II. Келейные записки

Në Bibliotekën Shtetërore Ruse, si pjesë e Arkivit Optina 405, ekziston një dorëshkrim origjinal i Plakut Barsanuphius me titull "Shënime në qelizë", të cilin ai e mbajti gjatë viteve 1892–1896 406. Këto ishin vitet e pjekurisë së tij shpirtërore, rritjes graduale dhe formimit si një plak - një i moshuar, i quajtur në mënyrë hyjnore, i frymëzuar nga ajo. luftëtar frymor i ushtrisë së Zotit” 407. Fillestari Pavel Plikhankov vendosi të përpilonte një libër të jetës së asketëve modernë dhe filloi të mblidhte materiale për të - hyrjet u vendosën në seksione tematike sipas rendit alfabetik. Dhe megjithëse puna mbeti e papërfunduar, "Shënimet e qelizave" të endacakit të Optinës është një libër mahnitës, shumë shpirtëror. "Shënimet" përmbajnë gjithashtu shënime të shumta për jetën e monastizmit rus, deklarata nga Etërit e Shenjtë të Kishës dhe materiale të përgatitura nga Plaku i ardhshëm për botim në revistën "Lexim shpirtëror". "Shënimet e qelizave" të Plakut Barsanuphius është një monument i shquar i letërsisë ortodokse asketike dhe ndërtuese në kapërcyellin e shekujve 19-20. Ata u bënë, deri diku, një lloj prototipi për shumë vepra të shkrimtarëve të tillë të famshëm të kishës si Evgeniy Poselyanin (V.I. Pogozhev) dhe Sergei Aleksandrovich Nilus. "Shënimet e qelizave" kanë mbijetuar deri më sot në formën e tyre origjinale. Regjistrimet janë renditur sipas rendit alfabetik. Lidhja e Notes është prej lëkure, me shtyllë lëkure dhe qoshe. Para shkatërrimit të Optina Pustyn në 1924, dorëshkrimi u mbajt në bibliotekën e manastirit të Shën Gjon Pagëzorit 408. Në këtë botim, teksti i "Shënimeve të Qelizës" është rikthyer në formën e tij origjinale - bazuar në një kopje nga origjinali i shkruar me dorë. Ndryshimet e vogla editoriale tregohen me kllapa katrore. Në kllapa janë shënimet e vetë të nderuarit. Barsanuphia. Listat e gjata të temave të përshkruara për regjistrim na futën në rrethin e planeve të Fr. Barsanuphius në lidhje me temat që ai synonte të përfshinte në Shënime. Pra, ai synonte të bënte një procesverbal për ëndrrën e tij të vitit 1885 - për një kështjellë të pathyeshme me një kryq, për pamjen e Plakut Ambrose, për një murgeshë të manastirit të Kazanit të ulur në humnerë me dantella - "a nuk është ky shpirti im?", për vizionin e një lypsi misterioz në Perm, për përpilimin e listës së cadarit7, etj. të gjera dhe shumë prej tyre u realizuan në “Shënimet e qelisë” të plakut të ardhshëm. Përveç shënimeve tematike, të renditura sipas rendit alfabetik, në këtë ditar unik të Fr. Barsanuphius gjithashtu përmban reflektime të një natyre thjesht personale. Ato që kanë të bëjnë me jetën shpirtërore dhe realizimin e bëmave monastike nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre deri më sot. Për shembull, një nga këto regjistrime të qelizave është dhënë më poshtë. Shih: “Për disa nga vëllezërit...”, etj. "Shënimet e qelisë" përfshijnë gjithashtu materiale të rregulluara sipas parimit të një ditari ose kronike: ngjarjet e jetës monastike dhe personale monastike regjistrohen në këto shënime sipas rendit kronologjik, sipas ditës së javës, duke treguar datën. Pra, ne i njohim lexuesit me të dhënat e P.I. Plikhankov (Fr. Barsanuphia) në 1892, kur ai ishte një rishtar i ri në skete (nga vjeshta e 1891): ato mbulojnë një periudhë të shkurtër - shtator, tetor dhe nëntor. Ikona Akhtyrskaya e Nënës së Zotit në Kishën e Ngjitjes në qytetin e Kozelsk. Ish-abati i Manastirit Meshchovsky 409 Marku, i cili tani jeton në pension në Optina Pustyn, më tha: "Mbaj mend, ishte, me sa duket, në vitin 1867. Isha shumë i sëmurë dhe nuk prisja të ngrihesha. Në atë kohë jetoja në Optina. Një ditë shoh, sikur në një ëndërr delikate, përballë një kishe treshe, e qartë, në një kishë. Dielli po lind ka disa krijesa që qëndrojnë pranë meje në anën e djathtë dhe të majtë. Kur u zgjua, i tha Fr. Ambrozi. Një kërkim filloi në të gjitha kishat e qytetit të Kozelsk, por ikona e Nënës së Zotit Akhtyrskaya nuk u gjet askund. Ata kontrolluan edhe në kishën e Ngjitjes. Pas një kërkimi të gjatë dhe të pasuksesshëm, prifti i asaj kishe, F. Dhimitri e zbuloi këtë ikonë në papafingo të kishës, të shtrirë në pluhur dhe mbeturina. Më pas ikona e shenjtë u soll solemnisht në Optinë dhe unë, pasi e nderova pas shërbimit të lutjes, mora lehtësim nga sëmundja ime dhe shpejt u shërova plotësisht. Pas kësaj mrekullie, shumë erdhën tek ajo me besim nga kjo ikonë. Edhe sot e kësaj dite, ikona e shenjtë është në kishën e Ngjitjes në qytetin e Kozelsk dhe nderohet nga banorët si mrekulli. të dielën. 8 maj. [Kujtim] Shën Apostulli dhe Ungjilltari Gjon Teologu dhe Shën Arseni i Madh. Masa e rregullt në Sketë. Kompletoni në orën 3.5 dhe vigjilja në 6.5, e njëjta gjë në Sketë. Në këtë datë të vitit 1865 mbërrita nga Shën Petersburg në Moskë. Është e frikshme dhe e dhimbshme të kujtosh këtë moment të tmerrshëm në jetën time. Vërtet mëshira e Zotit është e pashprehshme, sepse ai më rrëmbeu nga nofullat e ferrit... Moti është i mrekullueshëm. Ende nuk mund të marr guximin për të vazhduar artikullin mbi monastizmin, i destinuar për "Lexim shpirtëror". Gjerësia dhe serioziteti i temës më tremb, dhe më e rëndësishmja, mungesa ime e përgatitjes - as teorike dhe as eksperimentale. Sot Fr. Venedikt më tha se do të shkonte në Kronstadt për të vizituar Fr. Gjoni 411. Ai tha se Ati Fr. Është planifikuar të ngrihet një monument për Anatoli 412. Ai tregoi për një ëndërr të parë nga një murgeshë, e cila supozohet se Fr. Anatoli njoftoi se mezi i shpëtoi mundimeve të ferrit dhe e shpëtoi lutja e Jezusit, të cilën e kreu gjatë jetës së tij, dashuria për njerëzit dhe diçka tjetër që harrova. U ndjeva disi e frikësuar nga kjo histori. Venedikta. "Çfarë po bëj? - mendova pa dashje me vete. "Dhe nëse i drejti mezi shpëtohet, ku do të shfaqet mëkatari?" Gjendja ime shpirtërore ishte e qetë, megjithëse ndjeva një siklet para vaktit. Heshtje. Heshtja sjell të qarën, për më tepër e pastron njeriun, e lan shpirtin dhe e bën atë pa mëkat. (Shën Pjetri i Damaskut. Krijimet. Libri 1. F. 77.) Grace fjalë për fjalë do të thotë një dhuratë e mirë (2 Tim. 1:8–9). Emri i hirit Hyjnor duhet të nënkuptojë çdo dhuratë të Zotit, materiale ose shpirtërore, që u jepet njerëzve nga dashuria e Zotit, pa asnjë meritë nga ana e tyre, për shembull: jetën, shëndetin, aftësitë mendore. (Burimi nuk tregohet.) Shpirti njerëzor, me anë të besimit dhe hirit të Krishtit, me ndërmjetësimin e shërbëtorëve të Krishtit dhe ndërtuesve të mistereve të Perëndisë, hodhi petkun e mëkatit 413 dhe u përtëri deri në atë pikë sa tiparet e plakut, të prishur nga mëkati, u bënë të padukshme. Nuk mund të thuhet se edhe te njeriu i vjetër, para ripërtëritjes me anë të besimit të Krishtit, nuk kishte mbetur asgjë e mirë në jetën morale. Në botën pagane kishte shembuj të virtyteve morale. Por këto virtyte ishin të përziera me shumë gjëra të papastra. Për shembull, paganët karakterizoheshin gjithashtu nga dashuria për fqinjët e tyre, por kjo nuk shtrihej tek armiqtë e tyre. Dhe midis paganëve kishte njerëz që nuk hakmerreshin ndaj shkelësve, por ata e bënë këtë jo nga dashuria për ta, por vetëm nga krenaria dhe përbuzja ndaj tyre. Dhe paganët ndonjëherë i duronin me durim hallet dhe fatkeqësitë e jetës së përditshme, nuk murmuritnin dhe nuk ankoheshin askujt për fatin e tyre të dhimbshëm, por ky durim dhe indiferencë ishte rezultat i besëtytnive dhe besimit në fatin e verbër, fatin e paepur (fatum), ndërsa durimi i krishterë kombinohet me përkushtimin ndaj vullnetit të Zotit, të mirë dhe të mençur. E tillë është fuqia dhe ndikimi i dobishëm i besimit të Krishtit në jetën morale të njeriut. (“Lexim shpirtëror”. 1897. gusht. F. 591.) Mendimi hyjnor është mendim i shenjtë: 1) për mishërimin e Zotit Fjalë, për praninë e Tij të mrekullueshme në tokë, për vuajtjet e Tij të tmerrshme dhe shpëtuese, për ringjalljen dhe ngjitjen e Tij të lavdishme në qiell dhe 2) për njeriun, për qëllimin e tij, për rënien e tij, për përtëritjen e tij nga Shëlbuesi dhe 3) për mistere të tjera të ngjashme të thella të krishterimit. (Peshkopi Ignatius (Brianchaninov). T. 5. F. 118.) Besimi . Tjetër është besimi i përgjithshëm - ortodoks, domethënë dogmat e drejta për Zotin dhe krijimet e Tij, mendore dhe shqisore, siç e pranoi Kisha e Shenjtë Katolike me hirin e Zotit, dhe një tjetër besim - vizionet, d.m.th. dija, e cila kurrsesi nuk e kundërshton atë që e ka lindur, por edhe më shumë e pohon atë. Të parën e marrim nga Pagëzimi Hyjnor me anë të hirit të Krishtit, dhe jo nga veprat, pra, zbatimi i urdhërimeve dhe durimi i tundimeve; i dyti, pra besimi i madh i vegimit, na lind pasi kemi bërë, dhe për këtë besim, pra besimin e vegimit, Zoti tha: sikur të kishit besim si kokrra e bizeles (Luka 17:6). (Shën Pjetri i Damaskut. Libri 2. F. 6.) Vizioni. Në shkrimet patristike ka një dallim midis veprimit dhe vizionit. Veprimi është përmbushja e urdhërimeve dhe vizioni është soditja me mendje e sakramenteve që nuk i nënshtrohen shqisave. Nuk duhet ta kërkoni fare, që të mos bini në lajthitje në vend të së vërtetës. (Biografia e murgeshës Magdalene. Shën Petersburg, 1878. F. 16.) Ndëshkimi i 414 heshtjes dhe veprave të tjera në epokën e tanishme është vizioni (mendimi i asaj që ekziston, domethënë krijimi i Zotit dhe zbulimi i sakramenteve në Shkrimet Hyjnore, dhe në Epokën e Ardhjes - ato nuk shihen me sy, as dëgjohen me vesh, as nuk futen në zemrën e atyre që duan Biografinë e Zotit. murgesha Magdalena, Shën Petersburg, 1878. F. 33.) Vizionet. Murgu Sophronius ka tre vjet që jeton në Sketën tonë. Ndërsa ishte në malin Athos, ai pranoi skemën atje, por meqenëse për t'u njohur si i tonsuruar në skemë pas mbërritjes në manastiret ruse, janë të nevojshme formalitete dhe korrespondencë të ndryshme, Fr. Sophrony mbetet një skemamonk i fshehtë, i konsideruar si një murg i thjeshtë, sepse ai tashmë ishte tonsuruar në Sketën tonë përpara kësaj. Kështu më tha. Jo shumë larg manastirit të Shën Panteleimonit në malin Athos ka një parcelë toke të caktuar në të cilën ka qeli të veçanta të quajtura kaliby 415. Edhe ai ka jetuar në një kalibër të tillë, Fr. Sophrony, dhe jo larg tij - një murg tjetër. Ky i fundit vjen tek ai dhe i thotë se ka parë demonë. "Unë po shkoj," thotë ai, "sot në Russik (dhe më duhej të kaloja nëpër një vend të shkretë) dhe shoh demonët që vijnë. Ishin deri në njëqind prej tyre dhe pamja e tyre ishte saktësisht e njëjtë me atë që paraqiten në pikturat tona, domethënë në formën e dhive. Ata ecnin në një tufë. Demoni i moshuar ecte me një shkop, si një ajo". Kur ai (murgu) i kapi ata, ata vrapuan përpara me një trot dhe, pasi vrapuan pak, ecën përsëri në një shëtitje dhe më pas u zhdukën. "Unë e pyes atë," thotë Fr. Sophrony, "epo, a nuk kishe frikë prej tyre, a nuk të sulmoi tmerri?" "Jo," thotë ai, "Unë nuk ndjeva asnjë frikë: demonët ecnin të heshtur, vetëm bariu i tyre ndonjëherë më shikonte me zemërim kur shikonte përreth." I njëjti murg i tha Fr. Sophronius se, një ditë duke shkuar në manastir [takoi një murg] nga Manastiri Panteleimon, të cilin e njihte personalisht. Ecnim bashkë dhe biseduam gjatë rrugës. Por kur u ndanë, murgu imagjinar, duke u larguar, i hodhi një gur të madh dhe ai mezi pati kohë të hiqej mënjanë, përndryshe guri do ta shtypte në copa të vogla. Me të mbërritur në manastirin ku banonte ai murg, e takoi atje dhe doli se nuk ishte larguar kurrë nga manastiri. I njëjti murg i tha Fr. Sophronius se një murgeshë erdhi për ta parë në Kaliba gjatë ditës dhe e urdhëroi t'i thotë kreut të Sketës më të afërt që ta pushojë, përndryshe, ajo e kërcënoi, thuaji, do të ndihen keq nga unë. Kur ai e pyeti se kush ishte ajo, ajo u përgjigj: "Ai që kujdesej për ty". Është mbresëlënëse që ajo hyri, duke thënë qartë lutjen e Jezusit, dhe duke hyrë në qeli, u përkul para ikonave të shenjta dhe i nderoi ato. Ajo ishte e veshur thjesht. Murgu nuk ndjeu asnjë frikë apo gëzim të veçantë përpara saj. Pas largimit, ajo filloi të ngrihej në ajër dhe, duke lëvizur gradualisht gjithnjë e më lart, u zhduk. Kur murgu ia shpjegoi këtë vizion kreut të manastirit, ky i fundit e konsideroi atë një hijeshi të armikut. Me mua në ndërtesë, në qelinë pranë meje, është rishtar Theodore, me origjinë nga provinca Vologda e rrethit Totemsky, nga fshati Vaschi [?], pak më shumë se 20 vjeç. Shumë i devotshëm, zemërbutë dhe i dashur ndaj të gjithë vëllezërve. Duket se të gjithë e duan, ai përpiqet t'u shërbejë të gjithëve. Kjo është ajo që ai më tha. “Jo shumë larg vendbanimit tonë është fshati Lipki. Në këtë fshat ishte një prift, një burrë ende jo i vjetër, rreth 35 vjeç, një i afërm i yni. Një herë ai dhe gruaja e tij ishin në dasmën e një banori; ndër të tjera filluam të flasim për sulmet e armikut, d.m.th për fantazmat. Prifti filloi të mohonte se nuk i kishte parë të gjithë demonët. vuri në dukje se prifti dallohej nga jeta e tij esëll dhe nëse e lejonte [veten] të pinte pak, atëherë vetëm vodka të ëmbël, domethënë liker ose verë rrushi. Pas festës, duke dalë nga dhoma në verandë, ai befas, duke u kthyer nga gruaja e tij që po e ndiqte, tha: “Shiko! Aty qëndron, sa i gjatë është, më lart se çatia e hambarit!”. - dhe me këto fjalë u çmend. Ai është në këtë detyrë prej disa vitesh. Nga pamja e jashtme, ai është i qetë dhe ndonjëherë mendon saktë, madje drejton shtëpinë, por nuk shkon kurrë në kishë. Kur e pyesin dhe i thonë: “Baba! Duhet të shkosh në kishë!” - përgjigjet ai: "As unë nuk do të të këshilloja të shkosh." Kështu dënohet ndonjëherë mëkati i mosbesimit. Abati në pension Fr. Theodosius 417 më tha se kur 20 vjet më parë ai jetonte në daçën e manastirit të Optina Pustyn, ndërsa po kryente lutjen e Jezusit, papritmas dëgjoi një kor të kënduar me zëra të mrekullueshëm. Ata kënduan “Po pushtohen rregullat e natyrës...”