II. Келейные записки

En la Biblioteca Estatal Rusa, como parte del Archivo Optina 405, se encuentra un manuscrito original del élder Barsanuphius titulado “Notas de celda”, que conservó durante los años 1892–1896 406. Estos fueron los años de su madurez espiritual, crecimiento gradual y formación como anciano: un pastor divinamente inspirado, a quien uno de sus contemporáneos llamó con razón “un guerrero portador del espíritu del ejército de Dios” 407. El novicio Pavel Plikhankov decidió compilar un libro sobre la vida de los ascetas modernos y comenzó a recopilar materiales para él: las entradas se colocaron en secciones temáticas en orden alfabético. Y aunque el trabajo quedó inconcluso, "Notas de celda" del vagabundo Optina es un libro asombroso y altamente espiritual. Las "Notas" también contienen numerosas notas sobre la vida del monaquismo ruso, declaraciones de los Santos Padres de la Iglesia y materiales preparados por el futuro Anciano para su publicación en la revista "Soulful Reading". Las “Notas de celda” del élder Barsanuphius son un destacado monumento de la literatura ascética y edificante ortodoxa de principios del siglo XIX y XX. Se convirtieron, hasta cierto punto, en una especie de prototipo de muchas obras de escritores eclesiásticos tan famosos como Evgeniy Poselyanin (V.I. Pogozhev) y Sergei Aleksandrovich Nilus. Las "Notas de celular" han sobrevivido hasta el día de hoy en su forma original. Las entradas están ordenadas alfabéticamente. La encuadernación de las Notas es de polipiel, con lomo y esquinas de cuero. Antes de la destrucción de Optina Pustyn en 1924, el manuscrito se conservaba en la biblioteca del monasterio de San Juan Bautista 408. En esta edición, el texto de las "Notas de celda" ha sido restaurado a su forma original, basándose en una copia del original escrito a mano. Los cambios editoriales menores se indican entre corchetes. Entre paréntesis están las notas del propio reverendo. Barsanuphia. Las largas listas de temas esbozados para grabar nos introdujeron en el círculo de planes del P. Barsanuphius sobre los temas que pretendía incluir en las Notas. Por lo tanto, tenía la intención de dejar constancia de su sueño de 1885: de una fortaleza inexpugnable con una cruz, de la aparición del élder Ambrosio, de una monja del monasterio de Kazán arrojada al abismo con cordones: "¿No es ésta mi alma?", de la visión de un mendigo misterioso en Perm, de la compilación del calendario de Bryusov para 1877, etc. Las listas de temas son bastante extensas y muchos de ellos se incluyeron en "Notas de celda". del futuro anciano. Además de las entradas temáticas, ordenadas alfabéticamente, en este diario único del P. Barsanuphius también contiene reflexiones de carácter puramente personal. Aquellos que se relacionan con la vida espiritual y la realización de hazañas monásticas no han perdido su significado hasta el día de hoy. Por ejemplo, a continuación se muestra una de estas grabaciones celulares. Ver: “A algunos de los hermanos...”, etc. Las "Notas de celda" también incluyen materiales ordenados según el principio de un diario o crónica: los acontecimientos de la vida monástica personal y monástica se registran en estos registros en orden cronológico, por día de la semana, indicando la fecha. Entonces, presentamos a los lectores los registros de P.I. Plikhankov (P. Barsanuphia) en 1892, cuando era nuevo novicio en el skete (desde el otoño de 1891): cubren un período corto: septiembre, octubre y noviembre. Akhtyrskaya Icono de la Madre de Dios en la Iglesia de la Ascensión en la ciudad de Kozelsk. El ex abad del monasterio Meshchovsky 409 Mark, que ahora vive retirado en Optina Pustyn, me dijo: "Recuerdo que fue, al parecer, en 1867. Estaba muy enfermo y no esperaba levantarme. En ese momento vivía en Optina. Un día veo, como en un sueño sutil, como si estuviera parado en un claro cerca de Kozelsk, frente a tres iglesias 410. El sol está saliendo. Hay algunas criaturas de pie a mi lado En los lados derecho e izquierdo noto que el sol que veo es un ícono que está en el ático de la Iglesia de la Ascensión. A mi pregunta, el que estaba a mi lado en el lado izquierdo, respondió: ¡Soy George! El ícono que ves es el ícono de la Madre de Dios Akhtyra. Cuando despertó, le dijo al P. Ambrosio. Se inició una búsqueda en todas las iglesias de la ciudad de Kozelsk, pero el icono de la Madre de Dios Akhtyrskaya no se encontró por ningún lado. También buscaron en la Iglesia de la Ascensión. Después de una larga e infructuosa búsqueda, el sacerdote de esa iglesia, el P. Demetrio descubrió este icono en el ático de la iglesia, tirado entre polvo y escombros. Luego trajeron solemnemente el santo icono a Optina y yo, habiéndolo venerado después del servicio de oración, recibí alivio de mi enfermedad y pronto me recuperé por completo”. Después de este milagro, muchos acudieron a ella con fe en este icono. Hasta el día de hoy, el icono sagrado se encuentra en la Iglesia de la Ascensión en la ciudad de Kozelsk y es venerado por los residentes como milagroso. Domingo. 8 de mayo. [Memoria] San Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo y San Arsenio el Grande. Misa regular en el Skete. Completas a las 3,5 horas y vigilia a las 6,5 horas, lo mismo en el Skete. En esta fecha de 1865 llegué de San Petersburgo a Moscú. Es aterrador y doloroso recordar este terrible momento de mi vida. En verdad la misericordia del Señor es inefable, porque me arrebató de las fauces del infierno... El clima es magnífico. Todavía no puedo reunir el coraje para continuar el artículo sobre el monaquismo destinado a “Lectura conmovedora”. Me asusta la inmensidad y seriedad del tema y, lo más importante, mi propia falta de preparación, ni teórica ni experimental. Hoy el P. Venedikt me dijo que iba a Kronstadt a visitar al P. Juan 411. Dijo que el Padre P. Está previsto erigir un monumento a Anatoly en el año 412. Él habló de un sueño que tuvo una monja que supuestamente era el p. Anatoly anunció que apenas escapó de los tormentos del infierno y que fue salvado por la Oración de Jesús, que realizó durante su vida, el amor por las personas y algo más que olvidé. De alguna manera me sentí asustado por esta historia. Venedicta. "¿Qué estoy haciendo? - pensé involuntariamente. "Y si los justos apenas se salvan, ¿dónde aparecerá el pecador?". Mi estado de ánimo era tranquilo, aunque sentí cierta vergüenza antes de la comida. Silencio. El silencio trae llanto, además limpia a la persona, lava el alma y la deja sin pecado. (San Pedro de Damasco. Creaciones. Libro 1. P. 77.) Gracia significa literalmente un buen regalo (2 Tim. 1:8-9). El nombre de gracia divina debe significar todo don de Dios, material o espiritual, que se da a las personas por amor de Dios, sin ningún mérito de su parte, por ejemplo: la vida, la salud, las capacidades mentales. (Fuente no indicada). El alma humana, por la fe y la gracia de Cristo, por la mediación de los servidores de Cristo y constructores de los misterios de Dios, se despojó del manto del pecado 413 y fue renovada hasta el punto de que los rasgos del viejo hombre, corrompidos por el pecado, se volvieron invisibles. No se puede decir que incluso en el viejo hombre, antes de la renovación por la fe de Cristo, no quedara nada bueno en la vida moral. En el mundo pagano había ejemplos de virtudes morales. Pero estas virtudes estaban mezcladas con muchas cosas inmundas. Por ejemplo, los paganos también se caracterizaban por el amor al prójimo, pero no se extendía a sus enemigos. Y entre los paganos había personas que se abstenían de vengarse de los ofensores, pero no lo hacían por amor a ellos, sino únicamente por orgullo y desprecio hacia ellos. Y los paganos a veces soportaron pacientemente los problemas y desgracias de la vida cotidiana, no murmuraron ni se quejaron con nadie de su lamentable suerte, pero esta paciencia e indiferencia fue el resultado de la superstición y la fe en el destino ciego, el destino inexorable (fatum), mientras que la paciencia cristiana se combina con la devoción a la voluntad de Dios, buena y sabia. Tal es el poder y la influencia beneficiosa de la fe de Cristo en la vida moral del hombre. (“Lectura conmovedora”. 1897. Agosto. P. 591.) El pensamiento piadoso es un pensamiento santo: 1) sobre la encarnación de Dios Verbo, sobre su maravillosa presencia en la tierra, sobre sus terribles y salvadores sufrimientos, sobre su gloriosa resurrección y ascensión al cielo y 2) sobre el hombre, sobre su propósito, sobre su caída, sobre su renovación por el Redentor y 3) sobre otros misterios profundos similares del cristianismo. (Obispo Ignacio (Brianchaninov). T. 5. P. 118.) Fe . Otra es la fe general, la ortodoxa, es decir, los dogmas correctos sobre Dios y sus creaciones, mentales y sensoriales, como la Santa Iglesia Católica aceptó por la gracia de Dios, y otra fe, las visiones, es decir, el conocimiento, que de ninguna manera se opone a lo que le dio origen, pero aún más lo afirma. La primera la recibimos del Divino Bautismo por la gracia de Cristo, y no por obras, es decir, guardando los mandamientos y soportando las tentaciones; la segunda, es decir, la gran fe de la visión, nace en nosotros después de hacer, y de esta fe, es decir, la fe de la visión, dijo el Señor: si tuvierais fe como el grano de un guisante (Lucas 17:6). (San Pedro Damasceno. Libro 2. P. 6.) Visión. En los escritos patrísticos hay una distinción entre acción y visión. La acción es el cumplimiento de los mandamientos y la visión es la contemplación con la mente de los sacramentos que no están sujetos a los sentidos. No debes buscarlo en absoluto, para no caer en el engaño en lugar de en la verdad. (Biografía de la monja Magdalena. San Petersburgo, 1878. P. 16.) La retribución del silencio 414 y otras obras en el siglo presente es la visión (contemplación de lo que existe, es decir, la creación de Dios y la revelación de los sacramentos en las Divinas Escrituras, y en el Siglo Venidero; no se ven con los ojos, ni se oyen con los oídos, ni entran en el corazón del hombre, lo que Dios ha preparado para los que lo aman (1 Cor. 2:9. Biografía de una monja Magdalena. San Petersburgo, 1878. P. 33.) Visiones. El monje Sofronio vive en nuestro Skete desde hace tres años. Mientras estaba en el Monte Athos, aceptó el esquema allí, pero como para ser reconocido como tonsurado en el esquema al llegar a los monasterios rusos, se necesitan diversas formalidades y correspondencia, el P. Sofronia sigue siendo un esquema secreto, considerado un simple monje, porque antes ya había sido tonsurado en nuestro Skete. Eso es lo que me dijo. No lejos del monasterio de San Panteleimon en el Monte Athos hay un terreno designado en el que hay celdas separadas llamadas kaliby 415. También él vivió de tal calibre, como dice el p. Sofronia, y no muy lejos de él, otro monje. Éste se acerca a él y le dice que vio demonios. "Voy", dice, "hoy a Russik (y tuve que pasar por un lugar desierto) y vi venir demonios. Había hasta cien de ellos, y su apariencia era exactamente la misma que están representadas en nuestras pinturas, es decir, en forma de cabras. Caminaban en un rebaño. El demonio mayor caminaba con un bastón, como un pastor". Cuando él (el monje) los alcanzó, ellos corrieron hacia adelante al trote y, después de correr una cierta distancia, caminaron nuevamente al paso y luego desaparecieron. “Le pregunto”, dice el P. Sofronia, "bueno, ¿no les tenías miedo, no te atacó el horror?" "No", dice, "no sentí ningún miedo: los demonios caminaban en silencio, sólo su pastor a veces me miraba enojado cuando miraba a su alrededor". El mismo monje le dijo al P. Sofronio que, un día, yendo al monasterio [conoció a un monje] del monasterio de Panteleimon, a quien conocía personalmente. Caminamos juntos y hablamos durante el camino. Pero cuando se separaron, el monje imaginario, alejándose, le arrojó una piedra enorme, y apenas tuvo tiempo de hacerse a un lado, de lo contrario la piedra lo habría aplastado en pequeños pedazos. Al llegar al monasterio donde vivía aquel monje, lo encontró allí, y resultó que nunca había salido del monasterio. El mismo monje le dijo al P. Sofronio que una monja vino a verlo a Kaliba durante el día y le ordenó que le dijera al jefe del Skete más cercano que la pusiera a descansar, de lo contrario, amenazó, dígale que se sentirán mal por mi parte. Cuando le preguntó quién era ella, ella respondió: “La que te cuidaba”. Es notable que ella entró, diciendo claramente la Oración de Jesús, y entrando en la celda, se inclinó ante los santos iconos y los veneró. Estaba vestida con sencillez. El monje no sintió ningún miedo ni alegría especial frente a ella. Después de irse, comenzó a elevarse en el aire y, subiendo gradualmente más y más, desapareció. Cuando el monje explicó esta visión al jefe del monasterio, este último la consideró un amuleto del enemigo. En el edificio, en la celda de al lado, conmigo vive el novicio Theodore, originario de la provincia de Vologda del distrito de Totemsky, del pueblo de Vaschi [?], de poco más de 20 años. Muy piadoso, sencillo y afectuoso con todos los hermanos. Parece que todos lo aman, él trata de servir a todos. Esto es lo que me dijo. "No muy lejos de nuestro asentamiento se encuentra el pueblo de Lipki. En este pueblo vivía un sacerdote, un hombre aún no mayor, de unos 35 años, pariente nuestro. Una vez, él y su esposa estaban en la boda de un ciudadano; entre otras cosas, empezamos a hablar de ataques enemigos, es decir, de fantasmas. El sacerdote comenzó a negar la existencia de demonios, diciendo que no los había visto, que todo era ficción. Cabe señalar que el sacerdote se distinguía por su vida sobria y si se permitía beber un poco, entonces sólo vodka dulce, es decir, licor o vino de uva. Después del banquete, saliendo de la habitación del porche, de pronto, volviéndose hacia su mujer que le seguía, dijo: “¡Mira! ¡Ahí está, qué alto es, más alto que el techo del granero! - y con estas palabras se volvió loco. Ha estado en este cargo durante varios años. Exteriormente está tranquilo y a veces piensa correctamente, incluso dirige la casa, pero nunca va a la iglesia. Cuando le preguntan y le dicen: “¡Padre! ¡Deberías ir a la iglesia! - responde: "Yo tampoco te recomendaría que fueras". Así es como a veces se castiga el pecado de incredulidad. El abad jubilado P. Teodosio 417 me dijo que cuando hace 20 años vivía en la dacha del monasterio de Optina Pustyn, mientras estaba realizando la Oración de Jesús, de repente escuchó un coro de voces maravillosas. Cantaron “Las reglas de la naturaleza están siendo conquistadas...”. Nunca había oído un canto así en toda su vida, era tan dulce que le parecía que su alma se había desprendido del cuerpo. Fue de noche. El canto parecía venir del cielo. Dijo que también mientras estaba rezando la Oración de Jesús, de repente vio por la noche a varios ancianos fallecidos de Optina, entre ellos el P. Clemente (Zederholm) 418. Cantaron “Es digno de comer”. El canto también fue muy delicioso, y él mismo se unió al canto. Al finalizar el canto, el P. Clemente se le acerca, le pone las manos en los hombros y le dice: “¡Tú, tómalo alto!”