že přijdou prázdniny – a já zase skončím v Optině. Pak budu mít čas mluvit o tom, co bylo zapomenuto na první cestě, nebo co se chystá teď, po ní. Přišly očekávané prázdniny a já jsem znovu přišel ke staršímu. Z celé své duše jsem tam toužil jít, a když jsem se tam ocitl a zůstal sám v hotelovém pokoji, zaútočilo na mě nové pokušení, moje myšlenky se znovu začaly vířit. Bylo to, jako by mi někdo šeptal do uší: "Proč jsem sem přišel? Mluvit se Starším? Ale z toho samozřejmě nic nebude." Pravda, během toho půl roku vyvstalo tolik otázek, rozpadl se mi celý život, začal jsem se na všechno dívat jinak, všechno jsem musel přehodnocovat – ale je opravdu možné, aby jiný člověk, cizí člověk, sdělil a vyjádřil ty muka a pochybnosti, kterým sám nerozumím? Jak mluvit? kde začít? nevím. Jedno vím jistě: pokud z prvních slov cítím, že Fr. Barsanuphius mi nerozumí, vrátím se domů bez ničeho. A refrén celé této písně je stejný: nepřišel jsem pro nic? Má smysl se dvě noci třást ve vagónu, opustit rodinu na prázdniny, cestovat stovky kilometrů daleko – a to vše kvůli rozhovoru s jednou osobou? Není tam blízko mě dost lidí? A zase se jaksi zapomnělo na všechno, co jsem v létě zažil, obraz bystrého Staršího, který viděl celou mou duši, vybledl – a pod vlivem narůstajících pochybností jsem došel k závěru, že je jen čas utéct, aniž bych čekal na setkání s otcem. A musel jsem se přesvědčovat a klamat: Starší - Starší, ale není Optina sama o sobě krásná? Její bohoslužby, její zpěvy, její odpoutanost od světa, zvláště hlučného a rušného během vánočního času – nepřinese to všechno hladové duši světlé chvíle? Ať mi Starší neřekne nic nového, ale alespoň v optinské atmosféře duchovní radosti o narozeném Pánu se probudí duch, vyčerpaný ruchem světa. Než jsem šel k otci, snažil jsem se soustředit a napsal jsem si formou poznámky, o čem bych chtěl mluvit, a nechal jsem tuto poznámku doma. Když jsem přišel v obvyklou dobu, tedy ve dvě hodiny, dostal jsem požehnání a radu: jít hned domů a večer kolem sedmé zase přijít. To jsem udělal. A zde je můj první osobní rozhovor s otcem během této návštěvy. Jak dobře bylo tehdy v modlitebně! Lampa zářila lehce jako zelená hvězda před obrazem Spasitele. Za oknem spal Skeet svým zimním spánkem. V domě nikdo nebyl. Z okna silně foukalo a otec se posadil do křesla u kamen a já jsem si sedl k jeho nohám na nízkou lavici. K mému velkému překvapení a zmatku začal otec mluvit sám, aniž by čekal na mé otázky. Řekl, že Optinu navštívilo mnoho světových osobností a hovořilo se staršími právě v této cele, kde nyní sedíme. Takže Dostojevskij zde byl a vedl dlouhé rozhovory se Starším 508. Dostojevského znepokojovalo mnoho otázek a mluvil o nich se Starším. Tak si na to například stěžoval Dostojevskij: Otec mi pomalu a podrobně vypráví svůj rozhovor se Starším, bolestivé otázky, které měl, a odpovědi, které na ně dostal. Ale pořád se bojím, že otec mluví o Dostojevském, ale mám toho hodně svého, nemocného a bolestivého, a chci, aby příběh o Dostojevském co nejdříve skončil, abych mohl mluvit o sobě, ptát se. Nicméně příběh mého otce se mě postupně začal dotýkat. Dostojevskij kladl otázky, které mi nebyly lhostejné, a nakonec jsem zapomněl na své myšlenky a poznámky v tomto čísle a se zaujetím naslouchal tomu, jak ty zdánlivě neřešitelné problémy jednoduše vyřešil Starší. Rozhovor je u konce. Unavený Otec vstal ze svého místa, požehnal mi na noc a já jsem odešel, uklidněn tímto tichým rozhovorem, světlo lampy, dech Boží milosti, jsem cítil blízko Otce. Když jsem vešel do místnosti, okamžitě jsem si všiml papíru, který zůstal na stole se shrnutím mých otázek, a vzal jsem to s myšlenkou: možná o nich zítra budu moci mluvit. Jaký však byl můj údiv, když jsem viděl, že většina těchto otázek již byla zodpovězena, že to byly otázky, které svého času navrhoval Dostojevskij a na které dostal odpovědi. Tak to otec udělal, proto mě neposlouchal, pokračoval ve své řeči; a proto se pouze schoval za jméno jiného staršího, skrýval svůj vhled, s nímž mi odpověděl, než jsem se zeptal, a nastínil a vyjádřil mé zmatky, připisujíce je Dostojevskému, jasněji, než bych to dokázal já sám. Ale pochyboval jsem, jestli mi bude rozumět? A znovu jsem si musel vyčítat nedostatek víry, a co je nejdůležitější, nějak jsem si uvědomil, že Otec zná moje břemeno, než se to pokusím vyjádřit slovy. A mé srdce bylo lehké. Při mé stejné návštěvě, během jednoho z rozhovorů, si otec sundal z hlavy čepici a nasadil mi ji. - Ukaž, jaká bude moje holčička jeptiška? – Bral jsem to jako vtip, protože jsem neměl myšlenky na mnišství. Ještě více jsem se ho na začátku známosti s otcem ptal, zda je podle jeho názoru možné být ve světě spasen, protože „do kláštera nemohu a nepůjdu“, jak jsem mu přímo řekl. Rád bych citoval otcovu odpověď: – Můžete být spaseni, když žijete ve světě, jen... buďte opatrní! Představte si propast, na jejímž dně bublá bouřlivý potok: hrozná monstra neustále vystrkují hlavu z vody, otevírají ústa a připravují se spolknout každého, kdo spadne do vody. Víš, že tuto propast musíš překročit a přes ni je úzký, tenký bidýlko. Jaká hrůza! Co když se pod vámi prolomí okoun nebo se vám začne točit hlava a vy spadnete přímo do tlamy strašlivých příšer? Jak děsivé! Mohu to opatrně překročit? "S Boží pomocí je samozřejmě možné všechno, ale stále je to děsivé." A najednou ti řeknou, podívej se támhle doprava, jen dva nebo tři kroky dál je most postavený na pevných základech, se železným zábradlím – proč pokoušet Boha, proč riskovat svůj život a není jednodušší jít tou bezpečnou cestou? rozumíš mi? Propast je moře života, které všichni potřebujeme překročit, bidélko je cesta pro laika, most, oplocený ze všech stran, pevný a stabilní, je klášter. Pak jsem odpověděl, že pokud je pro mě tento most nepřístupný, pak s Boží pomocí přes bidlo přejdu. A otec se mnou souhlasil. Tím rozhovor o klášteře prozatím skončil, a proto mě teď ten knězův vtip s čepicí překvapil. A řeknu vám: po tomto vtipu uplynulo celé čtyři a půl roku, než se skutečně stal skutečností. A do té doby toho bylo ještě hodně co projít. Tato druhá cesta k otci mě k němu nakonec připoutala a v budoucnu jsem se při první příležitosti pokusil dostat do Optiny. Jasně si pamatuji tyhle cesty a hlavně první minuty po příjezdu k otci. Život ve světě šel svou vlastní cestou, ale v naší době je těžké prožít den ve světě a zachovat čistotu myšlení a svědomí. Starosti své i druhých, marnost a hluk všedního dne, neustálé odchylky od toho, co sám považujete za to jediné pravé – a výčitky svědomí z těchto odchylek, touha žít skutečný život pro Nebe a Boha, ale ve skutečnosti – život pro zemi a pozemské věci. A to vše, hromadící se den za dnem, zcela potlačilo ducha a zdálo se, že už se nemůže vzchopit, už se vrátit k jasným a svatým ideálům. V takovém stavu jsi chodil k otci, a čím blíže jsi ho viděl, tím strašlivější bylo vědomí, že uvidí celou mou duši, uvidí všechny skvrny, které ji během této doby zatemnily. Stydím se mu pohlédnout do očí, obávám se, že když se otec přesvědčí o mé nenapravitelnosti, už se mnou nebude chtít jednat. Přišel jsi do známé chatrče, schoval se někde daleko v koutě, aby ses tak nestyděl, abys slyšel Otcův hlas, než tě uvidí, a čekal jsi. Všude kolem vedou ženy žebráky, kterým sám otec každý den dával almužnu, a když byl unavený, prostřednictvím cely si povídají a čekají. Děti přicházejí a odcházejí a také čekají na Dědka, který pro ně má často buď cukroví, perníčky, nebo jen vlídné slovo. Někteří lidé se obzvlášť vyznačují otcem. Takže jedna drobná dívka je známá pod jménem „Anna Sergejevna“, další, již docela velká, asi desetiletá, je jím přezdívána „matematika“ a je jí svěřena odpovědnost rovnoměrně rozdávat otcovy almužny mezi žebráky. Dívka nese otisk vážnosti a své zlomyslné přátele uklidňuje: člověk cítí, že si váží důvěry Staršího a uznává, že je odpovědná nejen za sebe, ale i za ně. Chodba, sotva osvětlená dvěma okny, je úplně plná. Návštěvníci si občas povídají, do modlitebny vejde obsluha cely, aby narovnala lampu – všichni čekají. Pak zaskřípaly dveře od obývacího pokoje, všichni vstali a ztichli: "Otec odešel!" Otec je venku!" A všichni čekají, až se pomodlí před Tichvinskou ikonou Královny nebes, promluví a požehná těm, kteří tam čekají, v přední, čestnější místnosti, a pak tiše projde chodbou, zastaví se u nově příchozích, pronese vlídné slovo sklíčenému a všem požehná. Konečně otec dorazil na práh poslední místnosti. V bílé sutaně, v polorouchu, s růžencem v opasku, celý světlý, bílý - vlasy, vousy, bílá sutana a bledá, bledá tvář. Žebráci se hemží, ti, kteří si přišli pro požehnání, se sklánějí u jejich nohou – jsem na řadě. Bdělé oči kněze hledí hluboko, hluboko do duše. – Jeden znamená – s Bohem. jsi zdravý? - Bůh ti žehnej, otče, jsem zdráv. - Všechna sláva Bohu? A je tam v srdci všechno také sláva Bohu? - Jak hrozná otázka! Co odpovědět? A otec sám odpovídá: - Zřejmě budeme bojovat až do hrobu a nemůžeme stále říkat, že v našich srdcích je všechno sláva Bohu... no, alespoň budeme bojovat! A také se stalo, že jsi přišel velmi zahanbený, zmučený, a otec to jistě věděl a požehnal ostatním, podíval se na příchozího a zdálo se, že se celý rozzáří tichou náklonností, jako by byl potěšen - a neřekl nic, ale jeho duše by se okamžitě rozjasnila. A zvláštní věc: jedno nebo dvě slova jako: „Díky bohu, že jsem přišel, přijdeme na to s vámi, co se tam stalo,“ a smutné vědomí naprosté nenapravitelnosti kamsi mizí. Napadá mě, že pokud si ze mě otec ještě nezoufal, pak nemusím zoufat: „Hle, teď jsem začal,“ - opět se zdá, že je možné začít nový život, začít v dobrém. Nějak se uklidníte a zabydlíte se v chatrči. Na stole jsou položeny knihy a listy a z okna vyhlíží klášterní květinová zahrada. Královna nebes z ikony vypadá tak láskyplně, ale i trochu smutně, jako by truchlila nad naší slabostí, slabostí, problémy a neštěstí. Hodiny