II. Келейные записки

W Rosyjskiej Bibliotece Państwowej, w ramach Archiwum Optina 405, znajduje się oryginalny rękopis Starszego Barsanufiusza zatytułowany „Notatki z celi”, który przechowywał w latach 1892–1896 406. Były to lata jego duchowej dojrzałości, stopniowego wzrostu i formacji na starszego – natchnionego przez Boga pasterza, którego jeden z jego współczesnych słusznie nazwał „nośnym duchem wojownikiem armii Bożej” 407. Nowicjusz Paweł Plikhankov postanowił sporządzić księgę z życia współczesnych ascetów i zaczął zbierać do niej materiały – wpisy ułożono w działach tematycznych w kolejności alfabetycznej. I choć dzieło pozostało niedokończone, „Notatki z celi” wędrowca Optiny to książka niesamowita, wysoce uduchowiona. W „Notatkach” znajdują się także liczne notatki z życia monastycyzmu rosyjskiego, wypowiedzi Świętych Ojców Kościoła oraz materiały przygotowane przez przyszłego Starszego do publikacji w czasopiśmie „Soulful Reading”. „Notatki z celi” Starszego Barsanufiusza to wybitny zabytek prawosławnej literatury ascetycznej i budującej przełomu XIX i XX wieku. Stały się w pewnym stopniu swego rodzaju prototypem dla wielu dzieł tak znanych pisarzy kościelnych, jak Jewgienij Poselianin (V.I. Pogożew) i Siergiej Aleksandrowicz Nilus. „Notatki Komórkowe” przetrwały do ​​dziś w oryginalnej formie. Wpisy ułożone są w kolejności alfabetycznej. Oprawa Notes jest wykonana ze skóry ekologicznej, ze skórzanym grzbietem i narożnikami. Przed zniszczeniem Optiny Pustyn w 1924 r. rękopis przechowywany był w bibliotece klasztoru św. Jana Chrzciciela 408. W tym wydaniu tekst „Notatek do celi” został przywrócony do pierwotnej postaci – na podstawie kopii z rękopiśmiennego oryginału. Drobne zmiany redakcyjne zaznaczono nawiasami kwadratowymi. W nawiasach notatki samego wielebnego. Barsanufia. Długie listy tematów przeznaczonych do nagrania wprowadziły nas w krąg planów ks. Barsanufiusza odnośnie tematów, które zamierzał zawrzeć w Notatkach. Zamierzał więc sporządzić zapis o swoim śnie z 1885 r. - o niezdobytej twierdzy z krzyżem, o pojawieniu się Starszego Ambrożego, o zakonnicy z klasztoru w Kazaniu spuszczonej na koronkach w przepaść - „czy to nie jest moja dusza?”, o wizji tajemniczego żebraka w Permie, o sporządzeniu kalendarza Bryusowa na rok 1877 itp. Listy tematów są dość obszerne, a wiele z nich zostało zrealizowanych w „Notatkach komórkowych” z 1877 r. przyszły starszy. Oprócz wpisów tematycznych, ułożonych w kolejności alfabetycznej, w tym wyjątkowym pamiętniku ks. Barsanufiusz zawiera także refleksje o charakterze czysto osobistym. Te z nich, które dotyczą życia duchowego i dokonywania wyczynów monastycznych, do dziś nie straciły na znaczeniu. Na przykład jedno z tych nagrań komórkowych podano poniżej. Patrz: „Do niektórych braci…”, itd. W „Notatkach Celi” znajdują się także materiały ułożone na zasadzie pamiętnika lub kroniki: w księgach tych zapisywane są wydarzenia z życia monastycznego i osobistego życia monastycznego w porządku chronologicznym, według dni tygodnia, ze wskazaniem daty. Przedstawiamy zatem czytelnikom zapisy P.I. Plikhankov (o. Barsanuphia) w 1892 r., kiedy był nowym nowicjuszem w skete (od jesieni 1891 r.): obejmują krótki okres – wrzesień, październik i listopad. Achtyrska Ikona Matki Bożej w kościele Wniebowstąpienia w mieście Kozielsk. Były opat klasztoru Meszchowskiego 409 Marek, który obecnie mieszka na emeryturze w Optinie Pustyn, powiedział mi: "Pamiętam, to było, zdaje się, w 1867 r. Byłem bardzo chory i nie spodziewałem się wstać. W tym czasie mieszkałem w Optinie. Któregoś dnia widzę, jak w subtelnym śnie, jak gdybym stał na polanie pod Kozielskiem, naprzeciw trzech kościołów 410. Słońce wschodzi. Są jakieś stworzenia stojące obok mnie po prawej i lewej stronie. Zauważam, że słońce, które widzę, to ikona stojąca na strychu Kościoła Wniebowstąpienia. Na moje pytanie do tego, który stał obok mnie po lewej stronie, odpowiedział: Jestem Jerzy! Ikona, którą widzisz, to ikona Matki Bożej Achtyrskiej. Kiedy się obudził, powiedział ks. Ambroży. Rozpoczęto poszukiwania we wszystkich kościołach miasta Kozielsk, ale nigdzie nie znaleziono ikony Matki Bożej Achtyrskiej. Szukano także w kościele Wniebowstąpienia Pańskiego. Po długich i bezskutecznych poszukiwaniach proboszcz tego kościoła ks. Demetriusz znalazł tę ikonę na strychu kościoła, leżącą w kurzu i gruzie. Następnie uroczyście przyniesiono świętą ikonę do Optiny, a ja, oddając jej cześć po nabożeństwie, otrzymałem ulgę w chorobie i wkrótce całkowicie wyzdrowiałem”. Po tym cudzie wielu przyszło do niej z wiarą w tę ikonę. Do dziś święta ikona znajduje się w kościele Wniebowstąpienia w Kozielsku i jest czczona przez mieszkańców jako cudowna. niedziela. 8 maja. [Wspomnienie] Św. Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa i św. Arseniusza Wielkiego. Regularna masa w Skete. Kompleta o godzinie 3,5 i czuwanie o godzinie 6,5, to samo w Skete. Tego dnia w 1865 roku przybyłem z Petersburga do Moskwy. Przypomnienie tego okropnego okresu w moim życiu jest przerażające i bolesne. Zaprawdę niewysłowione jest miłosierdzie Pana, gdyż wyrwał mnie z paszczy piekielnych... Pogoda jest wspaniała. Nadal nie mogę zdobyć się na odwagę, aby kontynuować artykuł o monastycyzmie przeznaczony do „Uduchowionej lektury”. Przeraża mnie ogrom i powaga tematu, a co najważniejsze mój własny brak przygotowania – ani teoretycznego, ani eksperymentalnego. Dzisiaj ks. Venedikt powiedział mi, że jedzie do Kronsztadu, aby odwiedzić ks. Jana 411. Powiedział, że ks. Planowane jest wzniesienie pomnika Anatolija 412. Opowiadał on o śnie, jaki widziała pewna zakonnica, która rzekomo ks. Anatolij oznajmił, że ledwo uniknął mąk piekielnych, a uratowała go Modlitwa Jezusowa, którą odprawiał przez całe życie, miłość do ludzi i coś jeszcze, o czym zapomniałem. Poczułam się jakoś przestraszona tą historią. Wenedykta. „Co ja robię? – pomyślałam mimowolnie. „A jeśli sprawiedliwi ledwo zostaną zbawieni, to gdzie pojawi się grzesznik?” Mój stan ducha był spokojny, chociaż przed posiłkiem czułem pewne zawstydzenie. Cisza. Cisza wywołuje płacz, ponadto oczyszcza człowieka, obmywa duszę i czyni ją bezgrzeszną. (Św. Piotr z Damaszku. Stworzenia. Księga 1. s. 77.) Łaska dosłownie oznacza dobry dar (2 Tym. 1:8–9). Imię łaski Bożej powinno oznaczać każdy dar Boży, materialny lub duchowy, dany ludziom z miłości Bożej, bez żadnych zasług z ich strony, np.: życia, zdrowia, zdolności umysłowych. (Źródło nie zostało wskazane.) Dusza ludzka przez wiarę i łaskę Chrystusa, za pośrednictwem sług Chrystusa i budowniczych tajemnic Bożych, zrzuciła płaszcz grzechu 413 i odnowiła się do tego stopnia, że ​​rysy starego człowieka, skażonego grzechem, stały się niewidzialne. Nie można powiedzieć, że nawet w starym człowieku, przed odnową przez wiarę w Chrystusa, nie pozostało nic dobrego w życiu moralnym. W świecie pogańskim istniały przykłady cnót obyczajowych. Ale te cnoty były zmieszane z wieloma nieczystymi rzeczami. Przykładowo pogan również charakteryzowała miłość do bliźnich, lecz nie rozciągała się ona na wrogów. A wśród pogan byli ludzie, którzy wstrzymywali się od zemsty na przestępcach, ale czynili to nie z miłości do nich, ale wyłącznie z dumy i pogardy dla nich. A poganie czasami cierpliwie znosili trudy i nieszczęścia dnia codziennego, nie szemrali i nie skarżyli się nikomu na swój żałosny los, ale ta cierpliwość i obojętność była wynikiem przesądu i wiary w ślepy los, nieubłagany los (fatum), podczas gdy chrześcijańska cierpliwość łączy się z oddaniem woli Bożej, dobrej i mądrej. Taka jest moc i dobroczynny wpływ wiary Chrystusa na życie moralne człowieka. („Uduchowiona lektura”. 1897. sierpień. s. 591.) Pobożne myślenie jest świętym myśleniem: 1) o wcieleniu Boga Słowa, o Jego cudownej obecności na ziemi, o Jego straszliwych i zbawczych cierpieniach, o Jego chwalebnym zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu do nieba oraz 2) o człowieku, o jego celu, o jego upadku, o jego odnowie przez Odkupiciela i 3) o innych podobnych głębokich tajemnicach chrześcijaństwa. (Biskup Ignacy (Brianchaninov). T. 5. s. 118.) Wiara . Inna to wiara powszechna – prawosławna, czyli właściwe dogmaty o Bogu i Jego stworzeniach, umysłowych i zmysłowych, jak przyjął Święty Kościół Katolicki z łaski Bożej, a inna wiara – wizje, czyli wiedza, która bynajmniej nie przeciwstawia się temu, co ją zrodziło, ale jeszcze bardziej ją utwierdza. Pierwszą otrzymujemy z Chrztu Bożego z łaski Chrystusa, a nie z uczynków, czyli zachowywania przykazań i wytrwania w pokusach; druga, czyli wielka wiara widzenia, rodzi się w nas po wykonaniu i o tej wierze, czyli wierze widzenia, Pan powiedział: gdybyście mieli wiarę jak ziarnko grochu (Łk 17,6). (Św. Piotr z Damaszku. Księga 2. s. 6.) Wizja. W pismach patrystycznych istnieje rozróżnienie pomiędzy działaniem a wizją. Działanie jest wypełnieniem przykazań, a widzenie jest kontemplacją umysłem sakramentów niepodlegających zmysłom. Nie należy tego w ogóle szukać, aby zamiast prawdy nie popaść w złudzenie. (Biografia zakonnicy Magdaleny. St. Petersburg, 1878. s. 16.) Zapłatą za milczenie i inne czyny w obecnym wieku jest widzenie (kontemplacja tego, co istnieje, to znaczy stworzenie Boga i objawienie sakramentów w Piśmie Świętym i w Wieku Przyszłym - nie można ich zobaczyć ani usłyszeć uszami, ani nie wejść do serca ludzkiego, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują (1 Kor. 2:9. Biografia zakonnicy Magdaleny. St. Petersburg, 1878. s. 33.) Wizje. Od trzech lat w naszym Skete mieszka mnich Sofroniusz. Będąc na Górze Athos, przyjął tam schemat, ale że aby po przybyciu do rosyjskich klasztorów zostać uznanym za tonsurowanego w schemacie, potrzebne są różne formalności i korespondencja, ks. Sophrony pozostaje tajnym intrygantem, uważanym za prostego mnicha, gdyż już wcześniej przeszedł tonsurę w naszym Skete. To właśnie mi powiedział. Niedaleko klasztoru św. Pantelejmona na Górze Athos znajduje się wyznaczona działka, na której znajdują się osobne cele zwane kaliby 415. On też mieszkał w takim kalibrze, ks. Sophrony, a niedaleko niego – inny mnich. Ten ostatni przychodzi do niego i mówi mu, że widział demony. „Jadę dzisiaj” – mówi – „do Russika (a musiałem przechodzić przez puste miejsce) i widzę nadchodzące demony. Było ich ze sto, a ich wygląd był dokładnie taki sam, jak na naszych obrazach, czyli w postaci kóz. Chodzili stadem. Starszy demon chodził o lasce, jak pasterz. " Kiedy on (mnich) ich dogonił, pobiegli kłusem do przodu, a po przebiegnięciu pewnej odległości ponownie szli stępem, po czym zniknęli. „Proszę go” – mówi ks. Sophrony: „No cóż, nie bałeś się ich, czy nie napadł cię horror?” „Nie” – mówi – „nie czułem żadnego strachu: demony szły cicho, tylko ich pasterz czasami patrzył na mnie ze złością, gdy się rozglądał”. Ten sam mnich powiedział ks. Sofroniusza, że ​​pewnego dnia udając się do klasztoru [spotkał mnicha] z klasztoru Panteleimon, którego znał osobiście. Szliśmy razem i rozmawialiśmy po drodze. Ale kiedy się rozstali, wyimaginowany mnich, oddalając się, rzucił w niego ogromnym kamieniem, a on ledwo zdążył się odsunąć, w przeciwnym razie kamień zmiażdżyłby go na małe kawałki. Po przybyciu do klasztoru, w którym mieszkał ten mnich, spotkał go tam i okazało się, że nigdy nie opuścił klasztoru. Ten sam mnich powiedział ks. Sofroniusza, że ​​w ciągu dnia do Kaliby odwiedziła go zakonnica i kazała mu powiedzieć kierownikowi najbliższego Skete, aby ją uśpił, bo inaczej – zagroziła – powiedz mu, będą się przeze mnie źle czuć. Kiedy zapytał, kim ona jest, odpowiedziała: „Ta, która się tobą opiekowała”. Godne uwagi jest to, że weszła, wyraźnie odmawiając Modlitwę Jezusową, a wchodząc do celi, oddała pokłon świętym ikonom i oddała im cześć. Ubrana była prosto. Mnich nie odczuwał przed nią żadnego strachu ani szczególnej radości. Po wyjściu zaczęła unosić się w powietrze i stopniowo wznosząc się coraz wyżej, zniknęła. Kiedy mnich wyjaśnił tę wizję przełożonemu klasztoru, ten uznał go za urok wroga. W budynku, w celi obok mnie, mieszka ze mną nowicjusz Teodor, pochodzący z prowincji Wołogdy w obwodzie totemskim, ze wsi Waschi [?], mający nieco ponad 20 lat. Bardzo pobożny, prostoduszny i serdeczny wobec wszystkich braci. Wydaje się, że wszyscy go kochają, każdemu stara się służyć. Oto co mi powiedział. "Niedaleko naszej osady jest wieś Lipki. W tej wsi był ksiądz, mężczyzna jeszcze nie stary, około 35 lat, nasz krewny. Kiedyś on i jego żona byli na ślubie mieszczanina. Zaczęliśmy rozmawiać między innymi o napadach wroga, czyli o duchach. Ksiądz zaczął zaprzeczać istnieniu demonów, twierdząc, że ich nie widział, że to wszystko fikcja. Należy zaznaczyć, że księdza wyróżniała trzeźwość. życia i jeśli pozwolił sobie na odrobinę wypicia, to tylko wódki słodkiej, czyli likieru lub wina gronowego. Po uczcie, wychodząc z pokoju na werandzie, nagle zwracając się do idącej za nim żony, powiedział: „Patrz! Tam stoi, jaki on wysoki, wyższy niż dach stodoły!” - i po tych słowach oszalał. Pełni tę funkcję od kilku lat. Na zewnątrz jest spokojny i czasami myśli poprawnie, nawet prowadzi dom, ale nigdy nie chodzi do kościoła. Kiedy go pytają i mówią: „Ojcze! Powinieneś chodzić do kościoła!” - odpowiada: „Tobie też nie radziłbym jechać”. W ten sposób czasami karze się grzech niewiary. Emerytowany opat ks. Teodozjusz 417 opowiadał mi, że gdy 20 lat temu mieszkał na daczy klasztornej Optiny Pustyn i odprawiał Modlitwę Jezusową, usłyszał nagle śpiewający chór o cudownych głosach. Śpiewali „Prawa natury zostają pokonane…”. Takiego śpiewu nigdy w życiu nie słyszał, był tak słodki, że wydawało mu się, że jego dusza została odłączona od ciała. To było w nocy. Wydawało się, że śpiew pochodzi z nieba. Powiedział, że także podczas Modlitwy Jezusowej nagle w nocy zobaczył kilku zmarłych starszych Optiny, w tym ks. Klemens (Zederholm) 418. Śpiewali: „Warto jeść”. Śpiew był również bardzo uroczy, a on sam przyłączył się do śpiewu. Na zakończenie śpiewu ks. Klemens podchodzi do niego, kładzie mu ręce na ramionach i mówi: „Podnieś to wysoko!” – a potem wszystko zniknęło. Kiedy ks. Teodozjusz opowiedział o tej wizji ks. Ambrożego, po czym Starszy powiedział: „Tak! Ten sen jest cudowny!” Ale dlaczego nazwał tę wizję snem, och. Teodozjusz nie śmiał pytać. On jest taki sam, och. Teodozjusz opowiadał o wizji, która przydarzyła się jednemu ze starszych klasztornych skete, którego imienia nie wymienił. Ten stary mnich stoi na kanonie (w celi katedralnej) 419 i widzi, że zamiast zwykłej lampy przed ikonami zapala się wiele małych świec po trzy kopiejki, a między nimi sześć dużych świec po 15 i 20 kopiejek. Nikomu nie powiedział o tej wizji, a jedynie ujawnił ks. Ambroży. Ten ostatni powiedział, że małe świece oznaczają