II. Келейные записки

V Ruskej štátnej knižnici sa ako súčasť Archívu Optiny 405 nachádza originálny rukopis staršieho Barsanuphia s názvom „Cell Notes“, ktorý uchovával v rokoch 1892 – 1896 406. Boli to roky jeho duchovnej zrelosti, postupného rastu a formovania sa ako starší – božsky inšpirovaný pastier bojovníkov, ktorí sú jedným z jeho duchovných súkmeňovcov. Božia armáda“ 407. Nováčik Pavel Plikhankov sa rozhodol zostaviť knihu zo života moderných askétov a začal pre ňu zbierať materiály – záznamy boli umiestnené v tematických sekciách v abecednom poradí. A hoci dielo zostalo nedokončené, „Poznámky k bunkám“ tuláka Optiny sú úžasnou, vysoko duchovnou knihou. „Poznámky“ obsahujú aj početné poznámky o živote ruského mníšstva, vyhlásenia svätých cirkevných otcov a materiály pripravené budúcim Starším na uverejnenie v časopise „Súlful Reading“. „Cell Notes“ staršieho Barsanuphia je výnimočná pamiatka ortodoxnej asketickej a osvetovej literatúry na prelome 19. – 20. storočia. Stali sa do istej miery akýmsi prototypom mnohých diel takých slávnych cirkevných spisovateľov ako Evgeniy Poselyanin (V.I. Pogozhev) a Sergej Aleksandrovič Nilus. „Cell Notes“ prežili dodnes vo svojej pôvodnej podobe. Záznamy sú usporiadané v abecednom poradí. Väzba Notes je koženková, s koženým chrbtom a rožkami. Pred zničením Optiny Pustyn v roku 1924 bol rukopis uložený v knižnici kláštora sv. Jána Krstiteľa 408. V tomto vydaní bol text „Poznámok k bunke“ obnovený do pôvodnej podoby – na základe kópie z ručne písaného originálu. Menšie redakčné zmeny sú označené hranatými zátvorkami. V zátvorkách sú poznámky samotného reverenda. Barsanuphia. Dlhé zoznamy tém načrtnutých na nahrávanie nás zaviedli do okruhu plánov p. Barsanuphius ohľadom predmetov, ktoré mal v úmysle zahrnúť do poznámok. Takže mal v úmysle urobiť záznam o svojom sne z roku 1885 - o nedobytnej pevnosti s krížom, o vzhľade staršieho Ambróza, o mníške kazaňského kláštora spustenej do priepasti na šnúrkach - „nie je to moja duša?“, o vízii tajomného žobráka v Perme, o zostavení Bryusovových zoznamov, veľa z nich bolo zrealizovaných 7, kalendára atď. v „Poznámkach k bunke“ budúceho staršieho. Okrem tematických hesiel zoradených v abecednom poradí sa v tomto unikátnom denníku p. Barsanuphius obsahuje aj úvahy čisto osobného charakteru. Tie z nich, ktoré sa týkajú duchovného života a vykonávania kláštorných výkonov, dodnes nestratili svoj význam. Napríklad jeden z týchto bunkových záznamov je uvedený nižšie. Pozri: „Niektorým bratom...“, atď. „Poznámky k bunkám“ zahŕňajú aj materiály usporiadané podľa princípu denníka alebo kroniky: udalosti kláštorného a osobného kláštorného života sú v týchto záznamoch zaznamenané v chronologickom poradí podľa dňa v týždni s uvedením dátumu. Predstavujeme teda čitateľom záznamy P.I. Plikhankov (Fr. Barsanuphia) v roku 1892, keď bol novým nováčikom na skete (od jesene 1891): pokrývajú krátke obdobie - september, október a november. Akhtyrskaya ikona Matky Božej v kostole Nanebovstúpenia v meste Kozelsk. Bývalý opát Mešchovského kláštora 409 Marek, ktorý dnes žije na dôchodku v Optine Pustyn, mi povedal: "Pamätám si, bolo to, zdá sa, v roku 1867. Bolo mi veľmi zle a nečakal som, že vstanem. V tom čase som býval v Optine. Jedného dňa vidím, akoby som v jemnom sne, ako keby som stál blízko kostola a oproti nemu vychádza slnko. Na pravej a ľavej strane vedľa mňa stoja nejaké stvorenia. Všimol som si, že slnko, ktoré vidím, je ikona stojaca na povale kostola Nanebovstúpenia, na moju otázku, ktorú som položil vedľa mňa, odpovedal: Ja som Juraj, ikona, ktorú vidíte, je ikona Matky Božej z Akhtyry. Keď sa zobudil, povedal o. Ambróz. Začalo sa hľadanie vo všetkých kostoloch mesta Kozelsk, ale ikona Akhtyrskej Matky Božej sa nikde nenašla. Hľadali aj v kostole Nanebovstúpenia. Po dlhom a neúspešnom hľadaní kňaz onej cirkvi o. Demetrius objavil túto ikonu na povale kostola, ležiacu v prachu a troskách. Svätú ikonu potom slávnostne priniesli do Optiny a ja, keď som si ju po modlitbovej službe uctieval, sa mi uľavilo od choroby a čoskoro som sa úplne uzdravil. Po tomto zázraku k nej mnohí prichádzali s vierou od tejto ikony. Dodnes je svätá ikona v kostole Nanebovstúpenia v meste Kozelsk a obyvatelia ju uctievajú ako zázračnú. nedeľu. 8. máj. [Spomienka] Svätý apoštol a evanjelista Ján Teológ a sv. Arzén Veľký. Pravidelná omša v Skete. Komplet o 3,5 hodine a bdenie o 6,5 hodine, to isté v Skete. V tento deň v roku 1865 som prišiel z Petrohradu do Moskvy. Je strašidelné a bolestivé spomínať na toto hrozné obdobie v mojom živote. Milosrdenstvo Pánovo je naozaj nevysloviteľné, lebo ma vytrhol z čeľustí pekla... Počasie je nádherné. Stále nemôžem nabrať odvahu pokračovať v článku o mníšstve určenom pre „Oduševnené čítanie“. Desí ma rozsiahlosť a vážnosť témy a hlavne moja vlastná nepripravenosť – ani teoretická, ani experimentálna. Dnes o. Venedikt mi povedal, že ide do Kronštadtu navštíviť o. Jána 411. Povedal, že páter o. Plánuje sa postaviť pomník Anatolijovi 412. Rozprával o sne, ktorý videla jedna mníška, ktorá údajne o. Anatolij oznámil, že ledva unikol pekelným mukám a zachránila ho Ježišova modlitba, ktorú vykonával počas svojho života, láska k ľuďom a ešte niečo, na čo som zabudol. Cítil som sa nejako vystrašený týmto príbehom. Venedicta. "Čo to robím?" mimovoľne som si pomyslel: "A ak sú spravodliví sotva spasení, kde sa objaví hriešnik?" Môj duševný stav bol pokojný, aj keď som pred jedlom cítil nejaké rozpaky. Ticho. Ticho prináša plač, navyše človeka očisťuje, obmýva dušu a robí ju bez hriechu. (Sv. Peter Damaský. Výtvory. Kniha 1. S. 77.) Milosť doslova znamená dobrý dar (2 Tim 1:8–9). Meno Božia milosť by malo označovať každý Boží dar, hmotný alebo duchovný, ktorý je ľuďom daný z Božej lásky, bez akejkoľvek zásluhy z ich strany, napríklad: život, zdravie, duševné schopnosti. (Zdroj nie je uvedený.) Ľudská duša skrze vieru a milosť Kristovu, prostredníctvom Kristových služobníkov a staviteľov Božích tajomstiev, zhodila plášť hriechu 413 a bola obnovená do tej miery, že črty starého človeka, poškodeného hriechom, sa stali neviditeľnými. Nedá sa povedať, že by ani v starom človeku pred obnovou vierou v Krista nezostalo v mravnom živote nič dobré. V pohanskom svete boli príklady morálnych cností. Ale tieto cnosti boli zmiešané s množstvom nečistých vecí. Napríklad aj pohania sa vyznačovali láskou k blížnym, ktorá sa však netýkala ich nepriateľov. A medzi pohanmi boli ľudia, ktorí sa zdržali pomsty na previnilcoch, ale nerobili to z lásky k nim, ale výlučne z pýchy a pohŕdania nimi. A pohania niekedy trpezlivo znášali útrapy a nešťastia každodenného života, nereptali a nikomu sa nesťažovali na svoj žalostný údel, ale táto trpezlivosť a ľahostajnosť bola výsledkom povery a viery v slepý osud, neúprosný osud (fatum), kým kresťanská trpezlivosť je spojená s oddanosťou do vôle Božej, dobrej a múdrej. Taká je sila a blahodarný vplyv viery Kristovej na mravný život človeka. („Oduševnené čítanie.“ 1897. August. S. 591.) Zbožné myslenie je sväté myslenie: 1) o vtelení Boha Slova, o Jeho úžasnej prítomnosti na zemi, o Jeho strašných a spásonosných utrpeniach, o Jeho slávnom vzkriesení a vystúpení do neba a 2) o človeku, o jeho zámere, o jeho páde, o jeho obnovení Vykupiteľom a 3) o ďalších podobných hlbokých tajomstvách kresťanstva. (Biskup Ignác (Brianchaninov). T. 5. S. 118.) Viera . Iná je všeobecná viera – pravoslávna, teda správne dogmy o Bohu a jeho stvoreniach, duševných a zmyslových, ako ich prijala z Božej milosti Svätá Katolícka cirkev, a iná viera – vízie, teda poznanie, ktoré sa v žiadnom prípade nebráni tomu, čo ho zrodilo, ale ešte viac ho utvrdzuje. Prvý dostávame z Božieho krstu milosťou Kristovou, a nie zo skutkov, to znamená zachovávanie prikázaní a znášanie pokušení; druhá, čiže veľká viera videnia, sa v nás rodí po tom, čo sme konali, a o tejto viere, teda viere videnia, Pán povedal: keby ste mali vieru ako zrnko hrachu (Lukáš 17:6). (Sv. Peter z Damasku. Kniha 2. S. 6.) Vízia. V patristických spisoch je rozdiel medzi konaním a víziou. Čin je naplnením prikázaní a videnie je rozjímaním mysle o sviatostiach, ktoré nepodliehajú zmyslom. Vôbec by ste to nemali hľadať, aby ste namiesto pravdy neupadli do klamu. (Životopis rehoľnej sestry Magdalény. Petrohrad, 1878. S. 16.) Odplatou 414 mlčanlivosti a iných skutkov v súčasnom veku je videnie (kontemplácia toho, čo jestvuje, to znamená stvorenie Boha a zjavenie sviatostí v Božom Písme, a vo veku, ktorý príde - nie sú videné okom, ani počuté sluchom, ani nevstupujú do ľudského srdca, čo Boh pripravil pre tých, ktorí Ho milujú, 2 a St. 1878. S. 33.) Vízie. Mních Sophronius žije v našej Skete už tri roky. Keď bol na hore Athos, prijal tam schému, ale keďže na to, aby bol po príchode do ruských kláštorov uznaný za tonzúru do schémy, sú potrebné rôzne formality a korešpondencia, o. Sophrony zostáva tajným schemamonom, považovaným za jednoduchého mnícha, pretože už predtým bol tonsurovaný v našej Skete. To mi povedal. Neďaleko kláštora sv. Panteleimona na hore Athos je určený pozemok, na ktorom sú samostatné cely nazývané kaliby 415. Aj on žil v takom kalibri, o. Sophrony a neďaleko od neho ďalší mních. Ten k nemu príde a povie mu, že videl démonov. "Idem," hovorí, "dnes do Russika (a musel som ísť cez opustené miesto) a vidím prichádzať démonov. Bolo ich až sto a vyzerali presne tak, ako sú vyobrazení na našich obrazoch, teda v podobe kôz. Chodili v stáde. Starší démon kráčal s palicou ako pastier." Keď ich (mních) dohonil, rozbehli sa poklusom vpred a keď ubehli určitú vzdialenosť, opäť kráčali a potom zmizli. „Pýtam sa ho,“ hovorí o. Sophrony, "no, nebála si sa ich, nenapadla ťa hrôza?" "Nie," hovorí, "necítil som žiadny strach: démoni kráčali potichu, len ich pastier sa na mňa niekedy nahnevane pozrel, keď sa obzrel." Ten istý mních povedal o. Sophronius, že jedného dňa išiel do kláštora [stretol mnícha] z kláštora Panteleimon, ktorého osobne poznal. Cestou sme kráčali a rozprávali sa. Keď sa však rozišli, pomyselný mních, ktorý sa vzdialil, po ňom hodil obrovský kameň a on sotva stihol ustúpiť, inak by ho kameň rozdrvil na malé kúsky. Keď prišiel do kláštora, kde tento mních žil, stretol sa tam s ním a ukázalo sa, že kláštor nikdy neopustil. Ten istý mních povedal o. Sophronius, že cez deň za ním prišla mníška do Kaliby a prikázala mu, aby povedal hlave najbližšej Skete, aby ju dala na odpočinok, inak sa mu vyhrážala, povedzte mu, že budú mať zo mňa zle. Keď sa jej spýtal, kto je, odpovedala: „Tá, ktorá sa o teba starala. Je pozoruhodné, že vstúpila, jasne vyslovila Ježišovu modlitbu a vstúpila do cely, poklonila sa svätým ikonám a uctila ich. Bola jednoducho oblečená. Mních pred ňou nepociťoval žiadny strach ani zvláštnu radosť. Po odchode začala stúpať do vzduchu a postupne sa posúvajúc vyššie a vyššie zmizla. Keď mních vysvetlil túto víziu predstavenému kláštora, ten to považoval za kúzlo nepriateľa. V budove so mnou v cele vedľa mňa žije nováčik Theodore, pôvodom z vologdskej provincie Totemského okresu, z dediny Vaschi [?], má niečo cez 20 rokov. Veľmi zbožný, jednoduchý a láskavý ku všetkým bratom. Zdá sa, že ho všetci milujú, snaží sa všetkým slúžiť. Toto mi povedal. "Neďaleko našej osady je dedina Lipki. V tejto dedine bol jeden kňaz, ešte nie starý muž, asi 35-ročný, náš príbuzný. Raz bol s manželkou na svadbe jedného mešťana; okrem iného sme sa začali baviť o útokoch nepriateľov, teda o duchoch. Kňaz začal popierať existenciu démonov a tvrdil, že to všetko nemal byť videný kňaz. triezvym životom a ak si dovolil trochu vypiť, tak len sladkú vodku, teda likér, alebo hroznové víno. Po hostine opustil miestnosť na verande a zrazu sa obrátil k svojej žene, ktorá ho nasledovala, a povedal: „Pozri! Stojí tam, aký je vysoký, vyšší ako strecha stodoly!“ - a pri týchto slovách sa zbláznil. V tejto pozícii je už niekoľko rokov. Navonok je pokojný a občas správne uvažuje, dokonca vedie domácnosť, no do kostola nikdy nechodí. Keď sa ho opýtajú a povedia: „Otče! Mal by si ísť do kostola!" - odpovedá: "Ani ja by som ti neradil, aby si išiel." Takto sa niekedy trestá hriech nevery. Vyslúžilý opát Fr. Theodosius 417 mi povedal, že keď pred 20 rokmi býval na kláštornej chate Optina Pustyn, keď predvádzal Ježišovu modlitbu, zrazu začul spevácky zbor úžasných hlasov. Spievali „Prírodné pravidlá sa dobývajú...“. Za celý svoj život nepočul taký spev, bol taký sladký, že sa mu zdalo, že jeho duša bola odtrhnutá od tela. Bolo to v noci. Zdalo sa, že spev prichádza z neba. Povedal, že aj keď prechádzal Ježišovou modlitbou, zrazu v noci videl niekoľko zosnulých Optinovských starcov, vrátane o. Klement (Zederholm) 418. Spievali „Je hodné jesť“. Veľmi rozkošný bol aj spev a k spevu sa pridal aj on sám. Na záver spevu p. Klement k nemu pristúpi, položí mu ruky na plecia a povie: „Vezmi si to vysoko! - a potom všetko zmizlo. Keď o. Theodosius povedal o tejto vízii o. Ambróz, potom Starší povedal: "Áno! Tento sen je úžasný!" Ale prečo nazval toto videnie snom, oh. Theodosius sa neodvážil opýtať. On je rovnaký, oh. Theodosius, hovoril o videní, ktoré sa stalo jednému z kláštorných starších skete, ktorého meno neuviedol. Tento starý mních stojí na kánone (v katedrálnej cele) 419 a vidí, že namiesto obvyklej lampy pred ikonami svieti veľa malých sviečok, každá po tri kopejky, a medzi nimi šesť veľkých sviec, každá po 15 a 20 kopejkách. Nikomu o tomto videní nepovedal, iba ho zjavil o. Ambróz. Tento povedal, že malé sviece znamenajú pustovníkov, ktorí budú bývať v Skete po ňom, a veľké sviečky tiež znamenajú pustovníkov, ale v živote dokonalejších, ktorých nebude viac ako šesť. Vízia sa objavila počas večernej vlády. Samostatne by som rád poznamenal, že pri prevoze tela zosnulého o. Anatolij (hlava Skete) z kostola Márie Egyptskej do kazaňskej katedrály 28. januára 1894 jedna z mníšok Shamordino, ktorá sa dostala do šialenstva, kričala: „Šesť mníchov v Skete sňalo kňaza z kríža! Je tu nejaké záhadné spojenie? Dnes, 15. augusta 1896, o. Slepý Demetrius mi povedal niečo úžasné. Asi pred dvadsiatimi rokmi, keď býval na chate 420, musel tam nejako zostať sám. Bolo to v predvečer Vladimirskej, t. j. 22. júna. Okolo 12. hodiny v noci vyšiel na verandu svojej cely a zrazu počul veľa hlasov: „Čarodejnica prichádza!