II. Келейные записки

Dans la Bibliothèque d'État de Russie, dans le cadre des archives Optina 405, il y a un manuscrit original de l'ancien Barsanuphius intitulé « Notes sur la cellule », qu'il a conservé pendant les années 1892-1896 406. Ce furent les années de sa maturité spirituelle, de sa croissance progressive et de sa formation en tant qu'ancien - un berger d'inspiration divine, qu'un de ses contemporains appelait à juste titre « un guerrier porteur de l'esprit de l'armée de Dieu » 407. Le novice Pavel Plikhankov a décidé de rédiger un livre sur la vie des ascètes modernes et a commencé à collecter des matériaux pour celui-ci - les entrées ont été placées dans des sections thématiques par ordre alphabétique. Et bien que le travail soit resté inachevé, les « Notes cellulaires » du vagabond Optina sont un livre étonnant et hautement spirituel. Les « Notes » contiennent également de nombreuses notes sur la vie du monachisme russe, des déclarations des Saints Pères de l'Église et des documents préparés par le futur Ancien pour publication dans la revue « Soulful Reading ». Les « Notes cellulaires » de l'ancien Barsanuphe sont un monument exceptionnel de la littérature ascétique et édifiante orthodoxe du tournant des XIXe et XXe siècles. Ils sont devenus, dans une certaine mesure, une sorte de prototype pour de nombreuses œuvres d'écrivains religieux aussi célèbres que Evgeniy Poselyanin (V.I. Pogozhev) et Sergei Alexandrovich Nilus. Les « Cell Notes » ont survécu jusqu'à ce jour sous leur forme originale. Les entrées sont classées par ordre alphabétique. La reliure des Notes est en similicuir, avec un dos et des coins en cuir. Avant la destruction d'Optina Pustyn en 1924, le manuscrit était conservé dans la bibliothèque du monastère Saint-Jean-Baptiste 408. Dans cette édition, le texte des « Cell Notes » a été restauré dans sa forme originale - sur la base d'une copie de l'original manuscrit. Les modifications rédactionnelles mineures sont indiquées par des crochets. Entre parenthèses se trouvent les notes du révérend lui-même. Barsanuphia. Les longues listes de sujets proposés pour l'enregistrement nous ont introduits dans le cercle des projets du Père. Barsanuphius concernant les sujets qu'il avait l'intention d'inclure dans les Notes. Ainsi, il avait l'intention de raconter son rêve de 1885 - d'une forteresse imprenable avec une croix, de l'apparition de frère Ambroise, d'une religieuse du monastère de Kazan descendue dans l'abîme sur des lacets - "n'est-ce pas mon âme ?", de la vision d'un mystérieux mendiant à Perm, de la compilation du calendrier Bryusov pour 1877, etc. Les listes de sujets sont assez longues et beaucoup d'entre eux ont été réalisés dans "Cell notes » du futur aîné. En plus des entrées thématiques, classées par ordre alphabétique, dans ce journal unique du P. Barsanuphius contient également des réflexions de nature purement personnelle. Ceux d'entre eux qui concernent la vie spirituelle et l'accomplissement des exploits monastiques n'ont pas perdu de leur importance à ce jour. Par exemple, l’un de ces enregistrements cellulaires est donné ci-dessous. Voir : « À quelques frères... », etc. Les « Notes de cellule » comprennent également des documents classés selon le principe d'un journal ou d'une chronique : les événements de la vie monastique et personnelle monastique sont enregistrés dans ces registres par ordre chronologique, par jour de la semaine, en indiquant la date. Nous présentons donc aux lecteurs les archives de P.I. Plikhankov (P. Barsanuphia) en 1892, alors qu'il était nouveau novice à la skite (à partir de l'automne 1891) : ils couvrent une courte période - septembre, octobre et novembre. Icône Akhtyrskaya de la Mère de Dieu dans l'église de l'Ascension de la ville de Kozelsk. L'ancien abbé du monastère Meshchovsky 409 Mark, qui vit maintenant à la retraite à Optina Pustyn, m'a dit : "Je me souviens, c'était, semble-t-il, en 1867. J'étais très malade et je ne m'attendais pas à me lever. A cette époque, j'habitais à Optina. Un jour, je vois, comme dans un rêve subtil, comme si je me tenais dans une clairière près de Kozelsk, et en face de trois églises 410. Le soleil se lève. Il y a des créatures debout à côté moi à droite et à gauche. Je remarque que le soleil que je vois est une icône debout dans le grenier de l'église de l'Ascension. À ma question à celui qui se tenait à côté de moi sur le côté gauche, il a répondu : Je suis Georges ! L'icône que vous voyez est l'icône de la Mère de Dieu d'Akhtyra. À son réveil, il dit au Père. Ambroise. Une recherche a commencé dans toutes les églises de la ville de Kozelsk, mais l'icône de la Mère de Dieu d'Akhtyrskaya n'a été trouvée nulle part. Ils ont également fouillé l'église de l'Ascension. Après de longues et infructueuses recherches, le curé de cette église, le P. Démétrius a découvert cette icône dans le grenier de l'église, gisant dans la poussière et les débris. La sainte icône a ensuite été solennellement apportée à Optina et, après l'avoir vénérée après le service de prière, j'ai été soulagée de ma maladie et j'ai rapidement récupéré complètement. Après ce miracle, beaucoup sont venus vers elle avec foi grâce à cette icône. À ce jour, la sainte icône se trouve dans l'église de l'Ascension de la ville de Kozelsk et est vénérée par les habitants comme miraculeuse. Dimanche. 8 mai. [Mémoire] Saint Apôtre et évangéliste Jean le Théologien et Saint Arsène le Grand. Messe régulière au Skete. Complies à 3h30 et veillée à 6h30, idem au Skite. C'est à cette date, en 1865, que j'arrivai de Saint-Pétersbourg à Moscou. C’est effrayant et douloureux de se souvenir de cette période terrible de ma vie. En vérité, la miséricorde du Seigneur est inexprimable, car il m'a arraché des gueules de l'enfer... Le temps est magnifique. Je n’arrive toujours pas à trouver le courage de continuer l’article sur le monachisme destiné à la « Lecture Soulful ». L'immensité et le sérieux du sujet me font peur, et surtout, mon propre manque de préparation - ni théorique ni expérimentale. Aujourd'hui, le P. Venedikt m'a dit qu'il se rendait à Cronstadt pour rendre visite au Père. Jean 411. Il dit que le Père Fr. Il est prévu d'ériger un monument à Anatoly 412. Il a raconté un rêve vu par une religieuse, qui aurait été le Père. Anatoly a annoncé qu'il avait à peine échappé aux tourments de l'enfer et qu'il avait été sauvé par la prière de Jésus, qu'il avait accomplie au cours de sa vie, par l'amour des gens et par autre chose que j'avais oublié. Je me suis senti en quelque sorte effrayé par cette histoire. Vénédicte. "Qu'est-ce que je fais ? - pensai-je involontairement. "Et si les justes sont à peine sauvés, où apparaîtra le pécheur ?" Mon état d'esprit était calme, même si j'éprouvais une certaine gêne avant le repas. Silence. Le silence amène les pleurs, de plus il nettoie une personne, lave l'âme et la rend sans péché. (Saint Pierre de Damas. Créations. Livre 1. P. 77.) La grâce signifie littéralement un bon don (2 Tim. 1 : 8-9). Le nom de grâce divine devrait désigner tout don de Dieu, matériel ou spirituel, qui est donné aux hommes par amour de Dieu, sans aucun mérite de leur part, par exemple : la vie, la santé, les capacités mentales. (Source non indiquée.) L’âme humaine, par la foi et la grâce du Christ, par la médiation des serviteurs du Christ et des bâtisseurs des mystères de Dieu, s’est débarrassée du manteau du péché 413 et s’est renouvelée au point que les traits du vieil homme, corrompus par le péché, sont devenus invisibles. On ne peut pas dire que même chez le vieil homme, avant le renouveau par la foi du Christ, il ne restait plus rien de bon dans la vie morale. Dans le monde païen, il existait des exemples de vertus morales. Mais ces vertus étaient mêlées à beaucoup de choses impures. Par exemple, les païens se caractérisaient également par l’amour du prochain, mais cela ne s’étendait pas à leurs ennemis. Et parmi les païens, il y avait des gens qui s'abstenaient de se venger des coupables, mais ils le faisaient non par amour pour eux, mais uniquement par orgueil et mépris à leur égard. Et les païens supportaient parfois patiemment les ennuis et les malheurs de la vie quotidienne, ne murmuraient ni ne se plaignaient à personne de leur sort pitoyable, mais cette patience et cette indifférence étaient le résultat de la superstition et de la foi en un destin aveugle, un destin inexorable (fatum), tandis que la patience chrétienne se conjugue avec le dévouement à la volonté de Dieu, bon et sage. Telle est la puissance et l’influence bénéfique de la foi du Christ sur la vie morale de l’homme. (« Lecture émouvante. » 1897. Août. P. 591.) La pensée divine est une pensée sainte : 1) sur l'incarnation de Dieu la Parole, sur sa merveilleuse présence sur terre, sur ses souffrances terribles et salvatrices, sur sa glorieuse résurrection et son ascension au Ciel et 2) sur l'homme, sur son but, sur sa chute, sur son renouveau par le Rédempteur et 3) sur d'autres mystères profonds similaires du christianisme. (Mgr Ignace (Brianchaninov). T. 5. P. 118.) Foi . Une autre est la foi générale - orthodoxe, c'est-à-dire les dogmes justes sur Dieu et ses créations, mentales et sensorielles, comme la Sainte Église catholique l'a accepté par la grâce de Dieu, et une autre foi - les visions, c'est-à-dire la connaissance, qui ne s'oppose en aucun cas à ce qui lui a donné naissance, mais l'affirme encore plus. Le premier, nous le recevons du divin baptême par la grâce du Christ, et non des œuvres, c'est-à-dire en gardant les commandements et en supportant les tentations ; la seconde, c'est-à-dire la grande foi de la vision, naît en nous après avoir fait, et à propos de cette foi, c'est-à-dire la foi de la vision, le Seigneur a dit : si vous aviez la foi comme le grain d'un pois (Luc 17 :6). (Saint Pierre de Damas. Livre 2. P. 6.) Vision. Dans les écrits patristiques, il existe une distinction entre action et vision. L'action est l'accomplissement des commandements, et la vision est la contemplation mentale de sacrements qui ne sont pas soumis aux sens. Vous ne devriez pas du tout le chercher, afin de ne pas tomber dans l'illusion au lieu de la vérité. (Biographie de la religieuse Madeleine. Saint-Pétersbourg, 1878. P. 16.) La rétribution de 414 silences et autres actes dans le siècle présent est la vision (contemplation de ce qui existe, c'est-à-dire la création de Dieu et la révélation des sacrements dans les Écritures divines, et dans le siècle à venir - ils ne sont pas vus des yeux, ni entendus par l'oreille, ni entrés dans le cœur de l'homme, ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment (1 Cor. 2 : 9. Biographie d'une religieuse Madeleine. Saint-Pétersbourg, 1878. p.33.) Visions. Le moine Sophrone vit dans notre Skite depuis trois ans. Alors qu'il était sur le Mont Athos, il y accepta le schéma, mais comme pour être reconnu tonsuré dans le schéma à son arrivée dans les monastères russes, diverses formalités et correspondances sont nécessaires, le P. Sophrony reste un machin secret, considéré comme un simple moine, car il avait déjà été tonsuré dans notre Skete auparavant. C'est ce qu'il m'a dit. Non loin du monastère de Saint-Panteleimon sur le Mont Athos, il y a un terrain désigné sur lequel se trouvent des cellules séparées appelées Kaliby 415. Lui aussi vivait dans un tel calibre, le Père. Sophrony, et non loin de lui - un autre moine. Ce dernier vient vers lui et lui raconte qu'il a vu des démons. "Je vais, dit-il, aujourd'hui à Russik (et j'ai dû traverser un endroit désert) et je vois des démons arriver. Il y en avait jusqu'à une centaine, et leur apparence était exactement la même que celle qu'ils représentent dans nos peintures, c'est-à-dire sous la forme de chèvres. Ils marchaient en troupeau. Le démon aîné marchait avec un bâton, comme un berger." Quand il (le moine) les rattrapa, ils coururent en avant au trot et, après avoir couru une certaine distance, marchèrent de nouveau au pas, puis disparurent. «Je lui demande», dit le Père. Sophrony, "Eh bien, tu n'avais pas peur d'eux, l'horreur ne t'a-t-elle pas attaqué ?" "Non", dit-il, "je n'ai ressenti aucune peur : les démons marchaient en silence, seul leur berger me regardait parfois avec colère quand il regardait autour de lui." Le même moine a dit au Père. Sophrone, en se rendant un jour au monastère, [il rencontra un moine] du monastère de Panteleimon, qu'il connaissait personnellement. Nous avons marché ensemble et discuté tout au long du chemin. Mais lorsqu'ils se séparèrent, le moine imaginaire, s'éloignant, lui lança une énorme pierre, et il eut à peine le temps de s'écarter, sinon la pierre l'aurait écrasé en petits morceaux. En arrivant au monastère où vivait ce moine, il l'y rencontra et il s'avéra qu'il n'avait jamais quitté le monastère. Le même moine a dit au Père. Sophronius qu'une religieuse est venue le voir à Kaliba pendant la journée et lui a ordonné de dire au chef du Skete le plus proche de la mettre au repos, sinon, a-t-elle menacé, dites-lui, ils se sentiront mal à cause de moi. Lorsqu’il lui a demandé qui elle était, elle a répondu : « Celle qui s’occupait de toi. » Il est remarquable qu'elle soit entrée en disant clairement la prière de Jésus et qu'en entrant dans la cellule, elle s'est inclinée devant les saintes icônes et les a vénérées. Elle était habillée simplement. Le moine ne ressentait aucune peur ni joie particulière devant elle. Après son départ, elle a commencé à s'élever dans les airs et, se déplaçant progressivement de plus en plus haut, a disparu. Lorsque le moine expliqua cette vision au chef du monastère, ce dernier la considéra comme un charme ennemi. Vivant avec moi dans le bâtiment, dans la cellule à côté de moi, se trouve le novice Théodore, originaire de la province de Vologda du district Totemsky, du village de Vaschi [?], âgé d'un peu plus de 20 ans. Très pieux, simple et affectueux envers tous les frères. On dirait que tout le monde l'aime, il essaie de servir tout le monde. C'est ce qu'il m'a dit. "Non loin de notre village se trouve le village de Lipki. Dans ce village il y avait un prêtre, un homme pas encore âgé, d'environ 35 ans, un de nos parents. Un jour, lui et sa femme étaient au mariage d'un citadin ; entre autres choses, nous avons commencé à parler d'attaques ennemies, c'est-à-dire de fantômes. Le prêtre a commencé à nier l'existence des démons, disant qu'il ne les avait pas vus, que tout cela était une fiction. Il faut noter que le prêtre se distinguait par sa sobriété. la vie et s'il se permettait de boire un peu, alors seulement de la vodka douce, c'est-à-dire de la liqueur ou du vin de raisin. Après le festin, sortant de la pièce sur le porche, il se tourna soudain vers sa femme qui le suivait et dit : « Regardez ! Il est là, comme il est grand, plus haut que le toit de la grange ! - et avec ces mots il est devenu fou. Il occupe ce poste depuis plusieurs années. Extérieurement, il est calme et pense parfois correctement, dirige même le ménage, mais il ne va jamais à l'église. Quand ils lui demandent et disent : « Père ! Tu devrais aller à l'église ! - il répond : "Je ne vous conseillerais pas non plus d'y aller." C’est ainsi que le péché d’incrédulité est parfois puni. Abbé à la retraite, le P. Théodose 417 m'a raconté qu'il y a 20 ans, alors qu'il vivait dans la datcha du monastère d'Optina Pustyn, alors qu'il accomplissait la prière de Jésus, il a soudainement entendu un chœur de voix merveilleuses. Ils ont chanté "Les règles de la nature sont en train d'être conquises...". Il n'avait jamais entendu un tel chant de toute sa vie, c'était si doux qu'il lui semblait que son âme s'était détachée de son corps. C'était la nuit. Le chant semblait venir du ciel. Il a dit que pendant qu'il accomplissait la prière de Jésus, il a soudainement vu la nuit plusieurs anciens d'Optina décédés, dont le Père. Clément (Zederholm) 418. Ils chantèrent « Ça vaut la peine de manger ». Le chant était également très délicieux, et lui-même s'est joint au chant. A la fin du chant, le P. Clément s'approche de lui, lui met les mains sur les épaules et lui dit : "Tu prends haut !" – et puis tout a disparu. Quand le P. Théodose a raconté cette vision au Père. Ambroise, puis l'Ancien dit : "Oui ! Ce rêve est merveilleux !" Mais pourquoi a-t-il qualifié cette vision de rêve, oh. Théodose n'osa pas demander. C'est le même, oh. Théodose, a parlé d'une vision arrivée à l'un des anciens monastiques de la skite, dont il n'a pas nommé le nom. Ce vieux moine se tient sur le canon (dans la cellule de la cathédrale) 419 et voit qu'au