. – y luego todo desapareció. Cuando el p. Teodosio le contó esta visión al P. Ambrosio, entonces el anciano dijo: "¡Sí! ¡Este sueño es maravilloso!" Pero, ¿por qué llamó sueño a esta visión? Teodosio no se atrevió a preguntar. Él es el mismo, oh. Teodosio, habló de una visión que le ocurrió a uno de los ancianos monásticos de Skete, cuyo nombre no mencionó. Este viejo monje se encuentra en el canon (en la celda de la catedral) 419 y ve que en lugar de la lámpara habitual frente a los iconos, hay muchas velas pequeñas, de tres kopeks cada una, y entre ellas seis velas grandes, de 15 y 20 kopeks cada una. No le contó a nadie sobre esta visión, solo le reveló al P. Ambrosio. Este último dijo que las velas pequeñas representan a los ermitaños que vivirán en Skete después de él, y las velas grandes también representan a los ermitaños, pero más perfectos en la vida, de los cuales no habrá más de seis. La visión ocurrió durante la regla de la tarde. Por mi parte, quisiera señalar que durante el traslado del cuerpo del difunto, el P. Anatoly (el jefe del Skete) desde la Iglesia de María de Egipto a la Catedral de Kazán el 28 de enero de 1894, una de las monjas Shamordino, enloquecida, gritó: "¡Seis monjes en el Skete bajaron al sacerdote de la cruz!" ¿Existe alguna conexión misteriosa aquí? Hoy, 15 de agosto de 1896, el P. Demetrius el Ciego me dijo algo maravilloso. Hace unos veinte años, cuando vivía en la dacha 420, de algún modo tenía que quedarse allí solo. Esto fue en vísperas de Vladimirskaya, es decir, el 22 de junio. Alrededor de las 12 de la noche salió al porche de su celda y de repente escuchó muchas voces: "¡Viene la hechicera!". Ve que detrás del bosque cercano sale del cielo una nube oscura y en ella, por así decirlo, un barco, y encima hay, por así decirlo, flores. En el barco, en la popa, hay un hombre de pie. La nube con el barco cruzó lentamente el cielo y desapareció detrás del bosque. La visión duró media hora. No le explicó esto al anciano. Sólo le dije al ex tesorero, el P. Savva y nadie más. No comprende el significado de la visión. Niños jurados por sus padres. Hieromonje monástico P. Ilario me dijo que leyó sobre un niño de unos cinco años. Su madre dijo una vez enojada: “¡Vete!” El niño salió y desapareció. Siguiendo el consejo del sacerdote, la madre sirvió un servicio de oración a San Nicolás el Taumaturgo. Un día, los campesinos fueron a sembrar heno y escucharon un grito proveniente de una isla rodeada por un pantano impenetrable. Con dificultad llegamos a la isla y encontramos a ese niño. Estaba alegre y dijo que cuando salió, un torbellino lo atrapó y lo llevó por los aires, pero un anciano lo salvó y lo puso en esta isla, llevándole comida. Al mirar el icono de San Nicolás, el niño reconoció en él al anciano que lo salvó. Escuché que hubo casos en que los padres maldijeron o conjuraron a sus hijos, y estos desaparecieron instantáneamente: se los llevó un demonio. También escuché que hubo un caso en el que uno de estos niños fue devuelto por el demonio y le contó sobre sí mismo que había hecho todas las cosas que el demonio le había ordenado hacer en detrimento de las personas. “En ese momento vi a todos, pero nadie me vio a mí ni a los demonios que estaban conmigo”, dijo, y al principio se sorprendió mucho por esto. Bien y mal. Mediante una larga enseñanza, dice San Apóstol Pablo, el hombre llega al conocimiento del bien y del mal. El alimento sólido es característico de los perfectos, cuyos sentidos están entrenados con habilidad para distinguir entre el bien y el mal (Heb. 5:14). Y además, una persona sólo puede conocer la verdad de Dios a través de las enseñanzas de Jesucristo, el Dios Verdadero. Por eso se dice: porque hay un solo Maestro: Cristo (Mateo 23:10), y también fue anunciado por el Profeta: y todos serán enseñados por Dios (Isaías 54:13). (Fuente no indicada). Espíritu Santo. El Señor llama Consolador al Espíritu Santo que viene, llamándolo así según su acción, porque no sólo consuela a los que encuentra dignos de sí y los hace ajenos a todo dolor y ansiedad, sino que también les da una alegría y una santidad de espíritu increíbles, de modo que una persona, en agradecimiento a Dios por ser digno de tal visita, puede decir: Has dado gozo a mi corazón (Sal. 4:8). Porque el gozo constante ocurre en los corazones en los que habita el Espíritu Santo. (El Libro de Dídimo sobre el Espíritu Santo. Kiev, 1879. P. 441.) Era espiritual. Habiéndose rendido a la guía de la gracia divina, un cristiano pasa por todas las edades de la vida cristiana: ser un bebé, un niño, un joven y, finalmente, un esposo maduro en el cristianismo. Sería muy deseable que el desarrollo cristiano de una persona coincidiera con su desarrollo natural, es decir, un bebé sería un bebé durante años en el cristianismo, etc. Pero es malo que un anciano durante años sea un bebé en el cristianismo. (Fuente no indicada). Hombre espiritual. Entiende inmediatamente al hombre espiritual, así como al hombre espiritual y al carnal. Así como una persona muy educada comprende a una persona igualmente educada, así como a una persona poco educada e ignorante, por mucho que éstas logren ocultar la insuficiencia de su educación y su ignorancia, pero a veces se le revelan en una palabra y él se ríe de ellos. Otros leían mucho, pero sin guía, sin un sistema definido, como en las instituciones educativas, y de tanta lectura quedaban más dañados en la mente y en el corazón. Una persona con la educación adecuada también apreciará un sabelotodo así la primera vez. Asimismo, una persona espiritual comprende y valora adecuadamente a una persona que ha estudiado teóricamente el cristianismo, pero sin comprensión espiritual de sus verdades. (Nota propia.) Evangelio. Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob (Mateo 22:32). En el Antiguo Testamento se hablaba de la Santísima Trinidad. (Nota propia.) Entonces os entregarán para ser torturados y os matarán, y seréis aborrecidos de todas las naciones a causa de mi nombre (Mateo 24:9). Esta palabra se aplica a todos los cristianos que vivieron en los primeros siglos del cristianismo y vivirán en los últimos días de la Iglesia de Cristo en la tierra. (Nota propia.) Evangelio de Marcos, capítulo 9, versículo 3. Durante la Transfiguración del Señor Jesucristo ante Sus discípulos, Sus vestidos se volvieron brillantes, blanquísimos, como la nieve, como ningún blanqueador en la tierra puede blanquear. En consecuencia, al mismo tiempo se transformó la sustancia, la materia inorgánica. ¿No es esta una imagen de la transformación de todo el mundo material visible, que está a punto de ocurrir en la Segunda Venida de Cristo, cuando este mundo visible arderá y habrá un cielo nuevo y una tierra nueva? 421 (Nota propia). Leyes de la naturaleza. Algunos, incluso aparentemente creyentes en Dios, por no hablar de los ateos evidentes, dicen: “Reconozco que las leyes de la naturaleza son establecidas por Dios y, por lo tanto, no puedo permitir su violación”. Dios no puede violar el orden establecido por Él mismo. Se podría responder así a personas tan astutas y sabias: "¡Increíble! Precisamente, Dios y el hombre existen para vuestras leyes de la naturaleza, y no las leyes de la naturaleza para los propósitos de Dios y el bien del hombre. La vieja levadura farisea, a la que se dio una respuesta digna hace 1900 años: ¡El Hijo del Hombre es el Señor del sábado! 422 Nuestro Dios es un Dios de orden y gobierna el mundo a través de leyes. Las leyes por sí solas no producen fenómenos en la naturaleza; ellas sólo regulan y equilibran las fuerzas de la naturaleza, en este mundo visible, operan diferentes fuerzas, y las inferiores son inferiores a las superiores: físicas - químicas, químicas - orgánicas y, finalmente, todas juntas - las más altas, espirituales. Sin la intervención de las fuerzas superiores, las fuerzas inferiores actuarían en un orden monótono e inmutable, pero las fuerzas superiores modifican y a veces suspenden las acciones de las inferiores. abolido. Así, por ejemplo, un médico cambia el curso de una enfermedad, una persona cambia la faz de la tierra cavando canales y cosas por el estilo. ¿No puede Dios hacer lo mismo en una [escala] infinitamente mayor?” (“Lectura conmovedora”. 1897. Agosto. P. 671.) Monje. Un monje debe llevar una vida igualitaria en la tierra, es decir, con su vida debe llegar a ser como el santo. A los ángeles. ¿Pero cómo y cómo debería ser? ¿Es ropa? Pero los ángeles son espíritus incorpóreos que no tienen ropa material. Uno debe ser como ellos no en la vestimenta, sino en la castidad. Los ángeles son inmateriales, y un monje no debe ser codicioso y, en general, no tener predilección por las cosas materiales, terrenas y pasajeras. Los ángeles son incorporales. Los monjes deben, mediante el trabajo, el ayuno, la vigilia y la oración incesante, humillar la carne y esclavizarla al espíritu. Los ángeles contemplan el rostro de Dios. Los monjes deben contemplar divinamente a Dios en oración. Los ángeles siempre están listos para hacer la voluntad de Dios. El monje debe rechazar su voluntad multiapasionada. Los ángeles glorifican constantemente a su Creador. Los monjes deben, sin pereza, alabar al Creador tanto externa como internamente. (Recordatorios útiles para un monje al comienzo de sus hazañas. Kiev, 1853. P. 9.) “Nada era tan deseable para mí”, dice San Gregorio el Teólogo, como, habiendo cerrado los sentidos, estar fuera de la carne y del mundo y, habiendo profundizado en sí mismo, no tocar nada humano, sino consigo mismo y con Dios internamente (hablando, despreciando lo visible y llevando dentro de sí la imagen Divina, siempre pura y no mezclada con imágenes terrenas; para, habiéndose convertido en un espejo verdaderamente inmaculado de Dios y de las cosas divinas, seguir siendo siempre tal y, recibiendo la luz del Luz Siempre Existente, aún aquí, aliméntate de las esperanzas de la bienaventuranza de la Era Futura, vive con los Ángeles y, mientras aún estés en la tierra, abandona la tierra y asciende en espíritu a la montaña (Palabra 1. Del mismo libro). Arte . Las bellas obras de arte deleitan no sólo con la belleza de su forma exterior, sino especialmente con la belleza de su contenido interior, su belleza intelectual e ideal. ¿De dónde vienen tales fenómenos en el alma? Estos son invitados de otro reino, del reino del espíritu. El espíritu que conoce a Dios comprende naturalmente la belleza de Dios y busca disfrutarla solo. Aunque no puede indicar definitivamente qué es, pero, llevando ocultos en sí mismo sus destinos, indica definitivamente que no existe, expresando esta indicación por el hecho de que no se contenta con nada de lo creado. Contemplar, saborear y disfrutar la belleza de Dios es necesidad del espíritu, es su vida y la vida del cielo. Habiendo recibido una visión de ella mediante combinación con el espíritu, el alma se deja llevar tras ella y, al percibirla en su propia imagen espiritual, o se precipita de alegría ante lo que en su círculo parece ser un reflejo de sí misma (aficionados), o ella misma inventa y produce cosas en las que una parte la reflejará, tal como se presentó (artistas e intérpretes). ¡De aquí vienen estos invitados, dulces, desprendidos de todo sentimiento sensual, elevando el alma al espíritu y espiritualizándolo! Observo que de las obras de arte clasifico en esta clase sólo aquellas cuyo contenido es la belleza de las cosas divinas invisibles, y no aquellas que, aunque hermosas, representan la misma vida física mental ordinaria o las mismas cosas útiles que componen el entorno siempre presente de esa vida. No es belleza lo que espera el alma, guiada por el espíritu, sino la expresión en bellas formas del hermoso mundo invisible, donde el espíritu la atrae con su influencia. Tentaciones. Me habló de. Teodosio, que vivía retirado en nuestro Skete, que a un monje que estaba rezando la Oración de Jesús se le apareció una cabra, que se paró entre él y el iconostasio justo delante del rostro del monje orante y, parándose sobre sus patas traseras, intentó lamerle la cara con su vil lengua; pero, sin embargo, Dios no permitió que esto se cumpliera. A veces la cabra permanecía inactiva durante más de una hora, tentando al monje. Me parece que este monje no era el P. ¿Teodosio? El élder P. Ambrosio dijo a esto: "También es bueno que la cabra no pudiera alcanzar la cara del monje con su lengua, de lo contrario, este último habría sido poseído por una pasión lujuriosa cruel y feroz, porque esta cabra era un demonio pródigo". También dijo que mientras vivía en una choza en la dacha de nuestro monasterio, una vez un demonio lo arrojó de la cama por la pierna y cayó al suelo, pero no resultó herido. También dijo que le transmitió personalmente al P. Porfirio, ex celador del ermitaño de Zadonsk Georgy 423 sobre la gran tentación a la que fue sometido el Recluso. Fue así. Una vez la señora Kologrivova llegó a Zadonsk en peregrinación con su hija. Este último, queriendo hablar con el Recluso, acudió a él durante la vigilia que duró toda la noche. Cediendo a sus intensas y persistentes peticiones. El recluso la llevó a su celda. Mientras tanto, su madre la extrañaba y, al enterarse por los monjes de que su hija había ido con la Reclusa, acudió a él. Ella comenzó a llamar a la puerta de su celda, que el Recluso no abrió pronto. Muy emocionada, la señora Kologrivova, entrando en la celda, le pregunta a la Reclusa dónde está su hija y, habiendo recibido una respuesta negativa de él, va a la siguiente celda, donde encuentra a su hija escondida detrás de la puerta. Fuera de sí de rabia, abofetea al Recluso en la cara con todas sus fuerzas; este último vuelve silenciosamente su otra mejilla hacia ella y ella lo golpea de nuevo, llamándolo todo tipo de nombres obscenos. Ella, por supuesto, entendió todo esto desde su mente y su corazón corruptos, como todas las personas malvadas que no ven más que vileza en cada acto virtuoso. Así son las tentaciones del enemigo a los verdaderos siervos de Dios. Me habló de. Benito, hieromonje de nuestro Skete: "Me llamaron para darle instrucciones al esquemamonk P. Nikolai (Lopatin). Esto fue dos días antes de su muerte. El paciente estaba completamente consciente y con memoria. Antes de la comunión, le pedí a su vecino en su celda, el monje P. Piora, que fuera a la iglesia al sacristán para calentarse 424. Él se fue. Habiendo confesado al paciente, le di la comunión. El P. viene. Pior enojado dice a través del tabique de su celda: "¡El sacristán no me dio calor!" Respondí que podía prescindir de él y le di al paciente agua hervida del samovar. Le explico que el padre Nectarius no le dio calor, como me informó el padre Pior, que acaba de venir, y por lo tanto tendrá que lavar los Santos Misterios con agua. “¿Cómo”, le pregunto, “¿no me oyes? Aquí se trata de. Pior dice que el P. Nectary rechazó el calor. “No”, responde el paciente, “¡no escucho nada!” Me sorprendió. Pero en ese momento se abre la puerta de la celda y el P. Pior, portando una vasija con calor en sus manos. Le pregunto: ¿ha venido ahora a su celda? “No”, responde, “no vine”. ¡Vine aquí directamente desde el sacristán! Así, el enemigo quiso confundir al moribundo después de recibir los Santos Misterios. P. estaba muriendo. Nikolai padecía tisis y, como todos los tísicos, estaba muy irritable, especialmente durante su enfermedad terminal. Pero el Señor no permitió que el enemigo tentara a su participante, tapándole los oídos, para que sólo yo escuchara las palabras demoníacas”. Él es el mismo, oh. Benedicto me dijo que en el momento en que el P. Ambrose todavía vivía en Skete; él (es decir, el padre Benedicto), al regresar de cenar a su celda, vio al padre Anatoly (el jefe del Skete) en la puerta que conducía al patio de la celda. Arsenia. “Vista de. Arseny era terrible: estaba sombrío de ira. Se me hizo muy difícil y me apresuré a pasar. Pero en este momento, en el recodo del camino santo hacia la iglesia, me encuentro con el P. Arseny en su forma habitual. Le conté en ese mismo momento lo que había visto, y ambos quedaron muy asombrados. Luego informó al padre Ambrose sobre tal tentación enemiga. No me encuentres o. Arseny, preferiría un fantasma por algo real. El padre Arseny todavía vive en Skete, pero todavía no le he preguntado al respecto. Celúla. La celda del monje es una cueva babilónica, y en ella