pustelników, którzy po nim będą mieszkać w Skete, a duże świece również oznaczają pustelników, ale doskonalszych w życiu, których będzie nie więcej niż sześciu. Wizja miała miejsce podczas rządów wieczornych. Pragnę odrębnie zaznaczyć, że podczas przenoszenia zwłok zmarłego ks. Anatolij (głowa Skete) z kościoła Marii Egipskiej do katedry w Kazaniu 28 stycznia 1894 r. Jedna z mniszek Shamordino wpadając w szał krzyknęła: „Sześciu mnichów w Skete zdjęło księdza z krzyża!” Czy jest tu jakieś tajemnicze powiązanie? Dziś, 15 sierpnia 1896 r., ks. Demetriusz Ślepy powiedział mi coś wspaniałego. Jakieś dwadzieścia lat temu, kiedy mieszkał na daczy 420, jakoś musiał tam zostać sam. Miało to miejsce w wigilię Włodzimierza, tj. 22 czerwca. Około godziny 12 w nocy wyszedł na ganek swojej celi i nagle usłyszał wiele głosów: „Nadchodzi czarodziejka!” Widzi, że zza pobliskiego lasu wychodzi z nieba ciemna chmura, a w niej jakby łódź, a nad nią jakby kwiaty. W łodzi, na rufie, stoi mężczyzna. Chmura z łódką powoli przemierzała niebo i zniknęła za lasem. Wizja trwała pół godziny. Nie wyjaśnił tego starszemu. Powiedziałem tylko byłemu skarbnikowi ks. Savva i nikt inny. Nie rozumie znaczenia wizji. Dzieci przysięgane przez rodziców. Hieromnich klasztorny ks. Ilarius powiedział mi, że przypadkiem czytał o chłopcu, który miał około pięciu lat. Jego matka powiedziała kiedyś w gniewie: „Odejdź!” Chłopak wyszedł na zewnątrz i zniknął. Za radą księdza matka odprawiła nabożeństwo modlitewne do św. Mikołaja Cudotwórcy. Pewnego dnia chłopi poszli na sianokosy i usłyszeli krzyk dochodzący z wyspy otoczonej nieprzeniknionym bagnem. Z trudem dotarliśmy na wyspę i znaleźliśmy tego chłopca. Ucieszył się i powiedział, że gdy wyszedł na zewnątrz, złapała go trąba powietrzna i uniosła w powietrze, ale uratował go jakiś starzec i umieścił na tej wyspie, przynosząc mu jedzenie. Patrząc na ikonę św. Mikołaja, chłopiec rozpoznał w niej starca, który go uratował. Słyszałem, że zdarzały się przypadki, gdy rodzice przeklinali lub wyczarowywali swoje dzieci, natychmiast znikały: zostały porwane przez demona. Słyszałem też, że był przypadek, gdy jedno z tych dzieci zostało zwrócone przez demona i opowiedziało o sobie, że zrobiło wszystko, co demon nakazał mu zrobić, na szkodę ludzi. „W tym czasie widziałem wszystkich, ale nikt nie widział mnie ani demonów, które były ze mną” – powiedział i na początku był tym bardzo zaskoczony. Dobro i zło. Przez długie nauczanie, mówi św. Apostoł Paweł, człowiek dochodzi do poznania dobra i zła. Stały pokarm jest charakterystyczny dla ludzi doskonałych, których zmysły wyćwiczone są dzięki umiejętności odróżniania dobra od zła (Hbr 5:14). Poza tym prawdę Bożą można poznać jedynie poprzez naukę Jezusa Chrystusa, Prawdziwego Boga. Dlatego powiedziane jest: albowiem jeden jest Nauczyciel – Chrystus (Mt 23,10), i zostało to także zapowiedziane przez Proroka: i wszyscy będą nauczani przez Boga (Izajasz 54:13). (Źródło nie zostało wskazane.) Duch Święty. Pan przychodzącego Ducha Świętego nazywa Pocieszycielem, nazywając Go tak według swego działania, gdyż nie tylko pociesza tych, których uzna za godnych siebie, i czyni ich dalekimi od wszelkich smutków i niepokojów, ale daje im niesamowitą radość i świętość ducha, tak że człowiek dziękując Bogu za godnego takiego nawiedzenia, może powiedzieć: „Dałeś radość mojemu sercu” (Ps. 4,8). Nieustanna bowiem radość pojawia się w sercach, w których mieszka Duch Święty. (Księga Dydyma o Duchu Świętym. Kijów, 1879. s. 441.) Wiek duchowy. Poddając się kierownictwu łaski Bożej, chrześcijanin przechodzi przez wszystkie etapy życia chrześcijańskiego: jest niemowlęciem, dzieckiem, młodzieńcem i wreszcie dojrzałym mężem w chrześcijaństwie. Byłoby bardzo pożądane, gdyby rozwój chrześcijański człowieka zbiegał się z jego rozwojem naturalnym, czyli dziecko w chrześcijaństwie byłoby dzieckiem przez lata itd. Źle jest jednak, gdy starzec przez lata będzie dzieckiem w chrześcijaństwie. (Źródło nie zostało wskazane.) Duchowy człowiek. Od razu rozumie człowieka duchowego, a także człowieka duchowego i cielesnego. Tak jak osoba wykształcona rozumie osobę równie wykształconą, jak i osobę słabo wykształconą i ignoranta, niezależnie od tego, jak bardzo ten ostatni potrafi ukryć niedoskonałość swojego wykształcenia i swoją niewiedzę, ale czasami ujawniają mu się jednym słowem, a on się z nich śmieje. Inni dużo czytają, ale bez przewodnika, bez określonego systemu, jak na przykład w placówkach oświatowych, i od tego długiego czytania bardziej ucierpieli na umyśle i sercu. Odpowiednio wykształcona osoba również doceni taką wszechwiedzącą za pierwszym razem. Podobnie osoba duchowa rozumie i właściwie ocenia osobę, która teoretycznie studiowała chrześcijaństwo, ale bez duchowego zrozumienia jego prawd. (Notatka własna.) Ewangelia. Jestem Bogiem Abrahama, Bogiem Izaaka i Bogiem Jakuba (Mt 22,32). W Starym Testamencie była mowa o Trójcy Świętej. (Notatka własna.) Wtedy wydadzą was na męki i zabiją, i ze względu na moje imię będziecie w nienawiści u wszystkich narodów (Mt 24,9). To słowo odnosi się do wszystkich chrześcijan, którzy żyli w pierwszych wiekach chrześcijaństwa i będą żyć w ostatnich dniach Kościoła Chrystusowego na ziemi. (Notatka własna.) Ewangelia Marka, rozdział 9, werset 3. Podczas Przemienienia Pana Jezusa Chrystusa przed Jego uczniami Jego szaty stały się lśniące, bardzo białe jak śnieg, jakiego wybielacz na ziemi nie może wybielić. W konsekwencji jednocześnie uległa przemianie substancja, materia nieorganiczna. Czy nie jest to obraz przemiany całego widzialnego, materialnego świata, która nastąpi w chwili Drugiego Przyjścia Chrystusa, kiedy ten widzialny świat spłonie i powstanie nowe niebo i nowa ziemia? 421 (Notatka własna.) Prawa natury. Niektórzy, nawet pozornie wierzący w Boga, nie wspominając o oczywistych ateistach, mówią: „Uznaję, że prawa natury ustanowił Bóg, i dlatego nie mogę pozwolić na ich naruszenie”. Bóg nie może naruszyć porządku, który sam ustanowił. Takim przebiegłym mądrym ludziom można by odpowiedzieć w ten sposób: "Zadziwiające! Właśnie Bóg i człowiek istnieją dla waszych praw natury, a nie prawa natury dla celów Boga i dobra człowieka. Stary zaczyn faryzejski, na który 1900 lat temu dano godną odpowiedź: Syn Człowieczy jest Panem szabatu! 422 Nasz Bóg jest Bogiem porządku i rządzi światem poprzez prawa. Prawa same w sobie nie wytwarzają zjawisk w przyrodzie; one jedynie regulują i równoważą siły natury. W przyrodzie, w tym widzialnym świecie, działają różne siły, a niższe z nich są gorsze od wyższych: fizyczne - chemiczne, chemiczne - organiczne i w końcu wszystkie razem - najwyższe, duchowe. Bez interwencji sił wyższych, siły niższe działałyby w monotonnym, niezmiennym porządku, ale siły wyższe modyfikują, a czasem wstrzymują działanie niższych sił. Przy [niesłyszalnym] takim naturalnym podporządkowaniu sił niższych wyższym nie ma żadnego z praw natury. zniesione. I tak na przykład lekarz zmienia przebieg choroby, człowiek zmienia oblicze ziemi kopiąc kanały i tym podobne. Czy Bóg nie może zrobić tego samego na nieskończenie większą [skalę]?” („Uduchowiona lektura”. 1897. sierpień. s. 671.) Mnich. Mnich musi prowadzić na ziemi życie równe, to znaczy swoim życiem upodabniać się do świętego. Do aniołów. Ale jaki powinien być i jaki powinien być? Czy to ubrania? Ale aniołowie są bezcielesnymi duchami, nie posiadającymi materialnego ubrania. Nie w ubiorze, ale w czystości należy być do nich podobnym. Anioły są niematerialne, a mnich nie może być pożądliwy i generalnie nie może mieć upodobania do rzeczy materialnych, ziemskich i przemijających. Anioły są bezcielesne. Mnisi muszą swoją pracą, postem, czuwaniem i nieustanną modlitwą ukorzyć ciało i zniewolić je duchem. Aniołowie oglądają oblicze Boga. Mnisi muszą bosko kontemplować Boga w modlitwie. Aniołowie są zawsze gotowi pełnić wolę Boga. Mnich musi odrzucić swoją wielonamiętną wolę. Aniołowie nieustannie wychwalają swego Stwórcę. Mnisi muszą bez lenistwa przynosić chwałę Stwórcy zarówno zewnętrznie, jak i wewnętrznie. (Przydatne przypomnienia dla mnicha na początku jego wyczynów. Kijów, 1853. s. 9.) „Nic nie było dla mnie tak pożądane” – mówi św. Grzegorz Teolog – jak na przykład zamknięcie zmysłów, przebywanie poza ciałem i światem i zagłębiając się w siebie, nie dotykanie niczego ludzkiego, ale siebie i Boga wewnętrznie (mówienie, gardzenie tym, co widzialne i noszenie w sobie obrazu Bożego, zawsze czystego i nie zmieszanego z obrazami ziemskimi, aby stając się prawdziwie nieskalanym zwierciadłem Boga i rzeczy boskich, zawsze takimi pozostawać i otrzymując światło od Wiecznie Istniejąca Światłości, żywij się wciąż tutaj nadzieją błogości przyszłego wieku, żyj z Aniołami i będąc jeszcze na ziemi, opuść ziemię i wznieś się w duchu na górę. (Słowo 1. Z tej samej księgi). Sztuka . Dzieła sztuki zachwycają nie tylko pięknem formy zewnętrznej, ale przede wszystkim pięknem treści wewnętrznej, pięknem intelektualnym i idealnym. Skąd biorą się takie zjawiska w duszy? To goście z innego wymiaru, ze świata ducha. Duch, który zna Boga, w naturalny sposób pojmuje piękno Boga i stara się nim cieszyć w samotności. Choć nie potrafi definitywnie wskazać, czym ona jest, ale niosąc w sobie ukryte jej przeznaczenie, zdecydowanie wskazuje, że ona nie istnieje, wyrażając tę ​​wskazówkę faktem, że nie zadowala się niczym, co zostało stworzone. Kontemplacja, smakowanie i radowanie się pięknem Boga jest potrzebą ducha, jest jego życiem i życiem nieba. Otrzymawszy tę wizję poprzez połączenie z duchem, dusza zostaje za nią uniesiona i postrzegając ją na swój własny duchowy obraz, albo pędzi z radością do tego, co w swoim kręgu wydaje się być odbiciem samej siebie (amatorzy), albo sama wymyśla i wytwarza rzeczy, w których część będzie to odzwierciedlać, tak jak się przedstawiła (artyści i performerzy). To stąd pochodzą ci goście, słodcy, oderwani od wszelkich zmysłowych uczuć, wznoszący duszę do ducha i uduchowiający ją! Zauważam, że z dzieł sztuki zaliczam do tej klasy tylko te, których treścią jest piękno niewidzialnych rzeczy boskich, a nie te, które choć piękne, reprezentują to samo zwykłe życie mentalno-fizyczne lub te same użyteczne rzeczy, które tworzą wszechobecne środowisko tego życia. Nie piękna oczekuje dusza prowadzona przez ducha, lecz wyrazu w pięknych formach niewidzialnego pięknego świata, gdzie duch przyciąga ją swoim wpływem. Pokusy. Powiedział mi o. Teodozjusza, który mieszkał na emeryturze w naszym Skete, że jednemu mnichowi, który odmawiał Modlitwę Jezusową, ukazała się koza, która stanęła pomiędzy nim a ikonostasem tuż przed twarzą modlącego się mnicha i stojąc na tylnych łapach, próbowała lizać go po twarzy swoim wstrętnym językiem; lecz jednak Bóg nie pozwolił, aby to się spełniło. Koza czasami stała bezczynnie przez ponad godzinę, kusząc mnicha. Wydaje mi się, że tym mnichem nie był ks. Teodozjusz? Starszy ks. Ambroży rzekł do tego: „Dobrze też, że kozioł nie mógł językiem dosięgnąć twarzy mnicha, gdyż w przeciwnym razie ten ostatni byłby opętany okrutną i zaciekłą pożądliwą namiętnością, bo ten kozioł był demonem marnotrawnym”. Opowiedział też, że gdy mieszkał w chatce na daczy naszego klasztoru, pewnego razu demon zrzucił go za nogę z łóżka i upadł na podłogę, ale nic mu się nie stało. Powiedział też, że osobiście przekazał mu ks. Porfiry, byłego towarzysza celi Pustelnika z Zadońska Georgy 423, o wielkiej pokusie, jakiej poddawany był Pustelnik. To było tak. Pewnego razu pani Kologrivova przyjechała do Zadońska z pielgrzymką ze swoją córką. Ten ostatni, chcąc porozmawiać z Pustelnikiem, udał się do niego podczas całonocnego czuwania. Poddając się jej intensywnym i uporczywym prośbom. Pustelnik zabrał ją do swojej celi. Tymczasem jej matka tęskniła za nią i dowiedziawszy się od mnichów, że jej córka poszła do Pustelnika, poszła do niego. Zaczęła pukać do drzwi jego celi, których Pustelnik prędko nie otworzył. Podekscytowana pani Kologrivova wchodząc do celi, pyta Pustelnika, gdzie jest jej córka, i otrzymawszy od niego negatywną odpowiedź, udaje się do następnej celi, gdzie zastaje córkę ukrywającą się za drzwiami. Ogarnięta wściekłością z całej siły uderza Pustelnika w twarz; ta w milczeniu nadstawia ku niej drugi policzek, a ona uderza go ponownie, obrzucając go najróżniejszymi nieprzyzwoitymi wyzwiskami. Ona oczywiście rozumiała to wszystko swoim zepsutym umysłem i sercem, jak wszyscy źli ludzie, którzy w każdym cnotliwym uczynku widzą tylko podłość. Takie są pokusy ze strony wroga wobec prawdziwych sług Bożych. Powiedział mi o. Benedykta, hieromonka naszego Skete: "Wezwali mnie, abym wydał polecenia schemamonkowi o. Mikołajowi (Lopatin). Było to na dwa dni przed jego śmiercią. Pacjent był w pełni przytomny i pamięci. Przed komunią poprosiłem sąsiada w jego celi, mnicha o. Piorę, aby poszedł do kościoła do kościelnego po ogrzanie 424. Wyszedł. Po wyspowiadaniu się pacjenta, udzieliłem mu komunii. Ks. przychodzi. Pior ze złością mówi przez podziału celi: „Zakrystian nie dał ciepła!..” Odpowiedziałem, że mogę się bez tego obejść i podałem pacjentowi przegotowaną wodę z samowara. Wyjaśniam, że ks. Nectarius nie dał ciepła, jak przed chwilą przyszedł od niego ks. Pior, i dlatego trzeba będzie popić wodą Święte Tajemnice: „Nic nie słyszę”. „Jak” – pytam go – „nie słyszysz? Oto około. Pior twierdzi, że ks. Nektar odmówił ciepła. „Nie” – odpowiada pacjent, „nic nie słyszę!” Byłem zaskoczony. Ale w tym momencie drzwi celi otwierają się i ks. Pior niosący w dłoniach naczynie z ciepłem. Pytam go: czy przyszedł już do swojej celi? „Nie” – odpowiada – „nie przyszedłem”. Przyszedłem tu prosto od kościelnego!” Wróg chciał więc zmylić umierającego po przyjęciu Świętych Tajemnic. ks. umierał. Mikołaj cierpiał na suchoty i jak wszyscy gruczolaki był bardzo drażliwy, szczególnie w czasie umierającej choroby. Ale Pan nie pozwolił, aby wróg kusił swego uczestnika, zatykając mu uszy, tak że tylko ja słyszałem demoniczne słowa. On jest taki sam, och. Benedykt powiedział mi, że w czasie, gdy ks. Ambroży nadal mieszkał w Skete; on (czyli o. Benedykt), wracając z obiadu do swojej celi, zobaczył ojca Anatolija (przewodniczącego Skete) przy bramie prowadzącej na dziedziniec celi. Arsenia. „Widok. Arseny był okropny: był ponury ze złości. Stało się to dla mnie bardzo trudne i pośpieszyłem przejść obok. Ale w tym momencie, na zakręcie świętej drogi do kościoła, spotykam ks. Arseny w swojej zwykłej formie. W tej chwili opowiedziałem mu, co widziałem, i obaj byli tym bardzo zdumieni. Następnie poinformował ojca Ambrożego o takiej pokusie wroga. Nie spotykaj się ze mną. Arseny, wziąłbym ducha za prawdziwego. Ojciec Arseny nadal mieszka w Skete, ale jeszcze go o to nie zapytałem. Komórka. Cela