“ Vidí, že spoza blízkeho lesa vychádza z neba tmavý mrak a v ňom akoby loďka a nad ňou sú akoby kvety. V člne na korme stojí muž. Oblak s člnom pomaly kráčal po oblohe a zmizol za lesom. Videnie trvalo pol hodiny. Staršiemu to nevysvetlil. Povedal som len bývalému pokladníkovi p. Savva a nikto iný. Nerozumie významu vízie. Deti prisahané rodičmi. Kláštorný hieromónec o. Ilarius mi povedal, že náhodou čítal o chlapcovi, asi päťročnom. Jeho matka raz v hneve povedala: "Choď preč!" Chlapec vyšiel von a zmizol. Na radu kňaza matka slúžila modlitbu k svätému Mikulášovi Divotvorcovi. Jedného dňa išli roľníci na seno a počuli krik prichádzajúci z ostrova obklopeného nepreniknuteľným močiarom. S ťažkosťami sme sa dostali na ostrov a našli toho chlapca. Bol veselý a povedal, že keď vyšiel von, zachytila ​​ho víchrica a preniesla vzduchom, ale nejaký starý muž ho zachránil a položil na tento ostrov a priniesol mu jedlo. Chlapec pri pohľade na ikonu svätého Mikuláša v nej spoznal starého muža, ktorý ho zachránil. Počul som, že existujú prípady, keď rodičia prekliali alebo začarovali svoje deti, okamžite zmizli: boli unesené démonom. Tiež som počul, že sa stal prípad, keď jedno z týchto detí vrátil démon a povedal o sebe, že urobil všetky veci, ktoré mu démon prikázal robiť na škodu ľudí. "V tom čase som videl všetkých, ale nikto nevidel mňa ani démonov, ktorí boli so mnou," povedal a najprv ho to veľmi prekvapilo. Dobro a zlo. Dlhým učením, hovorí svätý apoštol Pavol, človek prichádza k poznaniu dobra a zla. Pevné jedlo je charakteristické pre dokonalých, ktorých zmysly sú trénované zručnosťou rozlišovať medzi dobrom a zlom (Žid. 5:14). A okrem toho, človek môže poznať Božiu pravdu iba prostredníctvom učenia Ježiša Krista, pravého Boha. Preto sa hovorí: lebo je len jeden Učiteľ – Kristus (Matúš 23:10), a bolo to oznámené aj od Proroka: a všetci budú vyučení Bohom (Izaiáš 54:13). (Zdroj nie je uvedený.) Duch Svätý. Pán nazýva prichádzajúceho Ducha Svätého Utešiteľom, nazývajúc ho tak podľa svojho konania, pretože nielen utešuje tých, ktorých považuje za hodných seba samého, a odcudzuje ich všetkému smútku a úzkosti, ale dáva im aj neuveriteľnú radosť a svätosť ducha, takže človek, vďačný Bohu za to, že je hoden takejto návštevy, môže povedať: Dal si mi radosť do srdca.4:8 (P). Lebo neustála radosť nastáva v srdciach, v ktorých prebýva Duch Svätý. (Kniha Didymus o Duchu Svätom. Kyjev, 1879. S. 441.) Duchovný vek. Po odovzdaní sa vedeniu Božej milosti prechádza kresťan všetkými vekami kresťanského života: byť bábätkom, dieťaťom, mladým mužom a napokon zrelým manželom v kresťanstve. Bolo by veľmi žiaduce, keby sa kresťanský vývoj človeka zhodoval s jeho prirodzeným vývojom, to znamená, že dieťa bude v kresťanstve celé roky dieťaťom atď. Ale je zlé, keď starý muž bude v kresťanstve dieťatkom. (Zdroj nie je uvedený.) Duchovný človek. Okamžite chápe duchovného človeka, ako aj duchovného a telesného človeka. Tak ako vysoko vzdelaný človek rozumie rovnako vzdelanému, aj slabo vzdelanému a nevzdelanému človeku, akokoľvek sa mu podarí skrývať nedostatočnosť svojho vzdelania a svoju nevedomosť, no niekedy sa mu jedným slovom prezradia a on sa im vysmeje. Iní veľa čítali, ale bez sprievodcu, bez určitého systému, ako napríklad vo vzdelávacích inštitúciách, a z tohto množstva čítania boli viac poškodení na mysli a srdci. Správne vzdelaný človek tiež ocení takéto všetko na prvýkrát. Rovnako duchovný človek rozumie a náležite posúdi človeka, ktorý teoreticky študoval kresťanstvo, ale bez duchovného chápania jeho právd. (Vlastná poznámka.) evanjelium. Ja som Boh Abraháma, Boh Izáka a Boh Jakuba (Matúš 22:32). O Svätej Trojici sa hovorilo v Starom zákone. (Vlastná poznámka.) Potom vás vydajú na mučenie a zabijú vás a všetky národy vás budú nenávidieť pre moje meno (Matúš 24:9). Toto slovo platí pre všetkých kresťanov, ktorí žili v prvých storočiach kresťanstva a budú žiť v posledných dňoch Cirkvi Kristovej na zemi. (Vlastná poznámka.) Evanjelium podľa Marka, kapitola 9, verš 3. Počas Premenenia Pána Ježiša Krista pred Jeho učeníkmi sa Jeho šaty zaskveli, veľmi biele ako sneh, ako bielidlo na zemi nemôže vybieliť. V dôsledku toho sa zároveň transformovala látka, anorganická hmota. Nie je to obraz premeny celého viditeľného, ​​hmotného sveta, ktorá sa chystá pri druhom príchode Krista, keď tento viditeľný svet zhorí a bude nové nebo a nová zem? 421 (Vlastná poznámka.) Zákony prírody. Niektorí, dokonca aj zjavne veriaci v Boha, nehovoriac o zjavných ateistoch, hovoria: „Uznávam, že zákony prírody ukladá Boh, a preto nemôžem dovoliť ich porušovanie. Boh nemôže porušiť poriadok, ktorý ustanovil sám. Takýmto prefíkaným múdrym ľuďom by sa dalo odpovedať takto: "Úžasné! Presne tak, Boh a človek existuje pre vaše prírodné zákony, a nie zákony prírody pre účely Boha a dobro človeka. Starý farizejský kvas, na ktorý bola pred 1900 rokmi daná hodná odpoveď: Syn človeka je Pánom soboty! 422 Zákony neriadia a nevládne náš Boh sám od seba, je Bohom sveta. len regulujú a vyrovnávajú prírodné sily, v tomto viditeľnom svete pôsobia rôzne sily a nižšie sú podriadené vyšším: fyzikálne – chemické, chemické – organické a napokon všetky spolu – najvyššie, duchovné, nižšie sily by pôsobili v jednotvárnom, nemennom poriadku, ale vyššie sily by modifikovali a niekedy pozastavili pôsobenie tých nižších, ktoré sú podriadené jednému z nižších síl. príroda je zrušená Takže napríklad lekár zmení priebeh choroby, človek zmení tvár zeme kopaním kanálov a podobne. Nemôže Boh urobiť to isté v nekonečne väčšom [meradle]?” („Oduševnené čítanie.“ 1897. August. S. 671.) Monk. Mních musí viesť rovný život na zemi, to znamená, že svojím životom sa musí stať ako svätý. K anjelom. Ale ako a aký by mal byť? Je to oblečenie? Ale anjeli sú duchovia bez tela, ktorí nemajú žiadne hmotné oblečenie. Nie v oblečení, ale v cudnosti by mal byť človek ako oni. Anjeli sú nehmotní a mních musí byť bez žiadostivosti a vo všeobecnosti nemá záľubu v materiálnych, pozemských a pominuteľných veciach. Anjeli sú netelesní. Mnísi musia prácou, pôstom, bdením a neustálou modlitbou pokoriť telo a zotročiť ho duchu. Anjeli hľadia na Božiu tvár. Mnísi musia v modlitbe božsky kontemplovať Boha. Anjeli sú vždy pripravení plniť Božiu vôľu. Mních musí odmietnuť jeho mnohonáruživú vôľu. Anjeli neustále oslavujú svojho Stvoriteľa. Mnísi musia bez lenivosti prinášať chválu Stvoriteľovi zvonka aj zvnútra. (Užitočné pripomienky mníchovi na začiatku jeho činov. Kyjev, 1853. S. 9.) „Nič nebolo pre mňa také žiadúce,“ hovorí svätý Gregor Teológ, – ako napríklad po uzavretí zmyslov byť mimo tela a sveta a po hĺbke seba samého sa nedotýkať ničoho ľudského, ale seba samého a Boha vnútorne (hovoriť, pohŕdať viditeľným a nosiť v sebe Boží obraz, vždy čistý a nezmiešaný s pozemskými vecami, aby zostal nepoškvrneným a nepoškvrneným zrkadlom, ktoré sa stalo božským, božským). svetlo z Večne existujúceho Svetla, stále sa tu živte nádejou blaženosti Budúceho veku, žite s anjelmi a kým ste stále na zemi, opustite zem a v duchu vystúpte na horu.“ (Slovo 1. Z tej istej knihy). umenie . Výtvarné diela tešia nielen krásou svojej vonkajšej podoby, ale najmä krásou vnútorného obsahu, intelektuálnou a ideálnou krásou. Odkiaľ sa v duši berú takéto javy? To sú hostia z inej sféry, zo sféry ducha. Duch, ktorý pozná Boha, prirodzene chápe Božiu krásu a snaží sa ju užívať sám. Nemôže síce s určitosťou naznačiť, čo to je, ale nesúc jej osudy ukryté v sebe, rozhodne naznačuje, že nejestvuje, pričom tento náznak vyjadruje tým, že sa neuspokojuje s ničím stvoreným. Rozjímať, ochutnávať a užívať si krásu Boha je potrebou ducha, je to jeho život a život neba. Keď ho duša získa v spojení s duchom, unáša sa za ním a vnímajúc ho vo svojom vlastnom duchovnom obraze sa buď ponáhľa v radosti nad tým, čo sa v jej kruhu javí ako odraz jej samej (amatérov), alebo sama vymýšľa a vyrába veci, v ktorých ju bude časť odrážať tak, ako sa prezentovala (umelci a performeri). Odtiaľ pochádzajú títo hostia, milí, oddelení od všetkých zmyslových pocitov, pozdvihujú dušu k duchu a zduchovňujú ju! Všimol som si, že z umeleckých diel zaraďujem do tejto triedy len tie, ktorých obsahom je krása neviditeľných božských vecí, a nie tie, ktoré, hoci sú krásne, predstavujú ten istý obyčajný duševný fyzický život alebo tie isté užitočné veci, ktoré tvoria vždy prítomné prostredie tohto života. Nie je to krása, ktorú duša vedená duchom očakáva, ale vyjadrenie v krásnych formách neviditeľného krásneho sveta, kam ju duch priťahuje svojím vplyvom. Pokušenia. Povedal mi o. Theodosius, ktorý žil na dôchodku v našej Skete, že jednému mníchovi, ktorý prechádzal Ježišovou modlitbou, sa zjavila koza, ktorá stála medzi ním a ikonostasom priamo pred tvárou modliaceho sa mnícha a stojac na zadných nohách sa ho pokúšala olizovať svojim odporným jazykom; ale Boh nedopustil, aby sa to splnilo. Koza niekedy nečinne stála viac ako hodinu a pokúšala mnícha. Zdá sa mi, že tento mních nebol o. Theodosius? Starší o. Ambróz na to povedal: „Je tiež dobré, že koza nemohla dosiahnuť jazykom mnícha na tvár, inak by ho posadla krutá a zúrivá žiadostivá vášeň, pretože táto koza bola márnotratným démonom. Povedal tiež, že keď žil v chatrči na našej kláštornej chate, démon ho raz zhodil z postele za nohu a spadol na zem, ale nezranil sa. Povedal tiež, že mu osobne sprostredkoval o. Porfiry, bývalý sprievodca cely pustovníka zo Zadonska Georgija 423 o veľkom pokušení, ktorému bol Samotár vystavený. Bolo to takto. Raz prišla pani Kologrivová do Zadonska na púť so svojou dcérou. Ten, ktorý sa chcel so Samotárskym porozprávať, išiel za ním počas celonočného bdenia. Podľahnúť jej intenzívnym a vytrvalým požiadavkám. Samotár ju vzal do svojej cely. Jej matke medzitým chýbala, a keď sa od mníchov dozvedela, že jej dcéra odišla k Samotárovi, odišla k nemu. Začala klopať na dvere jeho cely, ktoré však samotár čoskoro neotvoril. Celá nadšená pani Kologrivová vchádza do cely a pýta sa Samotára, kde je jej dcéra, a keď od neho dostala negatívnu odpoveď, ide do vedľajšej cely, kde nájde svoju dcéru schovanú za dverami. Bez seba od zúrivosti udrie samotárovi z celej sily do tváre; ten sa k nej potichu otočí druhým lícom a ona ho znova udrie a nazve ho všelijakými obscénnymi menami. Pochopiteľne, že to všetko pochopila zo svojej skazenej mysle a srdca, ako všetci zlí ľudia, ktorí v každom cnostnom čine nevidia nič iné ako podlosť. Takéto sú pokušenia od nepriateľa k skutočným Božím služobníkom. Povedal mi o. Benedikt, hieromónec našej Skete: "Zavolali ma, aby som dal pokyny schemamonkovi P. Nikolajovi (Lopatinovi). Bolo to dva dni pred jeho smrťou. Pacient bol pri plnom vedomí a pamäti. Pred prijímaním som požiadal jeho suseda v jeho cele, mnícha P. Piora, choďte do kostola k šestnástke pre teplo 424. Odišiel mu pacient. Pi. nahnevane hovorí cez prepážku svojej cely: „Šestník nedal teplo!.“ Odpovedal som, že to zvládnem, a dal som pacientovi prevarenú vodu zo samovaru, vysvetľujem, že P. Nectarius, ktorý práve od neho prišiel, povedal: „Ja, don Nikolai. „Ako,“ pýtam sa ho, „nepočuješ? Tu je o. Pior hovorí, že o. Nectary odmietla teplo." "Nie," odpovedá pacient, "nič nepočujem!" Bol som prekvapený. No v tej chvíli sa otvoria dvere cely a o. Pior, nesúci v rukách nádobu s teplom. Pýtam sa ho: prišiel teraz do svojej cely? "Nie," odpovedá, "neprišiel som." Prišiel som sem priamo zo šestonedelia!“ Nepriateľ tak chcel zmiasť umierajúceho po prijatí svätých tajomstiev. O. umieral. Nikolaj trpel konzumáciou a ako všetci konzumenti bol veľmi podráždený, najmä počas svojej umierajúcej choroby. Ale Pán nedovolil nepriateľovi, aby pokúšal svojho účastníka a zavrel mu uši, takže démonické slová som počul iba ja." On je rovnaký, oh. Benedikt mi povedal, že v čase, keď o. Ambróz stále žil v Skete; on (teda o. Benedikt), vracajúc sa z večere do svojej cely, uvidel otca Anatolija (hlavu Skete) pri bráne vedúcej na nádvorie cely. Arsenia. „Pohľad na. Arseny bol hrozný: bol zachmúrený hnevom. Bolo to pre mňa veľmi ťažké a ponáhľal som sa prejsť okolo. Ale v tejto chvíli, na odbočke svätej cesty do kostola, stretávam p. Arseny vo svojej obvyklej forme. V tejto chvíli som mu povedal, čo som videl, a obaja boli z toho veľmi prekvapení. Potom informoval otca Ambróza o takomto nepriateľskom pokušení. Nestretávaj sa so mnou o. Arseny, za skutočnú vec by som bral ducha.