na stěně tikají a všude kolem je takový klid a ticho, ačkoli na chodbě čekají desítky lidí. Kněz přijímá návštěvy jednu po druhé ve své modlitebně. Půjde odtamtud několikrát do mužského pokoje a cestou se zastaví s jedním nebo druhým z čekajících, k večeru se lidé začnou sypat a otec si bude dělat starosti, že jsme unavení, že máme hlad, a nařídí nám dát pamlsek: skvělý skete kvas a chleba. A pak řekne: "Jsi unavený, jdi si odpočinout a pak přijď v sedm hodin a promluvíme si." Z těchto slov jsme se kdysi radovali nejvíc. Tak se nám vybavují tyto vzácné večery, které nám Staršina dopřál i přes svou únavu po celodenní práci. Otec sám sedí ve svém křesle a někam nás položí a začne mluvit, a my zůstaneme zticha, bojíme se vyslovit slovo z jeho rozhovoru. Otec si pro začátek vzal nějaký text z Písma svatého nebo úryvek z nějaké knihy nebo dokonce báseň světského spisovatele a mluvil tiše o tom samém, o jediné potřebné věci, o spáse ubohé lidské duše, o Království nebeském, o boji proti nepřátelům naší spásy. Lampa svítí před obrazem Spasitele, modlitebna je ponořena do šera, z okna vychází svěžest a vůně a zvuk Otcova hlasu jde přímo do duše, probouzí ji, povzbuzuje, osvěžuje. Otec dobře znal duše svých posluchačů a věděl, jak se ve svém rozhovoru, bez povšimnutí ostatních, dotknout toho, co bylo pro jednoho nebo druhého bolestivé. A všem se zdálo, že otcova konverzace byla určena konkrétně jí. Všichni odcházeli s touhou pokračovat déle, nenechat ho zhasnout, ten oheň, který v duši zapálila šikovná ruka Staršího. Teď si vzpomínám na jednu příhodu. Do Optiny přišla jedna jeptiška, otcova duchovní dcera. Znali jsme se, a proto, radujíce se z příležitosti, jsme spolu hodně mluvili o životě a existenci. Mimochodem, tato jeptiška, která trpěla mnoha pokušeními od sester z kláštera, mi řekla, že v ubytovně je velmi těžké uniknout, protože střety sester mezi sebou narušují. Ne tak v samotě – tam je spása člověku mnohem blíže. Proto se rozhodla odejít do ústraní: „Postavím si malý dům a zavřu se do něj.“ Když jsem se zeptal, jak se na toto její rozhodnutí Starší dívá, odpověděla, že mu o tom ještě neřekla a z nějakého důvodu se mu to bála říct. Nějak dříve jsem musel od otce slyšet o nebezpečí samotářského života pro mladé askety, a proto jsem přesvědčil svou přítelkyni, aby se rozhodně zeptala otce, než se sama rozhodne. "Dobře, půjdu ke zpovědi a zeptám se," rozhodla. Tento rozhovor se odehrál během dne a téměř pokračoval večer, když jsme pili čaj, než jsme šli k otci. Dorazili jsme do modlitebny a usadili se, abychom počkali na staršího, který brzy vyšel a jako obvykle začal mluvit. Uprostřed rozhovoru se nás najednou ptá: – Zná někdo z vás jeptišku E.? "Mnoho přítomných ji znalo." - Koneckonců, to je s ní pokušení! Zdá se, že je to vážná jeptiška, a tak padla na nepřátelskou návnadu! Píše mi: "V klášteře není možné být spasen, chci jít do ústraní." Pane Bože, vždyť co člověka nenapadne! Napsal jsem jí: "Jakou okenici potřebuješ? A kde se zavřeš? Postavíš si pro sebe nějakou boudu?" A otec se dlouho smál, kroutil hlavou a přemýšlel, jak mohla nepřítomná jeptiška podlehnout této nepřátelské myšlence. A po rozhovoru, když jsme šli ze Skete, si můj přítel jen povzdechl: "Ach, otče, uhodil hřebík na hlavičku! No, otče!" A jak se zdá, na závěrku už nemyslela... A takových případů byla spousta. Rozhovor je u konce. Noc už dávno zahalila Skete, les, cestu, po které musíme jít. Otec vstává ze židle a modlí se, modlí se za nás všechny. Potom nám žehná k nadcházejícímu spánku. Pozdě. Starší je zřejmě unavený, ale pro každého má vlídné slovo: jsi teple oblečený, nenastydneš, bojíš se jít? Je škoda opustit tuto požehnanou celu a tiše, jeden po druhém, vycházíme na verandu a otec vyšel za námi, zvedl hlavu, obdivoval hvězdnou oblohu, spící les... "Pokoj a spása vám," ukloní se nám a zabouchnou dveře a my stojíme a čekáme, až zaklapne svíčka, ze které nás otec uviděl ve světle z okna. Ale světlo nezmizí: za oknem se objeví postava otce. Drží svíčku vysoko a ta jasně osvětluje lesní cestu, po které musíme jít. Pokloníme se Otci, on nás znovu překročí a půjdeme po cestě a ohlédneme se za světlem v okně. Ostatně celý náš život probíhal takto: Otec stál se světlem v ruce a my, slabé děti, jsme se poflakovali po cestách a křižovatkách světa, a ne, ne, podívejme se zpět na světlo - a život nebude tak děsivý, když víte, že toto světlo někde hoří. Je děsivé chodit lesem, když se v jeho domě nesvítí okno. A teď: náš Otec odešel na odpočinek a světlo zhaslo v okně - bojíme se jít lesem! Památný je pro mě i půst v Optině. Bývalo to tak, že byl stanoven den zpovědi a všichni zpovědníci se shromáždili v modlitebně. V prvních letech otec obvykle nutil jednoho ze zpovědníků, aby četl obecnou zpověď z hříchů, a pak je jednotlivě zval ke zpovědi a modlitbě rozhřešení. Otec v posledních letech častěji četl zpověď sám, respektive se za nás zpovídal svými slovy, pouze jako plán, pomocí listu zpovědi, který držel v rukou. Pomalu, jeden po druhém, pojmenovával hříchy, kterými urážíme Boží milost, a často, když hřích pojmenovával a díval se na někoho z přítomných, vysvětloval, za jakých okolností, jak k němu mohlo dojít – a zdálo se, že znovu četl v našich duších. Stalo se, že jsme šli pro modlitbu za dovolení, ale nebylo co dodat, vše bylo řečeno přede všemi, ale tak, že tomu nikdo kromě odpovědného nerozuměl. Kromě otcovské náklonnosti a něhy měl otec i jiné způsoby senilního vedení, a to spíše rozhodné. Jestliže uměl pohladit a zahřát člověka na duši, pak také uměl učit, pravděpodobně chtěl zmírnit a posílit ducha svých duchovních dětí. Otec sám nějak uklouzl v této stránce svého „vychování“. Jednou, když jsem po dlouhé době dorazil do Optiny, žil jsem několik dní a stále jsem se nemohl dostat k otci sám. Nakonec byl stanoven den zpovědi. Když jsem na ni čekal, měl jsem velké obavy: uplynulo hodně času, zažil jsem ještě víc a přiznání mě vyděsilo. Přišel jsem ve dvě hodiny, ale uplynuly tři, čtyři, pět hodin – otec přijímá návštěvy jednu za druhou, ale prochází kolem mě a nedívá se. Nakonec jsem to už nevydržel. Otec zapomněl, myslím, a když mě míjel, zeptal se: - Otče, zapomněl jsi, že jsi mi nařídil, abych se přiznal? - Ne, nezapomněl jsem, všechno si pamatuji dokonale, jen prosím buďte trochu trpěliví. Zdálo se mi, že jsem tu otázku položil pokorně, ale otec v mém tónu zaznamenal nádech netrpělivosti. Mnohem později si na tuto a podobné příhody vzpomněl. "Procházím kolem a vidím, že se to všechno vaří," řekl otec jiné osobě, ale v mé přítomnosti, "a říkám si: nic, nech to vařit, vařit, vařit - je lepší vařit!" A táta někdy dlouho vyvařoval! Vzpomínám si, jak jsem za ním jednou přišel, abych rozhodl o změně mého působiště. Tato otázka byla spojena s tolika okolnostmi, zasahovala do zájmů mých blízkých, bez rady jsem ji nedokázala vyřešit a už ji nešlo odkládat. Moje cesta se odehrála na konci šestého týdne postní doby. Na cestě z Moskvy do Suchiniči měl náš vlak velké zpoždění. A v Suchinichi nám ujel vlak do Kozelsku. Musel jsem sedět na nádraží skoro den, a to se shodovalo s Květnou nedělí a Dnem Otce anděla 11. dubna, kdy jsem chtěl být obzvlášť v Optině. Mezitím jsem musel strávit noc na nádraží a spát vedle sebe na podlaze ve stísněném a špinavém dámském záchodě. Pamatuji si, vyčerpaný předchozí bezesnou nocí, vzrušením na cestě, byl jsem jako bezmocné dítě připraven brečet na nádraží z vědomí naprosté bezmoci změnit svou situaci. K večeru se s námi ale přednosta smiloval a poslal nás s nákladním vlakem do Kozelska. Přijel jsem na místo pozdě v noci a druhý den ráno mě duchovní dcery Otce, které mě znaly, které ho viděly den předtím, přivítaly otázkami: co se mi včera stalo? Ukázalo se, že přijímá gratulace. Otec s obavami řekl: - Ale L., chudák, teď pláče v Sukhinichi - Bůh jí pomoz! Přišel jsem. Otec mě laskavě přijal, nařídil mi půst, vyzpovídal se, ale všechny obchodní rozhovory odložil na Velikonoce. Uplynuly vášnivé dny, které obzvláště silně zapůsobí na duši právě v Optině, kde intenzivně pocítíte zármutek Kristova kříže a pak se zahřejete v paprscích radosti z Jeho Vzkříšení. Uplynul první prázdninový den, na chatě začaly recepce a začaly rozhovory o odjezdu. Moje kurzy již začaly ve Fomině. Požádal jsem otce, aby mě viděl o samotě na samostatný rozhovor. - Jak to můžeš nepřijmout? Určitě to přijmu! Co říkáte, že stačí říct „jedno slovo“? "Můžeš říct dva, tři nebo deset," uklidňoval ho otec. Ale den za dnem ubíhal a já stále nemusel říct ani slovo. Otec vedl rozhovory se všemi společně, některé lidi přijímal zvlášť, ale neměl pro mě volnou minutu. Mezitím návrat domů bez vyřešení otázky místa mi připadal prostě nemožný. V předvečer mého odjezdu otec oznámí, že má velmi málo času, že se mnou nebude mluvit, že musím stručně uvést na papíře své hlavní záležitosti, a on odpoví. Tento příkaz mě velmi rozrušil, protože jsem očekával osobní rozhovor. Musel jsem však poslechnout. Řekl jsem svůj případ dosti drsným tónem a poslal tento dopis Skete. Druhý den jsem musel odejít, ale otec mi nečekaně prostřednictvím jiných dal svolení zůstat jeden den navíc. Přišel jsem ve tři hodiny. Začalo přijímání těch, kteří v Optině zůstali ještě pár dní, ale stále jsem nebyl na řadě. Opravdu musíš takhle odejít? A doma se od první chvíle opět rozhoří otázky tak bolestné, bez jejichž vyřešení nelze nic vzít. Ubíhala hodina za hodinou, klášter udeřil na nešpory a otec začal všechny posílat do kostela. "Jdi a modli se," slyším jeho hlas. Postupně všichni, kdo byli poblíž modlitebny, odešli a mě nechali samotného v hlubinách chodby. Otec šel do mužského pokoje, prošel kolem mě, najednou se zastavil a řekl tak vážně a ostře: - Četl jsem tvůj dopis! – Mlčel jsem a čekal, co se bude dít dál. "Poslouchej, četl jsem tvůj dopis," zopakoval otec ještě ostřeji a suše. Nějak jsem byl zmatený a nevěděl jsem, co odpovědět. Jen ztrácí