. Nuk kishte dëgjuar kurrë një këngë të tillë gjatë gjithë jetës së tij, ishte aq e ëmbël sa i dukej se i ishte shkëputur shpirti nga trupi. Ishte natën. Dukej se këndimi vinte nga qielli. Ai tha se edhe teksa po kalonte lutjen e Jezusit, papritmas gjatë natës pa disa pleq të vdekur të Optinës, duke përfshirë F. Clement (Zederholm) 418. Ata kënduan "Ia vlen të hahet". Këndimi ishte gjithashtu shumë i këndshëm dhe ai vetë iu bashkua këngës. Në fund të këndimit, Fr. Klementi i afrohet, i vendos duart mbi shpatulla dhe i thotë: "Ti merre lart!" - dhe pastaj gjithçka u zhduk. Kur Fr. Theodosius i tregoi për këtë vizion Fr. Ambrozi, pastaj Plaku tha: "Po, kjo ëndërr është e mrekullueshme!" Po pse e quajti ëndërr këtë vegim, oh. Theodosius nuk guxoi të pyeste. Ai është i njëjti, oh. Theodosius, foli për një vegim që i ndodhi njërit prej pleqve manastirë të sketës, emri i të cilit nuk ia përmendi. Ky murg plak qëndron në kanunin (në qelinë e katedrales) 419 dhe sheh se në vend të llambës së zakonshme përballë ikonave, janë ndezur shumë qirinj të vegjël, nga tre kopekë secili, dhe midis tyre gjashtë qirinj të mëdhenj, nga 15 dhe 20 kopekë secili. Ai nuk i tha askujt për këtë vegim, por vetëm ia zbuloi Fr. Ambrozi. Ky i fundit tha se qirinjtë e vegjël nënkuptojnë eremitët që do të jetojnë në Sketë pas tij dhe qirinjtë e mëdhenj nënkuptojnë edhe vetmitarët, por më të përsosur në jetë, nga të cilët nuk do të jenë më shumë se gjashtë. Vizioni ndodhi gjatë rregullit të mbrëmjes. Dëshiroj të shënoj vetë se gjatë bartjes së trupit të të ndjerit, Fr. Anatoli (kreu i Sketës) nga Kisha e Marisë së Egjiptit në Katedralen e Kazanit më 28 janar 1894, një nga murgeshat Shamordino, duke hyrë në tërbim, bërtiti: "Gjashtë murgj në Skete e zbritën priftin nga kryqi!" A ka ndonjë lidhje misterioze këtu? Sot, më 15 gusht 1896, Fr. Dhimitri i Verbër më tha diçka të mrekullueshme. Rreth njëzet vjet më parë, kur ai jetonte në dacha 420, ai disi duhej të qëndronte atje vetëm. Kjo ishte në prag të Vladimirskaya, d.m.th 22 qershor. Rreth orës 12 të natës ai doli në verandën e qelisë së tij dhe papritmas dëgjoi shumë zëra: "Magjistarja po vjen!" Ai sheh se nga prapa pyllit aty pranë ka një re të errët që del nga qielli dhe në të, si të thuash, një varkë dhe sipër saj ka, si të thuash, lule. Në barkë, në prag, qëndron një burrë. Reja me varkën eci ngadalë nëpër qiell dhe u zhduk pas pyllit. Vizioni zgjati gjysmë ore. Nuk ia shpjegoi këtë plakut. I thashë vetëm ish-arkëtarit Fr. Savva dhe askush tjetër. Nuk e kupton kuptimin e vizionit. Fëmijët e betuar nga prindërit e tyre. Hieromonku monastik Fr. Ilarius më tha se rastësisht kishte lexuar për një djalë, rreth pesë vjeç. Një herë nëna e tij tha e zemëruar: "Ik!" Djali doli jashtë dhe u zhduk. Me këshillën e priftit, nëna i bëri një lutje Shën Nikollës mrekullibërës. Një ditë, fshatarët shkuan për të bërë bar dhe dëgjuan një britmë që vinte nga një ishull i rrethuar nga një moçal i padepërtueshëm. Me vështirësi arritëm në ishull dhe gjetëm atë djalë. Ai ishte i gëzuar dhe tha se kur doli jashtë, një shakullinë e kapi dhe e çoi në ajër, por një plak e shpëtoi dhe e futi në këtë ishull duke i sjellë ushqim. Duke parë ikonën e Shën Nikollës, djali e njohu atë si plakun që e shpëtoi. Dëgjova se kishte raste kur prindërit mallkonin ose mashtronin fëmijët e tyre, ata u zhdukën menjëherë: ata u morën nga një demon. Kam dëgjuar gjithashtu se ka pasur një rast kur një nga këta fëmijë është kthyer nga demoni dhe ka thënë për veten e tij se ai i ka bërë të gjitha gjërat që demoni e ka udhëzuar të bëjë në dëm të njerëzve. "Në atë kohë i pashë të gjithë, por askush nuk më pa mua dhe demonët që ishin me mua," tha ai dhe në fillim u habit shumë për këtë. E mira dhe e keqja. Me një mësim të gjatë, thotë Shën Apostulli Pal, njeriu arrin të njohë të mirën dhe të keqen. Ushqimi i ngurtë është karakteristikë e të përsosurve, shqisat e të cilëve stërviten me aftësi për të dalluar të mirën nga e keqja (Heb. 5:14). Dhe përveç kësaj, një person mund ta njohë të vërtetën e Perëndisë vetëm nëpërmjet mësimit të Jezu Krishtit, Perëndisë së Vërtetë. Prandaj thuhet: sepse ka vetëm një Mësues - Krishti (Mateu 23:10), dhe është shpallur edhe nga Profeti: dhe të gjithë do të mësohen nga Perëndia (Isaia 54:13). (Burimi nuk tregohet.) Fryma e Shenjtë. Zoti e quan Frymën e Shenjtë që vjen Ngushëllues, duke e thirrur kështu sipas veprimit të Tij, sepse Ai jo vetëm ngushëllon ata që i gjen të denjë për Veten dhe i bën të huaj ndaj çdo pikëllimi dhe ankthi, por gjithashtu u jep atyre një gëzim dhe shenjtëri të pabesueshme shpirti, kështu që një person, në mirënjohje ndaj Perëndisë, që e ka dhënë zemrën time të denjë për një vizitë të tillë. 4:8). Sepse gëzimi i vazhdueshëm ndodh në zemrat në të cilat banon Fryma e Shenjtë. (Libri i Didymus mbi Shpirtin e Shenjtë. Kiev, 1879. F. 441.) Mosha shpirtërore. Pasi i është dorëzuar udhëheqjes së hirit Hyjnor, një i krishterë kalon nëpër të gjitha epokat e jetës së krishterë: të jetë një foshnjë, një fëmijë, një djalë i ri dhe, së fundi, një bashkëshort i pjekur në krishterim. Do të ishte shumë e dëshirueshme që zhvillimi i krishterë i një personi të përkonte me zhvillimin e tij natyror, domethënë një foshnjë do të ishte foshnjë në krishterim për vite të tëra, etj. Por është keq kur një plak për vite do të jetë foshnjë në krishterim. (Burimi nuk tregohet.) Njeri shpirtëror. Ai e kupton menjëherë njeriun shpirtëror, si dhe njeriun shpirtëror dhe mishor. Ashtu si një person me arsim të lartë e kupton një person të arsimuar njësoj, si dhe një person me arsim të dobët dhe injorant, sado që këta të fundit arrijnë të fshehin papërshtatshmërinë e arsimimit dhe injorancën e tyre, por ndonjëherë i zbulohen atij me një fjalë, dhe ai qesh me ta. Të tjerët lexonin shumë, por pa udhërrëfyes, pa sistem të caktuar, si p.sh. në institucionet arsimore, dhe nga ky shumë lexim dëmtoheshin më shumë në mendje dhe në zemër. Një person i arsimuar siç duhet do të vlerësojë gjithashtu një njohuri të tillë herën e parë. Po kështu, një person shpirtëror kupton dhe i jep një vlerësim të duhur një personi që ka studiuar teorikisht krishterimin, por pa kuptim shpirtëror të të vërtetave të tij. (Shënimi i vet.) Ungjilli. Unë jam Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut dhe Perëndia i Jakobit (Mateu 22:32). Për Trininë e Shenjtë flitej në Dhiatën e Vjetër. (Shënimi i vet.) Atëherë do t'ju dorëzojnë në torturim dhe do t'ju vrasin; dhe do t'ju urrejnë të gjitha kombet për shkak të emrit tim (Mateu 24:9). Kjo fjalë vlen për të gjithë të krishterët që jetuan në shekujt e parë të krishterimit dhe do të jetojnë në ditët e fundit të Kishës së Krishtit në tokë. (Shënimi i vet.) Ungjilli sipas Markut, kapitulli 9, vargu 3. Gjatë Shpërfytyrimit të Zotit Jezu Krisht para dishepujve të Tij, rrobat e Tij u bënë të shndritshme, shumë të bardha, si bora, pasi një zbardhues në tokë nuk mund të zbardhojë. Rrjedhimisht, në të njëjtën kohë, substanca, lënda inorganike, u transformua. A nuk është ky një imazh i transformimit të gjithë botës së dukshme materiale, që do të ndodhë në Ardhjen e Dytë të Krishtit, kur kjo botë e dukshme do të digjet dhe do të ketë një qiell të ri dhe një tokë të re? 421 (Shënimi i vet.) Ligjet e natyrës. Disa, madje në dukje besimtarë në Zot, për të mos përmendur ateistët e dukshëm, thonë: "Unë e pranoj se ligjet e natyrës janë të vendosura nga Zoti dhe për këtë arsye nuk mund të lejoj shkeljen e tyre." Zoti nuk mund të shkelë rendin e vendosur nga Vetë. Dikush mund t'u përgjigjet njerëzve të tillë dinakë të mençur si kjo: "E mahnitshme! Pikërisht, Perëndia dhe njeriu ekzistojnë për ligjet tuaja të natyrës, dhe jo ligjet e natyrës për qëllimet e Perëndisë dhe të mirën e njeriut. Maja e vjetër farisenj, së cilës iu dha një përgjigje e denjë 1900 vjet më parë: Biri i njeriut është Zoti i Sabatit! Nuk prodhojnë fenomene në natyrë, ato vetëm rregullojnë dhe balancojnë forcat e natyrës, në këtë botë të dukshme, dhe më të ulëtat prej tyre janë më të ulëta se sa më të lartat: ato më të lartat, pa ndërhyrjen e forcave më të larta një nënshtrim i natyrshëm i forcave më të ulëta ndaj atyre më të lartat, asnjë nga ligjet e natyrës nuk shfuqizohet. Kështu, për shembull, një mjek ndryshon rrjedhën e një sëmundjeje, një person ndryshon faqen e tokës duke gërmuar kanale dhe të ngjashme. A nuk mund të bëjë Zoti të njëjtën gjë në një [shkallë] pafundësisht më të madhe?” (“Lexim me shpirt.” 1897. gusht. F. 671.) murg. Një murg duhet të bëjë një jetë të barabartë në tokë, domethënë, me jetën e tij duhet të bëhet si shenjtori. Tek engjëjt. Por si dhe si duhet të jetë ai? Është rroba? Por engjëjt janë shpirtra pa trup, që nuk kanë veshje materiale. Jo në veshje, por në dëlirësi duhet të jetë si ata. Engjëjt janë jomaterial, dhe një murg duhet të jetë jo lakmues dhe në përgjithësi të mos ketë predikim për gjërat materiale, tokësore dhe kalimtare. Engjëjt janë jotrupor. Murgjit duhet, me anë të punës, agjërimit, vigjiljes dhe lutjes së pandërprerë, ta përulin mishin dhe t'ia skllavërojnë shpirtit. Engjëjt shohin fytyrën e Perëndisë. Murgjit duhet ta sodisin në mënyrë hyjnore Zotin në lutje. Engjëjt janë gjithmonë të gatshëm të bëjnë vullnetin e Zotit. Murgu duhet të refuzojë vullnetin e tij shumëpasionant. Engjëjt e madhërojnë vazhdimisht Krijuesin e tyre. Murgjit duhet, pa përtaci, t'i japin lavdërim Krijuesit si nga jashtë ashtu edhe nga brenda. (Përkujtues të dobishëm për një murg në fillim të bëmave të tij. Kiev, 1853. F. 9.) “Asgjë nuk ishte aq e dëshirueshme për mua, - thotë Shën Grigor Teologu, - si për shembull, mbyllja e shqisave, të qenit jashtë mishit dhe botës dhe, duke hyrë thellë në vetvete, të mos prekte asgjë njerëzore, por me veten dhe Zotin brenda vetes (të flasësh, të përbuzësh të dukshmen dhe të mbajmë brenda vetes shëmbëlltyrën hyjnore, të përzier me një shëmbëlltyrë të pastër dhe të papëlqyer; pasqyrë e Zotit dhe e gjërave hyjnore, për të mbetur gjithmonë e tillë dhe, duke marrë dritë nga Drita e Përhershme, ende këtu ushqehemi me shpresat e lumturisë së Epokës së Ardhshme, jetojmë me Engjëjt dhe, duke qenë ende në tokë, lëmë tokën dhe ngjitemi me shpirt në mal (Fjala 1. Nga i njëjti libër). Art . Veprat e bukura të artit kënaqen jo vetëm me bukurinë e formës së tyre të jashtme, por veçanërisht me bukurinë e përmbajtjes së tyre të brendshme, me bukurinë intelektuale dhe ideale. Nga vijnë në shpirt fenomene të tilla? Këta janë të ftuar nga një fushë tjetër, nga sfera e shpirtit. Fryma që njeh Perëndinë e kupton natyrshëm bukurinë e Perëndisë dhe kërkon ta shijojë vetëm atë. Edhe pse ai nuk mund të tregojë patjetër se çfarë është, por, duke mbajtur fatet e tij të fshehura brenda vetes, ai patjetër tregon se nuk ekziston, duke e shprehur këtë tregues me faktin se nuk mjaftohet me asgjë të krijuar. Të soditësh, të shijosh dhe të shijosh bukurinë e Zotit është nevoja e shpirtit, është jeta e tij dhe jeta e qiellit. Pasi ka marrë një vizion të tij përmes kombinimit me shpirtin, shpirti tërhiqet pas tij dhe, duke e perceptuar atë në imazhin e tij shpirtëror, ose nxiton nga gëzimi për atë që në rrethin e tij duket se është një pasqyrim i vetvetes (amatore), ose ai vetë shpik dhe prodhon gjëra në të cilat një pjesë do ta pasqyrojë atë, siç u paraqit (artistët dhe interpretuesit). Nga këtu vijnë këta të ftuar, të ëmbël, të shkëputur nga të gjitha ndjenjat sensuale, duke e ngritur shpirtin në shpirt dhe duke e shpirtëruar! Vërej se nga veprat e artit i klasifikoj në këtë klasë vetëm ato, përmbajtja e të cilave është bukuria e gjërave të padukshme hyjnore, dhe jo ato që, megjithëse të bukura, përfaqësojnë të njëjtën jetë fizike të zakonshme mendore ose të njëjtat gjëra të dobishme që përbëjnë mjedisin gjithmonë të pranishëm të asaj jete. Nuk është bukuria që pret shpirti i udhëhequr nga shpirti, por shprehje në forma të bukura të botës së bukur të padukshme, ku shpirti e tërheq me ndikimin e tij. Tundimet. Më tha për. Theodosius, i cili jetonte në pension në Sketën tonë, që një murgu që po kalonte në lutjen e Jezusit, iu shfaq një dhi, e cila qëndroi midis tij dhe ikonostasit mu përballë fytyrës së murgut që lutej dhe, duke qëndruar në këmbët e pasme, u përpoq ta lëpinte në fytyrë me gjuhën e saj të ndyrë; por, megjithatë, Zoti nuk lejoi që kjo të përmbushej. Dhia ndonjëherë qëndronte e papunë për më shumë se një orë, duke tunduar murgun. Më duket se ky murg nuk ishte Fr. Theodosius? Plaku Fr. Ambrozi tha për këtë: "Është gjithashtu mirë që dhia nuk mund ta arrinte fytyrën e murgut me gjuhën e tij, përndryshe ky i fundit do të ishte pushtuar nga një pasion mizor dhe i egër epshor, sepse ky cjap ishte një demon plangprishës". Ai tha gjithashtu se ndërsa jetonte në një kasolle në daçën tonë të manastirit, një demon e hodhi një herë nga shtrati nga këmba e tij dhe ai ra në dysheme, por nuk u lëndua. Ai gjithashtu tha se personalisht ia ka përcjellë At. Porfiry, ish-shërbyesi i qelisë së Hermitit të Zadonsk Georgy 423 për tundimin e madh të cilit iu nënshtrua Recluse. Ishte kështu. Një herë zonja Kologrivova erdhi në Zadonsk në një pelegrinazh me vajzën e saj. Ky i fundit, duke dashur të bisedojë me të vetmuarin, shkoi tek ai gjatë vigjiljes gjithë natën. Duke iu dorëzuar kërkesave të saj intensive dhe të vazhdueshme. I vetmuari e mori atë në qelinë e tij. Ndërkohë, e ëma i kishte marrë malli dhe, pasi mësoi nga murgjit se e bija kishte shkuar në të vetmuar, shkoi tek ai. Ajo filloi të trokasë në derën e qelisë së tij, të cilën I vetmuari nuk e hapi shpejt. E gjithë emocionuar, zonja Kologrivova, duke hyrë në qeli, e pyet të vetmuarin se ku është vajza e saj dhe, pasi mori një përgjigje negative prej tij, shkon në qelinë tjetër, ku gjen të bijën të fshehur pas derës. Krahas vetes me tërbim, ajo e godet me të gjithë fuqinë në fytyrë të vetmuarin; ky i fundit e kthen në heshtje faqen tjetër drejt saj dhe ajo e godet sërish, duke e thirrur me emra të ndryshëm të turpshëm. Ajo, natyrisht, i kuptoi të gjitha këto nga mendja dhe zemra e saj e korruptuar, si të gjithë njerëzit e këqij që nuk shohin gjë tjetër veç poshtërsisë në çdo veprim të virtytshëm. Të tilla janë tundimet nga armiku te shërbëtorët e vërtetë të Perëndisë. Më tha për. Benedikti, hieromonk i Sketës sonë: “Më thirrën për t'i dhënë udhëzime skemamonkut Fr Nikolai (Lopatin). Kjo ndodhi dy ditë para vdekjes së tij. Pacienti ishte plotësisht i vetëdijshëm dhe me kujtesë. Para kungimit, i kërkova fqinjit të tij në qeli, murgut Fr. Piora, të shkonte në kishë në sekston për ngrohtësi, i dhashë F. Hammunrfe. Pior i tërbuar thotë: "Sekstoni nuk më dha ngrohtësi!" çdo gjë!” "Si," e pyes, "a nuk dëgjon? Këtu bëhet fjalë për. Pior thotë se Fr. Nektari refuzoi ngrohtësinë.” "Jo," i përgjigjet pacienti, "Unë nuk dëgjoj asgjë!" u habita. Por në atë moment hapet dera e qelisë dhe At. Pior, duke mbajtur një enë me ngrohtësi në duar. E pyes: ka ardhur në qeli tani? "Jo," përgjigjet ai, "Unë nuk erdha." Kam ardhur këtu direkt nga sexton!” Kështu, armiku donte të ngatërronte njeriun që po vdiste pasi kishte marrë Misteret e Shenjta. Fr. po vdiste. Nikolai vuante nga konsumimi dhe, si të gjithë konsumatorët, ishte shumë nervoz, veçanërisht gjatë sëmundjes së tij që po vdiste. Por Zoti nuk e lejoi armikun të tundonte pjesëmarrësin e Tij, duke i mbyllur veshët, kështu që vetëm unë dëgjova fjalët demonike.” Ai është i njëjti, oh. Benedikti më tha se në kohën kur Fr. Ambrozi jetonte ende në Sketë; ai (domethënë At Benedikti), duke u kthyer nga darka në qelinë e tij, pa At Anatolin (kreun e Sketës) në portën që të çonte në oborrin e qelisë. Arsenia. “Pamje e. Arseny ishte i tmerrshëm: ai ishte i zymtë nga zemërimi. U bë shumë e vështirë për mua dhe nxitova të kaloja. Por në këtë moment, në kthesën e rrugës së shenjtë për në kishë, takoj Fr. Arseny në formën e tij të zakonshme. Unë i thashë atij pikërisht atë që kisha parë, dhe ata të dy ishin shumë të habitur me këtë. Më pas e informoi At Ambrozin për një tundim të tillë armik. Mos me takoni o. Arseny, unë do të merrja një fantazmë për gjënë e vërtetë.” At Arseny jeton ende në Skete, por unë nuk e kam pyetur ende për këtë. Qelizë. Qelia e murgut është një shpellë babilonase dhe në të tre të rinjtë gjetën Birin e Zotit. Uluni në qelinë tuaj dhe ai do t'ju mësojë gjithçka. (Shën Gjoni i Damaskut. Krijimet. Libri 1. F. 