lieu de la lampe habituelle devant les icônes, de nombreuses petites bougies de trois kopecks chacune sont allumées, et entre elles six grandes bougies de 15 et 20 kopecks chacune. Il n'a parlé à personne de cette vision, mais a seulement révélé au Père. Ambroise. Ce dernier disait que les petites bougies signifient les ermites qui vivront dans la Skite après lui, et les grandes bougies signifient aussi les ermites, mais plus parfaits dans la vie, dont il n'y en aura pas plus de six. La vision s'est produite pendant la règle du soir. Je voudrais souligner personnellement que lors du transfert du corps du défunt, le P. Anatoly (le chef de la Skete) de l'église de Marie d'Egypte à la cathédrale de Kazan le 28 janvier 1894, l'une des religieuses Shamordino, entrée en frénésie, a crié : « Six moines de la Skete ont fait descendre le prêtre de la croix ! Y a-t-il un lien mystérieux ici ? Aujourd'hui, 15 août 1896, le P. Démétrius l'Aveugle m'a dit quelque chose de merveilleux. Il y a une vingtaine d'années, lorsqu'il vivait à la datcha 420, il devait y rester seul. C'était la veille de Vladimirskaya, c'est-à-dire le 22 juin. Vers midi, il sortit sur le porche de sa cellule et entendit soudain de nombreuses voix : « La sorcière arrive ! Il voit que derrière la forêt voisine, il y a un nuage sombre qui sort du ciel et à l'intérieur, pour ainsi dire, d'un bateau, et au-dessus il y a, pour ainsi dire, des fleurs. Dans le bateau, à l'arrière, il y a un homme debout. Le nuage avec le bateau traversa lentement le ciel et disparut derrière la forêt. La vision a duré une demi-heure. Il n'a pas expliqué cela à l'aîné. J'ai seulement dit à l'ancien trésorier, le Père. Savva et personne d'autre. Ne comprend pas le sens de la vision. Enfants jurés par leurs parents. Hiéromoine monastique P. Ilarius m'a raconté qu'il avait lu quelque chose sur un garçon d'environ cinq ans. Sa mère a dit un jour avec colère : « Va-t’en ! Le garçon est sorti et a disparu. Sur les conseils du prêtre, la mère a servi un service de prière à Saint Nicolas le Wonderworker. Un jour, les paysans allaient faire la fenaison et entendirent un cri venant d'une île entourée d'un marais impénétrable. Avec difficulté, nous avons atteint l'île et avons trouvé ce garçon. Il était joyeux et a dit que lorsqu'il est sorti, un tourbillon l'a attrapé et l'a emporté dans les airs, mais un vieil homme l'a sauvé et l'a mis sur cette île, lui apportant de la nourriture. En regardant l'icône de Saint-Nicolas, le garçon reconnut en elle le vieil homme qui l'avait sauvé. J'ai entendu dire qu'il y avait des cas où des parents maudissaient ou conjuraient leurs enfants, ils disparaissaient instantanément : ils étaient emportés par un démon. J'ai également entendu dire qu'il y avait eu un cas où l'un de ces enfants avait été rendu par le démon et avait raconté de lui-même qu'il avait fait tout ce que le démon lui avait demandé de faire au détriment des gens. « À ce moment-là, j'ai vu tout le monde, mais personne ne m'a vu ni les démons qui étaient avec moi », a-t-il déclaré, et au début il en a été très surpris. Le bien et le mal. Par un long enseignement, dit saint Apôtre Paul, l'homme parvient à la connaissance du bien et du mal. La nourriture solide est caractéristique des êtres parfaits, dont les sens sont entraînés par l'habileté à distinguer le bien du mal (Hébreux 5 : 14). Et de plus, une personne ne peut connaître la vérité de Dieu qu’à travers l’enseignement de Jésus-Christ, le Vrai Dieu. C'est pourquoi il est dit : car il n'y a qu'un seul Enseignant - Christ (Matthieu 23 :10), et cela a également été annoncé par le Prophète : et ils seront tous enseignés par Dieu (Ésaïe 54 :13). (Source non indiquée.) Saint Esprit. Le Seigneur appelle le Saint-Esprit à venir le Consolateur, l'appelant ainsi selon son action, car non seulement il réconforte ceux qu'il trouve dignes de lui-même et les rend étrangers à toute tristesse et à toute anxiété, mais il leur donne également une joie et une sainteté d'esprit incroyables, de sorte qu'une personne, en gratitude envers Dieu d'être digne d'une telle visite, puisse dire : Tu as donné de la joie dans mon cœur (Ps. 4 : 8). Car une joie constante se produit dans les cœurs dans lesquels habite le Saint-Esprit. (Le Livre de Didyme sur le Saint-Esprit. Kiev, 1879. P. 441.) Âge spirituel. S'étant abandonné à la direction de la grâce divine, un chrétien traverse tous les âges de la vie chrétienne : être un bébé, un enfant, un jeune homme et, enfin, un mari mûr dans le christianisme. Il serait très souhaitable que le développement chrétien d'une personne coïncide avec son développement naturel, c'est-à-dire qu'un bébé serait un bébé pendant des années dans le christianisme, etc. Mais c'est mauvais quand un vieil homme pendant des années sera un bébé dans le christianisme. (Source non indiquée.) Homme spirituel. Il comprend immédiatement l'homme spirituel, ainsi que l'homme spirituel et l'homme charnel. Tout comme une personne très instruite comprend une personne également instruite, ainsi qu'une personne peu instruite et ignorante, peu importe à quel point ces dernières parviennent à cacher l'insuffisance de leur éducation et leur ignorance, mais parfois elles se révèlent à lui en un mot, et il se moque d'eux. D'autres lisaient beaucoup, mais sans guide, sans système défini, comme dans les établissements d'enseignement, et à cause de cette lecture, ils étaient encore plus endommagés dans leur esprit et leur cœur. Une personne bien instruite appréciera également une telle connaissance du premier coup. De même, une personne spirituelle comprend et donne une évaluation appropriée à une personne qui a étudié théoriquement le christianisme, mais sans compréhension spirituelle de ses vérités. (Propre note.) Évangile. Je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob (Matthieu 22 :32). La Sainte Trinité est évoquée dans l’Ancien Testament. (Propre note.) Alors ils vous livreront aux tourments et vous tueront ; et vous serez haïs de toutes les nations à cause de mon nom (Matthieu 24 : 9). Ce mot s'applique à tous les chrétiens qui ont vécu dans les premiers siècles du christianisme et vivront dans les derniers jours de l'Église du Christ sur terre. (Propre note.) Évangile de Marc, chapitre 9, verset 3. Lors de la Transfiguration du Seigneur Jésus-Christ devant ses disciples, ses vêtements devinrent brillants, très blancs, comme la neige, comme ne peut blanchir un blanchisseur sur terre. Par conséquent, en même temps, la substance, la matière inorganique, se transformait. N'est-ce pas une image de la transformation de tout le monde visible et matériel, qui est sur le point de se produire lors de la seconde venue du Christ, lorsque ce monde visible brûlera et qu'il y aura un nouveau ciel et une nouvelle terre ? 421 (Note personnelle.) Lois de la nature. Certains, même apparemment croyants en Dieu, sans parler des athées évidents, disent : « Je reconnais que les lois de la nature sont établies par Dieu et je ne peux donc pas permettre qu’elles soient violées. » Dieu ne peut pas violer l'ordre établi par lui-même. On pourrait répondre ainsi à ces sages sournois : " Incroyable ! Précisément, Dieu et l'homme existent pour vos lois de la nature, et non les lois de la nature pour les desseins de Dieu et le bien de l'homme. Le vieux levain des pharisiens, auquel une réponse digne a été donnée il y a 1900 ans : Le Fils de l'homme est le Seigneur du sabbat ! 422 Notre Dieu est un Dieu d'ordre et gouverne le monde par des lois. Les lois par elles-mêmes ne produisent pas de phénomènes dans la nature ; elles ne font que réguler et équilibrer les forces de la nature. Dans la nature, dans ce monde visible, différentes forces opèrent, et les inférieures d'entre elles sont inférieures aux supérieures : physiques - chimiques, chimiques - organiques et, enfin, toutes ensemble - les forces supérieures, spirituelles. Sans l'intervention des forces supérieures, les forces inférieures agiraient dans un ordre monotone et immuable. Mais les forces supérieures modifient et suspendent parfois les actions des forces inférieures. aboli. Ainsi, par exemple, un médecin change le cours d'une maladie, une personne change la face de la terre en creusant des canaux, etc. Dieu ne peut-il pas faire la même chose à une [échelle] infiniment plus grande ? (« Lecture émouvante. » 1897. Août. P. 671.) Moine. Un moine doit mener une vie égale sur terre, c'est-à-dire qu'avec sa vie, il doit devenir comme le saint. Aux anges. Mais comment et à quoi devrait-il ressembler ? Est-ce des vêtements ? Mais les anges sont des esprits désincarnés, n’ayant aucun vêtement matériel. Il ne faut pas être comme eux dans les vêtements, mais dans la chasteté. Les anges sont immatériels, et un moine doit être non cupide et généralement n'avoir aucune prédilection pour les choses matérielles, terrestres et éphémères. Les anges sont incorporels. Les moines doivent, par le travail, le jeûne, la veillée et la prière incessante, humilier la chair et l'asservir à l'esprit. Les anges voient le visage de Dieu. Les moines doivent divinement contempler Dieu dans la prière. Les anges sont toujours prêts à faire la volonté de Dieu. Le moine doit rejeter sa volonté multi-passionnée. Les anges glorifient constamment leur Créateur. Les moines doivent, sans paresse, faire l'éloge du Créateur tant extérieurement qu'intérieurement. (Rappels utiles à un moine au début de ses exploits. Kiev, 1853. P. 9.) « Rien ne m'était si désirable », dit saint Grégoire le Théologien, - comme, ayant fermé les sens, être en dehors de la chair et du monde et, étant entré profondément en soi, ne toucher à rien d'humain, mais avec soi-même et Dieu intérieurement (parler, mépriser le visible et porter en soi l'image divine, toujours pure et non mêlée d'images terrestres ; de sorte que, devenu un miroir véritablement intact de Dieu et des choses divines, rester toujours tel et, recevant la lumière du Lumière toujours existante, nourrissez-vous encore ici des espoirs du bonheur de l'ère future, vivez avec les anges et, pendant que vous êtes encore sur terre, quittez la terre et montez en esprit vers la montagne. Art . Les belles œuvres d'art ravissent non seulement par la beauté de leur forme extérieure, mais surtout par la beauté de leur contenu intérieur, leur beauté intellectuelle et idéale. D’où viennent de tels phénomènes dans l’âme ? Ce sont des invités d’un autre royaume, du royaume de l’esprit. L’esprit qui connaît Dieu comprend naturellement la beauté de Dieu et cherche à en profiter seul. Bien qu'il ne puisse pas indiquer avec certitude ce que c'est, mais, portant en lui ses destinées cachées, il indique définitivement qu'il n'existe pas, exprimant cette indication par le fait qu'il ne se contente de rien de créé. Contempler, goûter et jouir de la beauté de Dieu est le besoin de l'esprit, c'est sa vie et la vie du ciel. En ayant reçu une vision par combinaison avec l'esprit, l'âme se laisse emporter après lui et, le percevant à sa propre image spirituelle, soit se précipite avec joie sur ce qui dans son entourage semble être un reflet d'elle-même (amateurs), soit elle invente et produit elle-même des choses dans lesquelles une partie la reflétera, telle qu'elle s'est présentée (artistes et interprètes). C'est de là que viennent ces convives, doux, détachés de toute sensation sensuelle, qui élèvent l'âme jusqu'à l'esprit et la spiritualisent ! Je remarque que parmi les œuvres d'art je classe dans cette classe seulement celles dont le contenu est la beauté des choses divines invisibles, et non celles qui, bien que belles, représentent la même vie physique mentale ordinaire ou les mêmes choses utiles qui constituent l'environnement toujours présent de cette vie. Ce n'est pas la beauté que l'âme, conduite par l'esprit, attend, mais l'expression dans de belles formes du monde invisible et beau, où l'esprit l'attire par son influence. Tentations. M'en a parlé. Théodose, qui vivait retiré dans notre Skete, qu'à un moine qui accomplissait la prière de Jésus, une chèvre est apparue, qui s'est tenue entre lui et l'iconostase juste devant le visage du moine en prière et, debout sur ses pattes de derrière, a tenté de le lécher au visage avec sa langue vile ; mais, cependant, Dieu n’a pas permis que cela s’accomplisse. La chèvre restait parfois inactive pendant plus d'une heure, tentant le moine. Il me semble que ce moine n'était pas l'abbé. Théodose ? Le père aîné. Ambroise dit à ceci : « Il est également bon que le bouc ne puisse pas atteindre le visage du moine avec sa langue, sinon celui-ci aurait été possédé par une passion lubrique cruelle et féroce, car ce bouc était un démon prodigue. Il a également raconté que, alors qu'il vivait dans une cabane dans la datcha de notre monastère, un démon l'a jeté du lit par la jambe et il est tombé au sol, mais n'a pas été blessé. Il a également dit qu'il lui avait personnellement transmis le P. Porfiry, ancien gardien de cellule de l'ermite de Zadonsk Georgy 423 sur la grande tentation à laquelle le reclus était soumis. C'était comme ça. Un jour, Mme Kologrivova est venue en pèlerinage à Zadonsk avec sa fille. Ce dernier, voulant discuter avec le Reclus, se rendit vers lui pendant la veillée nocturne. Céder à ses demandes intenses et persistantes. Le reclus l'a emmenée dans sa cellule. Pendant ce temps, sa mère lui manquait et, ayant appris des moines que sa fille était allée chez le Reclus, elle alla vers lui. Elle commença à frapper à la porte de sa cellule, que le Reclus n'ouvrit pas de sitôt. Toute excitée, Mme Kologrivova, entrant dans la cellule, demande au Reclus où se trouve sa fille et, ayant reçu une réponse négative de sa part, se rend dans la cellule suivante, où elle trouve sa fille cachée derrière la porte. Hors d'elle-même, elle gifle le Reclus de toutes ses forces ; celui-ci tourne silencieusement son autre joue vers elle, et elle le frappe à nouveau en le traitant de toutes sortes de noms obscènes. Bien sûr, elle a compris tout cela à partir de son esprit et de son cœur corrompus, comme tous les méchants qui ne voient que de la bassesse dans tout acte vertueux. Telles sont les tentations de l’ennemi envers les vrais serviteurs de Dieu. M'en a parlé. Benoît, hiéromoine de notre Skete : "Ils m'ont appelé pour donner des instructions au schémamonk P. Nikolai (Lopatin). C'était deux jours avant sa mort. Le patient était pleinement conscient et mémoire. Avant la communion, j'ai demandé à son voisin dans sa cellule, le moine P. Piora, d'aller à l'église au sexton pour se réchauffer 424. Il est parti. Après avoir confessé le patient, je lui ai donné la communion. Le P. vient. Pior dit avec colère à travers la cloison de sa cellule : "Le le sexton n'a pas donné de chaleur!.." J'ai répondu que je pouvais m'en passer et j'ai donné au patient de l'eau bouillie du samovar. J'explique que le Père Nectaire n'a pas donné de chaleur, comme le Père qui venait de lui vient de le rapporter. Pior, et donc vous devrez laver les Saints Mystères avec de l'eau. Le Père Nicolas dit: "Je n'entends rien!" « Comment, lui dis-je, tu n'entends pas ? Voilà à peu près. Pior dit que le Père. Nectary a refusé la chaleur. "Non", répond le patient, "je n'entends rien !" J'ai été surpris. Mais à ce moment la porte de la cellule s'ouvre et le P. Pior, portant un récipient chaud dans ses mains. Je lui demande : est-il venu dans sa cellule maintenant ? « Non, répond-il, je ne suis pas venu. » Je suis venu ici directement du sacristain ! Ainsi, l’ennemi voulait confondre le mourant après avoir reçu les Saints Mystères. Le P. était en train de mourir. Nikolaï souffrait de phtisie et, comme tous les phtisiques, était très irritable, surtout au moment de sa maladie mourant. Mais le Seigneur n’a pas permis à l’ennemi de tenter son participant en lui bouchant les oreilles, de sorte que moi seul entendais les paroles démoniaques. C'est le même, oh. Benoît m'a dit qu'à l'époque où le P. Ambroise vivait toujours à Skite ; lui (c'est-à-dire le Père Benoît), revenant du dîner dans sa cellule, vit le Père Anatoly (le chef du Skete) à la porte menant à la cour de la cellule. Arsénie. « Vue de. Arsène était terrible : il était sombre de colère. C'est devenu très difficile pour moi et je me suis dépêché de passer par là. Mais en ce moment, au détour du chemin sacré qui mène à l'église, je rencontre le P. Arsène sous sa forme habituelle. Je lui racontai à l'instant ce que j'avais vu, et ils en furent tous deux très étonnés. Il informa alors le Père Ambroise d'une telle tentation ennemie. Ne me rencontre pas o. Arsène, je