trpělivost. Otec mě prudkým pohybem posadil na lavici. - Sedni si tady! - A odešel. Zůstal jsem sám, vůbec jsem nechápal, co otec udělá dál, ale opustil mě z nějakého důvodu? Je to tak, vezme můj dopis, vyjde ven, zavolá mě do modlitebny a já dostanu odpověď na všechno, na všechno. Jen kdyby tam zase nebylo moc lidí, nepřekáželi by! Jakoby v reakci na mou sobeckou myšlenku vyšel zřízenec cely, řekl mi, že mě otec požádal, abych chvíli počkal, a zamkl hlavní dveře. Seděl jsem tedy sám na lavičce a citlivě poslouchal každý pohyb za zdí v pánské polovině. Uplynula půlhodina. Kroky. Srdce mi zamrzlo. Znovu vyšel zřízenec cely: "Otec mi řekl, abych ti řekl, že dnes nemá čas za tebou přijít, posílá ti požehnání v nepřítomnosti a žádá tě, abys ses setkal zítra v obvyklou dobu." Vylili na mě vanu studené vody: takhle jsem mluvil se Starším, takhle jsem dostal řešení na všechny své otázky – a zítra musím odejít. Stydím se to přiznat, ale byl jsem na otce jen naštvaný, naštvaný a téměř připravený utéct. Teprve v den odjezdu si pro mě otec konečně našel chvilku a já odcházel poněkud uklidněn. Šok to pro mě však nebyl marný. Vyvstalo nové pokušení: začalo se zdát, že otec se mnou nemá nic společného a neviděl, co se se mnou děje, a že to nebylo vedení starého muže, ale pouhá muka. Přišlo léto. Konec mých kurzů. Dříve jsem se radoval z této doby a možnosti jít do Optiny, ale teď mě to nikam netáhlo a bylo dokonce děsivé pomyšlení, že přijdu znovu na dril, „na odvykání“, podobné tomu, co jsem musel vytrpět o Velikonocích. Nerozuměl jsem starcovu vedení a byl jsem v rozpacích z otcova způsobu předstírání, že mě nevidí, nevšiml si mého stavu a nestaral se o moje muka. Pomocná myšlenka také dodala, že po mně požaduje nemožný výkon, kterého jsem absolutně nebyla schopna, že život pod jeho vedením je nad moje možnosti a bylo to vůbec nutné? Ze všech těchto myšlenek mě mrazilo, únava po pracovní zimě se přidala k pochybnostem a já, netroufal jsem si napsat vše po pravdě, stěžoval jsem si Staršímu v dopise na své vyčerpání, ale přesto jsem prosil o požehnání, abych přišel do Optiny. Po odeslání tohoto dopisu, který se v myšlenkách valil z kopce, jsem se rozhodl, že se musím vzdát otcova vedení, výletů do Optiny, duchovního života, který je tak těžký, a žít jednoduchý, inteligentní život „jako všichni ostatní“. Aniž bych čekal na odpověď na svůj první dopis, poslal jsem druhý, kde jsem řekl, že už nemohu žít jako Otec, a že ho navštěvovat a neposlouchat ho, považuji za prázdné pokrytectví, že nemohu žít bez těch světských radovánek a činností, které si všichni užívali a které mi byly zakázány, a že jsem se rozhodl, že se přijdu naposledy podívat do kláštera a otce, rozloučit se a navždy odejít. Tento dopis byl vynechán a ještě téhož dne přišla krátká odpověď na předchozí s radou, pro mou únavu, odložit cestu do Optiny o měsíc. Přečetl jsem si tuto radu a téhož dne jsem odešel: vždyť jsem pálil své lodě, chtěl jsem se jen rozloučit s otcem a nezáleží na tom, zda jde o jednu větší nebo menší neposlušnost. Když jsem se blížil k Optině, moje vzpurná nálada se rozplynula; Neopouštěl jsem Sukhinichi s tak pevným rozhodnutím „rozloučit se a odejít navždy“, se kterým jsem odešel z domova. A když najali koně z Kozelska, když se přede mnou mihla selská pole a zvonice Optina z dálky pohlédla na pozadí svého věčně zeleného lesa, tehdy už mi jasně znělo v duši: "Ty hloupý, hloupý! Jak jsi mohl zapomenout, že tady je to, co naplňuje celý tvůj život, že tady je ti všechno drahé, a když ne tady, tak nikde nenajdeš klid tady pro sebe." rozbitá na kousíčky, pochybnosti se jaksi rozplynuly - chtěl jsem být rád, že se opět dostávám do své vlasti, jak jsem často chtěl zavolat Optině Pustynové - ale cestoval jsem bez požehnání a můj poslední dopis by přede mnou dorazil Jak mě tentokrát potká moje vlast A neuvědomil by si otec, že je nutné, aby mě vzal za slovo, aby mě nikdy neposlal, aby mě poslal zpět, jako nikdy. Jak hloupé, nahlášené dítě jsem se cítil, když jsem se blížil ke klášternímu hotelu! Přišel jsem ke Skete a posadil se do první místnosti za ženy, které si přišly pro almužnu: kdo ví, jak se se mnou otec setká? S největší pravděpodobností řekne: "Přišel ses naposledy podívat a rozloučit se? No, podívej - a sbohem! V tomto případě půjdu ven a nikdo mě neuvidí navždy zmizet z Optiny. Přitiskl jsem se k zárubni a srdce mě bolelo: je to snad naposled, co jsem tady? A kam teď složím svou ubohou hlavu? Vepředu nastalo pozdvižení, všichni vstali: Otec vyšel. Kvůli vysoké ženě, která mě úplně zatemnila, jsem se podíval na dveře chodby a čekal, až se v nich objeví Starší. Tady je na prahu, ale místo toho, aby jako obvykle začal žehnat čekajícím a dávat dary chudým, dívá se na dav, zjevně něčím zaujatý: „Pusťte mě, služebníci Boží, nechte mě projít, pusťte mě dovnitř!“ Boží služebníci se zmateně rozhlížejí na všechny strany, nechápou, co od nich Starší chce, a uposlechli jeho rozkazu, rozejdou se na obě strany, tvoříc jakoby chodbu, na jejímž začátku stojí Otec, a na konci, nikým nezakrytý, zjišťuji sám sebe. Uplynula minuta, jako bych čekal, když jsem cítil, že se na mě otec upřeně dívá, aniž by se pohnul ze svého místa, a pak jsem se k němu musel přiblížit, ačkoli jsem byl v tu chvíli připraven spadnout do země. – Dostal jsi můj dopis? – (Tady to je, už to začalo! Stane se teď něco?) – Kde jste psali o konci tohoto měsíce? – A vy jste teď dorazili? "Otče, už jsem nemohl déle čekat, bylo to k nevydržení." – A díky bohu, že přišla! Byl to Bůh, kdo tě přiměl přijít. Bylo dobře, že teď přišla. Jděte a posaďte se na místa, která znáte! A už jsem zase na chodbě, zase si kolem mě šeptají čekající, zase kolem nás čas od času projde otec, projde kolem a kroutí hlavou, buď sobě, nebo svému okolí: - No tak, jaké nedorozumění se může stát: někdo mi napíše - jsem nemocný, nemám sílu cestovat a nemám peníze, - dobře, odpověděl jsem, abych odložil cestu, - koneckonců bych ji nezadlužil? A ona to vzala, přišla a řekla: „Je mi tak špatně,“ a otec se zasmál. Otec se celý den nezmínil o mém druhém dopise („rozloučit se navždy“), a pak, další den, na mou otázku ohledně toho odpověděl, že můj dopis byl „přijat a zničen“. - Tohle, Bůh tě ochraňuj, otče! Tím skončila epizoda mého „rozloučení s Optinou“ a zdá se, že to dále posílilo mé kořeny v úrodné zemi Optina. Další den mě čekala nová útěcha. Mnozí bohatí lidé nosili staršímu dárky, věci a pamlsky, které nejen používal on sám, ale byly rozdávány duchovním dětem. Také jsem se rozhodl, že mu něco přinesu, a popadl jsem pytlík mátových perníčků, protože jsem věděl, že otec je rád dává chudým dětem a někdy i svým dospělým „dětem“. Ale první den po mém příjezdu, když jsem si nebyl jistý, zda mě otec přijme, nebyl čas na dárky a poslal jsem je až po návratu ze Skete, večer. Druhý den, když otec šel pro požehnání a zamířil k chudým, řekl se starostmi a zcela jasně: "Musím jít pro perník," a brzy vyšel ze dveří skříně s taškou, kterou jsem znal. "Pokud chceš, následuj mě," řekl sotva slyšitelně a já jsem ho následoval do rohu první místnosti plné ubohých dětí. Otec jim začal dávat perníčky. "Bůh ti žehnej, otče," ječely děti. – Není za co děkovat! Nedávám ti to, není to moje, ta dívka ti to dává, musíš se za ni modlit! - Otče, jak se jmenuje? “ zeptala se dívka, která byla chytřejší. - Ano, nemluvím o tom, jak volat! A vy se jen modlete za dívku, modlete se, aby stejně jako ona utěšovala vás, tak ji Pán potěšil a utěšil. slyšíš? - Slyšíme tě, otče! Bůh chraň tu dívku! Tato scéna byla velmi charakteristická a osud mých perníčků a všeho, co přinesli otci jemu oddaní lidé, jednou rukou přijímal a druhou rozdával, radoval se z příležitosti utěšit jak ty, kteří dávají, tak ty, kteří dostávají, a vzdal vděčnost od sebe: - Já ti svůj nedám! Modlete se za ty, kteří mi dali. Tato nečekaná scéna se mě velmi dotkla: právě v tu chvíli jsem potřebovala něčí modlitbu, protože jsem cítila, že jsem v sobě úplně zmatená, a tato modlitba dětí, které mi byly cizí za „dívku“, kterou oni neznali, mě velmi potěšila. Pán slyší dětské modlitby – může slyšet i tuto. Letos v létě Fr. Barsanuphius mě držel v Optině déle než obvykle a bouře, kterou jsem vydržel, mě mnohému naučila. Při vzpomínce na svá dobrodružství a pocitu viny před otcem jsem konečně pochopil to, co jsem léta nechápal: že když přicházíme do Optiny pro duchovní almužnu, nemáme o nic větší právo na pozornost Staršího než všechny tyto ženy, které k němu přicházejí pro almužnu. Jak jsou vděční za každý cent, který dostanou! A nemají právo reptat ani v případě odmítnutí! Měli bychom se cítit stejně, tedy děkovat za vše, co od Staršího dostáváme, a nedovolit, aby naše myšlenky reptaly a rozrušovaly naši duši. Případy vhledu a duchovní zkušenosti Fr. Barsanuphius byl veden k tomu, aby si myslel, že ví lépe než já, kam mě má vést, co říkat a co mě učit, a mým úkolem je čerpat ponaučení ze všeho - dobrého i zdánlivě nevlídného (jako [jeho] velikonoční přísnost) - pevně si pamatovat, že mě vědomě vychovává jak svým slovem, tak svým mlčením, pozornou péčí a zdánlivě naprosté zanedbávání. Nevím, jestli jsem dokázal jasně vysvětlit podstatu změny, která se ve mně odehrála, ale od té doby začalo úplně nové období vedení. Dříve jsem potřeboval soukromé rozhovory, neustálou pozornost Staršího – teď jsem byl rád, že mám příležitost sedět a poslouchat fráze z otcových rozhovorů s ostatními. Dříve i sebemenší vyčítavá poznámka o mně vyvolala z mé strany výbuch smutku, zášti a dokonce i reptání. A nyní nemohu zapomenout na svůj nevděk, když jsem téměř úplně utekl z Optiny - a neslyšel jsem za to ani slovo výtky. Cokoli teď Starší řekne, ať se mnou zacházíš jakkoli tvrdě, stejně mi to nebude stačit, zasloužím si ještě víc. A bývalo to tak, že jsem celé dny trávil na chodbě a málokdy jsem odešel bez hodiny. Cítil otec změnu, která se ve mně udála, a proto mi šel takříkajíc