II. Келейные записки

Στη Ρωσική Κρατική Βιβλιοθήκη, ως μέρος του Optina Archive 405, υπάρχει ένα πρωτότυπο χειρόγραφο του Γέροντα Βαρσανούφιου με τίτλο «Σημειώσεις Κελιών», το οποίο κράτησε κατά τα έτη 1892–1896 406. Αυτά ήταν τα χρόνια της πνευματικής του ωριμότητας, της σταδιακής του ανάπτυξης και του σχηματισμού του ως πρεσβύτερου - ένας θεόπνευστος σύμβουλός του. πνευματοφόρος πολεμιστής του στρατού του Θεού» 407. Ο αρχάριος Pavel Plikhankov αποφάσισε να συντάξει ένα βιβλίο με τη ζωή των σύγχρονων ασκητών και άρχισε να συλλέγει υλικό για αυτό - τα λήμματα τοποθετήθηκαν σε θεματικές ενότητες με αλφαβητική σειρά. Και παρόλο που το έργο παρέμεινε ημιτελές, οι «Σημειώσεις των κυττάρων» του περιπλανώμενου της Optina είναι ένα καταπληκτικό, άκρως πνευματικό βιβλίο. Οι «Σημειώσεις» περιέχουν επίσης πολυάριθμες σημειώσεις για τη ζωή του ρωσικού μοναχισμού, δηλώσεις των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας και υλικά που ετοίμασε ο μελλοντικός Γέροντας για δημοσίευση στο περιοδικό «Ψυχική Ανάγνωση». Οι «Σημειώσεις Κελιών» του Γέροντα Βαρσανούφιου είναι ένα εξαιρετικό μνημείο της Ορθόδοξης ασκητικής και οικοδομικής γραμματείας στις αρχές του 19ου–20ου αιώνα. Έγιναν, σε κάποιο βαθμό, ένα είδος πρωτοτύπου για πολλά έργα τέτοιων διάσημων εκκλησιαστικών συγγραφέων όπως ο Evgeniy Poselyanin (V.I. Pogozhev) και ο Sergei Aleksandrovich Nilus. Οι «Σημειώσεις Κελιών» έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα στην αρχική τους μορφή. Οι συμμετοχές είναι ταξινομημένες με αλφαβητική σειρά. Το δέσιμο των Notes είναι δερματίνη, με δερμάτινη ράχη και γωνίες. Πριν από την καταστροφή της Optina Pustyn το 1924, το χειρόγραφο φυλασσόταν στη βιβλιοθήκη του μοναστηριού του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή 408. Σε αυτήν την έκδοση, το κείμενο των «Σημειώσεων Κελιών» έχει αποκατασταθεί στην αρχική του μορφή - με βάση ένα αντίγραφο από το χειρόγραφο πρωτότυπο. Οι μικρές αλλαγές σύνταξης υποδεικνύονται με αγκύλες. Σε παρένθεση οι σημειώσεις του ίδιου του αιδεσιμότατου. Μπαρσανούφια. Οι μακροσκελείς κατάλογοι θεμάτων που σκιαγραφήθηκαν για ηχογράφηση μας εισήγαγαν στον κύκλο των σχεδίων του Fr. Barsanuphius σχετικά με τα θέματα που σκόπευε να συμπεριλάβει στις Σημειώσεις. Έτσι, σκόπευε να κάνει ένα αρχείο για το όνειρό του του 1885 - για ένα απόρθητο φρούριο με σταυρό, για την εμφάνιση του Γέροντα Αμβρόσιου, για μια μοναχή του μοναστηριού του Καζάν χαμηλωμένη στην άβυσσο με κορδόνια - "δεν είναι αυτή η ψυχή μου;", για το όραμα ενός μυστηριώδους ζητιάνου στο Περμ, για τη σύνταξη του καταλόγου cadar7, etc. εκτεταμένες, και πολλές από αυτές πραγματοποιήθηκαν στις «Σημειώσεις των κυττάρων» του μελλοντικού γέροντα. Εκτός από τις θεματικές εγγραφές, ταξινομημένες με αλφαβητική σειρά, σε αυτό το μοναδικό ημερολόγιο του Fr. Ο Barsanuphius περιέχει επίσης αντανακλάσεις καθαρά προσωπικής φύσης. Όσα από αυτά σχετίζονται με την πνευματική ζωή και την ολοκλήρωση μοναστηριακών άθλων δεν έχουν χάσει τη σημασία τους μέχρι σήμερα. Για παράδειγμα, μία από αυτές τις εγγραφές κελιών δίνεται παρακάτω. Βλέπε: «Προς μερικούς από τους αδελφούς...», κ.λπ. Οι «Σημειώσεις Κελιών» περιλαμβάνουν επίσης υλικά διατεταγμένα σύμφωνα με την αρχή του ημερολογίου ή του χρονικού: τα γεγονότα της μοναστικής και προσωπικής μοναστικής ζωής καταγράφονται σε αυτά τα αρχεία με χρονολογική σειρά, ανά ημέρα της εβδομάδας, υποδεικνύοντας την ημερομηνία. Έτσι, μυούμε τους αναγνώστες στα αρχεία του Π.Ι. Plikhankov (Fr. Barsanuphia) το 1892, όταν ήταν νέος αρχάριος στη σκήτη (από το φθινόπωρο του 1891): καλύπτουν μια μικρή περίοδο - Σεπτέμβριο, Οκτώβριο και Νοέμβριο. Akhtyrskaya Εικόνα της Μητέρας του Θεού στην εκκλησία της Ανάληψης στην πόλη Kozelsk. Ο πρώην ηγούμενος του μοναστηριού Meshchovsky 409 Mark, ο οποίος τώρα ζει συνταξιούχος στην Optina Pustyn, μου είπε: «Θυμάμαι, ήταν, φαίνεται, το 1867. Ήμουν πολύ άρρωστος και δεν περίμενα να σηκωθώ. Εκείνη την εποχή ζούσα στην Optina. Μια μέρα βλέπω, σαν σε ένα λεπτό όνειρο, σαν να στέκομαι απέναντι σε τρεις και καθαρές εκκλησίες. Ο ήλιος ανατέλλει δίπλα μου στη δεξιά και την αριστερή πλευρά, παρατηρώ ότι ο ήλιος που βλέπω είναι μια εικόνα που στέκεται στη σοφίτα της Ανάληψης. Όταν ξύπνησε είπε στον π. Αμβρόσιος. Ξεκίνησε έρευνα σε όλες τις εκκλησίες της πόλης Kozelsk, αλλά η εικόνα της Μητέρας του Θεού Akhtyrskaya δεν βρέθηκε πουθενά. Έψαξαν και στην εκκλησία της Αναλήψεως. Μετά από μακρά και ανεπιτυχή αναζήτηση, ο ιερέας εκείνης της εκκλησίας π. Ο Δημήτριος ανακάλυψε αυτή την εικόνα στη σοφίτα της εκκλησίας, μέσα στη σκόνη και τα συντρίμμια. Στη συνέχεια, η ιερή εικόνα μεταφέρθηκε πανηγυρικά στην Όπτινα και εγώ, αφού την προσκύνησε μετά την προσευχή, έλαβα ανακούφιση από την ασθένειά μου και σύντομα ανάρρωσα πλήρως». Μετά από αυτό το θαύμα, πολλοί ήρθαν σε αυτήν με πίστη από αυτήν την εικόνα. Μέχρι σήμερα η ιερή εικόνα βρίσκεται στην εκκλησία της Αναλήψεως στην πόλη Κοζέλσκ και τιμάται από τους κατοίκους ως θαυματουργή. Κυριακή. 8 Μαΐου. [Μνήμη] Άγιος Απόστολος και Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος και Άγιος Αρσένιος ο Μέγας. Κανονική μάζα στη Σκήτη. Παρακολούθησε στις 3,5 και αγρυπνία στις 6,5, το ίδιο και στη Σκήτη. Την ημερομηνία αυτή το 1865 έφτασα από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα. Είναι τρομακτικό και οδυνηρό να θυμάμαι αυτή τη φοβερή στιγμή στη ζωή μου. Πραγματικά το έλεος του Κυρίου είναι ανέκφραστο, γιατί με άρπαξε από τα σαγόνια της κόλασης... Ο καιρός είναι υπέροχος. Ακόμα δεν μπορώ να βρω το θάρρος να συνεχίσω το άρθρο για τον μοναχισμό που προορίζεται για «Ψυχική Ανάγνωση». Η απεραντοσύνη και η σοβαρότητα του θέματος με τρομάζει, και το σημαντικότερο, η δική μου έλλειψη προετοιμασίας - ούτε θεωρητική ούτε πειραματική. Σήμερα ο π. Ο Βένεντικ μου είπε ότι θα πήγαινε στην Κρονστάνδη για να επισκεφτεί τον π. Ιωάννης 411. Είπε ότι ο πατήρ π. Σχεδιάζεται η ανέγερση μνημείου στον Ανατόλιο 412. Μίλησε για ένα όνειρο που είδε μια μοναχή, η οποία υποτίθεται ότι ο π. Ο Ανατόλι ανακοίνωσε ότι μετά βίας γλίτωσε από τα βασανιστήρια της κόλασης και τον έσωσε η προσευχή του Ιησού, την οποία έκανε κατά τη διάρκεια της ζωής του, η αγάπη για τους ανθρώπους και κάτι άλλο που ξέχασα. Ένιωσα κάπως φοβισμένος από αυτή την ιστορία. Venedicta. "Τι κάνω; - άθελά μου σκέφτηκα. "Και αν ο δίκαιος μόλις σωθεί, πού θα εμφανιστεί ο αμαρτωλός;" Η ψυχική μου κατάσταση ήταν ήρεμη, αν και ένιωσα κάποια αμηχανία πριν από το γεύμα. Σιωπή. Η σιωπή φέρνει το κλάμα, επιπλέον καθαρίζει τον άνθρωπο, ξεπλένει την ψυχή και τον κάνει αναμάρτητο. (Άγιος Πέτρος Δαμασκηνού. Δημιουργίες. Βιβλίο 1. Σελ. 77.) Χάρη κυριολεκτικά σημαίνει καλό δώρο (2 Τιμ. 1:8–9). Το όνομα της θείας χάριτος πρέπει να σημαίνει κάθε δώρο του Θεού, υλικό ή πνευματικό, που δίνεται στους ανθρώπους από αγάπη του Θεού, χωρίς κανένα πλεονέκτημα εκ μέρους τους, για παράδειγμα: ζωή, υγεία, ψυχικές ικανότητες. (Η πηγή δεν αναφέρεται.) Η ανθρώπινη ψυχή, με την πίστη και τη χάρη του Χριστού, με τη μεσολάβηση των δούλων του Χριστού και οικοδόμων των μυστηρίων του Θεού, πέταξε τον μανδύα της αμαρτίας 413 και ανανεώθηκε σε σημείο που τα χαρακτηριστικά του φθαρμένου από την αμαρτία γέροντα έγιναν αόρατα. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ακόμη και στον γέρο, πριν από την ανανέωση με την πίστη του Χριστού, δεν έμεινε τίποτα καλό στην ηθική ζωή. Στον παγανιστικό κόσμο υπήρχαν παραδείγματα ηθικών αρετών. Αλλά αυτές οι αρετές ήταν ανακατεμένες με πολλά ακάθαρτα πράγματα. Για παράδειγμα, οι ειδωλολάτρες χαρακτηρίζονταν επίσης από αγάπη για τους πλησίον τους, αλλά δεν επεκτεινόταν στους εχθρούς τους. Και ανάμεσα στους ειδωλολάτρες υπήρχαν άνθρωποι που απέφυγαν να εκδικηθούν τους παραβάτες, αλλά το έκαναν όχι από αγάπη γι' αυτούς, αλλά μόνο από υπερηφάνεια και περιφρόνηση γι' αυτούς. Και οι ειδωλολάτρες μερικές φορές υπέμεναν υπομονετικά τα δεινά και τις κακοτυχίες της καθημερινότητας, δεν μουρμούρισαν ούτε παραπονιόντουσαν σε κανέναν για την αξιολύπητη μοίρα τους, αλλά αυτή η υπομονή και η αδιαφορία ήταν αποτέλεσμα δεισιδαιμονίας και πίστης στην τυφλή μοίρα, την αδυσώπητη μοίρα (fatum), ενώ η χριστιανική υπομονή συνδυάζεται με την αφοσίωση στο θέλημα του Θεού, καλό και σοφό. Τέτοια είναι η δύναμη και η ευεργετική επίδραση της πίστης του Χριστού στην ηθική ζωή του ανθρώπου. («Ψυχική ανάγνωση». 1897. Αύγουστος. Σελ. 591.) Η θεϊκή σκέψη είναι ιερή σκέψη: 1) για την ενσάρκωση του Θεού Λόγου, για τη θαυμαστή παρουσία Του στη γη, για τα φοβερά και σωτήρια βάσανά Του, για την ένδοξη ανάστασή Του και την ανάληψή Του στους ουρανούς και 2) για τον άνθρωπο, για τον σκοπό του, για την πτώση του, για την ανανέωσή του από τον Λυτρωτή και 3) για άλλα παρόμοια βαθιά μυστήρια του Χριστιανισμού. (Επίσκοπος Ιγνάτιος (Brianchaninov). T. 5. P. 118.) Πίστη. Άλλο η γενική πίστη - Ορθόδοξη, δηλαδή τα σωστά δόγματα για τον Θεό και τα δημιουργήματά Του, νοητικά και αισθητήρια, όπως αποδέχεται η Αγία Καθολική Εκκλησία με τη χάρη του Θεού, και άλλη η πίστη - τα οράματα, δηλαδή η γνώση, που σε καμία περίπτωση δεν αντιτίθεται σε αυτό που τη γέννησε, αλλά ακόμη περισσότερο το επιβεβαιώνει. Το πρώτο το λαμβάνουμε από το Θείο Βάπτισμα με τη χάρη του Χριστού και όχι από έργα, δηλαδή την τήρηση των εντολών και την υπομονή των πειρασμών. η δεύτερη, δηλαδή η μεγάλη πίστη του οράματος, γεννιέται μέσα μας αφού πράξουμε, και για αυτήν την πίστη, δηλαδή την πίστη της οράσεως, είπε ο Κύριος: αν είχες πίστη σαν τον κόκκο του μπιζελιού (Λουκ. 17, 6). (Άγιος Πέτρος Δαμασκηνού. Βιβλίο 2. Σελ. 6.) Όραμα. Στα πατερικά συγγράμματα υπάρχει διάκριση μεταξύ δράσης και οράματος. Η δράση είναι η εκπλήρωση των εντολών και η όραση είναι η ενατένιση με το νου των μυστηρίων που δεν υπόκεινται στις αισθήσεις. Δεν πρέπει να το ψάχνεις καθόλου, για να μην πέσεις σε αυταπάτη αντί για αλήθεια. (Βιογραφία της μοναχής Μαγδαληνής. Αγία Πετρούπολη, 1878. Σελ. 16.) Η ανταπόδοση της σιωπής και των άλλων πράξεων στην παρούσα εποχή είναι όραμα (ενατένιση αυτού που υπάρχει, δηλαδή η δημιουργία του Θεού και η αποκάλυψη των μυστηρίων στις Θείες Γραφές, και στην Εποχή - δεν φαίνονται με το μάτι, ούτε ακούγονται από το αυτί, ούτε μπαίνουν στην καρδιά του ανθρώπου που αγαπά ο Θεός (1. μοναχή Μαγδαληνή Αγία Πετρούπολη, 1878. Σελ. 33.) Οράματα. Τρία χρόνια μένει στη Σκήτη μας ο μοναχός Σωφρόνιος. Ενώ βρισκόταν στο Άγιο Όρος, δέχτηκε το σχήμα εκεί, αλλά επειδή για να αναγνωριστεί ως τονισμένος στο σχήμα κατά την άφιξή του στα ρωσικά μοναστήρια, απαιτούνται διάφορες διατυπώσεις και αλληλογραφία, ο π. Ο Σωφρόνιος παραμένει ένας μυστικός μοναχός, που θεωρείται απλός μοναχός, γιατί πριν από αυτό είχε ήδη κηρυχθεί στη Σκήτη μας. Αυτό μου είπε. Σε κοντινή απόσταση από τη μονή του Αγίου Παντελεήμονα στο Άγιο Όρος υπάρχει ένα οικόπεδο στο οποίο υπάρχουν χωριστά κελιά που ονομάζονται kaliby 415. Και αυτός έζησε σε τέτοιο διαμέτρημα, ο Fr. Σωφρόνιος, και όχι μακριά από αυτόν - άλλος μοναχός. Ο τελευταίος έρχεται κοντά του και του λέει ότι είδε δαίμονες. «Πηγαίνω», λέει, «σήμερα στο Russik (και έπρεπε να περάσω από ένα έρημο μέρος) και βλέπω δαίμονες να έρχονται. Ήταν έως και εκατό από αυτούς και η εμφάνισή τους ήταν ακριβώς η ίδια όπως απεικονίζονται στους πίνακές μας, δηλαδή με τη μορφή κατσικιών. Περπατούσαν σε ένα κοπάδι. Όταν εκείνος (ο μοναχός) τους πρόλαβε, έτρεξαν προς τα εμπρός με ένα συρτό και, έχοντας τρέξει κάποια απόσταση, περπάτησαν ξανά σε έναν περίπατο και μετά εξαφανίστηκαν. «Τον ρωτάω», λέει ο π. Σωφρόνιος, «καλά, δεν τους φοβήθηκες, δεν σου επιτέθηκε ο τρόμος;» «Όχι», λέει, «δεν ένιωσα κανέναν φόβο: οι δαίμονες περπατούσαν σιωπηλά, μόνο που ο βοσκός τους μερικές φορές με κοιτούσε θυμωμένος όταν κοίταζε τριγύρω». Ο ίδιος μοναχός είπε στον π. Σωφρόνιος ότι, πηγαίνοντας μια μέρα στο μοναστήρι [συνάντησε έναν μοναχό] από τη Μονή Παντελεήμονα, τον οποίο γνώριζε προσωπικά. Περπατήσαμε μαζί και μιλήσαμε στην πορεία. Όταν όμως χώρισαν, ο φανταστικός μοναχός, απομακρυνόμενος, του πέταξε μια τεράστια πέτρα, και μετά βίας πρόλαβε να παραμερίσει, αλλιώς η πέτρα θα τον είχε συνθλίψει σε μικρά κομμάτια. Φτάνοντας στο μοναστήρι όπου έμενε εκείνος ο μοναχός, τον συνάντησε εκεί και αποδείχθηκε ότι δεν είχε φύγει ποτέ από το μοναστήρι. Ο ίδιος μοναχός είπε στον π. Ο Σωφρόνιος που ήρθε μια μοναχή να τον δει στην Καλίμπα την ημέρα και τον διέταξε να πει στον αρχηγό της πλησιέστερης Σκήτης να την αναπαύσει, αλλιώς, απείλησε, πες