“ Otec Arseny stále žije v Skete, ale ešte som sa ho na to nepýtal. Cell. Cela mnícha je babylonská jaskyňa a traja mladíci v nej našli Syna Božieho. Sadnite si do cely a on vás všetko naučí. (Sv. Ján Damaský. Stvorenia. Kniha 1. S. 77.) Čarodejníci. Raz som sa opýtal kláštorného hieromóna o. Ilaria (ktorá je tiež spovedníkom), prečo čarodejníci žijú v chudobe, zatiaľ čo vo vzťahu so Satanom by mohli mať veľké bohatstvo. Otec Hilary odpovedal: "Boh to nedovoľuje, lebo inak by čarodejníci mohli skaziť celý pravoslávny ľud. Keď ľudia vidia svoj blahobyt, začali by sa učiť čarodejníctvo a kvôli dočasným požehnaniam by opustili vieru v Krista. Čarodejníci sa uspokoja s tým, že škodia dušiam, takže sa ich boja a rešpektujú slabomyseľní." Božia Láska. Bože! Do akej miery je Tvoja láska blahosklonná k človeku! Aj s jeho pozemskými pripútanosťami sa ho snažíš pripútať k sebe; s jeho dlhotrvajúcimi záľubami priťahuješ smútok k sebe! Používate jeho vášne ako nástroj jeho spásy. Východní mudrci sa radi venovali pozorovaniu hviezd – a s hviezdou sa dostali k Tebe, spoznali Teba, Slnko pravdy. Peter rád chytal ryby – ty si ho zázračne rozmnožil jeho rybolov, ulovil si ho a urobil z neho rybára ľudí. Miloval sv. Placis chytať zvieratá - a ty, Majster, sediaci na cherubínoch, nepohrdol si sa odhaliť na rohoch jeleňa a chytiť poľovníka s celým jeho domom. A podobných príkladov je v písme sv. (Život zosnulého staršieho Zosima v Bose. M., 1860. S. 23.) Viac inklinujem k niektorým bratom a k niektorým prechovávam nepriateľstvo, uisťujúc svoje svedomie, že s tými prvými mám vzťah v duchu a som rovnakého zmýšľania, a zároveň si myslím, že je lepší a vyšší ako oni; Medzitým som priepasťou všetkého hriechu a mám súdiť iných? Počas státia v kostole a na bohoslužbách prichádzajú dobré myšlienky, ale cez ne sa myšlienka rozplýva; napriek tomu ich často počúvam a keď prídem z kostola, občas si ich zapíšem na pamiatku. Je to správne? Počul som názor, že démonov netreba zbytočne dráždiť, teda nesmiať sa im v rozhovoroch atď. Je to správne? Často sa to stáva takto: tým, že ti, Svätý Otče, odhaľujem svoje hriešne myšlienky, živím tým márnivosť, že taký som! A zároveň v sebe počujem: dobre, dobre! Hriešne myšlienky a hriešne zvyky vyslovené pri spovedi – ak sa stále opakujú a zakoreňujú sa v duši – je možné sa od nich oslobodiť tým, že ich oznámime v zjavení duchovnému otcovi? Hovorte napríklad o hrdosti mysle. Požehnaj korunu leta svojou dobrotou, Pane! Od 1. septembra do 4. septembra sa v živote pustovníkov neudialo nič zvláštne. V Skete 1. septembra nebola bohoslužba. Na Nový rok Skete nechodili do kláštora ani na vigíliu, ani na omšu. Všetky služby sú podľa pravidla 425. 4. september. Ráno o 4. hodine ryazoforský mních Michail Fedorovič Alekseev, vo svete - kapitán 1. hodnosti Baltskej flotily, opustil Skete a vstúpil do Moskovskej teologickej akadémie. 5. september. Sobota. Okrem toho upravil polyeleos [na počesť ikony] Matky Božej „Horiaci ker“. (Presunuté na sobotu z piatka.) Na vešperách, ktoré sa konali v piatok, bol prečítaný kánon ikony Matky Božej „Horiaci ker“ a umiestnený Jej obraz. Nešpory boli dlhé. 6. september nedeľa. Vešpery sa konali ako zvyčajne v skete kostole, ale na vigíliu sa išlo do kláštora. Zajtra pri príležitosti výročia spomienky na p. Macarius bude mať v Skete dve omše. Počas vešpier bol akatist k Matke Božej pri príležitosti zajtrajšej omše. V nedeľu sa ako obyčajne akatist nečíta. 7. septembra Pri príležitosti výročia úmrtia p. Macarius v kostole skete boli dnes dve omše: skorá o 5:00 a neskorá o 8:00 ráno. Predčasná omša - v kaplnke svätého Makaria Egyptského. Hoci boli brány zamknuté, mnohé, najmä mníšky, vchádzali do Skete cez p. Anatólia. Všetci vonku stáli v hlavnom kostole a bratia v Makaryevského kaplnke. omša odchádzala o 7. hodine, potom bola spomienka na pátra Macariusa. omšu a spomienkovú slávnosť slúžil p. Savvaty. Neskorá omša bola o 8. hodine a odchádzala okolo pol desiatej. Mníšky z Kozelska spievali s našimi spevákmi v zbore. Počas stolovania bolo na chodbe veľa žien a pri dverách vedúcich z kuchyne do jedla celý čas na kolenách stála neznáma, asi štyridsaťpäťročná žena. Otec Venedikt čítal život. Jedným z hostí pri jedle bol kozelský prepošt. Neskorú omšu celebroval predstavený kláštora. 8. september utorok. Na omšu a včera na vigíliu išli pustovníci do kláštora. V katedrále sa konala vigília a omša (skorá a neskorá). Ranná – v kaplnke sv. Neprišlo veľa ľudí, len neskoro na omši sa ich zišlo zopár, pravdepodobne z Kozelska. Jedlo bolo v kláštore – v štyroch prestávkach. Okrem toho podávali jablko a hrušku. O. sám bol pri jedle. archimandrit. 13. september Predvianok Povýšenia čestného a životodarného kríža Pána. Nešpory sa konali v Skete. Pustovníci išli do kláštora na vigíliu. Bdenie bolo dlhé a skončilo sa o 12. hodine v noci. Bolo tam veľa ľudí a v katedrále bolo dusno. Po prečítaní svätého evanjelia polovica ľudí odišla a stalo sa priestrannejším a sviežejším. Bolo tam Povýšenie svätého kríža. Slúžil o. archimandrit. V tento deň sú vždy veľké davy ľudí, ale iba ak je priaznivé počasie. V roku 1891 bolo nepriaznivé počasie a menej ľudí. V tento deň [presne pred rokom], večer na sviatok Povýšenia Svätého Kríža, som bol ja, veľký hriešnik z veľkého a nevýslovného Božieho milosrdenstva, poctený, že som dostal požehnanie od zosnulého staršieho Ambróza, ktorý žil v Šamordine, ísť do Skete, kam prišiel s otcom Dimitrijom (všetciernočný kláštor) a zúčastnil sa kat. 14. september pondelok. Sviatok Povýšenia čestného a životodarného kríža Pána. Ranná omša bola v katedrále o 5. hodine ráno a neskorá omša o 9. hodine. Bol som na rannej omši. Na rannej omši bolo veľké množstvo ľudí, ale na neskoršej omši ich bolo menej. Slúžil o. Archimandrit s otcom Anatolijom a ďalšími. Jedlo bolo v kláštore a bolo úplne chudé – bez rýb, ale len s maslom. Nešpory boli o 3,5 hodine v Skete, dlho, pretože tam nebol žiadny akatist. September 21. Fr.'s name day was celebrated. Opát Izák. Bdenie v predvečer tohto dňa a liturgia v tento deň sa konali v kostole skete. Liturgia bola skôr ako zvyčajne, teda nie o 6, ale o 5 ráno; slúžil o. Anatoly; there was no prayer service. Po liturgii okolo siedmej hodiny išli scénky priamo o. abbot to congratulate him. Gifts were brought: from Fr. Anatolia - bochník cukru a jedlo s čerstvým plástom. Po príchode všetci vypili čaj, po 3 šálky s cukrom (na boku) a sladkú rolku. There was no cream due to fasting (Monday). Father Anatoly due to illness at Fr. nebolo opat. 22. september utorok. Kráľovná neba dnes prejavila svojmu kláštoru svoje veľké milosrdenstvo. Asi o 5. hodine večer bola do nášho kláštora prinesená svätá a zázračná ikona Matky Božej, zvaná Kaluga. Naposledy bola táto svätá ikona v našom kláštore pred 16 rokmi, teda v roku 1876 a tiež v septembri, ako som sa o nej dozvedel od starých mníchov. Bolo to pred tureckou vojnou v roku 1877. Za zvuku veľkého kláštorného zvona sa všetci mnísi, hieromnísi s o. Pokladník a bratia išli na stretnutie svätých ikon k prievozu na rieke Zhizdra, kde čakali asi 2 hodiny, možno aj dlhšie. Po stretnutí svätej ikony ju priviedli do kláštornej katedrály a na verande ju stretol otec Archimandrite. Potom niektoré z pustovní zostali v katedrále, aby sledovali vigíliu, hoci v Skete bola aj vigília. Otec Boris a ja sme stáli len do čítania svätého evanjelia a potom sme si uctievali sväté evanjelium. ikonu, išiel s ním do Skete, no tam už vtedy odišlo celonočné bdenie, čo nás zarmútilo. 23. september streda. Počatie ctihodného a slávneho proroka, predchodcu a krstiteľa Pána Jána. V tento deň bola liturgia v kostole skete o 5. hodine ráno a o 16. hodine išli všetci bratia do kláštornej katedrály, kde vzali svätú ikonu a išli s ňou na skete. Vnesením ikon sv. do sketeového kostola sa začala liturgia, ktorú vykonal o. Anatoly. V kostole neboli takmer žiadni cudzinci. Po liturgii sv. bola ikona odnesená otcovi Anatolijovi, potom o. Jozefa a potom - do bratských ciel. Okrem iných som aj ja, hriešnik, mal tú česť prijať Kráľovnú nebies do svojej cely a potom, keď som bol vytiahnutý zo Skete, niesť ikonu. Po drôte ikon sv. sa bratia vrátili do kláštora. Po neskorej omši v kláštore sa konal náboženský sprievod okolo kláštora; O 4. hodine sa podľa radostnej správy bratia vybrali do kláštora a sprevádzali svätú ikonu na prievoz. Mne, nehodnému, bolo cťou nastúpiť na trajekt a spolu s duchovenstvom a časťou bratov viesť Veľký týždeň. ikonu na hranicu kláštorného majetku, na most, kde z Kozelska vyšli duchovní a ľud s prezentáciou ikon sv. 24. september štvrtok. Today there was a vigil in the monastery church on the occasion of the 500th anniversary of the celebration of the memory of St. Sergius, the Wonderworker of Radonezh. 25. september piatok. Today, on the occasion of the 500th anniversary of the memory of St. Sergius of Radonezh in the skete church there was a Liturgy and prayer service. September 30. On the occasion of tomorrow's feast of the Intercession of the Most Holy Theotokos, today there was an all-night vigil in the skete church. 1. októbra. Today there was mass in the monastery church. After mass, the monastery leader, Fr. Anatolij odišiel do Petrohradu a vzal so sebou svojho sprievodcu cely, o. Tikhon. The reason for the trip remains unknown; hovoria, že otec dostal telegram od otca Jána z Kronštadtu, ale jeho obsah nie je známy. There was no prayer service. Pri jedle bola útecha: tri ryby a žemľa. 3. október. Sobota. Minulú noc som vo sne videl otca Anatolija, ktorý ma údajne vzal na najvyšší balkón s výhľadom buď na nádvorie, alebo na námestie. Potom si sadol na jeden zo stĺpikov, na ktorých bolo pripevnené zábradlie balkóna, a naklonil sa a zakolísal sa. Zdalo sa mi, že som ho chytil za šaty, teda za sutanu, a on mi povedal: Nedotýkaj sa ma! Potom som sa zobudil. Pamätám si tiež, že v mojom sne sa mi otec javil ako nebývale vysoký, a predsa bol vysoký. Večer počas vigílie počujem čítať sväté evanjelium a slová Pána: nedotýkaj sa ma, lebo idem k svojmu Otcovi a tvojmu Otcovi a môjmu Bohu a tvojmu Bohu 426 – čo ma veľmi prekvapilo. I told Father Boris about this. (The dream was from October 2 to October 3.) 4. október. Nedeľa. Zajtra je deň spomienky na svätých Moskvy a celého Ruska, zázračných tvorcov Petra, Alexyho, Jonáša a Filipa. But their service was fine today. 10. október sobota. Dnes je výročie spomienky v Bose na zosnulého staršieho Hieroschemamonka Ambrosa. Včera večer bola vigília v Skete a v kláštore a dnes bola omša. Po skorej a neskorej omši sa slúžili spomienkové bohoslužby. Boh pomohol postaviť na hrobe otca pamätník, ktorý stál až 700 rubľov. Na spomienkovej slávnosti sa zúčastnili títo ľudia: 1 archimandrita, 24 hieromníchov a veľkňazov (posledných 3). Scény išli na spomienkovú slávnosť po ich omši a po pití čaju. Pri jedle bola pohoda. Kvôli zmene počasia tam nebolo veľa ľudí. 17. október Spomienka na zázračné vyslobodenie zo smrti cisára. Celonočná vigília bola v kláštore a naším pravidlom boli vešpery, čiže kompletórium; omša bola v Skete. Tí, ktorí chceli, išli po neskorej omši do kláštora na modlitbu. 22. október Oslava Kazaňskej Matky Božej. Compline deň predtým sa konal v Skete: Otec Joseph prečítal akatist Matke Božej z Kazane. V kláštore v teplej Kazanskej katedrále sa konalo celonočné bdenie, ako aj omša, po ktorej bola modlitba. Jedlo bolo v kláštore – skromné ​​jedlo. O. prišiel. Zdalo sa, že Anatoly, vodca sketu, povedal, že k nám na skete prichádza nejaký milionár. 23. októbra. Dnes polyeleos - sv. apoštol Jakub. 31. októbra. sobota. Dnes sa konala spomienka na vojakov padlých v boji; Táto spomienka sa konala minulú sobotu, ale bola odložená. Dnes po jedle som si ľahol na odpočinok; Spal som asi hodinu a cez spánok som za dverami počul matkin hlas, ktorý naň klopal a volal na mňa: "Paul! Paul!" Zobudil sa zmätený. Otec Boris hovorí: "Nie je mŕtva?" Boh ju žehnaj. 1. novembra. nedeľu. Dnes sa konala bohoslužba za nežoldnierskych svätých Kozmu a Damiána. Princ Obolensky, pobočník, na omši prijal sväté tajomstvá. Sprevádzal panovníka-dediča na jeho poslednej ceste okolo sveta. Je na dovolenke a jeho majetok je sedem verst z nášho kláštora 427. Boh mu pomáhaj! Povráva sa o zmene na poste šestonedelia a sakristiána. Nectaria. Všetci ho ľutujú. Dôvod: ako keby v pozícii sakristiána boli nejaké poruchy, za ktoré vôbec nemohol. Pozícia Fr. Nectarius trval 20 rokov. 3. november utorok. Dnes o 7. hodine večer osoba, ktorá sa chce zapísať do A.A. bratstvo dorazilo do Skete. Zabelin, syn petrohradského obchodníka, bol umiestnený v cele vedľa mňa. Dnes je spomienka na veľkého mučeníka Juraja Víťazného (renovácia chrámu v Lydde) a zajtra je spomienka na svätého Joannikia Veľkého. V skutočnosti sa podľa cirkvi deň začínal o štvrtej hodine popoludní, teda vešperami. 4. novembra. pondelok. Zabelin dostal od p. Anatolyho požehnanie obliecť si oblečenie nováčika. 17. november štvrtok. Nováčik A. Zabelin si obliekol odev novica. 20. novembra piatok. Pri príležitosti narodenín zosnulého staršieho skete Hieroschemamonka Macariusa sa dnes v kostole skete konalo matutínstvo a omša. Večer sme išli do kláštora na vigíliu pri príležitosti sviatku Vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu. Služba bola v Kazanskej teplej katedrále. 