los tres jóvenes encontraron al Hijo de Dios. Siéntate en tu celda y él te enseñará todo. (San Juan Damasceno. Creaciones. Libro 1. P. 77.) Hechiceros. Una vez le pregunté al hieromonje del monasterio, el P. Ilaria (que también es la confesora), ¿por qué los brujos viven en la pobreza, mientras que, teniendo relaciones con Satanás, podrían tener grandes riquezas? El padre Hilario respondió: "Dios no permite esto, porque de lo contrario los magos podrían corromper a todo el pueblo ortodoxo. Al ver su prosperidad, la gente comenzaría a aprender brujería y abandonaría la fe de Cristo debido a bendiciones temporales. Los brujos se contentan con dañar las almas, ser temidos y respetados por los pusilánimes". El Amor de Dios. ¡Dios! ¡Hasta qué punto Tu amor es condescendiente con el hombre! Incluso con sus apegos terrenales buscas atarlo a Ti mismo; ¡Con sus aficiones duraderas atraes el dolor hacia ti mismo! Utilizas sus mismas pasiones como instrumento para su salvación. A los sabios orientales les encantaba contemplar las estrellas, y con una estrella llegaron a Ti, llegaron a conocerte, el Sol de la Verdad. A Pedro le encantaba pescar; tú, multiplicando milagrosamente su pesca, lo atrapaste y lo hiciste pescador de hombres. Amaba a San Placis para cazar animales, y Tú, Maestro, sentado sobre querubines, no desdeñaste revelarte sobre los cuernos de un ciervo y atrapar al cazador con toda su casa. Y hay muchos ejemplos similares en las Sagradas Escrituras. (La vida del difunto anciano Zosima en Bose. M., 1860. P. 23.) Me inclino más hacia algunos de los hermanos, y hacia algunos guardo enemistad, tranquilizando mi conciencia que con los primeros me relaciono en espíritu y somos de la misma opinión, y al mismo tiempo pienso que es mejor y más elevado que ellos; Mientras tanto, soy el abismo de todo pecado, ¿y debo juzgar a los demás? Mientras estamos en la iglesia y en el servicio, vienen buenos pensamientos, pero a través de ellos el pensamiento se disipa; a pesar de esto, los escucho a menudo y, cuando vengo de la iglesia, a veces los escribo para recordarlos. ¿Es esto correcto? He oído la opinión de que no se debe irritar innecesariamente a los demonios, es decir, no reírse de ellos en las conversaciones, etc. ¿Es esto correcto? A menudo sucede así: al revelarte, Santo Padre, mis pensamientos pecaminosos, alimento la vanidad de que así soy. Y al mismo tiempo escucho dentro de mí: ¡bien, bien! Los pensamientos pecaminosos y los hábitos pecaminosos expresados ​​en la confesión, si continúan repitiéndose y se arraigan en el alma, ¿es posible liberarse de ellos anunciándolos en revelación al padre espiritual? Por ejemplo, hablemos de orgullo mental. ¡Bendice la corona del verano con Tu bondad, Señor! Del 1 al 4 de septiembre no pasó nada especial en la vida de los ermitaños. El 1 de septiembre no hubo servicio religioso en Skete. Los Skete no fueron al monasterio ni para la vigilia ni para la misa el día de Año Nuevo. Todos los servicios están bajo la regla 425. 4 de septiembre. Por la mañana, a las 4 en punto, el monje ryasóforo Mikhail Fedorovich Alekseev, en el mundo, capitán del primer rango de la Flota del Báltico, abandonó Skete para ingresar a la Academia Teológica de Moscú. 5 de septiembre. Sábado. Además, editó polieleos [en honor al icono] de la Madre de Dios “La Zarza Ardiente”. (Aplazado del viernes al sábado.) En las Vísperas, que tuvieron lugar el viernes, se leyó el canon del icono de la Madre de Dios “La Zarza Ardiente” y se colocó Su imagen. Las vísperas fueron largas. 6 de septiembre. Domingo. Las Vísperas se celebraron como de costumbre en la iglesia de Skete, pero para la vigilia fueron al monasterio. Mañana, con motivo del aniversario de la memoria del P. Macario tendrá dos misas en el Skete. Durante las vísperas hubo un homenaje acatista a la Madre de Dios con motivo de la misa de mañana. Los domingos, como de costumbre, no se lee al acatista. 7 de septiembre. Con motivo del aniversario de la muerte del P. Macario en la iglesia de Skete hoy hubo dos misas: una temprano a las 5 en punto y otra tarde a las 8 en punto de la mañana. Misa temprana - en la capilla de San Macario de Egipto. Aunque las puertas estaban cerradas, muchos, especialmente las monjas, entraron al Skete a través del padre. Anatolia. Toda la gente de afuera estaba en la iglesia principal y los hermanos en la capilla Makaryevsky. A las 7 comenzó la misa y luego tuvo lugar el funeral en memoria del padre Macario. La misa y el servicio conmemorativo estuvieron a cargo del P. Sabiduría. La misa tardía fue a las 8 en punto y salió alrededor de las nueve y media. Las monjas de Kozelsk cantaron con nuestros cantantes en el coro. Durante la comida, había muchas mujeres en el pasillo, y cerca de las puertas que conducían de la cocina a la comida, una mujer desconocida, de unos cuarenta y cinco años, estaba todo el tiempo de rodillas. El padre Venedikt leyó la vida. Uno de los invitados a la comida fue el jefe de correos de Kozel. La misa tardía fue celebrada por el líder del monasterio. 8 de septiembre. Martes. Para misa, y ayer para vigilia, los ermitaños acudieron al monasterio. En la catedral se celebró vigilia y misa (temprano y tarde). Temprano - en la capilla de San Nicolás. No vino mucha gente, sólo después de la misa tardía se habían reunido algunos, probablemente de Kozelsk. La comida tuvo lugar en el monasterio, en cuatro descansos. Además, sirvieron una manzana y una pera. P. él mismo estaba en la comida. archimandrita. 13 de septiembre. Fiesta de la Exaltación de la Honorable y Vivificante Cruz del Señor. Las Vísperas tuvieron lugar en Skete. Los ermitaños fueron al monasterio para la vigilia. La vigilia fue larga y finalizó a las 12 de la noche. Había mucha gente y la catedral estaba mal ventilada. Después de leer el Santo Evangelio, la mitad de la gente se fue y el lugar se volvió más espacioso y fresco. Hubo la Exaltación de la Santa Cruz. Sirvió al P. archimandrita. Este día siempre hay mucha gente, pero sólo si el tiempo lo permite. En 1891 el tiempo era inclemente y había menos gente. En este día [hace exactamente un año], en la tarde de la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, yo, un gran pecador por la grande e inefable misericordia de Dios, tuve el honor de recibir una bendición del difunto anciano Ambrosio, que vivía en Shamordin, para ir a Skete, donde llegó con el padre Dimitri (Bolotov) y asistió a la vigilia que duró toda la noche en la catedral del monasterio. 14 de septiembre. Lunes. Fiesta de la Exaltación de la Honorable y Vivificante Cruz del Señor. La misa matutina se celebró en la catedral a las cinco de la mañana y la misa tardía a las nueve. Estaba en misa temprano. Había un gran número de personas en la misa inicial, pero menos en la misa posterior. Sirvió al P. Archimandrita con el padre Anatoly y otros. La comida se hacía en el monasterio y era completamente magra, sin pescado, sólo con mantequilla. Las Vísperas estaban a las 3,5 en el Skete, mucho tiempo, porque no había ningún acatista. 21 de septiembre. Se celebró el onomástico del P. Abad Isaac. La vigilia de la víspera de este día y la liturgia de este día tuvieron lugar en la iglesia de skete. La liturgia tuvo lugar más temprano de lo habitual, es decir, no a las 6, sino a las 5 de la mañana; sirvió al p. Anatolia; no hubo servicio de oración. Después de la liturgia, alrededor de las siete, las parodias pasaron directamente al P. abad para felicitarlo. Se trajeron regalos: del P. Anatolia: una barra de azúcar y un plato con panal fresco. Al llegar, todos bebieron té, 3 tazas cada una con azúcar (al lado) y un panecillo dulce. No hubo crema por ayuno (lunes). Padre Anatoly debido a una enfermedad en el P. no había abad. 22 de septiembre. Martes. Hoy la Reina del Cielo mostró Su gran misericordia hacia nuestro monasterio. Aproximadamente a las 5 de la tarde, trajeron a nuestro monasterio el santo y milagroso icono de la Madre de Dios, llamado Kaluga. La última vez que este santo icono estuvo en nuestro monasterio fue hace 16 años, es decir, en 1876, y también en septiembre, según me contaron los viejos monjes. Esto fue antes de la guerra turca de 1877. Al sonar la gran campana del monasterio, todos los monjes, hieromonjes y el p. El tesorero y los hermanos fueron a la reunión de los santos iconos en el ferry del río Zhizdra, donde esperaron unas dos horas, y tal vez más. Después del encuentro con San Icono, el padre Archimandrita la llevó a la catedral del monasterio y la recibió en el pórtico. Luego algunas de las ermitas permanecieron en la catedral para presenciar la vigilia, aunque también hubo vigilia en el Skete. El padre Boris y yo estuvimos sólo hasta la lectura del Santo Evangelio y luego venerando el Santo Evangelio. icono, fue con él al Skete, pero la vigilia de toda la noche ya había partido en ese momento, lo que nos entristeció. 23 de septiembre. Miércoles. La concepción del honorable y glorioso Profeta, Precursor y Bautista del Señor Juan. En este día, la liturgia tuvo lugar en la iglesia de skete a las 5 de la mañana, y a las 4 en punto todos los hermanos fueron a la catedral del monasterio, donde tomaron el santo icono y lo acompañaron al skete. Tras la introducción de los iconos de San en la iglesia de Skete, comenzó la liturgia, que fue realizada por el P. Anatolia. Casi no había forasteros en la iglesia. Después de la liturgia de San, el icono fue entregado al padre Anatoly, luego al padre. Joseph, y luego - a las celdas fraternales. Entre otros, yo, pecador, tuve el honor de recibir a la Reina del Cielo en mi celda y luego, cuando me sacaron del Skete, llevar el icono. A lo largo del alambre de San Iconos, los hermanos regresaron al monasterio. Después de la misa tardía en el monasterio hubo una procesión religiosa alrededor del monasterio; A las 4 en punto, según la buena noticia, los hermanos fueron al monasterio y acompañaron al santo icono hasta el ferry. Yo, indigno, tuve el honor de subir al ferry y, junto con el clero y parte de los hermanos, celebrar la Semana Santa. el icono hasta el límite de la propiedad del monasterio, hasta el puente, por donde el clero y el pueblo salieron de Kozelsk con la presentación de los iconos de San 24 de septiembre. Jueves. Hoy tuvo lugar una vigilia en la iglesia del monasterio con motivo del 500 aniversario de la celebración de la memoria de San Sergio, el Taumaturgo de Radonezh. 25 de septiembre. Viernes. Hoy, con motivo del 500 aniversario de la memoria de San Sergio de Radonezh, se celebró en la iglesia de Skete un servicio de liturgia y oración. 30 de septiembre. Con motivo de la fiesta de mañana de la Intercesión de la Santísima Theotokos, hoy hubo una vigilia que duró toda la noche en la iglesia de skete. 1 de octubre. Hoy hubo misa en la iglesia del monasterio. Después de la misa, el líder del monasterio, el P. Anatoly fue a San Petersburgo, llevándose consigo a su celador, el P. Tijón. Se desconoce el motivo del viaje; Dicen que mi padre recibió un telegrama del padre Juan de Kronstadt, pero se desconoce su contenido. No hubo servicio de oración. Durante la comida hubo consuelo: tres pescados y un panecillo. 3 de octubre. Sábado. Anoche vi en un sueño al padre Anatoly, quien supuestamente me llevó al balcón más alto, que daba al patio o a la plaza. Luego se sentó en uno de los postes sobre los que estaba fijada la barandilla del balcón y, inclinándose, se balanceó. Me pareció agarrarle el vestido, es decir, la sotana, y me dijo: “¡No me toques!”. Entonces me desperté. También recuerdo que en mi sueño mi padre me parecía de una altura sin precedentes, y sin embargo era alto. Por la tarde, durante la vigilia, escucho la lectura del Santo Evangelio y las palabras del Señor: No me toquéis, porque voy a mi Padre y vuestro Padre y a mi Dios y vuestro Dios 426 - lo que me sorprendió mucho. Le conté al padre Boris sobre esto. (El sueño fue del 2 al 3 de octubre). 4 de octubre. Domingo. Mañana es el día del recuerdo de los santos de Moscú y de toda Rusia, los hacedores de maravillas Pedro, Alexy, Jonás y Felipe. Pero su servicio estuvo bien hoy. 10 de octubre. Sábado. Hoy es el aniversario de la memoria en Bose del fallecido anciano Hieroschemamonk Ambrose. Ayer por la tarde hubo vigilia en Skete y en el monasterio, y hoy hubo misa. Después de la misa temprana y tardía, se ofrecieron servicios conmemorativos. Dios ayudó a erigir un monumento en la tumba de mi padre, que costó hasta 700 rublos. Al servicio conmemorativo asistieron las siguientes personas: 1 archimandrita, 24 hieromonjes y arciprestes (estos últimos fueron 3). Los sketches fueron al servicio conmemorativo después de la misa y después de tomar té. Hubo consuelo en la comida. No había mucha gente debido al cambio de tiempo. 17 de octubre. Memoria de la milagrosa liberación de la muerte del Emperador. En el monasterio se celebraba la Vigilia de toda la noche y nuestra regla eran las Vísperas, es decir, Completas; La misa fue en el Skete. Los que lo deseaban acudían al monasterio para un servicio de oración después de la misa tardía. 22 de octubre. Celebración de la Madre de Dios de Kazán. El día anterior se celebraron Completas en Skete: el padre Joseph leyó un acatista a la Madre de Dios de Kazán. En el monasterio de la cálida catedral de Kazán hubo una vigilia que duró toda la noche, así como una misa, tras la cual tuvo lugar un servicio de oración. La comida fue en el monasterio: una comida modesta. P. llegó. Anatoly, el líder del skete, parecía decir que algún millonario vendría a nuestro skete. 23 de octubre. Hoy polieleos - San Apóstol Santiago. 31 de octubre. Sábado. Hoy hubo una conmemoración de los soldados caídos en batalla; Esta conmemoración se llevó a cabo el pasado sábado, pero fue pospuesta. Hoy después de la comida me acosté a descansar; Dormí aproximadamente una hora y mientras dormía escuché la voz de mi madre afuera de la puerta, llamando y llamándome: "¡Paul! ¡Paul!". Desperté confundido. El padre Boris dice: "¿No está muerta?" Dios la bendiga. 1 de noviembre. Domingo. Hoy se celebró un servicio religioso en honor de los santos no mercenarios Cosme y Damián. En la misa, el príncipe Obolensky, ayudante de campo, recibió los Santos Misterios. Acompañó al Soberano-Heredero en su último viaje alrededor del mundo. Está de vacaciones y su finca está a siete verstas de nuestro monasterio, 427. ¡Dios le ayude! Corre el rumor de un cambio en los cargos de sacristán y sacristán. Nectaria. Todos sienten lástima por él. Motivo: como si existieran algunas disfunciones en la posición del sacristán, y de las que él no tuviera culpa alguna. Posición p. Nectario tardó 20 años. 3 de noviembre. Martes. Hoy a las 7 de la tarde una persona que desee inscribirse en A.A. La hermandad llegó al Skete. A Zabelin, hijo de un comerciante de San Petersburgo, lo colocaron en una celda junto a mí. Hoy es la memoria del gran mártir Jorge el Victorioso (renovación de la iglesia en Lydda), y mañana es la memoria de Santa Juana la Grande. En realidad, según la iglesia, la jornada empezaba a las cuatro de la tarde, es decir, con las vísperas. 4 de noviembre. Lunes. Zabelin recibió del P. La bendición de Anatoly para ponerse la ropa de novicio. 17 de noviembre. Jueves. El novicio A. Zabelin se vistió como un novicio. 20 de noviembre. Viernes. Con motivo del cumpleaños del difunto anciano de skete, Hieroschemamonk Macarius, hoy hubo maitines y misa en la iglesia de skete. Por la tarde fuimos al monasterio para una vigilia con motivo de la fiesta de la Entrada de la Santísima Theotokos al Iglesia. El servicio tuvo lugar en la Catedral Cálida de Kazán. 