prendrais un fantôme pour un vrai. Le père Arsène vit toujours à Skete, mais je ne lui ai pas encore posé de questions. Cellule. La cellule du moine est une grotte babylonienne dans laquelle les trois jeunes gens trouvèrent le Fils de Dieu. Asseyez-vous dans votre cellule et il vous apprendra tout. (Saint Jean de Damas. Créations. Livre 1. P. 77.) Sorciers. J'ai demandé un jour au hiéromoine du monastère, le P. Ilaria (qui est aussi le confesseur), pourquoi les sorciers vivent-ils dans la pauvreté, alors qu'en ayant des relations avec Satan, ils pourraient avoir de grandes richesses. Le Père Hilaire répondit : "Dieu ne permet pas cela, car sinon les sorciers pourraient corrompre tout le peuple orthodoxe. Voyant leur prospérité, les gens commenceraient à apprendre la sorcellerie et abandonneraient la foi du Christ à cause de bénédictions temporaires. Les sorciers se contentent de nuire aux âmes, d'être craints et respectés par les âmes sensibles." L'Amour de Dieu. Dieu! Dans quelle mesure ton amour condescend-il envers l’homme ! Même avec ses attachements terrestres, tu cherches à le lier à toi-même ; avec ses passe-temps de longue date, vous attirez le chagrin sur vous-même ! Vous utilisez ses passions mêmes comme un instrument pour son salut. Les sages orientaux aimaient observer les étoiles - et avec une étoile ils t'ont atteint, ils ont fini par te connaître, le Soleil de Vérité. Pierre aimait pêcher - vous, en multipliant miraculeusement sa pêche, vous l'avez attrapé et avez fait de lui un pêcheur d'hommes. J'ai adoré Saint-Placis pour attraper des animaux - et Toi, Maître, assis sur des Chérubins, tu n'as pas dédaigné de Te révéler sur les cornes d'un cerf et d'attraper le chasseur avec toute sa maison. Et il existe de nombreux exemples similaires dans les écritures saintes. (La vie de l'aînée décédée Zosima à Bose. M., 1860. P. 23.) Je suis plus enclin à certains frères, et envers certains j'ai de l'inimitié, rassurant ma conscience que je me rapporte en esprit avec le premier et que je suis du même esprit, et en même temps je pense que c'est meilleur et plus élevé qu'eux ; Pendant ce temps, je suis l’abîme de tout péché, et dois-je juger les autres ? En étant debout à l'église et au service, de bonnes pensées viennent, mais à travers elles la pensée se dissipe ; malgré cela, je les écoute souvent, et quand je viens de l'église, je les note parfois pour mémoire. Est-ce exact ? J'ai entendu l'opinion selon laquelle il ne faut pas irriter les démons inutilement, c'est-à-dire ne pas se moquer d'eux dans les conversations, etc. Cela arrive souvent ainsi : en vous révélant, Saint-Père, mes pensées pécheresses, j'alimente ainsi la vanité que je suis ainsi ! Et en même temps j'entends en moi : bien, bien ! Les pensées pécheresses et les habitudes pécheresses exprimées en confession - si elles continuent à se répéter et à s'enraciner dans l'âme - est-il possible de s'en libérer en les annonçant par révélation au père spirituel ? Par exemple, parlez de fierté d’esprit. Bénis la couronne de l'été avec Ta bonté, Seigneur ! Du 1er au 4 septembre, rien de spécial ne s'est produit dans la vie des ermites. Il n'y avait pas de service religieux à la Skète le 1er septembre. Les Skètes ne se rendaient au monastère ni pour la veillée ni pour la messe le jour du Nouvel An. Tous les services sont conformes à la règle 425. 4 septembre. Le matin à 4 heures, le moine ryasophore Mikhaïl Fedorovitch Alekseev, dans le monde - capitaine du 1er rang de la flotte baltique, a quitté la Skete pour entrer à l'Académie théologique de Moscou. 5 septembre. Samedi. En outre, il a édité le polyeleos [en l'honneur de l'icône] de la Mère de Dieu « Le Buisson ardent ». (Reporté au samedi du vendredi.) Lors des Vêpres, qui ont eu lieu vendredi, le canon de l'icône de la Mère de Dieu « Le Buisson ardent » a été lu et son image a été placée. Les vêpres furent longues. 6 septembre. Dimanche. Les vêpres avaient lieu comme d'habitude dans l'église de la skite, mais pour la veillée, ils se rendaient au monastère. Demain, à l'occasion de l'anniversaire de la mémoire du P. Macaire aura deux messes à Skite. Pendant les Vêpres, il y a eu un akathiste à la Mère de Dieu à l'occasion de la messe de demain. Le dimanche, comme d'habitude, l'akathiste n'est pas lu. 7 septembre. A l'occasion de l'anniversaire de la mort du P. Macaire, dans l'église de skite, il y avait deux messes aujourd'hui : une tôt à 5 heures et une tardive à 8 heures du matin. Première messe - dans la chapelle Saint-Macaire d'Egypte. Même si les portes étaient verrouillées, beaucoup, surtout les religieuses, entraient dans la Skite par l'intermédiaire du Père. Anatolie. Tous les gens du dehors se tenaient dans l'église principale et les frères dans la chapelle Makaryevsky. La messe a eu lieu à 7 heures, puis il y a eu un service commémoratif pour le père Macaire. La messe et le service commémoratif ont été servis par le P. Savvaty. La messe tardive avait lieu à 8 heures et partait vers neuf heures et demie. Les religieuses de Kozelsk ont ​​chanté avec nos chanteurs dans la chorale. Pendant le repas, il y avait beaucoup de femmes dans le couloir, et près des portes menant de la cuisine au repas, une inconnue, âgée d'environ quarante-cinq ans, se tenait tout le temps à genoux. Le père Venedikt a lu la vie. L'un des invités au repas était le maître de poste de Kozel. La messe tardive a été célébrée par le responsable du monastère. 8 septembre. Mardi. Pour la messe, et hier pour la veillée, les ermites se sont rendus au monastère. Des veillées et des messes (tôt et tard) avaient lieu dans la cathédrale. Tôt - dans la chapelle Saint-Nicolas. Il n’y avait pas beaucoup de monde, seulement quelques-uns s’étaient rassemblés vers la fin de la messe, probablement de Kozelsk. Le repas avait lieu au monastère - en quatre pauses. De plus, ils servaient une pomme et une poire. Le P. lui-même était au repas. archimandrite. 13 septembre. Avant-fête de l'Exaltation de la Croix Honorable et vivifiante du Seigneur. Les vêpres ont eu lieu à la Skite. Les ermites se rendirent au monastère pour la veillée. La veillée a été longue et s'est terminée à midi. Il y avait beaucoup de monde et la cathédrale était étouffante. Après avoir lu le Saint Évangile, la moitié des gens sont partis et l'espace est devenu plus spacieux et plus frais. Il y a eu l'Exaltation de la Sainte Croix. Servi le P. archimandrite. Il y a toujours beaucoup de monde ce jour-là, mais seulement si le temps est favorable. En 1891, le temps était maussade et il y avait moins de monde. Ce jour-là [il y a exactement un an], le soir de la fête de l'Exaltation de la Sainte Croix, moi, grand pécheur par la grande et ineffable miséricorde de Dieu, j'ai eu l'honneur de recevoir une bénédiction de feu l'aîné Ambroise, qui vivait à Shamordin, pour me rendre à Skete, où il est arrivé avec le Père Dimitri (Bolotov) et a assisté à la veillée nocturne dans la cathédrale du monastère. 14 septembre. Lundi. Fête de l'Exaltation de la Croix Honorable et vivifiante du Seigneur. La messe matinale avait lieu à la cathédrale à 5 heures du matin et la messe tardive à 9 heures. J'étais à la messe matinale. Il y avait beaucoup de monde à la première messe, mais moins à la messe suivante. Servi le P. Archimandrite avec le Père Anatoly et d'autres. Le repas avait lieu au monastère et était complètement maigre - sans poisson, mais uniquement avec du beurre. Les vêpres étaient à 15 heures et demie à la Skite, longtemps, car il n'y avait pas d'akathiste. 21 septembre. La fête du Père a été célébrée. L'abbé Isaac. La veillée de la veille et la liturgie de ce jour ont eu lieu dans l'église de la skite. La liturgie avait lieu plus tôt que d'habitude, c'est-à-dire non pas à 6 heures, mais à 5 heures du matin ; servi le P. Anatolie ; il n'y avait pas de service de prière. Après la liturgie, vers sept heures, les sketches sont allés directement au Père. abbé pour le féliciter. Des cadeaux ont été apportés : du P. Anatolie - une miche de sucre et un plat avec du nid d'abeille frais. À l'arrivée, tout le monde a bu du thé, 3 tasses chacun avec du sucre (à part) et un petit pain sucré. Il n'y avait pas de crème à cause du jeûne (lundi). Père Anatoly en raison d'une maladie chez le Père. il n'y avait pas d'abbé. 22 septembre. Mardi. Aujourd'hui, la Reine du Ciel a montré sa grande miséricorde envers notre monastère. Vers 17 heures du soir, la sainte et miraculeuse icône de la Mère de Dieu, appelée Kaluga, a été amenée à notre monastère. La dernière fois que cette sainte icône s'est trouvée dans notre monastère, c'était il y a 16 ans, c'est-à-dire en 1876, et aussi en septembre, comme je l'ai appris des vieux moines. C'était avant la guerre turque de 1877. Au son de la grande cloche du monastère, tous les moines, les hiéromoines avec le Père. Le trésorier et les frères se sont rendus à la réunion des icônes jusqu'au ferry sur la rivière Zhizdra, où ils ont attendu environ 2 heures, voire plus. Après la rencontre de Sainte Icône, elle fut amenée dans la cathédrale du monastère et accueillie sous le porche par le Père Archimandrite. Ensuite, certains ermitages sont restés dans la cathédrale pour assister à la veillée, bien qu'il y ait également eu une veillée dans la Skete. Le Père Boris et moi sommes restés debout seulement jusqu'à la lecture du Saint Évangile, puis vénérons le Saint Évangile. icône, l'accompagna au Skete, mais la veillée nocturne là-bas était déjà partie à ce moment-là, ce qui nous attrista. 23 septembre. Mercredi. La conception de l'honorable et glorieux Prophète, Précurseur et Baptiste du Seigneur Jean. Ce jour-là, la liturgie avait lieu dans l'église de la skite à 5 heures du matin, et à 4 heures, tous les frères se rendirent à la cathédrale du monastère, où ils prirent la sainte icône et l'accompagnèrent à la skite. Lors de l'introduction des icônes de Saint-Pierre dans l'église de la skite, la liturgie a commencé, qui a été interprétée par le Père. Anatolie. Il n’y avait presque aucun étranger dans l’église. Après la liturgie de St. l'icône a été apportée au Père Anatoly, puis au Père. Joseph, puis - aux cellules fraternelles. Entre autres, moi, pécheur, j'ai eu l'honneur de recevoir la Reine du Ciel dans ma cellule, puis, une fois sorti du Skete, de porter l'icône. Le long du fil des icônes, les frères retournèrent au monastère. Après la messe tardive au monastère, il y avait une procession religieuse autour du monastère ; A 16 heures, selon la bonne nouvelle, les frères se sont rendus au monastère et ont accompagné la sainte icône jusqu'au ferry. Moi, indigne, j'ai eu l'honneur de monter sur le ferry et, avec le clergé et une partie des frères, de diriger la Semaine Sainte. l'icône à la frontière de la propriété du monastère, jusqu'au pont, d'où le clergé et le peuple sont sortis de Kozelsk avec la présentation des icônes de Saint-Pierre 24 septembre. Jeudi. Aujourd'hui, une veillée a eu lieu dans l'église du monastère à l'occasion du 500e anniversaire de la célébration de la mémoire de saint Serge, le faiseur de miracles de Radonezh. 25 septembre. Vendredi. Aujourd'hui, à l'occasion du 500e anniversaire de la mémoire de saint Serge de Radonezh, a eu lieu dans l'église du skite une liturgie et un service de prière. 30 septembre. A l'occasion de la fête de demain de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos, il y a eu aujourd'hui une veillée nocturne dans l'église du skite. 1er octobre. Aujourd'hui, la messe a eu lieu dans l'église du monastère. Après la messe, le responsable du monastère, le P. Anatoly s'est rendu à Saint-Pétersbourg, emmenant avec lui son gardien de cellule, le P. Tikhon. La raison du voyage reste inconnue ; on dit que le père a reçu un télégramme du père Jean de Cronstadt, mais son contenu est inconnu. Il n'y avait pas de service de prière. Il y avait une consolation au repas : trois poissons et un petit pain. 3 octobre. Samedi. Hier soir, j'ai vu en rêve le Père Anatoly, qui m'aurait emmené sur le balcon le plus haut, donnant soit sur la cour, soit sur la place. Puis il s'assit sur l'un des poteaux sur lesquels était fixée la balustrade du balcon et, se penchant, se balança. J'ai semblé saisir sa robe, c'est-à-dire par la soutane, et il m'a dit : « Ne me touche pas ! Puis je me suis réveillé. Je me souviens aussi que dans mon rêve, mon père m'apparaissait d'une taille sans précédent, et pourtant il était grand. Le soir, pendant la veillée, j'entends lire le Saint Évangile et les paroles du Seigneur : ne me touchez pas, car je vais vers mon Père et votre Père et mon Dieu et votre Dieu 426 - ce qui m'a beaucoup surpris. J'en ai parlé au père Boris. (Le rêve s'est déroulé du 2 au 3 octobre.) 4 octobre. Dimanche. Demain est le jour du souvenir des saints de Moscou et de toute la Russie, les faiseurs de miracles Pierre, Alexy, Jonas et Philippe. Mais leur service était bon aujourd'hui. 10 octobre. Samedi. Aujourd'hui, c'est l'anniversaire de la mémoire à Bose du défunt Hieroschemamonk Ambroise. Hier soir, il y a eu une veillée à la skite et au monastère, et aujourd'hui il y a eu la messe. Après la messe matinale et tardive, des services commémoratifs ont été célébrés. Dieu a aidé à ériger un monument sur la tombe de mon père, qui a coûté jusqu'à 700 roubles. Les personnes suivantes ont assisté au service commémoratif : 1 archimandrite, 24 hiéromoines et archiprêtres (ces derniers étaient 3). Les sketches ont été présentés au service commémoratif après la messe et après avoir bu du thé. Il y avait du réconfort au repas. Il n'y avait pas beaucoup de monde à cause du changement de temps. 17 octobre. Souvenir de la délivrance miraculeuse de la mort de l'Empereur. La veillée nocturne avait lieu au monastère, et les vêpres étaient notre règle, c'est-à-dire les complies ; la messe était dans la Skite. Ceux qui le souhaitaient se rendaient au monastère pour un service de prière après la messe tardive. 22 octobre. Célébration de la Mère de Dieu de Kazan. La veille, les complies ont eu lieu au Skete : un akathiste à la Mère de Dieu de Kazan a été lu par le Père Joseph. Il y a eu une veillée toute la nuit dans le monastère, dans la chaleureuse cathédrale de Kazan, ainsi qu'une messe, après quoi il y a eu un service de prière. Le repas avait lieu au monastère – un repas modeste. Le P. arrivé. Anatoly, le chef de la skite, semblait dire qu'un millionnaire venait dans notre skite. 23 octobre. Aujourd'hui polyeleos - Saint Apôtre Jacques. 31 octobre. Samedi. Aujourd'hui, il y a eu une commémoration des soldats tués au combat ; Cette commémoration a eu lieu samedi dernier, mais a été reportée. Aujourd'hui, après le repas, je me couche pour me reposer ; J'ai dormi environ une heure et pendant mon sommeil, j'ai entendu la voix de ma mère devant la porte, qui frappait et m'appelait : "Paul ! Paul !" Je me suis réveillé confus. Le père Boris dit : « Elle n'est pas morte ? Que Dieu la bénisse. 1er novembre. Dimanche. Aujourd'hui, un service a eu lieu pour les saints non mercenaires Côme et Damien. A la messe, le prince Obolensky, aide de camp, reçut les Saints Mystères. Il a accompagné le Souverain-Héritier lors de son dernier voyage autour du monde. Il est en vacances, et son domaine est à sept verstes de notre monastère 427. Que Dieu l'aide ! Il y a une rumeur sur un changement dans les postes de sacristain et de sacristain. Nectaire. Tout le monde a pitié de lui. Raison : comme s'il y avait des dysfonctionnements dans la position du sacristain, et dont il n'était pas du tout responsable. Poste Fr. Nectarius a mis 20 ans. 3 novembre. Mardi. Aujourd'hui à 19 heures une personne souhaitant s'inscrire aux A.A. la fraternité est arrivée au Skete. Zabelin, le fils d'un marchand de Saint-Pétersbourg, a été placé dans une cellule à côté de moi. Aujourd'hui, c'est la mémoire du grand martyr Georges le Victorieux (rénovation de l’église de Lydda), et demain, c'est la mémoire de sainte Joannikia la Grande. En fait, selon l’église, la journée commençait à 16 heures de l’après-midi, c’est-à-dire avec les vêpres. 4 novembre. Lundi. Zabelin a reçu du P. Bénédiction d'Anatoly pour revêtir les vêtements du novice. 17 novembre. Jeudi. Le novice A. Zabelin a enfilé les vêtements d'un novice. 20 novembre. Vendredi. A l'occasion de l'anniversaire du regretté aîné de la skite Hieroschemamonk Macarius, il y a eu aujourd'hui matines et messe dans l'église de la skite. Le soir, nous sommes allés au monastère pour une veillée à l'occasion de la fête de l'Entrée de la Très Sainte Théotokos au Église. Le service a eu lieu dans la cathédrale chaleureuse de Kazan. 