77.) Magjistarët. Një herë e pyeta hieromonkun e manastirit At. Ilaria (e cila është edhe rrëfimtari), pse magjistarët jetojnë në varfëri, ndërsa duke pasur marrëdhënie me shejtanin mund të kenë pasuri të madhe. At Hilari u përgjigj: "Perëndia nuk e lejon këtë, sepse përndryshe magjistarët mund të korruptonin të gjithë popullin ortodoks. Duke parë prosperitetin e tyre, njerëzit do të fillonin të mësonin magjinë dhe do të linin besimin e Krishtit për shkak të bekimeve të përkohshme. Magjistarët kënaqen duke dëmtuar shpirtrat, për t'u frikësuar dhe respektuar nga ata me zemër të dobët." Dashuria e Zotit. Zot! Deri në çfarë mase dashuria Jote i nënshtrohet njeriut! Edhe me lidhjet e tij tokësore, Ti kërkon ta lidhësh atë me Veten; me hobet e tij të gjata Ti tërheq pikëllimin Vetes! Ju përdorni vetë pasionet e tij si një instrument për shpëtimin e tij. Të urtëve lindorë u pëlqente të merreshin me vëzhgimin e yjeve - dhe me një yll ata arritën Ty, ata arritën të të njohin Ty, Diellin e së Vërtetës. Pjetrit i pëlqente të peshkonte - ju, duke e shumëzuar mrekullisht peshkimin e tij, e kapët dhe e bëtë peshkatar njerëzish. E deshi Shën Placis të kapte kafshët - dhe Ti, Mjeshtër, ulur mbi kerubinë, nuk përçmoi të shfaqeshe në brirët e një dreri dhe të kapje gjahtarin me gjithë shtëpinë e tij. Dhe ka shumë shembuj të ngjashëm në shkrimet e shenjta të Shën. (Jeta e plakut të ndjerë Zosima në Bose. M., 1860. F. 23.) Unë jam më i prirur ndaj disa vëllezërve dhe ndaj disave ushqej armiqësi, duke qetësuar ndërgjegjen time se me të parën lidhem në shpirt dhe jam i një mendjeje, dhe njëkohësisht mendoj se është më i mirë dhe më i lartë se ata; Ndërkohë, unë jam humnera e çdo mëkati dhe a duhet të gjykoj të tjerët? Ndërsa qëndroni në kishë dhe në shërbim, mendimet e mira vijnë, por përmes tyre mendimi shpërndahet; pavarësisht kësaj, unë shpesh i dëgjoj dhe kur vij nga kisha, ndonjëherë i shkruaj për kujtim. A është kjo e saktë? Kam degjuar mendimin se nuk duhet acaruar demonet pa nevoje, dmth te mos qeshni me ta ne biseda etj. A eshte e drejte kjo? Shpesh ndodh kështu: duke të zbuluar ty, Atë i Shenjtë, mendimet e mia mëkatare, në këtë mënyrë ushqej kotësinë se kështu jam! Dhe në të njëjtën kohë dëgjoj brenda vetes: mirë, mirë! Mendimet mëkatare dhe zakonet mëkatare të folura në rrëfim - nëse vazhdojnë të përsëriten dhe rrënjosen në shpirt - a është e mundur të çlirohemi prej tyre duke i shpallur në zbulesë babait shpirtëror? Për shembull, flisni për krenarinë e mendjes. Beko kurorën e verës me mirësinë Tënde, o Zot! Nga 1 shtatori deri më 4 shtator, asgjë e veçantë nuk ndodhi në jetën e vetmitarëve. Në Sketë nuk kishte asnjë shërbesë kishtare më 1 shtator. Sketët nuk shkuan në manastir as për vigjilje, as për meshë ditën e Vitit të Ri. Të gjitha shërbimet janë sipas rregullit 425. 4 shtator. Në mëngjes në orën 4, murgu ryasophore Mikhail Fedorovich Alekseev, në botë - kapiten i rangut të parë të Flotës Baltike, u largua nga Skete për të hyrë në Akademinë Teologjike të Moskës. 5 shtator. E shtunë. Përveç kësaj, ai redaktoi polieleos [për nder të ikonës] të Nënës së Zotit "Shkurret e djegura". (Shtyrë për të Shtunën nga e Premtja.) Në mbrëmjen e mbrëmjes, e cila u mbajt të premten, u lexua kanuni i ikonës së Nënës së Zotit "Bushi i djegur" dhe u vendos imazhi i saj. Mbrëmja ishte e gjatë. 6 shtator. E diel. Mbrëmja u mbajt si zakonisht në kishën e sketës, por për vigjiljen ata shkuan në manastir. Nesër, me rastin e përvjetorit të kujtimit të At. Macarius do të ketë dy masa në Skete. Gjatë Mbrëmjes ishte akatist i Nënës së Zotit me rastin e meshës së nesërme. Të dielave, si zakonisht, akathisti nuk lexohet. 7 shtator. Me rastin e përvjetorit të vdekjes së Fr. Macarius në kishën e sketës kishte dy mesha sot: një herët në orën 5 dhe një vonë në orën 8 të mëngjesit. Mesha e hershme - në kapelën e Shën Makarit të Egjiptit. Megjithëse portat ishin të mbyllura, shumë, veçanërisht murgeshat, hynë në Sketë përmes Fr. Anadollit. Të gjithë njerëzit e jashtëm qëndronin në kishën kryesore, dhe vëllezërit në kishën Makaryevsky. Mesha u nis në orën 7, më pas u bë një përkujtimor për At Macarius. Shërbesa meshë dhe përkujtimore u krye nga Fr. Savvaty. Mesha e vonë ishte në orën 8 dhe u nis rreth nëntë e gjysmë. Murgeshat nga Kozelsk kënduan me këngëtarët tanë në kor. Gjatë vaktit, në korridor kishte shumë gra dhe pranë dyerve që të çonin nga kuzhina në vakt, një grua e panjohur, rreth dyzet e pesë vjeç, qëndronte në gjunjë gjatë gjithë kohës. At Venedikt lexoi jetën. Një nga të ftuarit në vakt ishte postieri i Kozelit. Mesha e ndjerë u kremtua nga prijësi i manastirit. 8 shtator. E martë. Për meshë, dhe dje për vigjilje, eremitët shkuan në manastir. Vigjilja dhe mesha (herët dhe vonë) u mbajtën në katedrale. Herët - në kapelën e Shën Nikollës. Nuk kishte shumë njerëz që erdhën, vetëm pas meshës së vonë ishin mbledhur disa, ndoshta nga Kozelsk. Vakti ishte në manastir - në katër pushime. Përveç kësaj, ata shërbyen një mollë dhe një dardhë. Fr. vetë ishte në vakt. arkimandrit. 13 shtator. Fest e Lartësimit të Kryqit të Nderuar dhe Jetëdhënës të Zotit. Mbrëmja u zhvillua në Sketë. Eremitët shkuan në manastir për vigjilje. Vigjilja ishte e gjatë dhe përfundoi në orën 12 të natës. Kishte shumë njerëz dhe katedralja ishte e mbytur. Pasi lexuan Ungjillin e Shenjtë, gjysma e njerëzve u larguan dhe ai u bë më i gjerë dhe më i freskët. Aty ishte Lartësimi i Kryqit të Shenjtë. Shërbyer Fr. arkimandrit. Gjithmonë ka turma të mëdha njerëzish këtë ditë, por vetëm nëse moti është i favorshëm. Në 1891 moti ishte i keq dhe kishte më pak njerëz. Në këtë ditë [pikërisht një vit më parë], në mbrëmjen e festës së Lartësimit të Kryqit të Shenjtë, unë, një mëkatar i madh nga mëshira e madhe dhe e papërshkrueshme e Zotit, u nderova të merrja bekimin nga i ndjeri plaku Ambrozi, i cili jetonte në Shamordin, për të shkuar në Sketë, ku mbërriti me At Dimitrin dhe ndoqi gjithë natën në vigjilje (B) katedrale. 14 shtator. E hënë. Festa e Lartësimit të Kryqit të Nderuar dhe Jetëdhënës të Zotit. Mesha e hershme ishte në katedrale në orën 5 të mëngjesit, ndërsa mesha e vonë në orën 9:00. Isha në meshën e hershme. Kishte një numër të madh njerëzish në meshën e hershme, por më pak në masën e mëvonshme. Shërbyer Fr. Arkimandrit me At Anatoli dhe të tjerë. Vakti ishte në manastir dhe ishte plotësisht i dobët - pa peshk, por vetëm me gjalpë. Mbrëmja ishte në orën 3.5 në Sketë, e gjatë, sepse nuk kishte akathist. 21 shtator. U festua dita e emrit të Fr. Abati Isaku. Vigjilja në prag të kësaj dite dhe Liturgjia në këtë ditë u zhvillua në kishën e sketës. Liturgjia ishte më herët se zakonisht, pra jo në 6, por në 5 të mëngjesit; shërbeu Fr. Anatoli; nuk kishte shërbim lutjeje. Pas Liturgjisë, rreth orës shtatë, skeçet shkuan drejt e te Fr. abat për ta uruar. U sollën dhurata: nga Fr. Anatolia - një copë sheqer dhe një pjatë me huall mjalti të freskët. Me të mbërritur, të gjithë pinë çaj, 3 filxhanë me sheqer (në krah) dhe një rrotull të ëmbël. Nuk kishte krem ​​për shkak të agjërimit (të hënën). At Anatoly për shkak të sëmundjes në Fr. nuk kishte abat. 22 shtator. E martë. Sot Mbretëresha e Qiellit tregoi mëshirën e saj të madhe ndaj manastirit tonë. Rreth orës 5 të mbrëmjes, në manastirin tonë u soll ikona e shenjtë dhe mrekullibërëse e Nënës së Zotit, e quajtur Kaluga. Herën e fundit që kjo ikonë e shenjtë ka qenë në manastirin tonë ka qenë 16 vjet më parë, domethënë në 1876, dhe gjithashtu në shtator, siç mësova për të nga murgjit e vjetër. Kjo ishte para luftës turke të vitit 1877. Në tingullin e kambanës së madhe të manastirit, të gjithë manastiret, hieromonët me Fr. Arkëtari dhe vëllezërit shkuan në takimin e ikonave të Shën në tragetin në lumin Zhizdra, ku pritën rreth 2 orë, e ndoshta edhe më shumë. Pas takimit të ikonës së Shën, ajo u soll në katedralen e manastirit dhe u takua në verandë nga At Arkimandriti. Më pas disa nga hermitatet mbetën në katedrale për të parë vigjiljen, megjithëse vigjilja kishte edhe në Sketë. Unë dhe At Boris qëndruam vetëm deri në leximin e Ungjillit të Shenjtë dhe më pas, duke nderuar Ungjillin e Shenjtë. ikona, shkoi me të në Sketë, por vigjilja gjithë natën atje ishte larguar tashmë në atë kohë, gjë që na trishtoi. 23 shtator. E mërkurë. Konceptimi i Profetit të nderuar dhe të lavdishëm, Pararendësit dhe Pagëzorit të Zotit Gjon. Në këtë ditë, Liturgjia ishte në kishën e sketës në orën 5 të mëngjesit, dhe në orën 4 të gjithë vëllezërit shkuan në katedralen e manastirit, ku morën ikonën e shenjtë dhe shkuan me të në sketë. Me futjen e ikonave të Shën në kishën e sketës, filloi Liturgjia, e cila u krye nga Fr. Anatoli. Në kishë nuk kishte pothuajse asnjë të huaj. Pas Liturgjisë së Shën, ikona iu dërgua At Anatoli, pastaj Fr. Jozefi, dhe më pas - në qelitë vëllazërore. Ndër të tjera, unë, një mëkatar, u nderova të prisja Mbretëreshën e Qiellit në qelinë time dhe më pas, kur e nxorrën nga Sketa, të mbaja ikonën. Përgjatë telit të ikonave të Shën, vëllezërit u kthyen në manastir. Pas meshës së vonë në manastir pati një procesion fetar rreth manastirit; Në orën 4, sipas lajmit të mirë, vëllezërit shkuan në manastir dhe shoqëruan ikonën e shenjtë deri në traget. Unë, i padenjë, pata nderin të hipja në traget dhe së bashku me klerin dhe një pjesë të vëllezërve të drejtoja Javën e Shenjtë. ikona në kufirin e pronës së manastirit, te ura, ku kleri dhe populli dolën nga Kozelsk me prezantimin e ikonave të Shën. 24 shtator. E enjte. Sot në kishën e manastirit u mbajt një vigjilje me rastin e 500 vjetorit të kremtimit të kujtimit të Shën Sergjit, mrekullibërësit të Radonezit. 25 shtator, e premte. Sot me rastin e 500-vjetorit të kujtimit të Shën Sergjit të Radonezit në kishën e sketës u mbajt liturgji dhe lutje. 30 shtator. Me rastin e festës së nesërme të Ndërmjetësimit të Hyjlindëses, sot u mbajt një vigjilje gjithë natën në kishën e sketës. 1 tetor. Sot kishte meshë në kishën e manastirit. Pas meshës, prijësi i manastirit, f. Anatoli shkoi në Shën Petersburg, duke marrë me vete shërbëtorin e tij të qelisë, Fr. Tikhon. Arsyeja e udhëtimit mbetet e panjohur; Ata thonë se babai mori një telegram nga Ati Gjoni i Kronstadtit, por nuk dihet se çfarë përmbajtja. Nuk kishte shërbim lutjeje. Në vakt pati ngushëllim: tre peshq dhe një rrotull. 3 tetor. E shtunë. Mbrëmë pashë në ëndërr At Anatoli, i cili gjoja më çoi në ballkonin më të lartë, me pamje nga oborri ose nga sheshi. Pastaj u ul në një nga shtyllat në të cilat ishte fiksuar parmaku i ballkonit dhe, duke u përkulur, u tund. M'u duk se ia rrëmbeva fustanin, domethënë nga kasoja dhe më tha: "Mos më prek!" Pastaj u zgjova. Mbaj mend gjithashtu se në ëndrrën time babai m'u duk me një lartësi të paparë, e megjithatë ai ishte i gjatë. Në mbrëmje, gjatë vigjiljes, dëgjoj të lexohet Ungjilli i Shenjtë dhe fjalët e Zotit: mos më prekni, se po shkoj tek Ati im dhe Ati juaj dhe Perëndia im dhe Perëndia juaj 426 - gjë që më befasoi shumë. I thashë At Borisit për këtë. (Ëndrra ishte nga 2 tetori deri më 3 tetor.) 4 tetor. E diel. Nesër është dita e përkujtimit të shenjtorëve të Moskës dhe të gjithë Rusisë, mrekullibërësve Pjetri, Aleksi, Jona dhe Filipi. Por shërbimi i tyre ishte mirë sot. 10 tetor. E shtunë. Sot është përvjetori i kujtimit në Bose të plakut të ndjerë Hieroschemamonk Ambrose. Mbrëmjen e djeshme u mbajt vigjilja në Sketë dhe në Manastir, ndërsa sot meshë. Pas meshës së hershme dhe të vonë, u kryen shërbime përkujtimore. Zoti ndihmoi në ngritjen e një monumenti në varrin e babait, i cili kushtoi deri në 700 rubla. Në ceremoninë përkujtimore morën pjesë këta persona: 1 arkimandrit, 24 hieromonkë dhe kryepriftërinj (këta të fundit ishin 3). Skicat shkuan në shërbimin përkujtimor pas meshës së tyre dhe pasi pinë çaj. Në vakt kishte rehati. Nuk kishte shumë njerëz për shkak të ndryshimit të motit. 17 tetor. Kujtimi i çlirimit të mrekullueshëm nga vdekja e Perandorit. Vigjilja e gjithë natës ishte në manastir dhe Mbrëmja ishte rregulli ynë, dmth. masa ishte në Sketë. Ata që dëshironin shkuan në manastir për një lutje pas meshës së vonë. 22 tetor. Festimi i Nënës së Zotit Kazan. Kompletimi një ditë më parë u mbajt në Skete: një akathist për Nënën e Zotit të Kazanit u lexua nga At Jozefi. Kishte një vigjilje gjithë natën në manastir në Katedralen e ngrohtë Kazan, si dhe meshë, pas së cilës pati një shërbim lutjeje. Vakti ishte në manastir - një vakt modest. Fr. mbërriti. Anatoli, drejtuesi i sketës, dukej se tha se një milioner po vinte në sketën tonë. 23 tetor. Sot polyeleos - Shën Apostulli Jakob. 31 tetor. e shtunë. Sot u bë një përkujtim për ushtarët e vrarë në betejë; Ky përkujtim u zhvillua të shtunën e kaluar, por u shty. Sot pas ngrënies u shtriva për të pushuar; Fjeta rreth një orë dhe gjatë gjumit dëgjova zërin e nënës sime jashtë derës, duke trokitur në të dhe duke më thirrur: "Paul! U zgjua i hutuar. Babai Boris thotë: "A nuk ka vdekur ajo?" Zoti e bekoftë. 1 nëntor. të dielën. Sot u mbajt shërbesa për shenjtorët jomercenarë Kozma dhe Damian. Në meshë, princi Obolensky, ndihmësi i kampit, mori Misteret e Shenjta. Ai shoqëroi Sovranin-Trashëgimtar në udhëtimin e tij të fundit nëpër botë. Ai është me pushime, dhe pasuria e tij është shtatë vargje nga manastiri ynë 427. Zoti e ndihmoftë! Ka një thashetheme për një ndryshim në pozicionet e sexton dhe sacristan. Nektaria. Të gjithëve u vjen keq për të. Arsyeja: sikur të kishte disa keqfunksionime në pozicionin e sakristanit dhe për të cilat ai nuk ishte aspak fajtor. Pozicioni Fr. Nektariut iu deshën 20 vjet. 3 nëntor. E martë. Sot në orën 7 të mbrëmjes një person që dëshiron të regjistrohet në A.A. vëllazëria mbërriti në Sketë. Zabelin, djalin e një tregtari të Shën Petersburgut, e vendosën në një qeli pranë meje. Sot është kujtimi i Dëshmorit të Madh Gjergj Fitimtar (renovimi i kishës në Lydda), dhe nesër kujtimi i Shën Joannikia e Madhe. Në fakt, sipas kishës, dita fillonte në orën 4 të pasdites, pra me Mbrëmje. 4 nëntor. e hënë. Zabelin mori nga Fr. Bekimi i Anatolit për të veshur rrobat e fillestarit. 17 nëntor. E enjte. Fillestari A. Zabelin veshi rrobat e një fillestari. 20 nëntor. E premte. Me rastin e ditëlindjes së të ndjerit plak të sketës, Hieroschemamonk Macarius, sot në kishën e sketës ka pasur drekë dhe meshë. Në mbrëmje shkuam në manastir për një vigjilje me rastin e festës së hyrjes së Hyjlindëses së Shenjtë në kishë. Shërbimi ishte në Katedralen e ngrohtë të Kazanit. 