mnicha to babilońska jaskinia, w której trzej młodzieńcy odnaleźli Syna Bożego. Usiądź w swojej celi, a on cię wszystkiego nauczy. (Św. Jan z Damaszku. Kreacje. Księga 1. s. 77.) Czarownicy. Zapytałem kiedyś hieromnicha klasztornego ks. Ilarii (która jest jednocześnie spowiednikiem), dlaczego czarownicy żyją w biedzie, podczas gdy mając kontakt z Szatanem, mogliby posiadać wielkie bogactwa. Ojciec Hilary odpowiedział: "Bóg na to nie pozwala, gdyż w przeciwnym razie czarodzieje mogliby zepsuć cały lud prawosławny. Widząc swój dobrobyt, ludzie zaczęliby uczyć się czarów i porzucali wiarę w Chrystusa z powodu tymczasowych błogosławieństw. Czarownicy zadowalają się szkodzeniem duszom, aby ludzie o słabych nerwach budzili strach i szacunek. " Miłość Boża. Bóg! Jak bardzo Twoja miłość zniża się do człowieka! Nawet poprzez jego ziemskie przywiązania starasz się związać go ze sobą; swoimi wieloletnimi hobby ściągasz na siebie smutek! Używasz jego namiętności jako narzędzia do jego zbawienia. Mędrcy ze wschodu uwielbiali obserwować gwiazdy - i wraz z gwiazdą dotarli do Ciebie, poznali Ciebie, Słońce Prawdy. Piotr uwielbiał łowić ryby – Ty, cudownie pomnażając jego połowy, złowiłeś go i uczyniłeś rybakiem ludzi. Uwielbiałem św. Placisa do łapania zwierząt – a Ty, Mistrzu, siedząc na Cherubinach, nie wzgardziłeś objawieniem się na rogach jelenia i złapaniem myśliwego z całym jego domem. Istnieje wiele podobnych przykładów w Piśmie św. (Życie zmarłego starszego Zosimy w Bose. M., 1860. s. 23.) Do niektórych braci jestem bardziej skłonny, a do niektórych żywię wrogość, upewniając swoje sumienie, że z pierwszym utożsamiam się duchem i mam to samo zdanie, a jednocześnie uważam, że jest lepszy i wyższy od nich; Tymczasem jestem otchłanią wszelkiego grzechu i czy mam osądzać innych? Kiedy stoimy w kościele i na nabożeństwie, przychodzą dobre myśli, ale przez nie rozpraszają się; mimo to często ich słucham, a gdy wychodzę z kościoła, czasem je zapisuję na pamięć. Czy to prawda? Spotkałem się z opinią, że demonów nie należy niepotrzebnie drażnić, czyli nie naśmiewać się z nich w rozmowach itp. Czy to prawda? Często dzieje się tak: odsłaniając Ci, Ojcze Święty, moje grzeszne myśli, karmię w ten sposób próżność, że taki właśnie jestem! A jednocześnie słyszę w sobie: dobrze, dobrze! Grzeszne myśli i grzeszne nawyki wypowiadane na spowiedzi – jeśli nadal się powtarzają i zakorzeniają w duszy – czy można się od nich uwolnić, ogłaszając je w objawieniu duchowemu ojcu? Porozmawiaj na przykład o dumie umysłu. Pobłogosław koronę lata swoją dobrocią, Panie! Od 1 września do 4 września w życiu pustelników nie wydarzyło się nic szczególnego. 1 września w Skete nie było nabożeństwa. Sketowie nie udali się do klasztoru ani na czuwanie, ani na mszę w Nowy Rok. Wszystkie usługi podlegają przepisowi 425. 4 września. Rano o czwartej rano mnich ryasofor Michaił Fedorowicz Aleksiejew, na świecie - kapitan 1. stopnia Floty Bałtyckiej, opuścił Skete, aby wstąpić do Moskiewskiej Akademii Teologicznej. 5 września, sobota. Ponadto redagował polieleos [ku czci ikony] Matki Bożej „Krzew płonący”. (Przełożono z piątku na sobotę.) W nieszpory, które odbyły się w piątek, odczytano kanon ikony Matki Bożej „Płonący Krzew” i umieszczono Jej wizerunek. Nieszpory były długie. 6 września. Niedziela. Nieszpory odprawiono jak zwykle w kościele w skecie, lecz na czuwanie udano się do klasztoru. Jutro z okazji rocznicy pamięci ks. Macarius będzie miał dwie masy w Skete. W czasie Nieszporów odbył się akatyst do Matki Bożej z okazji jutrzejszej Mszy św. W niedzielę jak zwykle nie czyta się akatystu. 7 września. Z okazji rocznicy śmierci ks. Makariusa w kościele skete były dziś dwie msze: wczesna o 5 rano i późna o 8 rano. Wczesna msza św. – w kaplicy św. Makariusza z Egiptu. Chociaż bramy były zamknięte, wiele osób, zwłaszcza zakonnice, weszło do Skete za pośrednictwem ks. Anatolia. Wszyscy ludzie z zewnątrz stali w głównym kościele, a bracia w kaplicy Makaryjewskiej. O godz. 7.00 odeszła msza św., po której odbyło się nabożeństwo żałobne za księdza Makarego. Mszę i nabożeństwo żałobne odprawił ks. Oszczędność. Późna msza odbyła się o godzinie 8:00 i wyruszyła około wpół do dziewiątej. W chórze śpiewały siostry zakonne z Kozielska. Podczas posiłku na korytarzu było wiele kobiet, a w pobliżu drzwi prowadzących z kuchni na posiłek, przez cały czas stała na kolanach nieznana kobieta, około czterdziestu pięciu lat. Ojciec Venedikt czytał życie. Jednym z gości posiłku był naczelnik poczty Kozel. Mszę późną odprawił przełożony klasztoru. 8 września. wtorek. Na mszę, a wczoraj na czuwanie, pustelnicy udali się do klasztoru. W katedrze odbywały się czuwania i msze (wczesne i późne). Wcześnie – w kaplicy św. Mikołaja. Nie przyszło zbyt wiele osób, jedynie pod późną mszą zebrało się kilka osób, prawdopodobnie z Kozielska. Posiłek odbył się w klasztorze – w czterech przerwach. Dodatkowo podali jabłko i gruszkę. ks. sam był na posiłku. archimandryta. 13 września. Przedświąteczne Podwyższenie Honorowego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego. Nieszpory odbyły się w Skete. Pustelnicy udali się do klasztoru na czuwanie. Czuwanie było długie i zakończyło się o godzinie 12 w nocy. Ludzi było mnóstwo, a w katedrze było duszno. Po przeczytaniu Świętej Ewangelii połowa ludzi wyszła, a zrobiło się bardziej przestronnie i świeżo. Odbyło się Podwyższenie Krzyża Świętego. Obsługiwał ks. archimandryta. Tego dnia zawsze są tłumy ludzi, ale tylko wtedy, gdy pogoda dopisuje. W 1891 roku pogoda była niesprzyjająca i było mniej ludzi. Tego dnia [dokładnie rok temu], wieczorem w święto Podwyższenia Krzyża Świętego, ja, wielki grzesznik, dzięki wielkiemu i niewysłowionemu miłosierdziu Bożemu, miałem zaszczyt otrzymać błogosławieństwo od zmarłego starszego Ambrożego, mieszkającego w Shamordin, na udanie się do Skete, gdzie przybył z ojcem Dymitrem (Bołotowem) i wziął udział w całonocnym czuwaniu w katedrze klasztornej. 14 września. Poniedziałek. Święto Podwyższenia Honorowego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego. Wczesna msza była w katedrze o godzinie 5 rano, a późna o 9 rano. Byłem na wczesnej mszy. Na pierwszej mszy było dużo ludzi, na późniejszej było mniej. Obsługiwał ks. Archimandryta z ojcem Anatolijem i innymi. Posiłek był w klasztorze i był całkowicie chudy - bez ryb, ale tylko z masłem. Nieszpory były w Skete o godzinie 3,5, długo, bo nie było akatysty. 21 września obchodzono imieniny ks. Opat Izaak. Czuwanie w wigilię tego dnia i liturgia w tym dniu odbyły się w kościele w Skete. Liturgia była wcześniej niż zwykle, czyli nie o 6, ale o 5 rano; służył ks. Anatolij; nie było nabożeństwa. Po liturgii około godziny siódmej skecze poszły prosto do ks. opatowi, aby mu pogratulować. Przyniesiono dary: od ks. Anatolia - bochenek cukru i danie ze świeżym plastrem miodu. Po przyjeździe wszyscy wypili herbatę, po 3 filiżanki z cukrem (na boku) i słodką bułkę. Ze względu na post (poniedziałek) nie było kremu. Ojciec Anatolij z powodu choroby u ks. nie było opata. 22 września. wtorek. Dziś Królowa Nieba okazała swe wielkie miłosierdzie naszemu klasztorowi. Około godziny 17:00 do naszego klasztoru przywieziono świętą i cudowną ikonę Matki Bożej zwanej Kaługą. Ostatni raz ta święta ikona znajdowała się w naszym klasztorze 16 lat temu, czyli w 1876 roku, a także we wrześniu, jak dowiedziałem się o niej od starych mnichów. Miało to miejsce przed wojną turecką w 1877 r. Na dźwięk wielkiego klasztornego dzwonu wszyscy mnisi, hieromoni wraz z ks. Skarbnik wraz z braćmi udali się na spotkanie św. Ikon na prom na rzece Żizdra, gdzie czekali około 2 godzin, a może i dłużej. Po spotkaniu św. Ikony została wprowadzona do katedry klasztornej i spotkała się na kruchcie z o. Archimandrytą. Następnie część pustelni pozostała w katedrze, aby czuwać w czuwaniu, chociaż w Skete również odbyło się czuwanie. Ojciec Borys i ja staliśmy tylko do czasu czytania Ewangelii Świętej, a potem oddawania czci Świętej Ewangelii. ikonę, pojechał z nim do Skete, ale całonocne czuwanie już się tam skończyło, co nas zasmuciło. 23 września, środa. Poczęcie czcigodnego i chwalebnego Proroka, Poprzednika i Chrzciciela Pana Jana. Tego dnia liturgia odbyła się w kościele w skecie o godzinie 5 rano, a o godzinie 4 wszyscy bracia udali się do katedry klasztornej, gdzie wzięli świętą ikonę i udali się z nią do skete. Po wprowadzeniu ikon św. do kościoła w skecie rozpoczęła się Liturgia, którą sprawował ks. Anatolij. W kościele nie było prawie żadnych obcych osób. Po Liturgii św. Ikona została zabrana do księdza Anatolija, następnie do ks. Józefa, a potem – do cel braterskich. Między innymi ja, grzesznik, miałem zaszczyt przyjąć Królową Niebios do swojej celi, a następnie, po zabraniu ze Skete, nieść ikonę. Wzdłuż drutu ikon św. Bracia powrócili do klasztoru. Po późnej mszy w klasztorze odbyła się procesja religijna wokół klasztoru; Jak głosi dobra wiadomość, o godzinie 4.00 bracia udali się do klasztoru i towarzyszyli świętej ikonie na prom. Ja, niegodny, miałem zaszczyt wsiąść na prom i wraz z duchowieństwem i częścią braci prowadzić Wielki Tydzień. ikona do granicy majątku klasztornego, do mostu, skąd duchowieństwo i ludność wychodziły z Kozielska z prezentacją ikon św. 24 września. Czwartek. Dziś w kościele klasztornym odbyło się czuwanie z okazji 500. rocznicy obchodów wspomnienia św. Sergiusza Cudotwórcy z Radoneża. 25 września, piątek. Dziś z okazji 500-lecia pamięci św. Sergiusza z Radoneża w kościele skete odbyła się liturgia i nabożeństwo modlitewne. 30 września. Z okazji jutrzejszego święta wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy, dzisiaj w kościele w skute odbyło się całonocne czuwanie. 1 października Dziś w kościele klasztornym była msza św. Po mszy przełożony klasztoru ks. Anatolij udał się do Petersburga, zabierając ze sobą swojego opiekuna celi, ks. Tichon. Powód podróży pozostaje nieznany; mówią, że Ojciec otrzymał telegram od księdza Jana z Kronsztadu, ale jakiej treści nie wiadomo. Nie było nabożeństwa modlitewnego. Pocieszeniem był posiłek: trzy ryby i bułka. 3 października, sobota. Zeszłej nocy widziałem we śnie ojca Anatolija, który rzekomo zabrał mnie na najwyższy balkon, z widokiem na dziedziniec lub plac. Następnie usiadł na jednym ze słupków, na którym przymocowana była balustrada balkonu, i pochylając się, zachwiał się. Wydawało mi się, że chwyciłem go za sukienkę, czyli za sutannę, a on powiedział do mnie: „Nie dotykaj mnie!” Potem się obudziłem. Pamiętam też, że we śnie Ojciec wydawał mi się niespotykanego wzrostu, a jednak był wysoki. Wieczorem podczas czuwania słyszę Ewangelię świętą i słowa Pana: nie dotykajcie mnie, bo idę do Ojca mojego i Ojca waszego oraz Boga mojego i Boga waszego 426 - co mnie bardzo zdziwiło. Powiedziałam o tym ojcu Borysowi. (Sen trwał od 2 października do 3 października.) 4 października. Niedziela. Jutro przypada dzień pamięci świętych Moskwy i całej Rosji, cudotwórców Piotra, Aleksego, Jonasza i Filipa. Ale ich obsługa była dzisiaj w porządku. 10 października. Sobota. Dziś przypada rocznica pamięci w Bose zmarłego starszego Hieroschemamonka Ambrożego. Wczoraj wieczorem odbyło się czuwanie w Skete i w klasztorze, a dziś była msza św. Po wczesnej i późnej mszy świętej odprawiono nabożeństwo żałobne. Bóg pomógł wznieść pomnik na grobie Ojca, który kosztował aż 700 rubli. W nabożeństwie żałobnym uczestniczyli: 1 archimandryta, 24 hieromnichów i arcykapłanów (tych ostatnich było 3). Skecze udali się na nabożeństwo żałobne po mszy i po wypiciu herbaty. Podczas posiłku można było poczuć ulgę. Ze względu na zmianę pogody nie było tam zbyt wielu ludzi. 17 października. Wspomnienie cudownego ocalenia od śmierci cesarza. W klasztorze odbyło się Całonocne Czuwanie, a naszą zasadą były Nieszpory, czyli kompleta; msza była w Skete. Chętni udali się do klasztoru na nabożeństwo po późnej Mszy św. 22 października. Uroczystość Matki Bożej Kazańskiej. Dzień wcześniej w Skete odbyła się kompleta: akatystę do Matki Bożej Kazańskiej odczytał ksiądz Józef. Odbyło się całonocne czuwanie w klasztorze w ciepłej katedrze kazańskiej oraz msza, po której odbyło się nabożeństwo modlitewne. Posiłek był w klasztorze - skromny posiłek. ks. przybył. Anatolij, przywódca skete, zdawał się mówić, że do naszego skete przyjeżdża jakiś milioner. 23 października. Dziś polieleos – św. Apostoł Jakub. 31 października. Sobota. Dziś odbyło się wspomnienie żołnierzy poległych w bitwie; Uroczystości te odbyły się w ubiegłą sobotę, ale zostały przełożone. Dziś po posiłku kładę się odpocząć; Spałam jakąś godzinę i przez sen usłyszałam za drzwiami głos mojej mamy, która pukała do mnie i wołała: „Paweł! Paweł!” Obudziłem się zdezorientowany. Ojciec Borys mówi: „Czy ona nie umarła?” Niech ją Bóg błogosławi. 1 listopada Niedziela. Dziś odbyło się nabożeństwo za bezkompromisowych świętych Kosmę i Damiana. Podczas mszy książę Obolenski, adiutant, przyjął Święte Tajemnice. Towarzyszył Suwerenowi-Dziedzicowi w jego ostatniej podróży dookoła świata. Jest na wakacjach, a jego majątek znajduje się siedem wiorst od naszego klasztoru 427. Boże, pomóż mu! Krąży pogłoska o zmianie na stanowiskach zakrystiana i zakrystiana. Nektar. Wszyscy mu współczują. Powód: jakby na stanowisku zakrystiana wystąpiły pewne nieprawidłowości, za które wcale nie był on winien. Stanowisko ks. Nectariusowi zajęło to 20 lat. 3 listopada, wtorek. Dzisiaj o godzinie 19:00 wieczorem osoba chcąca zapisać się do AA. Bractwo przybyło do Skete. W celi obok mnie umieszczono Zabelina, syna petersburskiego kupca. Dziś wspomnienie Wielkiego Męczennika Jerzego Zwycięskiego (remont cerkwi w Łyddzie), a jutro wspomnienie św. Joanniki Wielkiej. Właściwie według Kościoła dzień zaczynał się o godzinie 4 po południu, czyli nieszporami. 4 listopada. Poniedziałek. Zabelin otrzymał od ks. Błogosławieństwo Anatolija, aby założyć ubranie nowicjusza. 17 listopada. Czwartek. Nowicjusz A. Zabelin założył strój nowicjusza. 20 listopada, piątek. Z okazji urodzin zmarłego starszego skete Hieroschemamonka Macariusa, dzisiaj w kościele skete odbyła się jutrznia i msza św. Wieczorem udaliśmy się do klasztoru na czuwanie z okazji święta Wejścia Najświętszej Bogurodzicy do Cerkwi. Nabożeństwo odbyło się w Kazańskiej Ciepłej Katedrze. 