21 novembre. Samedi. Aujourd'hui, tous les frères de Skete ont reçu les Saints Mystères dans notre église, où a eu lieu la messe. Nous nous sommes levés tôt - à 4 heures du matin et avons écouté la règle du matin dans l'église, qui s'est terminée à 5 heures et demie. La messe a commencé à 6 heures. Après le thé en cellule, tout le monde est allé à la messe tardive au monastère, et de là, après un service de prière, au repas. Les nourrissons ne sont pas baptisés. M'en a parlé. Hilaire, le confesseur du monastère, que le P. Ambroise a parlé ainsi des bébés non baptisés : bien qu'ils soient dans le Royaume des Cieux par les mérites du Seigneur Jésus-Christ, ils resteront aveugles, c'est-à-dire qu'ils seront privés de la possibilité de voir le visage du Seigneur en raison du fait que dans le sacrement du Saint Baptême, leur péché ancestral n'a pas été effacé d'eux. Père Archimandrite Moïse Optina. L'abbé m'en a parlé. Marc 428. Un jour, le greffier Fr. Archimandrite Moïse, P. Evfimy (Trunov), apprend que le P. Moïse, qui fait le tour de sa cellule, rit bruyamment. Remarqué le P. Euthymius a eu de tels cas plus d'une fois. J'en ai fait allusion un jour au père Moïse, et il a répondu : « Maintenant, rien ne m'étonne plus chez les gens. » On pense que le P. Moïse a atteint le summum de la vie spirituelle appelé l’impartialité. Le même abbé Marc m'a transmis ce qui suit à propos du défunt métropolite de Moscou Macaire 429 : "Lorsque le métropolite de Moscou était à Saint-Pétersbourg en tant que membre du Saint-Synode, il devait à une occasion se présenter à l'empereur Alexandre III. À la question du tsar sur son opinion sur la constitution en Russie, le métropolite Macaire a répondu que lui, le métropolite, était un partisan de la constitution. L'empereur s'est mis terriblement en colère, s'est levé et, sans dire au revoir, a quitté la pièce. Le métropolite L'empereur fit immédiatement venir Pobedonostsev et l'invita à remplacer le métropolite et à le retirer du département... Mais le Seigneur lui-même a puni l'apostat du pouvoir autocratique tsariste. Le métropolite a été prié de partir immédiatement pour Moscou. Peu de temps après son arrivée, alors qu'il nageait dans une datcha de campagne, le métropolite fut victime d'un accident vasculaire cérébral dont il mourut. Ce sont ces lions contre lesquels le défunt souverain a dû défendre les droits du pouvoir tsariste autocratique, grandement humilié et ébranlé sous le règne malheureux d’Alexandre Nikolaïevitch.» Prière. Pendant la prière, nous devons avoir un esprit sans forme, sans imagination, inimaginable et n'acceptant en aucun cas quoi que ce soit - ni la lumière, ni le feu, ni rien d'autre, mais il convient de conclure le sens dans les mêmes verbes. Celui qui prie avec seulement ses lèvres prie l'air et non Dieu ; Dieu écoute l'esprit, et non les verbes, comme les humains. Par l'Esprit, dit le Christ, et par la vérité, il est digne d'adorer Dieu (Jean 4:24), (Saint Pierre de Damas. Livre 1. p. 11.) Ils disent que selon les enseignements du Saint Évangile et des Saints Pères, les pécheurs qui sont en enfer voient les justes qui sont au Paradis, à travers cela le tourment des pécheurs s'intensifie encore plus, et ils demandent : comment les pécheurs peuvent-ils voir les justes à une distance si incommensurable qui sépare le Paradis de l'enfer ? Mais on sait que certaines étoiles sont également éloignées de nous à des distances presque incommensurables, que même les chiffres astronomiques ne peuvent pas exprimer, dans lesquelles des millions ont la même signification que des dizaines et des unités dans notre vie quotidienne, mais nous voyons ces étoiles. Si cela est possible pour la vision sensorielle, cela l’est encore plus pour la vision spirituelle, car pour la vision spirituelle, l’espace ne semble pas exister du tout, tout comme l’espace et le temps n’existent pas pour notre pensée. (Propre note.) Tout au long de ma vie, j'ai remarqué en moi que je n'ai toujours aimé que ces personnes et ces conversations qui éveillaient dans mon cœur les aspirations idéales les plus élevées, fondées sur la foi en l'immortalité de l'âme humaine, la foi en la vérité, la bonté et la beauté. Et, au contraire, j’ai toujours été antipathique envers les gens dont les pensées et les conversations tournaient uniquement autour de l’ordre de la vie : temporaire et externe. Ce désir de l'idéal le plus élevé dans la vie s'exprimait dans mon âme par un penchant pour tout ce qui est mystérieux, mystique dans la vie. (Ma propre note.) Si vous vous réveillez avant l'heure dite, alors, sans devenir paresseux, levez-vous et priez un peu votre Dieu et le saint qui vous a réveillé, votre Gardien. Croyez avec certitude que votre Gardien vous motive à le faire, vous ne devriez donc pas être paresseux. Priez pour ne pas le chasser de vous, mais, après avoir prié, allongez-vous à nouveau, en priant jusqu'à ce que vous vous endormiez. D'après les instructions de l'archimandrite Agapit, abbé de l'Ermitage Nilo-Stolobenskaya 430 (manuscrit) : 1. Dans un moment de désespoir, sachez que ce n'est pas le Seigneur qui vous quitte, mais vous qui abandonnez le Seigneur. 2. Si vous vivez avec les autres, alors servez-les comme Dieu lui-même : n'exigez pas l'amour pour l'amour, la louange pour l'humilité, la gratitude pour le service. 3. N'oubliez pas que la minute que la paresse vous enlève peut être la dernière de votre vie, et après elle - la mort et le jugement. 4. Quittez le bonheur, ne dérangez personne, ne payez pas bataille pour bataille, chagrin pour chagrin, et dans le Livre de l'Animal votre nom sera écrit avec les vénérables. 5. Abandonnez votre sérieux et soyez devant le Seigneur lorsque vous traitez les gens comme des enfants doux. 6. Ne vous souvenez pas du passé avec reproche, sinon le Seigneur Dieu se souviendra de vous et exigera de vous ce qu'il vous a déjà pardonné. 7. Sans renoncer à sa volonté, on ne peut pas commencer à obtenir le salut, pas seulement à être sauvé. 8. Considérez-vous comme le dernier et le plus pécheur de tous. 9. Oubliez le long chemin. 10. Échangez votre noblesse contre l'esclavage de Jésus-Christ. Punition. Ce 15 mai 1894, le machiniste de notre Skete, le P. Nestor m'a dit ce qui suit : "Quand l'abbé Antoine, frère du P. Archimandrite Moïse, il fut décidé, avec la bénédiction du P. Ambroise, de le mettre dans la même tombe que le P. Moïse, dans le bas-côté droit de la cathédrale de Kazan. Compte tenu de cela, la crypte où la dépouille du P. Moïse a été ouverte. J'arrive à la cathédrale de Kazan et je vois que deux moines se tiennent près de la crypte : le P. Stefan (Deryabin) et le P. Porfiry (Sevryugin). Je m'approche de la crypte et vois que la boîte dans laquelle le Père Moïse est complètement décomposé, mais le tombeau est sain et sauf. À la demande de mon Père Stefan, j'ai ouvert le couvercle du cercueil, et j'ai vu que le corps du Père Moïse reposait complètement incorruptible. Seuls mes cheveux étaient quelque peu collés. mes tempes. Je n'ai senti aucun parfum. Voulant m'assurer que le corps était vraiment incorruptible, j'ai osé toucher le corps de Moïse avec ma main et j'étais convaincu que le corps était incorruptible et intact. Mais au moment du contact, j'ai ressenti une certaine gêne dans les doigts de ma main droite, avec laquelle j'ai touché le corps. La douleur a commencé à s'intensifier. Tout cela s'est passé pendant la journée. Je viens voir le Père Ambroise et lui explique en détail ce qui m'est arrivé. Il répondit qu'il n'aurait pas dû ouvrir le cercueil et que pour mon insolence je devais faire pénitence : faire 40 prosternations chaque jour pendant une semaine. Je ne peux toujours pas utiliser librement les doigts de ma main droite et j’ai du mal à écrire. Il faut écrire avec la main gauche. Même le kamilavka est difficile à retirer de la tête avec cette main. Je pense que cela aurait pu être pire, parce que le Père. Ambrose a dit que la main aurait pu complètement se ratatiner. 30 ans se sont écoulés depuis. Le Père Stefan a ensuite quitté le Skete et vit désormais dans le monde, et le Père Stefan. Porfiry est mort en tant que moine lamantin 432. J'ai entendu dire que d'autres frères avaient ouvert le toit du Père. Moïse. Révélation. Les pensées qui viennent spontanément à l'esprit de ceux qui se taisent en Dieu doivent être acceptées sans aucun doute, dit saint Isaac de Syrie, et si quelqu'un les considère, c'est sa propre compréhension. (Saint Pierre de Damas. Livre 2. P. 3.) Ascétisme. L'ascétisme est une bonne chose, mais avec la bonne intention. Et nous ne devons pas considérer cela comme un acte, mais comme une préparation à un acte ; et non par les fruits, mais par la terre qui, avec le temps, le travail et l'aide de Dieu, peut produire des plantes d'où proviennent les fruits. Ce fruit est la purification de l’esprit et l’union avec Dieu, à qui soit gloire pour toujours. Amen. (Saint Pierre de Damas. Livre 2. P. 54.) Souvenir des morts. J'ai posé une question au Hiéroschemamonk Anatoly : est-il possible de se souvenir des défunts chrétiens d'autres confessions : catholiques et luthériens, ainsi que des vieux croyants schismatiques, à la proskomedia et au Psautier ? L’aîné répondit par la négative. En même temps, il m'a raconté que feu le métropolite Philarète de Moscou avait une fois, et seulement dans un cas exceptionnel, autorisé un hiéromoine à la proskomedia à commémorer Napoléon, qui était apparu trois fois à ce hiéromoine dans une vision en rêve et lui avait demandé ses prières pour le repos de son âme. D’après la description du hiéromoine, Napoléon lui apparaissait tel qu’il était de son vivant, c’est-à-dire qu’il avait la même apparence. Lors de l'invasion française de la Russie en 1812, Napoléon pilla ce monastère. Pensée. L'esprit combattant Dieu, qui ne voulait pas adorer le Fils de Dieu dans le ciel, fut chassé de là et combattit l'Église de Dieu avec l'hérésie aryenne 433, ne cessant de comploter contre la tête du Fils de Dieu, souleva une violente tempête de pensées blasphématoires contre l'ascète du Christ, le moine-schéma Zosima 434 à l'époque où lui, avec le basilic aîné, menait une vie silencieuse dans l'un des Sibériens. déserts au début de ce siècle. C'est dur pour un cœur rempli d'un amour ardent pour le Seigneur Jésus et portant en lui son nom le plus doux ; c'est dur pour l'esprit qui se nourrit de la pensée de Dieu ; Il est difficile pour l'âme et l'esprit, en quête d'éternité, d'entendre constamment ces murmures diaboliques : « Jésus n'est pas le Fils de Dieu, mais une créature », accompagnés d'innombrables preuves insidieuses, sombres, absurdes et terribles. Le guerrier du Christ Zosime a résisté avec force, n'abandonnant pas une minute ses pensées, ne les acceptant pas dans son âme, les haïssant de son cœur. Cependant, toutes les joies et consolations spirituelles ont disparu, comme le soleil se cachant derrière les nuages. Mais déjà habile dans le combat spirituel, il ne désespérait pas, n'était pas embarrassé ; appelant à l'aide leur père et ami Basilisk, ils prièrent tous deux avec ferveur contre cette tentation, et le P. Zosime a ajouté à cette lecture assidue des professeurs de la sainte église : Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome. Pendant environ un an, ce nuage noir gronda sur lui. Mais comme après l'orage il y a un seau, après l'hiver il y a le printemps, ainsi après cette tentation le Soleil de Vérité a brillé pour lui. Une fois de plus, Jésus, le Très Miséricordieux et le Très Doux, retourna vers l'âme et le cœur qui Lui étaient dévoués. Le Père Zosime a déclaré que dans cette grave tentation, il a bénéficié le plus des conversations de Chrysostome sur les 14 épîtres de saint Apôtre Paul. (De la vie à Bose du défunt aîné bienheureux Schemamonk Zosima.) Obédiences. Les obédiences imposées au monastère concernent toutes cette vie extérieure. Quiconque ne sait pas que ces obédiences ne sont nécessaires que parce que nous apportons notre corps avec nous au monastère, et que l'œuvre de salut de l'âme doit se poursuivre parmi ces obédiences comme d'habitude, peut se détourner du monastère dès les premiers pas, les considérant inappropriées à ses objectifs, ses aspirations et son humeur, ou, en restant au monastère, limiter tout le travail du monachisme à ces seules obédiences... donc travailler en vain, sans faire un seul pas dans la purification et l'amélioration de l'âme. (Lettres de Mgr Théophane, le reclus de Vyshensky à N.N. // « Lecture émouvante ». 1894. juin. P. 34.) 16 février 1892. Poste. Endurant d'innombrables défaites de la part de l'ennemi, et recevant parfois de grandes révélations en secret, j'ai observé pendant longtemps ces cas malheureux et heureux, et j'en ai vécu certains sur moi-même, et finalement, par ma propre expérience et observation répétée après de nombreuses années, par la grâce de Dieu, j'ai appris que la base de tout bien, et la libération de l'âme de la captivité de l'ennemi, et le chemin menant à la Lumière de la Vie, consistent en deux choses : rester au même endroit et jeûner incessamment. (D'après les œuvres de saint Isaac le Syrien.) La tonsure et le monastère sont très excitants, mais pas en eux-mêmes, mais avec des pensées inévitables... Pour d'autres, les deux ne laissent aucune trace. (Ibid. [Lettres de l'évêque Théophane, le reclus de Vyshensky à N.N. // « Lecture émouvante ». 1894. juin.] P. 35.) Prévoyance. Plus d'une fois, j'ai entendu des exemples de prévoyance et, pour ainsi dire, des prophéties de gens ordinaires concernant eux-mêmes, ainsi que les autres, bien que ceux qui parlaient n'aient pas réalisé qu'ils prophétisaient. Ainsi, notre moine skite Fr. m'a dit. Criskent ce qui suit : "Un jour, je me promenais dans l'église après une sorte de service (alors je me soumettais à l'obéissance d'un assistant sacristain) et je portais un tas de cendres de bougies. A ce moment-là, je rencontre le Père. Le hiérodiacre demande de lui donner ces cendres. "Pourquoi", je demande, "en as-tu besoin ?" - "Oui, je vais tous les brûler !" - il répond. Je les lui ai donnés. Cette même nuit, sa cellule a pris feu et lui-même a brûlé. Il s’avère qu’en s’allongeant, il a allumé une des cendres et, oubliant probablement de l’éteindre, il s’est endormi, et cette fois pour toujours. Gardien de cellule du chef du monastère, le P. Anatolie, o. Zacharie, m'a raconté l'histoire suivante d'un marchand sur la prévoyance du père Barnabas, le hiéroschémamon du monastère de Gethsémani. " Un jour, je viens chez le Père Barnabas, dit le commerçant, avec sa femme et ses enfants. J'étais moi-même très malade à ce moment-là et ma femme était en parfaite santé. Nous demandons des bénédictions, et le prêtre dit en désignant nos enfants : " Ce sont tous des orphelins ! " Je dis que nous sommes tous les deux, Dieu merci, vivants, mais maintenant je suis en mauvaise santé, et il répond : « Un arbre qui grince vit deux siècles, mais un arbre en bonne santé mourra bientôt. Nous n’avons alors pas compris les paroles du prêtre. Bientôt, ma femme est décédée et ses enfants sont devenus orphelins. Je vais vous parler personnellement de moi. En septembre de l'année dernière, 1891, après avoir reçu du défunt père aîné. Avec la bénédiction d'Ambroise pour entrer au monastère d'Optina Pustyn, je revenais d'Optina à Kazan pour arranger mes affaires et présenter ma démission. En chemin, je me suis arrêté à la Laure de la Trinité-Serge et de là je me suis rendu à Skete, où j'ai eu l'honneur de voir le Père. Barnabas. Lorsqu'il me regarde, il me dit : "Tu dois te marier ! Tu vivras longtemps, tu vivras longtemps. Ta maladie est due à un rhume..." En effet, j'étais alors atteint de la grippe et je ne m'attendais pas à m'en remettre. J’ai compris plus tard les mots « tu dois te marier » parce qu’ils signifiaient entrer dans une union spirituelle avec le Christ. Hypothèse . À l’avenir, si le Seigneur bénit, il conviendrait d’accomplir les œuvres suivantes pour la gloire du très saint nom du Seigneur Jésus-Christ : 1. Écrivez votre propre autobiographie. 2. Poème-chanson en l'honneur de la Très Sainte Théotokos Marie. 3. Index alphabétique des œuvres des Saints Pères qui ont écrit sur la vie ascétique. En parallèle pour les textes slaves et russes. 4. Une collection complète de questions et réponses sur la prière de Jésus. 5. Brèves biographies d'ascètes orthodoxes des XVIIIe et XIXe siècles, jusqu'à nos jours. 6. Index chronologique de la vie des Saints Pères dans l'Église orthodoxe orientale, des premiers siècles à nos jours. 