του, θα νιώσουν άσχημα από μένα. Όταν τη ρώτησε ποια ήταν, εκείνη απάντησε: «Αυτή που σε πρόσεχε». Είναι αξιοσημείωτο ότι μπήκε, λέγοντας ξεκάθαρα την προσευχή του Ιησού, και μπαίνοντας στο κελί, προσκύνησε τις άγιες εικόνες και τις προσκύνησε. Ήταν ντυμένη απλά. Ο μοναχός δεν ένιωσε κανένα φόβο ή ιδιαίτερη χαρά μπροστά της. Αφού έφυγε, άρχισε να σηκώνεται στον αέρα και, σταδιακά προχωρώντας όλο και πιο ψηλά, εξαφανίστηκε. Όταν ο μοναχός εξήγησε αυτό το όραμα στον προϊστάμενο της μονής, ο τελευταίος το θεώρησε ως γούρι του εχθρού. Μαζί μου στο κτίριο, στο κελί δίπλα μου, μένει ο αρχάριος Θεόδωρος, με καταγωγή από την επαρχία Vologda της περιοχής Totemsky, από το χωριό Vaschi [?], λίγο παραπάνω από 20 ετών. Πολύ ευσεβής, απλόκαρδος και στοργικός προς όλους τους αδελφούς. Φαίνεται ότι όλοι τον αγαπούν, προσπαθεί να υπηρετήσει τους πάντες. Αυτό μου είπε. «Δεν απέχει πολύ από τον οικισμό μας υπάρχει το χωριό Λίπκι. Σε αυτό το χωριό ήταν ένας παπάς, ένας άντρας όχι ακόμη, περίπου 35 ετών, συγγενής μας. Κάποτε ήταν μαζί με τη γυναίκα του στο γάμο ενός κατοίκου· μεταξύ άλλων, αρχίσαμε να μιλάμε για επιθέσεις του εχθρού, δηλαδή για φαντάσματα. Ο ιερέας άρχισε να αρνείται ότι δεν τα είχε δει όλα. σημείωσε ότι ο ιερέας διακρινόταν για τη νηφάλια ζωή του και αν επέτρεπε [τον εαυτό του] να πιει λίγο, τότε μόνο γλυκιά βότκα, δηλαδή λικέρ ή κρασί από σταφύλι. Μετά το γλέντι, βγαίνοντας από το δωμάτιο στη βεράντα, ξαφνικά, γυρίζοντας προς τη γυναίκα του που τον ακολουθούσε, είπε: «Κοίτα! Εκεί στέκεται, πόσο ψηλός είναι, πιο ψηλά από τη στέγη του αχυρώνα!». - και με αυτά τα λόγια τρελάθηκε. Στη θέση αυτή βρίσκεται αρκετά χρόνια. Εξωτερικά, είναι ήρεμος και μερικές φορές σκέφτεται σωστά, διευθύνει ακόμη και το νοικοκυριό, αλλά δεν πηγαίνει ποτέ στην εκκλησία. Όταν τον ρωτάνε και λένε: «Πάτερ! Πρέπει να πας στην εκκλησία!» - απαντά: «Ούτε εγώ θα σε συμβούλευα να πας». Έτσι τιμωρείται μερικές φορές το αμάρτημα της απιστίας. Ο συνταξιούχος ηγούμενος π. Ο Θεοδόσιος 417 μου είπε ότι όταν πριν από 20 χρόνια ζούσε στο μοναστήρι της Optina Pustyn, ενώ εκτελούσε την προσευχή του Ιησού, ξαφνικά άκουσε μια χορωδία από υπέροχες φωνές. Τραγούδησαν «Οι κανόνες της φύσης κατακτώνται...». Τέτοιο τραγούδι δεν είχε ακούσει ποτέ σε όλη του τη ζωή, ήταν τόσο γλυκό που του φαινόταν ότι η ψυχή του είχε αποκολληθεί από το σώμα του. Ήταν νύχτα. Το τραγούδι έμοιαζε να έρχεται από τον ουρανό. Είπε ότι επίσης ενώ περνούσε από την προσευχή του Ιησού, είδε ξαφνικά τη νύχτα αρκετούς νεκρούς πρεσβύτερους της Optina, συμπεριλαμβανομένου του π. Clement (Zederholm) 418. Τραγούδησαν «Αξίζει να φας». Το τραγούδι ήταν επίσης πολύ ευχάριστο, και ο ίδιος συμμετείχε στο τραγούδι. Στο τέλος του τραγουδιού ο π. Ο Κλήμεν έρχεται κοντά του, βάζει τα χέρια του στους ώμους του και του λέει: «Πάρε το ψηλά!» – και μετά εξαφανίστηκαν όλα. Όταν ο π. Ο Θεοδόσιος είπε για αυτό το όραμα στον π. Αμβρόσιος, τότε ο Γέροντας είπε: «Ναι! Αυτό το όνειρο είναι υπέροχο!» Αλλά γιατί ονόμασε αυτό το όραμα όνειρο, ω. Ο Θεοδόσιος δεν τόλμησε να ρωτήσει. Είναι το ίδιο, ω. Θεοδόσιος, μίλησε για ένα όραμα που συνέβη σε έναν από τους μοναστικούς γέροντες της σκήτης, το όνομα του οποίου δεν κατονόμασε. Αυτός ο γέρος μοναχός στέκεται στον κανόνα (στο κελί του καθεδρικού ναού) 419 και βλέπει ότι αντί για το συνηθισμένο λυχνάρι μπροστά από τις εικόνες, ανάβουν πολλά μικρά κεριά, τρία καπίκια το καθένα, και ανάμεσά τους έξι μεγάλα κεριά, 15 και 20 καπίκων το καθένα. Δεν είπε σε κανέναν για αυτό το όραμα, αλλά μόνο αποκάλυψε στον π. Αμβρόσιος. Ο τελευταίος είπε ότι τα μικρά κεριά σηματοδοτούν τους ερημίτες που θα ζήσουν στη Σκήτη μετά από αυτόν, και τα μεγάλα κεριά δηλώνουν επίσης τους ερημίτες, αλλά τελειότερους στη ζωή, από τους οποίους δεν θα είναι περισσότεροι από έξι. Το όραμα εμφανίστηκε κατά τη διάρκεια του απογευματινού κανόνα. Θα ήθελα να σημειώσω από μόνος μου ότι κατά τη μεταφορά της σορού του εκλιπόντος ο π. Ο Anatoly (ο επικεφαλής της Σκήτης) από την Εκκλησία της Μαρίας της Αιγύπτου στον καθεδρικό ναό του Καζάν στις 28 Ιανουαρίου 1894, μια από τις μοναχές Shamordino, μπαίνοντας σε φρενίτιδα, φώναξε: «Έξι μοναχοί στη Σκήτη κατέβασαν τον ιερέα από τον σταυρό!» Υπάρχει κάποια μυστηριώδης σχέση εδώ; Σήμερα, 15 Αυγούστου 1896, ο π. Ο Δημήτριος ο Τυφλός μου είπε κάτι υπέροχο. Πριν από περίπου είκοσι χρόνια, όταν έμενε στη ντάτσα 420, με κάποιο τρόπο έπρεπε να μείνει εκεί μόνος. Ήταν την παραμονή της Vladimirskaya, δηλαδή 22 Ιουνίου. Περίπου στις 12 το βράδυ βγήκε στη βεράντα του κελιού του και ξαφνικά άκουσε πολλές φωνές: "Η μάγισσα έρχεται!" Βλέπει ότι πίσω από το κοντινό δάσος βγαίνει ένα σκοτεινό σύννεφο από τον ουρανό και μέσα του, σαν να λέμε, μια βάρκα, και από πάνω έχει, σαν να λέγαμε, λουλούδια. Στη βάρκα, στην πρύμνη, στέκεται ένας άντρας. Το σύννεφο με τη βάρκα περπάτησε αργά στον ουρανό και χάθηκε πίσω από το δάσος. Το όραμα κράτησε μισή ώρα. Αυτό δεν το εξήγησε στον γέροντα. Είπα μόνο στον πρώην ταμία π. Σάββα και κανένας άλλος. Δεν καταλαβαίνει το νόημα του οράματος. Παιδιά ορκισμένα στους γονείς τους. Μοναχικός Ιερομόναχος π. Ο Ιλάριος μου είπε ότι έτυχε να διαβάσει για ένα αγόρι, περίπου πέντε ετών. Η μητέρα του είπε κάποτε θυμωμένη: «Φύγε!» Το αγόρι βγήκε έξω και εξαφανίστηκε. Με συμβουλή του ιερέα, η μητέρα έκανε προσευχή στον Άγιο Νικόλαο τον Θαυματουργό. Μια μέρα, οι χωρικοί πήγαν στο χόρτο και άκουσαν μια κραυγή να έρχεται από ένα νησί που περιβάλλεται από έναν αδιαπέραστο βάλτο. Με δυσκολία φτάσαμε στο νησί και βρήκαμε εκείνο το αγόρι. Ήταν ευδιάθετος και είπε ότι όταν βγήκε έξω, τον έπιασε μια ανεμοστρόβιλος και τον μετέφερε στον αέρα, αλλά κάποιος γέρος τον έσωσε και τον έβαλε σε αυτό το νησί, φέρνοντάς του φαγητό. Κοιτάζοντας την εικόνα του Αγίου Νικολάου, το αγόρι την αναγνώρισε ως τον γέρο που τον έσωσε. Άκουσα ότι υπήρχαν περιπτώσεις που οι γονείς έβρισκαν ή έψαχναν τα παιδιά τους, εξαφανίστηκαν αμέσως: παρασύρθηκαν από έναν δαίμονα. Άκουσα επίσης ότι υπήρξε περίπτωση που ένα από αυτά τα παιδιά επέστρεψε από τον δαίμονα και είπε για τον εαυτό του ότι έκανε όλα τα πράγματα που του υπέδειξε ο δαίμονας να κάνει εις βάρος των ανθρώπων. «Εκείνη την ώρα τους έβλεπα όλους, αλλά κανείς δεν με είδε ούτε τους δαίμονες που ήταν μαζί μου», είπε και στην αρχή εξεπλάγη πολύ με αυτό. Καλό και κακό. Με τη μακροχρόνια διδασκαλία, λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος, ο άνθρωπος έρχεται στη γνώση του καλού και του κακού. Η στερεή τροφή είναι χαρακτηριστικό του τέλειου, του οποίου οι αισθήσεις εκπαιδεύονται με την ικανότητα να διακρίνουν το καλό από το κακό (Εβρ. 5:14). Και επιπλέον, ένα άτομο μπορεί να γνωρίσει την αλήθεια του Θεού μόνο μέσω της διδασκαλίας του Ιησού Χριστού, του Αληθινού Θεού. Γι' αυτό λέγεται: γιατί υπάρχει μόνο ένας Δάσκαλος - ο Χριστός (Ματθαίος 23:10), και ανακοινώθηκε επίσης από τον Προφήτη: και όλοι θα διδαχθούν από τον Θεό (Ησαΐας 54:13). (Η πηγή δεν αναφέρεται.) Αγιο πνεύμα. Ο Κύριος αποκαλεί το ερχόμενο Άγιο Πνεύμα Παρηγορητή, ονομάζοντάς Το έτσι σύμφωνα με τη δράση Του, γιατί όχι μόνο παρηγορεί όσους βρίσκει άξιους του εαυτού Του και τους κάνει ξένους σε κάθε θλίψη και άγχος, αλλά τους δίνει και κάποια απίστευτη χαρά και αγιότητα πνεύματος, έτσι ώστε ένα άτομο, σε ευγνωμοσύνη στον Θεό, που έδωσε την καρδιά μου άξια: 4:8). Διότι διαρκής χαρά συμβαίνει στις καρδιές στις οποίες κατοικεί το Άγιο Πνεύμα. (The Book of Didymus on the Holy Spirit. Kiev, 1879. P. 441.) Πνευματική ηλικία. Έχοντας παραδοθεί στην καθοδήγηση της Θείας χάρης, ο Χριστιανός περνάει όλες τις ηλικίες της χριστιανικής ζωής: για να είναι μωρό, παιδί, νέος και, τέλος, ώριμος σύζυγος στον Χριστιανισμό. Θα ήταν πολύ επιθυμητό εάν η χριστιανική ανάπτυξη ενός ατόμου συνέπιπτε με τη φυσική του ανάπτυξη, δηλαδή ένα μωρό θα ήταν μωρό στον Χριστιανισμό για χρόνια κλπ. Αλλά είναι κακό όταν ένας γέρος για χρόνια θα είναι μωρό στον Χριστιανισμό. (Η πηγή δεν αναφέρεται.) Πνευματικός άνθρωπος. Καταλαβαίνει αμέσως τον πνευματικό άνθρωπο, καθώς και τον πνευματικό και τον σαρκικό άνθρωπο. Όπως ένας πολύ μορφωμένος καταλαβαίνει έναν εξίσου μορφωμένο, αλλά και έναν κακομαθημένο και ανίδεο, όσο κι αν καταφέρνουν να κρύψουν την ανεπάρκεια της μόρφωσης και την άγνοιά τους, αλλά μερικές φορές του αποκαλύπτονται με μια λέξη και εκείνος τους γελάει. Άλλοι διάβαζαν πολύ, αλλά χωρίς οδηγό, χωρίς συγκεκριμένο σύστημα, όπως στα εκπαιδευτικά ιδρύματα, και από αυτό το πολύ διάβασμα έπαθαν μεγαλύτερη ζημιά στο μυαλό και στην καρδιά. Ένα σωστά μορφωμένο άτομο θα εκτιμήσει επίσης μια τέτοια γνώση την πρώτη φορά. Ομοίως, ένας πνευματικός άνθρωπος κατανοεί και δίνει μια σωστή αξιολόγηση σε έναν άνθρωπο που έχει μελετήσει θεωρητικά τον Χριστιανισμό, χωρίς όμως να έχει πνευματική κατανόηση των αληθειών του. (Δική του σημείωση.) Ευαγγέλιο. Είμαι ο Θεός του Αβραάμ, και ο Θεός του Ισαάκ, και ο Θεός του Ιακώβ (Ματθαίος 22:32). Η Αγία Τριάδα μιλούσε στην Παλαιά Διαθήκη. (Δική του σημείωση.) Τότε θα σας παραδώσουν να βασανιστείτε και θα σας σκοτώσουν· και θα σας μισήσουν όλα τα έθνη εξαιτίας του ονόματός Μου (Ματθαίος 24:9). Αυτή η λέξη ισχύει για όλους τους Χριστιανούς που έζησαν τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, και θα ζήσουν στις τελευταίες ημέρες της Εκκλησίας του Χριστού στη γη. (Δική του σημείωση.) Κατά Μάρκον Ευαγγέλιο, κεφάλαιο 9, στίχος 3. Κατά τη Μεταμόρφωση του Κυρίου Ιησού Χριστού ενώπιον των μαθητών Του, τα ρούχα Του έγιναν γυαλιστερά, πολύ λευκά, σαν το χιόνι, όπως δεν μπορεί να χλωρίνη ο λευκαντής στη γη. Κατά συνέπεια, την ίδια στιγμή, η ουσία, η ανόργανη ύλη, μετασχηματίστηκε. Δεν είναι αυτή μια εικόνα της μεταμόρφωσης ολόκληρου του ορατού, υλικού κόσμου, που πρόκειται να γίνει κατά τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού, όταν αυτός ο ορατός κόσμος θα καεί και θα υπάρξει ένας νέος ουρανός και μια νέα γη; 421 (Δική σημείωση.) Νόμοι της φύσης. Μερικοί, ακόμη και φαινομενικά πιστοί στον Θεό, για να μην αναφέρουμε προφανείς άθεους, λένε: «Αναγνωρίζω ότι οι νόμοι της φύσης ορίζονται από τον Θεό, και επομένως δεν μπορώ να επιτρέψω την παραβίασή τους». Ο Θεός δεν μπορεί να παραβιάσει την τάξη που καθιέρωσε ο ίδιος. Θα μπορούσε κανείς να απαντήσει σε τέτοιους πονηρούς σοφούς ανθρώπους όπως αυτό: "Καταπληκτικό! Ακριβώς, ο Θεός και ο άνθρωπος υπάρχουν για τους νόμους της φύσης σας, και όχι οι νόμοι της φύσης για τους σκοπούς του Θεού και το καλό του ανθρώπου. Το παλιό φαρισαίο προζύμι, στο οποίο δόθηκε μια άξια απάντηση πριν από 1900 χρόνια: Ο Υιός του Ανθρώπου είναι ο Κύριος του Σαββάτου και ο νόμος του κόσμου είναι ο νόμος του Σαββάτου! Δεν παράγουν φαινόμενα στη φύση μια φυσική υποταγή των κατώτερων δυνάμεων στις ανώτερες, δεν καταργείται ούτε ένας από τους νόμους της φύσης Έτσι, για παράδειγμα, ένας γιατρός αλλάζει την πορεία μιας ασθένειας, ένας άνθρωπος αλλάζει το πρόσωπο της γης σκάβοντας κανάλια και άλλα παρόμοια. Δεν μπορεί ο Θεός να κάνει το ίδιο πράγμα σε απείρως μεγαλύτερη [κλίμακα];» («Ψυχική ανάγνωση». 