napůl vstříc, nebo než se choval stejně, a já jsem díky své nepozornosti a uspěchanosti spoustu věcí přehlédl, nevěděl jsem, jak používat jeho slova házená, ale teď jsem trávil celé dny pozorováním, posloucháním, učením se. Několik z těchto lekcí si pamatuji dodnes. Jednou přijely dvě jeptišky a řekly Fr. Barsanuphius obdržel zprávu o smrti své duchovní dcery, která zemřela na konzumaci. Před svou smrtí byla tonsurována do schématu, přiznala se, přijala přijímání a zemřela. Byla při vědomí až do konce a žádala, aby její žádost o odpuštění a požehnání byla předána otci. Jak se Starcova tvář při tomto příběhu rozjasnila! A jak oduševněle několikrát řekl: "Požehnaná duše!" A okamžitě se obrátil k ikonám a modlil se za její odpočinek. Jindy, a také přede všemi, promluvil otec k mladé dívce, která byla vychována v klášterním sirotčinci a plánovala jít do světa: – To nemůžeš! Nehádám se, na světě žijí a zachraňují se lidé: Bůh je schopen zachránit člověka všude, ale dívka, která už žila v plotě kláštera a chystá se ho opustit, je ve strašném nebezpečí. Nepřítel nenávidí mnišství, a pokud se jeden z nich dostane do světa, kde není ani klášterní plot, ani modlitby sester za ochranu a kde na něj nepřítel útočí dvojnásobnou silou, pak je její smrt téměř nevyhnutelná. Držte se kláštera. Pamatuji si z dálky na paní, která přijela, truchlila nad svým milovaným synem, který se, zdá se, zastřelil. Pamatuji si její žalostné stížnosti, její slzy a tiché proslovy kněze k ní, a když odešla, slova, která zamyšleně pronesl, jako by si pro sebe řekl: „Jaký smutek! Ne, možná je lepší se nevdávat.“ Jedna paní požádala o požehnání k cestě do Jeruzaléma. - Do Jeruzaléma? Který? Starý nebo Nový? – Koneckonců, kolik je Jeruzalémů? - Ne, ne dva. Jedna je stará, v Palestině, druhá je nová, poblíž Moskvy, a která je třetí? Nebeský Jeruzalém je na nebi a je tu čtvrtý – ten v srdci. To je ten, který je třeba najít; a jít do toho. Bůh žehnej vám i všem ostatním! Stará selka z jedné z nejbližších vesnic otci žalostně vysvětlila, že nemá pro co žít: byla vdaná a měla děti – porodila osmnáct lidí – ti zemřeli, a ti, co byli naživu, vyrostli, ale nechtěli živit matku a bili ji. Stará žena plakala a žádala, aby jí pomohl. A otec znovu poznamenal, aniž by kohokoli oslovil: - Takové to je oženit se: vychováte děti, pak vás zbijí a ve stáří zůstanete sami. Možná bude pro vás lepší nevycházet! Jiná stará žena, která si také přišla pro almužnu a mluvila s otcem, několikrát opakovala: "Stará paní, otče, stará paní!" Otec se usmál: - Stará dáma? Možná jen stará žena? "Stará paní," zůstala věrná sama sobě. - No, budiž! - a otec se obrátil k paní středního věku, která je zde přítomná: - Možná byste nebyl nazýván starou dámou? - Ne, otče, můžeš to nazvat! - No a co ty? – otočil se ke mně. - Ne, otče, možná to není možné! - Je to zakázáno? A co hříchy? – Starší se na mě zamyšleně podíval. Samozřejmě jsem musel vzít svá slova zpět a dodal: – Díky svým hříchům jsme všechny „staré dámy“, všechny jsme hříšníky, všechny potřebujeme vykoupení, obnovu a to přijímáme tím, že komunikujeme s Pánem Ježíšem Kristem prostřednictvím svátostí. Tady je aktualizace. Víte, říká se: vaše mládí bude obnoveno jako orel! 509 Jednoho dne si pro almužnu přišly dvě ženy. Když otec jako obvykle odešel do mužského pokoje, vytáhl odtamtud peníze a v reakci na nové žádosti žen jim začal říkat, že jim nemůže dát mnoho, ale dá jim dvě kopejky. Jeden z nich jí za to poděkoval a druhý požádal o víc, protože nemohla nakrmit své děti na dvou kopejkách. Mluvila hodně a obšírně o své chudobě, ale Starší ji přerušil a nadále trval na tom, že jim oběma dá dvě kopejky. Potom zavolal jednu z přítomných a dal jí dvě padesát kopejek a hlasitě řekl: "Tady to máš!" Dejte jim dvě kopejky!" Dala to pryč. Když ženy uviděly v ruce stříbro místo slíbené mědi, začaly děkovat staršímu, ale otec namítl: „Ale já nedávám své, stejně jako ona (skrze kterého on dal) nedala své. Bůh žehnej!" A pak nám řekl, když už tam ty ženy nebyly, že starší P. Ambrož rád rozdával tuto cestu skrze třetí ruce: "A těm, kdo přijímají radost, a té, která dává, radost!" To léto v Optině bylo dobré, ale najednou zahrom udeřil: Otec začátkem července onemocněl. Pamatuji si, že se se mnou 10. července chystal o něčem mluvit, ale ráno neměl kvůli lidem čas a nařídil mi, abych přišel po Compline, asi v pět hodin. Dorazil jsem ve stanovený čas do prázdné chatrče a brzy jsem uslyšel kroky svého otce. Vyšel ke mně, bledý a vážný: "Pro Boha a pro tebe," řekl a vedl mě do modlitebny. Po krátkém rozhovoru o mém případu si starší stěžoval na své vyčerpání a špatné zdraví. Vyprávěl, že dnes po skončení příjmu šel ke své polovičce zcela vyčerpaný, s hlavou pálenou žárem a úlevu mu přinesla až obsluha cely přikládáním studeného ledu na hlavu. "Teď půjdu spát," řekl otec. Během rozhovoru mi položil ruce na ramena - ruce měl studené jako led a dodnes si pamatuji, jak studené byly i přes mé oblečení. A odešla s důvěrou, že Starší půjde spát. Druhý den ráno na mši se již skutečně modlili za zdraví nemocného opata Barsanuphia a ve dvě hodiny cela sdělila těm, kteří přišli, že otec onemocněl a že se konat nebude. Únavný, těžký den se vlekl. Něco se během této doby nezměnilo. Bylo to pro nás obzvlášť těžké, protože jsme neměli kde získat spolehlivé informace a trpěli jsme, spěchali sem a tam, jako ovce bez pastýře. Nakonec se rozhodli kontaktovat otcova zpovědníka Fr. Theodosius, který šel do Skete, a slíbil nám, že až se vrátíme, oznámí nám formu, ve které najde Staršího. Druhá polovina dne proběhla v útrpném očekávání Fr. Theodosius, který se velmi dlouho nevracel. Uplynuly čtyři, pět, šest, sedm hodin, začalo se stmívat, všechny brány kláštera byly zamčené a Fr. Theodosius tam stále není. co to znamená? Je to pro otce lepší a začali s ním mluvit? Nebo hůř - bylo děsivé na to myslet. Nakonec jsme viděli Fr. Theodosius a vrhl se k němu. Opravdu jsem chtěl, aby mě uklidnil, řekl, že Fr. Pro Barsanuphia je lepší, že jeho obavy byly marné, ale nic takového jsme neslyšeli, a Fr. Theodosius sliboval málo dobrého. Nějak zaváhal nad našimi nesnesitelnými otázkami a pak řekl: "Otec je velmi nemocný a teď jsem ho zařadil do schématu." Otec byl tak slabý, že na konci tonzury začal naléhat: "Pospěš si, pospěš!" Tato zpráva na nás udělala stejný dojem jako poselství o pomazání a společenství ve světě. Být tonzurou do schématu znamená být tonzurou k smrti, blesklo nám hlavou a byli jsme úplně bezradní. Vida náš zármutek, Fr. Theodosius soucitně dodal: "Rád bych vás, služebníky Boží, něčím utěšil, ale jak vás utěšit? Zlý otče! Nedá se popsat, jak jsme strávili noc. Jedna myšlenka mi utkvěla v hlavě: naživu? Nebo snad už je po všem? A celou noc jsme poslouchali smrtelné rány ze zvonice. Druhý den se znovu modlili za nemocného s Matkou Kazkou a pak se modlili za duchovní děti s modlitbou Matka Ikona. Božího a nebeských patronů Starších - sv. Jana Křtitele, sv. Barsanufie, sv. apoštola Pavla, sv. Ambrože. Věděli jsme, že otec je v posteli, a přesto v obvyklou dobu jeho přijetí, ve dvě hodiny, všichni mimovolně natáhli ruku ke Skete a smutně se rozešli, když slyšeli stejnou větu: „Otec je nemocný a žádná recepce nebude. Musel jsem být svědkem scén, které zdůrazňovaly, jak moc lidé staršího potřebovali, jak moc byla cítit jeho nepřítomnost. Lidé, kteří si s ním přišli na krátkou chvíli z dálky popovídat, nechtěli opustit brány Skete, poslali přes celu žádost o požehnání v nepřítomnosti a požádali o odpověď na své otázky. Byla škoda vidět smutek, s nímž odcházeli a odcházeli, neschopni se dočkat, až se starší uzdraví. Když jsme třetího dne otcovy nemoci přišli v obvyklou dobu ke Skete, udeřila bouřka se silným deštěm a my jsme nevěděli, kam se před ní schovat. Pak se otevřely známé dveře a vyšel z nich obsluha cely se zprávou, že Starší nám požehnal, abychom se zahřáli do první místnosti. A byli jsme rádi, že se opět cítíme pod otcovou střechou. Po nějaké době nám jménem otce přinesl celý talíř sladkostí a malých knížek, které nám rozdal. Zahřáli jsme se, oschli, bouřka utichla – a stejný zřízenec cely nám přišel říct, že otec nyní požehnal zamknutí dveří – a vrátili jsme se do našich hotelů. A druhý den ráno, po časné mši, se v mém pokoji objevila matka Domna, kovbojská jeptiška, která byla toho rána služebně v chatě. S tajemným pohledem rozbalila balíček v rukou a vytáhla několik máslových sušenek. Ukázalo se, že otec jí poslal tyto sušenky přes obsluhu cely s prosbou „proboha“, aby obešla jeho duchovní dcery a přinesla jim tuto „útěchu“. A jak drahé nám bylo toto znamení Starcovy pozornosti, která na nás nezapomněla ani v nemoci! Uplynulo několik dalších dní a stařešina poprvé vyšel ven, bledý, slabý, ale jasný. "Umíral jsem a skrze něčí modlitby jsem byl vzkříšen," řekl jednomu z duchovních dětí, "myslel jsem, že už nikdy nevstanu." Když Fr. Theodosius mi nabídl schéma – srdce mi zaplesalo: tohle je smrt – to znamená, že konec není dnes ani zítra a budu muset předstoupit před Boží trůn. S čím přijdu? co odpovím? Ohlédl jsem se – tady je mezera, tady je chyba, není to hotové, není to hotové, jen chyby! Děsivé! Zdá se, že se Pán slitoval a nechal více času na pokání. Bylo hrozné poslouchat tyto řeči: jestliže otec, když se ohlédl na svůj život, v něm viděl jen chyby a omyly, co pak uvidíme v naší minulosti, pokud jen získáme správnou zrakovou ostrost? Pamatuji si toto léto, protože právě při této návštěvě se můj život definitivně změnil a slovo „klášter“ bylo vysloveno pevně a rozhodně poprvé. Výše jsem napsal, že Starší mě ujistil o možnosti spasení ve světě. Zmínil jsem se i o jeho vtipu, když mi nasadil čepici, aby viděl, jak budu vypadat jako jeptiška. Ale pak jsme nemluvili o klášteře. A v jednom z dopisů, jako odpověď na můj dotaz ohledně mnišství. Otec mi napsal: „Neposlal jsem tě ani do kláštera, ani do kláštera, ale