21 nëntor. e shtunë. Sot të gjithë vëllezërit e Sketës morën Misteret e Shenjta në kishën tonë, ku pati meshë. U ngritëm herët - në orën 4 të mëngjesit dhe dëgjuam rregullin e mëngjesit në kishë, i cili përfundonte në orën 5.5. Mesha filloi në orën 6. Pas çajit të qelisë, të gjithë shkuan në meshën e vonë në manastir dhe prej andej, pas faljes, në një vakt. Foshnjat janë të papagëzuara. Më tha për. Hilari, rrëfimtarja e manastirit, që Fr. Ambrose foli për foshnjat e papagëzuara në këtë mënyrë: megjithëse ata do të jenë në Mbretërinë e Qiellit për meritat e Zotit Jezu Krisht, ata do të mbeten të verbër, domethënë do të privohen nga mundësia për të parë fytyrën e Zotit për faktin se në Sakramentin e Pagëzimit të Shenjtë mëkati i tyre stërgjyshor nuk u la prej tyre. At Arkimandrit Moisiu Optina. Igumeni më tha për. Marku 428. Një ditë nëpunësi Fr. Arkimandrit Moisiu, Fr. Evfimy (Trunov), dëgjon se Fr. Moisiu, duke ecur nëpër qelinë e tij, qesh me të madhe. Vuri re Fr. Euthymius ka pasur raste të tilla më shumë se një herë. Një herë i lashë të kuptohet për këtë At Moisiut, dhe ai u përgjigj: "Tani nuk jam më i befasuar nga asgjë në njerëzit." Besohet se Fr. Moisiu arriti atë kulm të jetës shpirtërore të quajtur pasion. I njëjti abati Marku më përcolli si vijon për Mitropolitin e ndjerë të Moskës Macarius 429: "Kur Mitropoliti i Moskës ishte në Shën Petersburg si anëtar i Sinodit të Shenjtë, në një rast iu desh t'i prezantohej Perandorit Aleksandër III. Në pyetjen e carit për mendimin e tij për kushtetutën në Rusi, Mitropoliti i Moskës e mbështeti retropolitin e tij. Perandori u zemërua tmerrësisht, u ngrit në këmbë dhe, pa thënë lamtumirë, u largua nga dhoma. Por Zoti Vetë e ndëshkoi apostatin nga pushteti autokratik carist. Mitropolitit iu kërkua që menjëherë të nisej për në Moskë. Menjëherë pas mbërritjes së tij, ndërsa ishte duke notuar në një vilë fshati, Mitropoliti pësoi një goditje, nga e cila vdiq. Këta janë luanët kundër të cilëve Sovrani i ndjerë duhej të mbronte të drejtat e pushtetit carist autokratik, i cili u poshtërua dhe u trondit shumë gjatë mbretërimit të pakënaqur të Alexander Nikolaevich. Lutja. Gjatë namazit, duhet të kemi një mendje pa formë, pa imagjinatë, të paimagjinueshme dhe në asnjë mënyrë që nuk pranon asgjë - as dritë, as zjarr, as asgjë tjetër, por është me vend që të përfundojmë kuptimin në të njëjtat folje. Ai që lutet vetëm me buzë, i lutet ajrit dhe jo Zotit; Zoti dëgjon mendjen, dhe jo foljet, si njerëzit. Me anë të Frymës, thotë Krishti, dhe me anë të së vërtetës është e denjë të adhurohet Zoti (Gjoni 4:24), (Shën Pjetri i Damaskut. Libri 1. f. 11.) Ata thonë se sipas mësimeve të Ungjillit të Shenjtë dhe të Etërve të Shenjtë, mëkatarët që janë në ferr i shohin të drejtët që janë në Parajsë, përmes kësaj torturimi i mëkatarëve intensifikohet edhe më shumë dhe pyesin: si mund të shohin mëkatarët të drejtët në një distancë kaq të madhe që ndan parajsën nga ferri? Por dihet se disa yje janë gjithashtu të largët prej nesh në distanca pothuajse pa masë, të cilat as shifrat astronomike nuk mund t'i shprehin, në të cilat miliona kanë të njëjtin kuptim si dhjetëra dhe një në jetën tonë të përditshme, por ne i shohim këta yje. Nëse kjo është e mundur për vizionin shqisor, atëherë është edhe më e mundur për vizionin shpirtëror, sepse për vizionin shpirtëror, hapësira nuk duket fare, ashtu si hapësira dhe koha nuk ekzistojnë për mendimin tonë. (Shënimi i vet.) Gjatë gjithë jetës kam vënë re në vetvete se më kanë pëlqyer gjithmonë vetëm ata njerëz dhe ato biseda që më zgjonin në zemër aspiratat më të larta ideale, të cilat bazoheshin në besimin në pavdekësinë e shpirtit njerëzor, besimin në të vërtetën, të mirën dhe të bukurën. Dhe, përkundrazi, kam qenë gjithmonë antipatik ndaj njerëzve, mendimet dhe bisedat e të cilëve silleshin vetëm rreth renditjes së jetës: të përkohshme dhe të jashtme. Kjo dëshirë për më të lartën, idealin në jetë shprehej në shpirtin tim nga një prirje për çdo gjë misterioze, mistike në jetë. (Shënimi im vetë.) Nëse zgjoheni para orës së caktuar, atëherë, pa u bërë dembel, ngrihuni dhe lutuni pak Zotit tuaj dhe shenjtorit që ju zgjoi, Kujdestarit tuaj. Besoni me siguri se Kujdestari juaj ju motivon ta bëni këtë, prandaj nuk duhet të jeni dembel. Lutuni që të mos e largoni atë nga ju, por, pasi jeni falur, shtrihuni përsëri, duke u lutur derisa të bini në gjumë. Nga udhëzimet e Arkimandritit Agapit, abati i Hermitage Nilo-Stolobenskaya 430 (dorëshkrim): 1. Në një moment dëshpërimi, dije se nuk është Zoti që të lë, por ti që e braktis Zotin. 2. Nëse jeton me të tjerët, atëherë shërbeji si Vetë Zoti: mos kërko dashuri për dashuri, lavdërim për përulësi, mirënjohje për shërbim. 3. Mos harroni se minuta që ju heq përtacia mund të jetë e fundit në jetën tuaj, dhe pas saj - vdekja dhe gjykimi. 4. Lëreni lumturinë, mos mërzitni askënd, mos paguani betejë për betejë, pikëllim për pikëllim dhe në librin e kafshës do të shkruhet emri juaj me të nderuarit. 5. Lëreni seriozitetin tuaj dhe jini përpara Zotit në trajtimin e njerëzve si fëmijë të butë. 6. Mos e kujto të shkuarën me sharje, përndryshe Zoti Perëndi do të kujtojë dhe do të kërkojë prej teje atë që të ka falur tashmë. 7. Pa hequr dorë nga vullneti i tij, njeriu nuk mund të fillojë të arrijë shpëtimin, jo vetëm të shpëtohet. 8. Konsideroni veten si të fundit dhe më mëkatarin nga të gjithë. 9. Harrojeni rrugën e gjatë. 10. Ndërroni fisnikërinë tuaj me skllavërinë e Jezu Krishtit. Ndëshkimi . Këtë 15 maj 1894, skemamanku i Sketës sonë, Fr. Nestori më tha si vijon: “Kur Abati Anthony, vëllau A. Arkimandrit Moisi, u vendos, me bekimin e At Ambrozit, ta fusnin në të njëjtin varr me At Moisiun, në rreshtin e djathtë të Katedrales Kazan. Në funksion të kësaj, kripta ku u hapën eshtrat e At. crypt: Fr. Stefan (Deryabin) and Fr. Porfiry (Sevryugin). I approach the crypt and see that the box in which Fr. Moses, completely decayed, but the tomb is safe and sound. At the request of my Fr. Stefan opened the lid of the coffin, and I saw that the body of Fr. Moses rests completely incorruptible in him. Father Stefan removed the air 431 from his face and Doli se fytyra e Atit të fjetur është krejtësisht e pakorruptueshme. Por në momentin e prekjes ndjeva një siklet në gishtat e dorës së djathtë, me të cilën preka trupin. Dhimbja filloi të intensifikohej. E gjithë kjo ndodhi gjatë ditës. Vij te At Ambrozi dhe i shpjegoj me hollësi se çfarë më ka ndodhur. Ai u përgjigj se nuk duhej ta hapte arkivolin dhe se për paturpësinë time duhet të pendohem: bëj 40 sexhde çdo ditë për një javë. Akoma nuk mund t'i përdor lirisht gishtat e dorës së djathtë dhe e kam të vështirë të shkruaj. Duhet të shkruash me dorën e majtë. Edhe kamilavka është e vështirë të hiqet nga koka me këtë dorë. Mendoj se mund të ishte më keq, sepse Fr. Ambrose tha se dora mund të ishte rrudhur plotësisht. Që atëherë kanë kaluar 30 vjet. At Stefani më pas u largua nga Skete dhe tani jeton në botë, dhe Fr. Porfiry vdiq si një murg manatean 432. Dëgjova se disa vëllezër të tjerë hapën çatinë e Fr. Moisiu. Zbulesa. Mendimet që vijnë spontanisht në mendjet e atyre që janë të heshtur në Zotin duhet të pranohen pa dyshim, thotë Shën Isaku i Sirisë dhe nëse dikush i merr parasysh, ky është kuptimi i tyre. (Shën Pjetri i Damaskut. Libri 2. F. 3.) Asketizmi. Asketizmi është i mirë, por me qëllimin e duhur. Dhe ne duhet ta konsiderojmë atë jo një vepër, por një përgatitje për një vepër; dhe jo nga fryti, por nga toka, e cila me kohën, mundin dhe ndihmën e Zotit mund të prodhojë bimë nga të cilat vijnë frytet. Ky frut është pastrimi i mendjes dhe bashkimi me Zotin, të cilit i qoftë lavdi përjetë. Amen. (Shën Pjetri i Damaskut. Libri 2. F. 54.) Kujtimi i të vdekurve. I propozova Plakut Hieroschemamonk Anatoli një pyetje: a është e mundur të kujtohen të krishterët e vdekur të besimeve të tjera: katolikët dhe luteranët, si dhe besimtarët skizmatikë të vjetër, në proskomedia dhe në Psalter? Plaku iu përgjigj negativisht kësaj. Në të njëjtën kohë, ai më tha se Mitropoliti i ndjerë i Moskës Filaret, një herë, dhe vetëm në një rast të jashtëzakonshëm, lejoi një hieromonk të përkujtonte Napoleonin në proskomedia, i cili iu shfaq këtij hieromonku tre herë në një vegim në ëndërr dhe i kërkoi lutjet e tij për prehjen e shpirtit të tij. Sipas përshkrimit të hieromonkut, Napoleoni iu shfaq ashtu siç ishte gjatë jetës së tij, domethënë kishte të njëjtën pamje. Gjatë pushtimit francez të Rusisë në 1812, Napoleoni plaçkiti këtë manastir. Mendimi. Shpirti perëndimor, i cili nuk donte të adhuronte Birin e Perëndisë në Qiell, u dëbua që andej dhe luftoi kundër Kishës së Perëndisë me herezinë ariane 433, duke mos pushuar kurrë së komploti kundër kokës së Birit të Perëndisë, ngriti një stuhi të egër mendimesh blasfemuese kundër asketit të Krishtit, së bashku me skemën e Krishtit3, në kohën e tij. plaku Basilisk, bëri një jetë të heshtur në një nga shkretëtirat e Siberisë në fillim të këtij shekulli. Është e vështirë për një zemër të mbushur me dashuri të zjarrtë për Zotin Jezus dhe që mban emrin e Tij më të ëmbël brenda; është e vështirë për mendjen që ushqehet me mendimin e Zotit; Është e vështirë për shpirtin dhe shpirtin, që përpiqet për përjetësinë, të dëgjojë vazhdimisht këto pëshpëritje djallëzore: "Jezusi nuk është Biri i Perëndisë, por një krijesë", të shoqëruar nga prova të panumërta tinëzare, të errëta, absurde dhe të tmerrshme. Luftëtari i Krishtit Zosima rezistoi fort, duke mos hequr dorë për asnjë minutë nga mendimet e tij, duke mos i pranuar në shpirt, duke i urryer me zemër. Megjithatë, të gjitha gëzimet dhe ngushëllimet shpirtërore u zhdukën, si dielli i fshehur pas reve. Por tashmë i aftë në luftën shpirtërore, ai nuk u dëshpërua, nuk u turpërua; duke thirrur për ndihmë babanë dhe mikun e tyre Basiliskun, të dy u lutën me zjarr kundër këtij tundimi dhe Fr. Zosima i shtoi këtij leximi të zellshëm të mësuesve të kishës së shenjtë: Vasili i Madh, Gregor Teologu dhe Gjon Gojarti. Për rreth një vit kjo re e zezë gjëmonte mbi të. Por ashtu si pas një stuhie ka një kovë, pas dimrit është pranvera, kështu pas këtij tundimi dielli i së vërtetës shkëlqeu për të. Përsëri Jezusi Më i Mëshirshmi dhe Më i Embla iu kthye shpirtit dhe zemrës së përkushtuar ndaj Tij. At Zosima tha se në këtë tundim të rëndë ai përfitoi më shumë nga bisedat e Krizostomit mbi 14 Letrat e Shën Apostullit Pal. (Nga jeta në Bose e plakut të vdekur të bekuar Skemamonk Zosima.) Bindjet. Bindjet që imponohen në manastir lidhen të gjitha me këtë jetë të jashtme. Kushdo që nuk e di se këto bindje janë të nevojshme vetëm sepse ne e sjellim trupin tonë me vete në manastir dhe se puna e shpëtimit të shpirtit duhet të vazhdojë midis këtyre bindjeve si zakonisht, mund të largohet nga manastiri që në hapat e parë, duke i konsideruar ato të papërshtatshme me qëllimet, aspiratat dhe gjendjen shpirtërore të tij, ose, pra, duke mbetur në tërë punën e manastirit, i kufizuar vetëm në këto, më kot, pa bërë asnjë hap në pastrimin dhe përmirësimin e shpirtit. (Letra nga Peshkopi Theofan, I vetmuari i Vyshensky drejtuar N.N. // "Lexim shpirtëror". 1894. Qershor. F. 34.) 16 shkurt 1892. Post. Duke duruar disfata të panumërta nga armiku dhe nganjëherë duke marrë zbulesa të mëdha në fshehtësi, kam vëzhguar për një kohë të gjatë në këto raste fatkeqe dhe të lumtura, dhe disa prej tyre i kam përjetuar vetë, dhe më në fund, përmes përvojës dhe vëzhgimit tim të përsëritur pas shumë vitesh, me hirin e Zotit, mësova se baza e çdo të mire dhe çlirimi i shpirtit nga robëria e armikut konsiston në qëndrimin e dy gjërave në rrugën e dritës: qëndrimi i njërit të dritës dhe ndjekja e jetës. agjërimi i pandërprerë. (Nga veprat e Shën Isakut Sirian.) Tonsurja dhe manastiri janë shumë emocionues, por jo në vetvete, por me mendimet që janë të pashmangshme... Për të tjerët, të dyja nuk lënë asnjë gjurmë. (Po aty. [Letra nga Peshkopi Theofan, I vetmuari i Vyshenskit drejtuar N.N. // “Lexim shpirtëror”. 1894. Qershor.] F. 35.) Parashikimi. Më shumë se një herë kam dëgjuar shembuj largpamësie dhe, si të thuash, profeci të njerëzve të zakonshëm në lidhje me veten e tyre, si dhe me njerëzit e tjerë, megjithëse ata që folën nuk e kuptuan se po profetizonin. Pra, murgu ynë i sketës Fr. më tha. Criskent sa vijon: "Një ditë po ecja nëpër kishë pas një lloj shërbimi (atëherë isha duke iu nënshtruar bindjes së një ndihmësi sekston) dhe mbaja një tufë qindërash qirinjsh. Në këtë kohë takoj pat. - "Po, do t'i djeg të gjitha!" - përgjigjet ai. ia dhashë. Po atë natë qelia e tij mori flakë dhe ai vetë u dogj. Rezulton se duke qenë i shtrirë, ai ndezi një nga thinjat dhe, ndoshta duke harruar ta shuante, ra në gjumë dhe këtë herë përgjithmonë.” Kujdestari i qelisë së prijësit të manastirit Fr. Anadolli, o. Zakaria, më tregoi historinë e mëposhtme nga një tregtar për largpamësinë e At Barnabës, hieroskemamonkut të manastirit të Gjetsemanit. "Një ditë vij te At Barnaba," tha tregtari, "me gruan dhe fëmijët e tij. Unë vetë isha shumë i sëmurë atëherë dhe gruaja ime ishte një grua plotësisht e shëndoshë. Ne kërkojmë bekime dhe prifti thotë, duke treguar fëmijët tanë: "Këta janë të gjithë jetimë!" Unë them se jemi të dy, faleminderit Zotit, gjallë, por tani jam në gjendje të keqe shëndetësore dhe ai më përgjigjet: "Një pemë kërcitëse jeton dy shekuj, por e shëndosha së shpejti do të vdesë". Ne nuk i kuptuam fjalët e priftit atëherë. Së shpejti gruaja ime vdiq dhe fëmijët e saj mbetën jetimë.” Unë do t'ju tregoj personalisht për veten time. Në shtator të vitit të kaluar, 1891, pasi kishte marrë nga plaku i ndjerë Fr. Bekimi i Ambrozit për të hyrë në manastirin e Optina Pustyn, po kthehesha nga Optina në Kazan për të rregulluar punët e mia dhe për të paraqitur dorëheqjen time. Rrugës ndalova në Lavra Trinity-Sergius dhe prej andej shkova në Sketë, ku u nderova të pashë Fr. Barnaba. Kur më shikon, më thotë: "Duhet të martohesh! Do të jetosh gjatë, do të rrosh gjatë. Sëmundja jote është për shkak të një ftohjeje..." Vërtet, unë atëherë vuaja nga gripi dhe nuk e prisja shërim. Fjalët “duhet të martohesh” i kuptova më vonë, sepse ato nënkuptonin hyrjen në një bashkim shpirtëror me Krishtin. Supozimi . Në të ardhmen, nëse Zoti bekon, do të ishte e këshillueshme që të kryheshin veprat e mëposhtme për lavdinë e emrit më të shenjtë të Zotit Jezu Krisht: 1. Shkruani autobiografinë tuaj. 2. Poezi-këngë për nder të Më të Shenjtës Hyjlindëse Mari. 3. Treguesi alfabetik i veprave të Etërve të Shenjtë që kanë shkruar për jetën asketike. Paralelisht për tekstin sllav dhe rus. 4. Një koleksion i plotë pyetjesh dhe përgjigjesh rreth Lutjes së Jezusit. 5. Biografi të shkurtra të asketëve ortodoksë të shekujve XVIII dhe XIX, deri në ditët tona. 6. Treguesi kronologjik për jetën e Etërve të Shenjtë në Kishën Ortodokse Lindore, nga shekujt e parë e deri më sot. 7. Ekstrakte nga vepra të ndryshme që vërtetojnë hyjninë e besimit të krishterë dhe parëndësinë e judaizmit modern me gabimet e tij. 8. Një përmbledhje me poezi shpirtërore të zgjedhura nga shkrimtarët më të mirë rusë. Ju gjithashtu mund të citoni fragmente nga proza. 9. Veçori nga jeta e pleqve moderne të Optinës. 10. Përshkrimi i mrekullive që ndodhën në kishën ortodokse - ruse dhe greke (për shembull, në malin Athos në dy shekujt e fundit. 11. Përshkrimi i ikonave të mrekullueshme në Rusi. 12. Treguesi i vendndodhjes së relikteve të shenjtorëve të shenjtë të Zotit (në Rusi dhe jashtë saj). 13. Letra për jetën monastike në përgjithësi dhe për pleqësinë në Optinë. 14. Shkruani "Vajtimin e një murgu" - në imitim të "Vajtimit të një murgu", të përpiluar nga peshkopi Ignatius (Brianchaninov). Është më mirë të shkruash në vargje (terza). 