1897. Αύγουστος. Σελ. 671.) Μοναχός. Ο μοναχός πρέπει να κάνει ισότιμη ζωή στη γη, δηλαδή με τη ζωή του να γίνει σαν τον άγιο. Στους αγγέλους. Αλλά πώς και πώς πρέπει να είναι; Είναι ρούχα; Αλλά οι άγγελοι είναι πνεύματα ασώματα, που δεν έχουν υλικό ένδυμα. Όχι στην ενδυμασία, αλλά στην αγνότητα πρέπει να είναι κανείς σαν αυτούς. Οι άγγελοι είναι άυλοι και ένας μοναχός πρέπει να είναι μη φιλήδονος και γενικά να μην έχει καμία προτίμηση για υλικά, γήινα και φευγαλέα πράγματα. Οι άγγελοι είναι ασώματοι. Οι μοναχοί πρέπει με κόπο, νηστεία, αγρυπνία και αδιάλειπτη προσευχή να ταπεινώσουν τη σάρκα και να την υποδουλώσουν στο πνεύμα. Οι άγγελοι βλέπουν το πρόσωπο του Θεού. Οι μοναχοί πρέπει να ατενίζουν θεϊκά τον Θεό στην προσευχή. Οι άγγελοι είναι πάντα έτοιμοι να κάνουν το θέλημα του Θεού. Ο μοναχός πρέπει να απορρίψει το πολυπαθές θέλημά του. Οι άγγελοι δοξάζουν συνεχώς τον Δημιουργό τους. Οι μοναχοί πρέπει, χωρίς τεμπελιά, να δοξάζουν τον Δημιουργό τόσο εξωτερικά όσο και εσωτερικά. (Χρήσιμες υπενθυμίσεις σε έναν μοναχό στην αρχή των κατορθωμάτων του. Κίεβο, 1853. Σελ. 9.) «Τίποτα δεν ήταν τόσο επιθυμητό για μένα», λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, όπως, να έχω κλείσει τις αισθήσεις, να βρίσκομαι έξω από τη σάρκα και τον κόσμο και, έχοντας βαθιά μέσα του, να μην αγγίζω τίποτα ανθρώπινο, αλλά με τον εαυτό σου και τον Θεό εσωτερικά (μιλώντας, περιφρονώντας το ορατό και κουβαλώντας μέσα σου τη Θεία εικόνα, αναμεμειγμένη πάντα με τόσο αγνή και μη γήινη εικόνα. καθρέφτης του Θεού και των θείων πραγμάτων, για να παραμείνουμε πάντα τέτοιοι και, λαμβάνοντας φως από το Πάντα Υπάρχον Φως, να τρέφονται ακόμα με τις ελπίδες της ευδαιμονίας του Μέλλοντος Εποχής, να ζούμε με τους Αγγέλους και, ενώ είμαστε ακόμα στη γη, να φεύγουμε από τη γη και να ανεβούμε με πνεύμα στο βουνό. Τέχνη . Τα ωραία έργα τέχνης απολαμβάνουν όχι μόνο με την ομορφιά της εξωτερικής τους μορφής, αλλά κυρίως με την ομορφιά του εσωτερικού περιεχομένου, της πνευματικής και ιδανικής ομορφιάς τους. Από πού προέρχονται τέτοια φαινόμενα στην ψυχή; Αυτοί είναι καλεσμένοι από μια άλλη σφαίρα, από τη σφαίρα του πνεύματος. Το πνεύμα που γνωρίζει τον Θεό κατανοεί φυσικά την ομορφιά του Θεού και επιδιώκει να την απολαύσει μόνο του. Αν και δεν μπορεί να υποδείξει με βεβαιότητα τι είναι, αλλά, κουβαλώντας τις μοίρες του κρυμμένες μέσα του, δηλώνει οπωσδήποτε ότι δεν υπάρχει, εκφράζοντας αυτή την ένδειξη από το γεγονός ότι δεν αρκείται σε τίποτα που δημιουργήθηκε. Το να στοχάζεται, να γεύεται και να απολαμβάνει την ομορφιά του Θεού είναι η ανάγκη του πνεύματος, είναι η ζωή του και η ζωή του ουρανού. Έχοντας λάβει το όραμά της μέσω του συνδυασμού με το πνεύμα, η ψυχή παρασύρεται από πίσω της και, αντιλαμβανόμενη τη δική της πνευματική εικόνα, είτε ορμάει από χαρά σε αυτό που στον κύκλο της φαίνεται να είναι αντανάκλαση του εαυτού της (ερασιτέχνες), είτε η ίδια επινοεί και παράγει πράγματα στα οποία ένα μέρος θα το αντικατοπτρίζει, όπως παρουσιάστηκε (καλλιτέχνες και ερμηνευτές). Από εδώ προέρχονται αυτοί οι καλεσμένοι, γλυκοί, αποκομμένοι από κάθε αισθησιακό συναίσθημα, εξυψώνοντας την ψυχή σε πνεύμα και πνευματικοποιώντας την! Σημειώνω ότι από τα έργα τέχνης κατατάσσω σε αυτήν την τάξη μόνο εκείνα που το περιεχόμενο τους είναι η ομορφιά των αόρατων θείων πραγμάτων και όχι εκείνα που, αν και όμορφα, αντιπροσωπεύουν την ίδια συνηθισμένη ψυχική φυσική ζωή ή τα ίδια χρήσιμα πράγματα που συνθέτουν το πάντα παρόν περιβάλλον αυτής της ζωής. Δεν είναι ομορφιά που περιμένει η ψυχή, με οδηγό το πνεύμα, αλλά έκφραση σε όμορφες μορφές του αόρατου όμορφου κόσμου, όπου το πνεύμα την έλκει με την επιρροή του. Πειρασμούς. Μου είπε για. Ο Θεοδόσιος, που έζησε απόστρατος στη Σκήτη μας, σε έναν μοναχό που περνούσε την Προσευχή του Ιησού, εμφανίστηκε ένας τράγος, που στάθηκε ανάμεσα σε αυτόν και το εικονοστάσι ακριβώς μπροστά στο πρόσωπο του προσευχόμενου μοναχού και, στα πίσω πόδια, προσπάθησε να τον γλείψει στο πρόσωπο με την ποταπή γλώσσα του. αλλά, όμως, ο Θεός δεν επέτρεψε να εκπληρωθεί αυτό. Ο τράγος μερικές φορές στεκόταν αδρανής για περισσότερο από μια ώρα, βάζοντας σε πειρασμό τον μοναχό. Μου φαίνεται ότι αυτός ο μοναχός δεν ήταν ο π. Θεοδόσιος; Ο Γέροντας π. Ο Αμβρόσιος είπε σε αυτό: «Είναι επίσης καλό που ο τράγος δεν μπορούσε να φτάσει στο πρόσωπο του μοναχού με τη γλώσσα του, διαφορετικά ο τελευταίος θα είχε κυριευθεί από ένα σκληρό και άγριο λάγνο πάθος, γιατί αυτός ο τράγος ήταν ένας άσωτος δαίμονας». Είπε επίσης ότι ενώ ζούσε σε μια καλύβα στη ντάκα του μοναστηριού μας, ένας δαίμονας τον πέταξε μια φορά από το κρεβάτι από το πόδι του και έπεσε στο πάτωμα, αλλά δεν έπαθε τίποτα. Είπε επίσης ότι του μετέφερε προσωπικά τον π. Πορφύριος, πρώην υπάλληλος κελιών του Ερημίτη του Ζαντόνσκ Γεώργιος 423 σχετικά με τον μεγάλο πειρασμό στον οποίο υποβλήθηκε ο Ερημίτης. Ήταν έτσι. Κάποτε η κυρία Kologrivova ήρθε στο Zadonsk σε ένα προσκύνημα με την κόρη της. Ο τελευταίος, θέλοντας να μιλήσει με τον Απομονωμένο, πήγε κοντά του κατά την ολονύχτια αγρυπνία. Ενδίδοντας στα έντονα και επίμονα αιτήματά της. Ο ερημίτης την πήρε στο κελί του. Εν τω μεταξύ, η μητέρα της τη νοσταλγούσε και, αφού έμαθε από τους μοναχούς ότι η κόρη της είχε πάει στο Εσωτερικό, πήγε κοντά του. Άρχισε να χτυπά την πόρτα του κελιού του, την οποία ο ερημίτης δεν άνοιξε σύντομα. Όλη συγκινημένη, η κυρία Kologrivova, μπαίνοντας στο κελί, ρωτά τον ερημίτη πού είναι η κόρη της και, έχοντας λάβει αρνητική απάντηση από αυτόν, πηγαίνει στο διπλανό κελί, όπου βρίσκει την κόρη της να κρύβεται πίσω από την πόρτα. Δίπλα στον εαυτό της με οργή, χαστουκίζει με όλη της τη δύναμη τον Εσωτερικό στο πρόσωπο. ο τελευταίος γυρίζει σιωπηλά το άλλο του μάγουλο προς το μέρος της, και εκείνη τον ξαναχτυπά, φωνάζοντάς τον με κάθε λογής άσεμνα ονόματα. Όλα αυτά, βέβαια, τα καταλάβαινε από το διεφθαρμένο μυαλό και καρδιά της, όπως όλοι οι κακοί άνθρωποι που δεν βλέπουν τίποτα άλλο παρά βδελυγμία σε κάθε ενάρετη πράξη. Τέτοιοι είναι οι πειρασμοί από τον εχθρό στους αληθινούς δούλους του Θεού. Μου είπε για. Βενέδικτος, ιερομόναχος της Σκήτης μας: «Με κάλεσαν να δώσω οδηγίες στον σχηματομοναχό π. Νικολάι (Λοπάτιν). Αυτό ήταν δύο μέρες πριν από το θάνατό του. Ο ασθενής είχε τις αισθήσεις του και τη μνήμη. Πριν από την κοινωνία, ζήτησα από τον γείτονά του στο κελί του, τον μοναχό π. Πιόρα, να πάει στην εκκλησία στο sexton για ζεστασιά, τον άφησα. έρχεται θυμωμένος μέσα από το κελί του: «Το σέξτον δεν έδωσε ζεστασιά!». οτιδήποτε!» «Πώς», τον ρωτάω, «δεν ακούς; Εδώ είναι περίπου. Ο Πιόρ λέει ότι ο π. Ο Νεκτάριος αρνήθηκε τη ζεστασιά». «Όχι», απαντά ο ασθενής, «Δεν ακούω τίποτα!» έμεινα έκπληκτος. Όμως εκείνη τη στιγμή ανοίγει η πόρτα του κελιού και ο π. Ο Pior, κουβαλώντας ένα σκάφος με ζεστασιά στα χέρια του. Τον ρωτάω: ήρθε τώρα στο κελί του; «Όχι», απαντά, «δεν ήρθα». Ήρθα εδώ κατευθείαν από το sexton!». Έτσι, ο εχθρός θέλησε να μπερδέψει τον ετοιμοθάνατο αφού έλαβε τα Ιερά Μυστήρια. Ο π. πέθαινε. Ο Νικολάι υπέφερε από την κατανάλωση και, όπως όλοι οι καταναλωτές, ήταν πολύ οξύθυμος, ειδικά κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του που πέθαινε. Όμως ο Κύριος δεν επέτρεψε στον εχθρό να βάλει σε πειρασμό τον κοινωνό Του, κλείνοντας τα αυτιά του, ώστε μόνο εγώ άκουσα τα δαιμονικά λόγια». Είναι το ίδιο, ω. Ο Βενέδικτος μου είπε ότι την εποχή που ο π. Ο Αμβρόσιος ζούσε ακόμα στη Σκήτη. αυτός (δηλαδή ο π. Βενέδικτος), επιστρέφοντας από το δείπνο στο κελί του, είδε τον πατέρα Ανατόλι (το κεφάλι της Σκήτης) στην πύλη που οδηγούσε στην αυλή του κελιού. Αρσενία. «Άποψη του. Ο Άρσενυ ήταν τρομερός: ήταν σκυθρωπός από θυμό. Μου έγινε πολύ δύσκολο, και έσπευσα να περάσω. Όμως αυτή τη στιγμή, στη στροφή του ιερού μονοπατιού προς την εκκλησία, συναντώ τον π. Ο Arseny στη συνηθισμένη του μορφή. Του είπα αυτό ακριβώς που είχα δει, και ήταν και οι δύο πολύ έκπληκτοι με αυτό. Τότε ενημέρωσε τον πατέρα Αμβρόσιο για έναν τέτοιο εχθρικό πειρασμό. Μη με συναντήσεις ο. Arseny, θα έπαιρνα ένα φάντασμα για το πραγματικό πράγμα.» Ο πατέρας Arseny ζει ακόμα στη Σκήτη, αλλά δεν τον έχω ρωτήσει ακόμα γι' αυτό. Κύτταρο. Το κελί του μοναχού είναι μια βαβυλωνιακή σπηλιά και σε αυτήν οι τρεις νέοι βρήκαν τον Υιό του Θεού. Κάτσε στο κελί σου και θα σου μάθει τα πάντα. (Άγιος Ιωάννης Δαμασκηνός. Δημιουργίες. Βιβλίο 1. Σελ. 77.) Μάγοι. Κάποτε ρώτησα τον ιερομόναχο της μονής π. Η Ιλάρια (η οποία είναι και η εξομολογήτρια), γιατί οι μάγοι ζουν στη φτώχεια, ενώ, έχοντας σχέσεις με τον Σατανά, θα μπορούσαν να έχουν μεγάλο πλούτο. Ο πατέρας Hilary απάντησε: "Ο Θεός δεν το επιτρέπει, γιατί διαφορετικά οι μάγοι θα μπορούσαν να διαφθείρουν ολόκληρο τον Ορθόδοξο λαό. Βλέποντας την ευημερία τους, οι άνθρωποι θα άρχιζαν να μαθαίνουν μαγεία και να εγκαταλείψουν την πίστη του Χριστού λόγω προσωρινών ευλογιών. Οι μάγοι είναι ικανοποιημένοι να βλάπτουν τις ψυχές, να τους φοβούνται και να τους σέβονται οι λιποψυχείς." Αγάπη του Θεού. Θεός! Σε ποιο βαθμό η αγάπη Σου συγκαταβαίνει στον άνθρωπο! Ακόμα και με τις γήινες προσκολλήσεις του επιδιώκεις να τον δέσεις με τον εαυτό σου. με τα μακροχρόνια χόμπι του τραβάς τη θλίψη στον εαυτό σου! Χρησιμοποιείτε τα ίδια του τα πάθη ως όργανο για τη σωτηρία του. Οι ανατολικοί σοφοί αγαπούσαν να ασχολούνται με την παρατήρηση των άστρων - και με ένα αστέρι έφτασαν σε Σένα, σε γνώρισαν, τον Ήλιο της Αλήθειας. Ο Πέτρος λάτρευε να ψαρεύει - εσύ, πολλαπλασιάζοντας ως εκ θαύματος το ψάρεμα του, τον έπιασες και τον έκανες ψαρά ανθρώπων. Αγαπούσε τον Άγιο Πλάσι να πιάνει ζώα - και Εσύ, Δάσκαλε, που κάθεσαι στα Χερουβείμ, δεν περιφρόνησες να αποκαλυφθείς στα κέρατα ενός ελαφιού και να πιάσεις τον κυνηγό με όλο του το σπίτι. Και υπάρχουν πολλά παρόμοια παραδείγματα στις γραφές του Αγ. (Η ζωή του αποθανόντος γέροντος Ζωσιμά στο Μποσέ. Μ., 1860. Σελ. 23.) Κλίνω περισσότερο προς κάποιους από τους αδελφούς, και προς κάποιους τρέφω εχθρότητα, καθησυχάζοντας τη συνείδησή μου ότι με το πρώτο έχω σχέση πνεύματος και έχω το ίδιο μυαλό, και ταυτόχρονα νομίζω ότι είναι καλύτερο και ανώτερο από αυτούς. Εν τω μεταξύ, είμαι η άβυσσος κάθε αμαρτίας και πρέπει να κρίνω τους άλλους; Ενώ στέκεσαι στην εκκλησία και στη λειτουργία, έρχονται καλές σκέψεις, αλλά μέσω αυτών η σκέψη διαλύεται. Παρόλα αυτά, τους ακούω συχνά, και όταν έρχομαι από την εκκλησία, μερικές φορές τα γράφω για ανάμνηση. Είναι σωστό αυτό; Έχω ακούσει την άποψη ότι δεν πρέπει να εκνευρίζει κανείς άσκοπα τους δαίμονες, δηλαδή να μην τους γελάει στις συζητήσεις κτλ. Είναι σωστό αυτό; Συχνά συμβαίνει έτσι: αποκαλύπτοντας σε σένα, Άγιε Πατέρα, τις αμαρτωλές σκέψεις μου, τρέφω έτσι τη ματαιοδοξία ότι έτσι είμαι! Και ταυτόχρονα ακούω μέσα μου: καλά, καλά! Οι αμαρτωλές σκέψεις και οι αμαρτωλές συνήθειες που λέγονται στην εξομολόγηση -αν συνεχίσουν να επαναλαμβάνονται και ριζώνονται στην ψυχή- είναι δυνατόν να ελευθερωθούμε από αυτές αναγγέλλοντάς τις σε αποκάλυψη στον πνευματικό πατέρα; Για παράδειγμα, μιλήστε για την υπερηφάνεια του μυαλού. Ευλόγησε το στεφάνι του καλοκαιριού με την καλοσύνη Σου, Κύριε! Από την 1η έως τις 4 Σεπτεμβρίου δεν συνέβη τίποτα ιδιαίτερο στη ζωή των ερημιτών. Δεν γινόταν εκκλησιασμός στη Σκήτη την 1η Σεπτεμβρίου. Οι Σκήτες δεν πήγαιναν στο μοναστήρι ούτε για αγρυπνία ούτε για λειτουργία την Πρωτοχρονιά. Όλες οι υπηρεσίες είναι σύμφωνα με τον κανόνα 425. 4 Σεπτεμβρίου. Το πρωί στις 4 η ώρα, ο ρυασοφόρος μοναχός Μιχαήλ Φεντόροβιτς Αλεξέεφ, στον κόσμο - καπετάνιος της 1ης βαθμίδας του Στόλου της Βαλτικής, έφυγε από τη Σκήτη για να εισέλθει στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. 5 Σεπτεμβρίου. Σάββατο. Επιπλέον, επιμελήθηκε τον πολυέλεο [προς τιμήν της εικόνας] της Μητέρας του Θεού «The Burning Bush». (Αναβλήθηκε για το Σάββατο από την Παρασκευή.) Στον Εσπερινό, που έγινε την Παρασκευή, διαβάστηκε ο κανόνας της εικόνας της Θεοτόκου «Η Φλεγόμενη Θάμνος» και τοποθετήθηκε η εικόνα Της. Ο εσπερινός ήταν μακρύς. 6 Σεπτεμβρίου. Κυριακή. Εσπερινός τελέστηκε ως είθισται στη σκήτη εκκλησία, αλλά για την αγρυπνία πήγαν στο μοναστήρι. Αύριο, με αφορμή την επέτειο της μνήμης του π. Ο Μακάριος θα έχει δύο μάζες στη Σκήτη. Κατά τη διάρκεια του Εσπερινού τελέστηκε ακάθιστος στην Θεοτόκο με την ευκαιρία της αυριανής Θείας Λειτουργίας. Τις Κυριακές, ως συνήθως, ο ακάθιστος δεν διαβάζεται. 7 Σεπτεμβρίου. Με αφορμή την επέτειο του θανάτου του π. Ο Μακάριος στην εκκλησία της Σκήτης έγιναν σήμερα δύο λειτουργίες: μια νωρίς στις 5 η ώρα και μια αργά στις 8 η ώρα το πρωί. Πρόωρη λειτουργία - στο παρεκκλήσι του Αγίου Μακαρίου της Αιγύπτου. Αν και οι πύλες ήταν κλειδωμένες, πολλοί, ιδιαίτερα οι μοναχές, μπήκαν στη Σκήτη μέσω του π. Ανατολία. Όλοι οι έξω άνθρωποι στέκονταν στην κεντρική εκκλησία και οι αδελφοί στο παρεκκλήσι Μακαργιέφσκι. Η Θεία Λειτουργία αναχώρησε στις 7 το πρωί και στη συνέχεια τελέστηκε μνημόσυνο για τον πατέρα Μακάριο. Τη λειτουργία και το μνημόσυνο τέλεσε ο π. Savvaty. Η αργή λειτουργία ήταν στις 8 η ώρα και αναχώρησε περίπου στις εννιά και μισή. Μοναχές από το Κοζέλσκ τραγούδησαν με τους τραγουδιστές μας στη χορωδία. Κατά τη διάρκεια του γεύματος, υπήρχαν πολλές γυναίκες στο διάδρομο και κοντά στις πόρτες που οδηγούσαν από την κουζίνα στο γεύμα, μια άγνωστη γυναίκα, περίπου σαράντα πέντε ετών, στεκόταν όλη την ώρα στα γόνατα. Ο πατέρας Βένεντικτ διάβασε τη ζωή. Ένας από τους καλεσμένους στο γεύμα ήταν ο ταχυδρόμος του Kozel. Η αργία τελέστηκε από τον αρχηγό της μονής. 8 Σεπτεμβρίου Τρίτη. Για λειτουργία, και χθες για αγρυπνία, οι ασκητές πήγαν στο μοναστήρι. Στον καθεδρικό ναό τελέστηκε αγρυπνία και λειτουργία (νωρίς και αργά). Νωρίς - στο παρεκκλήσι του Αγίου Νικολάου. Δεν ήταν πολύς ο κόσμος που ήρθαν, μόνο αργότερα λίγοι είχαν συγκεντρωθεί, πιθανότατα από το Κοζέλσκ. Το γεύμα ήταν στο μοναστήρι - σε τέσσερα διαλείμματα. Επιπλέον σέρβιραν ένα μήλο και ένα αχλάδι. Ο π. ο ίδιος ήταν στο γεύμα. αρχιμανδρίτης. 