21 listopada. Sobota. Dzisiaj wszyscy bracia ze Skete przyjęli Święte Tajemnice w naszym kościele, gdzie była msza św. Wstaliśmy wcześnie – o 4.00 rano i wysłuchaliśmy porannej reguły w kościele, która zakończyła się o 5.5. Msza rozpoczęła się o godzinie 6:00. Po podwieczorku wszyscy udali się na późną mszę do klasztoru, a stamtąd po nabożeństwie na posiłek. Niemowlęta są nieochrzczone. Powiedział mi o. Hilarego, spowiednika klasztornego, że ks. Ambroży tak mówił o dzieciach nieochrzczonych: choć dzięki zasługom Pana Jezusa Chrystusa znajdą się one w Królestwie Niebieskim, to jednak pozostaną ślepe, czyli pozbawione możliwości zobaczenia oblicza Pana, gdyż w sakramencie Chrztu Świętego nie został zmyty z nich grzech przodków. Ojciec Archimandryta Mojżesz Optina. Opat mi o tym opowiadał. Marka 428. Pewnego dnia urzędnik ks. Archimandryta Mojżesz, ks. Evfimy (Trunov) słyszy, że ks. Mojżesz, spacerując po swojej celi, śmieje się głośno. Zauważył ks. Eutymiuszowi zdarzały się nieraz takie przypadki. Kiedyś napomknąłem o tym ojcu Mojżeszowi, a on odpowiedział: „Teraz nic mnie już w ludziach nie dziwi”. Uważa się, że ks. Mojżesz osiągnął szczyt życia duchowego zwany beznamiętnością. Ten sam opat Marek przekazał mi następującą informację o zmarłym metropolicie moskiewskim Makariuszu 429: "Kiedy metropolita moskiewski przebywał w Petersburgu jako członek Świętego Synodu, musiał kiedyś przedstawić się cesarzowi Aleksandrowi III. Na pytanie cara o jego zdanie na temat konstytucji w Rosji metropolita Makary odpowiedział, że on, metropolita, jest zwolennikiem konstytucji. Cesarz strasznie się rozzłościł, wstał i bez pożegnania: opuścił salę. Metropolita wyszedł. Cesarz natychmiast posłał po Pobiedonoscewa i poprosił go, aby zastąpił metropolitę i usunął go z departamentu... Ale sam Pan ukarał odstępcę od carskiej władzy autokratycznej. Metropolitę poproszono o natychmiastowy wyjazd do Moskwy. Wkrótce po przybyciu na miejsce, podczas kąpieli w wiejskiej daczy, metropolita doznał udaru, na skutek którego zmarł. Oto lwy, przed którymi zmarły władca musiał bronić praw autokratycznej władzy carskiej, która została wielce upokorzona i zachwiana podczas nieszczęsnych rządów Aleksandra Nikołajewicza. Modlitwa. Podczas modlitwy musimy mieć umysł bezkształtny, pozbawiony wyobraźni, niewyobrażalny i w żaden sposób nieakceptujący niczego - ani światła, ani ognia, ani niczego innego, ale należy zakończyć znaczenie tymi samymi czasownikami. Kto modli się tylko ustami, modli się do powietrza, a nie do Boga; Bóg słucha umysłu, a nie czasowników, jak ludzie. Przez Ducha, mówi Chrystus, i przez prawdę warto oddawać cześć Bogu (Jana 4:24), (Św. Piotr z Damaszku. Księga 1. s. 11.) Mówią, że zgodnie z nauką Ewangelii Świętej i Ojców Świętych grzesznicy przebywający w piekle widzą sprawiedliwych, którzy są w raju, przez to jeszcze bardziej wzmagają się męki grzeszników i pytają: jak grzesznicy mogą widzieć sprawiedliwych z tak niezmierzonej odległości, która oddziela Raj od piekła? Wiadomo jednak, że niektóre gwiazdy są również odległe od nas na niemal niezmierzalnie duże odległości, których nie są w stanie wyrazić nawet liczby astronomiczne, w których miliony mają to samo znaczenie co dziesiątki i jedności w naszym codziennym życiu, ale my widzimy te gwiazdy. Jeśli jest to możliwe w przypadku widzenia zmysłowego, to jest to jeszcze bardziej możliwe w przypadku widzenia duchowego, gdyż w przypadku widzenia duchowego wydaje się, że przestrzeń w ogóle nie istnieje, tak jak przestrzeń i czas nie istnieją dla naszej myśli. (Notatka własna.) Przez całe życie zauważyłem w sobie, że zawsze lubiłem tylko tych ludzi i te rozmowy, które budziły w moim sercu najwyższe aspiracje ideałowe, oparte na wierze w nieśmiertelność duszy ludzkiej, wierze w prawdę, dobro i piękno. Wręcz przeciwnie, zawsze byłem niechętny ludziom, których myśli i rozmowy skupiały się wyłącznie na porządkowaniu życia: tymczasowego i zewnętrznego. To pragnienie najwyższego, ideału życia wyraziło się w mojej duszy zamiłowaniem do wszystkiego, co w życiu tajemnicze, mistyczne. (Moja własna uwaga.) Jeśli obudzisz się przed wyznaczoną godziną, to nie będąc leniwym, wstań i pomódl się trochę do swojego Boga i świętego, który cię obudził, twojego Opiekuna. Uwierz na pewno, że Twój Opiekun Cię do tego motywuje, dlatego nie powinieneś być leniwy. Módlcie się, abyście go nie wypędzili od siebie, ale po modlitwie połóżcie się ponownie i módlcie się, aż zaśniecie. Z instrukcji Archimandryty Agapita, opata Ermitażu Nilo-Stolobenskaya 430 (rękopis): 1. W chwili rozpaczy wiedz, że to nie Pan cię opuszcza, ale ty opuszczasz Pana. 2. Jeśli żyjesz z innymi, służ im jak Samemu Bogu: nie żądaj miłości za miłość, pochwały za pokorę, wdzięczności za służbę. 3. Pamiętaj, że minuta, którą zabierze Ci lenistwo, może być ostatnią w Twoim życiu, a po niej – śmiercią i sądem. 4. Zostaw błogość, nie denerwuj nikogo, nie tocz bitwy za bitwę, smutku za smutek, a w Księdze Zwierzęcia twoje imię zostanie zapisane wraz z czcigodnymi. 5. Porzuć powagę i stań przed Panem w postępowaniu z ludźmi jak delikatne dzieci. 6. Nie wspominaj przeszłości z wyrzutami, bo inaczej Pan Bóg przypomni sobie i zażąda od ciebie tego, co ci już przebaczył. 7. Bez wyrzeczenia się swojej woli nie można przystąpić do osiągnięcia zbawienia, a nie tylko bycia zbawionym. 8. Uważaj się za ostatniego i najbardziej grzesznego ze wszystkich. 9. Zapomnij o długiej drodze. 10. Zamień swoją szlachetność na niewolę Jezusa Chrystusa. Kara . 15 maja 1894 roku schemamonk naszego Skete, ks. Nestor powiedział mi co następuje: "Kiedy opat Antoni, brat o. Archimandryta Mojżesz, zdecydowano, za błogosławieństwem o. Ambrożego, umieścić go w tym samym grobie z o. Mojżeszem, w prawej nawie katedry w Kazaniu. W związku z tym otworzono kryptę, w której otworzono szczątki o. Mojżesza. Przychodzę do katedry w Kazaniu i widzę, że w pobliżu krypty stoją dwaj mnisi: o. Stefan (Deryabin) i o. Porfiry (Sevryugin). I approach the crypt and see that the box in which Fr. Moses, completely decayed, but the tomb is safe and sound. At the request of my Fr. Stefan opened the lid of the coffin, and I saw that the body of Fr. Moses rests completely incorruptible in him. Father Stefan removed the air 431 from his face and it turned out that the face of Fr. Moses, also like the sleeping one, is completely incorruptible. Only my hair stuck nieco do skroni. Nie czułam żadnego zapachu. Chcąc się upewnić, czy ciało jest naprawdę niezniszczalne, odważyłam się dotknąć ręką ciała księdza Mojżesza i poczuć go, byłam przekonana, że ciało jest niezniszczalne i nienaruszone. Ale w momencie dotyku poczułem pewną niezręczność w palcach prawej ręki, którymi dotknąłem ciała. Ból zaczął się nasilać. Wszystko to wydarzyło się w ciągu dnia. Przychodzę do księdza Ambrożego i szczegółowo wyjaśniam, co mi się przydarzyło. Odpowiedział, że nie powinien był otwierać trumny i że za swoją bezczelność muszę pokutować: codziennie przez tydzień odprawiać 40 pokłonów. Nadal nie mogę swobodnie posługiwać się palcami prawej ręki i trudno mi pisać. Trzeba pisać lewą ręką. Tą ręką nawet kamilavkę trudno zdjąć z głowy. Myślę, że mogło być gorzej, bo ks. Ambrose powiedział, że ręka mogła całkowicie uschnąć. Od tego czasu minęło 30 lat. Ks. Stefan następnie opuścił Skete i obecnie żyje na świecie, a ks. Porfiry zmarł jako mnich manat 432. Słyszałem, że kilku braci otworzyło dach ks. Mojżesz. Objawienie. Myśli, które spontanicznie przychodzą do głowy tym, którzy milczą w Bogu, należy przyjąć bez wątpienia – mówi św. Izaak z Syrii, a jeśli ktoś je rozważa, to jest to jego własne zrozumienie. (Św. Piotr z Damaszku. Księga 2. s. 3.) Asceza. Asceza jest dobra, ale z właściwą intencją. I nie powinniśmy uważać tego za czyn, ale za przygotowanie do czynu; i nie przez owoce, ale przez glebę, która z czasem, pracą i pomocą Bożą może wydać rośliny dające owoc. Tym owocem jest oczyszczenie umysłu i zjednoczenie z Bogiem, któremu niech będzie chwała na wieki. Amen. (Św. Piotr z Damaszku. Księga 2. s. 54.) Pamięć o zmarłych. Zaproponowałem Starszemu Hieroschemamonkowi Anatolijowi pytanie: czy przy proskomedii i Psałterzu można wspominać zmarłych chrześcijan innych wyznań: katolików i luteranów, a także schizmatyckich staroobrzędowców? Starszy odpowiedział na to negatywnie. Jednocześnie opowiedział mi, że zmarły metropolita moskiewski Filaret raz i tylko w wyjątkowym przypadku pozwolił jednemu hieromnichowi upamiętnić Napoleona w proskomedii, który ukazał mu się trzykrotnie w wizji sennej i prosił o modlitwę o spokój jego duszy. Według opisu hieromnicha Napoleon ukazał mu się takim, jakim był za jego życia, czyli miał taki sam wygląd. Podczas francuskiej inwazji na Rosję w 1812 roku Napoleon splądrował ten klasztor. Myśl. Duch bojowy, który nie chciał czcić Syna Bożego w niebie, został stamtąd wyrzucony i walczył z Kościołem Bożym herezją aryjską 433, nie przestając spiskować przeciwko głowie Syna Bożego, wzniecił gwałtowną burzę bluźnierczych myśli przeciwko ascecie Chrystusa, schemacie-mnichowi Zosima 434 w czasie, gdy wraz ze starszym bazyliszkiem prowadził ciche życie w jednym z Pustynie syberyjskie na początku tego stulecia. Trudno jest sercu wypełnionemu żarliwą miłością do Pana Jezusa i noszącym w sobie Jego najsłodsze Imię; jest to trudne dla umysłu żywiącego się myślą o Bogu; Duszy i duchowi dążącemu do wieczności trudno jest stale słyszeć te diabelskie szepty: „Jezus nie jest Synem Bożym, ale stworzeniem”, któremu towarzyszą niezliczone podstępne, ciemne, absurdalne i straszne dowody. Wojownik Chrystusa Zosimy stawiał mocny opór, ani na minutę nie porzucając swoich myśli, nie przyjmując ich w swojej duszy, nienawidząc ich sercem. Jednak wszelkie duchowe radości i pocieszenia zniknęły, jak słońce kryjące się za chmurami. Ale już wprawiony w walce duchowej, nie rozpaczał, nie był zawstydzony; wzywając na pomoc ojca i przyjaciela Bazyliszka, oboje żarliwie modlili się przeciw tej pokusie, a ks. Zosima dodała do tej pilnej lektury świętych nauczycieli Kościoła: Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma. Przez około rok grzmiała nad nim ta czarna chmura. Ale tak jak po burzy pojawia się wiadro, po zimie wiosna, tak po tej pokusie zaświeciło dla niego Słońce Prawdy. Po raz kolejny do oddanej Mu duszy i serca powrócił Jezus Najmiłosierniejszy i Najsłodszy. Ojciec Zosima stwierdził, że w tej poważnej pokusie najwięcej skorzystał z rozmów Chryzostoma na temat 14 listów św. Apostoła Pawła. (Z życia w Bose zmarłego błogosławionego starszego Schemamonka Zosimy.) Posłuszeństwa. Wszystkie posłuszeństwa nałożone w klasztorze odnoszą się do życia zewnętrznego. Kto nie wie, że te posłuszeństwa są konieczne tylko dlatego, że do klasztoru wnosimy nasze ciało i że wśród tych posłuszeństw jak zwykle musi przebiegać dzieło zbawienia duszy, może odwrócić się od klasztoru od pierwszych kroków, uznając je za nieodpowiednie do jego celów, aspiracji i nastroju lub pozostając w klasztorze, ograniczyć całe dzieło monastycyzmu tylko do tych posłuszeństwów... Dlatego też na próżno pracować, nie czyniąc ani kroku w kierunku oczyszczenia i udoskonalenia duszy. (Listy biskupa Teofana, pustelnika Wyszeńskiego do N.N. // „Uduchowione czytanie”. 1894. Czerwiec. s. 34.) 16 lutego 1892. Poczta. Znosząc niezliczone porażki ze strony wroga, a czasami w tajemnicy otrzymując wielkie objawienia, długo obserwowałem te nieszczęsne i szczęśliwe przypadki, a niektóre z nich przeżyłem na sobie, aż w końcu, poprzez własne powtarzające się doświadczenia i obserwacje po wielu latach, dzięki łasce Bożej, dowiedziałem się, że podstawą wszelkiego dobra, wyzwoleniem duszy z niewoli wroga i drogą prowadzącą do Światła Życia, są dwie następujące rzeczy: przebywanie w jednym miejscu i nieustanny post. (Z dzieł św. Izaaka Syryjczyka.) Tonsura i klasztor są bardzo ekscytujące, ale nie same w sobie, ale z myślami, które są nieuniknione... Dla innych jedno i drugie nie pozostawia śladu. (Tamże. [Listy biskupa Teofana, pustelnika Wyszeńskiego do N.N. // „Uduchowiona lektura”. 1894. Czerwiec.] s. 35.) Foresight. Nieraz słyszałem przykłady przewidywania i jakby proroctwa zwykłych ludzi, dotyczące zarówno ich samych, jak i innych ludzi, chociaż ci, którzy mówili, nie zdawali sobie sprawy, że prorokują. Tak więc nasz mnich ze skete, ks. powiedział mi. Criskent co następuje: "Pewnego dnia szedłem po kościele po jakimś nabożeństwie (wówczas odbywałem posłuszeństwo asystenta kościelnego) i niosłem garść popiołów do świec. W tej chwili spotykam księdza. Hierodeakon prosi, aby dać mu te popiół. "Po co" - pytam - "potrzebujesz ich?" - „Tak, spalę ich wszystkich!” – odpowiada. Dałem mu je. Tej samej nocy jego cela zapaliła się, a on sam spłonął. Okazuje się, że leżąc, zapalił jeden z popiołów i prawdopodobnie zapominając go zgasić, zasnął, i to już na zawsze.” Służący celi przełożonego klasztoru ks. Anatolia, o. Zachariasz opowiedział mi następującą historię kupca o przewidywaniu ojca Barnaby, hieroschemamonka z klasztoru Getsemane. "Pewnego dnia przychodzę do o. Barnaby" - opowiada kupiec - "z żoną i dziećmi. Sam byłem wtedy bardzo chory, a moja żona była zupełnie zdrową kobietą. Prosimy o błogosławieństwo, a ksiądz mówi, wskazując na nasze dzieci: "To wszystko są sieroty!" Mówię, że dzięki Bogu oboje żyjemy, ale teraz jestem w złym stanie zdrowia, a on odpowiada: „Skrzypiące drzewo żyje dwa stulecia, ale zdrowe wkrótce umrze”. Nie rozumieliśmy wtedy słów księdza. Wkrótce zmarła moja żona, a jej dzieci zostały sierotami”. Opowiem Ci osobiście o sobie. We wrześniu ubiegłego roku 1891, otrzymawszy od zmarłego starszego ks. Ambrożego na wstąpienie do klasztoru Optiny Pustyn, wracałem z Optiny do Kazania, aby uporządkować swoje sprawy i złożyć rezygnację. Po drodze zatrzymałem się w Ławrze Trójcy Sergiusza i stamtąd udałem się do Skete, gdzie miałem zaszczyt spotkać się z ks. Barnaba. Kiedy na mnie patrzy, mówi: "Musisz wyjść za mąż! Będziesz długo żyć, będziesz długo żyć. Twoja choroba jest spowodowana przeziębieniem..." Rzeczywiście, chorowałam wtedy na grypę i nie spodziewałam się wyzdrowienia. Słowa „trzeba się pobrać” zrozumiałam później, bo oznaczały wejście w duchową jedność z Chrystusem. Założenie . W przyszłości, jeśli Pan pobłogosławi, wskazane byłoby dokonanie następujących dzieł na chwałę Najświętszego Imienia Pana Jezusa Chrystusa: 1. Napisz własną autobiografię. 2. Wiersz-pieśń ku czci Najświętszej Maryi Panny Bogurodzicy. 3. Indeks alfabetyczny dzieł Ojców Świętych piszących o życiu ascetycznym. Równolegle dla tekstu słowiańskiego i rosyjskiego. 4. Kompletny zbiór pytań i odpowiedzi na temat Modlitwy Jezusowej. 5. Krótkie biografie ascetów prawosławnych z XVIII i XIX wieku aż do czasów współczesnych. 6. Indeks chronologiczny życia Ojców Świętych Kościoła prawosławnego od pierwszych wieków do współczesności. 7. Wyciągi z różnych dzieł udowadniających boskość wiary chrześcijańskiej i znikomość współczesnego judaizmu z jego błędami. 8. Zbiór wierszy duchowych wybranych spośród najlepszych pisarzy rosyjskich. Można także cytować fragmenty prozy. 9. Cechy z życia współczesnych starszych Optina. 10. Opis cudów, jakie miały miejsce w Cerkwi prawosławnej – rosyjskiej i greckiej (np. na górze Athos w ciągu ostatnich dwóch stuleci). 