7. Extraits de divers ouvrages prouvant la divinité de la foi chrétienne et l'insignifiance du judaïsme moderne avec ses erreurs. 8. Un recueil de poèmes spirituels sélectionnés parmi les meilleurs écrivains russes. Vous pouvez également citer des extraits de prose. 9. Caractéristiques de la vie des anciens d'Optina modernes. 10. Description des miracles qui ont eu lieu dans l'Église orthodoxe - russe et grecque (par exemple, sur le Mont Athos au cours des deux derniers siècles. 11. Description des icônes miraculeuses en Russie. 12. Index de l'emplacement des reliques des saints saints de Dieu (en Russie et à l'étranger). 13. Lettres sur la vie monastique en général et sur les anciens à Optina. 14. Composez « La Lamentation d'un moine » - à l'imitation de la « Lamentation d'un moine », compilée par l'évêque Ignace (Brianchaninov). Il vaut mieux écrire en vers (terza). 15. Composez quelque chose comme un catéchisme monastique pour les moines. 16. Écrivez une interprétation de douze psaumes sélectionnés lus dans l'Optina Skete selon la règle. Les sources peuvent être l'évêque Palladius, le moine Zigaben, le prêtre. Torzhevsky et autres. 17. Biographie de Schemamonk Nicolas 436. Avant de publier cette biographie, il est possible de publier séparément sa « Vision ». Tous ces 17 points ont été déplacés dans un livre séparé et de nouveaux 437 ont été ajoutés. Prédiction. M'en a parlé. Job, le moine lamantin de notre Skete, dit ceci : "Quand," dit-il, "j'étais encore dans le monde, je devais garder la forêt. Un jour, je me suis endormi allongé sur l'herbe, et c'était pendant la journée, et j'ai vu : deux moines sont venus vers moi et m'ont dit : " Si tu veux, viens avec nous, nous te montrerons l'église ! "D'accord", je leur réponds, "allons voir." Il se leva et partit avec eux. Après avoir parcouru une certaine distance, je vois que nous approchons d'une église que nous avons ensuite contournée. A cette époque, il y avait un service et ils chantaient « Les Forces Célestes servent avec nous de manière invisible ». Ils ont très bien chanté. Je voulais entrer dans l'église pour écouter des chanteurs si merveilleux, mais les moines qui m'accompagnaient m'ont dit : « Maintenant, tu ne peux pas, mais tu entreras dans cette église dans six ans. A ce moment je me suis réveillé. À l’époque, je n’avais même pas pensé à entrer dans un monastère. Exactement six ans plus tard, j'ai eu l'honneur d'entrer dans la skite d'Optina Pustyn, et en arrivant à la skite, j'ai vu que l'église de la skite était la même que celle que j'avais vue dans mon rêve. C'était le Grand Carême, c'est-à-dire lorsqu'on chante à la messe des présanctifiés «Maintenant sont les puissances du ciel...» Le moine Chriskent m'a parlé d'un autre événement qui a eu lieu dans le même Ermitage de Glinsk 438. Un moine lui a dit, ainsi qu'à son père, le trésorier du désert, qu'il mourrait certainement dans l'Ermitage de Sophronium 439, et pas dans celui-ci, c'est-à-dire pas à Glinskaya. Après le repas, environ deux heures plus tard, le moine susmentionné a soudainement commencé à saigner du larynx et il est décédé quelques minutes plus tard. Ainsi, il devait mourir non pas dans le désert dans lequel il s'attendait, mais dans celui dans lequel il vivait alors. En tout cas, il prédisait sa mort imminente. Mon socellaire, Théodore, novice de Scété, m'a raconté qu'un de ses camarades, alors qu'il vivait encore dans le monde, allait se baigner. A ce moment-là, un homme vient voir les parents de ce camarade et leur dit : « Vasily s'est noyé ! Ils ont couru vers la rivière et il s'est avéré que leur peur était vaine : le garçon s'est avéré vivant. Mais deux semaines plus tard, lors de la fête de la Transfiguration du Seigneur, ce garçon et un autre ami sont allés nager, et c'était pendant la messe matinale, et cette fois il s'est noyé. La défunte abbesse du couvent d'Orenbourg (décédée en 1890) Taisiya 440 m'a parlé du Père. Séraphin de Sarov ce qui suit : "Quand j'étais encore dans le monde, je suis allé en pèlerinage à Kiev. Sur le chemin du retour, elle s'est rendue à Sarov, où à cette époque le moine Séraphin ascèsait 441. Quand je me suis approché de lui pour sa bénédiction et lui ai demandé dans quel monastère il me bénirait d'entrer, il, en me bénissant, a répondu en pointant du doigt : "Voilà votre monastère." En effet, par la suite, le Seigneur m'a permis de fonder d'abord une communauté de femmes à Orenbourg, puis elle a été rebaptisée monastère. Pour ma part, j'ajouterai qu'à un moment donné, j'avais aussi l'intention finale d'entrer dans un monastère, mais je n'avais pas encore décidé lequel et j'étais très hésitant et embarrassé à ce sujet. L'abbesse, prononçant les mots « voici votre monastère », m'a pointé la main précisément en direction du monastère d'Optina Pustyn, auquel le Seigneur, dans son ineffable miséricorde, m'a ensuite amené un peu plus d'un an plus tard. Peut-être que c'était une prédiction pour moi aussi. Il convient de noter que la défunte ne s'est en aucun cas distinguée dans sa vie, mais qu'elle a vécu sainte et pieuse et qu'elle était une véritable mère spirituelle pour ses filles spirituelles. Hiéromoine monastique et confesseur P. Hilary m'a dit que le P. Macaire, l'ancien d'Optina, a dit un jour sous l'archimandrite Moïse que nous ne verrons pas les derniers temps, mais que nos descendants le verront, comme pour faire allusion à la proximité de la fin du monde. L'abbé Théodose, qui vit à la retraite dans notre Skete, m'a dit ce qui suit : « Quand j'avais à peine six ans, un saint fou qui nous rendait visite, se tournant un jour vers ma mère et me montrant du doigt, dit : « Celui-ci sera l'abbé », et désignant ma petite sœur, il dit : « Et elle sera religieuse. Les deux prédictions se sont réalisées exactement. Ma sœur, religieuse du monastère, est décédée. Le même abbé P. Théodose m'a dit qu'il avait entendu personnellement à plusieurs reprises le P. Ambroise, l'Ancien d'Optina, une prédiction sur l'avenir de l'Ermitage d'Optina. Le père Ambroise a déclaré : « Autant Optina Pustyn est devenue célèbre, autant elle sera ensuite déshonorée ! Le moine Père, qui fut de nouveau tonsuré le 3 juin 1895. Antoine (en soutane Alexy), qui servait comme assistant fabricant de prosphores, m'a dit qu'il y a de nombreuses années, le Père. Pamva 442, qui était son père spirituel, l'appelait Père Anthony lors de la confession. Il considérait cela comme une erreur à l'époque, mais maintenant il se rendit compte que le Père. Pamva l'appelait prophétiquement par ce nom. Otep, Pamva était confesseur à Optina Pustyn et se distinguait par la sévérité de sa vie ascétique. M'en a parlé. Marc, abbé, comme un vieil homme, le P. Lev a parlé un jour du propriétaire foncier de Pryskov 443, Kashkin, comme ceci : « Sa mémoire passera avec du bruit. Le P. me l'a aussi dit. Théodose, abbé, comme s'il avait personnellement entendu à plusieurs reprises le P. Isaac, Archimandrite, que le Père. Gerasim ne finira pas bien. Maintenant le P. Gerasim est l'abbé du monastère Lyutikov 444. Le moine Nathanaël m'a dit que le Père. Ambroise s'est un jour exprimé ainsi à propos du Père. Macaire, l'actuel abbé du monastère Loujetski 445 : « Le Père Macaire partira sur un karei 446, et ne reviendra pas sur un noir ! Il a également prédit qu'il serait exilé à Solovki. Il convient de noter que le P. Macaire était encore à Optina à cette époque et ne songeait pas à en sortir. Ensuite, il a été exilé dans l'un des monastères du sud de la Russie, mais avec honneur - l'hégumène. Moine Fr. Nathanaël a rapporté que six mois avant sa mort, le P. Ambroise s'est exprimé ainsi : « L'automne viendra, nous serons ici et là - alors les canards et les oies l'auront » (c'est-à-dire les religieuses de Shamordino et les habitants d'Optina). Il l'a transmis. Le Père Nikon, hiéromoine, régent du chœur droit, s'adresse un jour au Père. Ambroise : « Je voudrais, mon père, être enterré à côté du Père Hiéroschemamonk Théodote. » Le prêtre répond : "Non ! Nous vous placerons parmi des personnes nobles." Environ 4 ans plus tard, le P. Nikon, alors qu'il rendait visite à son frère à Saint-Pétersbourg, tomba malade et mourut. Il a été enterré à Saint-Pétersbourg avec son frère, dans la Laure Alexandre Nevski 447 avec des personnalités nobles. Son frère, riche marchand, lui acheta une place là-bas. Il a également déclaré que feu l'évêque de Kaluga Vitaly, se trouvant à Optina à l'automne 1891 à l'occasion des funérailles du P. Ambroise, s'est exprimé devant les religieuses Belevsky, présentes en grand nombre au repas : "Tout l'esprit du Père Ambroise repose sur le Père Joseph." A cette heure, Mgr Vitaly allait déjeuner. Beau. Le père Ilarius, doyen d'Optina Pustyn, m'a raconté un incident remarquable. Hiéromoine Fr. était à Optina. Vitaly. On ne sait pas pourquoi, mais il est tombé amoureux du père aîné. Ambroise et commença à lui faire des reproches. Je suis complètement tombé derrière lui et j'ai également arrêté d'aller à l'église et de recevoir les Saints Mystères. Je suis tombé dans l'illusion. Le P. L'archimandrite Isaac lui a conseillé d'assister aux services religieux, mais le P. Vitaly a refusé sous prétexte d'une maladie à la jambe. Il a refusé même lorsque le P. l'archimandrite lui offrit un cheval pour se rendre de sa cellule à l'église. Un jour, avant la messe, le P. Vitaly Hiéromoine P. Raphaël, qui se trouve maintenant à l'hôpital du monastère, lui dit : " Allons, Père Vitaly, à la messe. Le Père Archimandrite t'a envoyé un cheval ! " Mais ah. Vitaly, refusant cela, dit soudain au Père Raphaël : « Qui sait, peut-être que tu m'entraîneras non pas à la messe, mais en enfer ! - et commença à lire une prière. En ce moment, le P. imaginaire. Raphaël disparut instantanément. Il s'est avéré que c'était un démon. Le père Vitaly s'est corrigé après cet incident. Nature . La vie dans la nature pour quelqu’un qui a acquis l’amour et la capacité de scruter l’environnement est bénéfique dans la mesure où elle évite les pensées mesquines et unilatérales et donne de l’ampleur, de l’intégrité et de la profondeur à sa vision. Les connaissances que nous recevons du matériel qui nous est légué par nos ancêtres dans les monuments écrits sont, dans la grande majorité des cas, une masse hétérogène et variée, regroupée dans la mémoire, qui confond et supprime plus qu'elle ne guide. Et il y avait des gens qui disaient hardiment : " Ainsi ! Parmi les hommes, je suis ignorant, et je n'ai aucune intelligence humaine (c'est-à-dire la sagesse terrestre), et je n'ai pas étudié la sagesse, mais j'ai la connaissance des saints (c'est-à-dire la sagesse céleste). (Voir Proverbes de Salomon, chapitre 30, v. 2-3.) Parabole sur la séparation de l'âme et du corps Quand la terre est vide (corps), Et sa force éclatera (les articulations), Et puis les silex (les os) s'effondreront, Et les sources se tariront (pensées), Et les vents ne hurleront pas (souffle), Et les voies du Grand seront désolées (yeux), Et les meules (langue, dents) s’arrêteront. Les portes seront fermées (bouche, larynx), Et la grande mer deviendra rare (le sang), Et l'arbre fruitier aux nombreuses feuilles se fanera (cœur), Le bétail deviendra sauvage (passion 448), Les esclaves mâles et femelles seront épuisés par la faim (bras, jambes). Alors la reine quittera son trône (âme). Psaumes. Chanter les psaumes signifie les lire dans un chant, comme, par exemple, à l'église, on les lit après « J'ai crié au Seigneur » aux Vêpres. (Lettres de Mgr Théophane, le reclus de Vyshensky à N.N. // « Lecture émouvante ». 1894. Juin. P. 35.) Désert . Le désert intérieur apporte beaucoup à la prospérité, car il n'y a aucune consolation disponible dans ce monde, dans lequel l'âme pourrait en vain s'occuper, il n'y a pas besoin d'artisanat inutile, il n'y a personne vers qui s'amuser, il n'y a personne avec qui déclamer ! Personne ne vous rendra visite, ne prendra un repas de petits déjeuners consolants et consolants, à l'exception d'un de vos disciples et de la sévère saturation du jeûne ; horreur des démons, ennui et mélancolie de la solitude toujours présente et sans fin. La peur mortelle, pénétrant constamment dans l'âme, nous protège des attaques d'animaux, des reptiles venimeux en blessant et en tuant, et des méchants en tuant ; pauvreté en tous, pauvreté extrême, manque de tout ; De plus, c'est une cabane serpentine, n'ayant en elle-même que de petits livres, dans lesquels se trouvent toute la joie et la consolation. Il n’entend pas parler de ses amis ni de l’endroit où ils vivent, il ne connaît pas la santé de ses proches, il ne connaît pas ses proches. Tout ce qui était agréable lui fut enlevé : il devint mort au monde et paix pour lui. Mais il n’y a aucun moyen de se réjouir de quelque chose de temporaire, sinon l’esprit s’assombrirait et s’éloignerait de Dieu ; mais tout est toujours présent : l'esprit, la pensée, la mémoire et tous les sentiments, et la personne entière est immergée en Dieu, guidée vers Lui par une réflexion et une visualisation uniques de la sagesse de Sa Majesté et de Sa Providence dans Sa création. Et comment avoir à tout moment deux livres ouverts devant vous : le ciel et la terre, qui vous regardent et se demandent combien notre Dieu est grand et sage... Et avec un tel séjour intérieur désert, il entre dans la crainte de Dieu et dans le sentiment de sa destruction. (De la vie du défunt bienheureux Zosima, ancien schémamonk à Bose. pp. 100-101.) La dépassion s’obtient en supprimant les choses et les personnes. (Saint Pierre de Damas. Philocalie. Livre 1. P. 75 au dos) Pouvoir autocratique. La dévotion du peuple russe orthodoxe envers ses rois n’est pas du tout la même chose que la dévotion des peuples occidentaux envers leurs souverains. Selon les concepts occidentaux modernes, un souverain n'est rien de plus qu'un représentant de son peuple - et les peuples occidentaux aiment leurs représentants et obéissent volontiers lorsqu'ils remplissent fidèlement cette mission ou lorsque, par la puissance de leur génie, ils entraînent le peuple avec eux et l'aveuglent avec l'éclat de la gloire et de la puissance de l'État, comme Napoléon en France et Frédéric en Prusse ; mais c’est un amour égoïste et égoïste. En Occident, les gens n’aiment qu’eux-mêmes dans leurs souverains. Si le roi, en raison de son caractère personnel, n'est pas en mesure d'être un véritable reflet, représentatif de la volonté du peuple et des aspirations, idées et passions qui le dominent, alors sa volonté est limitée et comprimée par des vices constitutionnels. Si le roi ne succombe pas à ces efforts et ne parvient pas à céder au goût et au caractère de ses sujets, il est alors privé non seulement de l'amour du peuple, mais aussi du trône, comme ce fut le cas pour Charles X et Louis Philippe, et pour le roi sarde Albert. Ce n’est pas la même chose chez nous en Russie : notre tsar est le représentant de la volonté de Dieu, pas du peuple. Sa volonté est sacrée pour nous, comme la volonté de l’oint de Dieu ; nous l'aimons parce que nous aimons Dieu. Le roi nous donne gloire et prospérité, nous acceptons cela de sa part comme la miséricorde de Dieu. Que le déshonneur et le malheur nous arrivent, nous les supportons avec douceur et humilité comme un châtiment céleste pour nos iniquités et ne changerons jamais notre amour et notre dévotion envers le roi, tant qu'ils découlent de nos convictions religieuses orthodoxes, de notre amour et de notre dévotion envers Dieu. Skeet. Hiéromoine monastique et confesseur P. Hilary m'a dit que le P. Lev a dit un jour que le temps viendrait où notre Skete serait déserte et que seuls les chats y vivraient. A ma question, dans quel sens faut-il l'entendre - au propre ou au figuré, le P. Ilarius a dit qu'il ne savait pas. En même temps, il y avait le P. Boris, le gardien de Skeet, et le Père. Pimen, ancien hôtel 449. Chagrin. "Commençons par la patience de ceux qui la trouvent", dit saint Pierre de Damas (Philokalia. Livre 1. p. 75 au verso), - et partons donc au repos avec bonté, avec tout zèle avec l'intention de remercier Dieu. « C'est pourquoi nous comprenons que Dieu nous pourvoit chaque fois que le chagrin nous arrive, et que le chemin de Dieu est la croix quotidienne » (Saint Isaac le Syrien). Des rêves. Dans la Vie du Hiéromartyr Charalampius, dont la mémoire est célébrée le 10 février, il est mentionné ce qui suit : « La fille du roi eut une vision, racontant au saint Charalampius, disant : Je m'imaginais debout près de nombreuses eaux, et tout à coup je vis un grand jardin clôturé, dans lequel étaient plantées toutes sortes de [bois] odorants, au milieu il y