13 Σεπτεμβρίου. Προεορτή Υψώσεως του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου. Εσπερινός έγινε στη Σκήτη. Οι ασκητές πήγαν στο μοναστήρι για την αγρυπνία. Η αγρυπνία ήταν πολύωρη και τελείωσε στις 12 η ώρα το βράδυ. Υπήρχε πολύς κόσμος και ο καθεδρικός ναός ήταν βουλωμένος. Αφού διάβασαν το Ιερό Ευαγγέλιο, οι μισοί άνθρωποι έφυγαν και έγινε πιο ευρύχωρο και φρέσκο. Εκεί έγινε η Ύψωση του Τιμίου Σταυρού. Εξυπηρέτησε τον π. αρχιμανδρίτης. Πάντα υπάρχουν πολλά πλήθη σήμερα, αλλά μόνο αν ο καιρός είναι ευνοϊκός. Το 1891 ο καιρός ήταν κακός και ο κόσμος ήταν λιγότερος. Την ημέρα αυτή [πριν από ένα χρόνο ακριβώς], το απόγευμα της εορτής της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού, εγώ, ένας μεγάλος αμαρτωλός από το μεγάλο και άφατο έλεος του Θεού, είχα την τιμή να λάβω την ευλογία από τον αείμνηστο πρεσβύτερο Αμβρόσιο, που ζούσε στο Shamordin, να πάω στη Σκήτη, όπου έφτασε με τον πατέρα Dimitri- και παρακολούθησε όλη τη νύχτα (B) καθεδρικός ναός. 14 Σεπτεμβρίου Δευτέρα. Εορτή της Υψώσεως του Τιμίου και Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου. Η πρώιμη λειτουργία ήταν στον καθεδρικό ναό στις 5 η ώρα το πρωί και η αργά στις 9 η ώρα. Ήμουν στην πρώιμη μάζα. Υπήρχε μεγάλος αριθμός ανθρώπων στην πρώιμη μάζα, αλλά λιγότεροι στην τελευταία μάζα. Εξυπηρέτησε τον π. Αρχιμανδρίτης με τον πατέρα Ανατόλιο και άλλους. Το γεύμα ήταν στο μοναστήρι και ήταν εντελώς άπαχο -χωρίς ψάρι, αλλά μόνο με βούτυρο. Εσπερινός έγινε στις 3,5 στη Σκήτη, πολύωρος, γιατί δεν υπήρχε ακάθιστος. 21 Σεπτεμβρίου. Εορτάστηκε η ονομαστική εορτή του π. Ηγούμενος Ισαάκ. Η αγρυπνία την παραμονή της ημέρας αυτής και η Λειτουργία την ημέρα αυτή τελέστηκε στον ναό της Σκήτης. Η Λειτουργία έγινε νωρίτερα από το συνηθισμένο, δηλαδή όχι στις 6, αλλά στις 5 το πρωί. υπηρέτησε τον π. Anatoly; δεν υπήρχε προσευχή. Μετά τη Λειτουργία, γύρω στις επτά, τα σκετς πήγαν κατευθείαν στον π. ηγούμενος να τον συγχαρεί. Έφεραν δώρα: από τον π. Ανατολία - ένα καρβέλι ζάχαρη και ένα πιάτο με φρέσκια κηρήθρα. Κατά την άφιξη, όλοι ήπιαν τσάι, 3 φλιτζάνια με ζάχαρη (στο πλάι) και ένα γλυκό ρολό. Δεν υπήρχε κρέμα λόγω νηστείας (Δευτέρα). Ο π. Ανατόλιος λόγω ασθένειας στον π. δεν υπήρχε ηγούμενος. 22 Σεπτεμβρίου. Τρίτη. Σήμερα η Βασίλισσα των Ουρανών έδειξε το μεγάλο της έλεος στο μοναστήρι μας. Περίπου στις 5 το απόγευμα μεταφέρθηκε στο μοναστήρι μας η αγία και θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου, που λέγεται Καλούγκα. Τελευταία φορά η αγία αυτή εικόνα βρέθηκε στο μοναστήρι μας πριν από 16 χρόνια, δηλαδή το 1876, αλλά και τον Σεπτέμβριο, όπως το έμαθα από τους παλιούς μοναχούς. Αυτό ήταν πριν τον Τουρκικό πόλεμο του 1877. Στο άκουσμα της μεγάλης καμπάνας του μοναστηριού, όλοι οι μοναχοί, ιερομόναχοι με τον π. Ο ταμίας και τα αδέρφια πήγαν στη συνάντηση των Αγίων εικόνων στο πορθμείο στον ποταμό Zhizdra, όπου περίμεναν περίπου 2 ώρες, ίσως και περισσότερο. Μετά τη συνάντηση της Αγίας εικόνας, την έφερε στον καθεδρικό ναό της μονής και τη συνάντησε στη βεράντα ο πατέρας Αρχιμανδρίτης. Στη συνέχεια κάποια από τα ασκητήρια παρέμειναν στον καθεδρικό ναό για να παρακολουθήσουν την αγρυπνία, αν και υπήρχε αγρυπνία και στη Σκήτη. Ο πατέρας Μπόρις κι εγώ σταθήκαμε μόνο μέχρι την ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου και μετά, προσκυνώντας το Ιερό Ευαγγέλιο. εικόνα, πήγε μαζί του στη Σκήτη, αλλά η ολονύχτια αγρυπνία εκεί είχε ήδη φύγει εκείνη την ώρα, πράγμα που μας στεναχώρησε. 23 Σεπτεμβρίου. Τετάρτη. Η σύλληψη του τιμίου και ενδόξου Προφήτη, Προδρόμου και Βαπτιστή του Κυρίου Ιωάννη. Την ημέρα αυτή η Λειτουργία γινόταν στην εκκλησία της Σκήτης στις 5 η ώρα το πρωί και στις 4 όλοι οι αδελφοί πήγαν στον καθεδρικό ναό της μονής, όπου πήραν την ιερή εικόνα και πήγαν μαζί της στη σκήτη. Με την εισαγωγή των εικόνων των Αγίων στον ναό της Σκήτης ξεκίνησε η Λειτουργία, την οποία τέλεσε ο π. Ανατόλι. Δεν υπήρχαν σχεδόν ξένοι στην εκκλησία. Μετά τη Λειτουργία του Αγίου η εικόνα μεταφέρθηκε στον π. Ανατόλιο, στη συνέχεια στον π. Ιωσήφ, και μετά - στα αδελφικά κελιά. Μεταξύ άλλων, εγώ, αμαρτωλός, είχα την τιμή να δεχτώ τη Βασίλισσα του Ουρανού στο κελί μου και μετά, όταν έβγαιναν από τη Σκήτη, να μεταφέρω την εικόνα. Κατά μήκος του σύρματος των Αγίων εικόνων, τα αδέρφια επέστρεψαν στο μοναστήρι. Μετά την όψιμη λειτουργία στο μοναστήρι έγινε θρησκευτική πομπή γύρω από το μοναστήρι. Στις 4 η ώρα, σύμφωνα με τα καλά νέα, τα αδέρφια πήγαν στο μοναστήρι και συνόδευσαν την ιερή εικόνα στο πλοίο. Εγώ, ανάξιος, είχα την τιμή να ανέβω στο πλοίο και μαζί με τον κλήρο και μέρος των αδελφών να πραγματοποιήσω τη Μεγάλη Εβδομάδα. η εικόνα στα σύνορα της μοναστηριακής περιουσίας, στη γέφυρα, όπου ο κλήρος και ο κόσμος βγήκαν από το Κοζέλσκ με την επίδοση των εικόνων του Αγ. 24 Σεπτεμβρίου. Πέμπτη. Σήμερα τελέστηκε αγρυπνία στον ναό της μονής με αφορμή τα 500 χρόνια από τον εορτασμό της μνήμης του Αγίου Σεργίου, του Θαυματουργού του Ραντόνεζ. 25 Σεπτεμβρίου. Παρασκευή. Σήμερα, με αφορμή τα 500 χρόνια από τη μνήμη του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, στον ναό της Σκήτης τελέστηκε Λειτουργία και προσευχή. 30 Σεπτεμβρίου Με αφορμή την αυριανή εορτή της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, σήμερα τελέστηκε κατανυκτική αγρυπνία στον ναό της σκήτης. 1η Οκτωβρίου. Σήμερα έγινε λειτουργία στην εκκλησία του μοναστηριού. Μετά τη λειτουργία, ο μοναστηριάρχης π. Ο Ανατόλι πήγε στην Αγία Πετρούπολη, παίρνοντας μαζί του τον συνοδό του κελιού του, π. Tikhon. Ο λόγος του ταξιδιού παραμένει άγνωστος. Λένε ότι ο πατέρας έλαβε ένα τηλεγράφημα από τον πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης, αλλά το περιεχόμενο είναι άγνωστο. Δεν υπήρχε προσευχή. Υπήρχε παρηγοριά στο γεύμα: τρία ψάρια και ένα ρολό. 3 Οκτωβρίου. Σάββατο. Χθες το βράδυ είδα σε όνειρο τον πατέρα Ανατόλι, ο οποίος φέρεται να με πήγε στο ψηλότερο μπαλκόνι, με θέα είτε στην αυλή είτε στην πλατεία. Ύστερα κάθισε σε έναν από τους στύλους στους οποίους ήταν στερεωμένος το κάγκελο του μπαλκονιού και, σκύβοντας, ταλαντεύτηκε. Έμοιασα να πιάσω το φόρεμά του, δηλαδή από το ράσο, και μου είπε: «Μη με αγγίζεις!» Μετά ξύπνησα. Θυμάμαι επίσης ότι στο όνειρό μου ο πατέρας μου φάνηκε να έχει ύψος άνευ προηγουμένου, κι όμως ήταν ψηλός. Το βράδυ, κατά τη διάρκεια της αγρυπνίας, ακούω να διαβάζεται το Ιερό Ευαγγέλιο και τα λόγια του Κυρίου: μη με αγγίζεις, γιατί πηγαίνω στον Πατέρα μου και στον Πατέρα σου και στον Θεό μου και στον Θεό σου 426 - πράγμα που με εξέπληξε πολύ. Το είπα στον πατέρα Μπόρις γι' αυτό. (Το όνειρο ήταν από 2 Οκτωβρίου έως 3 Οκτωβρίου.) 4 Οκτωβρίου Κυριακή. Αύριο είναι η ημέρα μνήμης των αγίων της Μόσχας και όλης της Ρωσίας, των θαυματουργών Πέτρου, Αλεξίου, Ιωνά και Φιλίππου. Αλλά η εξυπηρέτησή τους ήταν μια χαρά σήμερα. 10 Οκτωβρίου. Σάββατο. Σήμερα είναι η επέτειος της μνήμης στο Μποσέ του εκλιπόντος γέροντος Ιεροσχηματομονάχου Αμβροσίου. Χθες το απόγευμα έγινε αγρυπνία στη Σκήτη και στο μοναστήρι και σήμερα Λειτουργία. Μετά από πρόωρη και όψιμη λειτουργία τελέστηκαν μνημόσυνα. Ο Θεός βοήθησε στην ανέγερση ενός μνημείου στον τάφο του πατέρα, το οποίο κόστισε έως και 700 ρούβλια. Στο μνημόσυνο παρέστησαν: 1 αρχιμανδρίτης, 24 ιερομόναχοι και αρχιερείς (οι τελευταίοι ήταν 3). Τα σκετς πήγαν στο μνημόσυνο μετά τη λειτουργία τους και αφού ήπιαν τσάι. Υπήρχε άνεση στο γεύμα. Δεν είχε πολύ κόσμο λόγω της αλλαγής του καιρού. 17 Οκτωβρίου. Μνήμη της θαυματουργικής λύτρωσης από τον θάνατο του Αυτοκράτορα. Η Ολονύχτια Αγρυπνία ήταν στο μοναστήρι, και ο Εσπερινός ήταν ο κανόνας μας, δηλαδή η Συμφωνία· η μάζα ήταν στη Σκήτη. Όσοι επιθυμούσαν πήγαιναν στο μοναστήρι για προσευχή μετά την όψιμη λειτουργία. 22 Οκτωβρίου. Εορτασμός της Θεοτόκου Καζάν. Το Compline πραγματοποιήθηκε την προηγούμενη μέρα στη Σκήτη: ένας ακάθιστος στη Μητέρα του Θεού του Καζάν διαβάστηκε από τον πατέρα Ιωσήφ. Έγινε ολονύκτια αγρυπνία στο μοναστήρι στον ζεστό καθεδρικό ναό του Καζάν, καθώς και λειτουργία, μετά την οποία τελέστηκε προσευχή. Το γεύμα ήταν στο μοναστήρι - ένα λιτό γεύμα. Ο π. έφτασε. Ο Ανατόλι, ο αρχηγός του σκήτη, φαινόταν να λέει ότι κάποιος εκατομμυριούχος ερχόταν στη σκήτη μας. 23 Οκτωβρίου. Σήμερα πολυελεύς - Άγιος Απόστολος Ιάκωβος. 31 Οκτωβρίου. Σάββατο. Σήμερα έγινε μνήμη των στρατιωτών που σκοτώθηκαν στη μάχη. Η εκδήλωση αυτή πραγματοποιήθηκε το περασμένο Σάββατο, αλλά αναβλήθηκε. Σήμερα μετά το φαγητό ξάπλωσα να ξεκουραστώ. Κοιμήθηκα για περίπου μια ώρα και μέσα στον ύπνο μου άκουσα τη φωνή της μητέρας μου έξω από την πόρτα, να τη χτυπάει και να με φωνάζει: «Παύλο! Ξύπνησε μπερδεμένος. Ο πατέρας Μπόρις λέει: «Δεν είναι νεκρή;» Ο Θεός να την έχει καλά. 1η Νοεμβρίου. Κυριακή. Σήμερα τελέστηκε λειτουργία για τους άεργους αγίους Κοσμά και Δαμιανό. Στη λειτουργία, ο πρίγκιπας Obolensky, ο βοηθός του στρατοπέδου, παρέλαβε τα Ιερά Μυστήρια. Συνόδευσε τον Κυρίαρχο-Κληρονόμο στο τελευταίο του ταξίδι σε όλο τον κόσμο. Είναι σε διακοπές, και το κτήμα του είναι επτά στρέμματα από το μοναστήρι μας 427. Ο Θεός να τον βοηθήσει! Υπάρχει μια φήμη για αλλαγή στις θέσεις του sexton και του sacristan. Νεκταρία. Όλοι τον λυπούνται. Λόγος: σαν να υπήρχαν κάποιες δυσλειτουργίες στη θέση του ιερού και για τις οποίες δεν έφταιγε καθόλου. Θέση Fr. Ο Νεκτάριος πήρε 20 χρόνια. 3 Νοεμβρίου Τρίτη. Σήμερα στις 7 το βράδυ κάποιος που επιθυμεί να εγγραφεί στην Α.Α. η αδελφότητα έφτασε στη Σκήτη. Ο Ζαμπελίν, ο γιος ενός εμπόρου της Αγίας Πετρούπολης, τοποθετήθηκε σε ένα κελί δίπλα μου. Σήμερα είναι η μνήμη του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου (ανακαίνιση ναού στη Λύδδα), και αύριο η μνήμη της Αγίας Ιωαννικίας της Μεγάλης. Μάλιστα, σύμφωνα με την εκκλησία, η μέρα ξεκινούσε στις 4 το απόγευμα, δηλαδή με Εσπερινό. 4 Νοεμβρίου. Δευτέρα. Ο Ζαμπελίν έλαβε από τον Φρ. Η ευλογία του Ανατόλι να φορέσει τα ρούχα του αρχάριου. 17 Νοεμβρίου. Πέμπτη. Ο αρχάριος A. Zabelin φόρεσε τα ρούχα ενός αρχάριου. 20 Νοεμβρίου Παρασκευή. Με αφορμή τα γενέθλια του αείμνηστου σκήτη γέροντος Ιεροσχηματομονάχου Μακαρίου, σήμερα τελέστηκαν όρθιοι και Λειτουργία στον ναό της Σκήτης. Το βράδυ πήγαμε στο μοναστήρι για αγρυπνία με την ευκαιρία της εορτής των Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Ναό. Η λειτουργία έγινε στον ζεστό καθεδρικό ναό του Καζάν. 21 Νοεμβρίου. Σάββατο. Σήμερα όλοι οι αδελφοί της Σκήτης παρέλαβαν τα Ιερά Μυστήρια στην εκκλησία μας, όπου τελέστηκε λειτουργία. Σηκωθήκαμε νωρίς - στις 4 η ώρα το πρωί και ακούσαμε τον πρωινό κανόνα στην εκκλησία, που τελείωνε στις 5,5. Η Λειτουργία άρχισε στις 6. Μετά το τσάι του κελιού, όλοι πήγαν για αργά τη λειτουργία στο μοναστήρι και από εκεί, μετά από προσευχή, σε γεύμα. Τα νήπια είναι αβάπτιστα. Μου είπε για. Ιλαρίου, ο ομολογητής της μονής, ότι ο π. Ο Αμβρόσιος μίλησε για τα αβάπτιστα μωρά με αυτόν τον τρόπο: αν και θα βρίσκονται στη Βασιλεία των Ουρανών με την αξία του Κυρίου Ιησού Χριστού, θα παραμείνουν τυφλοί, δηλαδή θα στερηθούν την ευκαιρία να δουν το πρόσωπο του Κυρίου λόγω του γεγονότος ότι στο Μυστήριο του Αγίου Βαπτίσματος το προπατορικό τους αμάρτημα δεν ξεπλύθηκε από αυτά. π. Αρχιμανδρίτης Μωυσής Όπτινα. Ο ηγούμενος μου είπε για. Μάρκος 428. Μια μέρα ο γραμματέας π. Αρχιμανδρίτης Μωυσής π. Η Ευφημία (Τρούνοφ), ακούει ότι ο π. Ο Μωυσής, περπατώντας γύρω από το κελί του, γελάει δυνατά. Παρατήρησε τον π. Ο Ευθύμιος είχε τέτοιες περιπτώσεις περισσότερες από μία φορές. Κάποτε υπαινίχθηκα για αυτό στον πατέρα Μωυσή και εκείνος απάντησε: «Τώρα δεν με εκπλήσσει πια τίποτα στους ανθρώπους». Πιστεύεται ότι ο π. Ο Μωυσής έφτασε σε εκείνο το απόγειο της πνευματικής ζωής που ονομάζεται απάθεια. Ο ίδιος ηγούμενος Μάρκος μου μετέφερε τα εξής για τον αείμνηστο Μητροπολίτη Μόσχας Μακάριο 429: «Όταν ο Μητροπολίτης Μόσχας ήταν στην Αγία Πετρούπολη ως μέλος της Ιεράς Συνόδου, κάποια στιγμή έπρεπε να συστηθεί στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Γ'. Ο αυτοκράτορας θύμωσε τρομερά, σηκώθηκε όρθιος και, χωρίς να πει αντίο, έφυγε από το δωμάτιο. Όμως ο ίδιος ο Κύριος τιμώρησε τον αποστάτη από την τσαρική αυταρχική εξουσία. Ζητήθηκε από τον Μητροπολίτη να αναχωρήσει άμεσα για τη Μόσχα. Αμέσως μετά την άφιξή του, ενώ κολυμπούσε σε εξοχική ντάτσα, ο Μητροπολίτης υπέστη εγκεφαλικό, από το οποίο πέθανε. Αυτά είναι τα λιοντάρια εναντίον των οποίων ο αείμνηστος Ηγεμόνας έπρεπε να υπερασπιστεί