15. Hartoni diçka si një katekizëm monastik për murgjit. 16. Shkruani një interpretim të dymbëdhjetë psalmeve të zgjedhura të lexuara në Sketën Optina sipas rregullit. Burimet mund të jenë peshkopi Palladius, murgu Zigaben, prift. Torzhevsky dhe të tjerët. 17. Biografia e Skemamonkut Nikollës 436. Përpara se të publikohet kjo biografi, është e mundur të botohet veçmas “Vizioni” i tij. Të gjitha këto 17 pika u zhvendosën në një libër të veçantë dhe u shtuan të reja 437. Parashikimi. Më tha për. Jobi, murgu manatean i Sketës sonë, thotë si vijon: "Kur, - thotë ai, - unë isha ende në botë, duhej të ruaja pyllin. Një ditë më zuri gjumi i shtrirë në bar, dhe ishte gjatë ditës dhe pashë: dy murgj erdhën tek unë dhe më thanë: "Nëse doni, ejani me ne, do t'ju tregojmë kishën!" "Mirë," u përgjigjem atyre, "le të shkojmë dhe të shohim." Ai u ngrit dhe shkoi me ta. Pasi kam ecur pak, shoh se po i afrohemi një kishe, të cilën më pas e ecëm përreth. Në këtë kohë kishte një shërbim dhe ata kënduan "Forcat Qiellore shërbejnë me ne në mënyrë të padukshme". Ata kënduan shumë mirë. Doja të hyja në kishë për të dëgjuar këngëtarë kaq të mrekullueshëm, por murgjit që më shoqëronin më thanë: "Tani nuk mundesh, por pas gjashtë vjetësh do të hysh në këtë kishë". Në këtë kohë u zgjova. As që mendova të hyja në manastir atëherë. Pikërisht gjashtë vjet më vonë, unë u nderova të hyja në sketën e Optina Pustyn dhe me të mbërritur në sketë pashë se kisha e sketës ishte e njëjta që kisha parë në ëndërr. Kjo ishte Kreshma e Madhe, domethënë kur ata këndojnë në Meshën e Parashenjtëruar "Tani janë fuqitë e qiellit..." Murgu Chriskent më tregoi për një ngjarje tjetër që ndodhi në të njëjtin Hermitat Glinsk 438. Një murg i tha atij dhe babait të tij, arkëtarit të shkretëtirës, ​​se ai me siguri do të vdiste në Hermitacionin Sophronium 439, dhe jo në këtë, domethënë jo në Glinskaya. Pas ngrënies, rreth dy orë më vonë, murgut të lartpërmendur papritmas filloi t'i rrjedh gjak nga laringu dhe ai vdiq pak minuta më vonë. Kështu, ai duhej të vdiste jo në shkretëtirën në të cilën priste, por në atë në të cilën jetonte atëherë. Në çdo rast, ai parashikoi vdekjen e tij të afërt. Socellariusi im, rishtari i Sketës, Theodori, më tha se një nga shokët e tij, kur ai jetonte ende në botë, shkoi për të notuar. Në këtë kohë, një burrë vjen te prindërit e këtij shoku dhe u thotë atyre: "Vasily u mbyt!" Ata vrapuan drejt lumit dhe doli se frika e tyre ishte e kotë: djali doli të ishte gjallë. Por dy javë pas kësaj, në festën e Shpërfytyrimit të Zotit, ky djalë dhe një shok tjetër shkuan për të notuar, dhe kjo ishte gjatë meshës së hershme, dhe këtë herë ai në fakt u mbyt. Abbasa e ndjerë e manastirit të Orenburgut (vdiq më 1890) Taisiya 440 më tregoi për Fr. Serafimi i Sarovit: "Kur isha ende në botë, shkova në një pelegrinazh në Kiev. Rrugës së kthimit, ajo shkoi në Sarov, ku në atë kohë murgu Serafim po asketonte 441. Kur iu afrova për bekimin e tij dhe e pyeta se në cilin manastir do të më bekonte të hyja, ai, duke më bekuar me gishtin tuaj, u përgjigj: Në të vërtetë, më pas Zoti më dha garanci që të themeloja së pari një komunitet grash në Orenburg dhe më pas u riemërua në manastir.” Në emrin tim, do të shtoj se dikur edhe unë kisha synimin përfundimtar të hyja në një manastir, por për cilin ende nuk e kisha vendosur dhe isha në mëdyshje dhe siklet për këtë. Abbases, duke shqiptuar fjalët "aty është manastiri juaj", drejtoi dorën e saj drejt meje pikërisht në drejtim të manastirit të Optina Pustyn, në të cilin Zoti, në mëshirën e Tij të pashprehur, më solli më pas pak më shumë se një vit më vonë. Ndoshta ky ishte një parashikim edhe për mua. Duhet theksuar se e ndjera nuk u shqua në asnjë mënyrë në jetën e saj, por ajo jetonte e shenjtë dhe e devotshme dhe ishte një nënë e vërtetë shpirtërore për vajzat e saj shpirtërore. Hieromonku monastik dhe rrëfimtari Fr. Hilary më tha se Fr. Macarius, Plaku i Optinës, një herë tha nën arkimandritin Moisi se ne nuk do të shohim kohët e fundit, por pasardhësit tanë do t'i shohim, sikur të lë të kuptohet për afërsinë e fundit të botës. Abati Theodosius, i cili jeton në Sketën tonë në pension, më tha si vijon: "Kur nuk isha më shumë se gjashtë vjeç, një budalla i shenjtë që na vizitoi, një ditë duke u kthyer nga nëna ime dhe duke më treguar me gisht, tha: "Ky do të jetë abat" dhe duke treguar motrën time të vogël, tha: "Dhe ajo do të jetë murgeshë". Të dy parashikimet u realizuan saktësisht. Motra ime, një murgeshë e manastirit, tani ka vdekur.” I njëjti abat Fr. Theodosius më tha se ai kishte dëgjuar vazhdimisht personalisht nga Fr. Ambrose, Plaku i Optinës, një parashikim për të ardhmen e Vetmisë së Optinës. At Ambrose tha: "Aq sa u bë e famshme Optina Pustyn, më pas do të turpërohet!" Murgu Fr., i cili u tonsurua përsëri më 3 qershor 1895. Antoni (në kasollën Aleksi), i cili shërbente si ndihmës prodhues prosforash, më tha se shumë vite më parë Fr. Pamva 442, i cili ishte babai i tij shpirtëror, e quajti atë At Anthony gjatë rrëfimit. Ai e konsideroi atë një gabim në atë kohë, por tani e kuptoi se Fr. Pamva e quajti atë me këtë emër në mënyrë profetike. Otep, Pamva ishte një rrëfimtar në Optina Pustyn dhe u dallua për ashpërsinë e jetës së tij asketike. Më tha për. Marku, abat, si një plak, Fr. Lev dikur foli për pronarin e tokës Pryskov 443 Kashkin kështu: "Kujtesa e tij do të kalojë me zhurmë". Fr. më tha gjithashtu. Theodosius, abati, sikur të kishte dëgjuar personalisht disa herë nga Fr. Isaku, Arkimandriti, që At. Gerasim nuk do të përfundojë mirë. Tani Fr. Gerasim është abati i Manastirit Lyutikov 444. Murgu Natanael më tha se Fr. Ambrozi një herë u shpreh kështu për Fr. Macarius, abati aktual i Manastirit Luzhetsky 445: "Atë Macarius do të largohet me një karei 446 dhe nuk do të kthehet me një të zezë!" Ai gjithashtu parashikoi se do të internohej në Solovki. Duhet theksuar se Fr. Macarius ishte ende në Optinë në atë kohë dhe nuk mendoi ta linte atë. Pastaj ai u internua në një nga manastiret në Rusinë jugore, por me nder - hegumen. Murgu Fr. Natanaeli raportoi se gjashtë muaj para vdekjes së tij, Fr. Ambrose u shpreh në këtë mënyrë: "Vjeshta do të vijë, ne do të jemi këtu dhe atje - atëherë rosat dhe patat do ta marrin atë" (d.m.th., murgeshat e Shamordinos dhe banorët e Optinës). Ai e kaloi atë. At Nikoni, hieromonk, regjent i korit të djathtë, flet një herë me Fr. Ambrosi: “Dëshiroj, baba, të varrosem pranë At Hieroschemamonk Theodotit”. Prifti i përgjigjet kësaj: "Jo, ne do t'ju vendosim me njerëz fisnikë". Rreth 4 vjet pas kësaj, Fr. Nikoni, duke vizituar vëllain e tij në Shën Petersburg, u sëmur dhe vdiq. Ai u varros në Shën Petersburg me të vëllanë, në Lavrën Aleksandër Nevskit 447 së bashku me persona fisnikë. Vëllai i tij, duke qenë një tregtar i pasur, bleu një vend për të. Ai tha gjithashtu se peshkopi i ndjerë i Kaluga Vitali, duke qenë në Optinë në vjeshtën e vitit 1891 me rastin e varrimit të Fr. Ambrozi, u shpreh para murgeshave Belevsky, të cilat qëndruan në numër të madh në vakt: "I gjithë shpirti i At Ambrozit qëndron mbi At Jozefin". Peshkopi Vitali po shkonte për drekë në këtë kohë. E bukur. At Ilarius, dekan i Optina Pustyn, më tregoi një ngjarje të jashtëzakonshme. Hieromonku Fr. ishte në Optinë. Vitali. Nuk dihet pse, por ai ra në dashuri me plakun Fr. Ambrose dhe filloi ta qortojë. Unë rashë plotësisht pas tij, dhe gjithashtu nuk shkova në kishë dhe nuk pranova Misteret e Shenjta. Rashë në lajthitje. Fr. Arkimandriti Isaku e këshilloi që të merrte pjesë në shërbesat e kishës, por Fr. Vitaly refuzoi me pretekstin e një sëmundjeje në këmbë. Ai refuzoi edhe kur Fr. arkimandriti i ofroi një kalë për të udhëtuar nga qelia e tij në kishë. Një ditë, para meshës, Fr. Vitali Hieromonk Fr. Rafaeli, i cili tani ndodhet në spitalin e manastirit, i thotë: "Shkojmë, At Vitali, në meshë. At Arkimandrit dërgoi një kalë për ty!" Por oh. Vitaly, duke e refuzuar këtë, papritmas i thotë At Raphaelit: "Kush e di, mbase do të më tërhiqni jo në meshë, por në ferr!" - dhe filloi të lexojë një lutje. Në këtë moment imagjinari Fr. Raphael u zhduk menjëherë. Doli se ishte një demon. At Vitaly u korrigjua pas këtij incidenti. Natyra . Jeta mes natyrës për dikë që ka fituar dashurinë dhe aftësinë për të parë mjedisin është e dobishme në atë që e shpëton njeriun nga mendimet e vogla të njëanshme dhe i jep gjerësi, integritet dhe thellësi pikëpamjes së dikujt. Njohuria që marrim nga materiali që na është trashëguar nga paraardhësit në monumentet e shkruara, në shumicën dërrmuese të rasteve, është një masë heterogjene, e larmishme, e grumbulluar në kujtesë, e cila më shumë ngatërron dhe ndrydh sesa udhëzon. Dhe kishte njerëz që thoshin me guxim: "Pra, midis njerëzve unë jam injorant dhe nuk kam kuptim njerëzor (d.m.th., urtësi tokësore) dhe nuk e kam studiuar mençurinë, por kam njohurinë e shenjtorëve (domethënë mençurinë qiellore) (Shih Proverbat e Solomonit, kapitulli 30, v. 2-3). Shëmbëlltyrë për ndarjen e shpirtit nga trupi Kur toka është bosh (trup), Dhe forca e tij do të shpërthejë (nyjet), Dhe pastaj stralli (kockat) do të shembet, Dhe burimet do të thahen (mendimet), Dhe erërat nuk do të ulërijnë (frymë), Dhe rrugët e të madhit do të jenë të shkreta (sytë), Dhe bluarja e gurëve të mullirit (gjuha, dhëmbët) do të ndalet. Portat do të mbyllen (goja, laringu), Dhe deti i madh do të bëhet i pakët (gjak), Dhe pema pjellore me shumë gjethe do të thahet (zemra), Bagëtia do të egrajë (pasion 448), Meshkujt dhe skllavet do të lodhen nga uria (krahët, këmbët). Atëherë mbretëresha do të largohet nga froni (shpirti i saj). Psalmet. Të këndosh psalmet do të thotë t'i lexosh ato në një këngë, siç, për shembull, në kishë i lexojnë pas "I kam thirrur Zotit" në Mbrëmje. (Letra nga Peshkopi Theofan, I vetmuari i Vyshensky drejtuar N.N. // "Lexim shpirtëror". 1894. Qershor. F. 35.) Shkretëtirë. Shkretëtira e brendshme sjell shumë prosperitet, pasi nuk ka ngushëllim në të, i cili është i disponueshëm në këtë botë, në të cilin shpirti mund të pushtojë kot veten, nuk ka nevojë për punë dore të panevojshme, nuk ka kush të shkojë për argëtim, nuk ka me kë të shajë! Askush nuk do të vizitojë, nuk do të hajë një vakt mëngjesesh ngushëlluese dhe ngushëlluese, përveç njërit prej dishepujve tuaj dhe ngopjes së rëndë të agjërimit; tmerr nga demonët, mërzia dhe melankolia nga vetmia e përjetshme dhe e pafund. Frika e vdekshme, duke hyrë vazhdimisht në shpirt, ruan nga sulmet e kafshëve, zvarranikët helmues duke plagosur dhe vrarë dhe nga njerëzit e këqij duke vrarë; varfëria në të gjitha, varfëria ekstreme, mungesa e gjithçkaje; Për më tepër, ajo është një kasolle gjarpri, që nuk ka asgjë në vetvete, përveç librave të vegjël, në të cilët gjendet gjithë gëzimi dhe ngushëllimi. Ai nuk dëgjon për miqtë e tij apo se ku jetojnë ata, nuk di për shëndetin e të afërmve të tij, nuk di për të dashurit e tij. Çdo gjë e këndshme u hoq prej tij: ai u bë i vdekur për botën dhe paqe për të. Por nuk ka si të gëzohet për ndonjë gjë të përkohshme, përndryshe mendja do të errësohej, do të fluturonte larg Zotit; por gjithçka është gjithmonë e pranishme: mendja, mendimi, kujtesa dhe të gjitha ndjenjat, dhe i gjithë personi është i zhytur në Zotin, duke u udhëhequr drejt Tij përmes një reflektimi dhe shikimi të vetëm të urtësisë së Madhërisë së Tij dhe Providencës së Tij në krijimin e Tij. Dhe si të kesh dy libra të hapur në çdo kohë: qiellin dhe tokën, duke parë në ty dhe duke pyetur veten se sa i madh dhe i urtë është Perëndia ynë... Dhe me një qëndrim kaq të brendshëm të shkretë, ai vjen në frikën e Perëndisë dhe në ndjenjën e shkatërrimit të tij. (Nga jeta e të ndjerit të bekuar plak skemamonk Zosima në Bose. f. 100–101.) Mospasioni arrihet duke hequr gjërat dhe njerëzit. (Shën Pjetri i Damaskut. Philokalia. Libri 1. F. 75 në anën e pasme) Pushteti autokratik. Përkushtimi i popullit ortodoks rus ndaj mbretërve të tyre nuk është aspak i njëjtë me përkushtimin e popujve perëndimorë ndaj sovranëve të tyre. Sipas koncepteve moderne perëndimore, një sovran nuk është gjë tjetër veçse një përfaqësues i popullit të tij - dhe popujt perëndimorë i duan përfaqësuesit e tyre dhe i binden me dëshirë kur e përmbushin me besnikëri këtë detyrë ose kur, me fuqinë e gjeniut të tyre, i mbajnë njerëzit me vete dhe i verbon me shkëlqimin e lavdisë dhe fuqisë së shtetit, si Napoleoni në Francë dhe Frederiku; por kjo është dashuri egoiste dhe egoiste. Në Perëndim, njerëzit duan vetëm veten e tyre në sovranët e tyre. Nëse mbreti, për shkak të karakterit të tij personal, nuk është në gjendje të jetë një pasqyrim i vërtetë, përfaqësues i vullnetit të popullit dhe i aspiratave, ideve dhe pasioneve që mbizotërojnë mbi të, atëherë vullneti i tij kufizohet dhe ngjeshet përmes veseve kushtetuese. Nëse mbreti nuk i nënshtrohet këtyre përpjekjeve dhe nuk është në gjendje t'i nënshtrohet shijes dhe karakterit të nënshtetasve të tij, atëherë ai privohet jo vetëm nga dashuria e popullit, por edhe nga froni, siç ishte rasti me Charles X dhe Louis Philippe, dhe me mbretin e Sardenjës Albert. Nuk është e njëjta gjë me ne në Rusi: cari ynë është përfaqësues i vullnetit të Zotit, jo i popullit. Vullneti i tij është i shenjtë për ne, si vullneti i të vajosurit të Perëndisë; ne e duam atë sepse e duam Zotin. Mbreti na jep lavdi dhe begati, ne e pranojmë këtë prej tij si mëshirë të Zotit. Pavarësisht nëse na ndodhin turpi dhe fatkeqësia, ne i durojmë ato me butësi dhe përulësi si një ndëshkim qiellor për paudhësitë tona dhe nuk do ta ndryshojmë kurrë dashurinë dhe përkushtimin tonë ndaj mbretit, përderisa ato burojnë nga bindjet tona fetare ortodokse, nga dashuria dhe përkushtimi ynë ndaj Zotit. Skeet. Hieromonku monastik dhe rrëfimtari Fr. Hilary më tha se Fr. Lev dikur tha se do të vinte koha kur Sketa jonë do të ishte e shkretë dhe në të do të jetonin vetëm macet. Në pyetjen time, në çfarë kuptimi duhet kuptuar - fjalë për fjalë apo figurativisht, Fr. Ilarius tha se nuk e dinte. Në të njëjtën kohë ishin Fr. Boris, portieri i Skeet dhe Fr. Pimen, ish hotel 449. Trishtim. “Le të fillojmë nga durimi i atyre që e gjejnë”, thotë Shën Pjetri i Damaskut (Philokalia. Libri 1. f. 75 në anën e pasme), - dhe kështu le të shkojmë te pjesa tjetër me mirësi, me gjithë zell duke pasur qëllimin për të falënderuar Zotin. “Prandaj ne kuptojmë se jemi të siguruar nga Zoti sa herë që na bie pikëllimi dhe rruga e Perëndisë është kryqi i përditshëm” (Shën Isaku Sirian). Ëndrrat. Në Jetën e Hieromartirit Charalampius, kujtimi i të cilit festohet më 10 shkurt, përmendet si vijon: “E bija e mbretit pa një vegim, duke i treguar Charalampius-it të shenjtë, duke thënë: Imagjinova duke qëndruar pranë shumë ujërave dhe papritmas pashë një kopsht të madh të rrethuar, në të cilin ishin të gjitha llojet e rrushit aromatik, në mes kishte drithëra aromatike, [pyje]. Kedri lart, por në rrënjë të pemës është i frikësuar dhe nuk do të lejojë që dikush të hyjë atje, unë pashë babanë tim dhe eparkun