21 de noviembre. Sábado. Hoy todos los hermanos de Skete recibieron los Santos Misterios en nuestra iglesia, donde hubo misa. Nos levantamos temprano, a las 4 de la mañana y escuchamos la regla de la mañana en la iglesia, que terminaba a las 5,5 en punto. La misa comenzó a las 6 en punto. Después del té en la celda, todos fueron a misa en el monasterio y de allí, después del servicio de oración, a comer. Los bebés no están bautizados. Me habló de. Hilary, el confesor del monasterio, que el P. Ambrosio habló así de los bebés no bautizados: aunque estarán en el Reino de los Cielos por los méritos del Señor Jesucristo, permanecerán ciegos, es decir, serán privados de la oportunidad de ver el rostro del Señor debido a que en el Sacramento del Santo Bautismo no les fue lavado su pecado ancestral. Padre Archimandrita Moisés Optina. El abad me habló de. Marcos 428. Un día el secretario p. Archimandrita Moisés, p. Evfimy (Trunov), escucha que el P. Moisés, caminando por su celda, se ríe a carcajadas. Notó al P. Eutimio ha tenido casos similares más de una vez. Una vez le insinué esto al padre Moisés, y él respondió: "Ahora ya no me sorprende nada en la gente". Se cree que el P. Moisés alcanzó ese pináculo de la vida espiritual llamado desapasionamiento. El mismo abad Marcos me transmitió lo siguiente sobre el difunto metropolitano de Moscú Macario 429: "Cuando el metropolitano de Moscú estaba en San Petersburgo como miembro del Santo Sínodo, en alguna ocasión tuvo que presentarse al emperador Alejandro III. A la pregunta del zar sobre su opinión sobre la constitución en Rusia, el metropolitano Macario respondió que él, el metropolitano, era partidario de la constitución. El emperador se enojó terriblemente, se levantó y, sin despedirse, abandonó la habitación. El Metropolitano se fue. El Emperador inmediatamente llamó a Pobedonostsev y lo invitó a reemplazar al Metropolitano y sacarlo del departamento... Pero el Señor mismo castigó al apóstata del poder autocrático zarista. Se pidió al metropolitano que partiera inmediatamente hacia Moscú. Poco después de su llegada, mientras nadaba en una casa de campo, el Metropolitano sufrió un derrame cerebral que le provocó la muerte. Estos son los leones contra los cuales el difunto soberano tuvo que defender los derechos del poder zarista autocrático, que fue muy humillado y sacudido durante el infeliz reinado de Alejandro Nikolaevich”. Oración. Durante la oración, debemos tener una mente informe, sin imaginación, inimaginable y que de ninguna manera acepte nada: ni luz, ni fuego, ni nada más, pero es apropiado concluir el significado en los mismos verbos. El que ora sólo con los labios, ora al aire y no a Dios; Dios escucha la mente y no los verbos, como los humanos. Por el Espíritu, dice Cristo, y por la verdad es digno de adorar a Dios (Juan 4:24), (San Pedro Damasceno. Libro 1. p. 11.) Dicen que según las enseñanzas del Santo Evangelio y de los Santos Padres, los pecadores que están en el infierno ven a los justos que están en el Paraíso, por esto el tormento de los pecadores se intensifica aún más, y preguntan: ¿cómo pueden los pecadores ver a los justos a una distancia tan inmensamente grande que separa el Paraíso del infierno? Pero se sabe que algunas estrellas también se encuentran a distancias casi inmensamente grandes de nosotros, que ni siquiera las cifras astronómicas pueden expresar, en las que en nuestra vida cotidiana millones tienen el mismo significado que decenas y unidades, pero vemos estas estrellas. Si esto es posible para la visión sensorial, entonces es aún más posible para la visión espiritual, porque para la visión espiritual el espacio parece no existir en absoluto, del mismo modo que el espacio y el tiempo no existen para nuestro pensamiento. (Nota propia.) A lo largo de mi vida, noté en mí mismo que siempre me gustaron solo aquellas personas y aquellas conversaciones que despertaban en mi corazón las aspiraciones ideales más elevadas, que se basaban en la fe en la inmortalidad del alma humana, la fe en la verdad, la bondad y la belleza. Y, por el contrario, siempre he sido antipático hacia las personas cuyos pensamientos y conversaciones giraban únicamente en torno al orden de la vida: temporal y externa. Este deseo por el ideal más elevado de la vida se expresó en mi alma por una inclinación por todo lo misterioso y místico de la vida. (Mi propia nota.) Si te despiertas antes de la hora señalada, entonces, sin volverte perezoso, levántate y ora un poco a tu Dios y al santo que te despertó, tu Guardián. Ten por seguro que tu Guardián te motiva a hacer esto, por lo que no debes ser perezoso. Ora para que no lo alejes de ti, sino que, después de orar, acuéstate nuevamente, orando hasta quedarte dormido. De las instrucciones del Archimandrita Agapit, abad de la Ermita Nilo-Stolobenskaya 430 (manuscrito): 1. En un momento de desesperación, sabed que no es el Señor quien os deja, sino vosotros quienes abandonáis al Señor. 2. Si vivís con los demás, servidles como a Dios mismo: no exigáis amor por amor, alabanza por humildad, gratitud por servicio. 3. Recuerda que el minuto que te quita la pereza puede ser el último de tu vida, y después, la muerte y el juicio. 4. Deja la bienaventuranza, no molestes a nadie, no pagues batalla por batalla, pena por pena, y en el Libro del Animal estará escrito tu nombre con los venerables. 5. Dejad vuestra seriedad y estad delante del Señor en el trato con las personas como niños amables. 6. No recuerdes el pasado con reproche, de lo contrario el Señor Dios se acordará y te exigirá lo que ya te ha perdonado. 7. Sin renunciar a la propia voluntad no se puede empezar a alcanzar la salvación, no sólo a ser salvo. 8. Considérate el último y el más pecador de todos. 9. Olvídate del largo camino. 10. Cambia tu nobleza por la esclavitud de Jesucristo. Castigo . Este 15 de mayo de 1894, el esquema de nuestro Skete, el P. Néstor me dijo lo siguiente: "Cuando el abad Antonio, hermano del P. Archimandrita Moisés, se decidió, con la bendición del P. Ambrose, ponerlo en la misma tumba que el P. Moisés, en el pasillo derecho de la Catedral de Kazán. En vista de esto, se abrió la cripta donde se abrieron los restos del P. Moisés. Llego a la Catedral de Kazán y veo que hay dos monjes cerca de la cripta: el P. Stefan (Deryabin) y el P. Porfiry (Sevryugin). Me acerco a la cripta y veo que la caja en la que el P. Moses está completamente descompuesta, pero la tumba está sana y salva. A petición de mi P. Stefan, abrí la tapa del ataúd y vi que el cuerpo del P. Moses estaba completamente incorruptible. mi cabello se pegó un poco a mis sienes, no olí ninguna fragancia. Queriendo asegurarme de si el cuerpo era realmente incorruptible, me atreví a tocar el cuerpo del Padre Moisés y sentirlo, estaba convencido de que el cuerpo era incorruptible y estaba intacto. Pero en el momento del toque sentí cierta torpeza en los dedos de mi mano derecha con la que toqué el cuerpo. El dolor comenzó a intensificarse. Todo esto sucedió durante el día. Acudo al padre Ambrose y le explico en detalle lo que me pasó. Él respondió que no debería haber abierto el ataúd y que por mi insolencia debo sufrir penitencia: hacer 40 postraciones todos los días durante una semana. Todavía no puedo utilizar libremente los dedos de mi mano derecha y me resulta difícil escribir. Tienes que escribir con la mano izquierda. Incluso la kamilavka es difícil de quitar de la cabeza con esta mano. Creo que podría haber sido peor, porque el P. Ambrose dijo que la mano podría haberse arrugado por completo”. Han pasado 30 años desde entonces. Posteriormente, el padre Stefan dejó Skete y ahora vive en el mundo, y el p. Porfirio murió siendo un monje manatí en 432. Escuché que algunos hermanos más abrieron el techo del P. Moisés. Revelación. Los pensamientos que vienen espontáneamente a la mente de quienes guardan silencio en Dios deben ser aceptados sin duda, dice San Isaac de Siria, y si alguien los considera, ese es su propio entendimiento. (San Pedro Damasceno. Libro 2. P. 3.) Ascetismo. El ascetismo es bueno, pero con la intención correcta. Y no deberíamos considerarlo un acto, sino una preparación para un acto; y no por frutos, sino por tierra, que con el tiempo, el trabajo y la ayuda de Dios, pueda producir plantas de las que salgan frutos. Este fruto es la purificación de la mente y la unión con Dios, a quien sea la gloria por los siglos. Amén. (San Pedro Damasco. Libro 2. P. 54.) Recuerdo de los muertos. Le propuse al élder Hieroschemamonk Anatoly una pregunta: ¿es posible recordar a los cristianos fallecidos de otras religiones: católicos y luteranos, así como a los viejos creyentes cismáticos, en la proskomedia y el Salterio? El anciano respondió negativamente. Al mismo tiempo, me dijo que el difunto metropolitano de Moscú Filaret una vez, y solo en un caso excepcional, permitió que un hieromonje conmemorara a Napoleón en la proskomedia, quien se apareció a este hieromonje tres veces en una visión onírica y le pidió oraciones por el descanso de su alma. Según la descripción del hieromonje, Napoleón se le apareció tal como era en vida, es decir, tenía la misma apariencia. Durante la invasión francesa de Rusia en 1812, Napoleón saqueó este monasterio. Pensamiento. El espíritu de lucha contra Dios, que no quería adorar al Hijo de Dios en el cielo, fue expulsado de allí y luchó contra la Iglesia de Dios con la herejía aria 433, sin dejar de conspirar contra la cabeza del Hijo de Dios, levantó una feroz tormenta de pensamientos blasfemos contra el asceta de Cristo, el monje esquema Zosima 434 en un momento en que él, junto con el anciano Basilisco, llevaba una vida silenciosa en uno de los desiertos de Siberia. a principios de este siglo. Es difícil para un corazón lleno de amor ardiente por el Señor Jesús y que lleva en su interior Su dulcísimo Nombre; es duro para la mente que se alimenta del pensamiento de Dios; Es difícil para el alma y el espíritu, que luchan por la eternidad, escuchar constantemente estos susurros diabólicos: “Jesús no es el Hijo de Dios, sino una criatura”, acompañados de innumerables pruebas insidiosas, oscuras, absurdas y terribles. El guerrero de Cristo Zosima resistió con fuerza, sin abandonar ni un minuto sus pensamientos, sin aceptarlos en su alma, odiándolos con su corazón. Sin embargo, todas las alegrías y consuelos espirituales desaparecieron, como el sol se esconde detrás de las nubes. Pero ya experto en la guerra espiritual, no se desesperó, no se avergonzó; Pidiendo ayuda a su padre y amigo Basilisk, ambos oraron fervientemente contra esta tentación, y el P. Zosima añadió a esta lectura diligente de los maestros de la santa iglesia: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo. Durante aproximadamente un año esta nube negra retumbó sobre él. Pero así como después de una tormenta viene un cubo, después del invierno viene la primavera, así después de esta tentación el Sol de la Verdad brilló para él. Nuevamente Jesús, Misericordioso y Dulcísimo, volvió al alma y al corazón consagrados a Él. El padre Zosima dijo que en esta grave tentación lo que más se benefició fueron las conversaciones de Crisóstomo sobre las 14 epístolas de San Apóstol Pablo. (De la vida en Bose del difunto y bendito anciano Schemamonk Zosima.) Obediencias. Las obediencias que se imponen en el monasterio se refieren todas a esta vida exterior. Cualquiera que no sepa que estas obediencias son necesarias sólo porque llevamos nuestro cuerpo al monasterio, y que la obra de salvar el alma debe continuar como de costumbre entre estas obediencias, puede alejarse del monasterio desde los primeros pasos, considerándolos inadecuados a sus objetivos, aspiraciones y estado de ánimo, o, permaneciendo en el monasterio, limitar todo el trabajo del monaquismo sólo a estas obediencias... por lo tanto, trabajar en vano, sin dar un solo paso en la purificación y mejora del alma. (Cartas del obispo Theophan, el recluso de Vyshensky a N.N. // “Lectura conmovedora”. 1894. Junio. P. 34.) 16 de febrero de 1892. Correo. Soportando innumerables derrotas del enemigo, y a veces recibiendo grandes revelaciones en secreto, observé durante mucho tiempo estos casos desafortunados y felices, y experimenté algunos de ellos en mí mismo, y finalmente, a través de mi propia experiencia y observación repetidas después de muchos años, por la gracia de Dios, aprendí que la base de todo bien, y la liberación del alma del cautiverio del enemigo, y el camino que conduce a la Luz de la Vida, consisten en las dos cosas siguientes: permanecer en un lugar y ayunar incesantemente. (De las obras de San Isaac el Sirio.) La tonsura y el monasterio son muy emocionantes, pero no en sí mismos, sino con los pensamientos que son inevitables... Para otros, ambos no dejan huella. (Ibid. [Cartas del obispo Theophan, el recluso de Vyshensky a N.N. // “Soulful Reading”. 1894. Junio.] P. 35.) Previsión. Más de una vez escuché ejemplos de previsión y, por así decirlo, profecías de personas comunes y corrientes sobre sí mismas y sobre otras personas, aunque quienes hablaron no se dieron cuenta de que estaban profetizando. Entonces, nuestro monje skete, el P. me dijo. Criskent lo siguiente: "Un día caminaba por la iglesia después de algún tipo de servicio (entonces estaba bajo la obediencia de un asistente de sacristán) y llevaba un montón de cenizas de velas. En ese momento me encontré con el P. El hierodiácono le pide que le dé estas cenizas. "¿Por qué", pregunto, "¿las necesitas?" - “¡Sí, los quemaré a todos!” - responde. Se los di. Esa misma noche se incendió su celda y él mismo se quemó. Resulta que estando acostado encendió una de las brasas y, probablemente olvidándose de apagarla, se quedó dormido, y esta vez para siempre. Encargado de celda del líder del monasterio, el P. Anatolia, o. Zacarías, me contó la siguiente historia de un comerciante sobre la previsión del padre Bernabé, el hieroschemamonk del monasterio de Getsemaní. "Un día vine al P. Bernabé", dijo el comerciante, "con su esposa y sus hijos. Yo mismo estaba entonces muy enfermo y mi esposa era una mujer completamente sana. Pedimos bendiciones, y el sacerdote dice, señalando a nuestros hijos: "¡Todos estos son huérfanos!" Yo digo que ambos estamos, gracias a Dios, vivos, pero ahora yo tengo mala salud, y él responde: “Un árbol chirriante vive dos siglos, pero uno sano pronto morirá”. Entonces no entendimos las palabras del sacerdote. Pronto mi esposa murió y sus hijos quedaron huérfanos”. Te contaré personalmente sobre mí. En septiembre del año pasado 1891, habiendo recibido del difunto anciano P. Con la bendición de Ambrosio para entrar en el monasterio de Optina Pustyn, yo regresaba de Optina a Kazán para arreglar mis asuntos y presentar mi dimisión. En el camino me detuve en Trinity-Sergius Lavra y de allí fui a Skete, donde tuve el honor de ver al P. Bernabé. Cuando me mira, me dice: "¡Tienes que casarte! Vivirás mucho, vivirás mucho. Tu enfermedad se debe a un resfriado..." En efecto, entonces yo padecía gripe y no esperaba recuperarme. Más tarde entendí las palabras “necesitas casarte”, porque significaban entrar en una unión espiritual con Cristo. Suposición . En el futuro, si el Señor lo bendice, sería recomendable realizar las siguientes obras para gloria del santísimo nombre del Señor Jesucristo: 1. Escribe tu propia autobiografía. 2. Poema-canción en honor a la Santísima Theotokos María. 3. Índice alfabético de las obras de los Santos Padres que escribieron sobre la vida ascética. En paralelo para textos eslavos y rusos. 4. Una colección completa de preguntas y respuestas sobre la Oración de Jesús. 5. Breves biografías de ascetas ortodoxos de los siglos XVIII y XIX, hasta nuestros días. 6. Índice cronológico sobre la vida de los Santos Padres en la Iglesia Ortodoxa Oriental, desde los primeros siglos hasta la actualidad. 