τα δικαιώματα της αυταρχικής τσαρικής εξουσίας, η οποία ταπεινώθηκε πολύ και κλονίστηκε κατά τη διάρκεια της δυστυχισμένης βασιλείας του Αλέξανδρου Νικολάεβιτς». Προσευχή. Κατά τη διάρκεια της προσευχής, πρέπει να έχουμε νου άμορφο, χωρίς φαντασία, αφάνταστο και σε καμία περίπτωση να μην δέχεται τίποτα - ούτε φως, ούτε φωτιά, ούτε οτιδήποτε άλλο, αλλά είναι σκόπιμο να συμπεραίνουμε το νόημα στα ίδια ρήματα. Αυτός που προσεύχεται μόνο με τα χείλη του προσεύχεται στον αέρα και όχι στον Θεό. Ο Θεός ακούει το νου, και όχι τα ρήματα, όπως οι άνθρωποι. Δια Πνεύματος, λέει ο Χριστός, και κατά την αλήθεια αξίζει να λατρεύουμε τον Θεό (Ιωάν. 4:24), (Άγιος Πέτρος Δαμασκηνός. Βιβλίο 1. σελ. 11.) Λένε ότι σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Ιερού Ευαγγελίου και των Αγίων Πατέρων, οι αμαρτωλοί που βρίσκονται στην κόλαση βλέπουν τους δίκαιους που βρίσκονται στον Παράδεισο, μέσω αυτού εντείνεται ακόμη περισσότερο το μαρτύριο των αμαρτωλών και ρωτούν: πώς μπορούν οι αμαρτωλοί να δουν τους δίκαιους σε τόσο μεγάλη απόσταση που χωρίζει τον Παράδεισο από την κόλαση; Αλλά είναι γνωστό ότι μερικά αστέρια είναι επίσης μακριά από εμάς σε σχεδόν αμέτρητα μεγάλες αποστάσεις, τις οποίες δεν μπορούν να εκφράσουν ούτε οι αστρονομικοί αριθμοί, στις οποίες τα εκατομμύρια έχουν την ίδια σημασία με τα δεκάδες και ένα στην καθημερινή μας ζωή, αλλά βλέπουμε αυτά τα αστέρια. Εάν αυτό είναι δυνατό για την αισθητηριακή όραση, τότε είναι ακόμη πιο δυνατό για την πνευματική όραση, γιατί για την πνευματική όραση, ο χώρος δεν φαίνεται να υπάρχει καθόλου, όπως δεν υπάρχουν ο χώρος και ο χρόνος για τη σκέψη μας. (Δική του σημείωση.) Σε όλη μου τη ζωή, παρατήρησα στον εαυτό μου ότι πάντα μου άρεσαν μόνο εκείνοι οι άνθρωποι και εκείνες οι συζητήσεις που ξύπνησαν στην καρδιά μου τις υψηλότερες ιδανικές φιλοδοξίες, οι οποίες βασίστηκαν στην πίστη στην αθανασία της ανθρώπινης ψυχής, στην πίστη στην αλήθεια, στην καλοσύνη και στην ομορφιά. Και, αντίθετα, ήμουν πάντα αντιπαθής με τους ανθρώπους των οποίων οι σκέψεις και οι συζητήσεις περιστρέφονταν μόνο γύρω από τη διάταξη της ζωής: προσωρινή και εξωτερική. Αυτή η επιθυμία για το υψηλότερο, ιδανικό στη ζωή εκφράστηκε στην ψυχή μου από μια τάση για κάθε τι μυστηριώδες, μυστικιστικό στη ζωή. (Δική μου σημείωση.) Αν ξυπνήσεις πριν από την καθορισμένη ώρα, τότε, χωρίς να τεμπελιάσεις, σήκω και προσευχήσου λίγο στον Θεό σου και στον άγιο που σε ξεσήκωσε, τον Φύλαρά σου. Πιστέψτε σίγουρα ότι ο Κηδεμόνας σας σας παρακινεί να το κάνετε αυτό, επομένως δεν πρέπει να είστε τεμπέλης. Προσευχήσου για να μην τον διώξεις μακριά σου, αλλά αφού προσευχηθείς, ξαπλώσου ξανά, προσευχόμενος μέχρι να κοιμηθείς. Από τις οδηγίες του Αρχιμανδρίτη Αγαπίτ, ηγουμένου του Ερημητηρίου Nilo-Stolobenskaya 430 (χειρόγραφο): 1. Σε μια στιγμή απόγνωσης, να ξέρεις ότι δεν είναι ο Κύριος που σε αφήνει, αλλά εσύ που εγκαταλείπεις τον Κύριο. 2. Εάν ζείτε με άλλους, τότε υπηρετήστε τους ως ο ίδιος ο Θεός: μην απαιτείτε αγάπη για αγάπη, έπαινο για ταπεινοφροσύνη, ευγνωμοσύνη για την υπηρεσία. 3. Να θυμάσαι ότι το λεπτό που σου αφαιρεί η τεμπελιά μπορεί να είναι το τελευταίο στη ζωή σου και μετά - ο θάνατος και η κρίση. 4. Άφησε την ευδαιμονία, μη στενοχωρήσεις κανέναν, μην πληρώσεις μάχη για μάχη, λύπη με λύπη, και στο Βιβλίο του Ζώου το όνομά σου θα γραφτεί με τους σεβαστούς. 5. Αφήστε τη σοβαρότητά σας και να είστε ενώπιον του Κυρίου στην αντιμετώπιση των ανθρώπων σαν ευγενικά παιδιά. 6. Μη θυμάσαι το παρελθόν με μομφή, αλλιώς ο Κύριος ο Θεός θα θυμηθεί και θα απαιτήσει από σένα ό,τι σου έχει ήδη συγχωρήσει. 7. Χωρίς να απαρνηθεί κανείς τη θέλησή του, δεν μπορεί να αρχίσει να επιτυγχάνει τη σωτηρία, όχι μόνο να σωθεί. 8. Θεωρήστε τον εαυτό σας τον τελευταίο και τον πιο αμαρτωλό από όλους. 9. Ξεχάστε το μακρύ μονοπάτι. 10. Ανταλλάξτε την ευγένειά σας με σκλαβιά στον Ιησού Χριστό. Τιμωρία . Αυτήν την 15η Μαΐου 1894, ο σχημομοναχός της Σκήτης μας π. Ο Νέστορας μου είπε τα εξής: «Όταν ο Ηγούμενος Αντώνιος, αδελφός π. Αρχιμανδρίτης Μωυσής, αποφασίστηκε, με την ευλογία του π. Αμβροσίου, να τον βάλουν στον ίδιο τάφο με τον π. Μωυσή, στο δεξιό κλίτος του καθεδρικού ναού του Καζάν. Εν όψει αυτού, η κρύπτη όπου ανοίχτηκαν τα λείψανα του π. Μωυσή και οι δύο μοναχοί έρχομαι στον καθεδρικό ναό. crypt: Fr. Stefan (Deryabin) and Fr. Porfiry (Sevryugin). I approach the crypt and see that the box in which Fr. Moses, completely decayed, but the tomb is safe and sound. At the request of my Fr. Stefan opened the lid of the coffin, and I saw that the body of Fr. Moses rests completely incorruptible in him. Father Stefan removed the air 431 from his face and Αποδείχτηκε ότι το πρόσωπο του π. Μωυσή είναι εντελώς άφθονο. Αλλά τη στιγμή της αφής, ένιωσα κάποια αδεξιότητα στα δάχτυλα του δεξιού μου χεριού, με τα οποία άγγιξα το σώμα. Ο πόνος άρχισε να εντείνεται. Όλα αυτά έγιναν κατά τη διάρκεια της ημέρας. Έρχομαι στον πατέρα Αμβρόσιο και εξηγώ λεπτομερώς τι μου συνέβη. Μου απάντησε ότι δεν έπρεπε να ανοίξει το φέρετρο και ότι για την αυθάδειά μου πρέπει να πάθω μετάνοια: να κάνω 40 προσκυνήσεις κάθε μέρα για μια εβδομάδα. Ακόμα δεν μπορώ να χρησιμοποιήσω ελεύθερα τα δάχτυλα του δεξιού μου χεριού και δυσκολεύομαι να γράψω. Πρέπει να γράφεις με το αριστερό σου χέρι. Ακόμη και η καμίλαβκα είναι δύσκολο να αφαιρεθεί από το κεφάλι με αυτό το χέρι. Νομίζω ότι θα μπορούσε να ήταν χειρότερο, γιατί ο π. Ο Αμβρόσιος είπε ότι το χέρι θα μπορούσε να είχε συρρικνωθεί εντελώς». Από τότε έχουν περάσει 30 χρόνια. Ο π. Στέφανος άφησε στη συνέχεια τη Σκήτη και τώρα ζει στον κόσμο, και ο π. Ο Πορφύριος πέθανε ως Μανάτης 432 μοναχός. Άκουσα ότι μερικοί ακόμη από τους αδελφούς άνοιξαν τη στέγη του π. Μωυσής. Αποκάλυψη. Σκέψεις που έρχονται αυθόρμητα στο μυαλό όσων σιωπούν εν Θεώ πρέπει να γίνονται δεκτές χωρίς αμφιβολία, λέει ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος, και αν κάποιος τις αναλογιστεί, αυτή είναι η δική του κατανόηση. (Άγιος Πέτρος Δαμασκηνού. Βιβλίο 2. Σελ. 3.) Ασκητισμός. Ο ασκητισμός είναι καλός, αλλά με σωστή πρόθεση. Και δεν πρέπει να το θεωρούμε πράξη, αλλά προετοιμασία για μια πράξη. και όχι με καρπό, αλλά με χώμα, που με τον χρόνο, τον κόπο και τη βοήθεια του Θεού μπορεί να παράγει φυτά από τα οποία προέρχεται ο καρπός. Αυτός ο καρπός είναι η κάθαρση του νου και η ένωση με τον Θεό, στον οποίο ας είναι δόξα αιώνια. Αμήν. (Άγιος Πέτρος Δαμασκηνού. Βιβλίο 2. Σ. 54.) Μνήμη νεκρών. Πρότεινα στον Γέροντα Ιεροσημαμονάχο Ανατόλιο μια ερώτηση: είναι δυνατόν να θυμόμαστε τους νεκρούς Χριστιανούς άλλων θρησκειών: Καθολικούς και Λουθηρανούς, καθώς και σχισματικούς Παλαιούς Πιστούς, στα προσκομήδια και στο Ψαλτήρι; Σε αυτό ο γέροντας απάντησε αρνητικά. Ταυτόχρονα, μου είπε ότι ο αείμνηστος Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος μια φορά, και μόνο σε εξαιρετική περίπτωση, επέτρεψε σε έναν ιερομόναχο να τιμήσει τη μνήμη του Ναπολέοντα στην προσκομιδή, ο οποίος εμφανίστηκε σε αυτόν τον ιερομόναχο τρεις φορές σε ονειρικό όραμα και ζήτησε τις προσευχές του για την ανάπαυση της ψυχής του. Σύμφωνα με την περιγραφή του ιερομόναχου, ο Ναπολέοντας του εμφανίστηκε όπως ήταν όσο ζούσε, δηλαδή είχε την ίδια εμφάνιση. Κατά τη γαλλική εισβολή στη Ρωσία το 1812, ο Ναπολέων λεηλάτησε αυτό το μοναστήρι. Σκέψη. Το θεομαχητικό πνεύμα, που δεν ήθελε να προσκυνήσει τον Υιό του Θεού στους Ουρανούς, εκδιώχθηκε από εκεί και πολέμησε κατά της Εκκλησίας του Θεού με την Άρια αίρεση 433, χωρίς να σταματήσει να επιβουλεύεται το κεφάλι του Υιού του Θεού, σήκωσε μια σφοδρή θύελλα βλάσφημων λογισμών εναντίον του ασκητή του Χριστού3, κατά τον Ζώσιμα. ο γέροντας Βασιλίσκος, έζησε μια σιωπηλή ζωή σε μια από τις ερήμους της Σιβηρίας στις αρχές αυτού του αιώνα. Είναι δύσκολο για μια καρδιά γεμάτη με διακαή αγάπη για τον Κύριο Ιησού και που φέρει μέσα του το πιο γλυκό Όνομά Του. Είναι δύσκολο για το μυαλό που τρέφεται από τη σκέψη του Θεού. Είναι δύσκολο για την ψυχή και το πνεύμα, που αγωνίζονται για την αιωνιότητα, να ακούνε συνεχώς αυτούς τους διαβολικούς ψιθύρους: «Ο Ιησούς δεν είναι ο Υιός του Θεού, αλλά ένα πλάσμα», που συνοδεύονται από αμέτρητα ύπουλα, σκοτεινά, παράλογα και τρομερά στοιχεία. Ο πολεμιστής του Χριστού Ζωσιμά αντιστάθηκε σθεναρά, δεν εγκατέλειψε ούτε λεπτό τις σκέψεις του, δεν τις δεχόταν στην ψυχή του, μισώντας τις με την καρδιά του. Ωστόσο, όλες οι πνευματικές χαρές και παρηγορίες εξαφανίστηκαν, όπως ο ήλιος που κρύβεται πίσω από τα σύννεφα. Αλλά ήδη επιδέξιος στον πνευματικό πόλεμο, δεν απελπίστηκε, δεν ντρεπόταν. καλώντας τον πατέρα και φίλο τους Βασιλίσκο για βοήθεια, προσευχήθηκαν θερμά και οι δύο ενάντια σε αυτόν τον πειρασμό, και ο π. Σε αυτό το επιμελές ανάγνωσμα των ιεροδιδασκάλων της εκκλησίας συμπλήρωσε η Ζωσιμά: Βασίλειος ο Μέγας, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Για περίπου ένα χρόνο αυτό το μαύρο σύννεφο βρόντηξε από πάνω του. Αλλά όπως μετά από μια καταιγίδα υπάρχει ένας κουβάς, μετά τον χειμώνα υπάρχει η άνοιξη, έτσι και μετά από αυτόν τον πειρασμό ο Ήλιος της Αλήθειας έλαμψε για αυτόν. Και πάλι ο Ελεήμων και Γλυκότατος Ιησούς επέστρεψε στην ψυχή και την καρδιά που ήταν αφοσιωμένη σε Αυτόν. Ο π. Ζωσιμάς είπε ότι σε αυτόν τον σοβαρό πειρασμό ωφελήθηκε περισσότερο από τις συνομιλίες του Χρυσοστόμου στις 14 Επιστολές του Αγίου Αποστόλου Παύλου. (Από τη ζωή στο Μποσέ του εκλιπόντος μακαριστού γέροντος Σχημονάχου Ζωσίμα.) Υπακοές. Οι υπακοές που επιβάλλονται στο μοναστήρι σχετίζονται όλες με αυτήν την εξωτερική ζωή. Όποιος δεν ξέρει ότι αυτές οι υπακοές είναι απαραίτητες μόνο επειδή φέρνουμε το σώμα μας μαζί μας στο μοναστήρι και ότι το έργο της σωτηρίας της ψυχής πρέπει να συνεχιστεί μεταξύ αυτών των υπακοών ως συνήθως, μπορεί να απομακρυνθεί από το μοναστήρι από τα πρώτα βήματα, θεωρώντας τα ακατάλληλα για τους στόχους, τις φιλοδοξίες και τη διάθεσή του ή παραμένοντας στο σύνολο του έργου του μοναστηριού... μάταια, χωρίς να κάνει ούτε ένα βήμα στην κάθαρση και τη βελτίωση της ψυχής. (Επιστολές από τον Επίσκοπο Theophan, the Recluse of Vyshensky to N.N. // «Soulful Reading». 1894. Ιούνιος. Σελ. 34.) 16 Φεβρουαρίου 1892. Ταχ. Υπομένοντας αμέτρητες ήττες από τον εχθρό, και μερικές φορές λαμβάνοντας μεγάλες αποκαλύψεις κρυφά, παρατήρησα για πολύ καιρό σε αυτές τις ατυχείς και ευτυχισμένες περιπτώσεις, και έζησα μερικές από αυτές μόνος μου, και τελικά, μέσα από τη δική μου επαναλαμβανόμενη εμπειρία και παρατήρηση μετά από πολλά χρόνια, με τη χάρη του Θεού, έμαθα ότι η βάση κάθε καλού και η απελευθέρωση της ψυχής από την αιχμαλωσία του εχθρού, είναι η αιχμαλωσία του εχθρού. αδιάκοπη νηστεία. (Από τα έργα του αγίου Ισαάκ του Σύρου.) Το tonure και το μοναστήρι είναι πολύ συναρπαστικά, αλλά όχι από μόνα τους, αλλά με τις σκέψεις που είναι αναπόφευκτες... Για άλλους και τα δύο δεν αφήνουν κανένα ίχνος. (Ibid. [Επιστολές από τον Bishop Theophan, the Recluse of Vyshensky to N.N. // “Soulful Reading”. 1894. Ιούνιος.] Σελ. 35.) Προνοητικότητα. Πάνω από μία φορά έχω ακούσει παραδείγματα προνοητικότητας και, όπως λέγαμε, προφητείες απλών ανθρώπων σχετικά με τον εαυτό τους, καθώς και άλλους ανθρώπους, αν και αυτοί που μιλούσαν δεν κατάλαβαν ότι προφήτευαν. Έτσι λοιπόν ο σκήτης μοναχός μας π. μου είπε. Criskent το εξής: "Μια μέρα περνούσα μέσα από την εκκλησία μετά από κάποια λειτουργία (τότε υποβαίνα στην υπακοή ενός βοηθού sexton) και κουβαλούσα ένα μάτσο κεριά στάχτες. Εκείνη την ώρα συναντώ τον π. Ο ιεροδιάκονος ζητά να του δώσει αυτές τις στάχτες. "Γιατί," ρωτάω, "τις χρειάζεσαι;" - «Ναι, θα τα κάψω όλα!» - απαντά. Του τα έδωσα. Το ίδιο βράδυ το κελί του πήρε φωτιά και ο ίδιος κάηκε. Αποδεικνύεται ότι ενώ ήταν ξαπλωμένος, άναψε μια από τις στάχτες και, μάλλον ξεχνώντας να τη σβήσει, αποκοιμήθηκε και αυτή τη φορά για πάντα». Κελλίκος του μοναστηριού π. Ανατολία, ο. Ο Ζαχαρίας, μου μετέφερε την ακόλουθη ιστορία από έναν έμπορο για την προνοητικότητα του πατέρα Βαρνάβα, του ιερομονάχου της μονής της Γεθσημανής. «Μια μέρα έρχομαι στον π. Βαρνάβα», είπε ο έμπορος, «με τη γυναίκα και τα παιδιά του. Εγώ ο ίδιος ήμουν πολύ άρρωστος τότε και η γυναίκα μου ήταν μια υγιής γυναίκα. Ζητάμε ευλογίες και ο παπάς λέει, δείχνοντας τα παιδιά μας: «Όλα αυτά είναι ορφανά!». Λέω ότι είμαστε και οι δύο, δόξα τω Θεώ, ζωντανοί, αλλά τώρα είμαι σε κακή υγεία και μου απαντά: «Ένα δέντρο που τρίζει ζει δύο αιώνες, αλλά ένα υγιές θα πεθάνει σύντομα». Τότε δεν καταλάβαμε τα λόγια του ιερέα. Σύντομα η γυναίκα μου πέθανε και τα παιδιά της έμειναν ορφανά». Θα σου πω προσωπικά για μένα. Τον Σεπτέμβριο του περασμένου έτους 1891, έχοντας λάβει από τον αείμνηστο πρεσβύτερο π. Η ευλογία του Αμβροσίου να μπω στο μοναστήρι της Optina Pustyn, επέστρεφα από την Optina στο Καζάν για να τακτοποιήσω τις υποθέσεις μου και να υποβάλω την παραίτησή μου. Στο δρόμο σταμάτησα στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου και από εκεί πήγα στη Σκήτη, όπου είχα την τιμή να δω τον π. Βαρνάβας. Όταν με κοιτάζει, μου λέει: "Πρέπει να παντρευτείς! Θα ζήσεις πολύ, θα ζήσεις πολύ. Η ασθένειά σου οφείλεται σε κρυολόγημα..." Πράγματι, τότε έπασχα από γρίπη και δεν περίμενα ανάρρωση. Τις λέξεις «πρέπει να παντρευτείς» τις κατάλαβα αργότερα, γιατί σήμαιναν την είσοδο σε πνευματική ένωση με τον Χριστό. Υπόθεση . Στο μέλλον, εάν ο Κύριος ευλογήσει, θα ήταν σκόπιμο να εκτελέσετε τα ακόλουθα έργα προς δόξα του ιερότερου ονόματος του Κυρίου Ιησού Χριστού: 1. Γράψτε τη δική σας αυτοβιογραφία. 