e tij, duke i përzënë ata që andej, por unë qëndrova me shumë frikë dhe u luta që ai të më urdhëronte të qëndroja atje, dhe unë të vija me vullnetin tim pemë kedri, dëgjova një zë që thoshte: ky vend ju është dhënë për të ngrënë dhe atyre që janë të ngjashëm me ju, dhe ju lutem që të më njoftoni për legjendën e tij. Shën Charalampius i foli asaj: kjo është legjenda e ëndrrës suaj: bollëku i ujit është dhurata e Shpirtit të Shenjtë, kopshti i rrethuar është Parajsa, rrushi është vendosja e të drejtëve, pemët aromatike janë fytyrat e të Shenjtit. Engjëjt, kedri i gjatë - lavdia e kryqit, burimi nga rrënja e kedrit nënkupton jetën e përjetshme. Kryqi i Shenjtë i dhënë racës njerëzore; Kujdestari i atij vendi, që të mori mbi supe, është Krishti Zoti, që la nëntëdhjetë e nëntë dele në male, ndoqi të humburin dhe e gjeti duke e marrë mbi supe. Babai juaj dhe eparku do të martohen nga Parajsa e Zotit.” Sot (21 shtator 1893) përkujtohet hapja e relikteve të Shën Dhimitrit të Rostovit dhe po atë ditë është dita e Engjëllit të murgut tonë të sketës Fr. Dimitri (Bolotov). Erdha tek ai për ta uruar për Ditën e Engjëllit. Me çaj, ai më tregoi dy ëndrra të mrekullueshme që kishte parë kur ishte ende në botë. Ëndrrën e parë e pa kur ishte 15 vjeç. Duket sikur ai dhe e gjithë familja e tij po shkojnë në pyll për çaj. Ata hipën në një tarantas të tërhequr nga tre kuaj, siç ndodhi në realitet. Ata po lëvizin nëpër një fushë të madhe dhe të bukur. Një kishë me përmasa të jashtëzakonshme po ndërtohet në një fushë: por muret e tij nuk janë ndërtuar nga tulla, por nga koka njerëzore. Kisha ishte pothuajse i përfunduar me ndërtim, vetëm kupolat në pjesët e sipërme të tij mbetën të pandërtuara. Ai, pra, Fr. Dimitri, sikur pa këtë kishë të mrekullueshëm, hidhet nga tarantasi dhe vrapon në kishë për ta parë dhe familja u nis për në pyll pa të. Ai hyn në hyrje të kishës dhe sheh një foltore që qëndronte aty me Ungjillin dhe një kryq të shtrirë mbi të. Pranë foltores qëndron Fr. Aleksandër, kryeprift i Katedrales së Shën Andreas në Shën Petersburg, i njohuri i tyre dhe njëkohësisht babai i tij shpirtëror. At Dimitri dëshiron të hyjë në kishë, por ata e ndalojnë dhe i thonë se hyjnë në kishë pasi fillimisht kanë rrëfyer dhe marrë Misteret e Shenjta. Në këtë kohë, ai sheh disa njerëz të tjerë që qëndrojnë pranë foltores dhe presin në radhë për të rrëfyer, dhe mes tyre është edhe gjenerali Golovachevsky, gjithashtu një mik i familjes së tyre. Që të dy, pra Fr. Aleksandri dhe Golovachevsky ishin ende gjallë në atë kohë. Përmes derës së madhe që të çon në katedrale, ai sheh brendësinë e saj: e gjitha është e mbushur me vendkalime, dëgjohen goditjet e çekiçëve dhe instrumenteve të tjera - po punohet për dekorimin e brendshëm të kishës. Në këtë kohë ai u zgjua. Ai pa një ëndërr tjetër kur ishte tashmë 25 vjeç. Dukej sikur po ecte përgjatë një shtegu të ngushtë, gjithashtu nëpër një lloj fushe, dhe duhej patjetër të shkonte në anën tjetër të fushës. Ai ka një kamxhik në dorë. Papritur ai sheh një luan të madh të shtrirë në rrugë dhe e shikon me ashpërsi. O. Dhimitri dukej se filloi të ecte rreth luanit në anën e djathtë, dhe kur ai eci përreth dhe shikoi prapa, pa që luani po përpiqej të ngrihej, por nuk mundi për shkak të varfërisë së tij dhe vetëm vazhdoi ta shikonte me inat. Ai ecën më tej përgjatë shtegut dhe sheh: një tigër të madh të shtrirë mbi të, me qëllimin e qartë që të nxitojë drejt tij dhe ta bëjë copë-copë. Ai gjithashtu rreth. Dimitri ecte i sigurt dhe gjithashtu në anën e djathtë. Pastaj shkon dhe sheh: duke qëndruar në shteg është një idhull me përmasa gjigante, Fr. Dhimitri sheh vetëm themelin mbi të cilin qëndron, këmbët dhe këmbët e këmbëve të tij. Me gjithë trupin idhulli lëvizte nga një lartësi e pamatshme, saqë nuk e pa. Idhulli dukej si ar, megjithëse ishte i derdhur prej bakri. Ai eci rreth idhullit, por jo nga ana e djathtë, por nga ana e majtë. Në këtë kohë ai u zgjua. Portieri i Sketës sonë, Plaku Schemamonk Boris, pasi kishte shërbyer Compline në kishë dje, erdhi në qelinë e tij dhe papritmas u sëmur - këmbët e tij ishin të paralizuara. Prandaj, ai nuk mund të ishte më në vigjilje; nuk ishte në meshë sot (21 shtator 1893). Ai më tha se kishte ardhur koha për të vazhduar në jetën e përjetshme. E pashë, sikur mbrëmë, se po i afrohej ndonjë lumi të madh, të cilin e kapërceu në agim. Kalimi ndodhi aq shpejt sa ai as që e vuri re. Duke dalë në bregun tjetër të lumit, ai sheh një kishë me përmasa gjigante, që zë një hapësirë prej rreth një të dhjetës dhe me të njëjtën lartësi të madhe... Kisha ishte i bukur, i ngjante katedrales së Manastirit Kaluga të Shën Lorencit 450. Kur hyri në kishë, në atë kohë kishte një meshë nga ish-peshkopi, ipeshkvia e Gregorit. Kaluga, i cili vdiq tridhjetë vjet më parë. Pjesa e brendshme e kishës ishte me një bukuri të papërshkrueshme. Kur Fr. Boris donte të largohej nga kisha, por nuk e gjeti derën dhe mbeti në të. Në këtë kohë ai u zgjua. Sot, pra më 22 janar 1896, Fr. Dimitri, një artist, më tregoi një ëndërr të mrekullueshme të parë një ditë më parë nga një murgeshë Shamorda, Nënë Maria (Sokolova). Sapo ishte gati të largohej nga Shamordini, duke i besuar mendimit të keq të armikut se nuk ia vlente të jetonte këtu, pasi Plaku Ambrozi nuk ishte më në Optinë. Ajo ëndërron që ajo të transportohet në një zonë të bukur. Ai sheh një pallat të madh. Ai sheh sipër dyerve sipër tij: “Manastiri i At Ambrozit”. Hyn në të. Ka shumë ndarje, si dhoma. Pyet dikë për Fr. Ambrosi, dhe ai (pikërisht bashkëshorti i nënës së Marisë, e cila vdiq shumë vite më parë) e sjell atë në zyrë. Është rreth. Ambrose, dhe ai ka shumë porosi të ndryshme në gjoks. Këshilla rreth. Ambrose ishte si vijon: "Ti ke një rrugë: nga Shamordini në Optinë, nga Optina në Shamordino. Mos shko askund." Me këtë murgesha tha lamtumirë. Qëndrova në Shamordin dhe u qetësova. Abati Fr., i cili jeton në Sketën tonë. Theodosius më tregoi për një ëndërr të mrekullueshme që kishte. "Atëherë isha rreth tetë vjeç. Një ditë pashë në ëndërr se kisha vdekur, pashë trupin tim të shtrirë në shtrat dhe në të njëjtën kohë unë vetë qëndrova mënjanë dhe e shikoja. Një engjëll shfaqet në formën e një dhjaku, i veshur me një mantel të artë dhe [me] një orarion të palosur në mënyrë tërthore mbi shpatullat e tij." Më duket se jam i habitur dhe i tmerruar nga fjalët e Engjëllit. Në këtë moment Engjëlli më merr dhe më merr lart. Po nxitojmë me shpejtësi të papërshkrueshme. Por rrugës takojmë një Engjëll tjetër, ndryshe nga pamja, pra më madhështor dhe me, si të thuash, vjetërsi mbi të parin. "Ku po e çoni?" – pyet engjëlli që takon. "Për Zotin," i përgjigjet Engjëlli i parë. "Ky është vendi i tij!" - Engjëlli i moshuar kundërshton dhe tregon këto fjalë, shikoj dhe shoh se në thellësitë e tmerrshme të hapsirës një det i zjarrtë është trazuar. Në det shoh njerëz të panumërt të zhveshur nga të gjitha gjinitë dhe moshat, duke rënkuar, duke bërtitur dhe duke qarë, duke u përpjekur më kot të çlirohen nga humnera e zjarrtë flakëruese që i ka përfshirë. Plot tmerr të papërshkrueshëm, i drejtohem Engjëllit të parë me një lutje për mëshirë. Dhe kështu, pas një konference me Plakun Engjëll, ai më zhyt në disa thellësi të tmerrshme të detit, por vetëm ky det ishte me zjarr të gjelbër dhe nuk më përvëlonte. Fillova të bërtas për mëshirë dhe Engjëlli, duke qëndruar në buzë të humnerës, më dha dorën dhe më çoi nga ky det në breg. Në këtë moment ai më goditi në faqe dhe më tha: "Shko! Por kujtohu!" Në atë moment u zgjova dhe ndjeva një dhimbje të tmerrshme në qafë, e cila nuk u largua për disa ditë. Harrova të them se u dënova me ekzekutim në detin e zjarrit nga një engjëll që takova për një mëkat të parrëfyer, të cilin e mbaja mend mirë dhe e dija mirë. Me t'u zgjuar, pasi dëgjova ungjillin e kishës për Matin, shkova në kishë me gjyshen time, e cila u befasua shumë nga zelli i papritur për kishën e Zotit që u shfaq në mua. Nuk do ta harroj kurrë këtë ëndërr të tmerrshme dhe ajo mbetet para meje edhe sot e kësaj dite me të gjitha detajet e saj të tmerrshme, megjithëse tani jam më shumë se shtatëdhjetë vjeç” 451. Sot është 23 shtator 1896. At Superior Theodosius, i cili jeton në Sketën tonë në pension, duke ecur me të, më tregoi dy ëndrra të mrekullueshme. Ëndrrën e parë e pa kur jetoi në botë, në Tokën e Ushtrisë së Donit, duke shërbyer si fermer. Ai ëndërron se është në një lloj kopshti. Ka një shtëpi të bukur në kopsht dhe gjyshja e tij jeton në të. Kjo e fundit e fut në shtëpi, i tregon dekorimin e saj të bukur dhe i thotë se kjo shtëpi është e saj. Të dy dalin në verandë dhe gjyshja i tregon se në çatinë e verandës mungojnë disa boshllëqe. "Këtu," i thotë ajo, "përpiqu ta shmangësh këtë mangësi." Me këto fjalë, Fr. Theodosius u zgjua. Ëndrra e goditi. Ishte natë, por ai u ngrit dhe shkroi ëndrrën dhe ditën, datën dhe orën në të cilën e pa. Gjyshja e tij ishte gjallë dhe ishte larg tij, në një nga provincat lindore, me sa duket, në Saratov. Pas një kohe të caktuar, Fr. Theodosius mori një letër që e informonte për vdekjen e gjyshes së tij. Vdekja pasoi pikërisht në natën kur ai e pa atë në ëndërr. Gjyshja e tij bënte një jetë të devotshme dhe i pëlqente t'u bënte mirë të varfërve. Kanë kaluar më shumë se dhjetë vjet nga kjo. At Theodosius ishte tashmë një murg në Manastirin Lebedyansky 452. Ai sheh në ëndërr se gjyshja e tij e ndjerë, babai dhe disa të afërm të tjerë, të gjithë tashmë të vdekur, po hyjnë në qelinë e tij. Ai u zgjua. Dy javë më vonë, kjo ëndërr përsëritet dhe të gjithë të afërmit e falënderojnë për lutjet që solli për prehjen e shpirtit të tyre. Një ëndërr për shtëpinë e gjyshes, e parë nga Fr. Theodosius, më kujtoi një ëndërr të ngjashme të parë nga i vetmi i famshëm i Zadonskut, i bekuari Gjergji. Ai pa një kishë të mrekullueshëm, me një pjesë të kupolës së mbetur të zbuluar, pikërisht pranë kryqit. Ai e interpretoi këtë ëndërr në kuptimin e afërsisë së vdekjes së tij, e cila pasoi rreth dy muaj më vonë. Për këtë flitet me hollësi në biografinë e tij, të hartuar nga murgu Grigorov, i cili më parë ishte oficer artilerie, ai që e priste Pushkinin me të shtëna topash gjatë manovrave, për të cilat u arrestua. Pastaj u bë murg dhe hiri i tij prehet në shkretëtirën tonë - midis Katedrales [Vvedensky] dhe Kishës së Shën Mërisë së Egjiptit. Vuajtja. Sepse ndërsa vuajtjet e Krishtit shtohen në ne, rritet edhe ngushëllimi ynë nëpërmjet Krishtit (2 Kor. 1:5). Sigurimi. Shoku im i qelisë, rishtari Teodori, më tha se deri në moshën dhjetë vjeç kishte shumë frikë nga fantazmat e ndryshme, goblinët; Nuk guxoja të isha vetëm në dhomë. Ndërsa ishte në vitin e njëmbëdhjetë, ai punonte për një tregtar dhe shpesh i duhej të kthehej në shtëpi nga ai nëpër varreza. Duke kaluar nëpër të një natë, në errësirë ​​ai ra me vrap në një varr të gërmuar atë ditë, në të cilin kaloi gjithë natën. Ishte kohë vere, dhe toka në varr ishte ende e butë, kështu që ai nuk e lëndoi veten, por ndjeu tmerr të pashprehur ndërsa u ul në varr. Në mëngjes e nxorrën jashtë dhe atë ditë ai nuk mundi të fliste asgjë, sikur diçka t'i ishte shkëputur dhe gjuha nuk i lëvizte. Të nesërmen ai tregoi gjithçka që ndodhi. Është e jashtëzakonshme që nga kjo natë më e tmerrshme ai pushoi së ndjeri frikë, nuk kishte frikë nga asgjë dhe eci me qetësi nëpër varreza natën. Kështu Zoti e çliroi nga frika. E njëjta o. Theodosius më tha se kur ai jetonte në Lebedyan, i ishte ndërtuar një qeli në kopshtin e manastirit. Atje ai pësoi shumë tundime nga armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm. Meqë ra fjala, shpesh natën dëgjoja nën dritaret e qelisë sime ulërima të ujqërve, si të mbledhur në disa qindra. Sigurimi kundër demonëve. Skemamonku Fr. jeton në Sketën tonë. Boris, një plak rreth tetëdhjetë vjeç, një jetë e mirë, e dashur dhe e respektuar nga të gjithë. Kohët e fundit më tha se natën shumë demonë në formën e endacakëve erdhën në derën e qelisë së tij dhe trokitën mbi të. Ai kryen bindjen e portierit në Skete dhe qelia e tij ka një dritare me pamje nga pylli që rrethon Sketën dhe dera hapet në oborrin e Sketës. Meqenëse portat janë të mbyllura natën, prandaj, asnjë i huaj nuk mund të hyjë në Skete natën. Një natë më parë, i njëjti Fr. Boris, demonët iu afruan tmerrësisht dhe trokitën në portë, duke i kërkuar që ta hapte. Të dyja herët Fr. Boris i dëboi demonët me lutjen e Jezusit. Po ky. Boris jetoi më parë për rreth tre vjet në një nga kullat qoshe të Skete. Në këtë kohë, demonët e shqetësonin shumë. Për shembull, natën ata do të fillojnë të kërcejnë mbi tavanin e qelisë së tij, të këndojnë këngë të këqija, të luajnë instrumente muzikore; ndonjëherë ato shfaqeshin në formën e minjve të mëdhenj. Rreth sigurimeve të tjera rreth. Boris hesht, ai vetëm tund dorën. Ai thotë se nëse kaloni pranë kësaj kulle natën, mund të dëgjoni ulërimat dhe ulërimat e demonëve. Nuk e konsideroj të nevojshme ta verifikoj këtë, sepse tashmë besoj në mundësinë e plotë të këtyre fenomeneve. Skete ryassophore murg Fr. Dimitri (Bolotov) më tregoi për një ëndërr të mrekullueshme që kishte në fëmijëri. "Atëherë isha 6-7 vjeç. Një ditë pashë në ëndërr që një engjëll më mori dhe më mori me vete në parajsë. Duke u ngritur me Engjëllin, shoh fshatin tonë, shtëpinë, kopshtin dhe se si ato pakësohen ndërsa ngrihemi gjithnjë e më lart. "Ku po më çon?" - Unë pyes Engjëllin, dhe ai përgjigjet: "Për Zotin!" Por më pas fluturuam te një lis i madh që fluturonte në ajër dhe ndaluam pranë tij për të pushuar. Në këtë kohë, shoh një plak me pamje madhështore që ecën nëpër ajër drejt lisit. E pyes Engjëllin: "Kush është ky?" - "Ky është Zoti!" - përgjigjet Engjëlli dhe unë u zgjova. Më pas, kur arrita në Optina Pustyn, ku atëherë jetonte plaku i madh Hieroschemamonk Ambrose, vendosa të kërkoja bekimin e tij të shenjtë për të bërë betimet monastike në manastir. Më kujtohet se hyra në qelinë e Plakut dhe e pashë të shtrirë në shtratin e tij. Pikërisht në atë moment m'u kujtua një ëndërr që kisha parë në fëmijëri dhe një zë i fshehtë më tha: "Ky është pikërisht lisi që ke parë në ëndërr atëherë". Kështu del, - shtoi At Dhimitri, - Manastiri ynë është një lloj stacioni nga toka në qiell. Plaku i ndjerë ishte vërtet kisha i Zotit, në të cilin banonte Fryma e Shenjtë. Me bekimin e këtij Plaku hyra në Sketë. Kështu u realizua ëndrra ime e fëmijërisë.” Unë do të shtoj në emrin tim se Fr. Dhimitri ishte një artist i mrekullueshëm në botë dhe mik në Akademi me portretistin e famshëm Kramskoy. Ai ende pikturon shumë portrete, të cilat njerëzit e porosisin t'i pikturojë në mungesë, nga kartat fotografike. Ai gjithashtu pikturon ikona. Artistët. Letërsia ruse, në përfaqësuesit e saj më të mirë, në personin e gjigantëve të saj poetikë, ku vlohet me idetë më të larta krijuese, është letërsi profetike par excellence. Çdo gjë në të përpiqet për Parajsë me flakën më të pastër të pasionit dhe kënaqësisë. Kjo është letërsia, e gjithë forca e së cilës qëndron në kërkimin e saj patetik për të vërtetën më të lartë, drejtësinë më të lartë, Zotin e Gjallë, personin e gjallë. Në të, të gjitha motivet e jetës njerëzore reduktohen, siç duhet të jenë në letërsinë e madhe, në rrënjët e tyre morale fetare (“Lexim shpirtëror”. 