avait des raisins rouges, et dans les raisins il y avait du cèdre. Le gardien de ce lieu a peur et ne permet à personne d'y entrer. J'ai vu mon père et Crispus l'éparche se tenir à proximité et il leur a tendu son bâton de feu, les chassant de là, mais je me suis levé avec beaucoup de peur et j'ai prié pour qu'il m'ordonne de rester là, et avec ce verbe : viens ici, et je te porterai avec honneur. Quand j'étais à l'intérieur près de la source sous le cèdre, j'ai entendu une voix qui disait : cet endroit vous est donné pour manger, ainsi qu'à ceux qui lui ressemblent. à vous. C'est la vision que j'ai eue, et je prie pour que vous m'informiez de sa légende. Saint Charalampius lui parla : c'est la légende de ton rêve : l'abondance de l'eau est le don du Saint-Esprit, le jardin clôturé est le Paradis, les raisins sont l'établissement des justes, les arbres odorants sont les visages du Saint. Anges, grand cèdre - la gloire de la croix, la source de la racine du cèdre signifie la vie éternelle. La Sainte Croix donnée au genre humain ; Le gardien de ce lieu, qui vous a reçu sur son épaule, est le Christ Seigneur, qui a laissé quatre-vingt-dix-neuf brebis sur les montagnes, a suivi celle qui était perdue et l'a retrouvée, en la recevant sur son épaule. Ton père et l’éparche se marieront du Paradis de Dieu. Aujourd'hui (21 septembre 1893) commémore l'ouverture des reliques de saint Démétrius de Rostov et le même jour est le jour de l'Ange de notre moine skite P. Dimitri (Bolotov). Je suis venu le voir pour le féliciter à l’occasion de la Journée des Anges. Autour du thé, il m'a raconté deux rêves merveilleux qu'il avait vus alors qu'il était encore dans le monde. Il a fait son premier rêve à l'âge de 15 ans. On dirait que lui et toute sa famille vont dans la forêt pour prendre le thé. Ils montaient sur une tarentasse tirée par trois chevaux, comme c'était le cas dans la réalité. Ils traversent un grand et beau champ. Une église d'une taille extraordinaire est en train d'être construit sur un champ : mais ses murs ne sont pas construits en briques, mais en têtes humaines. La construction de l’église était presque terminée, seuls les dômes de ses parties supérieures restaient non construits. Lui, c'est-à-dire le P. Dimitri, comme s'il voyait ce merveilleux église, saute du tarentasse et court vers l’église pour le regarder, et la famille est partie pour la forêt sans lui. Il entre dans l'entrée de l’église et voit un pupitre avec l'Évangile et une croix posée dessus. Près du pupitre se tient le P. Alexandre, archiprêtre de la cathédrale Saint-André de Saint-Pétersbourg, leur connaissance et en même temps son père spirituel. Le père Dimitri veut entrer dans l’église, mais ils l'arrêtent et disent qu'ils entrent dans l’église après avoir d'abord confessé et reçu les Saints Mystères. À ce moment-là, il voit plusieurs autres personnes debout près du pupitre et faisant la queue pour se confesser, et parmi elles se trouve le général Golovachevsky, également un ami de leur famille. Tous deux, c'est-à-dire le P. Alexandre et Golovachevsky étaient encore en vie à cette époque. A travers l'immense porte menant à la cathédrale, il aperçoit son intérieur : tout est encombré de passerelles, les coups de marteaux et autres instruments se font entendre - des travaux sont en cours sur la décoration intérieure de l’église. A ce moment il s'est réveillé. Il a fait un autre rêve alors qu'il avait déjà 25 ans. C'était comme s'il marchait sur un chemin étroit, traversant également une sorte de champ, et il avait absolument besoin d'aller de l'autre côté du champ. Il a un fouet à la main. Soudain, il aperçoit un énorme lion allongé sur le chemin et le regardant avec férocité. O. Demetrius semblait commencer à marcher autour du lion du côté droit, et quand il se tourna et regarda en arrière, il vit que le lion essayait de se relever, mais ne pouvait pas le faire à cause de sa décrépitude et continuait seulement à le regarder avec colère. Il avance plus loin sur le chemin et voit : un grand tigre allongé dessus, avec la claire intention de se précipiter sur lui et de le mettre en pièces. Lui aussi. Dimitri s'est promené en toute sécurité et également du côté droit. Puis il va et voit : debout sur le chemin se trouve une idole de taille gigantesque, le P. Dimitri ne voit que les fondations sur lesquelles il se tient, les pieds et les tibias de ses jambes. Avec tout son corps, l'idole se déplaçait d'une hauteur incommensurable, de sorte qu'il ne la voyait pas. L'idole ressemblait à de l'or, même si elle était en cuivre. Il contourna l'idole, mais pas par le côté droit, mais par le côté gauche. A ce moment il s'est réveillé. Le gardien de but de notre Skete, l'ancien Schemamonk Boris, ayant servi hier les Complies à l'église, est venu dans sa cellule et est soudainement tombé malade - ses jambes étaient paralysées. Il ne pouvait donc plus être à la veillée ; n'était pas à la messe aujourd'hui (21 septembre 1893). Il m'a dit que le moment était venu de passer à la vie éternelle. Je vis, comme la nuit dernière, qu'il s'approchait de quelque grande rivière qu'il traversa à l'aube. La traversée s’est déroulée si rapidement qu’il ne s’en est même pas rendu compte. En sortant sur l'autre rive de la rivière, il voit une église de taille gigantesque, occupant un espace d'environ une dîme, et de la même grande hauteur... L’église était beau, ressemblait à la cathédrale du monastère Saint-Laurent de Kaluga en 450. Lorsqu'il entra dans l'église, à cette époque-là, il y avait une messe qui était célébrée par l'archevêque Grégoire, ancien évêque de Kaluga, décédé il y a trente ans. L'intérieur de l’église était d'une beauté indescriptible. Quand le P. Boris voulait quitter l’église, mais n'a pas trouvé la porte et y est resté. A ce moment il s'est réveillé. Aujourd'hui, soit le 22 janvier 1896, le P. Dimitri, un artiste, m'a raconté un rêve merveilleux vu l'autre jour par une religieuse Shamorda, Mère Maria (Sokolova). Elle était sur le point de quitter Shamordin, confiante dans la mauvaise pensée de l'ennemi selon laquelle cela ne valait pas la peine de vivre ici, puisque frère Ambrose n'était plus à Optina. Elle rêve d'être transportée dans une région magnifique. Il voit un immense palais. Il voit au-dessus des portes au-dessus de lui : « Le monastère du Père Ambroise ». Y entre. Il comporte de nombreux compartiments, comme des pièces. Demande à quelqu'un à propos du Père. Ambroise et lui (précisément le mari de la mère de Mary, décédée il y a de nombreuses années) l'amènent au bureau. C'est à peu près. Ambrose, et il a de nombreux ordres différents sur sa poitrine. Conseils sur. Ambroise disait : "Vous n'avez qu'un seul chemin : de Shamordin à Optina, d'Optina à Shamordino. N'allez nulle part." Sur ce, la religieuse lui dit au revoir. Je suis resté à Shamordin et je me suis calmé. Abbé Fr., qui vit dans notre Skite. Théodose m'a parlé d'un rêve merveilleux qu'il avait fait. "J'avais alors environ huit ans. Un jour, j'ai rêvé que j'étais mort, j'ai vu mon propre corps allongé sur le lit, et en même temps je me suis écarté et je l'ai regardé. Un ange apparaît sous la forme d'un diacre, vêtu d'une robe d'or et [avec] un orarion plié en croix sur ses épaules. "Tu vois, me dit-il, c'est ton corps, et tu es mort !" Il me semble être étonné et horrifié par les paroles de l'Ange. A ce moment l'Ange me prend et me relève. Nous nous précipitons à une vitesse indescriptible. Mais en chemin, nous rencontrons un autre Ange, d'apparence différente, c'est-à-dire plus majestueux et ayant pour ainsi dire une ancienneté sur le premier. "Où l'emmènes-tu?" – demande l’ange qu’il rencontre. « À Dieu », lui répond le premier Ange. "C'est chez lui !" - l'Ange aîné objecte et désigne ces mots, je regarde et vois que dans les terribles profondeurs béantes de l'espace s'agite une mer de feu. Dans la mer, je vois d'innombrables personnes nues de tous sexes et de tous âges, gémissant, criant et pleurant, essayant en vain de se libérer de l'abîme ardent et flamboyant qui les a engloutis. Plein d’horreur indescriptible, je me tourne vers le premier Ange pour lui demander miséricorde. Et ainsi, après une conférence avec l'Ange aîné, il me plonge dans des profondeurs terribles de la mer, mais seulement cette mer était de feu vert et ne me brûlait pas. J'ai commencé à crier grâce, et l'Ange, debout au bord de l'abîme, m'a tendu la main et m'a emmené de cette mer jusqu'au rivage. À ce moment-là, il m'a frappé sur la joue et m'a dit : " Vas-y ! Mais souviens-toi !.. " À ce moment-là, je me suis réveillé et j'ai ressenti une terrible douleur au cou, qui n'a pas disparu pendant plusieurs jours. J'ai oublié de dire que j'ai été condamné à l'exécution dans la mer de feu par un Ange que j'ai rencontré pour un péché non avoué, dont je me souvenais bien et dont j'étais conscient. Au réveil, après avoir entendu l'évangile de l'église pour les Matines, je suis allé à l'église avec ma grand-mère, qui a été très surprise du zèle soudain qui s'est manifesté en moi pour l’église de Dieu. Je n'oublierai jamais ce rêve terrible, et il reste encore devant moi aujourd'hui dans tous ses détails terrifiants, bien que j'aie maintenant plus de soixante-dix ans » 451. Nous sommes aujourd'hui le 23 septembre 1896. Le Père Supérieur Théodose, qui vit à la retraite dans notre Skite, en se promenant avec lui, m'a raconté deux rêves merveilleux. Il a réalisé son premier rêve lorsqu'il vivait dans le monde, au pays de l'armée du Don, en tant qu'agriculteur. Il rêve qu'il est dans une sorte de jardin. Il y a une belle maison dans le jardin et sa grand-mère y habite. Cette dernière l'amène dans la maison, lui montre sa belle décoration et lui dit que cette maison lui appartient. Ils sortent tous les deux sur le porche et la grand-mère lui montre qu'il manque plusieurs trous dans le toit du porche. « Tiens, lui dit-elle, essaie d'éviter cette lacune. » A ces mots, le P. Théodose s'est réveillé. Le rêve le frappa. Il faisait nuit, mais il se leva et nota le rêve ainsi que le jour, la date et l'heure auxquels il l'avait vu. Sa grand-mère était vivante et se trouvait loin de lui, dans l'une des provinces orientales, semble-t-il, à Saratov. Après un certain temps, le P. Théodose reçut une lettre l'informant du décès de sa grand-mère. La mort survint la nuit même où il la vit en rêve. Sa grand-mère menait une vie pieuse et aimait faire du bien aux pauvres. Plus de dix ans se sont écoulés depuis. Le père Théodose était déjà moine au monastère Lebedyansky 452. Il voit dans un rêve que sa défunte grand-mère, son père et plusieurs autres parents, tous déjà décédés, entrent dans sa cellule. Il s'est réveillé. Deux semaines plus tard, ce rêve se répète et tous les proches le remercient pour les prières qu'il a apportées pour le repos de leur âme. Un rêve sur la maison de grand-mère, vu par le Père. Théodose, m'a rappelé un rêve similaire vu par le célèbre reclus de Zadonsk, le bienheureux Georges. Il vit une église magnifique, dont une partie du dôme restait découverte, juste à côté de la croix. Il interpréta ce rêve dans le sens de la proximité de sa mort, qui survint environ deux mois plus tard. Ceci est discuté en détail dans sa biographie, rédigée par le moine Grigorov, ancien officier d'artillerie, celui qui saluait Pouchkine à coups de canon lors des manœuvres, pour lesquelles il fut mis en état d'arrestation. Puis il est devenu moine et ses cendres reposent dans notre désert - entre la cathédrale [Vvedensky] et l'église Sainte-Marie d'Égypte. Souffrance. Car à mesure que les souffrances du Christ augmentent en nous, notre consolation augmente également par le Christ (2 Cor. 1 : 5). Assurance. Mon compagnon de cellule, le novice Théodore, m'a raconté que jusqu'à l'âge de dix ans, il avait très peur de divers fantômes, lutins ; Je n’osais même pas être seule dans la pièce. Alors qu'il était dans sa onzième année, il travaillait pour un commerçant et il devait souvent rentrer chez lui à pied en passant par le cimetière. En le traversant une nuit, dans l'obscurité, il tomba en sursaut dans une tombe creusée ce jour-là, dans laquelle il passa toute la nuit. C'était l'été et la terre dans la tombe était encore molle, donc il ne s'est pas blessé, mais il a ressenti une horreur inexprimable alors qu'il était assis dans la tombe. Le matin, ils l'ont retiré, et ce jour-là, il ne pouvait rien dire, comme si quelque chose s'était brisé en lui, et sa langue ne bougeait plus. Le lendemain, il raconta tout ce qui s'était passé. Il est remarquable qu'à partir de cette nuit la plus terrible, il ait cessé d'éprouver de la peur, n'ait eu peur de rien et se promenait calmement dans le cimetière la nuit. Alors le Seigneur le délivra de la timidité. Le même o. Théodose m'a raconté que lorsqu'il vivait à Lebedyan, une cellule lui avait été construite dans le jardin du monastère. Là, il subit de nombreuses tentations de la part d'ennemis visibles et invisibles. D'ailleurs, j'entendais souvent la nuit sous les fenêtres de ma cellule les hurlements de loups, comme rassemblés au nombre de plusieurs centaines. Assurance contre les démons. Schemamonk Fr. vit dans notre Skete. Boris, un vieillard d'environ quatre-vingts ans, à la belle vie, aimé et respecté de tous. Il m'a récemment raconté que la nuit, de nombreux démons sous forme de vagabonds venaient à la porte de sa cellule et lui frappaient. Il exerce l'obéissance du gardien de but du Skete, et sa cellule a une fenêtre donnant sur la forêt entourant le Skete, et la porte s'ouvre sur la cour du Skete. Puisque les portes sont verrouillées la nuit, aucun étranger ne peut entrer dans le Skete la nuit. Avant-hier soir, le même P. Boris, les démons se sont terriblement approchés de lui et ont frappé au portail en lui demandant de l'ouvrir. Les deux fois, le P. Boris chassa les démons avec la prière de Jésus. Ce même. Boris a vécu environ trois ans dans l'une des tours d'angle de la Skete. A cette époque, les démons le dérangeaient beaucoup. Par exemple, la nuit, ils commenceront à danser au-dessus du plafond de sa cellule, à chanter de mauvaises chansons, à jouer d'instruments de musique ; parfois, ils apparaissaient sous la forme de gros rats. À propos des autres assurances. Boris se tait, il agite simplement la main. Il dit que si vous passez devant cette tour la nuit, vous pouvez entendre les cris et les hurlements des démons. Je ne considère pas qu'il soit nécessaire de vérifier cela, car je crois déjà à la pleine possibilité de ces phénomènes. Skete moine ryassophore Fr. Dimitry (Bolotov) m'a raconté un rêve merveilleux qu'il avait fait dans son enfance. "J'avais alors 6-7 ans. Un jour, j'ai vu dans un rêve qu'un Ange m'emmenait et m'emmenait avec lui au Ciel. En m'élevant avec l'Ange, je vois notre village, notre maison, notre jardin, et comment ils diminuent à mesure que nous montons de plus en plus haut. "Où m'emmènes-tu ?" - Je demande à l'Ange, et il répond : « À Dieu ! Mais ensuite nous nous sommes envolés vers un grand chêne qui volait dans les airs et nous nous sommes arrêtés près de lui pour nous reposer. À ce moment-là, je vois un Aîné à l’air majestueux marcher dans les airs vers le chêne. Je demande à Angel : « Qui est-ce ? » - "C'est Dieu!" - l'Ange répond, et je me suis réveillé. Par la suite, lorsque je suis arrivé à Optina Pustyn, où vivait alors le grand hiéroschemamonk Ambroise, j'ai décidé de demander sa sainte bénédiction pour prononcer mes vœux monastiques dans le monastère. Je me souviens d’être entré dans la cellule de l’Ancien et de l’avoir vu allongé sur son lit. À ce moment précis, je me suis souvenu d’un rêve que j’avais vu dans mon enfance, et une voix secrète m’a dit : « C’est le chêne même que tu as alors vu dans ton rêve. » C'est ainsi que cela se passe », a ajouté le Père Démétrius, « Notre monastère est une sorte de station de la terre au ciel. L'Ancien décédé était véritablement l’église de Dieu, dans lequel demeurait le Saint-Esprit. Avec la bénédiction de cet Ancien, je suis entré dans le Skete. C’est ainsi que mon rêve d’enfant est devenu réalité. J'ajouterai en mon nom que le P. Dimitri était un artiste merveilleux au monde et un ami à l'Académie du célèbre portraitiste Kramskoy. Il peint encore de nombreux portraits, que l'on lui commande par contumace, à partir de cartes photographiques. Il peint également des icônes. Artistes. La littérature russe, dans ses meilleurs représentants, en la personne de ses géants poétiques, où elle bouillonne des idées créatrices les plus élevées, est la littérature prophétique par excellence. Tout en elle aspire au Ciel avec la flamme la plus pure de la passion et du plaisir. C'est une littérature dont toute la force réside dans sa recherche pathétique de la plus haute vérité, de la plus haute justice, du Dieu vivant, de la personne vivante. Dans ce document, tous les motifs de la vie humaine sont réduits, comme ils devraient l'être dans la grande littérature, à leurs racines morales et religieuses (« Soulful Reading ». 