21. novembra. sobota. Dnes všetci bratia Skete prijali sväté tajomstvá v našom kostole, kde bola omša. Vstávali sme skoro – o 4. hodine ráno a počúvali ranné pravidlo v kostole, ktoré sa končilo o 5.5 hodine. omša sa začala o 6. hodine. Po čaji v cele išli všetci na neskorú omšu do kláštora a odtiaľ po modlitbe na jedlo. Dojčatá sú nepokrstené. Povedal mi o. Hilaria, kláštorného spovedníka, že o. Ambróz hovoril o nepokrstených bábätkách takto: hoci budú v Nebeskom kráľovstve zásluhami Pána Ježiša Krista, zostanú slepé, to znamená, že budú zbavené možnosti vidieť Pánovu tvár, pretože vo sviatosti svätého krstu z nich nebol zmytý hriech ich predkov. Otec Archimandrite Moses Optina. Opat mi povedal o. Marka 428. Jedného dňa pisár o. Archimandrita Mojžiš, o. Evfimy (Trunov), počuje, že o. Mojžiš, idúci okolo svojej cely, sa nahlas smeje. Všimol si o. Euthymius mal takéto prípady viac ako raz. Raz som to naznačil otcovi Mojžišovi a on odpovedal: „Teraz ma už na ľuďoch nič neprekvapuje. Verí sa, že o. Mojžiš dosiahol vrchol duchovného života, ktorý sa nazýva bez vášne. Ten istý opát Marek mi o zosnulom moskovskom metropolitovi Macariovi 429 povedal toto: „Keď bol moskovský metropolita v Petrohrade ako člen Svätej synody, pri nejakej príležitosti sa musel predstaviť cisárovi Alexandrovi III. Na cárovu otázku o jeho názore na ústavu v Rusku metropolita Macarius odpovedal, že on, metropolita vstal a bez podpory ústavy, bol veľmi nahnevaný. rozlúčil sa, odišiel z miestnosti. Cisár okamžite poslal po Pobedonostseva a vyzval ho, aby nahradil metropolitu a odstránil ho z oddelenia... Ale sám Pán potrestal odpadlíka od cárskej autokratickej moci. Metropolita bol požiadaný, aby okamžite odišiel do Moskvy. Čoskoro po svojom príchode, pri plávaní na vidieckej chate, metropolita utrpel mozgovú príhodu, na ktorú zomrel. Toto sú levy, proti ktorým musel zosnulý panovník brániť práva autokratickej cárskej moci, ktorá bola počas nešťastnej vlády Alexandra Nikolajeviča veľmi ponížená a otrasená.“ Modlitba. Počas modlitby musíme mať myseľ beztvarú, nepredstaviteľnú, nepredstaviteľnú a nijako neprijímajúcu nič – ani svetlo, ani oheň, ani nič iné, ale význam je vhodné uzavrieť tými istými slovesami. Kto sa modlí len svojimi perami, modlí sa do vzduchu, a nie k Bohu; Boh počúva myseľ, a nie slovesá, ako ľudia. Duchom, hovorí Kristus, a pravdou je hodné uctievať Boha (Ján 4:24), (Sv. Peter z Damasku. Kniha 1. str. 11.) Hovoria, že podľa učenia svätého evanjelia a svätých otcov hriešnici, ktorí sú v pekle, vidia spravodlivých, ktorí sú v raji, čím sa muky hriešnikov ešte viac zintenzívňujú, a pýtajú sa: ako môžu hriešnici vidieť spravodlivých v takej nesmierne veľkej vzdialenosti, ktorá oddeľuje raj od pekla? Ale je známe, že niektoré hviezdy sú od nás vzdialené aj na takmer nezmerateľne veľké vzdialenosti, ktoré nedokážu vyjadriť ani astronomické postavy, v ktorých milióny majú rovnaký význam ako desiatky a jednotky v našom bežnom živote, ale my tieto hviezdy vidíme. Ak je to možné pre zmyslové videnie, potom je to ešte viac možné pre duchovné videnie, pretože pre duchovné videnie sa zdá, že priestor vôbec neexistuje, rovnako ako priestor a čas neexistujú pre naše myslenie. (Vlastná poznámka.) Celý život som si na sebe všimol, že sa mi vždy páčili len tí ľudia a tie rozhovory, ktoré v mojom srdci prebúdzali tie najvyššie ideálne túžby, ktoré boli založené na viere v nesmrteľnosť ľudskej duše, viere v pravdu, dobro a krásu. A naopak, vždy som bol antipatický k ľuďom, ktorých myšlienky a rozhovory sa točili len okolo usporiadania života: dočasného a vonkajšieho. Táto túžba po najvyššom, životnom ideáli bola v mojej duši vyjadrená náklonnosťou ku všetkému tajomnému, mystickému v živote. (Moja vlastná poznámka.) Ak sa zobudíš pred stanovenou hodinou, potom bez toho, aby si sa stal lenivým, vstaň a pomodli sa trochu k svojmu Bohu a svätému, ktorý ťa vzbudil, tvojmu Strážcovi. Verte, že váš strážca vás k tomu motivuje, preto by ste nemali byť leniví. Modlite sa, aby ste ho neodohnali od seba, ale po modlitbe si znova ľahnite a modlite sa, kým nezaspíte. Z inštrukcií Archimandrita Agapita, opáta Nilo-Stolobenskaya Ermitáž 430 (rukopis): 1. Vo chvíli zúfalstva vedz, že nie Pán ťa opúšťa, ale ty, kto opúšťa Pána. 2. Ak žijete s druhými, potom im slúžte ako sám Boh: nevyžadujte lásku za lásku, chválu za pokoru, vďačnosť za službu. 3. Pamätajte, že minúta, ktorú vám lenivosť vezme, môže byť poslednou vo vašom živote a po nej - smrť a súd. 4. Zanechajte blaženosť, nikoho nerozrušujte, neplaťte bitku za boj, smútok za smútok a v Knihe zvierat bude vaše meno napísané s ctihodnými. 5. Zanechajte svoju vážnosť a buďte pred Pánom v jednaní s ľuďmi ako s nežnými deťmi. 6. Nespomínaj na minulosť vo výčitkách, inak si Pán Boh zapamätá a vymáha od teba, čo ti už odpustil. 7. Bez zrieknutia sa svojej vôle nemôže človek začať dosahovať spásu, nielen byť spasený. 8. Považuj sa za posledného a najhriešnejšieho zo všetkých. 9. Zabudnite na dlhú cestu. 10. Vymeňte svoju šľachtu za otroctvo Ježiša Krista. Trest . Tohto 15. mája 1894 schemamon našej Skete o. Nestor mi povedal nasledovné: "Keď opát Anthony, brat P. Archimandrita Mojžiš, bolo rozhodnuté, s požehnaním P. Ambróza, uložiť ho do jedného hrobu s P. Mojžišom, v pravej uličke Kazanskej katedrály. Vzhľadom na to je krypta, kde boli otvorené ostatky P. Mojžiša. Prichádzam do Kazanskej katedrály a vidím, že vedľa stoja Fr. (Sevryugin). I approach the crypt and see that the box in which Fr. Moses, completely decayed, but the tomb is safe and sound. At the request of my Fr. Stefan opened the lid of the coffin, and I saw that the body of Fr. Moses rests completely incorruptible in him. Father Stefan removed the air 431 from his face and it turned out that the face of Fr. Moses, also like the sleeping one, is completely incorruptible. Only my hair stuck Necítil som žiadnu vôňu, chcel som sa presvedčiť, či je telo skutočne neporušiteľné, odvážil som sa dotknúť Mojžišovho tela a bol som presvedčený, že telo je neporušiteľné. No v momente dotyku som pocítil nejakú nemotornosť v prstoch pravej ruky, ktorými som sa dotýkal tela. Bolesť začala naberať na intenzite. Toto všetko sa dialo počas dňa. Prichádzam k otcovi Ambrózovi a podrobne mu vysvetľujem, čo sa mi stalo. Odpovedal, že nemal otvárať rakvu a že za svoju drzosť musím trpieť pokánie: každý deň počas týždňa urob 40 poklon. Stále nemôžem voľne používať prsty pravej ruky a ťažko sa mi píše. Musíte písať ľavou rukou. Aj kamilavka sa touto rukou ťažko odstraňuje z hlavy. Myslím si, že to mohlo byť aj horšie, lebo p. Ambróz povedal, že ruka sa mohla úplne scvrknúť. Odvtedy ubehlo 30 rokov. Otec Stefan následne opustil Skete a teraz žije vo svete a o. Porfiry zomrel ako manatean 432 mních. Počul som, že niektorí ďalší bratia otvorili strechu o. Mojžiš. Zjavenie. Myšlienky, ktoré spontánne prichádzajú na myseľ tých, ktorí mlčia v Bohu, treba bez pochybností prijať, hovorí svätý Izák Sýrsky, a ak ich niekto zvažuje, je to jeho vlastné chápanie. (Sv. Peter z Damasku. Kniha 2. P. 3.) Askéza. Askéza je dobrá, ale so správnym úmyslom. A mali by sme to považovať nie za skutok, ale za prípravu na skutok; a nie ovocím, ale pôdou, ktorá časom, prácou a Božou pomocou môže produkovať rastliny, z ktorých pochádza ovocie. Toto ovocie je očistenie mysle a spojenie s Bohom, ktorému buď sláva naveky. Amen. (Sv. Peter z Damasku. Kniha 2. S. 54.) Spomienka na zosnulých. Položil som staršiemu Hieroschemamonkovi Anatolijovi otázku: je možné si spomenúť na zosnulých kresťanov iných náboženstiev: katolíkov a luteránov, ako aj schizmatických starých veriacich v proskomédii a žaltári? Starší na to odpovedal negatívne. Zároveň mi povedal, že zosnulý moskovský metropolita Philaret raz, a to len vo výnimočnom prípade, dovolil jednému hieromoncovi, aby si na proskomédii pripomenul Napoleona, ktorý sa tomuto hieromonkovi zjavil trikrát vo snovom videní a prosil ho o modlitby za odpočinok jeho duše. Podľa hieromonkovho opisu sa mu Napoleon javil taký, aký bol počas jeho života, to znamená, že mal rovnaký vzhľad. Počas francúzskej invázie do Ruska v roku 1812 Napoleon vyplienil tento kláštor. Myšlienka. Duch bojujúci proti Bohu, ktorý nechcel uctievať Syna Božieho v nebi, bol odtiaľ vyhnaný a bojoval proti Cirkvi Božej árijskou herézou 433, neprestal sprisahať proti hlave Božieho Syna, vyvolal prudkú búrku rúhavých myšlienok proti askétovi Kristovmu, schema-mníchovi Zosimovi v čase, keď spolu viedol Bazil s Bazilom 434. jedna zo sibírskych púští na začiatku tohto storočia. Je ťažké pre srdce naplnené vrúcnou láskou k Pánu Ježišovi a nesúce v sebe Jeho najsladšie Meno; je to ťažké pre myseľ, ktorá sa živí myšlienkou Boha; Pre dušu a ducha, ktorí sa usilujú o večnosť, je ťažké neustále počúvať tieto diabolské šepoty: „Ježiš nie je Boží Syn, ale stvorenie“, sprevádzané nespočetnými zákernými, temnými, absurdnými a hroznými dôkazmi. Bojovník Krista Zosima silne vzdoroval, ani na minútu sa nevzdal svojich myšlienok, neprijal ich vo svojej duši, nenávidel ich srdcom. Všetky duchovné radosti a útechy však zmizli, ako sa slnko schováva za mraky. Ale už zručný v duchovnom boji nezúfal, nebol v rozpakoch; zavolali na pomoc svojho otca a priateľa Baziliska, obaja sa vrúcne modlili proti tomuto pokušeniu a o. Zosima pridal k tomuto pilnému čítaniu svätých cirkevných učiteľov: Bazila Veľkého, Gregora Teológa a Jána Zlatoústeho. Asi rok nad ním hrmel tento čierny mrak. Ale ako po búrke je vedro, po zime je jar, tak po tomto pokušení mu zasvietilo Slnko pravdy. Najmilosrdnejší a najsladší Ježiš sa opäť vrátil do duše a srdca, ktoré mu boli oddané. Otec Zosima povedal, že v tomto ťažkom pokušení mal najväčší úžitok z Chryzostomových rozhovorov o 14 listoch svätého apoštola Pavla. (Zo života v Bose zosnulého blahoslaveného staršieho Schemamonka Zosimu.) Poslušnosti. Všetky poslušnosti, ktoré sú uložené v kláštore, súvisia s týmto vonkajším životom. Kto nevie, že tieto poslušnosti sú potrebné len preto, že si svoje telo nesieme so sebou do kláštora a že práca na záchrane duše musí pokračovať medzi týmito poslušnosťami ako obvykle, môže sa od kláštora odvrátiť od prvých krokov, považovať ich za nevhodné vzhľadom na jeho ciele, ašpirácie a jeho náladu, alebo zotrvať v kláštore obmedziť celú prácu mníšstva len na tieto poslušnosti a zdokonaľovanie duše... preto, bez toho, aby sa pustil do práce na očistenie duše... (Listy biskupa Theophana, Vyšenského samotár N.N. // „Oduševnené čítanie“. 1894. Jún. S. 34.) 16. februára 1892. Post. Znášal som nespočetné množstvo porážok od nepriateľa a niekedy som v tajnosti prijímal veľké odhalenia, dlho som pozoroval tieto nešťastné a šťastné prípady a niektoré z nich som zažil aj na sebe, a nakoniec som vlastnou opakovanou skúsenosťou a pozorovaním po mnohých rokoch z milosti Božej zistil, že základom všetkého dobra a oslobodenia duše zo zajatia nepriateľa, a cesta, ktorá vedie k dvom veciam, ktoré vedú k prerušeniu života. pôst. (Z diel sv. Izáka Sýrskeho.) Tonzúra a kláštor sú veľmi vzrušujúce, ale nie samy osebe, ale myšlienkami, ktoré sú nevyhnutné... Pre ostatných oboje nezanecháva žiadne stopy. (Tamtiež [Listy biskupa Theophana, Vyšenského samotár N. N. // „Oduševnené čítanie“. 1894. jún.] S. 35.) Predvídavosť. Neraz som počul príklady predvídavosti a akoby proroctiev obyčajných ľudí o sebe, ako aj o iných, hoci tí, čo hovorili, si neuvedomovali, že prorokujú. Takže náš skete mních o. povedal mi. Crisken nasledovne: "Jedného dňa som prechádzal kostolom po nejakej bohoslužbe (vtedy som absolvoval poslušnosť pomocnej šestnástky) a niesol som hromadu oharkov zo sviečok. V tom čase stretávam o. Hierodeakón, aby mu dal tieto oharky. "Prečo," pýtam sa, "potrebuješ ich?" - "Áno, všetky ich spálim!" - odpovedá. Dal som mu ich. V tú istú noc jeho cela začala horieť a on sám zhorel. Ukázalo sa, že keď ležal, zapálil jednu z uhlíkov a pravdepodobne ju zabudol uhasiť a zaspal, a tentoraz navždy.“ Sluha cely predstaveného kláštora o. Anatólia, o. Zachariáša, mi sprostredkoval nasledujúci príbeh od obchodníka o predvídavosti otca Barnabáša, hieroschemamóna z Getsemanského kláštora. "Jedného dňa prídem k P. Barnabášovi," povedal obchodník, "so svojou ženou a deťmi. Ja sám som bol vtedy veľmi chorý a moja manželka bola úplne zdravá žena. Prosíme o požehnanie a kňaz hovorí a ukazuje na naše deti: "Toto sú všetky siroty!" Hovorím, že sme obaja, chvalabohu, nažive, ale teraz som v zlom zdravotnom stave, a on odpovedá: „Vŕzgajúci strom žije dve storočia, ale zdravý čoskoro zomrie.“ Vtedy sme kňazovým slovám nerozumeli. Čoskoro moja žena zomrela a jej deti zostali siroty." Poviem vám o sebe osobne. V septembri minulého roku 1891, keď prijal od zosnulého staršieho o. Ambrózovo požehnanie vstúpiť do kláštora Optina Pustyn, vracal som sa z Optiny do Kazane, aby som si vybavil svoje záležitosti a podal výpoveď. Cestou som sa zastavil v Trinity-Sergius Lavra a odtiaľ som išiel do Skete, kde som mal tú česť vidieť o. Barnabáš. Keď sa na mňa pozrie, povie: "Musíš sa oženiť! Budeš dlho žiť, budeš dlho žiť. Tvoju chorobu spôsobilo prechladnutie..." Naozaj som vtedy trpel chrípkou a nečakal som uzdravenie. Slová „treba sa vydať“ som pochopil neskôr, pretože znamenali vstúpiť do duchovného spojenia s Kristom. Predpoklad . V budúcnosti, ak Pán požehná, by bolo vhodné vykonať nasledujúce skutky na slávu najsvätejšieho mena Pána Ježiša Krista: 1. Napíšte vlastnú autobiografiu. 2. Báseň-pieseň na počesť Presvätej Bohorodičky Márie. 3. Abecedný register k dielam svätých otcov, ktorí písali o asketickom živote. Paralelne pre slovanský a ruský text. 4. Kompletná zbierka otázok a odpovedí o Ježišovej modlitbe. 5. Stručné životopisy pravoslávnych askétov 18. a 19. storočia až po súčasnosť. 6. Chronologický index o živote svätých otcov vo východnej pravoslávnej cirkvi od prvých storočí po súčasnosť. 7. Výňatky z rôznych diel dokazujúce božstvo kresťanskej viery a bezvýznamnosť moderného judaizmu s jeho omylmi. 8. Zbierka duchovných básní vybraných od najlepších ruských spisovateľov. Môžete tiež citovať úryvky z prózy. 9. Črty zo života moderných starešincov Optiny. 10. Opis zázrakov, ktoré sa udiali v pravoslávnej cirkvi – ruskej a gréckej (napríklad na hore Athos v posledných dvoch storočiach. 11. Popis zázračných ikon v Rusku. 12. Index umiestnenia relikvií svätých Božích (v Rusku av zahraničí). 