11. Opis cudownych ikon w Rosji. 12. Indeks lokalizacji relikwii świętych Bożych (w Rosji i za granicą). 13. Listy o życiu monastycznym w ogóle io starostwie w Optinie. 14. Skomponuj „Lament mnicha” - na wzór „Lamentu mnicha” opracowanego przez biskupa Ignacego (Brianchaninova). Lepiej pisać wierszem (terza). 15. Ułóż coś w rodzaju katechizmu monastycznego dla mnichów. 16. Napisz interpretację dwunastu wybranych psalmów przeczytanych w Optina Skete zgodnie z regułą. Źródłami mogą być biskup Palladius, mnich Zigaben, ksiądz. Torżewskiego i innych. 17. Biografia Schemamonka Nicholasa 436. Przed opublikowaniem tej biografii istnieje możliwość osobnego opublikowania jego „Wizji”. Wszystkie te 17 punktów przeniesiono do osobnej księgi i dodano nowe 437. Prognoza. Powiedział mi o. Job, manatowy mnich z naszego Skete, mówi co następuje: „Kiedy” – mówi – „byłem jeszcze na świecie, musiałem strzec lasu. Któregoś dnia zasnąłem leżąc na trawie, a było to w ciągu dnia, i zobaczyłem: podeszło do mnie dwóch mnichów i powiedziało: „Jeśli chcesz, chodź z nami, pokażemy ci kościół!” „OK” – odpowiadam – „chodźmy zobaczyć”. Wstał i poszedł z nimi. Po przejściu pewnego dystansu widzę, że zbliżamy się do kościoła, który następnie obeszliśmy dookoła. W tym czasie odbyło się nabożeństwo i śpiewano: „Niebiańskie siły służą nam niewidzialnie”. Śpiewali bardzo dobrze. Chciałem wejść do kościoła, żeby posłuchać tak wspaniałych śpiewaków, ale towarzyszący mi mnisi powiedzieli mi: „Teraz nie możesz, ale za sześć lat wejdziesz do tego kościoła”. W tym momencie się obudziłem. Nawet nie myślałem wtedy o wstąpieniu do klasztoru. Dokładnie sześć lat później miałem zaszczyt wejść na skete Optiny Pustyn, a po przybyciu na skete zobaczyłem, że jest to ten sam kościół, który widziałem we śnie. Był to Wielki Post, czyli kiedy podczas Mszy Uprzednio Poświęconej śpiewano: „Teraz są moce niebieskie…” Mnich Chriskent opowiedział mi o innym wydarzeniu, które miało miejsce w tym samym Glińskim Ermitażu 438. Jeden z mnichów powiedział jemu i jego ojcu, skarbnikowi pustyni, że z pewnością umrze w Ermitażu Sophronium 439, a nie w tym, to znaczy nie w Glińskiej. Po posiłku, jakieś dwie godziny później, wspomniany mnich nagle zaczął krwawić z krtani i po kilku minutach zmarł. Musiał więc umrzeć nie na pustyni, na której się spodziewał, ale na tej, na której wówczas żył. W każdym razie przepowiedział swoją rychłą śmierć. Mój socellarius, nowicjusz Scete, Teodor, powiedział mi, że jeden z jego towarzyszy, kiedy jeszcze żył na świecie, poszedł popływać. W tej chwili do rodziców tego towarzysza przychodzi mężczyzna i mówi im: „Wasilij utonął!” Pobiegli nad rzekę i okazało się, że ich strach był daremny: chłopiec okazał się żywy. Ale dwa tygodnie później, w święto Przemienienia Pańskiego, ten chłopiec i inny przyjaciel poszli pływać, i to podczas wczesnej mszy, i tym razem rzeczywiście utonął. Nieżyjąca już przeorysza klasztoru w Orenburgu (zmarła w 1890 r.) Taisiya 440 opowiedziała mi o ks. Serafina z Sarowa co następuje: "Kiedy byłem jeszcze na świecie, udałem się na pielgrzymkę do Kijowa. W drodze powrotnej udała się ona do Sarowa, gdzie w tym czasie mnich Serafin ascetował 441. Kiedy podszedłem do niego po błogosławieństwo i zapytałem, do którego klasztoru pobłogosławi mnie do wejścia, on błogosławiąc mnie odpowiedział, wskazując palcem: "Tam jest twój klasztor". Rzeczywiście, później Pan pozwolił mi założyć najpierw wspólnotę żeńską w Orenburgu, a następnie przemianowano ją na klasztor”. Od siebie dodam, że kiedyś też miałam ostateczny zamiar wstąpienia do klasztoru, ale na jaki jeszcze się nie zdecydowałam i wahałam się i bardzo się z tego powodu wstydziłam. Przeorysza wypowiadając słowa „tam jest twój klasztor” wskazała mi ręką właśnie w stronę klasztoru Optina Pustyn, do którego Pan w swoim niewypowiedzianym miłosierdziu sprowadził mnie nieco ponad rok później. Być może dla mnie to też była przepowiednia. Należy zaznaczyć, że zmarła niczym się nie wyróżniała w swoim życiu, lecz żyła świętością i pobożnością oraz była prawdziwą duchową matką dla swoich duchowych córek. Hieromnich zakonny i spowiednik ks. Hilary powiedział mi, że ks. Makariusz, starszy Optiny, powiedział kiedyś za archimandryty Mojżesza, że ​​czasów ostatecznych nie doczekamy się my, ale nasi potomkowie tak, jakby dając do zrozumienia bliskość końca świata. Opat Teodozjusz, który na emeryturze mieszka w naszym Skete, powiedział mi co następuje: „Kiedy miałem nie więcej niż sześć lat, odwiedził nas święty głupiec, pewnego dnia zwracając się do mojej matki i wskazując na mnie, powiedział: „Ten będzie opatem”, a wskazując na moją młodszą siostrę, powiedział: „A ona będzie zakonnicą”. Obie prognozy sprawdziły się dokładnie. Moja siostra, zakonnica z klasztoru, właśnie zmarła”. Ten sam opat ks. Teodozjusz powiedział mi, że wielokrotnie osobiście słyszał od ks. Ambroży, Starszy Optiny, przepowiednia dotycząca przyszłości Ermitażu Optina. Ojciec Ambroży powiedział: „Jakkolwiek Optina Pustyn zasłynęła, tak później spotka ją hańba!” Zakonnik ks., który 3 czerwca 1895 roku został ponownie tonsurowany. Antoni (w sutannie Aleksy), który służył jako pomocnik przy szyciu prosfory, powiedział mi, że wiele lat temu ks. Pamva 442, który był jego duchowym ojcem, podczas spowiedzi nazywał go Ojcem Antonim. Wtedy uważał to za błąd, ale teraz zdał sobie sprawę, że ks. Pamva nazwała go tym imieniem proroczo. Otep Pamva był spowiednikiem w Optinie Pustyn i wyróżniał się surowością swego ascetycznego życia. Powiedział mi o. Marka, opata, jak na starca, ks. Lew tak kiedyś mówił o właścicielu ziemskim Prysków 443 Kaszkinie: „Pamięć o nim przeminie z hałasem”. ks. też mi powiedział. Teodozjusza, opata, jakby osobiście kilkukrotnie słyszał od ks. Izaaka, Archimandryty, że ks. Gerasim nie skończy się dobrze. Teraz ks. Gerasim jest opatem klasztoru Łutikowa 444. Mnich Natanael powiedział mi, że ks. Ambroży wyraził się kiedyś w ten sposób o ks. Makary, obecny opat klasztoru Łużeckiego 445: „Ojciec Makarius odjedzie karei 446 i nie wróci czarnym!” Przepowiedział także, że zostanie zesłany na Sołowki. Warto zaznaczyć, że ks. Makarius był wtedy jeszcze w Optinie i nie myślał o jej opuszczeniu. Następnie został zesłany do jednego z klasztorów w południowej Rosji, ale z honorem – hegumen. Zakonnik ks. Natanael przekazał, że na sześć miesięcy przed śmiercią ks. Ambroży wyrażał się w ten sposób: „Przyjdzie jesień, będziemy tu i tam – wtedy dostaną to kaczki i gęsi” (czyli siostry Shamordino i mieszkańcy Optiny). Przekazał to dalej. Ojciec Nikon, hieromonk, regent prawego chóru, rozmawia kiedyś z ks. Ambroży: „Chciałbym, ojcze, być pochowany obok o. Hieroschemamonka Teodota”. Kapłan odpowiada na to: „Nie! Umieścimy cię u szlachetnych osób”. Około 4 lata później ks. Nikon podczas wizyty u brata w Petersburgu zachorował i zmarł. Został pochowany w Petersburgu wraz z bratem, w Ławrze Aleksandra Newskiego 447 wraz z osobistościami szlacheckimi. Jego brat, będący bogatym kupcem, kupił mu tam posiadłość. Powiedział też, że zmarły biskup kaługi Witalij, przebywając w Optinie jesienią 1891 roku z okazji pogrzebu ks. Ambroży, wyraził się w obecności sióstr Belewskich, które zgromadziły się licznie podczas posiłku: „Cały duch o. Ambrożego spoczywa na ks. Józefie”. Biskup Witalij szedł w tym czasie na lunch. Śliczny. Ksiądz Ilarius, dziekan Optiny Pustyn, opowiedział mi niezwykłe wydarzenie. Hieromonk ks. był w Optinie. Witalij. Nie wiadomo dlaczego, ale zakochał się w starszym ks. Ambrożego i zaczął mu robić wyrzuty. Całkowicie odeszłam od niego, przestałam też chodzić do kościoła i przyjmować Najświętsze Tajemnice. Popadłam w złudzenie. ks. Archimandryta Izaak poradził mu, aby uczęszczał na nabożeństwa, ale ks. Witalij odmówił pod pretekstem choroby nóg. Odmówił nawet wtedy, gdy ks. archimandryta zaproponował mu konia, aby mógł podróżować z celi do kościoła. Pewnego dnia przed mszą św. ks. Witalij Hieromonk ks. Rafał, który jest teraz w szpitalu klasztornym, mówi do niego: „Chodźmy, o. Witaliju, na mszę. Ojciec Archimandryta przysłał po ciebie konia!” Ale och. Witalij, odrzucając to, nagle mówi do księdza Rafała: „Kto wie, może zaciągniesz mnie nie na mszę, ale do piekła!” - i zaczął czytać modlitwę. W tej chwili wyimaginowany ks. Rafał natychmiast zniknął. Okazało się, że był to demon. Ojciec Witalij poprawił się po tym incydencie. Natura. Życie wśród natury dla kogoś, kto nabył miłość i umiejętność zaglądania w otoczenie, jest korzystne, ponieważ chroni przed małostkowym jednostronnym myśleniem i nadaje szerokość, integralność i głębię światopoglądowi. Wiedza, którą otrzymujemy z materiału przekazanego nam przez naszych przodków w pisanych pomnikach, w zdecydowanej większości przypadków stanowi niejednorodną, ​​różnorodną masę, skupioną w pamięci, która bardziej dezorientuje i tłumi, niż kieruje. I byli ludzie, którzy śmiało mówili: „Tak! Wśród ludzi jestem ignorantem i nie mam ludzkiego zrozumienia (to jest mądrości ziemskiej) i nie studiowałem mądrości, ale mam wiedzę świętych (to jest mądrość niebiańską) (zobacz Przysłów Salomona, rozdział 30, w. 2-3). Przypowieść o oddzieleniu duszy od ciała Kiedy ziemia jest pusta (ciało), A jego siła pęknie (stawy), A wtedy krzemień (kości) runie, A źródła wyschną (myśli), I wiatr nie będzie wył (oddechu), A drogi wielkiego będą spustoszone (oczy), I ustaną mielące kamienie młyńskie (język, zęby). Zamknięte będą bramy (usta, krtań), I zabraknie wielkiego morza (krew), A owocne drzewo o wielu liściach uschnie (serce), Bydło oszaleje (pasja 448), Niewolnicy i niewolnice będą wyczerpani głodem (ręce, nogi). Wtedy królowa opuści swój tron ​​(duszę). Psalmy. Śpiewać psalmy oznacza czytać je śpiewnie, tak jak na przykład w kościele czyta się je po „wołaniu do Pana” podczas Nieszporów. (Listy biskupa Teofana, pustelnika Wyszeńskiego do N.N. // „Uduchowione czytanie”. 1894. Czerwiec. s. 35.) Pustynia . Pustynia wewnętrzna wnosi wiele do dobrobytu, bo nie ma na niej pocieszenia, jakie jest dostępne w tym świecie, w którym dusza mogłaby próżno się zajmować, nie ma potrzeby niepotrzebnego rękodzieła, nie ma do kogo się udać dla zabawy, nie ma z kim ponarzekać! Nikt nie odwiedzi, nie zje posiłku pocieszającego i pocieszającego śniadania, z wyjątkiem jednego z twoich uczniów i surowego nasycenia postem; groza demonów, nuda i melancholia od wszechobecnej i niekończącej się samotności. Śmiertelny strach, stale wdzierający się do duszy, chroni przed atakami zwierząt, jadowitymi gadami przez zranienie i zabicie, a przed złymi ludźmi przez zabicie; bieda we wszystkim, skrajna bieda, brak wszystkiego; Co więcej, jest to wężowa chata, nie mająca w sobie nic poza małymi książeczkami, w których można znaleźć całą radość i pocieszenie. Nie słyszy o swoich przyjaciołach, nie wie, gdzie mieszkają, nie wie o zdrowiu swoich bliskich, nie wie o swoich bliskich. Usunięto z niego wszystko, co przyjemne: stał się martwy dla świata, a dla niego pokój. Ale nie można się cieszyć z niczego tymczasowego, w przeciwnym razie umysł pogrążyłby się w ciemności i odleciałby od Boga; ale wszystko jest zawsze obecne: umysł, myśl, pamięć i wszelkie uczucia, a cała osoba jest zanurzona w Bogu, prowadzona ku Niemu poprzez pojedynczą refleksję i spojrzenie na mądrość Jego Królewskiej Mości i Jego Opatrzności w Jego stworzeniu. I jak mieć zawsze otwarte przed sobą dwie księgi: niebo i ziemię, patrzące w was i zastanawiające się, jak wielki i mądry jest nasz Bóg... I z takim wewnętrznym opuszczeniem wchodzi w bojaźń Bożą i w poczucie swojej zagłady. (Z życia zmarłego błogosławionego starszego schemamonka Zosimy w Bose. s. 100–101.) Beznamiętność osiąga się poprzez usuwanie rzeczy i ludzi. (Św. Piotr z Damaszku. Filokalia. Księga 1. s. 75 na odwrocie) Władza autokratyczna. Oddanie prawosławnego narodu rosyjskiego swoim królom wcale nie jest tym samym, co oddanie narodów zachodnich swoim władcom. Według współczesnych koncepcji zachodnich suweren jest niczym innym jak przedstawicielem swego ludu - a narody Zachodu kochają swoich przedstawicieli i chętnie są posłuszni, gdy wiernie wypełniają to zadanie lub gdy siłą swego geniuszu niosą ze sobą naród i oślepiają go blaskiem chwały i potęgi państwa, jak Napoleon we Francji i Fryderyk w Prusach; ale jest to miłość egoistyczna i egoistyczna. Na Zachodzie ludzie kochają tylko siebie w swoich władcach. Jeżeli król ze względu na swój osobowy charakter nie jest w stanie być prawdziwym odzwierciedleniem, reprezentatywnym dla woli ludu oraz dominujących w nim dążeń, idei i namiętności, wówczas jego wola zostaje ograniczona i skompresowana przez wady konstytucyjne. Jeśli król tym wysiłkom nie ulegnie i nie będzie w stanie ulec gustowi i charakterowi swoich poddanych, wówczas zostanie pozbawiony nie tylko miłości ludu, ale i tronu, jak to miało miejsce w przypadku Karola X i Ludwika Filipa oraz króla Sardynii Alberta. Nie inaczej jest u nas w Rosji: nasz car jest przedstawicielem woli Boga, a nie narodu. Jego wola jest dla nas święta, podobnie jak wola pomazańca Bożego; kochamy go, bo kochamy Boga. Król daje nam chwałę i dobrobyt, przyjmujemy to od niego jako miłosierdzie Boże. Niezależnie od tego, czy spotka nas hańba i nieszczęście, znosimy je z łagodnością i pokorą jako niebiańską karę za nasze niegodziwości i nigdy nie zmienimy naszej miłości i oddania dla króla, o ile wynikają one z naszych prawosławnych przekonań religijnych, z naszej miłości i oddania Bogu. Skeet. Hieromnich zakonny i spowiednik ks. Hilary powiedział mi, że ks. Lew powiedział kiedyś, że nadejdzie czas, kiedy nasze Skete zostanie opuszczone i będą w nim mieszkać tylko koty. Na moje pytanie, w jakim sensie należy to rozumieć – dosłownie czy w przenośni – ks. Ilarius powiedział, że nie wie. W tym samym czasie był tam ks. Borys, bramkarz Skeeta i ks. Pimen, dawny hotel 449. Smutek. „Zacznijmy od cierpliwości tych, którzy ją odnajdą” – mówi św. Piotr z Damaszku (Filokalia. Księga 1. s. 75 na odwrocie) – i tak do reszty udajmy się z dobrocią, z całą gorliwością, mając zamiar dziękować Bogu. „Dlatego rozumiemy, że Bóg nas zaopatruje, ilekroć przychodzi na nas smutek, a drogą Bożą jest codzienny krzyż” (św. Izaak Syryjczyk). Sny. W Żywocie Hieromęczennika Charalampiusa, którego wspomnienie obchodzone jest 10 lutego, wspomina się: „Córka króla miała widzenie i powiedziała świętemu Charallampiosowi, mówiąc: Wyobraziłem sobie, że stoję nad wieloma wodami i nagle ujrzałam wielki ogród, ogrodzony, w którym rosły wszelkiego rodzaju pachnące [lasy], pośrodku były czerwone winogrona, a w winogronach cedr. Wysoki, ale u nasady drzewa jest Strażnik tego miejsca boi się i nie pozwala nikomu tam wejść. Widziałem, jak mój ojciec i Kryspus, stojący w