žij, jak jsi žil, a snaž se nehřešit. Mezitím, když jsem přišel do Optiny, setkal jsem se s řádovými sestrami a vyslechl jsem proslovy Fr. Barsanuphia k nim přišla, vyslechla si jejich rozhovory mezi sebou a kousek po kousku se začala dívat na mnišství úplně jinýma očima. Už mi to nepřipadalo jako zbytečná a zastaralá instituce a často mi přišlo, že život jeptišky je mnohem plnější a smysluplnější než rušný ruch světa. A rozhodl jsem se znovu zeptat otce – mám vstoupit do kláštera? Bylo to rok a půl poté, co začalo mé seznámení s Optinou. A dostal jsem velmi ostrou odpověď: "A zakazuji vám o klášteře nejen mluvit, ale i o něm přemýšlet. Nechte toho. Jen se tím klášterem otravujete. Žijte, jak jste žili, a zachraňte svou duši." Neodvážil jsem se neposlechnout Staršího a mlčel jsem rok a půl, ale mohl jsem přemýšlet, jak se přinutit nemyslet, když se moje myšlenka stále vytrvaleji vracela k zakázanému tématu. Navíc neustále, mnou nepozorovaně, rostla mezi mnou a světem zeď, která mě od něj oddělovala, a toto odcizení sílilo. Otec jednu po druhé odřezával světské radosti z mého života a zakazoval nejprve jednu věc a pak druhou. Nejprve mi bylo zapovězeno divadlo, které jsem měl velmi rád, pak lehká literatura, pak světské koncerty (vážnou vážnou hudbu mi však Starší nechal). Nejtěžší bylo rozloučit se s divadlem a romány a já jsem hned neuposlechl. Ve chvíli vzpoury proti Staršímu, podlehnutí myšlence, že duchovní život je nad mé síly, že potřebuji žít tak, jak žili všichni kolem mě, jsem si vzal lístek a šel do divadla nebo vytáhl zakázané knihy schované ve skříni a přečetl stovky stránek na jeden zátah. Ale je to zvláštní: divadlo, které mi dříve dělalo velkou radost, kniha dříve milovaného spisovatele, po sobě zanechalo v mé hlavě jen jakési výpary, drogu, kterou postupně pronikaly výčitky svědomí: „novic“ Staršího, jeho duchovní dceru, a plní tak jeho přikázání! Cítil jsem se zahanbený, mou duši tížilo vědomí mé viny – a v důsledku toho byl napsán kajícný dopis. Dodnes mám jeho odpovědi, jako je tato: "Bůh odpustí, jsem rád, že vám divadlo nedělá stejnou radost, radím vám, abyste ho v budoucnu přestali navštěvovat." Ale ke své hanbě musím přiznat, že jsem musel žádat o odpuštění více než jednou. Jednoho dne, naštvaný sám na sebe za svou bezpáteřnost, která mi bránila upadnout do lehkého čtení, jsem požádal otce o požehnání, aby mohl někam převést nebo darovat moji knihovnu, která sestávala z ruských klasických spisovatelů beletrie. Vysvětlil jsem to tím, že když stojím na policích, tyto knihy jsou pro mě neustálým pokušením a bylo by pro mě snazší je odložit z dohledu. Otec se na mě tak zamyšleně podíval: "Obětuješ se a pak se budeš nudit. Ne, nech toho, nech to ležet ve skříni." Tyto knihy mi tedy zůstaly a nejednou byly důvodem mé neposlušnosti. Konečně mě to spěchání ze světa do Optiny a zpět omrzelo, zvykl jsem si žít bez zakázaných radovánek. Pak začali mizet světští známí. Starší řekl: - Už v tomto domě nebuďte... Mluvte s těmi lidmi méně často a co nejrychleji, zkrátka... Rozejděte se s těmi lidmi úplně, i když je potkáte na ulici, neklaňte se. To se také dělá. A ocitl jsem se ve světě, jako na poušti: žádné světské radosti, žádná komunikace se světskými lidmi... A jaká by s nimi mohla být komunikace, když mi byly jejich radosti zapovězeny a moje činnost jim byla zcela cizí. Růženec, žaltář, životy svatých - všechny tyto věci byly v kruhu, kam jsem se pohyboval, málo používané a musel jsem, jak jednou řekl otec, předat růženec: "Noste je s sebou, ale aby je, nedej bože, kdo je nevidí," - jedním slovem, musel jsem svůj život všemožně skrývat před ostatními, abych nežil ve světě. Každým dnem to bylo těžší a takto rozdělený život se stal nesnesitelným. Takže jsem si nemohl pomoct, ale myslel jsem na klášter, ale neodvážil jsem se vyslovit slovo „klášter“ až do léta, kdy byl otec zatažen do schématu. Pamatuji si to a život byl tentokrát nějak zvláštní. Obvykle, když jsem přijel do Optiny, postil jsem se jednou, mnohokrát dvakrát - otec mi nedovolil se často účastnit. Vzpomínám si, že jednou během rozhovoru začal mluvit o častém přijímání a o tom, že někteří, s odkazem na příklad křesťanů prvních století, stále požadují svolení přijímat přijímání, když ne denně, tak týdně: „Nechápou, že ti křesťané se neustále připravovali na smrt, často hned z liturgie byli odvedeni do vězení, všichni očekávali, že nežijí dnes ani zítra, že pak bude řada na nich v životě, pak by mohl být na řadě on, aby za něj trpěli. řekněme, nepřetržitý půst, není proto divu, že se často účastnili svatých tajemství a my se jim nemusíme rovnat, proto se v našem klášteře předpokládá přijímání šestkrát do roka, jednou v postní době a o Velkém půstu a ve Filipech – tedy dvakrát, kdy jsou odchylky od této doby povoleny jen zřídka. bratři jsou překvapeni: - Proč se ten a ten otec blíží ke Kalichu? – A ti, kteří vědí, co se děje, vysvětlují: „Měl hrozné pokušení, viděl démony ve smyslné podobě a byl velmi vyčerpaný. Otec mu tedy požehnal, aby se připravil." Starší mi tedy nedovolil časté přijímání až do dotyčného léta. Tentokrát ale vše probíhalo nějak jinak. Přijel jsem týden před Petrovkami a Fr. Barsanuphius mi požehnal, abych se připravil bez čekání na půst: „Jinak bude později mnoho zpovědníků, nebudu mít čas se s vámi obtěžovat. Přišel postní čas a otec, když vyšel pro požehnání, se znepokojením říká: „Svátek Jana Křtitele se blíží, bylo by dobré se na tento den připravit. Uplynuly dva dny po 24. červnu a znovu: „Petr a Pavel brzy přijdou, měl bych se v tento den připojit,“ takže jsem během měsíce a půl musel čtyřikrát nebo pětkrát přistoupit k přijímání. Kdo ví, možná. Otec viděl, že jsem již velmi vyčerpaná a vyčerpaná na duši, a chtěl, aby mě milost Páně posílila - jen já jsem už druhý měsíc bydlel v Optině a Starší neustále odkládal můj odjezd z dovolené na dovolenou a neustále mě nutil se připravovat. A zvláště vzpomínám na poslední zpověď letošního léta. Bylo nás celkem hodně zpovědníků a otec nás všechny určil, abychom přišli večer. Když jsme se sešli a on nás zavedl do své modlitebny, bylo nás tolik, že jsme se sotva vešli do malé místnosti, a já jsem se ocitl daleko v rohu u dveří. Otec se pomalu oblékal a tiše opakoval: "Požehnán buď Bůh, a požehnán buď Bůh," pak se obrátil k jednomu z přítomných, který stál blíže k oknu, "všimli jste si tohoto obrázku?" - a podal jí nějaké plátno. "A podívej," vyzval toho druhého. Pak se rozhlédl po všech a z rohu na mě zavolal. - Běž se podívat na obrázek. Na poměrně velkém plátně (dílo zesnulého otce Daniila Bolotova) byl portrét jeptišky, soudě podle oblečení, novice ležící v rakvi. -Otče, je mrtvá! “ zvolal jeden z těch, kdo se na to dívali. – Kdo vám řekl, že je mrtvá? Jak je mrtvá? – jako nespokojený, namítl Starší. "Ale tohle je rakev," trvala na svém a pokračovala v pohledu. - Co je to rakev? Je mrtvá tělem, ale duší... Podívejte se na její tvář: jak je klidná a krásná, hned vidíte, že je to nebeská bytost. "Pokud vstoupíte do kláštera, budete takový," dodal nečekaně. Jeho partner zmateně zaváhal a otec se ke mně náhle otočil, ačkoli jsem stál za ním: "Co mi o tom říkáš?" Něco se chvělo v mé duši. Předtím jsem však mluvil o klášteře, ale jaksi ne doopravdy, aniž bych se ověřil, a poslední rok a půl jsem měl zakázáno na to vůbec myslet - a najednou ta nečekaná otázka. Cítil jsem se, jako bych se vnitřně srovnal; Nějak jsem cítil, že v této minutě se musí hodně rozhodnout. - Požehnej mi, otče, půjdu! – to je vše, co mě napadlo říct. -Co to říkáš? “ zeptal se starší jakoby překvapeně. "Pokud mi požehnáš, půjdu," zopakoval jsem. - Dobře, jsou tak důležité problémy vyřešeny tak rychle? Víte, co říká jáhen, když přichází se svatými dary? "S bázní Boží!" Jde tedy o mnišství – musíte přemýšlet se strachem a chvěním, ale pak najednou... - Otče, to není vůbec náhlé, protože jsem o tom přemýšlel už dlouho! - No, ne! Pořád tě musíme lépe poznat. Kolik let sem chodíš? Tři roky! Takže počtvrté, když o tom budete přemýšlet, popáté budete cestovat, pak bude všechno jinak, a dá-li Bůh, „zvládnu to“, dokončil starší a začal se zpovídat. Tak začalo mé vědomé „oddělení“ od světa, ale ještě jsem toho musel hodně prožít a spoustu věcí jsem si na sebe přivodil svou netrpělivostí a neschopností bez váhání poslechnout první slovo Staršího. Faktem je, že od letošního léta mě potkaly potíže a neštěstí a často jsem si vzpomínal na otcova slova, že člověk myslí jen na to, že se vzdálí ze světa, a Satan se mu za tento záměr začne mstít a vyvolává na něj nejrůznější pokušení. Slova Staršího, že za dva roky budu v klášteře, nemohla opustit mou hlavu a bylo těžké žít ve světě, vnitřně už od něj odtržený. Jedním slovem, neměl jsem dost trpělivosti a neuplynul ani rok, když jsem o Velikonocích v Optině začal znovu mluvit o mnišství. "Budeš v klášteře, jen ne teď, ale za rok, za dva, za pět," omráčil mě otec. Stihla jsem to až do léta, kdy jsem dorazila do Optiny ve stejnou dobu jako jeptiška, kterou jsem předtím potkala u Starších. Bydleli jsme v jedné místnosti, stěžovala jsem si, že budu muset na světě dlouho trpět, a ona mi vysvětlila, že to ví jistě: kdybych letos požádala o vstup do kláštera, jejich abatyše by mě přijala. A podle jejího názoru je lepší neztrácet čas a zeptat se hned. Pamatuji si, jak se pak všechno zdálo být ve stejnou dobu, a rozhovory, proslovy kněze a evangelium čtené v kostele - všechno mě přimělo přemýšlet o klášteře. Nakonec jsem se neodvážil mluvit osobně a napsal jsem Fr. Barsanuphius obdržel dopis, který předala přes zřízence cely. Tam jsem uvedl všechny své argumenty ve prospěch mého rychlého vstupu do kláštera a zmínil jsem se také o rozhovoru jedné jeptišky, kterou jsem znal. Po odevzdání dopisu jsem se usadil, že počkám alespoň do Vánoc a neočekávám, že se k němu otec brzy dostane. Ale druhý den, během generálního požehnání, se ke mně otec obrátil: „Přečetl jsem si tvé poselství, i když ještě ne všechno, ale pochopil jsem to hlavní: pochopil jsem ultimátum, které jsi mi dal, ale musím si ho přečíst společně a něco dodat osobně.