7. Extractos de diversas obras que prueban la divinidad de la fe cristiana y la insignificancia del judaísmo moderno con sus errores. 8. Una colección de poemas espirituales seleccionados de los mejores escritores rusos. También puedes citar extractos de prosa. 9. Características de la vida de los ancianos Optina modernos. 10. Descripción de los milagros que tuvieron lugar en la Iglesia ortodoxa: rusa y griega (por ejemplo, en el Monte Athos en los últimos dos siglos). 11. Descripción de iconos milagrosos en Rusia. 12. Índice de ubicación de las reliquias de los santos santos de Dios (en Rusia y en el extranjero). 13. Cartas sobre la vida monástica en general y sobre los ancianos en Optina. 14. Redacte “La Lamentación de un Monje”, imitando la “Lamentación de un Monje”, compilada por el obispo Ignacio (Brianchaninov). Es mejor escribir en verso (terza). 15. Redacte algo parecido a un Catecismo monástico para monjes. 16. Escribe una interpretación de doce salmos seleccionados leídos en Optina Skete según la regla. Las fuentes pueden ser el obispo Paladio, el monje Zigaben, el sacerdote. Torzhevsky y otros. 17. Biografía de Schemamonk Nicholas 436. Antes de publicar esta biografía, es posible publicar su "Visión" por separado. Todos estos 17 puntos se trasladaron a un libro separado y se agregaron 437 nuevos. Predicción. Me habló de. Job, el monje manatí de nuestro Skete, dice lo siguiente: "Cuando", dice, "todavía estaba en el mundo, tenía que cuidar el bosque. Un día me quedé dormido tumbado en la hierba, y era de día, y vi: dos monjes se me acercaron y me dijeron: "Si quieres, ven con nosotros, te mostraremos la iglesia". “Está bien”, les respondo, “vamos a echar un vistazo”. Se levantó y fue con ellos. Después de caminar un poco, veo que nos acercamos a una iglesia, que luego rodeamos. En ese momento hubo un servicio y cantaron “Las fuerzas celestiales sirven con nosotros de manera invisible”. Cantaron muy bien. Quería entrar a la iglesia para escuchar a cantantes tan maravillosos, pero los monjes que me acompañaban me dijeron: "Ahora no puedes, pero entrarás a esta iglesia en seis años". En ese momento me desperté. Entonces ni siquiera pensé en entrar en un monasterio. Exactamente seis años después, tuve el honor de entrar en el skete de Optina Pustyn, y al llegar al skete vi que la iglesia de skete era la misma que había visto en mi sueño. Esta era la Gran Cuaresma, es decir, cuando en la Misa Presantificada se canta “Ahora son las potestades del cielo…” El monje Chriskent me contó sobre otro evento que tuvo lugar en el mismo Glinsk Hermitage 438. Un monje les dijo a él y a su padre, el tesorero del desierto, que seguramente moriría en el Sophronium Hermitage 439, y no en este, es decir, no en Glinskaya. Después de la comida, aproximadamente dos horas después, el monje antes mencionado repentinamente comenzó a sangrar por la laringe y murió unos minutos después. Por tanto, tuvo que morir no en el desierto en el que esperaba, sino en aquel en el que vivía entonces. En cualquier caso, vaticinó su muerte inminente. Mi socio, Teodoro, el novicio de Scete, me dijo que uno de sus camaradas, cuando todavía vivía en el mundo, fue a nadar. En ese momento, un hombre se acerca a los padres de este camarada y les dice: "¡Vasily se ahogó!". Corrieron hacia el río y resultó que su miedo era en vano: el niño resultó estar vivo. Pero dos semanas después de esto, en la fiesta de la Transfiguración del Señor, este niño y otro amigo fueron a nadar, y esto fue durante la misa temprana, y esta vez realmente se ahogó. La difunta abadesa del convento de Orenburg (fallecida en 1890), Taisiya 440, me habló del p. Serafines de Sarov lo siguiente: "Cuando todavía estaba en el mundo, fui en peregrinación a Kiev. En el camino de regreso, ella fue a Sarov, donde en ese momento el monje Serafín estaba ascetizando 441. Cuando me acerqué a él para pedirle su bendición y le pregunté en qué monasterio me bendeciría para entrar, él, bendiciéndome, respondió, señalando con el dedo: "Ahí está tu monasterio". De hecho, posteriormente el Señor me concedió fundar primero una comunidad de mujeres en Oremburgo, y luego pasó a llamarse monasterio”. Por mi parte, añadiré que en un momento yo también tuve la intención final de entrar en un monasterio, pero aún no había decidido cuál y tenía dudas y vergüenza al respecto. La abadesa, pronunciando las palabras “ahí está tu monasterio”, me señaló con la mano precisamente en dirección al monasterio de Optina Pustyn, al que el Señor, en Su inefable misericordia, me llevó poco más de un año después. Quizás esto también fue una predicción para mí. Cabe señalar que la fallecida no destacó de ninguna manera en su vida, pero vivió santa y piadosa y fue una verdadera madre espiritual para sus hijas espirituales. Hieromonje monástico y confesor p. Hilary me dijo que el P. Macario, el anciano de Optina, dijo una vez bajo el Archimandrita Moisés que no veremos los últimos tiempos, pero nuestros descendientes sí, como si insinuara la cercanía del fin del mundo. El abad Teodosio, que vive retirado en nuestro Skete, me dijo lo siguiente: “Cuando no tenía más de seis años, un santo tonto que nos visitó, un día volviéndose hacia mi madre y señalándome, dijo: “Éste será el abad”, y señalando a mi hermana pequeña, dijo: “Y ella será monja”. Ambas predicciones se cumplieron exactamente. Mi hermana, una monja del monasterio, ya ha muerto”. El mismo abad p. Teodosio me dijo que había escuchado personalmente en repetidas ocasiones al P. Ambrose, el anciano de Optina, una predicción sobre el futuro de Optina Hermitage. El padre Ambrose dijo: “¡Por ​​mucho que Optina Pustyn se haya hecho famosa, después caerá en desgracia!” El monje P., que fue tonsurado nuevamente el 3 de junio de 1895. Anthony (con sotana Alexy), que se desempeñaba como asistente de fabricante de prosphora, me dijo que hace muchos años el P. Pamva 442, que era su padre espiritual, lo llamó padre Antonio durante la confesión. En ese momento lo consideró un error, pero ahora se dio cuenta de que el P. Pamva lo llamó proféticamente con este nombre. Otep Pamva fue confesor en Optina Pustyn y se distinguió por la severidad de su vida ascética. Me habló de. Mark, abad, como un anciano, el p. Lev habló una vez del terrateniente Kashkin de Pryskov 443 de esta manera: "Su memoria pasará con ruido". P. también me lo dijo. Teodosio, abad, como si personalmente hubiera escuchado varias veces al P. Isaac, Archimandrita, que el P. Gerasim no terminará bien. Ahora el p. Gerasim es el abad del monasterio Lyutikov 444. El monje Natanael me dijo que el P. Ambrose se expresó así una vez sobre el P. Macario, el actual abad del Monasterio Luzhetsky 445: "¡El padre Macario se irá en un karei 446 y no regresará en uno negro!" También predijo que sería exiliado a Solovki. Cabe señalar que el P. Macario todavía estaba en Optina en ese momento y no pensó en abandonarla. Luego fue exiliado a uno de los monasterios del sur de Rusia, pero con honor: hegumen. Monje P. Natanael informó que seis meses antes de su muerte, el P. Ambrose se expresó de esta manera: "El otoño llegará, estaremos aquí y allá, entonces los patos y los gansos lo conseguirán" (es decir, las monjas Shamordino y los residentes de Optina). Él se lo transmitió. El padre Nikon, hieromonje, regente del coro de la derecha, habla una vez con el p. Ambrosio: “Me gustaría, padre, ser enterrado junto al P. Hieroschemamonk Theodotus”. El sacerdote responde: "¡No! Te colocaremos con personas nobles". Aproximadamente 4 años después de esto, el P. Nikon, mientras visitaba a su hermano en San Petersburgo, enfermó y murió. Fue enterrado en San Petersburgo con su hermano, en Alexander Nevsky Lavra 447 junto con personas nobles. Su hermano, que era un rico comerciante, le compró un lugar allí. También dijo que el difunto obispo de Kaluga Vitaly, estando en Optina en el otoño de 1891 con motivo del funeral del P. Ambrose, se expresó ante las monjas Belevsky, que se encontraban en gran número durante la comida: "Todo el espíritu del P. Ambrose reside en el Padre Joseph". El obispo Vitaly iba a almorzar a esa hora. Hermoso. El padre Ilarius, decano de Optina Pustyn, me contó un incidente notable. Hieromonje P. Estaba en Óptina. Vitaly. Se desconoce por qué, pero se enamoró del padre mayor. Ambrose y comenzó a reprocharle. Me quedé completamente atrás de él y también dejé de ir a la iglesia y de recibir los Santos Misterios. Caí en un engaño. P. El archimandrita Isaac le aconsejó que asistiera a los servicios religiosos, pero el p. Vitaly se negó con el pretexto de una enfermedad en las piernas. Se negó incluso cuando el P. el archimandrita le ofreció un caballo para viajar desde su celda hasta la iglesia. Un día, antes de misa, el P. Vitaly Hieromonk P. Rafael, que ahora se encuentra en el hospital del monasterio, le dice: "Vamos, padre Vitaly, a misa. ¡El padre Archimandrita te ha enviado un caballo!". Pero ah. Vitaly, negándose a esto, de repente le dice al padre Raphael: "¡Quién sabe, tal vez no me arrastres a misa, sino al infierno!" - y comenzó a leer una oración. En este momento el imaginario P. Rafael desapareció instantáneamente. Resultó que era un demonio. El padre Vitaly se corrigió después de este incidente. Naturaleza . La vida en la naturaleza para alguien que ha adquirido el amor y la habilidad de observar el entorno es beneficiosa porque lo salva de pensamientos mezquinos y unilaterales e imparte amplitud, integridad y profundidad a su perspectiva. El conocimiento que recibimos del material que nos legaron nuestros antepasados ​​en los monumentos escritos, en la gran mayoría de los casos, es una masa heterogénea y variada, amontonada en la memoria, que confunde y suprime más que guía. Y hubo personas que con valentía dijeron: "¡Así que entre los hombres soy ignorante, y no tengo entendimiento humano (es decir, sabiduría terrenal), y no he estudiado la sabiduría, pero tengo el conocimiento de los santos (es decir, sabiduría celestial). (Ver Proverbios de Salomón, capítulo 30, v. 2-3.) Parábola sobre la separación del alma del cuerpo. Cuando la tierra está vacía (cuerpo), Y su fuerza estallará (articulaciones), Y entonces el pedernal (huesos) se derrumbará, Y las fuentes se secarán (pensamientos), Y los vientos no aullarán (respirarán), Y los caminos del grande quedarán desolados (ojos), Y las piedras de molino (lengua, dientes) cesarán. Las puertas estarán cerradas (boca, laringe), Y el gran mar se hará escaso (sangre), Y el árbol fructífero y de muchas hojas se secará (corazón), El ganado se enloquecerá (pasión 448), Los hombres y las esclavas quedarán agotados de hambre (brazos, piernas). Entonces la reina dejará su trono (alma). Salmos. Cantar los salmos significa leerlos en un canto, como, por ejemplo, en la iglesia los leen después de "He clamado al Señor" en las Vísperas. (Cartas del obispo Theophan, el recluso de Vyshensky a N.N. // “Lectura conmovedora”. 1894. Junio. P. 35.) Desierto . El desierto interior aporta mucho a la prosperidad, ya que no hay consuelo en él, que está disponible en este mundo, en el que el alma podría ocuparse en vano, no hay necesidad de manualidades innecesarias, no hay nadie a quien acudir para divertirse, ¡no hay nadie con quien despotricar! Nadie visitará, no tomará una comida de consoladores y desayunos consoladores, excepto uno de tus discípulos y la saturación del ayuno severo; horror de los demonios, aburrimiento y melancolía de la soledad siempre presente e interminable. El miedo mortal, que entra constantemente en el alma, protege contra los ataques de los animales, de los reptiles venenosos al herir y matar, y de las personas malvadas al matar; pobreza en todos, pobreza extrema, falta de todo; Además, es una choza serpenteante, que no tiene nada en sí excepto pequeños libros, en los que se puede encontrar toda la alegría y el consuelo. No sabe nada de sus amigos ni de dónde viven, no sabe de la salud de sus familiares, no sabe de sus seres queridos. Todo lo agradable le fue quitado: quedó muerto para el mundo y paz para él. Pero no hay manera de alegrarse por nada temporal, de lo contrario la mente se oscurecería y se alejaría de Dios; pero todo está siempre presente: la mente, el pensamiento, la memoria y todo sentimiento, y la persona entera está inmersa en Dios, siendo guiada hacia Él a través de una sola reflexión y visión de la sabiduría de Su Majestad y Su Providencia en Su creación. Y cómo tener dos libros abiertos delante de ti en todo momento: el cielo y la tierra, mirándote y preguntándote cuán grande y sabio es nuestro Dios... Y con tal estancia interior desierta entra en el temor de Dios y en el sentimiento de su destrucción. (De la vida del difunto y bendito anciano esquemamonk Zosima en Bose. págs. 100-101.) El desapasionamiento se logra eliminando cosas y personas. (San Pedro de Damasco. Filokalia. Libro 1. P. 75 al dorso) Poder autocrático. La devoción del pueblo ruso ortodoxo a sus reyes no es en absoluto la misma devoción de los pueblos occidentales a sus soberanos. Según los conceptos occidentales modernos, un soberano no es más que un representante de su pueblo, y los pueblos occidentales aman a sus representantes y obedecen de buena gana cuando cumplen fielmente esta tarea o cuando, con el poder de su genio, arrastran al pueblo consigo y lo ciegan con el brillo de la gloria y el poder del Estado, como Napoleón en Francia y Federico en Prusia; pero esto es amor egoísta y egoísta. En Occidente, la gente sólo se ama a sí misma en sus soberanos. Si el rey, por su carácter personal, no es capaz de ser un fiel reflejo, representante de la voluntad del pueblo y de las aspiraciones, ideas y pasiones que lo dominan, entonces su voluntad se ve limitada y comprimida mediante vicios constitucionales. Si el rey no sucumbe a estos esfuerzos y es incapaz de sucumbir al gusto y al carácter de sus súbditos, entonces se ve privado no sólo del amor del pueblo, sino también del trono, como fue el caso de Carlos X, Luis Felipe y el rey Alberto de Cerdeña. No ocurre lo mismo con nosotros en Rusia: nuestro zar es un representante de la voluntad de Dios, no del pueblo. Su voluntad es sagrada para nosotros, como la voluntad del ungido de Dios; lo amamos porque amamos a Dios. El rey nos da gloria y prosperidad, lo aceptamos de él como la misericordia de Dios. Ya sea que nos sobrevenga deshonra y desastre, los soportamos con mansedumbre y humildad como un castigo celestial por nuestras iniquidades y nunca cambiaremos nuestro amor y devoción al rey, siempre que surjan de nuestras convicciones religiosas ortodoxas, de nuestro amor y devoción a Dios. Tiro al plato. Hieromonje monástico y confesor p. Hilary me dijo que el P. Lev dijo una vez que llegaría el momento en que nuestro Skete quedaría desierto y en él sólo vivirían gatos. A mi pregunta, ¿en qué sentido debe entenderse, literal o figuradamente, el P. Ilario dijo que no lo sabía. Al mismo tiempo estaban el P. Boris, portero del Skeet, y el P. Pimen, ex hotel 449. Dolor. “Comencemos por la paciencia de quien la encuentra”, dice San Pedro Damasceno (Filokalia. Libro 1. p. 75 al dorso), - y así vayamos al resto con bondad, con todo celo teniendo la intención de dar gracias a Dios”. “Por eso entendemos que Dios nos provee cuando nos sobreviene la tristeza, y el camino de Dios es la cruz diaria” (San Isaac el Sirio). Sueños. En la Vida del Hieromártir Charalampius, cuya memoria se celebra el 10 de febrero, se menciona lo siguiente: “La hija del rey tuvo una visión, diciéndole al santo Charalampius, diciendo: Me imaginé de pie junto a muchas aguas, y de repente vi un gran jardín cercado, en el que estaban plantados todo tipo de [bosques] aromáticos, en el medio había uvas rojas, y en las uvas había cedro. fuente El guardián de este lugar tiene miedo y no dejaba