pobliżu, wyciągnął w ich kierunku swoją ognistą laskę, wypędzając ich stamtąd, ale stałem z wielkim strachem i modliłem się, aby mi kazał tam pozostać i powiedział: chodź tutaj, a ja cię z honorem poniosę na ramieniu. Kiedy byłem w środku przy źródle pod cedrem, usłyszałem głos mówiący: Tobie dano to miejsce do jedzenia i tym, którzy są im podobni. to jest wizja, którą widziałem i modlę się, abyś poinformował mnie o jej legendzie. Święty Charalampiusz przemówił do niej: oto legenda twojego snu: obfitość wody to dar Ducha Świętego, ogrodzony ogród to raj, winogrona to osiedle sprawiedliwych, pachnące drzewa to oblicza Świętego. Anioły, wysoki cedr - chwała krzyża, źródło z korzenia cedru oznacza życie wieczne. Święty Krzyż dany rodzajowi ludzkiemu; Stróżem tego miejsca, który przyjął Cię na swoje ramię, jest Chrystus Pan, który pozostawił na górach dziewięćdziesiąt dziewięć owiec, poszedł za zagubioną i odnalazł ją, przyjmując ją na swoje ramię. Twój ojciec i eparch pobiorą się w Bożym Raju. Dzisiaj (21 września 1893) upamiętnia się otwarcie relikwii św. Demetriusza z Rostowa i tego samego dnia przypada dzień Anioła naszego mnicha skete ks. Dymitr (Bołotow). Przyszedłem do niego, aby pogratulować mu Dnia Anioła. Przy herbacie opowiedział mi dwa cudowne sny, które widział jeszcze na świecie. Pierwszy sen miał już w wieku 15 lat. Wygląda jakby z całą rodziną wybierał się do lasu na herbatę. Jechali na tarantasie zaprzężonym w trzy konie, jak to miało miejsce w rzeczywistości. Jadą przez jakieś wielkie i piękne pole. Na polu buduje się cerkiew niezwykłych rozmiarów, ale jej ściany nie są zbudowane z cegieł, ale z ludzkich głów. Budowa cerkwi była już prawie ukończona, niezabudowane pozostały jedynie kopuły w jej górnych partiach. On, czyli ks. Dymitr, jakby widząc tę ​​cudowną cerkiew, zeskakuje z tarantasu i biegnie do cerkwi, aby mu się przyjrzeć, a rodzina poszła do lasu bez niego. Wchodzi do wejścia do cerkwi i widzi stojącą tam mównicę, na której leży Ewangelia i leżący na niej krzyż. Przy mównicy stoi ks. Aleksander, archiprezbiter katedry św. Andrzeja w Petersburgu, ich znajomy i jednocześnie jego duchowy ojciec. Ojciec Dymitr chce wejść do cerkwi, ale zatrzymują go i mówią, że wchodzą do cerkwi po uprzedniej spowiedzi i przyjęciu Świętych Tajemnic. W tej chwili widzi jeszcze kilka osób stojących w pobliżu mównicy i czekających w kolejce do spowiedzi, a wśród nich jest generał Gołowaczewski, także przyjaciel ich rodziny. Obaj, czyli ks. W tym czasie żyli jeszcze Aleksander i Gołowaczewski. Przez ogromne drzwi prowadzące do katedry widzi jej wnętrze: wszystko jest zagracone chodnikami, słychać uderzenia młotów i innych instrumentów - trwają prace nad dekoracją wnętrza cerkwi. W tym momencie się obudził. Kolejne marzenie miał już w wieku 25 lat. To było tak, jakby szedł wąską ścieżką, także przez jakieś pole, i zdecydowanie musiał przejść na drugą stronę pola. W dłoni ma bicz. Nagle widzi ogromnego lwa leżącego na ścieżce i patrzącego na niego groźnie. O. Demetriusz zdawał się chodzić wokół lwa po prawej stronie, a kiedy obszedł i obejrzał się, zobaczył, że lew próbował wstać, ale nie mógł z powodu swojej niedołężności i tylko nadal patrzył na niego ze złością. Idzie dalej ścieżką i widzi: leżącego na niej wielkiego tygrysa, z wyraźnym zamiarem rzucenia się na niego i rozerwania go na kawałki. On też o. Dymitr chodził bezpiecznie i także po prawej stronie. Potem idzie i widzi: na ścieżce stoi bożek gigantycznych rozmiarów, ks. Dymitr widzi jedynie fundament, na którym stoi, stopy i golenie swoich nóg. Bożek całym ciałem przesunął się z niezmierzonej wysokości, tak że go nie widział. Idol wyglądał jak złoto, chociaż został odlany z miedzi. Obszedł bożka, ale nie z prawej strony, ale z lewej strony. W tym momencie się obudził. Bramkarz naszego Skete, Starszy Schemamonk Borys, który wczoraj odprawił kompletę w kościele, przyszedł do swojej celi i nagle zachorował – miał sparaliżowane nogi. Dlatego nie mógł już być na czuwaniu; nie był dzisiaj na mszy (21 września 1893). Powiedział mi, że nadszedł czas, aby przejść do życia wiecznego. Widziałem, jakby wczoraj w nocy, że zbliżał się do jakiejś wielkiej rzeki, którą przekroczył o świcie. Przejście nastąpiło tak szybko, że nawet tego nie zauważył. Wychodząc na drugi brzeg rzeki, widzi cerkiew gigantycznych rozmiarów, zajmującą powierzchnię mniej więcej dziesięciny i tej samej wysokości... Cerkiew była piękna, przypominała katedrę klasztoru w Kałudze św. Wawrzyńca 450. Kiedy wszedł do kościoła, w tym czasie odbywała się tam msza, którą odprawiał zmarły trzydzieści lat temu arcybiskup Grzegorz, były biskup Kaługi. Wnętrze cerkwi było niewypowiedzianej piękności. Kiedy ks. Borys chciał opuścić cerkiew, ale nie znalazł drzwi i pozostał w nich. W tym momencie się obudził. Dziś, tj. 22 stycznia 1896 r., ks. Artysta Dymitr opowiedział mi cudowny sen, który widziała pewnego dnia zakonnica Shamorda, Matka Maria (Sokolova). Właśnie miała opuścić Shamordin, ufając złym myślom wroga, że ​​nie warto tu mieszkać, skoro Starszego Ambrożego nie było już w Optinie. Śni jej się, że zostaje przeniesiona w jakąś piękną okolicę. Widzi ogromny pałac. Nad drzwiami nad sobą widzi: „Klasztor o. Ambrożego”. Wchodzi w to. Ma wiele przegródek, takich jak pokoje. Pyta kogoś o ks. Ambrożego i on (dokładnie mąż zmarłej wiele lat temu matki Marii) przyprowadza ją do biura. jest o. Ambrożego, a na piersi ma wiele różnych rozkazów. Rady dot. Ambroży brzmiał następująco: „Masz jedną drogę: z Shamordina do Optiny, z Optiny do Shamordino. Nigdzie nie idź”. Po tych słowach zakonnica się pożegnała. Zostałam w Shamordinie i uspokoiłam się. Opat ks., który mieszka w naszym Skete. Teodozjusz opowiedział mi o cudownym śnie, jaki miał. "Miałam wtedy około ośmiu lat. Któregoś dnia śniło mi się, że umarłam, zobaczyłam własne ciało leżące na łóżku, a jednocześnie sama stanęłam z boku i na nie patrzyłam. Pojawia się Anioł w postaci diakona, ubranego w złotą szatę i [z] orarionem złożonym na krzyż na ramionach. "Widzisz" - mówi mi - "to jest twoje ciało, a ty umarłeś!" Wydaje mi się, że jestem zdumiony i przerażony słowami Anioła. W tym momencie Anioł bierze mnie i podnosi. Pędzimy z nieopisaną szybkością. Ale po drodze spotykamy innego Anioła, innego w wyglądzie, to znaczy bardziej majestatycznego i mającego jakby starszeństwo nad pierwszym. „Gdzie to zabierasz?” – pyta spotkany anioł. „Do Boga” – odpowiada mu pierwszy Anioł. „To jest jego miejsce!” - starszy Anioł sprzeciwia się i wskazuje na te słowa, patrzę i widzę, że w strasznych, ziejących głębinach kosmosu wzburza się ogniste morze. W morzu widzę niezliczoną ilość nagich ludzi, różnej płci i wieku, jęczących, krzyczących i płaczących, na próżno próbujących uwolnić się z ognistej, płonącej otchłani, która ich pochłonęła. Pełna niewypowiedzianej grozy zwracam się do pierwszego Anioła z prośbą o litość. I tak po naradzie ze starszym Aniołem pogrąża mnie w jakichś strasznych głębinach morskich, ale tylko to morze było zielonego ognia i mnie nie spaliło. Zaczęłam wołać o litość, a Anioł stojący na skraju przepaści podał mi rękę i zabrał mnie z tego morza na brzeg. W tym momencie uderzył mnie w policzek i powiedział: „Idź! Ale pamiętaj!..” W tej chwili obudziłem się i poczułem straszny ból szyi, który nie ustępował przez kilka dni. Zapomniałem dodać, że zostałem skazany na egzekucję w morzu ognia przez Anioła, którego spotkałem za jakiś niewyznany grzech, o którym dobrze pamiętałem i którego byłem świadomy. Po przebudzeniu, usłyszawszy ewangelię kościelną na Jutrznię, poszedłem do kościoła z moją babcią, która była bardzo zaskoczona nagłą gorliwością o cerkiew Bożą, która pojawiła się we mnie. Nigdy nie zapomnę tego strasznego snu i do dziś pozostaje on przede mną ze wszystkimi jego przerażającymi szczegółami, chociaż mam już ponad siedemdziesiąt lat” 451. Dziś jest 23 września 1896 roku. Ojciec Przełożony Teodozjusz, który mieszka w naszym Skete na emeryturze, spacerując z nim, opowiedział mi dwa cudowne sny. Swój pierwszy sen ujrzał, gdy żył na świecie, w Kraju Armii Dońskiej, służąc jako rolnik. Śni mu się, że jest w jakimś ogrodzie. W ogrodzie jest piękny dom, w którym mieszka jego babcia. Ta ostatnia wprowadza go do domu, pokazuje jego piękną dekorację i mówi, że ten dom należy do niej. Oboje wychodzą na ganek, a babcia pokazuje mu, że w dachu ganku brakuje kilku szczelin. „No cóż” – mówi mu – „spróbuj uniknąć tego niedoboru”. Na te słowa ks. Teodozjusz obudził się. Dopadł go sen. Była noc, lecz on wstał i zapisał zarówno sen, jak i dzień, datę i godzinę, o której go widział. Jego babcia żyła i była daleko od niego, zdaje się, w jednej ze wschodnich prowincji, w Saratowie. Po pewnym czasie ks. Teodozjusz otrzymał list informujący go o śmierci babci. Śmierć nastąpiła tej samej nocy, kiedy zobaczył ją we śnie. Jego babcia prowadziła pobożne życie i kochała czynić dobro biednym. Od tego zdarzenia minęło ponad dziesięć lat. Ojciec Teodozjusz był już mnichem w klasztorze Lebedyansky 452. We śnie widzi, że jego zmarła babcia, ojciec i kilku innych krewnych, wszyscy już nieżyjący, wchodzą do jego celi. Obudził się. Dwa tygodnie później ten sen się powtarza, a wszyscy krewni dziękują mu za modlitwy, które przyniósł za spokój ich dusz. Sen o domu babci widziany przez ks. Teodozjusza, przypomniał mi podobny sen, jaki miał słynny pustelnik z Zadońska, błogosławiony Jerzy. Tuż obok krzyża ujrzał wspaniałą cerkiew, z odkrytą częścią kopuły. Zinterpretował ten sen w sensie bliskości swojej śmierci, która nastąpiła około dwa miesiące później. Jest to szczegółowo omówione w jego biografii, opracowanej przez mnicha Grigorowa, byłego oficera artylerii, który podczas manewrów witał Puszkina strzałami armatnimi, za co został aresztowany. Potem został mnichem, a jego prochy spoczęły na naszej pustyni - między katedrą [Wwedeńską] a kościołem Najświętszej Marii Panny w Egipcie. Cierpienie. W miarę bowiem wzmagają się w nas cierpienia Chrystusa, wzrasta także i nasze pocieszenie przez Chrystusa (2 Kor. 1:5). Ubezpieczenie. Mój współwięzień z celi, nowicjusz Teodor, powiedział mi, że do dziesiątego roku życia bardzo bał się różnych duchów, goblinów; Nawet nie odważyłam się zostać sama w pokoju. W jedenastym roku życia pracował u kupca i często musiał wracać od niego pieszo przez cmentarz. Przechodząc przez nią pewnej nocy, w ciemnościach wpadł z pędem do wykopanego tego dnia grobu, w którym spędził całą noc. Był czas letni, a ziemia w grobie była jeszcze miękka, więc nie zrobił sobie krzywdy, ale siedząc w grobie poczuł niewysłowione przerażenie. Rano go wyciągnęli i tego dnia nie mógł już nic mówić, jakby coś w nim pękło i język nie chciał się poruszać. Następnego dnia opowiedział wszystko, co się wydarzyło. Godne uwagi jest to, że od tej najstraszniejszej nocy przestał odczuwać strach, nie bał się niczego i spokojnie szedł nocą po cmentarzu. W ten sposób Pan wybawił go od nieśmiałości. To samo o. Teodozjusz opowiadał mi, że gdy mieszkał w Lebedyanie, w ogrodzie klasztornym zbudowano dla niego celę. Tam doznał wielu pokus ze strony widzialnych i niewidzialnych wrogów. Swoją drogą często w nocy słyszałem pod oknami swojej celi wycie wilków, jakby zebranych w liczbie kilkuset. Ubezpieczenie od demonów. Schemamonk ks. mieszka w naszym Skete. Borys, starzec około osiemdziesiątki, dobre życie, kochany i szanowany przez wszystkich. Niedawno powiedział mi, że w nocy wiele demonów w postaci wędrowców podeszło do drzwi jego celi i zapukało do niego. Pełni posłuszeństwo bramkarza w Skete, a jego cela ma okno z widokiem na las otaczający Skete, a drzwi otwierają się na dziedziniec Skete. Ponieważ bramy są zamykane na noc, nikt z zewnątrz nie może wejść do Skete w nocy. Przedwczoraj ten sam ks. Borysa, demony strasznie podeszły do ​​niego i zapukały do ​​bramy, prosząc, aby ją otworzył. Oba razy ks. Borys wypędzał demony Modlitwą Jezusową. Ten sam. Borys mieszkał wcześniej przez około trzy lata w jednej z narożnych wież Skete. W tym czasie demony bardzo go niepokoiły. Na przykład w nocy zaczną tańczyć nad sufitem jego celi, śpiewać złe piosenki, grać na instrumentach muzycznych; czasami pojawiały się w postaci dużych szczurów. O innych ubezpieczeniach dot. Borys milczy, tylko macha ręką. Mówi, że jeśli przejdziesz nocą obok tej wieży, usłyszysz krzyki i wycie demonów. Nie uważam za konieczne sprawdzania tego, gdyż już wierzę w pełną możliwość tych zjawisk. Mnich Skete Ryassophore Fr. Dymitr (Bołotow) opowiedział mi o cudownym śnie, jaki miał w dzieciństwie. "Miałem wtedy 6-7 lat. Pewnego dnia widziałem we śnie, że Anioł mnie zabrał i zabrał ze sobą do Nieba. Powstając z Aniołem, widzę naszą wioskę, dom, ogród i jak maleją, gdy wznosimy się coraz wyżej. "Dokąd mnie zabierasz?" - Pytam Anioła, a on odpowiada: „Do Boga!” Ale potem polecieliśmy do jakiegoś wielkiego dębu, który leciał w powietrzu, i zatrzymaliśmy się przy nim, aby odpocząć. W tym momencie widzę majestatycznie wyglądającego Starszego, który idzie w powietrzu w stronę dębu. Pytam Anioła: „Kto to jest?” - „To jest Bóg!” – odpowiada Anioł, a ja się obudziłem. Następnie, kiedy przybyłem do Optiny Pustyn, gdzie mieszkał wówczas wielki starszy Hieroschemamonk Ambroży, postanowiłem poprosić go o święte błogosławieństwo dla złożenia ślubów zakonnych w klasztorze. Pamiętam, jak wszedłem do celi Starszego i zobaczyłem go leżącego na łóżku. W tej samej chwili przypomniał mi się sen, który miałem w dzieciństwie, i jakiś tajemny głos powiedział mi: „To jest ten sam dąb, który wtedy widziałeś we śnie”. I tak się okazuje – dodał o. Demetriusz – „Nasz klasztor jest swego rodzaju stacją z ziemi do nieba. Zmarły Starszy był prawdziwie cerkwią Boga, w której mieszkał Duch Święty. Z błogosławieństwem tego Starszego wszedłem do Skete. W ten sposób spełniło się moje marzenie z dzieciństwa.” Dodam od siebie, że ks. Dymitr był wspaniałym artystą na świecie i przyjacielem Akademii ze słynnym portrecistą Kramskojem. Do dziś maluje wiele portretów, które ludzie zlecają mu zaocznie, z kart fotograficznych. Maluje także ikony. Artyści. Literatura rosyjska w swoich najlepszych przedstawicielach, w osobie swoich poetyckich gigantów, gdzie kipi najwyższymi ideami twórczymi, jest literaturą proroczą w pełnym tego słowa znaczeniu. Wszystko w niej dąży do Nieba najczystszym płomieniem pasji i zachwytu. To literatura, której cała siła tkwi w żałosnym poszukiwaniu najwyższej prawdy, najwyższej sprawiedliwości, Boga Żywego, żywego Człowieka. Wszystkie motywy życia ludzkiego są w nim zredukowane, jak powinno być w wielkiej literaturze, do ich moralno-religijnych korzeni („Soulful Reading”. 