13. Listy o kláštornom živote vôbec a o staršovstve v Optine. 14. Zložte „Nárek mnícha“ – napodobňujúci „Nárek mnícha“, ktorý zostavil biskup Ignác (Brianchaninov). Je lepšie písať vo veršoch (terza). 15. Zostav niečo ako mníšsky katechizmus pre mníchov. 16. Napíšte výklad dvanástich vybraných žalmov prečítaných v Optina Skete podľa pravidla. Zdrojmi môžu byť biskup Palladius, mních Zigaben, kňaz. Torzhevsky a ďalší. 17. Biografia Schemamonka Nicholasa 436. Pred uverejnením tohto životopisu je možné publikovať jeho „Vision“ samostatne. Všetkých týchto 17 bodov bolo presunutých do samostatnej knihy a nových bolo pridaných 437. Predpoveď. Povedal mi o. Jób, manateánsky mních našej Skete, hovorí toto: "Keď," hovorí, "bol som ešte na svete, musel som strážiť les. Jedného dňa som zaspal ležiac ​​na tráve, a bolo to cez deň, a videl som: prišli ku mne dvaja mnísi a povedali: "Ak chceš, poď s nami, ukážeme ti kostol!" "Dobre," odpoviem im, "poďme sa pozrieť." Vstal a išiel s nimi. Keď som prešiel kus cesty, vidím, že sa blížime ku kostolu, ktorý sme potom obišli. V tom čase bola bohoslužba a spievali „Nebeské sily slúžia s nami neviditeľne“. Veľmi dobre spievali. Chcel som vstúpiť do kostola, aby som si vypočul takých úžasných spevákov, ale mnísi, ktorí ma sprevádzali, mi povedali: „Teraz nemôžeš, ale o šesť rokov vstúpiš do tohto kostola. V tomto čase som sa zobudil. Vtedy som ani nepomyslel na vstup do kláštora. Presne o šesť rokov neskôr som mal tú česť vstúpiť na skete Optina Pustyn a po príchode na skete som videl, že skete kostol je ten istý, aký som videl vo svojom sne. Bol to Veľký pôst, to znamená, keď na vopred posvätenej omši spievali „Teraz sú nebeské sily...“ Mních Chriskent mi povedal o inej udalosti, ktorá sa odohrala v tej istej Glinskej Ermitáži 438. Jeden mních povedal jemu a jeho otcovi, pokladníkovi púšte, že určite zomrie v Sophronium Ermitage 439, a nie v tejto, teda nie v Glinskej. Po jedle, asi o dve hodiny neskôr, spomínaný mních náhle začal krvácať z hrtana a o pár minút zomrel. Musel teda zomrieť nie na púšti, v ktorej očakával, ale na tej, v ktorej vtedy žil. V každom prípade predpovedal svoju blížiacu sa smrť. Môj socellarius, Scetin nováčik Theodore, mi povedal, že jeden z jeho súdruhov, keď ešte žil vo svete, sa išiel kúpať. V tom čase prichádza muž k rodičom tohto súdruha a hovorí im: "Vasily sa utopil!" Bežali k rieke a ukázalo sa, že ich strach bol zbytočný: ukázalo sa, že chlapec je nažive. Ale dva týždne po tomto, na sviatok Premenenia Pána, sa tento chlapec a ďalší priateľ išli kúpať, a to bolo počas rannej omše, a tentoraz sa skutočne utopil. Zosnulá abatyša orenburského kláštora (zomrela v roku 1890) Taisiya 440 mi povedala o p. Serafim zo Sarova nasledovné: "Keď som bol ešte na svete, išiel som na púť do Kyjeva. Na spiatočnej ceste išla do Sarova, kde v tom čase mních Serafim askézoval 441. Keď som sa k nemu priblížil pre jeho požehnanie a spýtal som sa, do ktorého kláštora by mi požehnal, aby som vstúpil, on, požehnal mi, odpovedal: "Tam ukazuje tvoj kláštor." Potom ma Pán skutočne zaručil, aby som v Orenburgu založil najprv ženskú komunitu a potom ju premenovali na kláštor. Za seba dodám, že aj ja som mal svojho času definitívny zámer vstúpiť do kláštora, ale pre ktorý som sa ešte nerozhodol a veľmi som v tom váhal a hanbil sa. Abatyša, ktorá vyslovila slová „tam je váš kláštor“, na mňa ukázala ruku presne smerom ku kláštoru Optina Pustyn, do ktorého ma Pán vo svojom nevýslovnom milosrdenstve priviedol o niečo viac ako rok neskôr. Možno to bola predpoveď aj pre mňa. Treba si uvedomiť, že zosnulá nijako nevyčnievala vo svojom živote, ale žila sväto a zbožne a pre svoje duchovné dcéry bola skutočnou duchovnou matkou. Kláštorný hieromónec a spovedník o. Hilary mi povedala, že o. Macarius, starší z Optiny, raz za archimandritu Mojžiša povedal, že my neuvidíme posledné časy, ale naši potomkovia, akoby naznačovali blízkosť konca sveta. Opát Theodosius, ktorý žije v našej Skete na dôchodku, mi povedal toto: „Keď som nemal viac ako šesť rokov, jeden svätý blázon, ktorý nás navštívil, sa jedného dňa obrátil k mojej matke a ukázal na mňa, povedal: „Toto bude opát,“ a ukázal na moju malú sestru a povedal: „A bude mníškou. Obe predpovede sa naplnili presne. Moja sestra, mníška z kláštora, teraz zomrela. Ten istý opát Fr. Theodosius mi povedal, že opakovane osobne počul o. Ambróz, starší z Optiny, predpoveď o budúcnosti pustovne Optina. Otec Ambrose povedal: "Nakoľko sa Optina Pustyn stala slávnou, bude následne zneuctená!" Mních o., ktorý bol opäť tonzúrou 3. júna 1895. Anton (v sutane Alexy), ktorý slúžil ako pomocný výrobca prosfory, mi povedal, že pred mnohými rokmi o. Pamva 442, ktorý bol jeho duchovným otcom, ho pri spovedi nazval otcom Antonom. Považoval to vtedy za chybu, no teraz si uvedomil, že o. Pamva ho týmto menom prorocky nazvala. Otep, Pamva bol spovedníkom v Optine Pustyn a vyznačoval sa tvrdosťou svojho asketického života. Povedal mi o. Marek, opát, ako starý pán, p. Lev raz hovoril o vlastníkovi pôdy Pryskov 443 Kaškinovi takto: „Jeho pamäť prejde hlukom. O. tiež mi povedal. Theodosius, opát, akoby osobne niekoľkokrát počul o. Izák, Archimandrita, že o. Gerasim neskončí dobre. Teraz o. Gerasim je opátom kláštora Lyutikov 444. Mních Nathanael mi povedal, že o. Ambróz sa raz takto vyjadril o p. Macarius, súčasný opát Lužeckého kláštora 445: "Otec Macarius odíde na karei 446 a nevráti sa na čiernom!" Tiež predpovedal, že bude vyhnaný do Soloviek. Treba poznamenať, že o. Macarius bol v tom čase ešte v Optine a neuvažoval z nej odísť. Potom bol vyhnaný do jedného z kláštorov v južnom Rusku, ale so cťou - hegumen. Mních o. Nathanael oznámil, že šesť mesiacov pred svojou smrťou o. Ambróz sa vyjadril takto: „Príde jeseň, budeme tu a tam – potom to dostanú kačice a husi“ (t. j. mníšky Shamordino a obyvatelia Optiny). Preniesol to ďalej. Otec Nikon, hieromonk, regent správneho zboru, raz hovorí o. Ambróz: "Chcel by som, otec, byť pochovaný vedľa P. Hieroschemamonka Theodota." Kňaz na to odpovedá: "Nie! Zaradíme ťa medzi vznešené osoby." Asi 4 roky po tomto, o. Nikon pri návšteve svojho brata v Petrohrade ochorel a zomrel. Pochovali ho v Petrohrade so svojím bratom v Alexandrovskej lavre 447 spolu so šľachtickými osobami. Jeho brat, ktorý bol bohatým obchodníkom, mu tam kúpil miesto. Povedal tiež, že zosnulý biskup z Kalugy Vitalij, ktorý bol v Optine na jeseň 1891 pri príležitosti pohrebu o. Ambróz, sa pred belevskými mníškami, ktoré stáli pri jedle v hojnom počte, vyjadril: „Celý duch P. Ambróza spočíva na otcovi Jozefovi.“ Biskup Vitalij sa v tomto čase chystal na obed. Krásne. Otec Ilarius, dekan Optiny Pustyn, mi povedal pozoruhodnú príhodu. Hieromonk o. bol v Optine. Vitaly. Nie je známe prečo, ale zamiloval sa do staršieho o. Ambróz a začal mu vyčítať. Úplne som za ním zaostal a tiež som prestal chodiť do kostola a prijímať sväté tajomstvá. Upadol som do klamu. O. Archimandrita Izák mu poradil, aby sa zúčastnil bohoslužieb, ale o. Vitalij odmietol pod zámienkou choroby nôh. Odmietol aj vtedy, keď o. archimandrita mu ponúkol koňa, aby odcestoval z cely do kostola. Jedného dňa pred omšou o. Vitalij Hieromonk o. Rafael, ktorý je teraz v kláštornej nemocnici, mu hovorí: "Poďme, P. Vitalij, na omšu. Otec Archimandrite pre teba poslal koňa!" Ale oh. Vitaly to odmietol a zrazu povedal otcovi Raphaelovi: "Ktovie, možno ma neodtiahneš na omšu, ale do pekla!" - a začal čítať modlitbu. V tejto chvíli pomyselný p. Raphael okamžite zmizol. Ukázalo sa, že to bol démon. Otec Vitalij sa po tomto incidente opravil. Príroda . Život medzi prírodou pre niekoho, kto si osvojil lásku a zručnosť nahliadať do okolia, je prospešný v tom, že šetrí človeka od malicherného jednostranného myslenia a dodáva jeho rozhľadu šírku, integritu a hĺbku. Poznatky, ktoré získavame z materiálu, ktorý nám odkázali naši predkovia v písomných pamiatkach, sú v drvivej väčšine prípadov heterogénnou, pestrou masou, nahromadenou v pamäti, ktorá viac mätie a potláča, ako vedie. A boli ľudia, ktorí smelo povedali: "Takže! Medzi ľuďmi som nevedomý a nemám žiadne ľudské chápanie (to jest pozemskú múdrosť) a neštudoval som múdrosť, ale mám poznanie svätých (to jest nebeskú múdrosť). (Pozri Príslovia Šalamúnove, kapitola 30, v. 2-3.) Podobenstvo o oddelení duše od tela Keď je zem prázdna (telo), A jeho sila praskne (kĺby), A potom sa pazúrik (kosti) zrúti, A pramene vyschnú (myšlienky), A vetry nebudú vyť (dych), A cesty veľkého budú pusté (oči), A mlecie mlynské kamene (jazyk, zuby) sa zastavia. Brány budú zatvorené (ústa, hrtan), A veľké more bude vzácne (krv), A plodný strom s mnohými listami uschne (srdce), Dobytok bude divoký (vášeň 448), Otroci a otroci budú vyčerpaní hladom (ruky, nohy). Potom kráľovná opustí svoj trón (dušu). žalmy. Spievať žalmy znamená čítať ich v speve, ako ich napríklad v kostole čítajú po vešperách „Volal som k Pánovi“. (Listy biskupa Theophana, Vyšenského samotár N.N. // „Oduševnené čítanie“. 1894. Jún. S. 35.) Púšť . Vnútorná púšť prináša k blahobytu veľa, keďže v nej niet útechy, ktorá je dostupná v tomto svete, v ktorom by sa duša márne zamestnávala, nie je núdza o zbytočné ručné práce, nie je za kým ísť za zábavou, nie je s kým šantiť! Nikto vás nenavštívi, nebude mať utešujúce a utešujúce raňajky, okrem jedného z vašich učeníkov a prísnej pôstnej saturácie; hrôza z démonov, nuda a melanchólia zo stále prítomnej a nikdy nekončiacej samoty. Smrteľný strach, neustále vstupujúci do duše, chráni pred útokmi zvierat, jedovatými plazmi zraňovaním a zabíjaním a pred zlými ľuďmi zabíjaním; chudoba vo všetkých, extrémna chudoba, nedostatok všetkého; Navyše je to hadovitá chata, ktorá nemá v sebe nič okrem malých kníh, v ktorých sa dá nájsť všetka radosť a útecha. Nepočuje o svojich priateľoch ani o tom, kde žijú, nevie o zdraví svojich príbuzných, nevie o svojich blízkych. Všetko príjemné bolo od neho odstránené: stal sa mŕtvym pre svet a pokoj pre neho. Ale neexistuje spôsob, ako sa radovať z niečoho dočasného, ​​inak by sa myseľ zatemnila a odletela od Boha; ale všetko je vždy prítomné: myseľ, myšlienka, pamäť a všetky pocity a celý človek je ponorený do Boha, je vedený k Nemu prostredníctvom jediného uvažovania a videnia múdrosti Jeho Veličenstva a Jeho Prozreteľnosti v Jeho stvorení. A ako mať pred sebou v každom čase otvorené dve knihy: nebo a zem, hľadieť do teba a čudovať sa, aký veľký a múdry je náš Boh... A takýmto vnútorným opusteným pobytom prichádza do bázne pred Bohom a do pocitu jeho záhuby. (Zo života zosnulého blahoslaveného staršieho schemamonka Zosima v Bose. s. 100–101.) Nenávisť sa dosiahne odstránením vecí a ľudí. (Sv. Peter Damašský. Filokalia. Kniha 1. S. 75 na zadnej strane) Autokratická moc. Oddanosť pravoslávneho ruského ľudu svojim kráľom vôbec nie je to isté ako oddanosť západných národov svojim panovníkom. Podľa moderných západných predstáv panovník nie je ničím iným ako zástupcom svojho ľudu – a západné národy milujú svojich zástupcov a ochotne poslúchajú, keď verne plnia túto úlohu, alebo keď silou svojho génia nesú ľud so sebou a oslepujú ho leskom slávy a moci štátu, ako Napoleon vo Francúzsku a Fridrich v Prusku; ale toto je sebecká a sebecká láska. Na Západe ľudia milujú vo svojich suverénoch iba seba. Ak kráľ pre svoj osobný charakter nie je schopný byť skutočným odrazom, predstaviteľom vôle ľudu a túžob, ideí a vášní, ktoré v nich dominujú, potom je jeho vôľa obmedzená a stlačená ústavnými neresťami. Ak kráľ nepodľahne týmto snahám a nedokáže podľahnúť vkusu a charakteru svojich poddaných, je zbavený nielen lásky ľudu, ale aj trónu, ako to bolo v prípade Karola X. a Ľudovíta Filipa a sardínskeho kráľa Alberta. S nami v Rusku to nie je rovnaké: náš cár je predstaviteľom vôle Božej, nie ľudu. Jeho vôľa je pre nás svätá, ako vôľa Božieho pomazaného; milujeme ho, lebo milujeme Boha. Kráľ nám dáva slávu a blahobyt, my to od neho prijímame ako Božie milosrdenstvo. Či už nás postihne hanba a nešťastie, znášame ich s miernosťou a pokorou ako nebeský trest za naše neprávosti a nikdy nezmení našu lásku a oddanosť ku kráľovi, pokiaľ pramenia z nášho pravoslávneho náboženského presvedčenia, z našej lásky a oddanosti Bohu. Skeet. Kláštorný hieromónec a spovedník o. Hilary mi povedala, že o. Lev raz povedal, že príde čas, keď bude naša Skete opustená a budú v nej žiť len mačky. Na moju otázku, v akom zmysle to treba chápať – doslova či obrazne, p. Ilarius povedal, že nevie. V tom istom čase tam boli o. Boris, brankár Skeet a p. Pimen, bývalý hotel 449. Smútok. „Začnime od trpezlivosti tých, ktorí ju nachádzajú,“ hovorí svätý Peter z Damasku (Filokália. Kniha 1. s. 75 na zadnej strane), – a tak poďme k ostatnému s dobrotou, so všetkou horlivosťou s úmyslom poďakovať Bohu.