entrar a nadie. Vi a mi padre y a Crispo el eparca parados cerca y les extendió su vara de fuego, ahuyentándolos de allí, pero yo me quedé con mucho miedo y oré para que me ordenara quedarme allí, y con aquel verbo: venid aquí, y os llevaré en mis hombros con honor, cuando estaba dentro en la fuente bajo el cedro, oí una voz que decía: este lugar os ha sido dado para comer. a ti. Esta es la visión que tuve, y te pido que me informes de su leyenda. San Charalampius le habló: ésta es la leyenda de tu sueño: la abundancia de agua es el don del Espíritu Santo, el jardín cercado es el Paraíso, las uvas son el establecimiento de los justos, los árboles fragantes son los rostros del Santo. Ángeles, cedro alto: la gloria de la cruz, la fuente de la raíz del cedro significa vida eterna. La Santa Cruz entregada al género humano; El guardián de aquel lugar, que os recibió en Su hombro, es Cristo Señor, que dejó noventa y nueve ovejas en los montes, siguió a la perdida y la encontró, recibiéndola en Su hombro. Tu padre y el eparca se casarán en el Paraíso de Dios”. Hoy (21 de septiembre de 1893) se conmemora la apertura de las reliquias de San Demetrio de Rostov y el mismo día es el día del Ángel de nuestro monje skete, el P. Dimitri (Bolotov). Me acerqué a él para felicitarlo por el Día del Ángel. Mientras tomamos el té, me contó dos sueños maravillosos que había tenido mientras aún estaba en el mundo. Tuvo su primer sueño cuando tenía 15 años. Parece que él y toda su familia van al bosque a tomar el té. Iban montados en una tarantas tirada por tres caballos, como ocurrió en la realidad. Están conduciendo por un campo grande y hermoso. En un campo se está construyendo una iglesia de tamaño extraordinario, pero sus paredes no están construidas con ladrillos, sino con cabezas humanas. La iglesia estaba casi terminado de construir, sólo quedaron sin construir las cúpulas de sus partes superiores. Él, es decir, el P. Dimitri, como si estuviera viendo este maravilloso iglesia, salta de la tarantass y corre hacia la iglesia para mirarlo, y la familia se fue al bosque sin él. Entra por la entrada de la iglesia y ve un atril con el Evangelio y una cruz sobre él. De pie cerca del atril está el P. Alejandro, arcipreste de la catedral de San Andrés en San Petersburgo, su conocido y al mismo tiempo su padre espiritual. El padre Dimitri quiere entrar a la iglesia, pero lo detienen y le dicen que entran a la iglesia después de confesar y recibir los Santos Misterios. En ese momento, ve a varias personas más paradas cerca del atril y esperando en fila para confesar, y entre ellos se encuentra el general Golovachevsky, también amigo de su familia. Ambos, es decir, el P. Alejandro y Golovachevsky todavía estaban vivos en ese momento. A través de la enorme puerta que conduce a la catedral, ve su interior: todo está lleno de pasillos, se escuchan golpes de martillos y otros instrumentos; se está trabajando en la decoración interior de la iglesia. En ese momento se despertó. Tuvo otro sueño cuando ya tenía 25 años. Era como si estuviera caminando por un sendero estrecho, también a través de algún tipo de campo, y definitivamente necesitaba llegar al otro lado del campo. Tiene un látigo en la mano. De repente ve un león enorme tirado en el camino y mirándolo ferozmente. O. Demetrius pareció comenzar a caminar alrededor del león por el lado derecho, y cuando dio la vuelta y miró hacia atrás, vio que el león intentaba levantarse, pero no podía debido a su decrepitud y solo seguía mirándolo con enojo. Sigue caminando por el camino y ve: un gran tigre tendido sobre él, con la clara intención de abalanzarse sobre él y despedazarlo. Él también. Dimitri caminó con seguridad y también por el lado derecho. Luego va y ve: en el camino hay un ídolo de tamaño gigantesco, el P. Dimitri sólo ve la base sobre la que se encuentra, los pies y las espinillas de sus piernas. Con todo su cuerpo, el ídolo se movía desde una altura inconmensurable, de modo que él no lo viera. El ídolo parecía oro, aunque estaba fundido en cobre. Caminó alrededor del ídolo, pero no por el lado derecho, sino por el lado izquierdo. En ese momento se despertó. El portero de nuestro Skete, el élder Schemamonk Boris, que ayer había servido a Completas en la iglesia, llegó a su celda y de repente se enfermó: tenía las piernas paralizadas. Por lo tanto, ya no pudo estar en la vigilia; No estuvo en misa hoy (21 de septiembre de 1893). Me dijo que había llegado el momento de pasar a la vida eterna. Vi, como anoche, que se acercaba a un gran río, que cruzó al amanecer. El cruce fue tan rápido que ni siquiera se dio cuenta. Al salir a la otra orilla del río, ve una iglesia de tamaño gigantesco, que ocupa un espacio de aproximadamente un diezmo, y de la misma gran altura... La iglesia era hermoso, se parecía a la catedral del Monasterio de San Lorenzo de Kaluga 450. Cuando entró en la iglesia, en ese momento se estaba celebrando allí una misa, que fue celebrada por el arzobispo Gregorio, el ex obispo de Kaluga, que murió hace treinta años. El interior de la iglesia era de una belleza indescriptible. Cuando el p. Boris quiso salir de la iglesia, pero no encontró la puerta y permaneció en ella. En ese momento se despertó. Hoy, es decir, 22 de enero de 1896, el P. Dimitri, un artista, me contó un sueño maravilloso que tuvo el otro día una monja de Shamorda, la Madre María (Sokolova). Estaba a punto de dejar Shamordin, confiando en el malvado pensamiento del enemigo de que no valía la pena vivir aquí, ya que el élder Ambrose ya no estaba en Optina. Sueña que es transportada a algún lugar hermoso. Ve un enorme palacio. Sobre las puertas que tiene encima ve: "El monasterio del P. Ambrose". Entra. Tiene muchos compartimentos, como habitaciones. Pregunta a alguien sobre el P. Ambrose, y él (precisamente el marido de la madre de Mary, fallecida hace muchos años) la trae a la oficina. Se trata de. Ambrose, y tiene muchas órdenes diferentes en su pecho. Consejos sobre. Ambrose fue el siguiente: "Tienes un camino: de Shamordin a Optina, de Optina a Shamordino. No vayas a ninguna parte". Con eso la monja se despidió. Me quedé en Shamordin y me tranquilicé. Abad P., que vive en nuestro Skete. Teodosio me contó acerca de un sueño maravilloso que tuvo. "Yo tenía entonces unos ocho años. Un día soñé que había muerto, vi mi propio cuerpo acostado en la cama, y ​​al mismo tiempo yo mismo me hice a un lado y lo miré. Aparece un ángel en forma de diácono, vestido con una túnica dorada y [con] un orarion doblado en forma transversal sobre sus hombros. "Miras", me dice, "¡este es tu cuerpo, y moriste!" Me parece asombrado y horrorizado por las palabras del Ángel. En ese momento el Ángel me toma y me levanta. Corremos a una velocidad indescriptible. Pero en el camino nos encontramos con otro Ángel, diferente en apariencia, es decir, más majestuoso y que tiene, por así decirlo, antigüedad sobre el primero. "¿A dónde lo llevas?" – pregunta el ángel que encuentra. “A Dios”, le responde el primer ángel. "¡Éste es su lugar!" - el ángel mayor objeta y señala estas palabras, miro y veo que en las terribles profundidades del espacio se agita un mar de fuego. En el mar veo innumerables personas desnudas de todos los géneros y edades, gimiendo, gritando y llorando, tratando en vano de liberarse del abismo de fuego que los ha engullido. Lleno de un horror indescriptible, me dirijo al primer Ángel suplicando misericordia. Y así, después de una conferencia con el Ángel mayor, me sumerge en unas terribles profundidades del mar, pero sólo este mar era de fuego verde y no me quemó. Comencé a clamar por misericordia, y el ángel, de pie al borde del abismo, me dio la mano y me llevó de este mar a la orilla. En ese momento me golpeó en la mejilla y me dijo: "¡Vete! ¡Pero recuerda!..." En ese momento me desperté y sentí un dolor terrible en el cuello, que no desapareció durante varios días. Olvidé decir que fui condenado a ejecución en el mar de fuego por un ángel que conocí por algún pecado no confesado, que recordaba bien y del que era consciente. Al despertar, después de haber escuchado el evangelio de la iglesia para los maitines, fui a la iglesia con mi abuela, quien quedó muy sorprendida por el repentino celo por la iglesia de Dios que apareció en mí. Nunca olvidaré este terrible sueño, y aún hoy lo tengo presente en todos sus terroríficos detalles, aunque ya tengo más de setenta años” 451. Hoy es 23 de septiembre de 1896. El padre superior Teodosio, que vive retirado en nuestro Skete, mientras caminaba con él, me contó dos sueños maravillosos. Su primer sueño lo vio cuando vivía en el mundo, en la Tierra del Ejército del Don, sirviendo como granjero. Sueña que está en una especie de jardín. Hay una hermosa casa en el jardín y su abuela vive en ella. Esta última lo lleva a la casa, le muestra su hermosa decoración y le dice que esta casa le pertenece. Ambos salen al porche y la abuela le muestra que faltan varios huecos en el techo del porche. “Aquí”, le dice, “intenta evitar esta deficiencia”. Ante estas palabras, el P. Teodosio se despertó. El sueño lo golpeó. Era de noche, pero se levantó y anotó tanto el sueño como el día, fecha y hora en que lo vio. Su abuela estaba viva y lejos de él, en una de las provincias orientales, al parecer en Saratov. Después de cierto tiempo, el P. Teodosio recibió una carta informándole de la muerte de su abuela. La muerte le sobrevino la misma noche en que la vio en sueños. Su abuela vivió una vida piadosa y le encantaba hacer el bien a los pobres. Han pasado más de diez años desde esto. El padre Teodosio ya era monje en el monasterio de Lebedyansky en 452. Ve en un sueño que su difunta abuela, su padre y varios parientes más, todos ya fallecidos, entran en su celda. Se despertó. Dos semanas después, este sueño se repite y todos los familiares le agradecen las oraciones que trajo por el descanso de sus almas. Un sueño sobre la casa de la abuela, visto por el P. Teodosio, me recordó un sueño similar que tuvo el famoso Recluso de Zadonsk, el Beato Jorge. Vio una iglesia magnífico, con parte de la cúpula descubierta, justo al lado de la cruz. Interpretó este sueño en el sentido de la proximidad de su muerte, que se produjo unos dos meses después. Esto se comenta en detalle en su biografía, compilada por el monje Grigorov, ex oficial de artillería, quien saludó a Pushkin con disparos de cañón durante las maniobras, por lo que fue arrestado. Luego se hizo monje y sus cenizas reposan en nuestro desierto, entre la Catedral [Vvedensky] y la Iglesia de Santa María de Egipto. Sufrimiento. Porque a medida que aumentan en nosotros los sufrimientos de Cristo, también aumenta en Cristo nuestra consolación (2 Cor. 1:5). Seguro. Mi compañero de celda, el novato Theodore, me dijo que hasta los diez años le tenía mucho miedo a varios fantasmas, duendes; Ni siquiera me atrevía a estar sola en la habitación. Cuando tenía undécimo año, trabajó para un comerciante y a menudo tenía que caminar a casa a través del cementerio. Al pasar por allí una noche, en la oscuridad cayó corriendo a una tumba cavada ese día, en la que pasó toda la noche. Era verano y la tierra de la tumba todavía estaba blanda, por lo que no se hizo daño, pero sintió un horror inexpresable mientras se sentaba en la tumba. Por la mañana lo sacaron, y ese día no podía hablar nada, como si algo se hubiera roto en él, y su lengua no se movía. Al día siguiente contó todo lo sucedido. Es de destacar que a partir de esta terrible noche dejó de sentir miedo, no temió nada y caminó tranquilamente por el cementerio de noche. Entonces el Señor lo libró de la timidez. Lo mismo o. Teodosio me dijo que cuando vivía en Lebedyan, le construyeron una celda en el jardín del monasterio. Allí sufrió muchas tentaciones de enemigos visibles e invisibles. Por cierto, a menudo oía por la noche, bajo las ventanas de mi celda, el aullido de los lobos, como si se reunieran en número de varios cientos. Seguro contra demonios. Schemamonk p. Vive en nuestro Skete. Boris, un anciano de unos ochenta años, de buena vida, amado y respetado por todos. Recientemente me dijo que por la noche muchos demonios en forma de vagabundos llegaban a la puerta de su celda y lo llamaban. Realiza la obediencia del portero en Skete, y su celda tiene una ventana que da al bosque que rodea Skete, y la puerta se abre al patio de Skete. Dado que las puertas se cierran con llave por la noche, ningún extraño puede entrar al Skete por la noche. Anteanoche, el mismo P. Boris, los demonios se le acercaron terriblemente y llamaron a la puerta, pidiéndole que la abriera. En ambas ocasiones el P. Boris ahuyentó a los demonios con la Oración de Jesús. Éste mismo. Boris vivió anteriormente durante unos tres años en una de las torres de las esquinas de Skete. En ese momento, los demonios lo molestaban mucho. Por ejemplo, por la noche se pondrán a bailar sobre el techo de su celda, cantarán malas canciones, tocarán instrumentos musicales; a veces aparecían en forma de grandes ratas. Sobre otros seguros sobre. Boris guarda silencio, sólo agita la mano. Dice que si pasas por esta torre de noche, puedes escuchar los gritos y aullidos de los demonios. No considero necesario verificar esto, porque ya creo en la plena posibilidad de estos fenómenos. Monje Skete ryassophore P. Dimitry (Bolotov) me contó sobre un sueño maravilloso que tuvo cuando era niño. "Yo tenía entonces 6-7 años. Un día vi en un sueño que un ángel me tomó y me llevó consigo al cielo. Al elevarme con el ángel, veo nuestra aldea, nuestra casa, nuestro jardín, y cómo disminuyen a medida que subimos más y más. "¿Adónde me llevas?" - Le pregunto al Ángel y él responde: “¡A Dios!” Pero luego volamos hacia un gran roble que volaba por el aire y nos detuvimos cerca de él para descansar. En ese momento, veo a un Anciano de aspecto majestuoso caminando por el aire hacia el roble. Le pregunto a Ángel: “¿Quién es este?” - “¡Éste es Dios!” – responde el Ángel, y me desperté. Posteriormente, cuando llegué a Optina Pustyn, donde entonces vivía el gran anciano Hieroschemamonk Ambrose, decidí pedir su santa bendición para tomar los votos monásticos en el monasterio. Recuerdo haber entrado en la celda del Anciano y verlo recostado en su cama. En ese mismo momento recordé un sueño que había visto en mi infancia, y una voz secreta me dijo: “Este es el mismo roble que viste entonces en tu sueño”. Esto es lo que sucede”, añadió el P. Demetrius: “Nuestro monasterio es una especie de estación desde la tierra al cielo. El anciano fallecido era verdaderamente la iglesia de Dios, en el que habitaba el Espíritu Santo. Con la bendición de este Anciano, entré al Skete. Así se hizo realidad mi sueño de infancia”. Agregaré por mi cuenta que el P. Dimitri era un artista maravilloso en el mundo y amigo en la Academia del famoso retratista Kramskoy. Todavía pinta muchos retratos, que la gente le encarga pintar en ausencia, a partir de tarjetas fotográficas. También pinta iconos. Artistas. La literatura rusa, en sus mejores representantes, en la persona de sus gigantes poéticos, donde bullen las más altas ideas creativas, es literatura profética por excelencia. Todo en ella aspira al Cielo con la más pura llama de pasión y deleite. Esta es la literatura, cuya fuerza reside en su patética búsqueda de la verdad suprema, la justicia suprema, el Dios vivo, la persona viva. En él, todos los motivos de la vida humana se reducen, como debería ser en la gran literatura, a sus raíces morales religiosas (“Soulful Reading”. 