1894. Wrzesień. s. 170.). Czytanie. Musisz czytać aktywne książki związane z życiem chrześcijańskim. Spekulatywne lub kontemplacyjne są poza naszą mocą. Kontemplacja jest właściwa życiu kontemplacyjnemu i następuje po oczyszczeniu z namiętności przez przykazania Chrystusa, czego uczy sama łaska. Pytanie: Jakie książki powinien czytać mnich, aby zdobyć wiedzę duchową? Odpowiedź: Po księgach Pisma Świętego Nowego Testamentu, alfabet monastyczny składa się z doskonałych, duchowo słodkich i przystępnych pism św. Abba Doroteusza i św. Jana Klimaka. Po nich następują księgi świętych: Teodora Studyty, Efraima Syryjczyka, Nilusa z Sory, Barsanufiusza Wielkiego, Piotra z Damaszku, Abba Izajasza Pustelnika, Makariusza Wielkiego, Bazylego Wielkiego, Marka Ascety, Abba Orzyjusza, Abba Fallasiusa, Kasjana Rzymianina, Symeona Nowego Teologa, Maksyma Wyznawcy, Izaaka Syryjczyka, słowiańskie „Filokalia” (nie wszystko po kolei, ale artykuły z nich pod kierunkiem doświadczonego duchowego ojca), a także „Philokalia” w tłumaczeniu rosyjskim. Następnie: dzieła św. Jana Chryzostoma, świętych Demetriusza z Rostowa i Tichona z Zadońska, zwłaszcza instrukcje dla mnichów tego ostatniego. Z książek historycznych: Cheti-Minea, Prolog, „Niezapomniane opowieści o życiu ojców”, „Starożytny paterikon”, „Duchowa łąka”, „Ławsaik”, „Historia miłośników Boga”, „Historia prawosławnego monastycyzmu na Wschodzie” P. Kazanskiego, „Życie świętych ascetek” Filareta, arcybiskupa Czernihowa 453, „Historia Kościoła”, a w szczególności „Istria Kościoła rosyjskiego”, „Nauczanie historyczne o ojcach Kościoła” Filareta, arcybiskupa Czernigowa. („Życie monastyczne” – biskup Juvenal. Kijów, 1885. s. 155.) Cudowne wybawienie od śmierci. Hegumen Teodozjusz powiedział mi, że kiedyś Pan uratował go od nieuniknionej śmierci. Był na polowaniu z przyjacielem i idąc przed nim narzekał na Opatrzność Bożą, która nie pozwoliła mu wejść do klasztoru. W tym momencie nagle za nim rozległ się strzał. Okazuje się, że pistolet jego towarzysza przez jego zaniedbanie wystrzelił, a cały atak trafił ks. Feodozja. Pistolet przebił na wylot jednocalową deskę. Mimo to wszystkie kulki, które trafiły w plecy, same wypadły, nie pozostawiając po sobie żadnych ran. Spadło aż 50 kulek. Strzał padł dziesięć sążni dalej, nie więcej, i powinien był przebić ks. Feodozja. Był to wielki cud Opatrzności Bożej dla człowieka, jakby w odpowiedzi na szemranie ks. Feodozja. Wspaniałe wydarzenie z udziałem ks. Stefana. Opowiedział mi były opat klasztoru Meszchowskiego ks., który mieszka na emeryturze w Optinie Pustyn. Zaznacz następną sprawę. Kiedy w Optinie zmarł opat Antoni, brat ks. Archimandryta Mojżesz zatem, za błogosławieństwem biskupa i na prośbę braci, postanowiono złożyć jego szczątki w tej samej krypcie z ks. Mojżesz. Zniszczyli kryptę za prawym chórem katedry kazańskiej. Część braci podczas nabożeństwa żałobnego za zmarłego ks. Antoni w letniej katedrze udał się do katedry w Kazaniu. Jeden z nich, ks. Stefan odważnie otworzył wieko ks. Mojżesza, a potem wszyscy inni ze strachem i zdumieniem przekonali się, że rozkład w ogóle nie dotknął zmarłego, choć od jego śmierci minęły już 4 lata. Ksiądz Stefan chciał wówczas oderwać klapę od płaszcza zmarłego, jednak w tej chwili poczuł silny ból w dłoni. Jego dłoń wydawała się zdrętwiała i porzucił swój zamiar. Ramię bolało mnie przez dwa tygodnie. Proszono o modlitwę ws. Mojżesza i wyzdrowiał. Następnie pokłócił się z ks. Piora, mnicha skete, który w jakiś sposób poważnie go obraził. Ksiądz Stefan nie zniósł tej zniewagi i opuścił klasztor. Teraz żyje w świecie, ale jak stwierdził ks. powiedział mi. Józef, nasz starszy, żyje jak mnich. Uważają, że został ukarany za śmiałość, choć zrobił to w dobrych intencjach. Mnich był dobry! 454 Święci głupcy. Mnich Skete Ryassophore Fr. Atanazy opowiedział mi o pewnym słudze Bożym, który ze względu na Chrystusa zachował się jak głupiec, co następuje. Nazywał się Siergiej Nikołajewicz. Zachował się jak głupiec w mieście Liwny w prowincji Oryol. Pochodzi od chłopów. Zmarł w wieku 70 lat. Zawsze nosił łachmany i prowadził wędrowny tryb życia. Żyjący w świecie ks. Pewnego razu Afanasy zaczął nalewać chleb. Transakcja była opłacalna. Któregoś dnia w niedzielę rano przynosi Liwnemu chleb i sprzedaje go handlarzowi. Dogadaliśmy się i zakończyliśmy sprawę. W tym czasie przybył do nich Siergiej Nikołajewicz, który był z kupcem i na słowa ks. Atanazja coś do niego mówi: „Grzechem kupca jest wziąć to w swoje ręce!” Wtedy nie rozumiał tych słów. Ich znaczenie zostało później wyjaśnione przez mnichów Liveni, to znaczy, że handel w święta jest grzechem. Ten sam święty głupiec, udając się do liwnickiego kupca, nasrał się w przedni róg. Niedługo potem kupca spotkało wielkie nieszczęście – w jego studni obok zawalonego domu z bali pochowano dwóch mężczyzn. Przyszedł sąd i kupiec musiał wypłacić pieniądze. Widzieliśmy także Siergieja Nikołajewicza, jak pewnego dnia przekroczył rzekę jej dnem, znikając pod wodą. Powiedział też jednej dziewczynie, córce biednej wdowy po mieszczańsku w Liwnach: „Ty i ja umrzemy razem!” I tak się stało. Kiedy ta dziewczyna umarła, święty głupiec przyszedł do wdowy, usiadł po prawej stronie jej trumny i umarł. Pochowano ich razem tego samego dnia. Wynoszono ich z kościoła miejskiego o godzinie 8 rano i wieczorem przywożono na cmentarz. Po drodze przez cały czas odbywały się nabożeństwa żałobne. Ludzi było bardzo dużo, prawie całe miasto zebrało się, aby pochować sprawiedliwych. ks. powiedział mi dzisiaj, 22 stycznia 1896 roku. Demetriusz, artysta, mnich skete, że niedawno do Szamordina przybył święty głupiec Jan, który mieszka we wsi Chłopow, trzydzieści mil od Szamordina. Przyszedłem do celi zakonnicy Olgi, której córka była chora na suchoty. Za pomocą znaków pokazał, że powinna otrzymać namaszczenie i przygotować się na śmierć. Następnie zażądał klucza do zamkniętej skrzynki, a gdy na jego prośbę otwarto ją, wyjął leżący tam obraz – błogosławieństwo chorej od ks. Ambroży. Umieścił obraz na bogini i kazał zapalić przed nim nieugaszoną lampę. Potem odszedł. Pojawienie się demona. Szef naszego Skete, ks. Anatolij osobiście przekazał mi także następującą sprawę. W domu jego przyjaciela, który obecnie pełni funkcję kierownika izby skarbowej w jednej z prowincji Królestwa Polskiego, pojawił się demon. Jego pojawienie się naznaczone było nocnym pukaniem, przesuwaniem mebli w pokojach, a co najważniejsze, horrorem, który atakował wszystkich mieszkańców domu, szczególnie w nocy. Dzieci widziały go jako małego chłopca ubranego w czerwoną kurtkę, wykonującego różne salta i skoki. Znajomy ten opowiedział o wszystkim, co wydarzyło się w jego domu, pewnemu miejskiemu arcykapłanowi, akademikowi 455. Uczony ojciec arcykapłan w odpowiedzi na to tylko śmiał się z prostoty i łatwowierności przyjaciela, obiecał jednak przyjść i osobiście zobaczyć demoniczne sztuczki. Po przybyciu na miejsce podczas wieczornej herbaty nagle on i wszyscy, którzy siedzieli [niesłyszalnie] w pokoju, zobaczyli, że w powietrzu leci szklanka wódki i stanęli naprzeciw niego na stole. Za nią stała kolejna, potem trzecia, tak że wiele kieliszków z wódką, likierami i winami pojawiło się w ten sam sposób przed ks. arcykapłan, który ze zdumienia i przerażenia nie mógł opamiętać się, widząc, co działo się na jego oczach; jednocześnie był też dość zawstydzony faktem, że naprawdę lubił pić. Naukowiec nieuchronnie wierzył w istnienie demonów. Fenomen brownie. Skete-manat, mnich ks. Adrian opowiedział mi następujące wydarzenie. Miał około siedmiu lat. Któregoś dnia pojechał odwiedzić krewnych, którzy mieszkali w tej samej wiosce co on. W domu tych krewnych było, jak się powszechnie mówi o takich domach, „niespokojnie”. Bawiąc się w pokoju z dziećmi właścicielki, wszystkie zauważyły ​​jakąś istotę wyglądającą spod łóżka. Był środek dnia, chociaż w pomieszczeniu nie było wówczas dorosłych. Najstarsza dziewczynka, która się z nimi bawiła, córka kochanki, miała nie więcej niż dwanaście lat. Dzieci rzuciły się do ucieczki z pokoju, a on był z nimi; dziewczyna biegła ostatnia, a on był przed nią, a kiedy wybiegła na korytarz i obejrzała się, zobaczyła, że ​​spod łóżka wybiegło jakieś żywe stworzenie, podobne do kuli i pokryte włosami. W tym momencie dziewczyna chciała zamknąć drzwi, ale istota oparła czoło o drzwi i nie pozwoliła ich zamknąć, więc drzwi pozostały otwarte na jedną czwartą i w tym momencie udało mu się zobaczyć niespotykane stworzenie. Na krzyk dziewczynki i innych dzieci przybiegli dorośli, lecz w chwili, gdy podeszli do dziewczynki, która opierała się o drzwi z korytarza, stworzenie natychmiast zniknęło, a oni go nie zauważyli. Nieznane stworzenie było wzrostu mniej więcej arshina i nie był to pies, ani kot, ani jeż. Hegumen z pustyni Raifa 456, która znajduje się niedaleko Kazania, ks. Benjamin powiedział mi, że osobiście słyszał od byłego skarbnika tej pustyni o pokusie ze strony demona, która była mu wielokrotnie powtarzana. Skarbnik cierpiał z powodu nadużywania alkoholu i podczas nocnego ataku tej namiętności, gdy na próżno szukał wódki w swojej celi, najwyraźniej ukazał mu się demon w postaci czarnego chłopca, trzymającego pod ręką beczkę wódki, którą nalał do szklanki i postawił na stole przed skarbnikiem, prosząc go znakami o wypicie. Pokusa była tak wielka, a zamiłowanie do wódki w tych chwilach tak się w nim rozpaliło, że po pewnym wahaniu wypił wódkę przyniesioną przez demona. Na moje pytanie, jak to możliwe, ks. Opat odpowiedział: „Demon może się zmaterializować i w tej postaci wziął z dowolnej piwnicy beczkę wódki i kieliszek, z którymi wszedł do księdza skarbnika jakimś przejściem (na przykład przez komin lub przez podziemie), ponieważ łatwo może przedostać się do ziemi, jak kret”. Zjawiska w snach. Skete mnich Job powiedział mi: "To było około 15 lat temu. Stoję i widzę, że starszy hieroschemamonk Pimen, który już umarł, przychodzi do mnie i pyta: "Czy obchodziłeś Dzień Pięćdziesiątnicy?" 457 Odpowiadam mu: „Nie zawsze sobie radzę”. I znowu mnie pyta: „Czy pijesz herbatę?” „Piję” – odpowiadam. „Ile filiżanek?” - „Kiedy będzie trzecia, a kiedy piąta – jak to się stanie”. „No właśnie o to chodzi” – z wyrzutem zwrócił się do mnie zmarły Starszy – „herbatę pijesz nierówno 458 i nie zawsze zarabiasz pięćset! Trzeba to koniecznie przeprowadzić!” Po czym się obudziłem – dodał ks. Stanowisko. Ten sam mnich Hiob powiedział mi, że początkowo miał zamiar wejść do Sarowskiego Pustyna, jednak po pewnym czasie przebywania tam jako obiekt doświadczalny, zdecydował się przenieść do Optiny Pustyn. Przygotowywał się i we śnie widzi błogosławionego, wysokiego starca w stroju klasztornym, który pyta go: „Dlaczego opuszczasz pustynię Sarowską?” "Odpowiadam, że bardziej mi się podoba w Optinie Pustyn, skoro tam jest Starszy Ambroży. "No... idź do Optiny, możliwe, jest tak samo jak tutaj" - odpowiedział starszy, a ja się obudziłem. Nie wiem, kim dokładnie był ten starszy, który mi się ukazał, ale sądzę, że Serafin z Sarowa. Były opat klasztoru Łutikowa ks. mieszka w naszym Skete od około dwóch lat. Teodozjusz. Opowiedział mi między innymi, jak pewnego razu we śnie ukazał mu się były metropolita moskiewski Innokenty. „Widzę – mówi ks. Teodozjusz, - Metropolita Innocenty we śnie 459. I powiedział mi znamienne słowa: "Od początku aż do chwili obecnej wszystkie podstępy diabła zostały przezwyciężone pokorą. Ta niezmienna prawda od niepamiętnych czasów jest także nam współczesna." Te słowa wówczas ks. Teodozjusz zapisał to po przebudzeniu. Sen ten widział już dawno temu, po śmierci metropolity, ale opowiedział mi go niedawno – w listopadzie tego roku 1896. Jego nagranie otrzymałem 26 listopada – w dniu pamięci św. Innocentego, biskupa irkuckiego 460, i być może także pamięci metropolity Innocentego, chociaż co do tego ostatniego nie poświadczam. Wygląd zmarłego. Skete hieromonk ks. Venedikt powiedział mi, co następuje. "Znałem w Smoleńsku jednego hieromnicha, który opowiedział mi o ukazaniu się mu zmarłego biskupa Jana 461 słynnego kaznodziei kościelnego. Biskup, zgodnie z oszczerstwami złośliwych krytyków, wszczął przeciwko niemu prześladowanie, a kiedy umarł, wyraźnie ukazywał mu się w ciągu dnia w swojej celi, prosząc o przebaczenie grzechu, który trwał 40 dni od dnia śmierci biskupa. Hieromnich nie przeżył ani zdumienia, ani przerażenie, ale odpowiedział tylko zmarłemu biskupowi: „Bóg przebaczy!” - i pokłonił mu się, po czym zmarły stał się niewidzialny.” Ten sam hieromnich ks. Benedykt opowiedział o ukazaniu się jednemu z księży zmarłego biskupa smoleńskiego Tymoteusza, który wyróżniał się szczególnie pobożnym życiem. „Pewnego dnia – powiedział ks. Benedykta ten ksiądz – odprawiałem Liturgię i nagle zobaczyłem, że arcybiskup Tymoteusz 462, wówczas już nieżyjący, stał na wysokim miejscu. Podszedłem do niego i przyjąłem błogosławieństwo. Błogosławiąc mnie, powiedział do mnie: „Dlaczego odmawiasz przepisane modlitwy bez uwagi?” I rzeczywiście (dodał ksiądz) służąc w kościele, modliłem się w roztargnieniu. Przełożony naszego klasztoru ks. Anatolij: "W naszym Skete niejaki Żadkiewicz, pochodzący ze szlachty, żył jako nowicjusz. Demon nie dał mu spokoju, zwodząc go myślą, że w chwili śmierci zaraz zabierze mu duszę i zaciągnie do piekła. Sprowadził to na niego diabeł i ubezpieczenie. Tak więc, gdy pewnego dnia Żadkiewicz szedł przez Skete, zobaczył, jak nagle z posiłku wybiegł kucharz z miotłą pełną rozżarzonych węgli i rzucił się, by uderzyć go miotły. Żadkiewicz z przerażenia rzucił się do ucieczki przed nim, ale kucharz nagle zniknął. Okazało się, że to nie kucharz, ale demon zrobił mu zdjęcie. Ponadto, według opowieści Żadkiewicza, demon wielokrotnie uderzał go ręką w nagie ciało od tyłu, gdy szedł np. z naturalnej potrzeby. Po śmierci Żadkiewicza jeden z mnichów czytał w kościele Psałterz i teraz wyraźnie widzi, że Zhadkiewicz stoi w kościele i trzyma wielki krzyż ze lśniącego złota, co trwało pół godziny lub i dłużej”. Nie pamiętam, jak ksiądz nazywał tego mnicha, pamiętam tylko, że na świecie miał na imię Karpenko i też pochodził ze szlachty 463. 1902, 13 grudnia. W klasztorze Katedra Kazańska ks. Opat tonsurował w płaszcz kilku braci zakonnych, a spośród pustelników został przyodziany w płaszcz przez ks. Paweł (Plikchankow) o imieniu Barsanufiusz. 1902, 29 grudnia. W tym dniu mnich skete ks., który 26 grudnia wyjechał do Kaługi, otrzymał święcenia kapłańskie w stopniu hierodeakona. Barsanufiusz. 1903, 1 stycznia. Nowy Rok. Tego dnia w Kałudze skete hierodeacon ks. Barsanufiusz otrzymał święcenia kapłańskie do stopnia hieromnicha. 1903, 1 września. Skete hieromonk ks. Barsanufiusz, otrzymawszy nominację do pomocy ks. kierownik klasztoru w duchowym kierownictwie braci klasztornych i sióstr Shamordin, które ubiegają się o takie kierownictwo, przeniósł się do cel w pobliżu Świętej Bramy klasztoru, które w pewnym momencie zajmował błogosławionej pamięci Optina Starszy, Hieroschemamonk Macarius. 