“ „Preto chápeme, že nás Boh zaopatril vždy, keď na nás príde smútok, a cestou Božou je každodenný kríž“ (sv. Izák Sýrsky). Sny. V Živote hieromučeníka Charalampia, na ktorého pamiatku sa slávi 10. februára, sa spomína toto: „Kráľova dcéra mala videnie, rozprávajúc svätému Charalampiovi: Predstavoval som si, že stojím pri mnohých vodách, a zrazu som uvidel veľkú záhradu oplotenú, v ktorej boli zasadené všetky druhy voňavých [lesov], uprostred boli zasadené hrozno, uprostred bolo červené hrozno. Strážca tohto miesta sa bojí a nedovolí nikomu, aby tam vstúpil. Videl som svojho otca a eparchu Krispa, ktorí stáli neďaleko a rozprestieral na nich svoju ohnivú palicu, ako ich odtiaľ odháňal, no stál som s veľkým strachom a modlil som sa, aby mi tam prikázal zostať, a so slovesom: poď sem a ponesiem ťa na pleci pod týmto stromom, ozval sa mi česť vás na jedenie a tých, ktorí sú vám podobní, toto je videnie, ktoré som videl, a modlím sa, aby ste ma informovali o jeho legende. Svätý Charalampius k nej prehovoril: toto je legenda tvojho sna: hojnosť vody je dar Ducha Svätého, ohradená záhrada je raj, hrozno je sídlom spravodlivých, voňavé stromy sú tváre Svätého. Anjeli, vysoký céder - sláva kríža, prameň z koreňa cédra znamená večný život. Svätý kríž daný ľudskému pokoleniu; Strážcom toho miesta, ktorý ťa prijal na svoje plece, je Kristus Pán, ktorý nechal deväťdesiatdeväť oviec na horách, išiel za stratenou a našiel ju, pričom ju prijal na svoje plece. Tvoj otec a eparcha sa vezmú z Božieho raja." Dnes (21. septembra 1893) si pripomíname otvorenie relikvií sv. Demetria z Rostova a v ten istý deň je aj deň Anjela nášho skete mnícha o. Dimitrij (Bolotov). Prišiel som za ním, aby som mu zablahoželal ku Dňu anjelov. Pri čaji mi povedal dva nádherné sny, ktoré videl, keď bol ešte na svete. Prvý sen mal, keď mal 15 rokov. Vyzerá, akoby sa s celou rodinou vybral do lesa na čaj. Jazdili na tarantase ťahanom tromi koňmi, ako sa to stalo v skutočnosti. Prechádzajú cez nejaké veľké a krásne pole. Na poli sa stavia chrám mimoriadnej veľkosti, ale jeho steny nie sú postavené z tehál, ale z ľudských hláv. Chrám bol takmer dokončený so stavbou, len kupoly v jeho horných častiach zostali nezastavané. On, teda o. Dimitri, ako keby videl tento úžasný chrám, zoskočí z tarantassu a beží do chrámu, aby sa naň pozrel, a rodina odišla do lesa bez neho. Vchádza do vchodu do chrámu a vidí tam stáť rečnícky pult s evanjeliom a krížom ležiacim na ňom. V blízkosti rečníckeho pultu stojí o. Alexandra, veľkňaza Katedrály svätého Ondreja v Petrohrade, ich známeho a zároveň jeho duchovného otca. Otec Dimitri chce vstúpiť do chrámu, ale zastavia ho a hovoria, že do chrámu vstupujú po prvom vyznaní a prijatí svätých tajomstiev. V tom čase vidí niekoľko ďalších ľudí, ktorí stoja pri rečníckom pulte a čakajú v rade na priznanie, a medzi nimi je aj generál Golovačevskij, tiež priateľ ich rodiny. Obaja, teda p. Alexander a Golovachevsky boli v tom čase ešte nažive. Cez obrovské dvere vedúce do katedrály vidí jej interiér: celý je zaprataný chodníkmi, počuť údery kladív a iných nástrojov – na vnútornej výzdobe chrámu sa pracuje. V tomto čase sa zobudil. Ďalší sen mal, keď už mal 25 rokov. Akoby išiel po úzkej cestičke, aj po nejakom poli a určite sa potreboval dostať na druhú stranu ihriska. V ruke má bič. Zrazu vidí na ceste ležať obrovského leva a zúrivo sa naňho pozerá. Zdalo sa, že O. Demetrius začal obchádzať leva po pravej strane, a keď obišiel a obzrel sa, videl, že lev sa snaží vstať, ale pre jeho schátralosť sa mu to nepodarilo a ďalej naňho len nahnevane hľadel. Kráča ďalej po ceste a vidí: ležať na nej veľký tiger s jasným úmyslom vrhnúť sa naňho a roztrhať ho na kusy. Aj o ňom. Dimitri obišiel bezpečne a tiež po pravej strane. Potom ide a vidí: na ceste stojí idol obrovskej veľkosti, o. Dimitri vidí iba základ, na ktorom stojí, chodidlá a holene svojich nôh. Idol sa celým telom pohol z nezmernej výšky, takže ho nevidel. Modla vyzerala ako zlatá, hoci bola odliata z medi. Obišiel modlu, ale nie z pravej strany, ale z ľavej strany. V tomto čase sa zobudil. Brankár našej Skete, starší Schemamonk Boris, ktorý včera slúžil v kostole v kostole, prišiel do svojej cely a náhle ochorel - ochrnuli mu nohy. Preto už nemohol byť na vigílii; dnes (21. septembra 1893) nebol na omši. Povedal mi, že nastal čas prejsť do večného života. Videl som, ako keby minulú noc, že ​​sa blížil k nejakej veľkej rieke, ktorú prekročil za úsvitu. Prechod prebehol tak rýchlo, že si to ani nevšimol. Vyjde na druhý breh rieky a uvidí chrám obrovských rozmerov, zaberajúci priestor asi desiatku a rovnako veľkú výšku... Chrám bol nádherný, podobal sa katedrále kalužského kláštora svätého Vavrinca 450. Keď vošiel do kostola, v tom čase tam prebiehala omša, ktorú pred tridsiatimi rokmi celebroval biskup z Kalugy Gregory, bývalý arcibiskup Kalga Gregory. Interiér chrámu mal nevýslovnú krásu. Keď o. Boris chcel z chrámu odísť, ale nenašiel dvere a zostal v ňom. V tomto čase sa zobudil. Dnes, teda 22. januára 1896, o. Dimitri, umelec, mi povedal nádherný sen, ktorý nedávno videla mníška Šamorda, matka Mária (Sokolová). Práve sa chystala opustiť Shamordina, veriac v zlú myšlienku nepriateľa, že sa tu neoplatí žiť, keďže starší Ambrose už nie je v Optine. Sníva, že je prenesená do nejakej krásnej oblasti. Vidí obrovský palác. Nad dverami nad sebou vidí: "Kláštor P. Ambróza." Vstúpi doň. Má veľa oddelení, napríklad miestností. Pýta sa niekoho na o. Ambróz a on (presne manžel Máriinej matky, ktorá zomrela pred mnohými rokmi) ju privádzajú do kancelárie. Je o. Ambrose a má na hrudi veľa rôznych rozkazov. Poradenstvo o. Ambrose hovoril takto: "Máte jednu cestu: zo Shamordina do Optiny, z Optiny do Shamordina. Nikam nechoďte." S tým sa mníška rozlúčila. Zostal som v Shamordin a upokojil som sa. Opát Fr., ktorý býva v našej Skete. Theodosius mi povedal o nádhernom sne, ktorý mal. "Mal som vtedy asi osem rokov. Jedného dňa sa mi snívalo, že som zomrel, videl som svoje telo ležať na posteli a zároveň som sám stál bokom a pozeral som sa naň. Zjaví sa anjel v podobe diakona, oblečený v zlatom rúchu a [s] orarionom preloženým krížom na pleciach. "Vidíš," hovorí mi, "toto je tvoje telo!" Zdá sa, že som ohromený a zdesený slovami anjela. V tomto momente ma anjel berie a berie hore. Rútime sa neopísateľnou rýchlosťou. Cestou však stretávame iného anjela, iného vzhľadu, teda majestátnejšieho a akoby staršieho ako prvého. "Kde to berieš?" – pýta sa anjel, ktorého stretne. „Bohu,“ odpovedal mu prvý anjel. "Toto je jeho miesto!" - namieta starší anjel a ukazuje dole na tieto slová, pozerám sa a vidím, že v strašných hĺbkach vesmíru je rozbúrené ohnivé more. V mori vidím nespočetné množstvo nahých ľudí všetkých pohlaví a veku, nariekajúcich, kričiacich a plačúcich, ktorí sa márne snažia oslobodiť z ohnivej horiacej priepasti, ktorá ich pohltila. Plný nevýslovnej hrôzy sa obraciam na prvého Anjela s prosbou o milosť. A tak ma po porade so starším anjelom ponoril do strašných hlbín mora, ale iba toto more bolo zeleného ohňa a nespálilo ma. Začal som volať o milosť a anjel, ktorý stál na okraji priepasti, mi podal ruku a vzal ma z tohto mora na breh. V tej chvíli ma udrel po líci a povedal: "Choď! Ale pamätaj!" V tom momente som sa zobudil a pocítil som strašnú bolesť v krku, ktorá neprešla niekoľko dní. Zabudol som povedať, že som bol odsúdený na popravu v ohnivom mori anjelom, ktorého som stretol za nejaký nevyznaný hriech, ktorý som si dobre pamätal a bol som si ho vedomý. Po prebudení, keď som si vypočul cirkevné evanjelium pre Matins, išiel som do kostola so svojou starou mamou, ktorá bola veľmi prekvapená náhlou horlivosťou pre Boží chrám, ktorá sa vo mne objavila. Nikdy nezabudnem na tento strašný sen a dodnes je predo mnou vo všetkých jeho desivých detailoch, hoci už mám viac ako sedemdesiat rokov“ 451. Dnes je 23. septembra 1896. Otec predstavený Theodosius, ktorý žije v našom Skete na dôchodku, keď s ním kráčal, povedal mi dva nádherné sny. Svoj prvý sen videl, keď žil vo svete, v krajine donskej armády, kde slúžil ako farmár. Sníva, že je v nejakej záhrade. V záhrade je krásny domček a býva v ňom jeho stará mama. Tá ho privedie do domu, ukáže mu jeho krásnu výzdobu a povie, že tento dom patrí jej. Obaja vyjdú na verandu a stará mama mu ukáže, že na streche verandy chýba niekoľko medzier. "Tu," hovorí mu, "pokúste sa vyhnúť tomuto nedostatku." Pri týchto slovách p. Theodosius sa zobudil. Sen ho zasiahol. Bola noc, ale on vstal a zapísal si sen aj deň, dátum a hodinu, kedy ho videl. Jeho babička bola nažive a bola ďaleko od neho, v jednej z východných provincií, zdá sa, v Saratove. Po určitom čase o. Theodosius dostal list, v ktorom ho informovali o smrti jeho starej mamy. Smrť nasledovala práve v tú noc, keď ju videl vo sne. Jeho stará mama žila zbožným životom a rada robila dobro chudobným. Odvtedy uplynulo viac ako desať rokov. Otec Theodosius bol už mníchom v Lebedjanskom kláštore 452. Vo sne vidí, že jeho zosnulá stará mama, otec a niekoľko ďalších príbuzných, všetci už zosnulí, vchádzajú do jeho cely. Prebudil sa. O dva týždne neskôr sa tento sen opakuje a všetci príbuzní mu ďakujú za modlitby, ktoré priniesol za pokoj ich duší. Sen o babičkinom dome, ktorý videl o. Theodosius, mi pripomenul podobný sen, ktorý videl slávny samotár zo Zadonska, blahoslavený Juraj. Hneď vedľa kríža videl nádherný chrám, ktorého časť kupoly zostala odkrytá. Tento sen interpretoval v zmysle blízkosti jeho smrti, ktorá nasledovala asi o dva mesiace neskôr. Podrobne o tom hovorí jeho biografia, ktorú zostavil mních Grigorov, bývalý dôstojník delostrelectva, ktorý privítal Puškina výstrelmi z dela počas manévrov, za čo bol zatknutý. Potom sa stal mníchom a jeho popol odpočíva v našej púšti - medzi [Vvedenského] katedrálou a kostolom Panny Márie Egyptskej. Utrpenie. Lebo ako sa v nás zväčšuje Kristovo utrpenie, zväčšuje sa aj naša útecha skrze Krista (2. Kor. 1:5). poistenie. Môj spolubývajúci, novic Theodore, mi povedal, že až do svojich desiatich rokov sa veľmi bál rôznych duchov, škriatkov; Ani som sa neodvážil byť sám v izbe. Keď mal jedenásty rok, pracoval u obchodníka a často od neho musel chodiť domov cez cintorín. Raz v noci cez ňu spadol v tme do hrobu vykopaného v ten deň, v ktorom strávil celú noc. Bolo leto a zem v hrobe bola ešte mäkká, takže si neublížil, ale keď sedel v hrobe, cítil nevýslovnú hrôzu. Ráno ho vytiahli a v ten deň nevedel nič rozprávať, akoby sa v ňom niečo zlomilo a jazyk sa mu nehýbal. Na druhý deň povedal všetko, čo sa stalo. Je pozoruhodné, že od tejto najstrašnejšej noci prestal pociťovať strach, ničoho sa nebál a pokojne sa v noci prechádzal cintorínom. Tak ho Pán vyslobodil z bojazlivosti. To isté o. Theodosius mi povedal, že keď žil v Lebedjane, bola pre neho postavená cela v kláštornej záhrade. Tam trpel mnohými pokušeniami od viditeľných i neviditeľných nepriateľov. Mimochodom, často som v noci počul pod oknami svojej cely zavýjanie vlkov, ako keby sa ich zhromaždilo niekoľko stoviek. Poistenie proti démonom. Schemamonk Fr. žije v našej Skete. Boris, starý asi osemdesiatnik, dobrý život, všetkými milovaný a rešpektovaný. Nedávno mi povedal, že v noci prišlo k dverám jeho cely veľa démonov v podobe tulákov a zaklopali na neho. Vykonáva poslušnosť brankára v Skete a jeho cela má okno s výhľadom na les obklopujúci Skete a dvere sa otvárajú na nádvorie Skete. Keďže brány sú v noci zamknuté, nikto zvonku nemôže v noci vstúpiť do Skete. Predminulú noc ten istý p. Boris, démoni sa k nemu strašne priblížili a zaklopali na bránu, aby ju otvoril. Oba razy o. Boris zahnal démonov Ježišovou modlitbou. Tento istý. Boris predtým býval asi tri roky v jednej z rohových veží Skete. V tomto čase ho veľmi trápili démoni. Napríklad v noci začnú tancovať nad stropom jeho cely, spievať zlé piesne, hrať na hudobné nástroje; niekedy sa objavili v podobe veľkých potkanov. O ostatných poisteniach o. Boris mlčí, len mávne rukou. Hovorí, že ak v noci prejdete okolo tejto veže, môžete počuť krik a vytie démonov. Nepovažujem to za potrebné overovať, pretože už verím v plnú možnosť týchto javov. Skete ryassoforský mních Fr. Dimitry (Bolotov) mi povedal o nádhernom sne, ktorý mal v detstve. "Vtedy som mal 6-7 rokov. Jedného dňa som vo sne videl, že ma vzal anjel a vzal ma so sebou do neba. Vstávajúc s anjelom vidím našu dedinu, dom, záhradu a ako sa zmenšujú, keď stúpame vyššie a vyššie. "Kam ma berieš?" - Pýtam sa anjela a on odpovedá: "Bohu!" Ale potom sme prileteli k nejakému veľkému dubu, ktorý lietal vo vzduchu, a zastavili sme sa pri ňom, aby sme si oddýchli. V tom čase vidím nejakého majestátne vyzerajúceho starca kráčať vzduchom smerom k dubu. Pýtam sa Angela: "Kto je to?" -"Toto je Boh!" – odpovie Anjel a ja som sa zobudil. Následne, keď som prišiel do Optiny Pustyn, kde vtedy žil veľký starší Hieroschemamonk Ambrose, rozhodol som sa požiadať ho o sväté požehnanie na zloženie mníšskych sľubov v kláštore. Pamätám si, ako som vošiel do cely Staršieho a videl som ho ležať na posteli. V tej chvíli som si spomenul na sen, ktorý som videl v detstve, a nejaký tajný hlas mi povedal: „Toto je ten dub, ktorý si vtedy videl vo svojom sne. Takto to dopadne,“ dodal P. Demetrius, „náš kláštor je akousi stanicou zo zeme do neba. Zosnulý Starec bol skutočne Božím chrámom, v ktorom prebýval Duch Svätý. S požehnaním tohto Staršieho som vstúpil do Skete. Takto sa splnil môj detský sen.“ Vo svojom mene dodávam, že o. Dimitri bol úžasný umelec na svete a priateľ na akadémii so slávnym maliarom portrétov Kramskoyom. Dodnes maľuje mnohé portréty, ktoré mu ľudia v neprítomnosti zadávajú, z fotografických kariet. Maľuje aj ikony. Umelci. Ruská literatúra vo svojich najlepších predstaviteľoch, v osobe svojich poetických velikánov, kde kypí najvyššími tvorivými myšlienkami, je prorockou literatúrou par excellence. Všetko v nej sa usiluje o Nebo s najčistejším plameňom vášne a rozkoše. Toto je literatúra, ktorej celá sila spočíva v úbohom hľadaní najvyššej pravdy, najvyššej spravodlivosti, živého Boha, živého človeka. V ňom sú všetky motívy ľudského života redukované, ako by to malo byť vo veľkej literatúre, na ich morálne náboženské korene („Oduševnené čítanie.