1894. Septembre. P. 170.) En lisant. Vous devez lire des livres actifs liés à la vie chrétienne. Les spéculatifs ou les contemplatifs sont hors de notre pouvoir. La contemplation est appropriée à la vie contemplative, et elle vient après la purification des passions par les commandements du Christ, et la grâce elle-même l'enseigne. Question : Quels livres un moine doit-il lire pour acquérir des connaissances spirituelles ? Réponse : Après les livres des Saintes Écritures du Nouveau Testament, l'alphabet monastique se compose des écrits excellents, spirituellement doux et accessibles de saint Abba Dorothée et de saint Jean Climaque. Viennent ensuite les livres des saints : Théodore le Studite, Éphraïm le Syrien, Nil de Sora, Barsanuphe le Grand, Pierre de Damas, Abba Isaïe l'Ermite, Macaire le Grand, Basile le Grand, Marc l'Ascète, Abba Orsisius, Abba Fallasius, Cassien le Romain, Siméon le Nouveau Théologien, Maxime le Confesseur, Isaac le Syrien, la « Philocalie » slave (pas tout dans une rangée, mais des articles sous la direction d'un père spirituel expérimenté), ainsi que la « Philokalia » en traduction russe. Ensuite : les œuvres de saint Jean Chrysostome, des saints Démétrius de Rostov et Tikhon de Zadonsk, notamment les instructions de ce dernier pour les moines. Extraits de livres historiques : Cheti-Minea, Prologue, « Contes mémorables sur la vie des pères », « Patericon ancien », « Prairie spirituelle », « Lavsaik », « Histoire des amoureux de Dieu », « Histoire du monachisme orthodoxe en Orient » de P. Kazansky, « La vie des saintes ascétiques » de Philaret, archevêque de Tchernigov 453, « Histoire de l'Église » et, en particulier, « L'Istrie de l'Église russe », « Enseignement historique sur les Pères de l'Église » de Philaret, archevêque de Tchernigov. («Vie monastique» - Mgr Juvénal. Kiev, 1885. P. 155.) Délivrance miraculeuse de la mort. Hegumen Theodosius m'a dit qu'une fois, le Seigneur l'avait sauvé d'une mort inévitable. Il chassait avec un ami et, marchant devant lui, se plaignait de la Providence de Dieu, qui ne lui permettait pas d'entrer dans le monastère. À ce moment-là, un coup de feu retentit soudain derrière lui. Il s'avère que l'arme de son camarade, en raison de sa négligence, a tiré et que toute la charge a touché le Père. Théodosie. Le pistolet a percé une planche d'un pouce de part en part. Malgré cela, tous les plombs qui ont touché le dos sont tombés d'eux-mêmes, sans même laisser de blessures. Jusqu'à 50 plombs sont tombés. Le coup de feu a eu lieu à dix brasses, pas plus, et aurait dû transpercer le Père. Théodosie. Ce fut un grand miracle de la Providence de Dieu pour l'homme, comme en réponse au murmure du Père. Théodosie. Un merveilleux incident avec le P. Stéphane. L'ancien abbé du monastère Meshchovsky, le Père, qui vit retraité à Optina Pustyn, me l'a dit. Marquez le cas suivant. Quand l'abbé Antoine, frère du Père, mourut à Optina. L'archimandrite Moïse, alors, avec la bénédiction de l'évêque et à la demande des frères, il fut décidé de placer sa dépouille dans la même crypte que celle du Père. Moïse. Ils ont détruit la crypte située derrière le chœur droit de la cathédrale de Kazan. Certains frères lors du service commémoratif pour le défunt P. Anthony, en été, s'est rendu à la cathédrale de Kazan. L'un d'eux, le P. Stefan ouvrit hardiment le couvercle du Père. Moïse, puis tout le monde, avec peur et étonnement, furent convaincus que la décadence n'avait pas du tout affecté le défunt, même si 4 ans s'étaient déjà écoulés depuis sa mort. Le père Stefan voulut alors arracher un pan du manteau du défunt, mais à ce moment il ressentit une douleur intense à la main. Sa main semblait engourdie et il abandonna son intention. J'ai eu mal au bras pendant deux semaines. Demandé des prières sur. Moïse et récupéré. Par la suite, il eut une dispute avec le P. Pior, un moine skite, qui l'a gravement offensé d'une manière ou d'une autre. Le père Stefan n'a pas supporté cette insulte et a quitté le monastère. Maintenant, il vit dans le monde, mais, comme le dit le Père. m'a dit. Joseph, notre aîné, vit comme un moine. Ils croient qu'il a été puni pour son audace, bien qu'il ait été fait avec de bonnes intentions. Le moine était bon ! 454 Saints fous. Skete moine ryassophore Fr. Athanase m'a parlé d'un certain serviteur de Dieu qui s'est comporté comme un imbécile à cause du Christ, voici ce qui suit. Il s'appelait Sergueï Nikolaïevitch. Il s'est comporté comme un imbécile dans la ville de Livny, dans la province d'Orel. Descendant de paysans. Il mourut à l'âge de 70 ans. Il portait toujours des haillons et menait une vie errante. Vivant dans le monde, le P. Afanasy a commencé à verser du pain. L'affaire était rentable. Un jour, il apporte du pain à Livny le dimanche matin et le vend à un commerçant. Nous avons conclu un accord et réglé l'affaire. A cette époque, Sergei Nikolaevich, qui était avec le marchand, est venu vers eux et, selon les paroles du P. Athanasia lui dit quelque chose : « C'est un péché de marchand que de le prendre en main ! » Il ne comprit alors pas ces mots. Leur signification a ensuite été expliquée par les moines Liveni, c'est-à-dire que c'est un péché de faire du commerce pendant les jours fériés. Le même saint fou, étant allé chez un marchand de Livny, s'est chié dans son coin avant. Peu de temps après, un grand malheur est arrivé au commerçant : deux hommes ont été enterrés dans son puits près d'une maison en rondins effondrée. Le tribunal est venu et le commerçant a dû débourser de l'argent. Nous avons également vu Sergei Nikolaevich, comment un jour il a traversé la rivière par son fond, disparaissant sous l'eau. Il a également dit à une jeune fille, fille d’une pauvre veuve bourgeoise de Livny : « Toi et moi mourrons ensemble ! Et c’est ce qui s’est passé. Quand cette fille mourut, le saint fou vint vers la veuve, s'assit sur le côté droit de son cercueil et mourut. Ils furent enterrés ensemble le même jour. Ils ont été sortis de l'église de la ville à 8 heures du matin et amenés au cimetière le soir. Des services de requiem ont eu lieu tout le temps. Il y avait beaucoup de monde, presque toute la ville s'est rassemblée pour enterrer les justes. Le P. m'a dit aujourd'hui, le 22 janvier 1896. Démétrius, artiste, moine skite, que récemment le saint fou Jean, qui vit dans le village de Khlopov, à trente milles de Shamordin, est venu à Shamordino. Je suis arrivée dans la cellule de la religieuse Olga, dont la fille souffrait de phtisie. Il lui montra par des signes qu'elle avait besoin de recevoir l'onction et de se préparer à la mort. Ensuite, il a demandé la clé de la boîte verrouillée et, lorsqu'elle a été déverrouillée à sa demande, il a sorti l'image qui s'y trouvait - la bénédiction de la malade du Père. Ambroise. Il plaça l'image sur la déesse et ordonna d'allumer une lampe inextinguible devant elle. Puis il est parti. L'apparition d'un démon. Le chef de notre Skete, le P. Anatoly m'a également personnellement transmis le cas suivant. Dans la maison de son ami, qui est aujourd'hui directeur de la chambre du trésor dans l'une des provinces du royaume de Pologne, un démon est apparu. Son apparition était marquée par les coups la nuit, le mouvement des meubles dans les pièces et, surtout, par l'horreur qui s'abattait sur tous les habitants de la maison, surtout la nuit. Les enfants le voyaient comme un petit garçon, vêtu d'une veste rouge et effectuant divers sauts et sauts périlleux. Cette connaissance a raconté tout ce qui s'était passé dans sa maison à un archiprêtre de la ville, un académicien 455. Le savant père archiprêtre, en réponse à cela, s'est seulement moqué de la simplicité et de la crédulité de son ami, mais a cependant promis de venir voir personnellement les astuces démoniaques. À son arrivée, pendant le thé du soir, tout à coup, lui et tous les autres assis [inaudible] dans la pièce, ont vu qu'un verre de vodka volait dans les airs et se sont tenus en face de lui sur la table. Derrière elle il y en avait un autre, puis un troisième, de sorte que de nombreux verres remplis de vodka, de liqueurs et de vins apparaissaient de la même manière devant l'abbé. l'archiprêtre, qui, par étonnement et horreur, ne pouvait reprendre ses esprits, voyant ce qui se passait sous ses yeux ; en même temps, il était aussi assez gêné par le fait qu'il aimait vraiment boire. Le scientifique croyait inévitablement à l’existence des démons. Le phénomène du brownie. Skete, moine lamantin, Fr. Adrian m'a raconté l'incident suivant. Il avait environ sept ans. Un jour, il est allé rendre visite à des parents qui vivaient dans le même village que lui. Dans la maison de ces parents, comme on dit généralement de ces maisons, c’était « agité ». Alors qu'ils jouaient dans la chambre avec les enfants du propriétaire, ils ont tous vu une sorte de créature sortir de dessous le lit. C'était en pleine journée, même s'il n'y avait aucun adulte dans la pièce à ce moment-là. La fille aînée qui jouait avec eux, la fille de la maîtresse, n'avait pas plus de douze ans. Les enfants se précipitèrent pour sortir de la pièce en courant, et il était avec eux ; la fille a couru la dernière, et il était devant elle, et quand elle a couru dans le couloir et a regardé en arrière, elle a vu qu'une créature vivante, semblable à une balle et couverte de poils, était sortie de sous le lit. À ce moment-là, la jeune fille voulait fermer la porte, mais la créature a posé son front contre la porte et n'a pas permis qu'elle soit fermée, donc la porte est restée ouverte au quart, et à ce moment-là, il a réussi à voir la créature sans précédent. Les adultes ont couru au cri de la fille et des autres enfants, mais au moment même où ils se sont approchés de la fille, qui était appuyée contre la porte du couloir, la créature a instantanément disparu et ils ne l'ont pas vue. La taille de la créature inconnue était d'environ un archine, et ce n'était ni un chien, ni un chat ni un hérisson. Hegumen du désert de Raifa 456, près de Kazan, le P. Benjamin m'a dit qu'il avait personnellement entendu l'ancien trésorier de ce désert parler de la tentation du démon qui lui était répétée à plusieurs reprises. Le trésorier souffrait d'une forte consommation d'alcool, et lors d'une crise de cette passion la nuit, alors qu'il cherchait en vain de la vodka dans sa cellule, un démon lui serait apparemment apparu sous la forme d'un garçon noir, tenant sous sa main un tonneau de vodka, qu'il versait dans un verre et posait sur la table devant le trésorier, lui demandant par signes de boire. La tentation était si grande, et la passion pour la vodka à ces moments-là était si enflammée en lui qu'après quelques hésitations, il but la vodka apportée par le démon. À ma question, comment est-ce possible, le P. L'abbé répondit : « Le démon peut se matérialiser, et sous cette forme il a pris un tonneau de vodka et un verre de n'importe quelle cave à vin, avec lesquels il est entré dans le Père le trésorier par un passage (par exemple, par une cheminée ou par le sous-sol), car il peut facilement pénétrer dans le sol, comme une taupe. Phénomènes dans les rêves. Le moine skite Job m'a dit : "C'était il y a environ 15 ans. Je me lève et vois que l'hiéroschemamonk aîné Pimen, déjà décédé, vient vers moi et me demande : "As-tu célébré le jour de la Pentecôte ?" 457 Je lui réponds : « Je ne m’en sors pas toujours bien. » Et il me demande encore : « Est-ce que tu bois du thé ? «Je bois», je réponds. "Combien de tasses?" - "Quand il est trois heures et quand il est cinq heures, comment cela va-t-il se passer." « C'est justement ça, me fit remarquer avec reproche l'Ancien décédé, tu bois du thé de manière inégale 458 et tu n'en gagnes pas toujours cinq cents ! Cela doit être réalisé sans faute ! Après quoi je me suis réveillé », a ajouté le P. Emploi. Le même moine Job m'a dit qu'au départ il avait l'intention d'entrer à Sarov Pustyn, mais qu'après y avoir vécu pendant un certain temps comme sujet de test, il a décidé de déménager à Optina Pustyn. Il s'est préparé et dans un rêve il voit un grand vieillard béni, en vêtements monastiques, qui lui demande : « Pourquoi quittes-tu le désert de Sarov ? "Je réponds que j'aime mieux Optina Pustyn, puisque frère Ambroise est là. "Eh bien... va à Optina, c'est possible, c'est comme ici", répondit l'aîné, et je me suis réveillé. Je ne sais pas qui était exactement l'aîné qui m'est apparu, mais je crois que ce sont les Séraphins de Sarov." L'ancien abbé du monastère Lyutikov, le Père, vit dans notre Skete depuis environ deux ans. Théodose. Il m'a raconté, entre autres, comment l'ancien métropolite de Moscou Innokenty lui était apparu en rêve. «Je vois», dit le Père. Théodose, - Le métropolite Innocent dans un rêve 459. Et il m'a dit des paroles significatives : "Depuis le début jusqu'à présent, toutes les ruses du diable ont été vaincues par l'humilité. Cette vérité immuable depuis des temps immémoriaux nous est aussi contemporaine." Ces mots alors le P. Théodose l'a écrit au réveil. Il a vu ce rêve il y a longtemps, après la mort du métropolite, mais il m'en a parlé récemment - en novembre 1896. J'ai reçu son enregistrement le 26 novembre - le jour de la mémoire de saint Innocent, évêque d'Irkoutsk 460, et, peut-être aussi, de la mémoire du métropolite Innocent, bien que je ne certifie pas ce dernier. Apparitions des défunts. Hiéromoine Skete Fr. Venedikt m'a dit ce qui suit. "A Smolensk, j'ai connu un hiéromoine qui m'a parlé de l'apparition du défunt évêque Jean 461 d'un célèbre prédicateur d'église. L'évêque, selon les calomnies des critiques malveillantes, a lancé une persécution contre lui, et quand il est mort, il lui est clairement apparu pendant la journée dans sa cellule, lui demandant pardon pour son péché, qui a duré 40 jours à compter du jour de la mort de l'évêque. Le hiéromoine n'a éprouvé ni étonnement ni horreur, mais il répondit seulement à l'évêque décédé : « Dieu pardonnera ! - et s'inclina devant lui, après quoi le défunt devint invisible. Le même hiéromoine Fr. Benoît a parlé de l'apparition à un prêtre du défunt évêque de Smolensk Timothée, qui se distinguait par une vie particulièrement pieuse. « Un jour, dit le Père. Benoît ce prêtre - Je célébrais la liturgie et soudain j'ai vu que l'archevêque Timothée 462, alors déjà décédé, se tenait sur un haut lieu. Je me suis approché de lui et j'ai accepté la bénédiction. En me bénissant, il me dit : « Pourquoi dis-tu les prières prescrites sans y prêter attention ? Et en effet (ajouta le prêtre), pendant que je servais à l'église, j'ai dit quelques prières distraitement. Le chef de notre monastère, le P. Anatoly: "Dans notre Skete, un certain Jadkevitch, originaire de la noblesse, vivait comme novice. Le démon ne lui a pas donné la paix, le confondant avec l'idée qu'à la mort, il saisirait immédiatement son âme et l'entraînerait en enfer. Le diable et l'assurance l'ont amené sur lui. Ainsi, alors qu'un jour Zhadkevitch se promenait dans la Skete, il a vu un cuisinier soudainement sortir du repas avec un balai contenant des charbons ardents, et s'est précipité pour le frapper avec le balai. Avec horreur, Zhadkevitch s'est précipité pour le fuir, mais le cuisinier a soudainement disparu. Il s'est avéré que ce n'était pas le cuisinier, mais un démon qui a pris son image. De plus, selon les récits de Zhadkevitch, le démon l'a frappé à plusieurs reprises avec sa main sur son corps nu par derrière alors qu'il marchait, par exemple, par besoin naturel. Après la mort de Zhadkevitch, un moine lisait le Psautier dans l'église, et maintenant il voit clairement que Zhadkevitch se tient debout dans l'église et tient une grande croix en or brillant, qui a duré une demi-heure ou même plus. Je ne me souviens pas comment le prêtre appelait ce moine, je me souviens seulement que dans le monde son nom de famille était Karpenko et qu'il appartenait également à la noblesse 463. 1902, 13 décembre. Dans le monastère de la cathédrale de Kazan, le P. L'abbé tonsura plusieurs frères monastiques dans le manteau, et parmi les ermites, il fut revêtu du manteau par le Père. Pavel (Plikhankov) du nom de Barsanuphius. 