2. Ποίημα-άσμα προς τιμήν της Υπεραγίας Θεοτόκου Μαρίας. 3. Αλφαβητικό ευρετήριο στα έργα των Αγίων Πατέρων που έγραψαν για την ασκητική ζωή. Παράλληλα για σλαβικό και ρωσικό κείμενο. 4. Μια πλήρης συλλογή ερωτήσεων και απαντήσεων σχετικά με την Προσευχή του Ιησού. 5. Σύντομες βιογραφίες Ορθοδόξων ασκητών του 18ου και 19ου αιώνα, μέχρι και σήμερα. 6. Χρονολογικό ευρετήριο για τη ζωή των Αγίων Πατέρων στην Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία, από τους πρώτους αιώνες μέχρι σήμερα. 7. Αποσπάσματα από διάφορα έργα που αποδεικνύουν τη θεότητα της χριστιανικής πίστης και την ασημαντότητα του σύγχρονου Ιουδαϊσμού με τα λάθη του. 8. Συλλογή πνευματικών ποιημάτων επιλεγμένα από τους καλύτερους Ρώσους συγγραφείς. Μπορείτε επίσης να αναφέρετε αποσπάσματα από πεζογραφία. 9. Χαρακτηριστικά από τη ζωή των σύγχρονων γερόντων της Optina. 10. Περιγραφή θαυμάτων που έγιναν στην Ορθόδοξη Εκκλησία - Ρωσική και Ελληνική (για παράδειγμα, στο Άγιο Όρος τους δύο τελευταίους αιώνες. 11. Περιγραφή θαυματουργών εικόνων στη Ρωσία. 12. Ευρετήριο για τη θέση των λειψάνων των αγίων του Θεού (στη Ρωσία και στο εξωτερικό). 13. Γράμματα για τη μοναστική ζωή γενικά και για την πρεσβεία στην Όπτινα. 14. Συνθέστε το "The Lamentation of a Monk" - κατά μίμηση του "Lamentation of a Monk", που συντάχθηκε από τον Επίσκοπο Ignatius (Brianchaninov). Είναι καλύτερα να γράφεις σε στίχο (τέρζα). 15. Συνθέστε κάτι σαν Μοναστική Κατήχηση για μοναχούς. 16. Γράψε μια ερμηνεία δώδεκα επιλεγμένων ψαλμών που διαβάζονται στην Όπτινα Σκήτη σύμφωνα με τον κανόνα. Πηγές μπορεί να είναι ο Επίσκοπος Παλλάδιος, ο μοναχός Zigaben, ιερέας. Τορζέφσκι και άλλοι. 17. Βιογραφία του Σχημαμονάχου Νικολάου 436. Πριν από τη δημοσίευση αυτής της βιογραφίας, είναι δυνατό να εκδοθεί χωριστά το «Όραμά» του. Και τα 17 αυτά σημεία μεταφέρθηκαν σε ξεχωριστό βιβλίο και προστέθηκαν νέα 437. Προφητεία. Μου είπε για. Ο Ιώβ, ο μανάτης μοναχός της Σκήτης μας, λέει τα εξής: «Όταν», λέει, «ήμουν ακόμα στον κόσμο, έπρεπε να φυλάω το δάσος. Μια μέρα αποκοιμήθηκα ξαπλωμένος στο γρασίδι, και ήταν μέσα στη μέρα, και είδα: δύο μοναχοί ήρθαν κοντά μου και μου είπαν: «Αν θέλεις, έλα μαζί μας, θα σου δείξουμε την εκκλησία!» «Εντάξει», τους απαντώ, «πάμε να ρίξουμε μια ματιά». Σηκώθηκε και πήγε μαζί τους. Έχοντας διανύσει κάποια απόσταση, βλέπω ότι πλησιάζουμε σε μια εκκλησία, την οποία στη συνέχεια περπατήσαμε. Εκείνη την ώρα έγινε λειτουργία και τραγούδησαν «Οι Ουράνιες Δυνάμεις υπηρετούν μαζί μας αόρατα». Τραγούδησαν πολύ καλά. Ήθελα να μπω στην εκκλησία για να ακούσω τόσο υπέροχους τραγουδιστές, αλλά οι μοναχοί που με συνόδευαν μου είπαν: «Τώρα δεν μπορείς, αλλά θα μπεις σε αυτή την εκκλησία σε έξι χρόνια». Αυτή την ώρα ξύπνησα. Τότε δεν σκέφτηκα καν να μπω σε μοναστήρι. Ακριβώς έξι χρόνια αργότερα, είχα την τιμή να μπω στη σκήτη της Optina Pustyn, και φτάνοντας στη σκήτη είδα ότι η εκκλησία με σκήτη ήταν η ίδια που είχα δει στο όνειρό μου. Αυτή ήταν η Μεγάλη Σαρακοστή, δηλαδή όταν ψάλλουν στην Προηγιασμένη Λειτουργία «Τώρα είναι οι Δυνάμεις του Ουρανού...» Ο μοναχός Chriskent μου είπε για ένα άλλο γεγονός που έλαβε χώρα στο ίδιο Ερμιτάζ του Glinsk 438. Ένας μοναχός είπε σε αυτόν και στον πατέρα του, τον ταμία της ερήμου, ότι σίγουρα θα πέθαινε στο Sophronium Hermitage 439, και όχι σε αυτό, δηλαδή όχι στο Glinskaya. Μετά το γεύμα, περίπου δύο ώρες αργότερα, ο προαναφερόμενος μοναχός άρχισε ξαφνικά να αιμορραγεί από τον λάρυγγα και πέθανε λίγα λεπτά αργότερα. Έτσι, έπρεπε να πεθάνει όχι στην έρημο που περίμενε, αλλά σε αυτήν που ζούσε τότε. Σε κάθε περίπτωση, προέβλεψε τον επικείμενο θάνατό του. Ο socellarius μου, ο αρχάριος της Scete, Theodore, μου είπε ότι ένας από τους συντρόφους του, όταν ζούσε ακόμα στον κόσμο, πήγε για μπάνιο. Αυτή τη στιγμή, ένας άντρας έρχεται στους γονείς αυτού του συντρόφου και τους λέει: "Βασίλι πνίγηκε!" Έτρεξαν στο ποτάμι και αποδείχθηκε ότι ο φόβος τους ήταν μάταιος: το αγόρι αποδείχθηκε ζωντανό. Αλλά δύο εβδομάδες μετά από αυτό, στη γιορτή της Μεταμόρφωσης του Κυρίου, αυτό το αγόρι και ένας άλλος φίλος πήγαν για κολύμπι, και αυτό ήταν κατά την πρώιμη λειτουργία, και αυτή τη φορά στην πραγματικότητα πνίγηκε. Η αείμνηστη ηγουμένη του μοναστηριού του Όρενμπουργκ (πέθανε το 1890) Taisiya 440 μου μίλησε για τον Fr. Ο Σεραφείμ του Σάρωφ τα εξής: «Όταν ήμουν ακόμα στον κόσμο, πήγα για προσκύνημα στο Κίεβο. Στο δρόμο της επιστροφής πήγε στο Σαρόφ, όπου εκείνη την ώρα ασκήτευε ο μοναχός Σεραφείμ το 441. Όταν τον πλησίασα για την ευλογία του και τον ρώτησα σε ποιο μοναστήρι θα με ευλογούσε να μπω, εκείνος, ευλογώντας με το δάχτυλό του, απάντησε: Πράγματι, στη συνέχεια ο Κύριος μου έδωσε την εγγύηση να ιδρύσω πρώτα μια γυναικεία κοινότητα στο Όρενμπουργκ και μετά μετονομάστηκε σε μοναστήρι». Εκ μέρους μου θα προσθέσω ότι κάποτε είχα και την τελική πρόθεση να μπω σε μοναστήρι, αλλά για το οποίο δεν είχα αποφασίσει ακόμα και διστανόμουν και ντρεπόμουν πολύ για αυτό. Η ηγουμένη, προφέροντας τις λέξεις «εκεί είναι το μοναστήρι σου», έδειξε το χέρι της προς εμένα ακριβώς προς την κατεύθυνση του μοναστηριού της Optina Pustyn, στο οποίο ο Κύριος, στο άφατο έλεός Του, με έφερε στη συνέχεια λίγο περισσότερο από ένα χρόνο αργότερα. Ίσως αυτό να ήταν μια πρόβλεψη και για μένα. Σημειωτέον ότι η εκλιπούσα δεν ξεχώρισε με κανέναν τρόπο στη ζωή της, αλλά έζησε αγία και ευσεβής και υπήρξε αληθινή πνευματική μητέρα για τις πνευματικές της κόρες. Μοναχός ιερομόναχος και ομολογητής π. Η Hilary μου είπε ότι ο Fr. Ο Μακάριος, ο Γέροντας της Όπτινας, είπε κάποτε υπό τον Αρχιμανδρίτη Μωυσή ότι δεν θα δούμε τους τελευταίους χρόνους, αλλά οι απόγονοί μας, σαν να υπαινίσσονται την εγγύτητα του τέλους του κόσμου. Ο ηγούμενος Θεοδόσιος, που ζει στη Σκήτη μας συνταξιούχος, μου είπε τα εξής: «Όταν δεν ήμουν πάνω από έξι χρονών, ένας άγιος ανόητος που μας επισκέφτηκε, μια μέρα γυρίζοντας στη μητέρα μου και δείχνοντάς με, είπε: «Αυτός θα είναι ο ηγούμενος» και δείχνοντας τη μικρή μου αδερφή, είπε: «Και θα είναι καλόγρια». Και οι δύο προβλέψεις επαληθεύτηκαν ακριβώς. Η αδερφή μου, μοναχή του μοναστηριού, πέθανε τώρα». Ο ίδιος ηγούμενος π. Ο Θεοδόσιος μου είπε ότι είχε επανειλημμένα ακούσει προσωπικά από τον π. Αμβρόσιος, ο Γέροντας της Όπτινα, μια πρόβλεψη για το μέλλον του Ερμιτάζ της Όπτινα. Ο πατέρας Αμβρόσιος είπε: «Όσο έγινε διάσημη η Optina Pustyn, στη συνέχεια θα ντροπιαστεί!» Ο μοναχός π., ο οποίος επανήλθε στις 3 Ιουνίου 1895. Ο Αντώνιος (στο ράσο Αλέξι), που υπηρετούσε ως βοηθός προσφοροποιός, μου είπε ότι πριν από πολλά χρόνια ο π. Ο Πάμβα 442, που ήταν ο πνευματικός του πατέρας, τον αποκάλεσε πατέρα Αντώνιο κατά την εξομολόγηση. Το θεωρούσε τότε λάθος, αλλά τώρα κατάλαβε ότι ο π. Η Πάμβα τον αποκάλεσε με αυτό το όνομα προφητικά. Otep, ο Pamva ήταν εξομολόγος στην Optina Pustyn και διακρινόταν για τη σοβαρότητα της ασκητικής του ζωής. Μου είπε για. Μάρκος, ηγούμενος, σαν γέρος, π. Ο Λεβ μίλησε κάποτε για τον γαιοκτήμονα Kashkin του Pryskov 443 ως εξής: «Η μνήμη του θα περάσει με θόρυβο». Ο π. μου είπε επίσης. Θεοδόσιο, ηγούμενο, σαν να άκουσε προσωπικά πολλές φορές από τον π. Ισαάκ, Αρχιμανδρίτης, ότι ο π. Ο Γεράσιμος δεν θα τελειώσει καλά. Τώρα ο π. Ο Γεράσιμος είναι ο ηγούμενος της Μονής Lyutikov 444. Ο μοναχός Ναθαναήλ μου είπε ότι ο π. Ο Αμβρόσιος εκφράστηκε κάποτε έτσι για τον π. Μακάριος, ο σημερινός ηγούμενος της Μονής Λουζέτσκι 445: «Ο πατέρας Μακάριος θα φύγει με καρέι 446 και δεν θα επιστρέψει με μαύρο!» Προέβλεψε επίσης ότι θα εξοριστεί στο Solovki. Να σημειωθεί ότι ο π. Ο Μακάριος ήταν ακόμα στην Όπτινα εκείνη την εποχή και δεν σκέφτηκε να την εγκαταλείψει. Στη συνέχεια εξορίστηκε σε ένα από τα μοναστήρια στη νότια Ρωσία, αλλά με τιμή - ηγουμένιο. Μοναχός π. Ο Ναθαναήλ ανέφερε ότι έξι μήνες πριν από το θάνατό του, ο π. Ο Αμβρόσιος εκφράστηκε με αυτόν τον τρόπο: «Θα έρθει το φθινόπωρο, θα είμαστε εδώ κι εκεί - τότε θα το πάρουν οι πάπιες και οι χήνες» (δηλαδή, οι μοναχές Shamordino και οι κάτοικοι της Optina). Το πέρασε. Ο π. Νίκων, ιερομόναχος, αντιβασιλέας της δεξιάς χορωδίας, μιλάει κάποτε στον π. Αμβρόσιος: «Θα ήθελα, πάτερ, να με ταφούν δίπλα στον π. Ιεροσήμαμον Θεόδοτο». Ο ιερέας απαντά: "Όχι! Θα σας τοποθετήσουμε με ευγενή πρόσωπα". Περίπου 4 χρόνια μετά από αυτό, ο π. Ο Νίκων, ενώ επισκεπτόταν τον αδελφό του στην Αγία Πετρούπολη, αρρώστησε και πέθανε. Κηδεύτηκε στην Αγία Πετρούπολη μαζί με τον αδελφό του, στη Λαύρα Alexander Nevsky 447 μαζί με ευγενή πρόσωπα. Ο αδελφός του, όντας πλούσιος έμπορος, του αγόρασε μια θέση εκεί. Είπε επίσης ότι ο αείμνηστος Επίσκοπος της Καλούγκα Βιτάλι, ευρισκόμενος στην Όπτινα το φθινόπωρο του 1891 με την ευκαιρία της κηδείας του π. Ο Αμβρόσιος, εκφράστηκε μπροστά στις μοναχές Μπελέφσκι, που στάθηκαν σε μεγάλους αριθμούς στο γεύμα: «Όλο το πνεύμα του π. Αμβροσίου βρίσκεται στον πατέρα Ιωσήφ». Ο επίσκοπος Vitaly πήγαινε για μεσημεριανό γεύμα αυτή την ώρα. Ωραίος. Ο πατέρας Ilarius, κοσμήτορας της Optina Pustyn, μου είπε ένα αξιοσημείωτο περιστατικό. Ιερομόναχος π. ήταν στην Όπτινα. Βιτάλι. Άγνωστο γιατί, αλλά ερωτεύτηκε τον πρεσβύτερο π. Αμβρόσιος και άρχισε να τον κατηγορεί. Έπεσα εντελώς πίσω του, και επίσης σταμάτησα να πηγαίνω στην εκκλησία και να λαμβάνω τα Ιερά Μυστήρια. έπεσα σε αυταπάτες. Ο π. Ο Αρχιμανδρίτης Ισαάκ τον συμβούλεψε να παρευρίσκεται στην εκκλησία, αλλά ο π. Ο Βιτάλι αρνήθηκε με το πρόσχημα μιας ασθένειας στα πόδια. Αρνήθηκε ακόμη και όταν ο π. ο αρχιμανδρίτης του πρόσφερε ένα άλογο να ταξιδέψει από το κελί του στην εκκλησία. Μια μέρα, πριν από τη λειτουργία, ο π. Vitaly Ιερομόναχος π. Ο Ραφαήλ, που τώρα βρίσκεται στο μοναστηριακό νοσοκομείο, του λέει: «Πάμε, π. Βιτάλυ, για λειτουργία. Ο π. Αρχιμανδρίτης έστειλε ένα άλογο για σένα!». Αλλά ω. Ο Βιτάλι, αρνούμενος αυτό, λέει ξαφνικά στον πατέρα Ραφαήλ: «Ποιος ξέρει, ίσως με σύρετε όχι στη λειτουργία, αλλά στην κόλαση!» - και άρχισε να διαβάζει μια προσευχή. Αυτή τη στιγμή ο φανταστικός Fr. Ο Ραφαήλ εξαφανίστηκε αμέσως. Αποδείχθηκε ότι ήταν δαίμονας. Ο πατέρας Vitaly διορθώθηκε μετά από αυτό το περιστατικό. Φύση . Η ζωή ανάμεσα στη φύση για κάποιον που έχει αποκτήσει αγάπη και την ικανότητα να κοιτάζει το περιβάλλον είναι ωφέλιμη καθώς σώζει κάποιον από τη πεζή μονόπλευρη σκέψη και προσδίδει εύρος, ακεραιότητα και βάθος στην προοπτική του. Η γνώση που λαμβάνουμε από το υλικό που μας κληροδοτείται από τους προγόνους μας στα γραπτά μνημεία, στη συντριπτική πλειοψηφία των περιπτώσεων, είναι μια ετερογενής, ποικίλη μάζα, συσπειρωμένη στη μνήμη, που περισσότερο μπερδεύει και καταστέλλει παρά καθοδηγεί. Και υπήρξαν άνθρωποι που έλεγαν με τόλμη: «Μεταξύ των ανθρώπων λοιπόν είμαι αδαής, και δεν έχω ανθρώπινη κατανόηση (δηλαδή τη γήινη σοφία) και δεν έχω σπουδάσει σοφία, αλλά έχω τη γνώση των αγίων (δηλαδή την ουράνια σοφία) (Βλ. Παροιμίες Σολομώντος, κεφάλαιο 30, στ. 2-3). Παραβολή για τον χωρισμό της ψυχής από το σώμα Όταν η γη είναι άδεια (σώμα), Και η δύναμή του θα σκάσει (αρθρώσεις), Και τότε ο πυριτόλιθος (οστά) θα καταρρεύσει, Και οι πηγές θα στερέψουν (σκέψεις), Και οι άνεμοι δεν θα ουρλιάζουν (αναπνοή), Και οι δρόμοι του μεγάλου θα είναι έρημοι (τα μάτια), Και οι μυλόπετρες (γλώσσα, δόντια) θα σταματήσουν. Οι πύλες θα είναι κλειστές (στόμα, λάρυγγας), Και η μεγάλη θάλασσα θα γίνει σπάνια (αίμα), Και το καρποφόρο δέντρο με τα πολλά φύλλα θα μαραθεί (καρδιά), Τα βοοειδή θα αγριέψουν (πάθος 448), Οι άντρες και οι σκλάβες θα εξαντληθούν από την πείνα (χέρια, πόδια). Τότε η βασίλισσα θα αφήσει τον θρόνο της (ψυχή). Ψαλμοί. Το να ψάλλεις τους ψαλμούς σημαίνει να τους διαβάζεις σε ένα άσμα, όπως, για παράδειγμα, στην εκκλησία τους διαβάζουν μετά το «Εγώ έκραψα στον Κύριο» στον Εσπερινό. (Επιστολές από τον Επίσκοπο Theophan, the Recluse of Vyshensky to N.N. // «Soulful Reading». 