1894. shtator. f. 170.) Leximi. Ju duhet të lexoni libra aktivë që lidhen me jetën e krishterë. Ato spekulative apo soditëse janë përtej fuqisë sonë. Soditja është e përshtatshme për jetën soditëse dhe kjo vjen pas pastrimit nga pasionet me urdhërimet e Krishtit dhe vetë hiri e mëson atë. Pyetje: Çfarë librash duhet të lexojë një murg për të fituar njohuri shpirtërore? Përgjigje: Pas librave të Shkrimeve të Shenjta të Dhiatës së Re, alfabeti i manastirit përbëhet nga shkrimet e shkëlqyera, shpirtërisht të ëmbla dhe të arritshme të Shën Abba Dorotheut dhe Shën Gjon Klimakut. Pas tyre vijnë librat e shenjtorëve: Teodori Studit, Efraimi Sirian, Nilus i Sorës, Barsanuphius i Madh, Pjetri i Damaskut, Abba Isaia Hermiti, Macarius i Madh, Vasili i Madh, Marku Asket, Abba Orsisius, Abba Fallasius, Cassian i Riu, Theologu, Kasian i Riu, Theologu, siriane, sllave "Philokalia" (jo gjithçka me radhë, por artikuj prej saj nën drejtimin e një babai shpirtëror me përvojë), si dhe "Philokalia" në përkthim rusisht. Pastaj: veprat e Shën Gjon Gojartit, Shën Dhimitri i Rostovit dhe Tikon i Zadonskut, veçanërisht udhëzimet e këtij të fundit për murgjit. Nga librat historikë: Cheti-Minea, Prolog, "Tregime të paharrueshme për jetën e baballarëve", "Patericon i lashtë", "Livadh shpirtëror", "Lavsaik", "Historia e perëndidashësve", "Historia e monastizmit ortodoks në Lindje" nga P. Kazansky, "Jetët e grave të shenjta asketike" nga Philaret, Kryepeshkopi i Chernigov 453, "Historia e Kishës" dhe, në veçanti, "Istria e Kishës Ruse", "Mësimi historik për Etërit e Kishës" nga Philaret, Kryepeshkop i Chernigov. (“Jeta monastike” - Peshkopi Juvenal. Kiev, 1885. F. 155.) Çlirim i mrekullueshëm nga vdekja. Hegumen Theodosius më tha se një herë Zoti e shpëtoi atë nga vdekja e pashmangshme. Ai ishte duke gjuajtur me një shok dhe, duke ecur përpara tij, murmuriti për Providencën e Zotit, e cila nuk e lejoi të hynte në manastir. Në atë moment një e shtënë u dëgjua papritmas nga pas tij. Rezulton se arma e shokut të tij, nga pakujdesia e tij, ka qëlluar dhe e gjithë sulmi ka goditur Fr. Feodosia. Arma shpoi një dërrasë prej një inç drejtpërsëdrejti. Pavarësisht kësaj, të gjitha fishekët që kanë goditur shpinën kanë rënë vetë, pa lënë asnjë plagë. Ranë deri në 50 fishekë. Goditja ndodhi dhjetë metra larg, jo më shumë, dhe duhej të kishte shpuar Fr. Feodosia. Kjo ishte një mrekulli e madhe e Providencës së Zotit për njeriun, si në përgjigje të murmuritjes së Fr. Feodosia. Një incident i mrekullueshëm me Fr. Stefan. Më tha ish-abati i Manastirit Meshchovsky, Ati, i cili jeton në pension në Optina Pustyn. Shënoni rastin tjetër. Kur vdiq në Optinë Abati Antoni, vëllai i Fr. Arkimandrit Moisiu, më pas, me bekimin e ipeshkvit dhe me kërkesë të vëllezërve, u vendos që eshtrat e tij të vendosen në të njëjtën kripte me Fr. Moisiu. Ata thyen kriptin pas korit të djathtë të Katedrales Kazan. Disa nga vëllezërit gjatë ceremonisë përkujtimore për të ndjerin Fr. Anthony në katedralen e verës shkoi në Katedralen Kazan. Njëri prej tyre, Fr. Stefani hapi me guxim kapakun e Fr. Moisiu dhe më pas të gjithë të tjerët u bindën me frikë dhe habi se kalbja nuk e kishte prekur fare të ndjerin, megjithëse kishin kaluar tashmë 4 vjet nga vdekja e tij. At Stefani më pas donte t'i shkëpuste një përplasje nga manteli i të ndjerit, por në atë moment ndjeu dhimbje të forta në dorë. Dora iu duk e mpirë dhe ai e braktisi qëllimin. Më dhimbte krahu për dy javë. Kërkoi lutje rreth. Moisiu dhe u shërua. Më pas, ai pati një grindje me Fr. Pior, një murg skite, i cili e ofendoi rëndë në një farë mënyre. At Stefani nuk e duroi këtë fyerje dhe u largua nga manastiri. Tani ai jeton në botë, por, siç thotë Fr. më tha. Jozefi, plaku ynë, jeton si murg. Ata besojnë se ai u dënua për guxim, ndonëse u bë me qëllime të mira. Murgu ishte i mirë! 454 Budallenjtë e shenjtë. Skete ryassophore murg Fr. Athanasius më tregoi për një shërbëtor të Perëndisë që sillej si budalla për hir të Krishtit, si më poshtë. Emri i tij ishte Sergei Nikolaevich. Ai veproi si budalla në qytetin e Livny, në provincën Oryol. Rrjedhin nga fshatarët. Vdiq në moshën 70-vjeçare. Gjithmonë mbante lecka dhe bënte një jetë endacake. Duke jetuar në botë, Fr. Një herë Afanasy filloi të derdhë bukë. Marrëveshja ishte fitimprurëse. Një ditë ai i sjell bukë Livny-t të dielën në mëngjes dhe ia shet një tregtari. Ne bëmë një marrëveshje dhe e përfunduam çështjen. Në atë kohë, Sergei Nikolaevich, i cili ishte me tregtarin, erdhi tek ata dhe me fjalët e Fr. Athanasia i thotë diçka: "Është mëkat i tregtarit ta marrësh në dorë!" Atëherë ai nuk i kuptonte këto fjalë. Kuptimi i tyre u shpjegua më pas nga murgjit Liveni, domethënë se është mëkat të tregtosh gjatë festave. I njëjti budalla i shenjtë, pasi shkoi te një tregtar i Livny, u përplas në këndin e tij të përparmë. Menjëherë pas kësaj, një fatkeqësi e madhe i ndodhi tregtarit - dy burra u varrosën në pusin e tij nga një shtëpi prej druri të shembur. Erdhi gjykata dhe tregtari duhej të jepte para. Ne pamë gjithashtu Sergei Nikolaevich, se si një ditë ai kaloi lumin përgjatë fundit të tij, duke u zhdukur nën ujë. Ai gjithashtu i tha një vajze, vajzës së një vejushe të varfër borgjeze në Livny: "Unë dhe ti do të vdesim së bashku!" Dhe kështu ndodhi. Kur kjo vajzë vdiq, budallai i shenjtë erdhi tek e veja, u ul në anën e djathtë të arkivolit të saj dhe vdiq. Ata u varrosën së bashku në të njëjtën ditë. Ata u nxorën nga kisha e qytetit në orën 8 të mëngjesit dhe i sollën në varreza në mbrëmje. Gjatë gjithë kohës shërbesat e përkujtimit u mbajtën gjatë gjithë kohës. Kishte shumë njerëz, pothuajse i gjithë qyteti u mblodh për të varrosur të drejtët. Fr. Më tha sot, më 22 janar 1896. Dhimitri, artist, murg skete, se kohët e fundit në Shamordino erdhi budallai i shenjtë Gjoni, i cili jeton në fshatin Khlopov, tridhjetë milje larg Shamordinit. Erdha në qelinë e murgeshës Ollga, vajza e së cilës ishte e sëmurë nga konsumimi. Ai tregoi me shenja se ajo duhej të merrte shërim dhe të përgatitej për vdekje. Pastaj ai kërkoi çelësin e kutisë së mbyllur dhe, kur ajo u zhbllokua me kërkesën e tij, ai nxori imazhin që ndodhej aty - bekimin e gruas së sëmurë nga Fr. Ambrozi. Ai vendosi imazhin mbi perëndeshë dhe urdhëroi të ndizet një llambë e pashuar përpara saj. Pastaj u largua. Shfaqja e një demoni. Kreu i Sketës sonë, Fr. Edhe Anatoli më përcolli personalisht rastin e mëposhtëm. Në shtëpinë e mikut të tij, i cili tani shërben si menaxher i dhomës së thesarit në një nga provincat e Mbretërisë së Polonisë, u shfaq një demon. Pamja e tij u karakterizua nga trokitja gjatë natës, lëvizja e mobiljeve nëpër dhoma dhe më e rëndësishmja, nga tmerri që sulmonte të gjithë ata që jetonin në shtëpi, sidomos natën. Fëmijët e panë atë si një djalë të vogël, të veshur me një xhaketë të kuqe dhe duke kryer salto dhe kërcime të ndryshme. Ky i njohur i tregoi për gjithçka që ndodhi në shtëpinë e tij një kryeprifti të qytetit, një akademik 455. Babai i ditur kryeprift, në përgjigje të kësaj, vetëm qeshi me thjeshtësinë dhe mendjemprehtësinë e mikut të tij, por, megjithatë, premtoi se do të hynte dhe do të shihte personalisht truket demonike. Me të mbërritur, gjatë çajit të mbrëmjes, befas ai dhe të gjithë të tjerët, të ulur [të padëgjueshëm] në dhomë, panë që një gotë vodka po fluturonte në ajër dhe qëndruan përballë tij në tryezë. Pas saj ishte një tjetër, pastaj një e treta, kështu që shumë gota të mbushura me vodka, likere dhe verëra u shfaqën në të njëjtën mënyrë para Fr. kryeprifti, i cili nga habia dhe tmerri nuk mundi të vinte në vete, duke parë se çfarë po ndodhte para syve të tij; në të njëjtën kohë, ai ishte gjithashtu mjaft i turpëruar nga fakti që i pëlqente shumë të pinte. Shkencëtari besonte në mënyrë të pashmangshme në ekzistencën e demonëve. Fenomeni i brownie. Skete manatean murg Fr. Adriani më tregoi ngjarjen e mëposhtme. Ai ishte rreth shtatë vjeç. Një ditë ai shkoi për të vizituar të afërmit që jetonin në të njëjtin fshat me të. Në shtëpinë e këtyre të afërmve ishte, siç thonë përgjithësisht për shtëpi të tilla, "të shqetësuar". Teksa luanin në dhomë me fëmijët e pronarit, të gjithë panë një lloj krijese që vështronte nga poshtë shtratit. Ishte në mes të ditës, megjithëse në atë kohë nuk kishte të rritur në dhomë. Vajza më e madhe që luante me ta, vajza e zonjës, nuk ishte më shumë se dymbëdhjetë vjeç. Fëmijët nxituan të vrapojnë nga dhoma dhe ai ishte me ta; vajza ishte e fundit që vrapoi, dhe ai ishte para saj, dhe kur ajo doli me vrap në korridor dhe shikoi prapa, pa se një krijesë e gjallë, e ngjashme me një top dhe e mbuluar me flokë, kishte dalë nga poshtë shtratit. Në atë kohë vajza donte të mbyllte derën, por krijesa mbështeti ballin në derë dhe nuk lejoi të mbyllej, kështu që dera mbeti e hapur një çerek dhe në atë kohë ai arriti të shihte krijesën e paparë. Të rriturit erdhën me vrap në britmën e vajzës dhe fëmijëve të tjerë, por pikërisht në momentin kur iu afruan vajzës, e cila ishte mbështetur te dera nga korridori, krijesa u zhduk në çast dhe ata nuk e panë. Lartësia e krijesës së panjohur ishte rreth një arshin, dhe nuk ishte një qen, as një mace apo një iriq. Hegumen i shkretëtirës Raifa 456, e cila është afër Kazanit, Fr. Benjamini më tha se ai personalisht kishte dëgjuar nga ish-arkëtari i kësaj shkretëtirë për tundimin nga demoni që i përsëritej vazhdimisht. Arkëtari vuante nga pirja e madhe dhe gjatë një sulmi të këtij pasioni natën, kur kërkonte më kot vodka në qelinë e tij, me sa duket iu shfaq një demon në formën e një djali të zi, që mbante nën dorë një fuçi vodka, të cilën e derdhi në një gotë dhe e vendosi në tavolinën përballë arkëtarit që t'i kërkonte ta pinte. Tundimi ishte aq i madh dhe pasioni për vodkën në ato momente ishte aq i ndezur tek ai, saqë, pas njëfarë hezitimi, piu vodkën e sjellë nga demoni. Për pyetjen time, si mund të jetë kjo, Fr. Igumeni u përgjigj: "Djalli mund të materializohet dhe në këtë formë ai mori një fuçi vodka dhe një gotë nga çdo bodrum vere, me të cilin hyri tek arkëtari përmes ndonjë kalimi (për shembull, përmes një oxhaku ose përmes nëntokës), sepse ai mund të kalojë lehtësisht në tokë, si një nishan". Dukuritë në ëndrra. Murgu i sketit Job më tha: "Ishte rreth 15 vjet më parë. Unë qëndroj dhe shoh se murgu i vjetër hieroskema Pimen, i cili tashmë ka vdekur, vjen tek unë dhe më pyet: "A e festuat Ditën e Rrëshajëve?" 457 Unë i përgjigjem: “Nuk e përballoj gjithmonë si duhet”. Dhe ai më pyet përsëri: "A pi çaj?" "Unë pi," përgjigjem. "Sa gota?" - "Kur është tre, dhe kur është pesë - si do të ndodhë." "Kjo është vetëm", ​​më tha me qortim Plaku i ndjerë, "ti pi çaj në mënyrë të pabarabartë 458 dhe nuk bën gjithmonë pesëqind! Duhet të kryhet pa dështuar!” Pas së cilës u zgjova”, shtoi Fr. Punë. I njëjti murg Job më tha se fillimisht kishte ndërmend të hynte në Sarov Pustyn, por pasi jetoi atje për ca kohë si testues, vendosi të transferohej në Optina Pustyn. U bë gati dhe në ëndërr sheh një plak të bekuar shtatlartë, me rroba monastike, i cili e pyet: "Pse po largohesh nga shkretëtira e Sarovit?" "Unë përgjigjem se më pëlqen më shumë në Optina Pustyn, pasi plaku Ambrozi është atje. "Epo... shko në Optinë, është e mundur, është njësoj si këtu," u përgjigj plaku dhe u zgjova. Nuk e di se kush ishte saktësisht plaku që m'u shfaq, por besoj se Serafimi i Sarovit." Ish-abati i Manastirit të Lyutikovit, Ati, ka rreth dy vjet që jeton në Sketën tonë. Feodosius. Më ka treguar ndër të tjera se si i është shfaqur dikur në ëndërr ish-Mitropoliti i Moskës Innokenty. "Unë shoh," thotë Fr. Theodosius, - Mitropoliti Innocent në ëndërr 459. Dhe ai më tha fjalë domethënëse: "Që nga fillimi e deri më tani, të gjitha dredhitë e djallit janë mposhtur nga përulësia. Kjo e vërtetë e pandryshueshme nga kohra të lashta është edhe për ne". Këto fjalë pastaj Fr. Theodosius e shkroi atë pasi u zgjua. Ai e pa këtë ëndërr shumë kohë më parë, pas vdekjes së Mitropolitit, por ma tha kohët e fundit - në nëntor të këtij viti 1896. Unë e mora regjistrimin e tij më 26 nëntor - në ditën e kujtimit të Shën Innocentit, peshkopit të Irkutskut 460, dhe, ndoshta, edhe kujtimit të Mitropolitit Innocent, megjithëse nuk e vërtetoj për këtë të fundit. Paraqitjet e të ndjerit. Skete hieromonk Fr. Venedikt më tha si më poshtë. "Në Smolensk njoha një hieromonk, i cili më tregoi për paraqitjen e tij të peshkopit të ndjerë Gjon 461 të një predikuesi të famshëm të kishës. Peshkopi, sipas shpifjeve të kritikëve keqdashës, filloi një persekutim kundër tij dhe kur vdiq, ai iu shfaq qartë gjatë ditës në qeli, duke i kërkuar atij ditët e mëkatit për të cilat vazhdoi 4 ditët e tij për mëkatin. Vdekja e peshkopit, hieromonku nuk përjetoi as habi dhe as tmerr, por vetëm iu përgjigj peshkopit të ndjerë: "Zoti do ta falë!" - dhe u përkul para tij, pas së cilës i ndjeri u bë i padukshëm.” I njëjti hieromonk Fr. Benedikti foli për paraqitjen e një prifti të peshkopit të ndjerë të Smolensk Timothy, i cili u dallua nga një jetë veçanërisht e devotshme. "Një ditë," tha Fr. Benedikti ky prift - Unë isha duke kremtuar Liturgjinë dhe papritmas pashë që Kryepeshkopi Timoteu 462, atëherë tashmë i ndjerë, po qëndronte në një vend të lartë. Iu afrova dhe pranova bekimin. Duke më bekuar, më tha: “Pse i fal namazet e caktuara pa vëmendje?” Dhe me të vërtetë (shtoi prifti), ndërsa shërbeja në kishë, unë bëra disa lutje pa mendje.” Kreu i manastirit tonë, At. Anatoli: "Në Sketën tonë, një farë Zhadkeviç, me origjinë nga fisnikëria, jetonte si rishtar. Demoni nuk i dha qetësi, duke e ngatërruar me mendimin se në vdekje do t'i rrëmbejë menjëherë shpirtin dhe do ta tërhiqte në ferr. Djalli dhe sigurimet e sollën atë mbi të. Kështu, kur Zhadkevich po ecte një ditë duke ecur me një kuzhinier të përmbajtur në Skete. duke djegur thëngjill dhe nxitoi për ta goditur me fshesë, Zhadkeviç nxitoi të ikte prej tij, por kuzhinierja u zhduk papritur, por një demon që i mori imazhin. Pas vdekjes së Zhadkeviçit, një murg po lexonte Psalterin në kishë dhe tani ai e sheh qartë se Zhadkevich qëndron në kishë dhe mban një kryq të madh prej ari të ndritshëm, i cili zgjati gjysmë ore ose edhe më shumë. Nuk e mbaj mend si e quajti prifti këtë murg, mbaj mend vetëm se mbiemri i tij në botë ishte Karpenko dhe ishte gjithashtu nga fisnikëria 463. 1902, 13 dhjetor. Në manastirin Kazan Katedralja, Fr. Igumeni futi në mantel disa vëllezër monastikë dhe nga eremitët ai u vesh me mantel nga Fr. Pavel (Plikhankov) me emrin Barsanuphius. 1902, 29 dhjetor. Në këtë datë, murgu i sketit Fr., i cili u nis për në Kaluga më 26 dhjetor, u shugurua në gradën hierodeakoni. Barsanuphius. 1903, 1 janar. Viti i Ri. Në këtë datë në Kaluga, skiti hierodeakoni Fr. Barsanuphius u shugurua në gradën e hieromonkut. 