1904, 9 kwietnia. W dniu dzisiejszym ze Skete opuścili klasztorni ojcowie skete Adrian 465 i Barsanuphius, powołani przez najwyższe władze kościelne na miejsce działań wojennych na Dalekim Wschodzie w celu duchowego pocieszenia i przewodnictwa rannym żołnierzom. 1905, 1 listopada. Hieromnich skete, który wyjechał tam w kwietniu 1904 r., wrócił z Dalekiego Wschodu. Barsanufiusz. 1905, 8 listopada. Święto Skete w katedrze św. Michała Archanioła. Po poświęceniu wody Liturgię w kościele Chrzciciela odprawił ks. archimandryta z hieromnichami ks. O. Daniel i Barsanufiusz z dwoma skete hierodeakonami. Na zakończenie Liturgii odprawiono nabożeństwo do św. Archanioła. Ojciec Barsanufiusz miał na sobie krzyż pektoralny wydany przez Święty Synod, nadany mu 6 maja 1904 roku. 1906, 9 stycznia. Podczas posiłku odczytano dekret Konsystorza o mianowaniu skete hieromonka na braterskiego spowiednika Optiny Pustyn. Barsanufiusza, zamiast wydalenia ze stanu duchownego z powodu choroby, ks. przywódca klasztoru Józef. 1906, 21 kwietnia. Z powodu ciężkiej choroby ks. zwierzchnikowi klasztoru, wykonywanie jego obowiązków powierzono hieromnichowi skete ks. Barsanufia. Dzisiaj ks. Barsanufiusz udał się na daczę klasztorną, aby ją obejrzeć. 1907, 12 maja. Naczelny hieromnich Skete, ks. Barsanufiusz udał się do Kaługi, gdzie miał przyjąć święcenia kapłańskie do stopnia opata, które otrzymał 6 maja. 1907, 15 maja. Z Kaługi wrócił dziś ojciec przełożony Barsanufiusz, wyświęcony 14 maja na stopień opata i odznaczony buzdyganem. 1907, 29 czerwca. 466 Dziś przy posiłku zapadł dekret o mianowaniu ks. Opat Barsanufiusz na głowę klasztoru w miejsce ks. Józefa, zwolniony ze względu na zły stan zdrowia. 1909, 1 lipca. Dziś wczesnym rankiem ks. Archimandryta Ksenofont, proboszcz Optiny Pustyn i ks. przełożony klasztoru opat Barsanufiusz udał się do Ławry Trójcy Sergiusza, aby wziąć udział w Zjeździe przedstawicieli rosyjskich klasztorów. 1910, 5 listopada. Rankiem 4 tego miesiąca otrzymano telegram od Jego Miłości z Kaługi o wyznaczeniu, na mocy zarządzenia Synodu, byłego komendanta skete, Hieromnicha Józefa, na stację Astapowo kolei Riazańsko-Uralskiej w celu spotkania się z chorym w drodze hrabią Lwem Tołstojem w celu udzielenia mu duchowej rozmowy i pocieszenia religijnego w celu pojednania się z Kościół. Odpowiedź otrzymaliśmy telegramem, że ks. Józef jest chory i nie może wyjść zaczerpnąć powietrza, ale zdecydował się wyjść z posłuszeństwa. W tym samym czasie rektor Optyńskiego zwrócił się o pozwolenie ze względu na trudności dla ks. Józefa, aby udał się na spotkanie w celu zastąpienia go ks. Opat Barsanufiusz. Następnie padła odpowiedź biskupa Beniamina, że ​​Święty Synod na to pozwolił... Rankiem tego dnia [5 listopada] ks. Opat Barsanufiusz, zgodnie z zarządzeniem synodu, udał się do hrabiego Tołstoja do Astapowa. 1911, 11 kwietnia. W dniu dzisiejszym Liturgię w kościele w sketach sprawował proboszcz ks. Optina wraz z ojcami skete i hieromonkiem ks. Nectarius pod hierodiakonami: klasztor ks. Varsis i klasztor ks. Zosima. Na zakończenie liturgii ks. Archimandryta Ksenofont pojednawczo z ks. komtur klasztoru i hieromnisi ks. O. Nectarius, Adrian i Gabriel odprawili nabożeństwo modlitewne do św. Barsanufiusza, kazańskiego cudotwórcy, z okazji wspomnienia tego świętego Bożego i imienin ks. komendant klasztoru 1911, 23 lipca. Dziś gubernator kałuski książę Gorczakow odwiedził Optinę Pustyn i Skit. Przyjechał samochodem z Kozielska do Optiny. Po obejrzeniu klasztoru książę w towarzystwie ks. O. Obszedł skete i odwiedził celę ks. Opat Barsanufiusz. Tego samego dnia wojewoda wyjechał do Kozielska. 1911, 17 września. Przybyły z Kaługi architekt prowincjonalny dokonał oględzin nowego kościoła klasztornego wraz z pomieszczeniami. 1912, 12 marca. Hieromonk ks. Nektarnik, gdyż opat ks. Barsanufiusz wraz z awansem do stopnia archimandryty został przeniesiony do diecezji moskiewskiej jako rektor klasztoru Staro-Golutwin, a jego wielokrotne prośby o pozostawienie go w spokoju w Skete nie zostały spełnione. 1912, 2 kwietnia. Poniedziałek Tygodnia Św. Tomasza. O godzinie 8 rano w kościele Najświętszego Poprzednika i Chrzciciela Pana Jana opat Barsanufiusz zbiorowo odprawił modlitwę pożegnalną w klęczkach. Po nabożeństwie Starzec wygłosił krótkie słowo pożegnalne, kończąc je ukłonem do ziemi i prośbą o przebaczenie. Ojciec Nektarios w imieniu wszystkich pustelników wręczył Starszemu ikonę św. Poprzedników Jana Chrzciciela. Ze cerkwi wszyscy udali się na posiłek, na którym podano herbatę, a następnie do celi Starszego; tutaj o. Opat pobłogosławił wszystkich ikoną i obdarował na pamiątkę drobnymi rzeczami, takimi jak pisanki, różańce, swoje kartki, obrazy, zakładki do książek, chusteczki, ręczniki itp. O godzinie 10.00. Opat udał się do klasztoru na nabożeństwo modlitewne i pożegnanie braci klasztornych. O godzinie 17:00 skecze zebrały się w celi Starszego, gdzie po modlitwie ks. Opat udzielił ogólnego błogosławieństwa i dla pocieszenia pogrążonych w żałobie braci powiedział, co następuje: Ks. Opat Marek, który niedawno zmarł w klasztorze, powiedział mi, że kiedy ks. Makary przepowiedział wówczas, że po nim ks. Ambrożego, ks. Hilariona i ks. Anatolija i aby starszyzna w Skete nie stała się niedoborem. Wśród kolejnych starszych będą osoby jeszcze wyższe w darach duchowych niż wielcy starsi: Leon, Makary, Ambroży i Anatolij... O godzinie 6 Starszy [opat Barsanufiusz] w towarzystwie skeczów i świeckich zgromadzonych przy Świętej Bramie udał się do klasztoru, gdzie po pożegnaniu z ks. Archimandryta udał się na stację. W towarzystwie ks. opat: pomocnik jego celi, nowicjusz Grigorij Jermakow oraz nowicjusze Jan Bielajew i Michaił Jeżow 467. 1913, 12 listopada. Przewodnik klasztorny, Hieromonk Kuksza, widział ostatnio we śnie zmarłego starszego Schema-Archimandrytę Barsanufiusza, który podchodząc do niego w kościele, prosił, aby po liturgii zaśpiewali: „Pod Twoim miłosierdziem...”. Na zakończenie mszy ks. Kuksha zapytał Starszego, czy podoba mu się ten śpiew. „Tak” – odpowiedział ojciec – „i zawsze tak robisz”. Z tej okazji na polecenie komtura klasztoru ks. Teodozjusz w Skete wprowadził wspomniany śpiew 468. Archiwum Optiny zostało wywiezione z klasztoru po jego zamknięciu w 1924 r. do Moskwy. Obecnie należy do OR RSL. W ciągu tych lat P.I. Plikhankov, przyszły Starszy Barsanuphius, był nowicjuszem i mnichem w Optina Skete. Hieromonk Arseny (Denisow). Zobacz poniżej wiersz „Pamięci Starszego Barsanufiusza”. Oprócz „Notatek z celi” w Archiwum Optina w RGV przechowywany jest także „Notatnik” ks. Barsanufia. Zawiera notatki pamiątkowe, plan studiów komórkowych, szkice poetyckie i prozatorskie, szkice listów, notatki z pamiętników, wypowiedzi starszych Optiny Pustyn, pomniki zmarłych. Męski klasztor cenobicki w pobliżu miasta Meszchowska w obwodzie kałuskim. Trzy cerkwie Kozielskiej, które w przeszłości wchodziły w skład kompleksu klasztoru Wniebowstąpienia: Nikolska, Georgiewska i Wniebowstąpienia (zachował się tylko pierwszy z nich). Archiprezbiter katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie ks. Jan Siergijew – święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. Przywódca pustelni i starszy hieroschemamonk Anatolij (Zertsalov), pod którego duchowym przywództwem P.I. Plikhankov (wyspa Varsanuphius) znajdowała się w latach 1891–1894. Mleko - odzież wierzchnia, płaszcz. W tym przypadku jest to nagroda. Inną pisownią jest kaliva. Podobno demon, który za pozwoleniem Boga ukazał się kapłanowi. Hegumen Teodozjusz (w świecie F.A. Popow; 1824–1903) - pochodzący z prowincji Saratów, wstąpił do Optyny jako nowicjusz w 1845 r., Następnie przebywał w klasztorze Lebedyansky, Pustelnia Ploshchanskaya. Był opatem klasztoru Trójcy Przemyskiej Jaskier, a ostatnie lata życia (od 1894 r.) spędził na emeryturze w Optinie. Miał dar wnikliwości i czułych łez. Biografia i notatki patrz: Nilus S.A. Moc Boga i słabość człowieka. W którym pustelnicy gromadzili się dla wspólnej reguły modlitwy. Dotyczy to jednej z daczy klasztornych - zagród. Georgy Pustelnik (w świecie Georgy Mashurin; 1789–1803) - z wojska, w 1818 r. Opuścił służbę i jako nowicjusz wstąpił do klasztoru Matki Bożej Zadonskiej w diecezji woroneskiej. Zamknął się w zimnej celi i spędził pięć lat w odosobnieniu. Wspomniany ks. Porfiry jest mnichem Optiny, wydawcą listów Pustelnika i pisarzem życia codziennego w Optinie Pustyn. Ciepło to nazwa wina rozcieńczonego wodą, którym zwykle popija się Komunię Świętą. To znaczy we wspólnej celi „katedralnej”, w której gromadzili się bracia. We wsi Berezichi koło Kozielska. Hegumen Mark (na świecie M.I. Czebykin: 1826–1909) do bractwa Optina Pustyn od 1855 r. od 1869 r. – opat klasztoru Meszchowskiego, od 1879 r. – w klasztorze Borowski Pafnutiewski. W 1882 powrócił do Optiny. Metropolita Makary (Bułhakow; 1816–1882), autor wielotomowej „Historii Kościoła Rosyjskiego” i podręcznika teologii dogmatycznej. Pustelnia Nilova została założona w 1554 roku na wyspie Stoloben, nad jeziorem Seliger, wielebny Nil, który przez 27 lat pracował na tej pustyni i otrzymał przydomek Stolobensky (jego pamięć to 7 grudnia). Mała chusta zakrywająca twarz zmarłego mnicha. Płaszcz lub płaszcz (również mały schemat) to drugi stopień tonsury monastycznej, następujący po ryassoforze. Ariusz (256–336) – prezbiter aleksandryjski, herezjarcha. W niekonwencjonalny sposób nauczał o istocie Syna Bożego: został potępiony przez Sobór Ekumeniczny w 325 r., ale wielu udało mu się uwieść w swoją herezję. Dialektalne słowo oznaczające brak, niedostatek. Nazywany „Turkiem”, wędrowcem. Prawdopodobnie późniejszy dopisek ks. Barsanuphii. Pustelnia Glińska Rozhdestvo-Bogoroditskaya (obecnie Ukraina, obwód sumski) została założona w XVI wieku. W XIX wieku przeżyła duchowe odrodzenie. pod kierunkiem opata Filareta (Danilewskiego) i starszego Hieroschemamonka Wasilija (Kiszkin), ucznia księdza Paisii (Velichkovsky). Zamknięty w 1922 r., ponownie otwarty w 1942 r. i ponownie zamknięty w 1961 r. Od 1994 r. klasztor jest reaktywowany. Sofroniew Klasztor Narodzenia Najświętszej Maryi Panny (40 km od Putivla) został założony już w czasach starożytnych. Znany z tradycji starostwa, sięgających czasów ks. Paisii. Na świecie - T.A. Kononova, założycielka wspólnoty żeńskiej, która później została przekształcona w klasztor Wniebowzięcia Orenburga. Jeszcze przed oficjalną kanonizacją w 1903 r. świętość św. Serafina z Sarowa wśród starszych Optiny nie budziła wątpliwości. Hieromonk Pamva (w świecie P.I. Panov: 1822–1891), w Optinie Pustyn od 1850 r. Od 1888 r. był spowiednikiem pielgrzymów. Wieś Niżne Pryski niedaleko Optiny Pustyn (przy drodze do Kaługi). Klasztor Trójcy Łutikowskiej koło Przemyśla, gubernia kaługa, założony w XVI wieku. Po rewolucji został doszczętnie zniszczony, wielu mieszkańców zginęło. Klasztor Narodzenia Matki Bożej Łużeckiej, obwód moskiewski, rejon Mozhaisk, założony w XIV wieku. Wielebny Ferapont. Obecnie odnawiany. Ławra Aleksandra Newskiego została założona w XVIII wieku i jest grobowcem szlachetnych i sławnych osobistości Petersburga. „Również wewnętrznie.” – Notatka księdza Barsanuphii. Bramkarz - bramkarz; karczmarz – ten, kto pełni posłuszeństwo w hotelu dla pielgrzymów. Klasztor Narodzenia Ławrentiewa koło Kaługi, założony w XVI wieku. Biografia i notatki opata Teodozjusza (Popowa). Zobacz Nilus S.A. Moc Boga i ludzka słabość. Klasztor Trójcy Lebiediańskiej w prowincji Tambow, do którego ks. Teodozjusz początkowo wszedł i gdzie został hieromonkiem. Zobacz: Nilus S.A. Moc Boża... „Życie świętych ascetów Kościoła wschodniego”. Informacje na temat tego przypadku można znaleźć także w artykule „Kara”. „Prawdopodobnie spośród tych, którzy czytali w Akademii Feuerbacha i streszczenia naukowe sporządzane przez cudzoziemskich Żydów, takie jak „Rozkład chrześcijaństwa”, „Życie Jezusa Chrystusa” i podobne trujące mikstury, które przyjmowali na wiarę bez żadnej krytyki i albo bali się pytać profesorów, albo uważali to za niepotrzebne”. – Notatka księdza Barsanuphii. Pustelnia Raifa Bogoroditskaya w powiecie Sviyazhsky koło Kazania została założona w 1613 roku, do XX wieku. bracia liczyli około 80 osób. 27 stycznia 1930 roku, w dniu uroczystości czcigodnych ojców pobitych na Synaju i w Raifie, klasztor został zniszczony. Rozstrzelano 9 mieszkańców, reszta zginęła na wygnaniu. Odnowę klasztoru rozpoczęto w 1992 r. Reguła celi monastycznej, która zawiera 300 modlitw Jezusa, 100 do Matki Bożej, 50 do Anioła Stróża i 50 do wszystkich świętych, czyli łącznie 500 modlitw, dlatego nazywa się ją „pięcioma setkami”. – Notatka księdza Barsanuphii. To znaczy nieumiarkowanie, bez znajomości miary. Św. Innocenty (Popow-Weniaminow; 1797–1879. Comm. 31 marca i 23 września) – metropolita moskiewski, wybitny misjonarz, „apostoł Ameryki”. Zmarł 31 marca. Kanonizowany w 1977 r Św. Innocenty (1680–1731. Comm. 26 listopada i 9 lutego) – wychowawca Jakutów i Buriatów, cudotwórca. Kanonizowany w 1804 r Od 1866 r. diecezją rządził biskup smoleński Jan (Sokołow; † 1869). Od 1834 r. diecezją rządził biskup smoleński Timofey (Kotlyarov; † 1862). Trwają prace nad przywróceniem tekstu „Notatek do celi” starszego z Optiny Barsanuphiusa. Mamy nadzieję, że dzięki świętym modlitwom Czcigodnego „Notatki z komórki” zostaną wkrótce opublikowane w całości. – wyd. Pełny tytuł: „Kronika klasztoru św. Jana Chrzciciela i Chrzciciela Pańskiego, znajdującego się w pobliżu Pustelni Kozielskiej Wwiedenskiej Optiny.” Od 1 stycznia 1900 r. do kwietnia 1902 r. „Kronikę Skete” prowadził, za błogosławieństwem Starszego Józefa (Litovkina), mnich ryassofor Paweł Plikhankov (przyszły Starszy Barsanufiusz). Hieromonk Adrian (na świecie – Arkhip Akilyev: 1859 – po 1915) – jeden ze spowiedników Optiny Pustyn. W 1915 roku poszedł na front (z własnej woli). „Bardzo szanowany starzec” – zauważa I.M. w swoich wspomnieniach. Belyaev, brat wielebnego Nikona z Optinsky. Według nowego stylu – 12 lipca: wspomnienie najwyższych apostołów Piotra i Pawła – imieniny ks. Barsanufiusz (na świecie - Paweł). Nowicjusz Michaił Michajłowicz Jeżow, przyszły arcykapłan (1882–1967), pochodzący z burżuazji guberni moskiewskiej. Do klasztoru Optina wstąpił w 1909 r. W latach 1915–1916. wrócił do ojczyzny (ze względu na sytuację domową). Zasada ta jest nadal święcie przestrzegana: po liturgii w klasztornym kościele Poprzedników, którą śpiewa się w pieśni znamenny, śpiewają: „Pod miłosierdzie Twoje się uciekamy, Boża Rodzicielko Dziewico…”. To swoiste „przykazanie” Starszego Barsanufiusza spełnia się także w kościele św. Mikołaja w Kozielskim – śpiewają „Pod Twoim miłosierdziem…” (na klęczkach), ale nie po liturgii, ale po każdym wieczornym nabożeństwie.