1894. Ιούνιος. Σελ. 35.) Έρημος. Η εσωτερική έρημος φέρνει πολλά στην ευημερία, αφού δεν υπάρχει παρηγοριά σε αυτήν, που είναι διαθέσιμη σε αυτόν τον κόσμο, στον οποίο η ψυχή θα μπορούσε μάταια να απασχοληθεί, δεν χρειάζονται περιττές χειροτεχνίες, δεν υπάρχει κανένας να πας για πλάκα, δεν υπάρχει κανένας για να γελάσω! Κανείς δεν θα επισκεφθεί, δεν θα φάει ένα γεύμα παρηγορητικού και παρηγορητικού πρωινού, εκτός από έναν από τους μαθητές σας και τον σοβαρό κορεσμό της νηστείας. φρίκη από δαίμονες, πλήξη και μελαγχολία από την πανταχού παρούσα και ατελείωτη μοναξιά. Ο θανάσιμος φόβος, εισερχόμενος συνεχώς στην ψυχή, προστατεύει από επιθέσεις ζώων, δηλητηριώδη ερπετά τραυματίζοντας και σκοτώνοντας και από κακούς ανθρώπους σκοτώνοντας. φτώχεια σε όλα, ακραία φτώχεια, έλλειψη των πάντων. Επιπλέον, είναι μια φιδίσια καλύβα, που δεν έχει τίποτα από μόνη της εκτός από μικρά βιβλία, στα οποία βρίσκεται όλη η χαρά και η παρηγοριά. Δεν ακούει για τους φίλους του ή για το πού μένουν, δεν γνωρίζει για την υγεία των συγγενών του, δεν γνωρίζει για τους αγαπημένους του. Καθετί ευχάριστο αφαιρέθηκε από πάνω του: έγινε νεκρός για τον κόσμο και ειρήνη για αυτόν. Αλλά δεν υπάρχει τρόπος να χαίρεσαι για οτιδήποτε προσωρινό, διαφορετικά ο νους θα σκοτείνιαζε, θα πετούσε μακριά από τον Θεό. αλλά όλα είναι πάντα παρόντα: νους, σκέψη, μνήμη και όλα τα αισθήματα, και ολόκληρος ο άνθρωπος είναι βυθισμένος στον Θεό, καθοδηγούμενος προς Αυτόν μέσα από έναν μόνο προβληματισμό και θέαση της σοφίας της Μεγαλειότητάς Του και της Πρόνοιας Του στη δημιουργία Του. Και πώς να έχεις πάντα ανοιχτά μπροστά σου δύο βιβλία: ουρανό και γη, να σε κοιτάζουν και να αναρωτιούνται πόσο μεγάλος και σοφός είναι ο Θεός μας... Και με μια τέτοια εσωτερική έρημη διαμονή έρχεται στο φόβο του Θεού και στην αίσθηση της καταστροφής του. (Από τη ζωή του εκλιπόντος μακαριστού γέροντος σχημαμονάχου Ζωσιμά στο Bose. σελ. 100–101.) Η απάθεια επιτυγχάνεται αφαιρώντας πράγματα και ανθρώπους. (Αγ. Πέτρος Δαμασκηνού. Φιλοκαλία. Βιβλίο 1. Σελ. 75 στο πίσω μέρος) Αυτοκρατορική εξουσία. Η αφοσίωση του ορθόδοξου ρωσικού λαού στους βασιλιάδες του δεν είναι καθόλου ίδια με την αφοσίωση των δυτικών λαών στους κυρίαρχους τους. Σύμφωνα με τις σύγχρονες δυτικές αντιλήψεις, ο κυρίαρχος δεν είναι παρά ένας εκπρόσωπος του λαού του - και οι δυτικοί λαοί αγαπούν τους αντιπροσώπους τους και υπακούουν πρόθυμα όταν εκτελούν πιστά αυτήν την αποστολή ή όταν, με τη δύναμη της ιδιοφυΐας τους, φέρνουν μαζί τους τον λαό και τον τυφλώνουν με τη λάμψη της δόξας και της δύναμης του κράτους, όπως ο Ναπολέων στη Γαλλία και ο Φρέντερικ. αλλά αυτό είναι εγωιστική και εγωιστική αγάπη. Στη Δύση, οι άνθρωποι αγαπούν μόνο τον εαυτό τους στους κυρίαρχους τους. Αν ο βασιλιάς, λόγω του προσωπικού του χαρακτήρα, δεν μπορεί να είναι αληθινός αντανακλαστικός, εκπρόσωπος της βούλησης του λαού και των φιλοδοξιών, των ιδεών και των παθών που τον κυριαρχούν, τότε η θέλησή του περιορίζεται και συμπιέζεται μέσα από συνταγματικές κακίες. Εάν ο βασιλιάς δεν υποκύψει σε αυτές τις προσπάθειες και δεν μπορέσει να υποκύψει στο γούστο και τον χαρακτήρα των υπηκόων του, τότε στερείται όχι μόνο την αγάπη του λαού, αλλά και τον θρόνο, όπως συνέβη με τον Κάρολο Χ και τον Λουδοβίκο Φίλιππο και με τον βασιλιά της Σαρδηνίας Αλβέρτο. Δεν συμβαίνει το ίδιο με εμάς στη Ρωσία: ο τσάρος μας είναι εκπρόσωπος της θέλησης του Θεού, όχι του λαού. Το θέλημά Του είναι ιερό για εμάς, όπως το θέλημα των χρισμένων του Θεού. τον αγαπάμε γιατί αγαπάμε τον Θεό. Ο βασιλιάς μας δίνει δόξα και ευημερία, το δεχόμαστε αυτό από αυτόν ως το έλεος του Θεού. Είτε μας πέσει η ατίμωση και η συμφορά, τα υπομένουμε με πραότητα και ταπείνωση ως ουράνια τιμωρία για τις ανομίες μας και δεν θα αλλάξουμε ποτέ την αγάπη και την αφοσίωσή μας στον βασιλιά, εφόσον πηγάζουν από τις ορθόδοξες θρησκευτικές μας πεποιθήσεις, από την αγάπη και την αφοσίωσή μας στον Θεό. Σκιτ. Μοναχός ιερομόναχος και ομολογητής π. Η Hilary μου είπε ότι ο Fr. Ο Λεβ είπε κάποτε ότι θα ερχόταν η στιγμή που η Σκήτη μας θα ερημώσει και θα ζούσαν μόνο γάτες σε αυτήν. Στην ερώτησή μου, με ποια έννοια πρέπει να εννοηθεί -κυριολεκτικά ή μεταφορικά, ο π. Ο Ιλάριος είπε ότι δεν ήξερε. Την ίδια περίοδο υπήρχαν ο π. Ο Μπόρις, τερματοφύλακας του Σκιτ, και ο Φρ. Pimen, πρώην ξενοδοχείο 449. Θλίψη. «Ας ξεκινήσουμε από την υπομονή όσων το βρίσκουν», λέει ο Άγιος Πέτρος ο Δαμασκηνός (Φιλοκαλία. Βιβλίο 1. σελ. 75 στο πίσω μέρος), - κι έτσι ας πάμε στους υπόλοιπους με καλοσύνη, με όλο ζήλο έχοντας την πρόθεση να ευχαριστήσουμε τον Θεό». «Γι’ αυτό καταλαβαίνουμε ότι μας παρέχει ο Θεός κάθε φορά που μας έρχεται θλίψη, και η οδός του Θεού είναι ο καθημερινός σταυρός» (Άγιος Ισαάκ ο Σύρος). Όνειρα. Στο Βίο του Ιερομάρτυρα Χαραλάμπιου, η μνήμη του οποίου εορτάζεται στις 10 Φεβρουαρίου, αναφέρεται το εξής: «Η κόρη του βασιλιά είχε ένα όραμα, λέγοντας στον άγιο Χαραλάμπιο, λέγοντας: Φαντάστηκα να στέκομαι δίπλα σε πολλά νερά, και ξαφνικά είδα έναν μεγάλο κήπο περιφραγμένο, στον οποίο κάθε λογής μυρωδάτο σταφύλια, στη μέση ήταν κόκκινα φυτά, σταφύλια, σταφύλια. Κέδρος ψηλά, αλλά στη ρίζα του δέντρου είναι η πηγή κέδρο, άκουσα μια φωνή να λέει: αυτό το μέρος έχει δοθεί σε εσάς και σε όσους σας μοιάζουν, αυτό είναι το όραμα που είδα, και προσεύχομαι να με ενημερώσετε για τον μύθο του. Της μίλησε ο Άγιος Χαραλάμπιος: αυτός είναι ο θρύλος του ονείρου σου: η αφθονία του νερού είναι δώρο του Αγίου Πνεύματος, ο περιφραγμένος κήπος είναι ο Παράδεισος, τα σταφύλια είναι η εγκατάσταση των δικαίων, τα ευωδιαστά δέντρα είναι τα πρόσωπα του Αγίου. Άγγελοι, ψηλός κέδρος - η δόξα του σταυρού, η πηγή από τη ρίζα του κέδρου σημαίνει αιώνια ζωή. Ο Τίμιος Σταυρός που δόθηκε στο ανθρώπινο γένος. Ο φύλακας εκείνου του τόπου, που σε δέχθηκε στον ώμο Του, είναι ο Χριστός ο Κύριος, που άφησε ενενήντα εννέα πρόβατα στα βουνά, ακολούθησε το χαμένο και το βρήκε, λαμβάνοντας στον ώμο Του. Ο πατέρας σου και ο επίαρχος θα παντρευτούν από τον Παράδεισο του Θεού». Σήμερα (21 Σεπτεμβρίου 1893) εορτάζεται η ανάμνηση των λειψάνων του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ και την ίδια ημέρα είναι η ημέρα του Αγγέλου του σκήτη μοναχού μας π. Ντιμίτρι (Μπολότοφ). Ήρθα κοντά του για να τον συγχαρώ για την Ημέρα του Αγγέλου. Πίνοντας τσάι, μου είπε δύο υπέροχα όνειρα που είχε δει όσο ήταν ακόμα στον κόσμο. Το πρώτο του όνειρο το είδε όταν ήταν 15 ετών. Μοιάζει σαν να πηγαίνει μαζί με όλη την οικογένειά του στο δάσος για τσάι. Καβάλασαν σε ένα ταράντα που το έσερναν τρία άλογα, όπως συνέβη στην πραγματικότητα. Οδηγούν μέσα από ένα υπέροχο και όμορφο χωράφι. Ένας ναός εξαιρετικού μεγέθους χτίζεται σε ένα χωράφι: αλλά οι τοίχοι του δεν είναι χτισμένοι από τούβλα, αλλά από ανθρώπινα κεφάλια. Ο ναός είχε σχεδόν τελειώσει με την κατασκευή, μόνο οι τρούλοι στα ανώτερα μέρη του έμειναν άκτιστοι. Αυτός, δηλαδή ο π. Ο Δημήτρης, σαν να βλέπει αυτόν τον θαυμαστό ναό, πετάει από τον ταράντα και τρέχει στον ναό να τον κοιτάξει και η οικογένεια έφυγε για το δάσος χωρίς αυτόν. Μπαίνει στην είσοδο του ναού και βλέπει ένα αναλόγιο να στέκεται εκεί με το Ευαγγέλιο και έναν σταυρό πάνω του. Κοντά στο αναλόγιο στέκεται ο π. Αλέξανδρος, αρχιερέας του καθεδρικού ναού του Αγίου Ανδρέα στην Αγία Πετρούπολη, ο γνωστός τους και ταυτόχρονα πνευματικός του πατέρας. Ο π. Δημήτρης θέλει να μπει στο ναό, αλλά τον εμποδίζουν και λένε ότι μπαίνουν στο ναό αφού πρώτα ομολογήσουν και λάβουν τα Ιερά Μυστήρια. Αυτή την ώρα, βλέπει αρκετούς ακόμη ανθρώπους να στέκονται κοντά στο αναλόγιο και να περιμένουν στην ουρά για να εξομολογηθούν, και ανάμεσά τους είναι και ο στρατηγός Γκολοβατσέφσκι, επίσης φίλος της οικογένειάς τους. Και οι δύο, δηλαδή ο π. Ο Αλέξανδρος και ο Γκολοβατσέφσκι ήταν ακόμα ζωντανοί εκείνη την εποχή. Μέσα από την τεράστια πόρτα που οδηγεί στον καθεδρικό ναό, βλέπει το εσωτερικό του: είναι όλο γεμάτο με μονοπάτια, ακούγονται τα χτυπήματα των σφυριών και άλλων οργάνων - οι εργασίες για την εσωτερική διακόσμηση του ναού βρίσκονται σε εξέλιξη. Αυτή την ώρα ξύπνησε. Είχε ένα άλλο όνειρο όταν ήταν ήδη 25 ετών. Ήταν σαν να περπατούσε σε ένα στενό μονοπάτι, επίσης μέσα από κάποιο είδος χωραφιού, και έπρεπε οπωσδήποτε να φτάσει στην άλλη πλευρά του γηπέδου. Έχει ένα μαστίγιο στο χέρι. Ξαφνικά βλέπει ένα τεράστιο λιοντάρι να βρίσκεται στο μονοπάτι και να τον κοιτάζει άγρια. Ο Ο. Δημήτριος φάνηκε να αρχίζει να περπατά γύρω από το λιοντάρι στη δεξιά πλευρά, και όταν περπάτησε και κοίταξε πίσω, είδε ότι το λιοντάρι προσπαθούσε να σηκωθεί, αλλά δεν μπορούσε λόγω της εξαθλίωσης του και συνέχισε μόνο να το κοιτάζει θυμωμένο. Περπατά περισσότερο κατά μήκος του μονοπατιού και βλέπει: μια μεγάλη τίγρη ξαπλωμένη πάνω του, με ξεκάθαρη πρόθεση να ορμήσει πάνω του και να τον κάνει κομμάτια. Και αυτός επίσης. Ο Δημήτρης περπάτησε με ασφάλεια και επίσης στη δεξιά πλευρά. Μετά πηγαίνει και βλέπει: στο μονοπάτι στέκεται ένα είδωλο γιγαντιαίου μεγέθους, ο π. Ο Δημήτρης βλέπει μόνο το θεμέλιο στο οποίο στέκεται, τα πόδια και τις κνήμες των ποδιών του. Με όλο του το σώμα το είδωλο μετακινήθηκε από αμέτρητο ύψος, ώστε να μην το δει. Το είδωλο έμοιαζε με χρυσό, αν και ήταν χυτό από χαλκό. Περπάτησε γύρω από το είδωλο, αλλά όχι από τη δεξιά πλευρά, αλλά από την αριστερή πλευρά. Αυτή την ώρα ξύπνησε. Ο τερματοφύλακας της Σκήτης μας, Γέροντας Schemamonk Boris, έχοντας υπηρετήσει τον Compline στην εκκλησία χθες, ήρθε στο κελί του και ξαφνικά αρρώστησε - τα πόδια του παρέλυσαν. Επομένως, δεν μπορούσε πλέον να είναι στην αγρυπνία. δεν ήταν στη λειτουργία σήμερα (21 Σεπτεμβρίου 1893). Μου είπε ότι είχε έρθει η ώρα να προχωρήσουμε στην αιώνια ζωή. Είδα, σαν χθες το βράδυ, ότι πλησίαζε σε κάποιο μεγάλο ποτάμι, που πέρασε τα ξημερώματα. Η διέλευση έγινε τόσο γρήγορα που δεν το πρόσεξε καν. Βγαίνοντας στην άλλη όχθη του ποταμού, βλέπει έναν γιγάντιο ναό, που καταλαμβάνει χώρο περίπου δέκατου, και του ίδιου μεγάλου ύψους... Ο ναός ήταν όμορφος, έμοιαζε με τον καθεδρικό ναό της Μονής Καλούγκα του Αγίου Λαυρεντίου 450. Όταν μπήκε στην εκκλησία, εκείνη την ώρα γιόρταζε ο αρχιεπίσκοπος του αρχιεπισκόπου. Kaluga, που πέθανε πριν από τριάντα χρόνια. Το εσωτερικό του ναού ήταν ανείπωτης ομορφιάς. Όταν ο π. Ο Μπόρις ήθελε να φύγει από το ναό, αλλά δεν βρήκε την πόρτα και παρέμεινε μέσα σε αυτήν. Αυτή την ώρα ξύπνησε. Σήμερα, δηλ. 22 Ιανουαρίου 1896, ο π. Ο Δημήτρης, ένας καλλιτέχνης, μου είπε ένα υπέροχο όνειρο που είδε μια μοναχή Shamorda, η μητέρα Μαρία (Sokolova). Μόλις ετοιμαζόταν να φύγει από το Σαμορντίν, εμπιστευόμενη στην κακή σκέψη του εχθρού ότι δεν άξιζε να ζήσει εδώ, αφού ο Γέροντας Αμβρόσιος δεν ήταν πια στην Όπτινα. Ονειρεύεται ότι τη μεταφέρουν σε κάποια όμορφη περιοχή. Βλέπει ένα τεράστιο παλάτι. Βλέπει πάνω από τις πόρτες από πάνω του: «Το μοναστήρι του π. Αμβροσίου». Μπαίνει σε αυτό. Έχει πολλά διαμερίσματα, σαν δωμάτια. Ρωτάει κάποιον για τον π. Ο Αμβρόσιος και αυτός (ακριβώς ο σύζυγος της μητέρας της Μαίρης, που πέθανε πριν από πολλά χρόνια) τη φέρνει στο γραφείο. είναι περίπου. Ambrose, και έχει πολλές διαφορετικές παραγγελίες στο στήθος του. Συμβουλές για. Ο Αμβρόσιος ήταν ο εξής: "Έχεις έναν δρόμο: από το Σαμορντίν στην Όπτινα, από την Όπτινα στο Σαμορντίνο. Μην πας πουθενά." Με αυτό η καλόγρια είπε αντίο. Έμεινα στο Shamordin και ηρέμησα. Ηγούμενος π., που κατοικεί στη Σκήτη μας. Ο Θεοδόσιος μου είπε για ένα υπέροχο όνειρο που είδε. «Ήμουν τότε περίπου οκτώ χρονών. Μια μέρα ονειρεύτηκα ότι είχα πεθάνει, είδα το δικό μου σώμα ξαπλωμένο στο κρεβάτι, και την ίδια στιγμή ο ίδιος στάθηκα στην άκρη και το κοίταξα. Ένας άγγελος εμφανίζεται με τη μορφή διακόνου, ντυμένος με χρυσή ρόμπα και [με] ένα ωράριο διπλωμένο σταυρωτά στους ώμους του. Φαίνεται να είμαι έκπληκτος και φρίκης από τα λόγια του Αγγέλου. Αυτή τη στιγμή ο Άγγελος με παίρνει και με παίρνει ψηλά. Ορμάμε με απερίγραπτη ταχύτητα. Στο δρόμο όμως συναντάμε έναν άλλο Άγγελο, διαφορετικό στην όψη, δηλαδή πιο μεγαλειώδη και έχοντας, λες, αρχαιότητα έναντι του πρώτου. «Πού το πας;» – ρωτάει ο άγγελος που συναντά. «Στον