“ 1894. September. S. 170.) Čítanie. Musíte čítať aktívne knihy súvisiace s kresťanským životom. Špekulatívne či kontemplatívne sú nad naše sily. Kontemplácia je vhodná ku kontemplatívnemu životu a prichádza po očistení od vášní Kristovými prikázaniami a učí ju sama milosť. Otázka: Aké knihy by mal mních čítať, aby získal duchovné poznanie? Odpoveď: Po knihách Svätého písma Nového zákona sa kláštorná abeceda skladá z vynikajúcich, duchovne sladkých a prístupných spisov svätého Abba Dorothea a svätého Jána Klimaka. Za nimi nasledujú knihy svätých: Theodore Studite, Efraim Sýrský, Nílus zo Sory, Barsanuphius Veľký, Peter Damaský, Abba Izaiáš Pustovník, Macarius Veľký, Bazil Veľký, Marek Askét, Abba Orsisius, Abba Fallasius, Cassian Theolog, Isacus Maximus, Simeon Theologus, Sýria. Slovanská „Filokália“ (nie všetko v rade, ale články z nej na pokyn skúseného duchovného otca), ako aj „Filokália“ v ruskom preklade. Ďalej: diela svätého Jána Zlatoústeho, svätých Demetria z Rostova a Tichona zo Zadonska, najmä jeho pokyny pre mníchov. Z historických kníh: Cheti-Minea, Prológ, „Pamätné príbehy o živote otcov“, „Staroveký paterikon“, „Duchovná lúka“, „Lavsaik“, „Dejiny milovníkov Boha“, „Dejiny ortodoxného mníšstva na východe“ od P. Kazansky, „Životy svätých asketických žien“ od Philareta, arcibiskupa Černigova 453, „Dejiny cirkvi“ a najmä „Istria ruskej cirkvi“, „Historické učenie o cirkevných otcoch“ od Philareta, arcibiskupa Černigova. („Kláštorný život“ – biskup Juvenal. Kyjev, 1885. S. 155.) Zázračné vyslobodenie zo smrti. Hegumen Theodosius mi povedal, že raz ho Pán zachránil pred nevyhnutnou smrťou. Bol na poľovačke s priateľom a kráčajúc pred ním reptal na Božiu prozreteľnosť, ktorá mu nedovolila vstúpiť do kláštora. Vtom sa zrazu spoza neho ozval výstrel. Ukázalo sa, že zbraň jeho kamaráta z jeho nedbanlivosti vystrelila a celý náboj zasiahol Fr. Feodosia. Pištoľ prerazila 1-palcovú dosku. Napriek tomu všetky pelety, ktoré zasiahli chrbát, samy vypadli bez toho, aby za sebou zanechali akékoľvek rany. Padlo až 50 peliet. Výstrel nastal o desať siah ďalej, nie viac, a mal preraziť o. Feodosia. Bol to veľký zázrak Božej prozreteľnosti pre človeka, akoby odpoveďou na reptanie o. Feodosia. Nádherná príhoda s p. Štefan. Povedal mi bývalý opát Mešchovského kláštora o., ktorý žije na dôchodku v Optine Pustyne. Označte ďalší prípad. Keď v Optine zomrel opát Anton, brat o. Archimandrita Mojžiš sa potom s požehnaním biskupa a na žiadosť bratov rozhodlo uložiť jeho telesné pozostatky do tej istej krypty s o. Mojžiš. Rozbili kryptu za pravým chórom Kazanskej katedrály. Niektorí z bratov počas pietnej spomienky na zosnulého p. Anthony v letnej katedrále išiel do Kazanskej katedrály. Jeden z nich, o. Štefan smelo otvoril veko p. Mojžiš a potom všetci ostatní boli so strachom a úžasom presvedčení, že úpadok sa nebožtíka vôbec nedotkol, hoci od jeho smrti už uplynuli 4 roky. Otec Štefan chcel potom odtrhnúť chlopňu z plášťa nebožtíka, no v tej chvíli pocítil silnú bolesť v ruke. Zdalo sa mu, že mu znecitlivela ruka a svoj zámer opustil. Ruka ma bolela dva týždne. Požiadal o modlitby o. Mojžiš a uzdravil sa. Následne sa pohádal s p. Pior, skete mních, ktorý ho nejakým spôsobom vážne urazil. Otec Štefan túto urážku neuniesol a kláštor opustil. Teraz žije vo svete, ale ako o. povedal mi. Jozef, náš starší, žije ako mních. Veria, že bol potrestaný za to, že sa odvážil, hoci s dobrým úmyslom. Mních bol dobrý! 454 Svätí blázni. Skete ryassoforský mních Fr. Atanáz mi povedal o istom Božom služobníkovi, ktorý sa pre Krista správal ako blázon. Volal sa Sergej Nikolajevič. V meste Livny v provincii Oryol sa správal ako blázon. Pochádza z roľníkov. Zomrel vo veku 70 rokov. Vždy nosil handry a viedol túlavý život. Žijúci vo svete, o. Afanasy raz začali liať chlieb. Obchod bol ziskový. Jedného dňa prinesie v nedeľu ráno chlieb do Livny a predá ho obchodníkovi. Dohodli sme sa a vec sme dokončili. V tom čase k nim prišiel Sergej Nikolajevič, ktorý bol s obchodníkom a na slová p. Athanasia mu niečo hovorí: "Je to hriech obchodníka vziať to do rúk!" Vtedy týmto slovám nerozumel. Ich význam následne vysvetlili mnísi Liveni, teda že obchodovať na sviatky je hriešne. Ten istý svätý blázon, ktorý išiel k obchodníkovi Livnému, sa nasral do predného rohu. Čoskoro nato sa obchodníkovi stalo veľké nešťastie - v jeho studni pri zrútenom zrube zasypali dvoch mužov. Prišiel súd a obchodník musel vybrať peniaze. Videli sme aj Sergeja Nikolajeviča, ako jedného dňa prešiel cez rieku po jej dne a zmizol pod vodou. Povedal tiež jednému dievčaťu, dcére chudobnej buržoáznej vdovy z Livny: „Ty a ja zomrieme spolu! A tak sa aj stalo. Keď toto dievča zomrelo, svätý blázon prišiel k vdove, sadol si na pravú stranu jej rakvy a zomrel. Pochovali ich spolu v ten istý deň. Ráno o 8. hodine ich vyniesli z mestského kostola, večer priniesli na cintorín. Po celý čas sa po ceste konali pietne obrady. Bolo tam veľa ľudí, takmer celé mesto sa zhromaždilo, aby pochovali spravodlivých. O. povedal mi dnes, 22. januára 1896. Demetrius, umelec, skete mních, že nedávno prišiel do Shamordina svätý blázon John, ktorý žije v dedine Khlopov, tridsať míľ od Shamordina. Prišiel som do cely mníšky Oľgy, ktorej dcéra bola chorá na konzum. Ukázal znameniami, že potrebuje dostať pomazanie a pripraviť sa na smrť. Potom sa dožadoval kľúča od zamknutej skrinky a keď bola na jeho žiadosť odomknutá, vyňal obraz, ktorý tam ležal – požehnanie chorej od p. Ambróz. Položil obraz na bohyňu a nariadil, aby sa pred ním rozsvietila neuhasiteľná lampa. Potom odišiel. Vzhľad démona. Vedúci našej Skete p. Anatoly mi tiež osobne sprostredkoval nasledujúci prípad. V dome jeho priateľa, ktorý teraz slúži ako manažér pokladničnej komory v jednej z provincií Poľského kráľovstva, sa objavil démon. Na jeho vzhľade sa podpísalo nočné klopanie, pohyb nábytku v izbách a hlavne hrôza, ktorá najmä v noci napádala každého bývajúceho v dome. Deti ho videli ako malého chlapca, oblečeného v červenej bunde a predvádzajúceho rôzne kotrmelce a skoky. Tento známy povedal o všetkom, čo sa stalo v jeho dome, jednému mestskému veľkňazovi, akademikovi 455. Učený otec veľkňaz sa v reakcii na to iba zasmial nad jednoduchosťou a dôverčivosťou svojho priateľa, ale sľúbil, že príde a osobne uvidí démonické triky. Po jeho príchode, pri večernom čaji, zrazu on a všetci ostatní, ktorí sedeli [nepočuteľne] v miestnosti, videli, že vzduchom letí pohár vodky a postavili sa oproti nemu na stôl. Za ňou bol ďalší, potom tretí, takže mnoho pohárov naplnených vodkou, likérmi a vínami sa objavilo rovnakým spôsobom pred p. veľkňaz, ktorý od úžasu a hrôzy nemohol prísť k rozumu, vidiac, čo sa mu deje pred očami; zaroven bol aj dost trapny z toho, ze si velmi rad vypil. Vedec nevyhnutne veril v existenciu démonov. Fenomén sušienok. Sketeský manateánsky mních Fr. Adrian mi povedal nasledujúcu príhodu. Mal asi sedem rokov. Jedného dňa išiel navštíviť príbuzných, ktorí bývali v tej istej dedine ako on. V dome týchto príbuzných bolo, ako sa vo všeobecnosti o takýchto domoch hovorí, „nepokojné“. Keď sa hrali v izbe s majiteľovými deťmi, všetci videli, ako spod postele vykúka akési stvorenie. Bolo to uprostred dňa, hoci v tom čase v miestnosti neboli žiadni dospelí. Najstaršie dievča, ktoré sa s nimi hralo, dcéra paničky, nemala viac ako dvanásť rokov. Deti sa ponáhľali utiecť z izby a on bol s nimi; dievča pribehlo ako posledné a on bol pred ňou, a keď vybehla na chodbu a obzrela sa, videla, že spod postele vybehol nejaký živý tvor, podobný guli a pokrytý vlasmi. V tom čase chcela dievčina zavrieť dvere, ale stvorenie sa o dvere oprelo čelom a nedovolilo ich zavrieť, takže dvere zostali do štvrtiny otvorené a v tom čase sa mu podarilo nevídanú bytosť vidieť. Dospelí pribehli k plaču dievčaťa a ostatných detí, ale práve v okamihu, keď sa priblížili k dievčaťu, ktoré sa opieralo o dvere z chodby, stvorenie okamžite zmizlo a oni ho nevideli. Výška neznámeho tvora bola asi arshin a nebol to pes, ani mačka, ani ježko. Hegumen z púšte Raifa 456, ktorá je neďaleko Kazane, o. Benjamin mi povedal, že osobne počul od bývalého pokladníka tejto púšte o pokušení démona, ktoré sa mu opakovane opakovalo. Pokladník trpel ťažkým pitím a počas nočného záchvatu tejto vášne, keď márne hľadal vo svojej cele vodku, sa mu zrejme zjavil démon v podobe černošského chlapca, ktorý držal pod rukou sud vodky, ktorý nalial do pohára a položil na stôl pred pokladníka a znakmi ho vyzval, aby sa napil. Pokušenie bolo také veľké a vášeň pre vodku v ňom v tých chvíľach tak vzplanula, že po určitom váhaní vypil vodku, ktorú priniesol démon. Na moju otázku, ako to môže byť, p. Opát odpovedal: „Démon sa vie zhmotniť a v takejto podobe si z ktorejkoľvek vínnej pivnice zobral sud vodky a pohár, s ktorým nejakým priechodom (napríklad komínom alebo podzemím) vošiel do P. pokladníka, pretože môže ľahko prejsť do zeme ako krtko. Fenomény v snoch. Skete mních Jób mi povedal: "Bolo to asi pred 15 rokmi. Stojím a vidím, že starší hieroschemamonk Pimen, ktorý už zomrel, prichádza za mnou a pýta sa ma: "Slávil si letničný deň?" 457 Odpovedám mu: "Nie vždy to zvládam správne." A znova sa ma pýta: "Piješ čaj?" "Pijem," odpovedám. "Koľko pohárov?" - "Keď budú tri a keď bude päť - ako sa to stane." „To je práve ono,“ povedal mi vyčítavo zosnulý Starší, „piješ čaj nerovnomerne 458 a nie vždy zarobíš päťsto! Musí to byť vykonané bez problémov!” Potom som sa zobudil,“ dodal o. Job. Ten istý mních Jób mi povedal, že pôvodne mal v úmysle vstúpiť na Sarov Pustyn, ale keď tam nejaký čas žil ako pokusný subjekt, rozhodol sa presťahovať do Optiny Pustyn. Pripravil sa a vo sne vidí požehnaného vysokého starca v kláštorných šatách, ktorý sa ho pýta: „Prečo odchádzaš zo Sarovskej púšte? "Odpovedám, že sa mi viac páči v Optine Pustyn, keďže je tam starší Ambrose. "No... choď do Optiny, je to možné, je to rovnaké ako tu," odpovedal starší a ja som sa zobudil. Neviem, kto presne bol ten starší, ktorý sa mi zjavil, ale verím, že Seraphim zo Sarova." Bývalý opát Ljutikovského kláštora, o., žije v našej Skete asi dva roky. Feodosius. Rozprával mi okrem iného o tom, ako sa mu raz vo sne zjavil bývalý moskovský metropolita Innokenty. "Vidím," hovorí Fr. Theodosius, - Metropolita Innocent vo sne 459. A povedal mi významné slová: "Od začiatku až doteraz boli všetky úklady diabla prekonané pokorou. Táto nemenná pravda od nepamäti je súčasná aj pre nás." Tieto slová potom o. Theodosius to zapísal po prebudení. Tento sen videl už dávno, po smrti metropolitu, ale povedal mi to nedávno – v novembri tohto roku 1896. Jeho nahrávku som dostal 26. novembra – v deň spomienky na svätého Inocenta, biskupa z Irkutska 460, a možno aj na pamiatku metropolitu Inocenta, hoci o tom druhom nepotvrdzujem. Vystúpenia zosnulých. Skete hieromonk Fr. Venedikt mi povedal nasledovné. „V Smolensku som poznal jedného hieromonka, ktorý mi povedal o tom, ako sa mu zjavil zosnulý biskup Ján 461 so slávnym cirkevným kazateľom. Biskup podľa ohovárania zlomyseľných kritikov proti nemu inicioval prenasledovanie, a keď zomrel, zjavil sa mu počas dňa v cele a prosil ho o odpustenie za jeho hriech 40 dní od biskupa. hieromonk nezažil ani údiv, ani hrôzu, len zosnulému biskupovi odpovedal: „Boh odpustí! - a poklonili sa mu, po čom sa nebožtík stal neviditeľným." Ten istý hieromónec o. Benedikt hovoril o zjavení sa jednému kňazovi zosnulého smolenského biskupa Timoteja, ktorý sa vyznačoval obzvlášť zbožným životom. "Jedného dňa," povedal o. Benedikt tento kňaz – slávil som liturgiu a zrazu som videl, že arcibiskup Timotej 462, vtedy už zosnulý, stojí na vyvýšenom mieste. Pristúpil som k nemu a prijal som požehnanie. Požehnal ma a povedal mi: „Prečo hovoríš predpísané modlitby bez pozornosti? A skutočne (dodal kňaz), keď som slúžil v kostole, neprítomne som sa modlil.“ Predstavený nášho kláštora o. Anatolij: "V našej Skete žil istý Zhadkevich, pôvodom zo šľachty, ako nováčik. Démon mu nedal pokoj a zmiatol ho s myšlienkou, že po smrti okamžite chytí jeho dušu a vtiahne ho do pekla. Priniesli to naňho diabol a poistka. Keď sa teda Zhadkevich jedného dňa prechádzal cez Skete, uvidel kuchára, ako mu náhle dochádzalo uhlie, ktoré obsahovalo horiace uhlie. metla V hrôze sa Zhadkevich ponáhľal, aby od neho utiekol, ale kuchár náhle zmizol, ukázalo sa, že to nebol kuchár, ale démon, ktorý ho okrem toho podľa Zhadkevichových príbehov opakovane udrel rukou do jeho nahého tela, napríklad z prirodzenej potreby. Po Zhadkevichovej smrti jeden mních čítal v kostole žaltár a teraz jasne vidí, že Zhadkevich stojí v kostole a drží veľký kríž zo žiariaceho zlata, ktorý trval pol hodiny alebo aj viac. Nepamätám si, ako tento mních volal kňaz, pamätám si len, že vo svete sa volal Karpenko a bol tiež zo šľachty 463. 1902, 13. december V kláštore Kazaňská katedrála o. Opát tonzúroval niekoľkých rehoľných bratov do plášťa a od pustovníkov ho do plášťa obliekol p. Pavla (Plikhankova) s menom Barsanuphius. 1902, 29. decembra V tento deň bol vysvätený do hodnosti hierodiakona skete mních o., ktorý 26. decembra odišiel do Kalugy. Barsanuphius. 1903, 1. januára Nový rok. V tento deň v Kaluge skete hierodiakon o. Barsanuphius bol vysvätený do hodnosti hieromonka. 1903, 1. september. Skete hieromonk Fr. Barsanuphius, ktorý dostal menovanie pomáhať o. vedúci kláštora v duchovnom vedení kláštorných bratov a sestier Shamordin, ktoré sa o takéto vedenie uchádzajú, sa presťahovali do ciel pri Svätej bráne kláštora, ktorú svojho času okupoval optinský starec blahej pamäti, Hieroschemamonk Macarius. 1904, 9. apríla. Dnes odišli zo Skete mníšski otcovia skete Adrian 465 a Barsanuphius, menovaní najvyššími cirkevnými autoritami na miesto vojenských operácií na Ďalekom východe na duchovnú útechu a vedenie zranených vojakov. 