1902, 29 décembre. A cette date, le moine skite Fr., parti pour Kaluga le 26 décembre, fut ordonné au rang de hiérodiacre. Barsanuphe. 1903, 1er janvier. Nouvel An. A cette date à Kaluga le skite hiérodiacre P. Barsanuphius a été ordonné au rang de hiéromoine. 1903, 1er septembre. Hiéromoine Skete Fr. Barsanuphius, ayant reçu la nomination pour aider le P. le chef du monastère dans la direction spirituelle des frères du monastère et des sœurs Shamordin qui postulent à une telle direction, a déménagé dans les cellules près de la Porte Sainte du monastère, qui était autrefois occupée par l'Ancien d'Optina de mémoire bénie, le Hiéroschemamonk Macaire. 9 avril 1904. Aujourd'hui, les pères monastiques des skites Adrien 465 et Barsanuphe, nommés par les plus hautes autorités de l'Église sur le site des opérations militaires en Extrême-Orient pour le réconfort spirituel et l'orientation des soldats blessés, ont quitté Skete. 1905, 1er novembre. Le hiéromoine skite, parti de là en avril 1904, revient d'Extrême-Orient. Barsanuphe. 8 novembre 1905. Fête du skite de la cathédrale Saint-Archange Michel. Après la bénédiction de l'eau, la liturgie dans l'église Saint-Baptiste a été célébrée par le P. archimandrite avec hiéromoines Fr. O. Daniel et Barsanuphius avec deux hiérodiacres skites. A la fin de la liturgie, un service de prière a été servi à saint Archange. Le Père Barsanuphe avait sur lui une Croix pectorale, délivrée par le Saint-Synode, qui lui fut accordée le 6 mai 1904. 9 janvier 1906. Le décret du Consistoire portant nomination du hiéromoine skite comme confesseur fraternel d'Optina Pustyn a été lu au repas. Barsanuphius, au lieu d'être renvoyé du clergé pour cause de maladie, le P. Joseph, chef du monastère. 21 avril 1906. En raison d'une grave maladie, le P. chef du monastère, l'exercice de ses fonctions est confié au hiéromoine skite P. Barsanuphia. Aujourd'hui, le P. Barsanuphe s'est rendu à la datcha du monastère pour l'inspecter. 12 mai 1907. Le hiéromoine en chef du Skete, le P. Barsanuphius se rendit à Kalouga, où il devait être ordonné abbé, qu'il reçut le 6 mai. 15 mai 1907. Le Père Supérieur Barsanuphius, ordonné le 14 mai au rang d'abbé et décoré de la masse, est revenu aujourd'hui de Kalouga. 1907, 29 juin. 466 Aujourd'hui au repas le décret portant nomination du P. L'abbé Barsanuphius comme chef du monastère à la place du Père. Joseph, licencié pour cause de mauvaise santé. 1er juillet 1909. Tôt ce matin, le P. L'archimandrite Xénophon, recteur d'Optina Pustyn, et le père. le chef du monastère, l'abbé Barsanuphe, s'est rendu à la Laure de la Trinité-Serge pour participer au Congrès des représentants des monastères russes. 1910, 5 novembre. Le matin du 4 de ce mois, un télégramme fut reçu de Sa Grâce de Kalouga concernant la nomination, par ordre du Synode, de l'ancien commandant de skite, le hiéromoine Joseph, pour se rendre à la gare d'Astapovo du chemin de fer Riazan-Oural pour voir le comte Léon Tolstoï, tombé malade en chemin, pour lui offrir une conversation spirituelle et une consolation religieuse afin de se réconcilier avec l'Église. Cela a été répondu par télégramme que le Père. Joseph est malade et ne peut pas sortir pour respirer, mais il a décidé de sortir par obéissance. Au même moment, le recteur d'Optinsky demandait l'autorisation en raison des difficultés rencontrées par le P. Joseph pour se rendre à son rendez-vous pour le remplacer. Abbé Barsanuphe. Cela a été suivi par la réponse de Mgr Benjamin que le Saint-Synode le permettait... Le matin de ce jour [5 novembre] le P. L'abbé Barsanuphe, conformément à l'ordre synodal, se rendit chez le comte Tolstoï à Astapovo. 11 avril 1911. Aujourd'hui, la liturgie dans l'église de la skite a été célébrée par le père Optina, le recteur, avec les pères de la skite et le hiéromoine P. Nectaire sous les hiérodiacres : monastère Fr. Varsis et monastère Fr. Zosime. A la fin de la liturgie, le P. L'archimandrite Xénophon conciliairement avec le P. le commandant du monastère et les hiéromoines Fr. O. Nectaire, Adrien et Gabriel ont célébré un service de prière à saint Barsanuphe, le faiseur de miracles de Kazan, à l'occasion de la mémoire de ce saint de Dieu et de la fête du Père. commandant du monastère 23 juillet 1911. Aujourd'hui, le gouverneur de Kalouga, le prince Gorchakov, a visité Optina Pustyn et Skit. Il est venu de Kozelsk à Optina en voiture. Après avoir visité le monastère, le prince, accompagné du P. O. Il a fait le tour de la skite et a visité la cellule du Père. Abbé Barsanuphe. Le même jour, le gouverneur partit pour Kozelsk. 1911, 17 septembre. La nouvelle église du monastère et ses locaux ont été inspectés par un architecte provincial arrivé de Kalouga. 12 mars 1912. Hiéromoine Fr. Nectaire, puisque l'abbé Fr. Barsanuphe, avec sa promotion au rang d'archimandrite, fut transféré au diocèse de Moscou en tant que recteur du monastère Staro-Golutvin et ses demandes répétées d'être laissé seul dans la Skete ne furent pas respectées. 2 avril 1912. Lundi de la semaine de la Saint-Thomas. À 8 heures du matin, dans l'église du Saint Précurseur et Baptiste du Seigneur Jean, l'abbé Barsanuphius a servi en commun une prière d'adieu, à genoux. Après le service de prière, l'aîné a prononcé un bref mot d'adieu, en le concluant par un salut à terre et en demandant pardon. Le Père Nektarios, au nom de tous les ermites, a remis à l'Ancien une icône de Saint-Précurseurs de Jean-Baptiste. De l’église, tout le monde se rendait à un repas, où du thé était offert, puis à la cellule de l'Ancien ; ici à propos. L'abbé a béni tout le monde avec une icône et a offert de petites choses comme souvenirs, comme des œufs de Pâques, des chapelets, ses cartes, des tableaux, des marque-pages, des mouchoirs, des serviettes, etc. À 10 heures. L'abbé s'est rendu au monastère pour un service de prière et pour dire au revoir aux frères du monastère. A 17 heures, les sketches se sont rassemblés dans la cellule de l'Ancien, où après la prière le P. L'abbé donna une bénédiction générale et, pour consoler les frères endeuillés, dit ce qui suit : Le P. L'abbé Marc, récemment décédé au monastère, m'a dit que lorsque le père P. Macaire prédit alors qu'après lui le P. Ambroise, le P. Hilarion et le P. Anatoly et que les anciens du Skete ne se raréfieront pas. Parmi les anciens ultérieurs, il y aura des personnes encore plus élevées en dons spirituels que les grands anciens : Léon, Macaire, Ambroise et Anatoly... A la 6ème heure, l'Ancien [abbé Barsanuphius], accompagné des sketchs et des laïcs qui s'étaient rassemblés à la Porte Sainte, se rendit au monastère, où, après avoir dit au revoir au P. L'archimandrite partit pour la gare. Accompagné du P. abbé : son gardien de cellule, le novice Grigori Ermakov, et les novices Jean Belyaev et Mikhaïl Yezhov 467. 1913, 12 novembre. Le guide du monastère, le hiéromoine Kuksha, a récemment vu en rêve l'aîné décédé Schema-Archimandrite Barsanuphius, qui, s'approchant de lui dans l'église, lui a demandé de chanter après la liturgie : « Sous ta miséricorde... » À la fin de la messe, le Père. Kuksha a demandé à l'Ancien s'il aimait le chant. "Oui", répondit Père, "et tu fais toujours ça." A cette occasion, sur ordre du commandant du monastère, le P. Théodose dans le Skete a introduit le chant 468 mentionné ci-dessus. Les archives d'Optina ont été retirées du monastère après sa fermeture en 1924 à Moscou. Actuellement, il est dans l’OR RSL. Durant ces années P.I. Plikhankov, le futur aîné Barsanuphe, était novice et moine à l'Optina Skite. Hiéromoine Arsène (Denisov). Voir ci-dessous le poème « À la mémoire de l’ancien Barsanuphius ». En plus des « Notes cellulaires », le « Carnet » du Rév. est également conservé dans le cadre des archives Optina du RGV. Barsanuphia. Il contient des notes de mémoire, un programme d'études cellulaires, des ébauches de poésie et de prose, des brouillons de lettres, des notes de journal, des paroles des anciens d'Optina Pustyn, des mémoriaux sur les morts. Un monastère cénobitique masculin près de la ville de Meshchovsk, province de Kalouga. Trois églises de Kozelskaya, qui faisaient autrefois partie du complexe du couvent de l'Ascension : Nikolskaya, Georgievskaya et Ascension (seule la première d'entre elles a survécu). Archiprêtre de la cathédrale Saint-André de Kronstadt John Sergiev - le saint juste Jean de Cronstadt. Le chef de l'ermitage et ancien hiéroschemamonk Anatoly (Zertsalov), sous la direction spirituelle duquel P.I. Plikhankov (île Varsanuphius) était située de 1891 à 1894. Lait - vêtements d'extérieur, manteau. Dans ce cas, c’est une récompense. Une autre orthographe est kaliva. Apparemment, un démon qui est apparu au prêtre avec la permission de Dieu. Hegumen Theodosius (dans le monde F.A. Popov ; 1824-1903) - originaire de la province de Saratov, entra à Optina comme novice en 1845, puis se trouva au monastère Lebedyansky, ermitage de Ploshchanskaya. Il était abbé du monastère de la Trinité des Boutons d'Or de Przemysl et passa les dernières années de sa vie (depuis 1894) dans sa retraite à Optina. Il avait le don de perspicacité et de larmes tendres. Pour sa biographie et ses notes, voir : Nilus S.A. La puissance de Dieu et la faiblesse humaine. Dans lequel les ermites se réunissaient pour une règle commune de prière. Il s'agit de l'une des datchas du monastère - les fermes. Georgy le Reclus (dans le monde Georgy Mashurin ; 1789-1803) - issu de l'armée, en 1818, il quitta le service et entra en tant que novice au monastère Zadonsky Mère de Dieu du diocèse de Voronej. Il s'est enfermé dans une cellule froide et a passé cinq ans en isolement. Le Père mentionné. Porfiry est un moine d'Optina, éditeur des lettres du Reclus et écrivain de la vie quotidienne d'Optina Pustyn. La chaleur est le nom donné au vin dilué avec de l'eau, qui est habituellement utilisé pour arroser la Sainte Communion. C’est-à-dire dans la cellule commune « cathédrale » où les frères se réunissaient. Dans le village de Berezichi, près de Kozelsk. Hegumen Mark (dans le monde M.I. Chebykin : 1826-1909) à la confrérie d'Optina Pustyn de 1855 à 1869 - abbé du monastère Meshchovsky, à partir de 1879 - au monastère Borovsky Pafnutievsky. En 1882, il retourna à Optina. Métropolite Macaire (Boulgakov ; 1816-1882), auteur de l'Histoire de l'Église russe en plusieurs volumes et d'un manuel de théologie dogmatique. L'Ermitage de Nilova a été fondé en 1554 sur l'île de Stoloben, sur le lac Seliger, par le révérend Nil, qui a travaillé pendant 27 ans dans ce désert et était surnommé Stolobensky (sa mémoire est le 7 décembre). Un petit tissu qui recouvre le visage d'un moine décédé. Le manteau ou manteau (également petit schéma) est le deuxième degré de la tonsure monastique, suivant le ryassophore. Arius (256-336) – Presbytre alexandrin, hérésiarque. Il a enseigné de manière peu orthodoxe l'essence du Fils de Dieu : il a été condamné par le Concile œcuménique de 325, mais a réussi à en séduire beaucoup dans son hérésie. Mot dialectal désignant le manque, la rareté. Surnommé « Turk », un vagabond. Probablement un post-scriptum ultérieur du révérend Barsanuphia. L'Ermitage Glinskaya Rozhdestvo-Bogoroditskaya (aujourd'hui Ukraine, région de Soumy) a été fondé au XVIe siècle. Elle connaît un renouveau spirituel au XIXe siècle. sous l'abbé Philaret (Danilevsky) et l'ancien Hieroschemamonk Vasily (Kishkin), élève du révérend Paisiya (Velichkovsky). Fermé en 1922, rouvert en 1942 et refermé en 1961. Depuis 1994, le monastère a été relancé. La Nativité Sofroniev du monastère de Theotokos (à 40 km de Putivl) a été fondée dans l'Antiquité. Connu pour les traditions d'ancienneté, remontant au révérend Paisia. Dans le monde - T.A. Kononova, fondatrice de la communauté des femmes, transformée plus tard en monastère de l'Assomption d'Orenbourg. Même avant la canonisation officielle en 1903, la sainteté de saint Séraphin de Sarov ne faisait aucun doute parmi les anciens d'Optina. Le hiéromoine Pamva (dans le monde P.I. Panov : 1822-1891), à Optina Pustyn depuis 1850. Depuis 1888, il était le confesseur des pèlerins. Le village de Nizhnie Pryski non loin d'Optina Pustyn (sur la route de Kaluga). Monastère de la Trinité Lyutikov près de Przemysl, province de Kalouga, fondé au XVIe siècle. Après la révolution, elle fut complètement détruite et de nombreux habitants moururent. Monastère de la Nativité de la Mère de Dieu Luzhetsky, province de Moscou, district de Mozhaisk, fondé au 14ème siècle. Révérend Ferapont. Actuellement en cours de restauration. La Laure Alexandre Nevski a été fondée au XVIIIe siècle et est le tombeau de personnages nobles et célèbres de Saint-Pétersbourg. "Aussi en interne." – Note du révérend Barsanuphia. Gardien de but - gardien de but ; aubergiste - celui qui exerce l'obéissance dans un hôtel pour pèlerins. Monastère de la Nativité Lavrentiev près de Kaluga, fondé au XVIe siècle. Biographie et notes de l'abbé Théodose (Popov). Voir Nilus S.A. La puissance de Dieu et la faiblesse humaine. Monastère de la Trinité Lebedyansky dans la province de Tambov, auquel le P. Théodose est d'abord entré et où il est devenu hiéromoine. Voir : Nilus S.A. La puissance de Dieu... "Les vies des saints ascètes de l'Église d'Orient." Pour ce cas, voir aussi l’article « Punition ». "Probablement parmi ceux qui lisaient à l'Académie Feuerbach des résumés scientifiques compilés par des Juifs étrangers, tels que "La Décomposition du christianisme", "La Vie de Jésus-Christ" et d'autres préparations empoisonnées similaires, qu'ils acceptaient avec foi sans aucune critique, et qu'ils avaient peur de demander aux professeurs, ou considéraient cela comme inutile." – Note du révérend Barsanuphia. L'ermitage Raifa Bogoroditskaya, dans le district de Sviyazhsky, près de Kazan, a été fondé en 1613, au XXe siècle. les frères étaient au nombre d'environ 80 personnes. Le 27 janvier 1930, jour de la célébration des vénérables pères du Sinaï et de Raifa battus, le monastère fut détruit. 9 habitants ont été abattus, les autres sont morts en exil. La restauration du monastère a commencé en 1992. La règle de la cellule monastique, qui contient 300 prières à Jésus, 100 à la Mère de Dieu, 50 à l'Ange Gardien et 50 à tous les saints : soit un total de 500 prières, c'est pourquoi on l'appelle « cinq cents ». – Note du révérend Barsanuphia. C’est-à-dire de manière immodérée, sans connaître la mesure. Saint Innocent (Popov-Veniaminov ; 1797-1879. Comm. 31 mars et 23 septembre) - Métropolite de Moscou, missionnaire exceptionnel, « Apôtre de l'Amérique ». Décédé le 31 mars. Canonisé en 1977 Saint Innocent (1680-1731. Comm. 26 novembre et 9 février) – éducateur des Iakoutes et des Bouriates, faiseur de miracles. Canonisé en 1804 L'évêque de Smolensk Jean (Sokolov ; † 1869) dirigeait le diocèse depuis 1866. L'évêque de Smolensk Timofey (Kotlyarov; † 1862) dirigeait le diocèse depuis 1834. Les travaux de restauration du texte des « Notes cellulaires » de l'aîné d'Optina Barsanuphius se poursuivent. Nous espérons que grâce aux saintes prières du Vénérable, « Cell Notes » sera publié dans son intégralité dans un avenir proche. – Éd. Titre complet : « Chronique du monastère au nom de Saint Jean-Baptiste et Baptiste du Seigneur, situé près de l'ermitage Kozelskaya Vvedenskaya Optina ». Du 1er janvier 1900 à avril 1902, la « Chronique de la Skete » fut conservée, avec la bénédiction de l'aîné Joseph (Litovkine), par le moine ryassophore Pavel Plikhankov (le futur aîné Barsanuphius). Le hiéromoine Adrian (dans le monde - Arkhip Akilyev : 1859 - après 1915) - l'un des confesseurs d'Optina Pustyn. En 1915, il part au front (de son plein gré). « Un vieil homme très vénéré », note I.M. dans ses mémoires. Belyaev, frère du révérend Nikon d'Optinsky. Selon le nouveau style - 12 juillet : mémoire des apôtres suprêmes Pierre et Paul - fête du Père. Barsanuphius (dans le monde - Paul). Novice Mikhaïl Mikhaïlovitch Ejov, futur archiprêtre (1882-1967), issu de la bourgeoisie de la province de Moscou. Entré au monastère d'Optina en 1909. En 1915-1916. est retourné dans son pays natal (en raison de circonstances familiales). Cette règle est encore sacrément observée : après la liturgie dans l'église Forerunner du monastère, qui est chantée dans un chant znamenny, on chante « Sous ta miséricorde nous nous réfugions, ô Vierge Mère de Dieu... ». Ce "commandement" particulier de l'ancien Barsanuphius est également accompli dans l'église Kozelsky Saint-Nicolas - ils chantent "Sous ta miséricorde..." (à genoux), mais pas après la liturgie, mais après chaque service du soir.