1903, 1 shtator. Skete hieromonk Fr. Barsanuphius, pasi mori takimin për të ndihmuar Fr. Udhëheqësi i manastirit në udhëheqjen shpirtërore të vëllezërve të manastirit dhe motrave Shamordin që aplikojnë për një udhëheqje të tillë, u zhvendos në qelitë pranë Portës së Shenjtë të manastirit, e cila dikur ishte e pushtuar nga Plaku i Optinës me kujtim të bekuar, Hieroschemamonk Macarius. 1904, 9 Prill. Sot u nisën nga Sketa baballarët e sketës monastike Adrian 465 dhe Barsanuphius, të caktuar nga autoritetet më të larta të kishës në vendin e operacioneve ushtarake në Lindjen e Largët për ngushëllim shpirtëror dhe udhëzim për ushtarët e plagosur. 1905, 1 nëntor. Hieromonku i sketës, i cili u largua nga atje në prill 1904, u kthye nga Lindja e Largët. Barsanuphius. 1905, 8 Nëntor. Festë Skete e Katedrales së Shën Kryeengjëllit Mihail. Pas bekimit të ujit, Liturgjia në Kishën e Pagëzorit u krye nga F. arkimandrit me hieromonkë Fr. O. Daniel dhe Barsanuphius me dy skite hierodeakon. Në fund të Liturgjisë iu bë lutja e Shën Kryeengjëllit. At Barsanuphius kishte mbi vete një kryq kraharor, të lëshuar nga Sinodi i Shenjtë, i cili iu dha më 6 maj 1904. 1906, 9 janar. Në vakt u lexua dekreti nga Konsistori për emërimin e hieromonkut skete si rrëfimtar vëllazëror i Optina Pustyn. Barsanuphius, në vend që të shkarkohej nga kleri për shkak të sëmundjes, Fr. udhëheqësi i manastirit Jozef. 1906, 21 prill. Për shkak të një sëmundjeje të rëndë, Fr. prijësit të manastirit, kryerja e detyrave të tij i është besuar hieromonkut të sketit Fr. Barsanuphia. Sot Fr. Barsanuphius shkoi në daçën e manastirit për ta inspektuar atë. 1907, 12 maj. Kryehieromonku i Sketës, Fr. Barsanuphius shkoi në Kaluga, ku do të shugurohej në gradën e abatit, që iu dha më 6 maj. 1907, 15 maj. Ati Superior Barsanuphius, i shuguruar më 14 maj në gradën e abatit dhe i dha topuzin, u kthye sot nga Kaluga. 1907, 29 qershor. 466 Sot në vakt dekreti për emërimin e Fr. Abati Barsanuphius si kryetar i manastirit në vend të Fr. Jozefi, i pushuar nga puna për shkak të shëndetit të keq. 1909, 1 korrik. Herët në mëngjes Fr. Arkimandriti Ksenofon, rektor i Optina Pustyn dhe Fr. udhëheqësi i manastirit, Abati Barsanuphius, shkoi në Trinity-Sergius Lavra për të marrë pjesë në Kongresin e përfaqësuesve të manastireve ruse. 1910, 5 nëntor. Mëngjesin e 4 të këtij muaji, nga Hirësia e Tij e Kalugës u mor një telegram për emërimin, me urdhër të Sinodit, të ish-komandantit të sketës, Hieromonkut Jozef, për të shkuar në stacionin Astapovo të hekurudhës Ryazan-Ural për të parë kontin Leo Tolstoy, duke i ofruar një bisedë shpirtërore në rrugë. për t'u pajtuar me Kishën. Kësaj iu përgjigj me telegram se Fr. Jozefi është i sëmurë dhe nuk mund të dalë për ajër, por ai vendosi të largohej nga bindja. Në të njëjtën kohë, rektori i Optinsky kërkoi leje për shkak të vështirësisë për Fr. Jozefi për të shkuar në takimin e tij për ta zëvendësuar Fr. Abati Barsanuphius. Kjo u pasua nga përgjigjja e peshkopit Benjamin se Sinodi i Shenjtë e lejoi këtë... Në mëngjesin e kësaj dite [5 nëntor] Fr. Abati Barsanuphius, në zbatim të urdhrit sinodal, shkoi të takonte kontin Tolstoi në Astapovo. 1911, 11 Prill. Sot Liturgjia në kishën e sketës u shërbeu nga At Optina, rektori, me baballarët e sketës dhe hieromonkun Fr. Nektari nën hierodeakonët: manastiri Fr. Varsis dhe manastiri Fr. Zosima. Në fund të Liturgjisë, Fr. Arkimandriti Ksenofon në pajtim me Fr. komandanti i manastirit dhe hieromonët Fr. O. Nektari, Adriani dhe Gabrieli kryen një lutje për Shën Barsanuphius, mrekullibërësin e Kazanit, me rastin e kujtimit të këtij shenjtori të Zotit dhe ditës së emrit të Fr. komandant manastiri 1911, 23 korrik. Sot Guvernatori i Kaluga Princi Gorchakov vizitoi Optina Pustyn dhe Skit. Ai erdhi nga Kozelsk në Optinë me makinë. Pas shikimit të manastirit, princi, i shoqëruar nga Fr. O. Ai eci rreth sketës dhe vizitoi qelinë e Fr. Abati Barsanuphius. Në të njëjtën ditë, guvernatori u nis për në Kozelsk. 1911, 17 shtator. Kisha e re e manastirit me ambientet e saj u inspektua nga një arkitekt provincial i ardhur nga Kaluga. 1912, 12 mars. Hieromonk Fr. Nektari, meqë igumeni Fr. Barsanuphius, me gradimin e tij në gradën e arkimandritit, u transferua në dioqezën e Moskës si rektor i Manastirit Staro-Golutvin dhe kërkesat e tij të përsëritura për të lënë vetëm në Sketë nuk u respektuan. 1912, 2 prill. E hënë e javës së Shën Thomait. Në orën 8 të mëngjesit në Kishën e Pararendësit të Shenjtë dhe Pagëzorit të Zotit Gjon, Abati Barsanuphius së bashku shërbeu një lutje lamtumire, i gjunjëzuar. Pas shërbesës së lutjes, Plaku tha një fjalë të shkurtër lamtumire, duke e përfunduar me një përkulje në tokë dhe duke kërkuar falje. At Nektarios, në emër të të gjithë eremitëve, i dhuroi Plakut një ikonë të Shën Paraardhësve të Gjon Pagëzorit. Nga kisha të gjithë shkuan në një vakt, ku ofrohej çaj, dhe më pas në qelinë e Plakut; këtu rreth. Igumeni i bekoi të gjithë me një ikonë dhe u dhuroi gjëra të vogla si suvenire, si vezë të Pashkëve, rruzare, kartolina, piktura, faqerojtës, shami, peshqirë etj. Në orën 10:00. Igumeni shkoi në manastir për një lutje dhe për t'u përshëndetur vëllezërve të manastirit. Në orën 5 skeçet u mblodhën në qelinë e Plakut, ku pas lutjes F. Igumeni dha një bekim të përgjithshëm dhe, për të ngushëlluar vëllezërit e pikëlluar, tha si vijon: Fr. Igumeni Marku, i cili së fundi vdiq në manastir, më tha se kur Ati F. Macarius atëherë parashikoi se pas tij Fr. Ambrosi, Fr. Hilarion dhe Fr. Anatoli dhe se pleqësia në Sketë nuk do të bëhet e pakët. Ndër pleqtë e mëvonshëm do të ketë njerëz edhe më të lartë në dhunti shpirtërore se pleqtë e mëdhenj: Leoni, Macarius, Ambrose dhe Anatoli... Në orën e 6-të, Plaku [abati Barsanuphius], i shoqëruar nga skicat dhe laikët që ishin mbledhur në Portën e Shenjtë, shkoi në manastir, ku, pasi i tha lamtumirë F. Arkimandriti u nis për në stacion. I shoqëruar nga Fr. abati: shoqëruesi i tij i qelisë, rishtari Grigory Ermakov dhe fillestarët John Belyaev dhe Mikhail Yezhov 467. 1913, 12 nëntor. Udhërrëfyesi i manastirit, Hieromonku Kuksha, së fundi pa në ëndërr plakun e ndjerë Skema-Arkimandrit Barsanuphius, i cili, duke iu afruar në kishë, i kërkoi që pas Liturgjisë të këndonin: “Nën mëshirën Tënde...” Në fund të meshës, Fr. Kuksha e pyeti Plakun nëse i pëlqente këndimi. "Po," u përgjigj babai, "dhe ti e bën gjithmonë këtë." Me këtë rast, me urdhër të komandantit të manastirit, F. Theodosius në Skete prezantoi këngën e lartpërmendur 468. Arkivi i Optinës u mor nga manastiri pas mbylljes së tij në 1924 në Moskë. Aktualisht ai është në OR RSL. Gjatë këtyre viteve P.I. Plikhankov, Plaku i ardhshëm Barsanuphius, ishte një rishtar dhe murg në Sketën e Optinës. Hieromonk Arseny (Denisov). Shihni më poshtë, poezinë “Në kujtim të Plakut Barsanuphius”. Përveç “Shënimeve të Qelizës”, si pjesë e Arkivit Optina në RGV ruhet edhe “Fletorja” e Rev. Barsanuphia. Ai përmban shënime për kujtesën, një orar studimesh qelizore, skica të përafërta në poezi dhe prozë, hartime letrash, shënime ditari, thënie të pleqve të Optina Pustyn, përkujtimore për të vdekurit. Një manastir kenobitik mashkullor pranë qytetit të Meshchovsk, provinca Kaluga. Tre kisha Kozelskaya, të cilat në të kaluarën ishin pjesë e kompleksit të manastirës së Ngjitjes: Nikolskaya, Georgievskaya dhe Ascension (vetëm e para prej tyre ka mbijetuar). Kryeprifti i Katedrales së Shën Andreas në Kronstadt Fr. John Sergiev - i drejtë i shenjtë Gjoni i Kronstadt. Udhëheqësi i hermitazhit dhe hieroschemamonk plak Anatoli (Zertsalov), nën udhëheqjen shpirtërore të të cilit P.I. Plikhankov (Ishulli Varsanuphius) ishte vendosur nga 1891 deri në 1894. Qumësht - veshje të sipërme, mantel. Në këtë rast, është një shpërblim. Një tjetër drejtshkrim është kaliva. Me sa duket, një demon që iu shfaq priftit me lejen e Zotit. Hegumen Theodosius (në botë F.A. Popov; 1824–1903) - me origjinë nga provinca e Saratovit, hyri në Optinë si rishtar në 1845, më pas ishte në Manastirin Lebedyansky, Hermitage Ploshchanskaya. Ai ishte igumeni i Manastirit të Trinisë Przemysl dhe i kaloi vitet e fundit të jetës së tij (që nga viti 1894) në pension në Optinë. Ai kishte dhuntinë e mprehtësisë dhe lotët e butë. Për biografinë dhe shënimet e tij, shihni: Nilus S.A. Fuqia e Zotit dhe dobësia njerëzore. Në të cilin hermitët u mblodhën për një rregull të përbashkët lutjeje. Kjo i referohet një prej daçave të manastirit - fermave. Georgy the Recluse (në botë Georgy Mashurin; 1789–1803) - nga ushtria, në 1818 ai la shërbimin dhe hyri në Manastirin e Nënës së Zotit Zadonsky të dioqezës Voronezh si rishtar. Ai u mbyll në një qeli të ftohtë dhe kaloi pesë vjet në izolim. I përmenduri Fr. Porfiry është një murg Optina, botues i letrave të Recluse dhe shkrimtar i jetës së përditshme në Optina Pustyn. Ngrohtësia është emri që i jepet verës së holluar me ujë, e cila zakonisht përdoret për të larë Kungimin e Shenjtë. Domethënë në qelinë e përbashkët "katedrale" ku mblidheshin vëllezërit. Në fshatin Berezichi, afër Kozelsk. Hegumen Mark (në botë M.I. Chebykin: 1826–1909) në vëllazërinë e Optina Pustyn nga 1855 nga 1869 - abati i manastirit Meshchovsky, nga 1879 - në manastirin Borovsky Pafnutievsky. Më 1882 u kthye në Optinë. Mitropoliti Macarius (Bulgakov; 1816–1882), autor i shumë vëllimeve "Historia e Kishës Ruse" dhe një teksti shkollor mbi teologjinë dogmatike. Nilova Hermitage u themelua në vitin 1554 në ishullin Stoloben, në liqenin Seliger, Rev.Nil, i cili punoi për 27 vjet në këtë shkretëtirë dhe u mbiquajtur Stolobensky (kujtimi i tij është 7 dhjetor). Një leckë e vogël që mbulon fytyrën e një murgu të vdekur. Manteli ose manteli (gjithashtu skema e vogël) është shkalla e dytë e tonsurës monastike, pas riazoforit. Arius (256–336) – presbiter Aleksandrian, hereziark. Ai mësoi në mënyrë joortodokse për thelbin e Birit të Perëndisë: ai u dënua nga Koncili Ekumenik i vitit 325, por arriti të joshte shumë në herezinë e tij. Një fjalë dialektore që tregon mungesë, skamje. I mbiquajtur "turk", një endacak. Ndoshta një passhkrim i mëvonshëm nga Rev. Barsanuphia. Glinskaya Rozhdestvo-Bogoroditskaya Hermitage (tani Ukraina, rajoni Sumy) u themelua në shekullin e 16-të. Ajo përjetoi një ringjallje shpirtërore në shekullin e 19-të. nën Abatin Filaret (Danilevsky) dhe Plakun Hieroschemamonk Vasily (Kishkin), student i Rev. Paisiya (Velichkovsky). U mbyll në 1922, u rihap në 1942 dhe u mbyll përsëri në 1961. Që nga viti 1994, manastiri është ringjallur. Lindja e Sofroniev e Manastirit të Theotokos (40 km nga Putivl) u themelua në kohët e lashta. I njohur për traditat e pleqësisë, që datojnë që nga Rev. Paisia. Në botë - T.A. Kononova, themeluese e bashkësisë së grave, e cila më vonë u shndërrua në Manastirin e Supozimit të Orenburgut. Edhe para kanonizimit zyrtar në vitin 1903, shenjtëria e Shën Serafimit të Sarovit nuk ishte në dyshim midis pleqve të Optinës. Hieromonk Pamva (në botë P.I. Panov: 1822–1891), në Optina Pustyn që nga viti 1850. Që nga viti 1888 ishte rrëfimtar i pelegrinëve. Fshati Nizhnie Pryski jo shumë larg Optina Pustyn (në rrugën për në Kaluga). Manastiri i Trinitetit Lyutikov pranë Przemysl, provinca Kaluga, i themeluar në shekullin e 16-të. Pas revolucionit u shkatërrua plotësisht, shumë banorë vdiqën. Manastiri i Lindjes së Nënës së Zotit Luzhetsky, provinca e Moskës, rrethi Mozhaisk, i themeluar në shekullin e 14-të. Imzot Ferapont. Aktualisht po restaurohet. Lavra e Aleksandër Nevskit u themelua në shekullin e 18-të dhe është varri i njerëzve fisnikë dhe të famshëm të Shën Petersburgut. "Gjithashtu nga brenda." – Shënim nga Rev. Barsanuphia. Portier - portier; hanxhi - ai që kryen bindje në një hotel për pelegrinët. Manastiri i Lindjes së Lavrentiev pranë Kaluga, i themeluar në shekullin e 16-të. Biografia dhe shënimet e Abbot Theodosius (Popov). Shihni Nilus S.A. Fuqia e Zotit dhe dobësia njerëzore. Manastiri i Trinisë Lebedyansky në provincën Tambov, në të cilin Fr. Fillimisht hyri Teodosi dhe ku u bë hieromonk. Shihni: Nilus S.A. Fuqia e Zotit... "Jetët e Asketëve të Shenjtë të Kishës Lindore". Për këtë rast, shihni edhe artikullin “Ndëshkimi”. "Ndoshta nga ata që lexuan në Akademinë e Feuerbach dhe abstrakte shkencore të përpiluara nga hebrenj të huaj, si "Zbërthimi i krishterimit", "Jeta e Jezu Krishtit" dhe shpikje të ngjashme helmuese, të cilat ata i pranuan me besim pa asnjë kritikë, dhe ose kishin frikë t'i pyesnin profesorët, ose e konsideronin të panevojshme. – Shënim nga Rev. Barsanuphia. Vetmia Raifa Bogoroditskaya në rrethin Sviyazhsky afër Kazanit u themelua në vitin 1613, në shekullin e 20-të. vëllezërit ishin rreth 80 veta. Më 27 janar 1930, në ditën e kremtimit të baballarëve të nderuar në Sinai dhe Raifa që u rrahën, manastiri u shkatërrua. 9 banorë u pushkatuan, pjesa tjetër vdiq në internim. Restaurimi i manastirit filloi në vitin 1992. Rregulli i qelisë monastike, i cili përmban 300 lutje të Jezusit, 100 për Nënën e Zotit, 50 për Engjëllin e Kujdestarit dhe 50 për të gjithë shenjtorët: gjithsej 500 lutje, prandaj quhet "pesëqind". – Shënim nga Rev. Barsanuphia. Domethënë në mënyrë të pamatur, pa e ditur masën. Shën Inocenti (Popov-Veniaminov; 1797–1879. Kom. 31 mars dhe 23 shtator) - Mitropoliti i Moskës, një misionar i shquar, "Apostulli i Amerikës". Vdiq më 31 mars. Kanonizuar në 1977 Shën Inocenti (1680–1731. Kom. 26 nëntor dhe 9 shkurt) – edukator i Yakuts dhe Buryats, mrekullibërës. Kanonizuar në 1804 Peshkopi i Smolensk John (Sokolov; † 1869) drejtoi dioqezën që nga viti 1866. Peshkopi i Smolensk Timofey (Kotlyarov; † 1862) drejtoi dioqezën që nga viti 1834. Puna për rivendosjen e tekstit të "Shënimeve të qelizës" të plakut të Optinës Barsanuphius vazhdon. Shpresojmë që me lutjet e shenjta të të nderuarit, në të ardhmen e afërt të botohen të plota “Shënimet e Qelisë”. – Ed. Titulli i plotë: “Kronikë e manastirit në emër të Shën Gjon Pagëzorit dhe Pagëzorit të Zotit, që ndodhet pranë Hermitazhit Kozelskaya Vvedenskaya Optina”. Nga 1 janari 1900 deri në prill 1902, "Kronika e Sketës" u mbajt, me bekimin e Plakut Jozef (Litovkin), nga murgu ryassophore Pavel Plikhankov (Plaku i ardhshëm Barsanuphius). Hieromonk Adrian (në botë - Arkhip Akilyev: 1859 - pas 1915) - një nga rrëfimtarët e Optina Pustyn. Më 1915 shkoi në front (me vullnetin e tij të lirë). "Një plak shumë i nderuar," vëren I.M. në kujtimet e tij. Belyaev, vëllai i Rev. Nikon i Optinsky. Sipas stilit të ri - 12 korrik: kujtimi i apostujve suprem Pjetri dhe Pali - dita e emrit të Fr. Barsanuphius (në botë - Pali). Fillestar Mikhail Mikhailovich Yezhov, kryeprift i ardhshëm (1882–1967), nga borgjezia e provincës së Moskës. Hyri në manastirin e Optinës më 1909. Më 1915–1916. u kthye në vendlindje (për shkak të rrethanave shtëpiake). Ky rregull ende zbatohet në mënyrë të shenjtë: pas Liturgjisë në Kishën Pararendëse të manastirit, e cila këndohet në një këngë znamenny, ata këndojnë "Nën mëshirën Tënde strehohemi, Virgjëresha Nënë e Zotit ...". Ky "urdhër" i veçantë i Plakut Barsanuphius përmbushet edhe në kishën e Shën Nikollës Kozelsky - ata këndojnë "Nën mëshirën Tënde..." (në gjunjë), por jo pas Liturgjisë, por pas çdo shërbimi të mbrëmjes.