1905, 1. novembra. Z Ďalekého východu sa vrátil skete hieromonk, ktorý odtiaľ odišiel v apríli 1904. Barsanuphius. 1905, 8. november. Skate sviatok Dómu sv. Archanjela Michala. Po požehnaní vody liturgiu v kostole Krstiteľa vykonal o. archimandrita s hieromoncami o. O. Daniel a Barsanuphius s dvoma skete hierodeakonmi. Na záver liturgie bola slúžená modlitba k svätému Archanjelovi. Otec Barsanuphius mal na sebe prsný kríž, vydaný Svätou synodou, ktorú mu udelila 6. mája 1904. 1906, 9. januára. Pri jedle bol prečítaný dekrét z konzistória o menovaní skete hieromonca za bratského spovedníka Optiny Pustyn. Barsanuphius, namiesto prepustenia z kléru pre chorobu, o. predstavený kláštora Jozef. 1906, 21. apríla Pre ťažkú ​​chorobu o. predstavený kláštora, výkon jeho povinností je zverený skete hieromonkovi o. Barsanuphia. Dnes o. Barsanuphius išiel do kláštornej dachy, aby si ju prezrel. 1907, 12. mája. Hlavný hieromónec Skete, o. Barsanuphius odišiel do Kalugy, kde mal byť vysvätený do hodnosti opáta, ktorú mu udelili 6. mája. 1907, 15. mája. Otec predstavený Barsanuphius, vysvätený 14. mája do hodnosti opáta a vyznamenaný palcátom, sa dnes vrátil z Kalugy. 1907, 29. júna 466 Dnes pri jedle dekrét o menovaní o. Opát Barsanuphius ako predstavený kláštora namiesto o. Jozef, prepustený pre zlý zdravotný stav. 1909, 1. júla. Dnes skoro ráno o. Archimandrite Xenophon, rektor Optina Pustyn, a o. predstavený kláštora, opát Barsanuphius, odišiel do Trojičnej lavry, aby sa zúčastnil na kongrese predstaviteľov ruských kláštorov. 1910, 5. novembra. Ráno 4. tohto mesiaca bol prijatý telegram od Jeho Milosti z Kalugy o vymenovaní bývalého veliteľa skete, Hieromonka Jozefa, na príkaz synody, aby išiel na stanicu Astapovo Rjazansko-uralskej železnice, aby videl grófa Leva Tolstého, ktorý mu padol na duchovný rozhovor a ponúkol mu duchovnú chorobu na ceste k uzdraveniu. cirkvi. Na to bolo telegramom odpovedané, že o. Joseph je chorý a nemôže ísť von na vzduch, ale rozhodol sa odísť z poslušnosti. V tom istom čase požiadal o povolenie rektor Optinsky pre ťažkosti o. Jozefa, aby išiel na svoje vymenovanie, aby ho nahradil o. Opát Barsanuphius. Nasledovala odpoveď biskupa Benjamina, že Svätá synoda to dovolila... Ráno tohto dňa [5. novembra] o. Opát Barsanuphius v súlade so synodálnym nariadením navštívil grófa Tolstého v Astapove. 1911, 11. apríla. Dnes liturgiu v kostole skete slúžil farár otec Optina s otcami skete a hieromonasom o. Nektária za hierodeakonov: kláštor Fr. Varsis a kláštor Fr. Zosima. Na záver liturgie o. Archimandrita Xenofón koncilne s o. veliteľ kláštora a hieromnísi o. O. Nectarius, Adrian a Gabriel vykonali modlitbu k svätému Barsanuphiovi, kazanskému divotvorcovi, pri príležitosti spomienky na tohto svätého Božieho a meniny o. veliteľ kláštora 1911, 23. júla. Dnes guvernér Kalugy princ Gorčakov navštívil Optinu Pustyn a Skit. Z Kozelska do Optiny prišiel autom. Po prehliadke kláštora princ v sprievode o. O. Prešiel okolo skete a navštívil celu p. Opát Barsanuphius. V ten istý deň odišiel guvernér do Kozelska. 1911, 17. september. Nový kláštorný kostol s priestormi prezrel krajinský architekt, ktorý pricestoval z Kalugy. 1912, 12. marca Hieromonk o. Nektár, keďže opát o. Barsanuphius s povýšením do hodnosti archimandritu bol preložený do Moskovskej diecézy ako rektor Staro-Golutvinského kláštora a jeho opakované žiadosti, aby zostal sám v Skete, neboli rešpektované. 1912, 2. apríla. Pondelok týždňa svätého Tomáša. O 8. hodine ráno v kostole svätého predchodcu a krstiteľa Pána Jána opát Barsanuphius spoločne slúžil rozlúčkovú modlitbu na kolenách. Po modlitbe starší povedal krátke slovo na rozlúčku, ukončil ho poklonou až po zem a prosbou o odpustenie. Otec Nektarios v mene všetkých pustovníkov daroval staršiemu ikonu sv. Predchodcov Jána Krstiteľa. Z chrámu išli všetci na jedlo, kde sa ponúkal čaj, a potom do cely Staršieho; tu o. Opát všetkých požehnal ikonou a venoval drobnosti ako suveníry ako kraslice, ružence, svoje pohľadnice, obrazy, záložky, vreckovky, uteráky atď. O 10. hod. Opát odišiel do kláštora na modlitbu a rozlúčiť sa s kláštornými bratmi. O 5. hodine sa scénky zišli v cele Staršieho, kde po modlitbe o. Opát udelil všeobecné požehnanie a na útechu smútiacich bratov povedal toto: o. Opát Mark, ktorý nedávno zomrel v kláštore, mi povedal, že keď otec o. Macarius potom predpovedal, že po ňom o. Ambróz, o. Hilarion a o. Anatoly a že staršovstvo v Skete nebude vzácne. Medzi nasledujúcimi staršími budú ľudia ešte vyšší v duchovných daroch ako veľkí starší: Lev, Macarius, Ambróz a Anatolij... O 6. hodine starší [opát Barsanuphius] v sprievode paródií a laikov, ktorí sa zhromaždili pri Svätej bráne, odišiel do kláštora, kde sa po rozlúčke s o. Archimandrit odišiel na stanicu. V sprievode p. opát: jeho sprievodca na cele, novic Grigory Ermakov, a novici John Belyaev a Michail Yezhov 467. 1913, 12. novembra. Kláštorný sprievodca Hieromonk Kuksha nedávno vo sne videl zosnulého staršieho Schema-Archimandritu Barsanuphiusa, ktorý k nemu pristúpil v kostole a požiadal ho, aby po liturgii spievali: „Under Your Mercy...“ Na konci omše o. Kuksha sa spýtal Staršieho, či sa mu páči spev. "Áno," odpovedal otec, "a ty to robíš vždy." Pri tejto príležitosti na príkaz veliteľa kláštora o. Theodosius in the Skete uviedol vyššie spomínaný spev 468. Archív Optina bol prevezený z kláštora po jeho zatvorení v roku 1924 do Moskvy. V súčasnosti je v OR RSL. Počas týchto rokov P.I. Plikhankov, budúci starší Barsanuphius, bol nováčikom a mníchom v Optina Skete. Hieromonk Arseny (Denisov). Pozri nižšie báseň „Na pamiatku staršieho Barsanuphia“. Okrem „Poznámok k bunkám“ sa ako súčasť Archívu Optina v RGV uchováva aj „Zápisník“ Rev. Barsanuphia. Obsahuje poznámky na pamäť, rozvrh celebrít, hrubé náčrty v poézii a próze, náčrty listov, denníkové zápisky, výroky starších Optiny Pustyn, pamätníky zosnulých. Mužský cenobitický kláštor neďaleko mesta Meshchovsk v provincii Kaluga. Tri kozelské kostoly, ktoré boli v minulosti súčasťou komplexu kláštora Nanebovzatia: Nikolskaja, Georgievskaja a Nanebovstúpenie (zachoval sa len prvý z nich). Arcikňaz Katedrály svätého Ondreja v Kronštadte o. Ján Sergiev - svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu. Vodca pustovne a starší hieroschemamonk Anatolij (Zertsalov), pod ktorého duchovným vedením P.I. Plikhankov (ostrov Varsanuphius) sa nachádzal v rokoch 1891 až 1894. Mlieko - vrchné oblečenie, plášť. V tomto prípade ide o odmenu. Ďalším pravopisom je kaliva. Vraj démon, ktorý sa zjavil kňazovi na Božie dopustenie. Hegumen Theodosius (vo svete F.A. Popov; 1824–1903) – pôvodne z provincie Saratov, vstúpil do Optiny ako nováčik v roku 1845, potom bol v Lebedjanskom kláštore, Ploshchanskaya Ermitage. Bol opátom kláštora Maslák Przemyslovskej Trojice a posledné roky svojho života (od roku 1894) prežil na dôchodku v Optine. Mal dar vhľadu a nežných sĺz. Jeho životopis a poznámky pozri: Nilus S.A. Božia moc a ľudská slabosť. V ktorej sa pustovníci zišli na spoločné pravidlo modlitby. Týka sa to jednej z kláštorných dach – usadlostí. Georgy the Recluse (vo svete Georgy Mashurin; 1789–1803) - z armády, v roku 1818 opustil službu a ako novic vstúpil do kláštora Zadonskej Matky Božej Voronežskej diecézy. Zavrel sa do studenej cely a päť rokov strávil v ústraní. Spomínaný p. Porfiry je optinský mních, vydavateľ listov samotárov a pisateľ každodenného života v Optine Pustyn. Teplo sa nazýva víno zriedené vodou, ktoré sa zvyčajne používa na zmývanie svätého prijímania. Teda v spoločnej „katedrálnej“ cele, kde sa zhromaždili bratia. V obci Berezichi, neďaleko Kozelska. Hegumen Mark (vo svete M.I. Chebykin: 1826–1909) do bratstva Optina Pustyn od roku 1855 od roku 1869 - opát Meshchovského kláštora, od roku 1879 - v Borovskom Pafnutievskom kláštore. V roku 1882 sa vrátil do Optiny. Metropolita Macarius (Bulgakov; 1816 – 1882), autor viaczväzkovej „Dejiny ruskej cirkvi“ a učebnice dogmatickej teológie. Nilova Ermitáž bola založená v roku 1554 na ostrove Stoloben, pri jazere Seliger, farár Níl, ktorý 27 rokov pracoval v tejto púšti a dostal prezývku Stolobenský (jeho spomienka je 7. decembra). Malá látka, ktorá zakrýva tvár zosnulého mnícha. Plášť alebo plášť (tiež malá schéma) je druhý stupeň kláštornej tonzúry, ktorý nasleduje po ryassofore. Arius (256–336) – alexandrijský presbyter, hereziarcha. Neortodoxne učil o podstate Božieho Syna: bol odsúdený na ekumenickom koncile v roku 325, no podarilo sa mu mnohých zviesť k jeho heréze. Nárečové slovo označujúce nedostatok, nedostatok. Prezývaný „Turk“, tulák. Pravdepodobne neskorší dodatok farára Barsanuphia. Glinskaya Rozhdestvo-Bogoroditskaya Ermitage (dnes Ukrajina, Sumy) bola založená v 16. storočí. Duchovnú obrodu zažila v 19. storočí. pod vedením opáta Philareta (Danilevského) a staršieho Hieroschemamonka Vasilija (Kiškina), žiaka farára Paisija (Velichkovského). Zatvorený v roku 1922, znovu otvorený v roku 1942 a opäť zatvorený v roku 1961. Od roku 1994 bol kláštor oživený. Sofroniev Narodenie kláštora Theotokos (40 km od Putivl) bol založený v staroveku. Známy vďaka tradíciám staršovstva, ktoré sa datuje od reverenda Paisia. Vo svete - T.A. Kononovej, zakladateľky ženskej komunity, ktorá sa neskôr premenila na kláštor Nanebovzatia Panny Márie v Orenburgu. Ešte pred oficiálnou kanonizáciou v roku 1903 o svätosti svätého Serafíma zo Sarova nebolo pochybností medzi staršinami Optiny. Hieromonk Pamva (vo svete P.I. Panov: 1822–1891), v Optine Pustyn od roku 1850. Od roku 1888 bol spovedníkom pútnikov. Obec Nizhnie Pryski neďaleko Optiny Pustyn (na ceste do Kalugy). Kláštor Trojice Lyutikov neďaleko Przemyslu, provincia Kaluga, založený v 16. storočí. Po revolúcii bol úplne zničený, veľa obyvateľov zomrelo. Lužeckij Kláštor Narodenia Matky Božej, Moskovská provincia, okres Mozhaisk, založený v 14. storočí. Ferapont. V súčasnosti prebieha obnova. Lavra Alexandra Nevského bola založená v 18. storočí a je hrobkou šľachtických a slávnych ľudí z Petrohradu. "Aj vnútorne." – Poznámka Rev. Barsanuphia. Brankár – vrátnik; krčmár - ten, kto vykonáva poslušnosť v hoteli pre pocestných. Kláštor narodenia Lavrentiev neďaleko Kalugy, založený v 16. storočí. Životopis a poznámky opáta Theodosia (Popova). Pozri Nilus S.A. Božia moc a ľudská slabosť. Lebedyansky Kláštor Najsvätejšej Trojice v provincii Tambov, do ktorého o. Theodosius pôvodne vstúpil a kde sa stal hieromonkom. Pozri: Nilus S.A. Božia moc... "Životy svätých askétov východnej cirkvi." Pre tento prípad pozri aj článok „Trest“. „Pravdepodobne spomedzi tých, ktorí čítali na Feuerbachovej akadémii a odborné abstrakty zostavené zahraničnými Židmi, ako napríklad „Rozklad kresťanstva“, „Život Ježiša Krista“ a podobné jedovaté výmysly, ktoré prijali na vieru bez akejkoľvek kritiky a buď sa báli opýtať profesorov, alebo to považovali za zbytočné. – Poznámka Rev. Barsanuphia. Pustovňa Raifa Bogoroditskaya v okrese Sviyazhsky neďaleko Kazane bola založená v roku 1613, v 20. storočí. bratia mali asi 80 ľudí. 27. januára 1930, v deň osláv ctihodných otcov na Sinaji a Raifu, ktorí boli zbití, bol kláštor zničený. 9 obyvateľov bolo zastrelených, zvyšok zomrel v exile. Obnova kláštora sa začala v roku 1992. Pravidlo mníšskych buniek, ktoré obsahuje 300 Ježišových modlitieb, 100 k Matke Božej, 50 k Anjelovi strážcovi a 50 ku všetkým svätým: spolu 500 modlitieb, preto sa nazýva „päťsto“. – Poznámka Rev. Barsanuphia. Teda nemierne, bez znalosti miery. Saint Innocent (Popov-Veniaminov; 1797–1879. Komunikácia 31. marca a 23. septembra) – metropolita Moskvy, vynikajúci misionár, „apoštol Ameriky“. Zomrel 31. marca. Kanonizovaný v roku 1977 Svätý Inocent (1680–1731. Komunik. 26. novembra a 9. februára) – vychovávateľ Jakutov a Burjatov, divotvorca. Kanonizovaný v roku 1804 Od roku 1866 riadil diecézu smolenský biskup Ján (Sokolov; † 1869). Biskup Smolensk Timofey (Kotlyarov; † 1862) riadil diecézu od roku 1834. Práce na obnove textu „Poznámok k bunkám“ staršieho z Optiny Barsanuphiusa pokračujú. Dúfame, že prostredníctvom svätých modlitieb Ctihodného budú v blízkej budúcnosti v plnom rozsahu zverejnené „Poznámky k bunkám“. – Ed. Celý názov: „Kronika kláštora v mene sv. Jána Krstiteľa a Krstiteľa Pána, ktorý sa nachádza v blízkosti pustovne Kozelskaya Vvedenskaja Optina.“ Od 1. januára 1900 do apríla 1902 uchovával „Kroniku Skete“ s požehnaním staršieho Jozefa (Litovkina) ryassoforský mních Pavel Plikhankov (budúci starší Barsanuphius). Hieromonk Adrian (vo svete - Arkhip Akilyev: 1859 - po 1915) - jeden z spovedníkov Optiny Pustyn. V roku 1915 odišiel na front (z vlastnej vôle). „Veľmi ctený starý muž,“ poznamenáva I. M. vo svojich spomienkach. Beljajev, brat farára Nikona z Optinsky. Podľa nového štýlu - 12. júla: spomienka na najvyšších apoštolov Petra a Pavla - meniny o. Barsanuphius (vo svete - Pavol). Nováčik Michail Michajlovič Ježov, budúci veľkňaz (1882 – 1967), z buržoázie moskovskej provincie. Do kláštora Optina vstúpil v roku 1909. V rokoch 1915–1916. sa vrátil do vlasti (vzhľadom na domáce pomery). Toto pravidlo sa dodnes posvätne dodržiava: po liturgii v kláštornom kostole Forerunner Church, ktorá sa spieva v znamennom speve, spievajú „Pod Tvoje milosrdenstvo sa utiekame, Panna Matka Božia...“. Toto zvláštne „prikázanie“ staršieho Barsanuphia sa napĺňa aj v Kozelskom kostole sv. Mikuláša – spievajú „Pod tvojím milosrdenstvom...“ (kľačiac), ale nie po liturgii, ale po každej večernej bohoslužbe.