1894. Septiembre. P. 170.) Lectura. Necesita leer libros activos relacionados con la vida cristiana. Las especulativas o contemplativas están más allá de nuestro poder. La contemplación es propia de la vida contemplativa, y ésta viene después de la limpieza de las pasiones por los mandamientos de Cristo, y la gracia misma lo enseña. Pregunta: ¿Qué libros debe leer un monje para adquirir conocimiento espiritual? Respuesta: Después de los libros de las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento, el alfabeto monástico está formado por los excelentes, espiritualmente dulces y accesibles escritos de San Abba Doroteo y San Juan Clímaco. Les siguen los libros de los santos: Teodoro el Estudita, Efraín el Sirio, Nilo de Sora, Barsanufio el Grande, Pedro de Damasco, Abba Isaías el Ermitaño, Macario el Grande, Basilio el Grande, Marcos el Asceta, Abba Orsisio, Abba Fallasio, Casiano el Romano, Simeón el Nuevo Teólogo, Máximo Confesor, Isaac el Sirio, la Filokalia eslava. (no todo seguido, sino artículos escritos bajo la dirección de un padre espiritual experimentado), así como “Philokalia” en traducción rusa. Luego: las obras de San Juan Crisóstomo, los Santos Demetrio de Rostov y Tikhon de Zadonsk, especialmente las instrucciones de este último para los monjes. De libros históricos: Cheti-Minea, Prólogo, “Cuentos memorables sobre la vida de los padres”, “Patericón antiguo”, “Prado espiritual”, “Lavsaik”, “Historia de los amantes de Dios”, “Historia del monaquismo ortodoxo en Oriente” de P. Kazansky, “La vida de las santas mujeres ascetas” de Filaret, arzobispo de Chernigov 453, “Historia de la Iglesia” y, en particular, “Istria de la Iglesia rusa”, “Enseñanza histórica sobre los Padres de la Iglesia” de Filaret, arzobispo de Chernigov. (“Vida monástica” - Obispo Juvenal. Kiev, 1885. P. 155.) Liberación milagrosa de la muerte. Hegumen Theodosius me dijo que una vez el Señor lo salvó de una muerte inevitable. Estaba cazando con un amigo y, caminando delante de él, se quejaba de la Providencia de Dios que no le permitía entrar al monasterio. En ese momento, de repente sonó un disparo detrás de él. Resulta que el arma de su compañero, debido a su negligencia, disparó y toda la carga alcanzó al P. Feodosia. El arma atravesó una tabla de una pulgada. A pesar de esto, todos los perdigones que golpearon la espalda cayeron solos, sin siquiera dejar ninguna herida. Cayeron hasta 50 perdigones. El disparo se produjo a diez brazas de distancia, no más, y debería haber atravesado al P. Feodosia. Este fue un gran milagro de la Providencia de Dios para el hombre, como en respuesta al murmullo del P. Feodosia. Un maravilloso incidente con el P. Esteban. Me lo dijo el ex abad del monasterio Meshchovsky, el padre, que vive retirado en Optina Pustyn. Marque el siguiente caso. Cuando murió en Optina el abad Antonio, hermano del P. Archimandrita Moisés, entonces, con la bendición del obispo y a petición de los hermanos, se decidió colocar sus restos en la misma cripta que el P. Moisés. Rompieron la cripta detrás del coro derecho de la catedral de Kazán. Algunos de los hermanos durante el funeral del fallecido P. En la catedral de verano, Antonio fue a la catedral de Kazán. Uno de ellos, el P. Stefan abrió con valentía la tapa del P. Moisés, y luego todos los demás, con miedo y asombro, se convencieron de que la decadencia no había afectado en absoluto al difunto, aunque ya habían pasado 4 años desde su muerte. Entonces el padre Stefan quiso arrancar una solapa del manto del difunto, pero en ese momento sintió un dolor intenso en la mano. Su mano parecía entumecida y abandonó su intención. Me dolió el brazo durante dos semanas. Pidió oraciones sobre. Moisés y se recuperó. Posteriormente tuvo una pelea con el P. Pior, un monje skete, que de alguna manera lo ofendió gravemente. El padre Stefan no soportó este insulto y abandonó el monasterio. Ahora vive en el mundo, pero, como dice el P. me dijo. Joseph, nuestro mayor, vive como un monje. Creen que fue castigado por su audacia, aunque lo haya hecho con buenas intenciones. ¡El monje era bueno! 454 Santos tontos. Monje Skete ryassophore P. Atanasio me habló de cierto siervo de Dios que actuó como un tonto por causa de Cristo, lo siguiente. Su nombre era Sergei Nikolaevich. Actuó como un tonto en la ciudad de Livny, provincia de Oryol. Descendiente de campesinos. Murió a los 70 años. Siempre vistió harapos y llevó una vida errante. Viviendo en el mundo, el P. Una vez, Afanasy empezó a servir pan. El trato fue rentable. Un día, el domingo por la mañana, lleva pan a Livny y se lo vende a un comerciante. Hicimos un trato y terminamos el asunto. En ese momento, Sergei Nikolaevich, que estaba con el comerciante, se acercó a ellos y ante las palabras del p. Atanasia le dice algo: “¡Es pecado de comerciante tomarlo en sus manos!” Entonces no entendió estas palabras. Su significado fue explicado posteriormente por los monjes Liveni, es decir, que es pecado comerciar en días festivos. El mismo santo tonto, habiendo acudido a un comerciante de Livny, se cagó en la esquina delantera. Poco después, al comerciante le sucedió una gran desgracia: dos hombres fueron enterrados en su pozo junto a una casa de troncos derrumbada. Llegó el tribunal y el comerciante tuvo que desembolsar dinero. También vimos a Sergei Nikolaevich, cómo un día cruzó el río por su fondo, desapareciendo bajo el agua. También le dijo a una muchacha, hija de una viuda burguesa pobre de Livny: “¡Tú y yo moriremos juntos!”. Y así sucedió. Cuando esta niña murió, el santo tonto se acercó a la viuda, se sentó en el lado derecho de su ataúd y murió. Fueron enterrados juntos el mismo día. Los sacaron de la iglesia de la ciudad a las ocho de la mañana y por la tarde los llevaron al cementerio. A lo largo del camino se llevaron a cabo servicios de réquiem todo el tiempo. Había mucha gente, casi toda la ciudad se reunió para enterrar a los justos. P. Me dijo hoy, 22 de enero de 1896. Demetrio, artista, monje sket, que recientemente el santo tonto Juan, que vive en el pueblo de Khlopov, a treinta millas de Shamordin, llegó a Shamordino. Llegué a la celda de la monja Olga, cuya hija estaba enferma de tisis. Él mostró con signos que ella necesitaba recibir la unción y prepararse para la muerte. Luego pidió la llave de la caja cerrada y, cuando a petición suya la abrieron, sacó la imagen que yacía allí: la bendición de la enferma del padre. Ambrosio. Colocó la imagen sobre la diosa y ordenó que se encendiera ante ella una lámpara inextinguible. Luego se fue. La aparición de un demonio. El jefe de nuestro Skete, p. Anatoly también me transmitió personalmente el siguiente caso. En la casa de su amigo, que ahora se desempeña como administrador de la cámara del tesoro en una de las provincias del Reino de Polonia, apareció un demonio. Su aparición estuvo marcada por los golpes nocturnos, el movimiento de los muebles en las habitaciones y, lo más importante, por el horror que atacaba a todos los habitantes de la casa, especialmente de noche. Los niños lo vieron cuando era un niño pequeño, vestido con una chaqueta roja y realizando varias piruetas y saltos. Este conocido le contó todo lo sucedido en su casa a un arcipreste de la ciudad, un académico 455. El erudito padre arcipreste, en respuesta a esto, solo se rió de la sencillez y credulidad de su amigo, pero, sin embargo, prometió entrar y ver personalmente los trucos demoníacos. A su llegada, durante el té de la tarde, de repente él y todos los demás, sentados [inaudible] en la habitación, vieron que un vaso de vodka volaba por el aire y se pararon frente a él en la mesa. Detrás de ella había otro, luego un tercero, de modo que muchos vasos llenos de vodka, licores y vinos aparecieron de la misma manera ante el P. el arcipreste, que de asombro y horror no podía recobrar el sentido, al ver lo que sucedía ante sus ojos; Al mismo tiempo, también estaba bastante avergonzado por el hecho de que realmente le gustaba beber. El científico creía inevitablemente en la existencia de demonios. El fenómeno del brownie. Monje manatí de Skete, p. Adrian me contó el siguiente incidente. Tenía unos siete años. Un día fue a visitar a unos familiares que vivían en el mismo pueblo que él. En casa de estos parientes reinaba, como suele decirse de estas casas, “inquietud”. Mientras jugaban en la habitación con los hijos del dueño, todos vieron una especie de criatura asomándose debajo de la cama. Era mediodía, aunque no había ningún adulto en la habitación a esa hora. La niña mayor que jugaba con ellos, la hija de la señora, no tenía más de doce años. Los niños salieron corriendo de la habitación, y él estaba con ellos; la niña fue la última en correr, y él estaba frente a ella, y cuando salió corriendo al pasillo y miró hacia atrás, vio que de debajo de la cama había salido corriendo un ser viviente, parecido a una pelota y cubierto de pelo. En ese momento la niña quiso cerrar la puerta, pero la criatura apoyó su frente en la puerta y no permitió que se cerrara, por lo que la puerta permaneció abierta un cuarto, y en ese momento logró ver a la inédita criatura. Los adultos acudieron corriendo al grito de la niña y otros niños, pero en el mismo momento en que se acercaron a la niña, que estaba apoyada en la puerta del pasillo, la criatura desapareció instantáneamente y no la vieron. La altura de la criatura desconocida era aproximadamente un arshin, y no era un perro, ni un gato ni un erizo. Hegumen del desierto de Raifa 456, cerca de Kazán, el p. Benjamín me dijo que escuchó personalmente del ex tesorero de este desierto acerca de la tentación del demonio que le fue repetida repetidamente. El tesorero bebía mucho, y durante un ataque de esta pasión por la noche, cuando buscaba en vano vodka en su celda, aparentemente se le apareció un demonio en la forma de un niño negro, sosteniendo un barril de vodka bajo su mano, que vertió en un vaso y lo colocó sobre la mesa frente al tesorero, pidiéndole con señas que bebiera. La tentación era tan grande, y la pasión por el vodka en esos momentos estaba tan inflamada en él que, tras algunas dudas, bebió el vodka que le traía el demonio. A mi pregunta, ¿cómo puede ser esto?, el P. El abad respondió: “El demonio puede materializarse, y de esta forma tomó un barril de vodka y un vaso de cualquier bodega, con los que entró al P. el tesorero por algún pasaje (por ejemplo, por una chimenea o por el subsuelo), porque puede pasar fácilmente al suelo, como un topo”. Fenómenos en los sueños. El monje skete Job me dijo: "Fue hace unos 15 años. Me paro y veo que el anciano hieroschemamonk Pimen, que ya ha muerto, viene a mí y me pregunta: "¿Celebraste el día de Pentecostés?" 457 Le respondo: “No siempre lo hago bien”. Y me vuelve a preguntar: “¿Bebes té?” "Bebo", respondo. "¿Cuántas tazas?" - “Cuando sean las tres y cuando sean las cinco, cómo sucederá”. “Eso es todo”, me comentó con reproche el difunto anciano, “¡bebes té de manera desigual 458 y no siempre ganas quinientos! ¡Debe realizarse sin falta!” Después de lo cual me desperté”, añadió el P. Trabajo. El mismo monje Job me dijo que inicialmente tenía la intención de ingresar en Sarov Pustyn, pero después de vivir allí durante algún tiempo como sujeto de pruebas, decidió mudarse a Optina Pustyn. Se preparó y en un sueño ve a un anciano alto y bendito, vestido con ropas monásticas, que le pregunta: "¿Por qué te vas del desierto de Sarov?" "Respondo que me gusta más Optina Pustyn, ya que el élder Ambrose está allí. "Bueno... ve a Optina, es posible, es lo mismo que aquí", respondió el anciano, y me desperté. No sé quién era exactamente el anciano que se me apareció, pero creo que serafín de Sarov". El ex abad del monasterio Lyutikov, el padre, vive en nuestro Skete desde hace unos dos años. Teodosio. Me contó, entre otras cosas, cómo el ex metropolitano de Moscú Innokenty se le apareció una vez en un sueño. “Ya veo”, dice el P. Teodosio, - Metropolitano Inocencio en un sueño 459. Y me dijo palabras significativas: "Desde el principio hasta ahora, todas las artimañas del diablo han sido superadas por la humildad. Esta verdad inmutable desde tiempos inmemoriales también es contemporánea para nosotros". Estas palabras entonces el P. Teodosio lo escribió al despertar. Vio este sueño hace mucho tiempo, después de la muerte del Metropolitano, pero me lo contó recientemente, en noviembre de este 1896. Recibí su grabación el 26 de noviembre, el día de la memoria de San Inocencio, obispo de Irkutsk 460, y, quizás, también de la memoria del Metropolitano Inocencio, aunque no certifico sobre este último. Apariciones del fallecido. Skete hieromonje p. Venedikt me dijo lo siguiente. "En Smolensk conocí a un hieromonje que me contó sobre la aparición ante él del difunto obispo Juan 461 de un famoso predicador de la iglesia. El obispo, según las calumnias de los críticos rencorosos, inició una persecución contra él, y cuando murió, se le apareció claramente durante el día en su celda, pidiéndole perdón por su pecado, que continuó durante 40 días desde el día de la muerte del obispo. El hieromonje no experimentó ni asombro ni horror, pero sólo respondió al obispo fallecido: “¡Dios perdonará!” - y se inclinó ante él, tras lo cual el difunto se volvió invisible”. El mismo hieromonje p. Benedicto habló de la aparición ante un sacerdote del difunto obispo de Smolensk Timoteo, que se distinguía por una vida especialmente piadosa. “Un día”, dijo el P. Benito este sacerdote - Estaba celebrando la liturgia y de repente vi que el arzobispo Timoteo 462, entonces ya fallecido, estaba de pie en un lugar alto. Me acerqué a él y acepté la bendición. Bendiciéndome, me dijo: “¿Por qué dices las oraciones prescritas sin atención?” Y efectivamente (añadió el sacerdote), mientras servía en la iglesia, dije algunas oraciones distraídamente”. El director de nuestro monasterio, el P. Anatoly: "En nuestro Skete, un tal Zhadkevich, originario de la nobleza, vivía como un novicio. El demonio no le daba paz, confundiéndolo con el pensamiento de que al morir inmediatamente agarraría su alma y lo arrastraría al infierno. El diablo y el seguro se lo trajeron. Entonces, cuando un día Zhadkevich caminaba por el Skete, vio a un cocinero de repente quedarse sin comida con una escoba que contenía carbones encendidos, y se apresuró a golpearlo con la escoba. Con horror, Zhadkevich se apresuró a huir de él, pero el cocinero desapareció repentinamente. Resultó que no fue el cocinero, sino un demonio quien tomó su imagen. Además, según las historias de Zhadkevich, el demonio lo golpeó repetidamente con su mano en su cuerpo desnudo por detrás mientras caminaba, por ejemplo, por necesidad natural. Después de la muerte de Zhadkevich, un monje estaba leyendo el Salterio en la iglesia, y ahora ve claramente que Zhadkevich está de pie en la iglesia y sostiene una gran cruz de oro brillante, que duró media hora o incluso más”. No recuerdo cómo llamaba el sacerdote a este monje, solo recuerdo que en el mundo su apellido era Karpenko y también era de la nobleza 463. 1902, 13 de diciembre. En el monasterio de la catedral de Kazán, el p. El abad tonsuró a varios hermanos monásticos con el manto, y de los ermitaños fue vestido con el manto por el P. Pavel (Plikhankov) con el nombre de Barsanuphius. 1902, 29 de diciembre. En esta fecha, el monje skete P., que partió hacia Kaluga el 26 de diciembre, fue ordenado al rango de jerodiácono. Barsanufio. 1903, 1 de enero. Año nuevo. En esta fecha en Kaluga el skete hierodeacon p. Barsanuphius fue ordenado al rango de hieromonje. 1903, 1 de septiembre. Skete hieromonk p. Barsanuphius, habiendo recibido el nombramiento de ayudar al P. El líder del monasterio en el liderazgo espiritual de los hermanos del monasterio y las hermanas Shamordin que solicitan dicho liderazgo, se trasladaron a las celdas cerca de la Puerta Santa del monasterio, que en un momento estuvo ocupada por el anciano Optina de bendita memoria, Hieroschemamonk Macarius. 