“ Vzpomněl jsem si na případ, kdy otec vyjádřil svůj záměr „promluvit si osobně“, a pak to úmyslně nebo ze zapomnění nechal nenaplněné, myslel jsem si, že totéž se stane s mým dopisem. Jeptiška také řekla: "To je pro tebe dobré, teď ti otec odpoví, i když ne teď, možná za týden nebo dokonce do Vánoc, ale konečné rozhodnutí budeš znát." Otec se znovu objevil na chodbě, kde jsem seděl, a mimochodem řekl: "Ano, musíme si o vašem důležitém problému promluvit osobně!" - odešel a o pár minut později se vrátil a nějak naléhavě opakoval: "Poslyšte, dnes si musíme promluvit o vašem vážném dopise." Okamžitě do mě něco najednou spadlo, strašně jsem se lekl, jako by se mělo stát něco nového a neodvolatelného. Bylo to tak strašidelné, že jsem nemohl sedět sám a zavolal svému příteli. "Ne nadarmo ses bál, to znamená, že brzy dojde k nějakému rozhodnutí," řekla. Ale všechno ve mně se chvělo a byl jsem připravený utéct, aniž bych se ohlédl, jen abych nějak oddálil nadcházející rozhovor. Jako člověk odsouzený k smrti, kterého už vedou k popravě a který se stále utěšuje, že konec není tak brzo, že zbývá ještě ta ulice, další odbočka, další tři kandelábry... tak jsem se uklidnil: tolik bylo zpovědníků! Otec vždy přijímá nové příchozí ke zpovědi dříve - to se mi brzy nedostává... Najednou se ve dveřích objevil Starší a míjel zpovědníky, kteří na něj čekali, a hlasitě řekl: "Kde je Helena? Pojďme si promluvit o vašem vážném problému." Ani živý ani mrtvý jsem vešel do modlitebny a poklekl. Otec vytáhl můj dopis z kapsy, chystal se ho přečíst, a najednou se mě zeptal: "Máš na sobě plástev," a dal mi "Duchovní plástev", kus papíru s pokyny od Fr. Ambrož. Ale měl jsem čas číst? Sevřel jsem kus papíru v pěsti a starší začal nahlas číst mou zprávu, a když došel k místu, kde jsem zmínil slova jeptišky, rychle řekl: - Zavolej ji sem! - a než jsem se stačil vzpamatovat a plně pochopit, co se tu děje, uslyšel jsem následující rozhovor: "Matka Evdokia, naše sestra v Pánu, panna Elena, vyjadřuje touhu vstoupit do kláštera, a myslím, že tato touha je nyní docela zralá. Řekl jsi, že by si ji vzala naše matka abatyše?" - Řekl jsem ti, otče! Máme... - Ano, teď si to vezmi a jdi s ní. Nejprve ji tam podpořte. - Kdy bychom měli jít, otče? - Ano, i dnes, dobře, nebo zítra. Na konci rozhovoru byl však odjezd odložen o dalších pět dní. - Otče, až tě pověří, abys ji oblékl, oblékni ji sám! Věci se obrátily tak nečekaně rychle, jak se mi ani nesnilo, a okamžitě se objevily otázky: co dělat s mými příbuznými, kteří všichni nesympatizují s mnišstvím a které můj odchod strašně zasáhne? Koho navštívíte v Moskvě, kterou budete muset projít? Jak tu můžu zůstat, dokud neodejdu? Starší mě svými odpověďmi zcela odpojil od okolního světa: svým duchovním dětem, které mě znají a jsou tady v Optině, bych neměl o klášteře nic říkat a svůj odchod motivovat prostě touhou jet se svézt. Nenapsat ani slovo mé rodině, dokud nebude definitivně rozhodnuto o mém vstupu do kláštera. Nikoho v Moskvě nenavštěvujte. Nikdy nezapomenu na ten pocit, se kterým jsem odcházel z modlitebny. Radost, že únavné čekání je u konce; vědomí, že celý váš život se hroutí; strach z čekání neznámého; přepadl mě pocit umírání za všechno staré. Nesměl jsem mluvit s nikým kromě jeptišky, která se věnovala mým záležitostem. Ten den jsem byl celou dobu nějak nervózní, půl noci jsme si povídali, ale k ránu se nálada změnila: v polospánku si moji příbuzní začali představovat sami sebe, svůj smutek z mého rozhodnutí, svůj smutek, svou naději. Ráno jsem byl úplně vyčerpaný. Ze všech stran mě obklopovaly hrozné myšlenky. Litování mé rodiny, sebelítost, hrůza z chudoby, která mě čeká a mnoho dalších strachů. A jako sbor hlasů, které vám křičí do uší: "Vzpamatuj se, než bude pozdě! Co děláš? O čem se rozhoduješ? A stalo se, že se to všechno stalo v úterý, v otcova drahocenný den, ve kterém nikoho nepřijal - což znamená, že celý den jsem zůstal sám sobě. Asi si tento den bez hrůzy nepamatuji - oni se zbláznili." Druhý den, ve středu, když jsem šel ke staršímu, téměř jsem se rozhodl, že ho požádám o odklad, ale při požehnání, aniž by mi dovolil říct jediné slovo, řekl: - No, v neděli pro nový život? Takže! Do nového života! – Otázka zněla tak pevně, Otcovy oči vypadaly tak vážně, že moje zbabělost někde ustoupila, a já odpověděl: Po zbytek času před mým odjezdem mě Starší, neustále ke mně před ostatními mluvil, posiloval mě jednotlivými slovy, pro ostatní nepostřehnutelná a nesrozumitelná. Moje situace byla zvláštní. Znalo mě mnoho otcových duchovních dětí, s mnoha jsem se setkal a mluvil s nimi, jak v chatě, tak v hotelu, ale neodvážil jsem se nikomu z nich říct, kam a proč jdu. Život kolem šel mezitím jako obvykle. Lidé se hádali a uzavírali mír, plánovali, truchlili, radovali se, ale já jsem cítil, že to všechno, všechna ta všednost, do které jsem se předtím tak ochotně zapojila, se mi kamsi vzdálila, všechno ztratilo zájem ve srovnání s tím, co se se mnou dělo a o čem nikdo v mém okolí nevěděl. Bylo to, jako bych zemřel, ale lidé kolem mě dál žili. A bylo mi divné, jak se lidé mohou zajímat o maličkosti každodenního života, když jsem celý žasl nad důležitostí toho, co se se mnou děje. Konečně nastal den mého odjezdu. Musel jsem jít do Iverského kláštera sám; Otec nechal jeptišku na svém místě. V den odjezdu ke mně znovu promluvil: "Spolehněte se na vůli Matky Boží a připravte se přijmout vše s vděčností. Požádejte Královnu nebes, aby prostřednictvím abatyše vyjádřila svou vůli. Pokud vás matka přijme, znamená to, že je to vůle Matky Boží, a pokud vám nařídí, abyste ještě rok počkali, pak je to vůle Matky Boží." Naposledy jsem dostal požehnání na cestu od Tikhvinské ikony. Požádal jsem Staršího, aby se za mě modlil. Najednou se otočil k ikoně a jen se pokřižoval a držel mě za rameno. Ale měli jste vidět, jak se mu v tu chvíli rozzářily oči, jak impulzivně si přitiskl prsty na čelo a udělal znamení kříže. Cítil jsem se dokonce vyděšený: v tu chvíli byl starší zcela v modlitbě. Pokřižoval se, přešel mě, náhle, jako by se odtrhl, odešel a práskl za sebou dveřmi do mužského pokoje. Odešel jsem a vydal se na cestu, zcela šokován dojmem tohoto tichého volání Staršího po jeho slabém dítěti. Tak jsem odešel a odešel na horu. Všechny výpočty mého přítele se ukázaly jako špatné, nebyl jsem přijat do kláštera a na této cestě jsem strávil asi tři týdny. Obzvláště obtížné bylo, že mě matka představená, vedena nevím z jakých důvodů, okamžitě a úplně neodmítla, ale zdržela můj vstup do kláštera o rok a nabídla mi, že v hotelu přestanu, bydlím a blíže se podívám na mnišský život. Asi týden jsem musel zůstat v blažené nevědomosti: byl jsem v kostele, dvakrát na jídle, v dílnách, kde jsem se setkal s několika sestrami – a stále více jsem přilnul ke klášteru a zvykal si na myšlenku, že to je místo, kde se s požehnáním Staršího zlepší můj budoucí život. Zpoždění o rok - a to mě tolik nevyděsilo. Myslel jsem si, že během této doby stihnu připravit rodinu na myšlenku mého odchodu a nebude to tak nečekané, jako by to bylo letos. A najednou, zcela nečekaně, z rozhovoru s jednou osobou blízkou abatyši jsem se dozvěděl, že pomyslným zpožděním musíme myslet definitivní odmítnutí. To se potvrdilo při mém osobním setkání s abatyší a opět jsem cítil, že se mi slehla zem pod nohama. Když jsem ztratil téměř měsíc prázdnin, utratil téměř všechny peníze připravené na letní dovolenou, s vyhlídkou na nový pracovní rok, zcela morálně zlomený, byl jsem jako myš v pasti připraven mlátit hlavou o zeď svého klášterního pokoje. Kam jsem měl teď jít? Ukázat se v takovém stavu rodině, která o mých dobrodružstvích nic nevěděla, bylo nemyslitelné, a když jsem tehdy psal otci, zpod mého pera vyšlo něco jako tato slova: „Otče, cítíš, jaké to bylo pro vaši dceru?“ Poté, co jsem obdržel Starcovo požehnání vrátit se k němu, opustil jsem Iverskoje a znovu jsem přišel do chatrče, ale v jakém stavu? Když jsem se psychicky rozešel se svou rodinou a světem, cítil jsem, že tam budu žít, jako bych byl mrtvý mezi živými. Neúspěšný pokus o vstup do kláštera mi vzal naději, že na to budu moci někdy zapomenout. Čin abatyše, jako by mě oklamala, podkopal víru v lidské slovo obecně. Ale hlavní věc je neúspěch podniku s otcovým požehnáním, odmítnutí, kdy si Starší byl jistý kladnou odpovědí (i když ve skutečnosti, jak jsem psal výše, tomu tak nebylo), vzalo mi víru v otcovu prozíravost. Moje poslední podpora padala. Starší mě přivítal s nezvyklou srdečností. Při všeobecném požehnání, jako by mě schválně obcházel, ke mně přišel jako poslední; ale nemůžu se na něj ani podívat: slzy mi zalily celý obličej, stojím a nehýbu se, abych hlasitě neplakal. A Otec, žehnající, se ptá: "Všechna sláva Bohu?" Jaké to bylo "díky bohu", když jsem byl úplně vyčerpaný zármutkem - a nic jsem neodpověděl. Otec pokračoval: "Vše je před očima Boha! Pán viděl všechno minulé i současné a vidí budoucnost. Díky Bohu za všechno! Osušte si slzy. Váš anděl strážný odnese tyto slzy k Božímu trůnu. Teď vám dám nějaký bonbón." Jedna paní na návštěvě požádala o požehnání, aby nás, několik nově příchozích, pohostila medem, který přinesla. "Bůh žehnej. Kde je L.? Poté, co ochutnáš trochu hořkosti, musíš ochutnat i nějakou sladkost." Později, když mě starší přijal samotného, ​​si vzpomněl na mé dopisy: "No, ten tvůj dopis taky! Četl jsi "Taras Bulba" od Gogola? Když Ostapa vedli na popravu, zakřičel do davu: "Otče, slyšíš?" - a otec mu odpověděl: "Slyším, synu, slyším!" Takže ty: "Otče, slyšíš?" - "Slyším všechno!" Když otec vyslechl můj příběh o mých dobrodružstvích, řekl: „Matka říká, že ještě nenastala hodina Boží vůle, abys vstoupil do kláštera, že musíš čekat a radovat se. - No, není ve