1904, 9 de abril. Hoy, los padres monásticos de Skete, Adrian 465 y Barsanuphius, designados por las más altas autoridades eclesiásticas para el lugar de las operaciones militares en el Lejano Oriente para consuelo espiritual y guía a los soldados heridos, partieron de Skete. 1905, 1 de noviembre. El hieromonje skete, que partió de allí en abril de 1904, regresó del Lejano Oriente. Barsanufio. 1905, 8 de noviembre. Fiesta de Skete en la Catedral de San Miguel Arcángel. Después de la bendición del agua, la Liturgia en la Iglesia del Bautista estuvo a cargo del P. archimandrita con hieromonjes p. O. Daniel y Barsanuphius con dos skete hierodiáconos. Al final de la liturgia se ofreció un servicio de oración a San Arcángel. El Padre Barsanuphius llevaba sobre sí una Cruz pectoral, expedida por el Santo Sínodo, que le fue concedida el 6 de mayo de 1904. 1906, 9 de enero. Durante la comida se leyó el decreto del Consistorio sobre el nombramiento del hieromonje skete como confesor fraterno de Optina Pustyn. Barsanuphius, en lugar de ser despedido del clero por enfermedad, el P. José, líder del monasterio. 1906, 21 de abril. Debido a una grave enfermedad, el P. Líder del monasterio, el desempeño de sus funciones está confiado al skete hieromonk p. Barsanuphia. Hoy el P. Barsanuphius fue a la dacha del monasterio para inspeccionarlo. 1907, 12 de mayo. El hieromonje principal de Skete, el p. Barsanuphius fue a Kaluga, donde iba a ser ordenado abad, cargo que le fue concedido el 6 de mayo. 1907, 15 de mayo. El padre superior Barsanuphius, ordenado abad el 14 de mayo y galardonado con la maza, regresó hoy de Kaluga. 1907, 29 de junio. 466 Hoy, durante la comida, se ha emitido el decreto sobre el nombramiento del P. El abad Barsanuphius como jefe del monasterio en lugar del p. Joseph, despedido por problemas de salud. 1909, 1 de julio. Esta mañana temprano, el P. Archimandrita Jenofonte, rector de Optina Pustyn, y el p. El líder del monasterio, el abad Barsanuphius, fue al Trinity-Sergius Lavra para participar en el Congreso de representantes de los monasterios rusos. 1910, 5 de noviembre. En la mañana del 4 de este mes se recibió un telegrama de Su Excelencia de Kaluga sobre el nombramiento, por orden del Sínodo, del ex comandante de skete, Hieromonk Joseph, para ir a la estación Astapovo del ferrocarril Riazán-Ural para ver al conde León Tolstoi, que había caído enfermo en el camino, para ofrecerle una conversación espiritual y consuelo religioso para reconciliarse con la Iglesia. A esto respondió mediante telegrama que el P. José está enfermo y no puede salir a tomar aire, pero decidió salir por obediencia. Al mismo tiempo, el rector de Optinsky pidió permiso debido a las dificultades del p. Joseph para acudir a su nombramiento para sustituirlo el P. Abad Barsanuphius. A esto siguió la respuesta del obispo Benjamín de que el Santo Sínodo lo había permitido... En la mañana de este día [5 de noviembre] el P. El abad Barsanuphius, de conformidad con la orden sinodal, fue a ver al Conde Tolstoi en Astapovo. 1911, 11 de abril. Hoy la liturgia en la iglesia de skete fue ofrecida por el padre Optina, rector, con los padres de skete y hieromonje p. Nectarius bajo los jerodiáconos: monasterio p. Varsis y monasterio P. Zósima. Al finalizar la liturgia, el P. Archimandrita Jenofonte conciliarmente con el P. el comandante del monasterio y los hieromonjes p. O. Nectarius, Adrian y Gabriel realizaron un servicio de oración a San Barsanuphius, el hacedor de milagros de Kazán, con motivo de la memoria de este santo de Dios y el onomástico del P. comandante del monasterio 1911, 23 de julio. Hoy el gobernador de Kaluga, el príncipe Gorchakov, visitó Optina Pustyn y Skit. Llegó de Kozelsk a Optina en coche. Después de visitar el monasterio, el príncipe, acompañado por el P. O. Caminó alrededor del skete y visitó la celda del P. Abad Barsanuphius. El mismo día, el gobernador partió hacia Kozelsk. 1911, 17 de septiembre. La nueva iglesia del monasterio con sus instalaciones fue inspeccionada por un arquitecto provincial que llegó de Kaluga. 1912, 12 de marzo. Hieromonje p. Nectario, ya que el abad P. Barsanuphius, con su ascenso al rango de archimandrita, fue trasladado a la diócesis de Moscú como rector del monasterio Staro-Golutvin y sus repetidas solicitudes de que lo dejaran solo en Skete no fueron respetadas. 1912, 2 de abril. Lunes de la Semana de Santo Tomás. A las 8 de la mañana, en la iglesia del Santo Precursor y Bautista del Señor Juan, el abad Barsanuphius celebró un servicio de oración de despedida, arrodillándose. Después del servicio de oración, el anciano pronunció una breve palabra de despedida, concluyéndola con una reverencia hasta el suelo y pidiendo perdón. El padre Nektarios, en nombre de todos los ermitaños, entregó al anciano un icono de San Precursor de Juan Bautista. De la iglesia todos fueron a comer, donde se ofreció té, y luego a la celda del Anciano; aquí sobre. El abad bendijo a todos con un icono y regaló pequeñas cosas como souvenirs, como huevos de Pascua, rosarios, tarjetas suyas, cuadros, marcapáginas, pañuelos, toallas, etc. A las 10 en punto. El abad fue al monasterio para un servicio de oración y para despedirse de los hermanos del monasterio. A las 5 en punto los sketches se reunieron en la celda del Anciano, donde después de la oración el P. El abad dio una bendición general y, para consolar a los afligidos hermanos, dijo lo siguiente: P. El abad Mark, que murió recientemente en el monasterio, me dijo que cuando el padre P. Macario predijo entonces que después de él el P. Ambrosio, P. Hilarión y el P. Anatoly y que los ancianos en Skete no escasearán. Entre los ancianos posteriores habrá personas con dones espirituales incluso superiores a los grandes ancianos: León, Macario, Ambrosio y Anatoly... A la hora sexta, el anciano [abad Barsanuphius], acompañado de los sketches y laicos que se habían reunido en la Puerta Santa, se dirigió al monasterio, donde, después de despedirse del P. Archimandrita partió hacia la estación. Acompañado por el P. abad: su asistente de celda, el novicio Grigory Ermakov, y los novicios John Belyaev y Mikhail Yezhov 467. 1913, 12 de noviembre. El guía del monasterio, Hieromonk Kuksha, vio recientemente en un sueño al difunto anciano Schema-Archimandrita Barsanuphius, quien, acercándose a él en la iglesia, le pidió que después de la liturgia cantaran: “Bajo tu misericordia...” Al final de la misa, el p. Kuksha le preguntó al anciano si le gustaba cantar. “Sí”, respondió el padre, “y siempre haces eso”. En esta ocasión, por orden del comandante del monasterio, el P. Teodosio en Skete introdujo el canto antes mencionado en 468. El archivo Optina fue retirado del monasterio después de su cierre en 1924 en Moscú. Actualmente se encuentra en el OR RSL. Durante estos años P.I. Plikhankov, el futuro anciano Barsanuphius, era novicio y monje en Optina Skete. Hieromonje Arseny (Denisov). Véase a continuación el poema “En memoria del élder Barsanuphius”. Además de las “Notas de celda”, el “Cuaderno” del Rev. también se conserva como parte del Archivo Optina en el RGV. Barsanuphia. Contiene notas para la memoria, un cronograma de estudios celulares, bocetos en poesía y prosa, borradores de cartas, notas del diario, dichos de los ancianos de Optina Pustyn, monumentos conmemorativos de los muertos. Un monasterio cenobítico masculino cerca de la ciudad de Meshchovsk, provincia de Kaluga. Tres iglesias de Kozelskaya, que en el pasado formaban parte del complejo del convento de la Ascensión: Nikolskaya, Georgievskaya y Ascensión (solo se conserva la primera de ellas). Arcipreste de la Catedral de San Andrés en Kronstadt p. John Sergiev - santo y justo Juan de Kronstadt. El líder de la ermita y anciano hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov), bajo cuyo liderazgo espiritual P.I. Plikhankov (isla Varsanuphius) estuvo ubicada desde 1891 hasta 1894. Leche: ropa de abrigo, capa. En este caso, es una recompensa. Otra ortografía es kaliva. Al parecer, un demonio que se apareció al sacerdote con el permiso de Dios. Hegumen Theodosius (en el mundo F.A. Popov; 1824-1903) - originario de la provincia de Saratov, ingresó a Optina como novicio en 1845, luego estuvo en el Monasterio Lebedyansky, Ermita de Ploshchanskaya. Fue abad del Monasterio Trinity Buttercup de Przemysl y pasó los últimos años de su vida (desde 1894) retirado en Optina. Tenía el don de la perspicacia y las lágrimas tiernas. Para su biografía y notas, ver: Nilus S.A. El poder de Dios y la debilidad humana. En el que los ermitaños se reunían para una regla común de oración. Esto se refiere a una de las dachas del monasterio: las granjas. Georgy el Recluso (en el mundo Georgy Mashurin; 1789-1803) - del ejército, en 1818 dejó el servicio y entró como novicio en el Monasterio Zadonsky de la Madre de Dios de la diócesis de Voronezh. Se encerró en una celda fría y pasó cinco años recluido. El mencionado P. Porfiry es un monje de Optina, editor de las cartas de la Reclusa y escritor de la vida cotidiana en Optina Pustyn. Calor es el nombre que se le da al vino diluido en agua, que suele utilizarse para acompañar la Sagrada Comunión. Es decir, en la celda común “catedral” donde se reunían los hermanos. En el pueblo de Berezichi, cerca de Kozelsk. Hegumen Mark (en el mundo M.I. Chebykin: 1826-1909) en la hermandad de Optina Pustyn desde 1855 hasta 1869 - abad del monasterio Meshchovsky, desde 1879 - en el monasterio Borovsky Pafnutievsky. En 1882 regresó a Optina. Metropolitano Macario (Bulgakov; 1816–1882), autor de varios volúmenes “Historia de la Iglesia rusa” y de un libro de texto sobre teología dogmática. La Ermita de Nilova fue fundada en 1554 en la isla de Stoloben, en el lago Seliger, por el Rev. Nilo, que trabajó durante 27 años en este desierto y fue apodado Stolobensky (su memoria es el 7 de diciembre). Un pequeño paño que cubre el rostro de un monje fallecido. Manto o manto (también esquema pequeño) es el segundo grado de tonsura monástica, después del ryasóforo. Arrio (256–336): presbítero alejandrino, heresiarca. Enseñó de manera poco ortodoxa sobre la esencia del Hijo de Dios: fue condenado por el Concilio Ecuménico de 325, pero logró seducir a muchos a su herejía. Palabra dialectal que denota carencia, escasez. Apodado "Turco", un vagabundo. Probablemente una posdata posterior del reverendo Barsanuphia. La ermita Glinskaya Rozhdestvo-Bogoroditskaya (ahora Ucrania, región de Sumy) fue fundada en el siglo XVI. Experimentó un avivamiento espiritual en el siglo XIX. bajo el mando del abad Filaret (Danilevsky) y del élder Hieroschemamonk Vasily (Kishkin), estudiante del monje Paisiya (Velichkovsky). Cerrado en 1922, reabierto en 1942 y cerrado de nuevo en 1961. Desde 1994, el monasterio ha sido reactivado. El Monasterio de la Natividad de la Madre de Dios de Sofroniev (a 40 km de Putivl) fue fundado en la antigüedad. Conocido por las tradiciones de ancianos, que se remontan al Reverendo Paisia. En el mundo - T.A. Kononova, fundadora de la comunidad de mujeres, que luego se transformó en el Monasterio de la Asunción de Oremburgo. Incluso antes de la canonización oficial en 1903, la santidad de San Serafín de Sarov no estaba en duda entre los ancianos de Optina. Hieromonk Pamva (en el mundo P.I. Panov: 1822–1891), en Optina Pustyn desde 1850. Desde 1888 fue confesor de los peregrinos. El pueblo de Nizhnie Pryski no lejos de Optina Pustyn (en la carretera a Kaluga). Monasterio de la Trinidad Lyutikov cerca de Przemysl, provincia de Kaluga, fundado en el siglo XVI. Después de la revolución quedó completamente destruida y muchos habitantes murieron. Monasterio de la Natividad de la Madre de Dios Luzhetsky, provincia de Moscú, distrito de Mozhaisk, fundado en el siglo XIV. Rev. Ferapont. Actualmente en restauración. El Alexander Nevsky Lavra fue fundado en el siglo XVIII y es la tumba de personajes nobles y famosos de San Petersburgo. “También internamente”. – Nota del Rev. Barsanuphia. Portero - portero; posadero: alguien que cumple la obediencia en un hotel para peregrinos. Monasterio de la Natividad de Lavrentiev cerca de Kaluga, fundado en el siglo XVI. Biografía y notas del abad Teodosio (Popov). Ver Nilus S.A. El poder de Dios y la debilidad humana. Monasterio de la Trinidad Lebedyansky en la provincia de Tambov, al que visitó el P. Teodosio ingresó inicialmente y donde se convirtió en hieromonje. Ver: Nilus S.A. El poder de Dios... "Las vidas de los santos ascetas de la Iglesia oriental". Para este caso, consulte también el artículo “Castigo”. "Probablemente entre los que leen en la Academia Feuerbach y resúmenes académicos compilados por judíos extranjeros, como "La descomposición del cristianismo", "La vida de Jesucristo" y brebajes venenosos similares, que aceptaron por fe sin ninguna crítica, y o tuvieron miedo de preguntar a los profesores, o lo consideraron innecesario". – Nota del Rev. Barsanuphia. La ermita Raifa Bogoroditskaya en el distrito de Sviyazhsky, cerca de Kazán, fue fundada en 1613, en el siglo XX. los hermanos eran unas 80 personas. El 27 de enero de 1930, día de la celebración de los venerables padres del Sinaí y Raifa que fueron golpeados, el monasterio fue destruido. 9 habitantes fueron fusilados, el resto murió en el exilio. La restauración del monasterio se inició en 1992. La regla de la celda monástica, que contiene 300 oraciones de Jesús, 100 a la Madre de Dios, 50 al Ángel de la Guarda y 50 a todos los santos: en total 500 oraciones, por eso se llama “quinientas”. – Nota del Rev. Barsanuphia. Es decir, de forma inmoderada, sin conocer la medida. San Inocencio (Popov-Veniaminov; 1797–1879. Com. 31 de marzo y 23 de septiembre) - Metropolitano de Moscú, destacado misionero, "Apóstol de América". Murió el 31 de marzo. Canonizado en 1977 San Inocencio (1680-1731. Comunicado del 26 de noviembre y 9 de febrero): educador de los yakutos y buriatos, hacedor de milagros. Canonizado en 1804 El obispo de Smolensk John (Sokolov; † 1869) gobernó la diócesis desde 1866. El obispo de Smolensk Timofey (Kotlyarov; † 1862) gobernó la diócesis desde 1834. Continúa el trabajo de restauración del texto de las "Notas de celda" del anciano Optina Barsanuphius. Esperamos que a través de las santas oraciones del Venerable, “Notas de Celda” se publique íntegramente en un futuro próximo. – Ed. Título completo: “Crónica del monasterio en nombre de San Juan Bautista y Bautista del Señor, ubicado cerca de la ermita Kozelskaya Vvedenskaya Optina”. Desde el 1 de enero de 1900 hasta abril de 1902, la "Crónica del Skete" fue guardada, con la bendición del élder Joseph (Litovkin), por el monje ryasóforo Pavel Plikhankov (el futuro élder Barsanuphius). Hieromonk Adrian (en el mundo - Arkhip Akilyev: 1859 - después de 1915) - uno de los confesores de Optina Pustyn. En 1915 pasó al frente (por su propia voluntad). "Un anciano muy venerado", señala I.M. en sus memorias. Belyaev, hermano del reverendo Nikon de Optinsky. Según el nuevo estilo - 12 de julio: memoria de los apóstoles supremos Pedro y Pablo - onomástica del P. Barsanuphius (en el mundo - Paul). El novicio Mikhail Mikhailovich Yezhov, futuro arcipreste (1882-1967), de la burguesía de la provincia de Moscú. Ingresó al monasterio de Optina en 1909. En 1915-1916. Regresó a su tierra natal (debido a circunstancias internas). Esta regla todavía se observa sagradamente: después de la liturgia en la Iglesia Precursora del monasterio, que se canta con un canto znamenny, se canta “Bajo tu misericordia nos refugiamos, oh Virgen Madre de Dios...”. Este peculiar "mandamiento" del élder Barsanuphius también se cumple en la iglesia de San Nicolás de Kozelsky: cantan "Bajo tu misericordia..." (arrodillándose), pero no después de la liturgia, sino después de cada servicio vespertino.