mně vůbec žádná radost. Otec! - Jak můžeš nebýt šťastný? Není to radost, když ti řeknou, že za rok budeš v klášteře a že to je vůle Boží, vůle pro nás je vždy dobrá a dokonalá! A Starší mi vyprávěl, jak sám trpělivě čekal na dvouleté období, které mu určil otec Ambrož, aby se připravil na konec kláštera. „Když jsem o tomto odkladu řekl jednomu opatovi, kterého jsem si vážil, zmátl mě: „Co je to za světce nebo co? Může tedy zaručit, že během těchto dvou let nezemřeš a on bude žít? Zmátl mě, ale měl jsem neomezenou důvěru v otce Ambrože, a proto jsem jen mávl rukou: "Nevím!" Tento příběh mi připomněl pokušení, které na mě padlo, a stěžoval jsem si, že v poslední době neslyším pohřební obřad, že na mě útočí strach ze smrti. "Je to úžasná věc - dokud jsem se nechystal jít do kláštera, nebál jsem se smrti, ale jakmile jsem se připravil na cestu do kláštera, přišel strach ze smrti," smál se starší. - Ano, nechci na světě zemřít. - Neumřeš! A nechtěl bych, abys zemřel před klášterem. Ne, nezemřeš! Ještě se musíte umýt v lázních a vybělit se, než vás zavolají ke konečné odpovědi. Ne, stále budete v klášteře! Potom mě otec naučil, jak zůstat doma, se svým okolím, abych nevystavil posměchu svou touhu odejít ze světa. Zakázal mi, abych o svém záměru někomu doma řekl, ale abych to přímo nepopíral, ale abych se utrhl s poloviční otázkou: "Kdo ti to řekl? Nikdy nevíš, co říkají?" – Tak mi otec Ambrose řekl, abych to udělal, a milost Boží mě pokryla a nikdo nevěděl o mém odchodu ze světa, dokud jsem neopustil Kazaň. Ale přímo popřít nebo odmítnout - nedej bože. Tím náš rozhovor skončil a ve stejný den Starší ukázal na jednu z mých duchovních dcer: "Teď se stala úplně Optinou. No, jaká to bude - Iveron nebo jiná - dá Bůh!" Otec mi požehnal, abych promluvil, a navzdory jeho láskyplnému přivítání jsem byl pod jakousi tíhou celý prohnutý, něco temného tísnilo mou duši. V předvečer přijímání, zcela vyčerpaný bojem s touto vnitřní temnotou, jsem požádal otce, aby mě pomazal požehnaným olejem, jak to často dělal. Kromě mě bylo v modlitebně několik dalších lidí, takže bylo nepohodlné mluvit o mém duševním rozpoložení, ale přesto jsem využil chvíle, kdy mě otec pomazal, potichu jsem ho požádal, aby se modlil, aby se tato temnota, která mě v posledních dnech zcela naplnila, ode mě vzdálila. Otec se mi hluboce, hluboce zadíval do očí a třikrát soucitně řekl: "Pane, smiluj se! Pane, smiluj se! Pane, smiluj se!" - Tiše, jen pro mě. Pak začal říkat: "Ať tě Pán posílí. Ať tě Pán potěší...", vytáhl velkou knihu (breviář nebo žaltář - nevím), vyndal z ní čepici z ostatků svatého Mitrofana z Voroněže, jak mi bylo později řečeno, nasadil mi ji a začal nade mnou číst dojemnou modlitbu, číst u nemocných před domácím přijímáním. Když skončil, opakovaně mi požehnal, požádal mě o kapesník a jako dítě si otřel celý obličej do sucha, dokud nezůstaly ani stopy po slzách. Pak mě poslal do Vespers. Temná síla nějak odezněla a já se uklidnil a ztichl. Nyní, když si na tu dobu vzpomenete, nemůžete se ubránit úžasu nad tím, jak Starší, obklopený davem lidí, zavalený dopisy a záležitostmi souvisejícími s vedením Skete, měl čas a energii se s námi trápit, jako tenkrát se mnou: jen ta nejněžnější matka se může postarat o nemocné dítě. Otec velmi dobře chápal, že neúspěch vstoupit do kláštera byl mou hlavní bolestí, neustále mi připomínal mnišství a vyjadřoval důvěru, že se tento můj záměr dříve nebo později uskuteční. Buď dá papír s napomenutím „nehledat mnišský obraz, ale nevyhýbat se mu“, pak spolu s další duchovní dcerou, jeptiškou, požehná růženci, pak při pohledu na ni a na mě tiše řekne a ukáže na ni: - Skutečné, skutečné... A ukázal na mě: "Budoucnost." Pak jsme si uvědomili, že mluvíme o mnišském rouchu, pro ni současnost, pro mě budoucnost. Jednou jsem našel Staršího, jak žehná lidem a dává všem papírové ikony. Podal jedné dívce obraz svaté královny Alexandry a zeptal se, jak se jmenuje. "Víš, nevěděl jsem, že se jmenuješ Alexandra, ale máš svého anděla." co to znamená? Skutečnost, že vás svatá královna Alexandra miluje a vy musíte milovat ji, žít dobře, poslouchat svou matku. Totéž se stalo jedné Anně, která obdržela ikonu svaté prorokyně Anny. "Všiml jsi si," zeptal se mě otec, "jak sami svatí chodí k těm, kdo nosí jejich jméno?" Zřejmě je milují. A tvá svatá tě miluje, tak tě staví na úzkou a trnitou cestu - a ty po ní půjdeš, dá-li Bůh. Večer téhož dne mě Starší nechal na chodbě a odešel do mužského pokoje. V této době dorazila ze Shamordina jedna z jeho duchovních dcer, šlechtična, již nemladá, která tam s jeho požehnáním odjela s cílem stát se jednou ze sester. Přijela radostná a nadšená a řekla nám, že už je nováček, přijala ji „bez problémů“ a pustila, aby si sbalila věci a dodělala věci na světě. Tato dáma radostně a živě vyprávěla o své cestě a mě zachvátila melancholie a závist: do kláštera vstupují lidé „bez problémů“ a já... Tehdy Fr. zavolal na mě Barsanuphius. Když jsem se k němu přiblížil, přešel mě, obrátil mě k obrazu Královny nebes a řekl: – Kolem Tebe je vše plné míru a radosti... co dál? - A nad tebou! – Skončil jsem. "No, to je ono," a odešel, aby se vyzpovídal jeptiškám. Bylo úžasné, jak můj drahý otec v duchu cítil, jak daleko je ode mě v tu chvíli pokoj a radost, a chtěl mě rozveselit. Mezi zpovědníky byli dva novicové z nějakého kláštera, z nichž jeden utekl a druhý se chystal utéct. Starší k nim při žehnání dlouho mluvil a obrátil se k uprchlé ženě se slovy: „Je stará píseň – „Ach, ty ubohá větev, kam pluješ? Pozor, nešťastníku, skončíš v moři! Tam se s tou bouřlivou vlnou nevyrovnáš...“ A vyslovil myšlenku, že laici na světě lze ještě zachránit, ale nepřítel zaútočí na jeptišku, která šla do světa s hořkostí a přímo ji roztrhá na kusy. Musel jsem s těmi dívkami hodně mluvit a nastal ve mně nový zmatek, co když život v klášteře je tak nesnesitelný, jak říkají? klid mysli opět zmizel V této době mě Fr. Barsanuphius vzal sám a začal říkat: „Zase se vrátíš do světa, do tohoto rozbouřeného moře. Chtěl jsem tě odtamtud vzít, ale Bůh si to zřejmě ještě nepřeje. Nenechte se odradit, s Kristem je všechno dobré. A všechno tam bude, díky Bohu, a jednoho dne vstoupíš do kláštera!“ Zeptal jsem se ho, jestli se podle jeho názoru hodím do kláštera? Starší se zasmál: "Takto se ptát je totéž jako ptát se: Hodím se pro Království nebeské? Sami nejsme dobří, ale s Pánem Ježíšem Kristem, s Jeho pomocí se stáváme dobrými. Nyní však nechceš jít do kláštera nebo do kláštera, ale pracovat, jak jsi pracoval, a čekat, až tě Pán zavolá! A on zavolá, věřím, že budeš v klášteře!" Zeptal se, jestli potřebuji peníze, jestli jsem dost utratil, a slíbil, že mi je připraví na cestu: „Vrátíš je později. Když mě vyprovodil, znovu mluvil o své lásce k nám: "A až přijdeš jako jeptiška, budu tě milovat ještě víc." S požehnáním se sklonil a řekl mi do ucha životní program: "Srdce je čisté tvořit, nedívej se na muže a nikoho neodsuzuj. Jen? Je to jasné?" Zůstal jsem takto více než měsíc pod křídly Staršího, dokud jsem se nestal natolik silným, že jsem se nedokázal prodat, když jsem se vrátil ke své rodině, a mohl jsem začít studovat. Toto léto a útrapy, které mě tehdy potkaly, mi navždy zůstanou v paměti a také proto, že to bylo moje poslední léto v Optině pod otcem. Nyní, když se ohlédnu zpět, nemohu si pomoci, ale musím přiznat, že přísně vzato jsem si za mnohé své potíže mohl sám. Přesně před rokem, jak jsem psal výše, Fr. Barsanuphius mi jasně a rozhodně stanovil termín vstupu do kláštera: „Budeš trénovat čtvrtý rok a trénovat pátý, pak bude všechno jinak. Ale já, když jsem čekal na čtvrtý! rok ztratil trpělivost, chtěl věci zvrátit rychleji - a zaplatil za to. A pak jsem si jen vzpomněl na pokyn, který jsem od někoho slyšel, že když se obracíme na Staršího o radu, musí člověk s jeho prvním slovem zacházet s vírou, aniž by se s ním hádal nebo se snažil změnit jeho rozhodnutí, protože argumenty a lidskými ohledy ho můžeme svést z cesty a jeho druhé slovo může být chybné – což jsem zažil na sobě. Provinil jsem se všude kolem a skoro jsem se zlobil na Staršího, že mě poslal do kláštera trpět muka. Nikdy jsem nedokázal urychlit Boží osud a na konci srpna jsem se vrátil ke své rodině, do svého místa služby. A začal můj poslední rok na světě – začal pátý rok známosti se Starším. Když jsem se vrátil do svého města, ukázalo se, že obyčejný světský život má pro mě elegantní stránku: rodina mě vlídně přivítala, moje obvyklá práce a chvíle odpočinku někde na přednášce nebo při čtení zajímavé knihy – vše mi připadalo o to atraktivnější, čím živěji jsem si pamatoval, že jsem tohle všechno málem opustil. A pak ty staré pochybnosti o Starcově prozíravosti, o pravdivosti cesty, kterou mi nastínil, lákavá myšlenka: „Počkej, smiluj se nad sebou, smiluj se nad svou rodinou“ a tak dále. Tohle všechno mě přemohlo. Bez hrůzy jsem si nemohl vzpomenout, že jsem letos v létě málem udělal neodvolatelný krok, a třásl jsem se, aby mě stařešina zase někam neposlal. Začaly nastupovat obavy: jak dnes dostanu dopis s novou objednávkou? Jak začne nový výběr? a při této myšlence jsem se cítil strašně, strašně. Došlo to tak daleko, že dřívější radost z každé zprávy od Optiny, každý řádek od otce se proměnila ve strach a já si úlevně povzdechl, když kolem našeho domu prošel pošťák, aniž by nás navštívil. Žádné dopisy, díky bohu! A pak mě napadlo, jak změnit adresu, abych z Otce úplně zmizel. Dospěl jsem k tomu, že jsem byl dokonce připraven uprchnout do Ameriky ze strachu z budoucnosti. Ale s deseti rubly se do Ameriky nedostanete a všechny mé cesty zůstaly jen v mé fantazii. Brzy vše nabralo nový spád: potíže a neštěstí začaly znovu ze všech stran. Svůdná maska ​​spadla ze světa a jeho pokušení a krutost letního protivenství pominula a já se znovu styděl za svou zbabělost. Přišly Vánoce, moje poslední Vánoce na světě a s otcem v Optině. Navzdory tomu, že jsem Staršímu písemně činil pokání ze svých hříchů, pozdravil mě s otcovskou náklonností. Ale když jsem mu řekl, že jsem připraven jet do Ameriky, abych mu utekl, usmál se: - Do Ameriky? Ke komu byste utíkali? Třeba k Irokézům? Nebo k jezeru Tana? - A pak řekl, napůl žertem: - No, jak můžeš takového člověka vyděsit, říkat tak hrozné věci - vidíš, ona jede do Ameriky! Ano, když jsem to slyšel, vstávaly mi vlasy na hlavě! A o několik dní později, když šel pro požehnání, zavolal středoškolačku a mě a dal nám každému pohlednici. Její je pohlednice s vánoční tematikou a moje je kopie Kaulbachova obrazu „Renunced“. Ztvárnila velmi mladou jeptišku, katoličku v kostýmu, jak zamyšleně pozoruje dva motýly hrající si ve slunečním paprsku. – Líbí se vám tento obrázek? – Moc se mi to líbí, otče! "Věděl jsem, že by se ti to líbilo, tak jsem se rozhodl, že ti to dám." Jen zde se zdá, že jeptiška není ortodoxní. - Ano, otče, tohle je katolík. – Katolík... Jste pravoslavný? - a na mou kladnou odpověď dodal: - No, díky bohu! Udělejte si tento obrázek pro sebe, přečtěte si popisek k němu! - Tak to je, já vím, vnitřní odříkání již bylo dokonáno a vnější, dá-li Bůh, bude uskutečněno! A bylo to řečeno tak pevně, že mi tento obraz dlouho sloužil jako kotva spásy. Byly to krušné Vánoce a asi si je pamatuje mnoho lidí. Nezavazuji se popisovat události, které se tehdy odehrály, nechávám to na zkušenějších osobách, ale nemohu si pomoci, ale poznamenat, že příchod Jeho Eminence Serafíma, rostoucí zvěsti, vášně a hněv, které vyvstaly způsobily, že Optina zdaleka nebyla jako ráj, kde jsem byl zvyklý odpočívat od světského hněvu 510. "Otec jde do ústraní," hlásili zítra. "Z otce dělají archimandritu někde v jiném klášteře," objevily se nové zprávy. A ten poslední nebyl o nic méně děsivý než ty předchozí. Jmenovat sedmdesátiletého Staršího, který již zřejmě každým rokem slábnul, archimandritem, aby na něj uvalil břemeno nezávislého vládnutí, aby ho odtrhl od Skete, kde položil základy, se zdálo, že by to pro něj znamenalo smrt. V těchto těžkých dnech nás Starší uklidňoval a povzbuzoval: "Není se čeho bát ani se bát, díky Bohu, všechno je v pořádku. Nenechte se zahanbit - Vladyka je hodný, měl být přísnější, ale je hodný, laskavý," řekl nám otec, když jsme k němu přišli, vzrušeni drsnými projevy Pravého reverenda. - Ujistěte se, že od něj přijmete požehnání svatého. Světcovo požehnání znamená hodně!…” Pán odešel. Vánoční čas uplynul. Loučení s Fr. Barsanuphius, před odjezdem jsem jako obvykle požádal o požehnání na vášeň a Velikonoce a nad všechna očekávání jsem dostal odmítnutí: "Přijedeš v létě, jinak proč bys proboha jezdil jen na tři dny?" - Ano, ne na tři dny, ale na dva týdny. Otec! - Snažil jsem se protestovat, - vždyť jsem se s tebou postil na Strastnaji, tady! - No, to bylo předtím, ale teď nemůžeš přijít a já nebudu mít čas na Strastnaju: tady bude taková vařící voda - to je katastrofa! Ne, přijdeš v létě! S tím mě otec nechal jít, ale abych řekl pravdu, nevěřil jsem, že se to stane. Pomyslel jsem si: Starší je děsivý, ale vášeň se blíží – dostanu požehnání, že přijdu oslavit Velikonoce do Optiny. Ale ukázalo se, že tomu tak není. Během Velkého půstu jsem obdržel zprávu, že otec byl převezen jako archimandrita do kláštera Golutvin. Arcikněz Vasilij Vasiljevič Šustin (1886–1968), pravoslavný misionář, duchovní spisovatel. Narodil se do zbožné rodiny a připravoval se na inženýra, ale nepodařilo se mu vystudovat institut (Petrohradský elektrotechnický institut). Během studentských let jej duchovně živil Fr. Jana z Kronštadtu a mezi optinskými staršími (V. Shustin byl duchovním synem staršího Barsanuphia). Za první světové války bojoval v bojových pozicích, za občanské války bojoval v řadách Dobrovolnické armády. Nejprve emigroval do Bulharska, poté do Srbska. Žil v srbském městě Belaya Cerkov a učil fyziku ve sboru kadetů. Spolu s dalšími ruskými uprchlíky vynaložil velké úsilí na stavbu pravoslavného chrámu, kde byl vysvěcen na kněze. Zde, v Bila Cerkva, v roce 1929, s pomocí Hieromonka Johna (Shakhovského), byly vzpomínky Fr. Vasilij Šustin "Záznam o P. Janu z Kronštadtu a Optinských starších." Později byl text vzpomínek autorem doplněn a rozšířen a poskytnut Ivanu Michajloviči Konceviči, který v 50.–60. letech 20. století pracoval na knize „Optina Pustyn a její doba“. Posledních třicet let Fr. Vasilij Šustin strávil čas v severní Africe, v Alžírsku, kde vedl ruskou farnost. (Na stejném místě, v Alžírsku, se v roce 1935 oženil P. Vasilij s I. M. Koncevičem a Elenou Jurijevnou Karpovou.) Fr. Vasilije v Cannes 6. srpna 1968. (V současné době spočívá jeho popel v Nice.) Vzpomínky na Vasily Shustin jsou prezentovány v podobě, v jaké byly zachovány v soukromém archivu I.M. a S.Yu. Konceviči. Přestože jsou v těchto pamětech některé nepřesnosti (viz poznámky k nim), stále si pro nás uchovávají hodnotu živého slova současníka velkého Starce, očitého svědka událostí posledních let jeho života. V biografii Staršího žádná taková informace není. Podle jiných zdrojů je tato epizoda připisována návštěvě Fr. Barsanuphius (tehdy P.I. Plikhankov) z katedrály svatého Ondřeje v Kronštadtu. Viz rozhovory z 27. prosince 1909, 22. října 1911 a 26. března 1912. Zde je pravděpodobně nepřesnost. P.I. Plikhankov dorazil do Optiny Pustyn 21. prosince 1891 na Narození Krista a starší Ambrož předal Pánu 10. října. Hlavním kostelem kláštera je katedrála na počest vstupu do chrámu Panny Marie. Pohřby starších se nacházejí za oltářem jeho kaple na počest sv. Mikuláše Divotvorce. Ctihodný starší z Optiny, Hieroschemamonk Anatoly (Potapov: 1855–1922). V Optině Pustýně od roku 1885 sloužil jako cely reverend Ambrose, poté reverend Joseph: již v té době se na něj mnozí obraceli s prosbou o radu. Od počátku 20. století začal sloužit jako starší a staral se hlavně o lidi. Měl neobyčejně laskavé a milosrdné srdce; říkali mu „utěšitel“. Kanonizován jako místně uctívaný svatý v roce 1996, celoruský v roce 2000. O něm viz: Život Optiny staršího Anatolije (Potapova). Ed. Vvedenskaja Optina Pustyn, 1995. Tato legenda o skete nebyla dodnes interpretována. Ctihodný starší z Optiny, Hieroschemamonk Nektariy (Tikhonov; 1853–1928). V Optině Pustýně od roku 1873 žil 25 let v cele kostela skete, v polosamotě, věnoval se modlitbám, četbě duchovních knih, vědecké a beletristické literatuře. V roce 1912 byl zvolen starším. Po uzavření Optiny žil v obci. Hills v oblasti Brjansk, kde zemřel. Kanonizován jako místně uctívaný svatý v roce 1996, celoruský v roce 2000. O něm viz: Život Optiny staršího Nektaria. Ed. Vvedenskaja Optina Pustyn. 1996. Ve skutečnosti pohřební bohoslužbu za staršího Barsanuphia vedl metropolita Tryphon (Turkestan). Jeden z hlavních rebelů proti Archimandrite Xenophonovi. Oba mniši, Patrick a George, nemají s duchem Optiny nic společného; jsou to nepokojní, mazaní a tělesní lidé. – Poznámka S.A. Nilus. Na začátku tisku svých poznámek jsem jeho jméno označil písmenem V. Tehdy ještě žil, náš milovaný Starší, a pro nás, křesťany, je nemožné mluvit o žijících asketech zbožnosti jinak než tajně. – Poznámka S.A. Nilus. Arcibiskup novgorodský Gury. Vapes - barvy (sláva kostela). Otec Barsanuphius se tehdy vracel do Optinu z mandžuské armády, kam byl poslán jako duchovní k jedné z jednotek. Viz též poznámku k rozhovoru z 27. prosince 1909. Ermitáž Tikhonova (30 km od Kalugy) byla založena v 15. století. Tichon z Kalugy (jeho relikvie tam zůstaly dodnes); byl proslulý svými přísnými předpisy. Navštívila ji svatá ctihodná mučednice velkovévodkyně Elisaveta Fjodorovna. Klášter je známý svým zázračným pramenem, podobným pramenu sv. Serafima ze Sarova. (Nyní je znovuzrozen.) „Khibarki“ byla ve skutečnosti jména, která byla dána rozšířením cel starších mimo Skete. Zde starší přijali ženy, kterým bylo zakázáno vstoupit do Skete. Kartsova je sestra E.Yu. Kontsevich), autor slavné knihy „Ortodoxní ženský monasticismus“. Kázání arcibiskupa Theophana z Poltavy // Pravoslavná Rus. Klášter Nejsvětější Trojice: Jordanville, 1952. Petersburg (název „Petrograd“ - od roku 1914). Tento poučný příběh je podrobněji a podrobněji vyprávěn v duchovní eseji Sergeje Fomina pod dlouhým názvem: „O velkém hříšníkovi Pavlu Iljinovovi, novicovi kláštera Valaam, rytíři sv. Jiří, rudém veliteli a petrohradském domovníkovi, zázračně uzdraveném modlitbami El Bardersana z Kronnastadtu.“ M.: Poutník, 2001. farář Barnabáš z Getseman. Viz poznámka 5. Optina starší reverend Anatolij (Potapov), který byl v té době zpovědníkem poutníků; jeho cela byla umístěna v nemocnici Vladimir Church. Metropolita Tryfon (ve světě princ Boris Petrovič Turkestanov; 1861–1934) v roce 1887 po univerzitě vstoupil jako novic do Optiny k Ctihodnému. Ambrož. V roce 1890 se stal hieromonkem a v roce 1901 biskupem. Viz také poznámka 249. Zřejmě se jedná o komunitu (budoucí klášter) „Útěcha a útěcha“ v provincii Kaluga, okres Ferzikovsky, na řece Dugna – 105–110 verst od Optiny Pustyn. Klášter byl založen na počátku 20. století. Sofia Evgenievna Grineva (budoucí abatyše schématu), duchovní dcera reverenda Barsanuphii, která Optinu Pustyn navštěvovala od svého dospívání. Klášter Kazaň-Golovinskij (9 verst z Moskvy, 2 vesty z Chovrina), založený roku 1876 moskevským obchodníkem Nikitou Ignatievičem Sidorovem u vesnice Golovin, odtud název kláštera. Poustevna Borisoglebskaya Anosina v Moskevské oblasti, v okrese Zvenigorod, založená v roce 1820 princeznou S.I. Meshcherskaya (Abatyše Evgeniya). Na základě vrcholu svého duchovního života se klášteru říkalo „dámská Optina“. (Nyní je znovuzrozen.) Blahoslavená Monika je matkou blahoslaveného Augustina, biskupa z Hippo († 430; připomínáno 15. června), autora Vyznání. F.M. Dostojevskij mluvil se starším Ambrožem v domě napravo od Svaté brány kláštera. Viz také: Kontsevich I. M. "Optina Pustyn a jeho doba." Kapitola "Podzim. Optinské potíže a smrt staršího."