Θεό», του απαντά ο πρώτος άγγελος. «Αυτό είναι το μέρος του!» - ο γέροντας Άγγελος αντιτίθεται και δείχνει προς τα κάτω αυτά τα λόγια, κοιτάζω και βλέπω ότι στα φοβερά κενά βάθη του διαστήματος μια φλογερή θάλασσα ταράσσεται. Στη θάλασσα βλέπω αμέτρητους γυμνούς ανθρώπους κάθε φύλου και ηλικίας, να γκρινιάζουν, να ουρλιάζουν και να κλαίνε, μάταια να προσπαθούν να απελευθερωθούν από την πύρινη φλεγόμενη άβυσσο που τους έχει κατακλύσει. Γεμάτος ανείπωτη φρίκη, στρέφομαι στον πρώτο Άγγελο με μια παράκληση για έλεος. Και έτσι, μετά από μια συνδιάσκεψη με τον γέροντα Άγγελο, με βυθίζει σε κάτι τρομερό βάθη της θάλασσας, αλλά μόνο αυτή η θάλασσα ήταν από πράσινη φωτιά και δεν με κατέκαψε. Άρχισα να φωνάζω για έλεος, και ο Άγγελος, που στεκόταν στην άκρη της αβύσσου, μου έδωσε το χέρι του και με πήγε από αυτή τη θάλασσα στην ακτή. Εκείνη τη στιγμή με χτύπησε στο μάγουλο και μου είπε: "Πήγαινε, αλλά θυμήσου!" Εκείνη τη στιγμή ξύπνησα και ένιωσα έναν τρομερό πόνο στο λαιμό μου, ο οποίος δεν έφυγε για αρκετές ημέρες. Ξέχασα να πω ότι καταδικάστηκα σε εκτέλεση στη θάλασσα του πυρός από έναν άγγελο που συνάντησα για κάποιο ανομολόγητο αμάρτημα, το οποίο θυμόμουν καλά και το γνώριζα. Όταν ξύπνησα, έχοντας ακούσει το εκκλησιαστικό ευαγγέλιο για τον Μάτινς, πήγα στην εκκλησία με τη γιαγιά μου, η οποία ήταν πολύ έκπληκτη από τον ξαφνικό ζήλο για τον ναό του Θεού που εμφανίστηκε μέσα μου. Δεν θα ξεχάσω ποτέ αυτό το φοβερό όνειρο, και παραμένει μπροστά μου μέχρι σήμερα με όλες τις τρομακτικές λεπτομέρειες, αν και είμαι τώρα πάνω από εβδομήντα χρονών» 451. Σήμερα είναι 23 Σεπτεμβρίου 1896. Ο π. Ανώτερος Θεοδόσιος, που μένει στη Σκήτη μας συνταξιούχος, περπατώντας μαζί του, μου είπε δύο υπέροχα όνειρα. Είδε το πρώτο του όνειρο όταν έζησε στον κόσμο, στη Χώρα του Στρατού του Ντον, υπηρετώντας ως αγρότης. Ονειρεύεται ότι βρίσκεται σε κάποιο είδος κήπου. Υπάρχει ένα όμορφο σπίτι στον κήπο, και η γιαγιά του μένει σε αυτό. Η τελευταία τον φέρνει μέσα στο σπίτι, του δείχνει την όμορφη διακόσμηση του και λέει ότι αυτό το σπίτι της ανήκει. Βγαίνουν και οι δύο στη βεράντα, και η γιαγιά του δείχνει ότι λείπουν πολλά κενά στην οροφή της βεράντας. «Εδώ», του λέει, «προσπάθησε να αποφύγεις αυτή την έλλειψη». Στα λόγια αυτά ο π. Ο Θεοδόσιος ξύπνησε. Το όνειρο τον χτύπησε. Ήταν νύχτα, αλλά σηκώθηκε και έγραψε τόσο το όνειρο όσο και την ημέρα, την ημερομηνία και την ώρα που το είδε. Η γιαγιά του ζούσε και ήταν μακριά του, σε μια από τις ανατολικές επαρχίες, φαίνεται, στο Σαράτοφ. Μετά από ορισμένο χρόνο, ο π. Ο Θεοδόσιος έλαβε μια επιστολή που τον πληροφορούσε για το θάνατο της γιαγιάς του. Ο θάνατος ακολούθησε το ίδιο βράδυ που την είδε σε όνειρο. Η γιαγιά του ζούσε ευσεβή ζωή και αγαπούσε να κάνει καλό στους φτωχούς. Έχουν περάσει περισσότερα από δέκα χρόνια από αυτό. Ο π. Θεοδόσιος ήταν ήδη μοναχός στη Μονή Λεμπεντιάνσκι 452. Βλέπει σε όνειρο ότι η αείμνηστη γιαγιά, ο πατέρας του και αρκετοί άλλοι συγγενείς, όλοι ήδη πεθαμένοι, μπαίνουν στο κελί του. Ξύπνησε. Δύο εβδομάδες αργότερα, αυτό το όνειρο επαναλαμβάνεται και όλοι οι συγγενείς τον ευχαριστούν για τις προσευχές που έφερε για την ανάπαυση της ψυχής τους. Ένα όνειρο για το σπίτι της γιαγιάς, που είδε ο Fr. Ο Θεοδόσιος, μου θύμισε ένα παρόμοιο όνειρο που είχε δει ο περίφημος ερημίτης του Ζαντόνσκ, ο μακαριστός Γεώργιος. Είδε έναν υπέροχο ναό, με μέρος του τρούλου να παραμένει ακάλυπτο, ακριβώς δίπλα στο σταυρό. Ερμήνευσε αυτό το όνειρο με την έννοια της εγγύτητας του θανάτου του, που ακολούθησε περίπου δύο μήνες αργότερα. Αυτό συζητείται λεπτομερώς στη βιογραφία του, που συνέταξε ο μοναχός Γκριγκόροφ, ο οποίος ήταν πρώην αξιωματικός του πυροβολικού, αυτός που υποδέχτηκε τον Πούσκιν με βολές κανονιού κατά τη διάρκεια ελιγμών, για τους οποίους συνελήφθη. Έπειτα έγινε μοναχός και οι στάχτες του αναπαύονται στην έρημο μας - ανάμεσα στον καθεδρικό ναό [Vvedensky] και την εκκλησία της Αγίας Μαρίας της Αιγύπτου. Ταλαιπωρία. Διότι όσο αυξάνονται μέσα μας τα βάσανα του Χριστού, αυξάνεται και η παρηγοριά μας μέσω του Χριστού (Β Κορ. 1:5). Ασφάλιση. Ο σύντροφός μου στο κελί, ο αρχάριος Θοδωρής, μου είπε ότι μέχρι τα δέκα του χρόνια φοβόταν πολύ διάφορα φαντάσματα, καλικάντζαρους. Δεν τολμούσα καν να μείνω μόνος στο δωμάτιο. Ενώ ήταν στο ενδέκατο έτος του, δούλευε για έναν έμπορο και συχνά έπρεπε να γυρίζει σπίτι του από το νεκροταφείο. Περνώντας μέσα από αυτό μια νύχτα, μέσα στο σκοτάδι έπεσε με τρεχούμενο ξεκίνημα σε έναν τάφο που έσκαψαν εκείνη τη μέρα, στον οποίο πέρασε όλη τη νύχτα. Ήταν καλοκαίρι, και η γη στον τάφο ήταν ακόμα μαλακή, έτσι δεν έκανε κακό στον εαυτό του, αλλά ένιωσε ανέκφραστη φρίκη καθώς καθόταν στον τάφο. Το πρωί τον έβγαλαν έξω, και εκείνη τη μέρα δεν μπορούσε να μιλήσει τίποτα, σαν κάτι να είχε σπάσει μέσα του και η γλώσσα του να μην κουνηθεί. Την επόμενη μέρα είπε όλα όσα έγιναν. Είναι αξιοσημείωτο ότι από αυτή την πιο τρομερή νύχτα έπαψε να νιώθει φόβο, δεν φοβόταν τίποτα και περπάτησε ήρεμα μέσα στο νεκροταφείο τη νύχτα. Έτσι ο Κύριος τον ελευθέρωσε από τη δειλία. Το ίδιο ο. Ο Θεοδόσιος μου είπε ότι όταν ζούσε στο Lebedyan, του χτίστηκε ένα κελί στον κήπο του μοναστηριού. Εκεί υπέστη πολλούς πειρασμούς από ορατούς και αόρατους εχθρούς. Παρεμπιπτόντως, άκουγα συχνά τη νύχτα κάτω από τα παράθυρα του κελιού μου το ουρλιαχτό λύκων, σαν συγκεντρωμένοι σε αρκετές εκατοντάδες. Ασφάλιση κατά των δαιμόνων. Σχηματομοναχός π. ζει στη Σκήτη μας. Ο Μπόρις, ένας γέρος περίπου ογδόντα, μια καλή ζωή, αγαπητός και σεβαστός από όλους. Μου είπε πρόσφατα ότι τη νύχτα πολλοί δαίμονες με τη μορφή περιπλανώμενων ήρθαν στην πόρτα του κελιού του και τον χτυπούσαν. Εκτελεί την υπακοή του τερματοφύλακα στη Σκήτη και το κελί του έχει ένα παράθυρο με θέα στο δάσος που περιβάλλει τη Σκήτη και η πόρτα ανοίγει στην αυλή της Σκήτης. Δεδομένου ότι οι πύλες είναι κλειδωμένες τη νύχτα, επομένως, κανένας ξένος δεν μπορεί να εισέλθει στη Σκήτη τη νύχτα. Προχθές το βράδυ ο ίδιος π. Μπόρις, οι δαίμονες τον πλησίασαν τρομερά και χτύπησαν την πύλη ζητώντας του να την ανοίξει. Και τις δύο φορές ο π. Ο Μπόρις έδιωξε τους δαίμονες με την προσευχή του Ιησού. Αυτό το ίδιο. Ο Μπόρις έζησε προηγουμένως για περίπου τρία χρόνια σε έναν από τους γωνιακούς πύργους της Σκήτης. Αυτή την ώρα, οι δαίμονες τον ενοχλούσαν πολύ. Για παράδειγμα, το βράδυ θα αρχίσουν να χορεύουν πάνω από το ταβάνι του κελιού του, να τραγουδούν άσχημα τραγούδια, να παίζουν μουσικά όργανα. μερικές φορές εμφανίζονταν με τη μορφή μεγάλων αρουραίων. Σχετικά με άλλες ασφάλειες για. Ο Μπόρις είναι σιωπηλός, απλώς κουνάει το χέρι του. Λέει ότι αν περπατήσετε δίπλα από αυτόν τον πύργο τη νύχτα, μπορείτε να ακούσετε την κραυγή και το ουρλιαχτό των δαιμόνων. Δεν θεωρώ απαραίτητο να το επαληθεύσω, γιατί ήδη πιστεύω στην πλήρη πιθανότητα αυτών των φαινομένων. Σκήτη ρυασόφορος μοναχός Fr. Ο Ντμίτρι (Μπολότοφ) μου είπε για ένα υπέροχο όνειρο που είχε στην παιδική του ηλικία. "Ήμουν 6-7 χρονών τότε. Μια μέρα είδα σε όνειρο ότι ένας Άγγελος με πήρε και με πήρε μαζί του στον Παράδεισο. Σηκώνοντας με τον Άγγελο, βλέπω το χωριό, το σπίτι, τον κήπο μας και πώς μειώνονται όσο ανεβαίνουμε όλο και πιο ψηλά. "Πού με πας;" - Ρωτάω τον Άγγελο και μου απαντά: «Στον Θεό!» Αλλά μετά πετάξαμε σε μια μεγάλη βελανιδιά που πετούσε στον αέρα και σταματήσαμε κοντά της για να ξεκουραστούμε. Αυτή την ώρα, βλέπω έναν μεγαλοπρεπή Γέροντα να περπατά στον αέρα προς τη βελανιδιά. Ρωτάω τον Άγγελο: «Ποιος είναι αυτός;» - «Αυτός είναι ο Θεός!» - απαντά ο Άγγελος και ξύπνησα. Στη συνέχεια, όταν έφτασα στην Optina Pustyn, όπου ζούσε τότε ο μεγάλος γέροντας Ιεροσημαμονάχος Αμβρόσιος, αποφάσισα να ζητήσω την ιερή του ευλογία για να κάνω μοναστικούς όρκους στο μοναστήρι. Θυμάμαι ότι μπήκα στο κελί του Γέροντα και τον είδα ξαπλωμένο στο κρεβάτι του. Εκείνη ακριβώς τη στιγμή θυμήθηκα ένα όνειρο που είχα δει στην παιδική μου ηλικία, και κάποια κρυφή φωνή μου είπε: «Αυτή είναι η ίδια η βελανιδιά που είδες τότε στο όνειρό σου». Έτσι αποδεικνύεται», πρόσθεσε ο π. Δημήτριος, «Το μοναστήρι μας είναι ένα είδος σταθμού από τη γη στον ουρανό. Ο εκλιπών Γέροντας ήταν πραγματικά ο ναός του Θεού, στον οποίο κατοίκησε το Άγιο Πνεύμα. Με την ευλογία αυτού του Γέροντα μπήκα στη Σκήτη. Έτσι έγινε πραγματικότητα το παιδικό μου όνειρο». Θα προσθέσω εκ μέρους μου ότι ο π. Ο Δημήτρης ήταν ένας υπέροχος καλλιτέχνης στον κόσμο και φίλος στην Ακαδημία με τον διάσημο πορτραίτη Kramskoy. Ζωγραφίζει ακόμη πολλά πορτρέτα, τα οποία οι άνθρωποι του αναθέτουν να ζωγραφίσει ερήμην, από φωτογραφικές κάρτες. Ζωγραφίζει και εικόνες. Καλλιτέχνες. Η ρωσική λογοτεχνία, στους καλύτερους εκπροσώπους της, στο πρόσωπο των ποιητικών της γιγάντων, όπου βρέχει με τις υψηλότερες δημιουργικές ιδέες, είναι κατ' εξοχήν προφητική λογοτεχνία. Τα πάντα μέσα της αγωνίζονται για τον Παράδεισο με την πιο αγνή φλόγα πάθους και απόλαυσης. Αυτή είναι η λογοτεχνία, η όλη δύναμη της οποίας βρίσκεται στην αξιολύπητη αναζήτηση της ύψιστης αλήθειας, της ύψιστης δικαιοσύνης, του Ζωντανού Θεού, του ζωντανού ανθρώπου. Σε αυτό, όλα τα κίνητρα της ανθρώπινης ζωής ανάγονται, όπως θα έπρεπε στη σπουδαία λογοτεχνία, στις ηθικές θρησκευτικές τους ρίζες (“Soulful Reading.” 1894. Σεπτέμβριος. Σελ. 170.) Ανάγνωση. Πρέπει να διαβάζετε ενεργά βιβλία που σχετίζονται με τη χριστιανική ζωή. Οι κερδοσκοπικές ή στοχαστικές είναι πέρα ​​από τις δυνάμεις μας. Η ενατένιση αρμόζει στη στοχαστική ζωή, και αυτή έρχεται μετά την κάθαρση από τα πάθη με τις εντολές του Χριστού, και η ίδια η χάρη τη διδάσκει. Ερώτηση: Ποια βιβλία πρέπει να διαβάσει ένας μοναχός για να αποκτήσει πνευματική γνώση; Απάντηση: Μετά τα βιβλία των Αγίων Γραφών της Καινής Διαθήκης, το μοναστικό αλφάβητο αποτελείται από τα εξαίρετα, πνευματικά γλυκά και προσιτά συγγράμματα του Αγίου Αββά Δωρόθεου και του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακου. Ακολουθούν τα βιβλία των αγίων: Θεόδωρος ο Στουδίτης, Εφραίμ ο Σύρος, Νείλος ο Σόρα, Βαρσανούφιος ο Μέγας, Πέτρος Δαμασκηνός, Αββάς Ησαΐας ο Ερημίτης, Μακάριος ο Μέγας, Βασίλειος ο Μέγας, Μάρκος ο Ασκητής, Αββάς Ορσίσιος, Αββάς Φαλάσιος, Κασσιανός ο Νέος Ρωμαίος, η Συριακή, η σλαβική «Φιλοκαλία» (όχι τα πάντα στη σειρά, αλλά άρθρα από αυτήν υπό την καθοδήγηση ενός έμπειρου πνευματικού πατέρα), καθώς και η «Φιλοκαλία» σε ρωσική μετάφραση. Έπειτα: τα έργα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, των Αγίων Δημητρίου του Ροστόφ και Τίχων του Ζαντόνσκ, ιδιαίτερα οι οδηγίες του τελευταίου για μοναχούς. Από ιστορικά βιβλία: Cheti-Minea, Πρόλογος, «Αξιομνημόνευτα παραμύθια για τη ζωή των πατέρων», «Αρχαίο πατερικό», «Πνευματικό Λιβάδι», «Lavsaik», «Ιστορία των θεοφίλων», «Ιστορία του ορθόδοξου μοναχισμού στην Ανατολή» του Π. Καζάνσκι, «Οι βίοι των αγίων ασκητικών γυναικών» του Φιλάρετου, Αρχιεπισκόπου Τσερνιγκόφ 453, «Ιστορία της Εκκλησίας» και, ειδικότερα, «Ίστρια της Ρωσικής Εκκλησίας», «Ιστορική διδασκαλία για τους Πατέρες της Εκκλησίας» του Φιλάρετου, Αρχιεπισκόπου του Τσερνίγοφ. («Μοναστική ζωή» - Επίσκοπος Ιουβενάλ. Κιέβο, 1885. Σελ. 155.) Θαυματουργή απελευθέρωση από τον θάνατο. Ο Ηγούμενος Θεοδόσιος μου είπε ότι κάποτε ο Κύριος τον έσωσε από τον αναπόφευκτο θάνατο. Κυνηγούσε με έναν φίλο του και, προπορευόμενος, γκρίνιαζε για την Πρόνοια του Θεού, που δεν του επέτρεψε να μπει στο μοναστήρι. Εκείνη τη στιγμή ξαφνικά ακούστηκε ένας πυροβολισμός από πίσω του. Αποδεικνύεται ότι το όπλο του συντρόφου του, εξαιτίας της αμέλειάς του, πυροβόλησε και ολόκληρη η επίθεση χτύπησε τον Φρ. Φεοδοσία. Το όπλο τρύπησε μια σανίδα μιας ίντσας ακριβώς μέσα. Παρόλα αυτά, όλα τα σφαιρίδια που χτύπησαν στην πλάτη έπεσαν μόνα τους, χωρίς καν να αφήσουν πίσω τους πληγές. Έπεσαν μέχρι και 50 πέλλετ. Ο πυροβολισμός έγινε δέκα βήματα μακριά, όχι περισσότερο, και θα έπρεπε να είχε τρυπήσει τον Fr. Φεοδοσία. Αυτό ήταν ένα μεγάλο θαύμα της Πρόνοιας του Θεού για τον άνθρωπο, σαν να απαντούσε στο μουρμουρητό του π. Φεοδοσία. Ένα υπέροχο περιστατικό με τον π. Στέφανος. Μου είπε ο πρώην ηγούμενος της Μονής Meshchovsky, π., που ζει συνταξιούχος στην Optina Pustyn. Σημειώστε την επόμενη περίπτωση. Όταν ο ηγούμενος Αντώνιος, αδελφός του π., πέθανε στην Όπτινα. Ο Αρχιμανδρίτης Μωυσής, λοιπόν, με την ευλογία του επισκόπου και μετά από παράκληση των αδελφών αποφασίστηκε να τεθεί το λείψανό του στην ίδια κρύπτη με τον π. Μωυσής. Έσπασαν την κρύπτη πίσω από τη δεξιά χορωδία του καθεδρικού ναού του Καζάν. Μερικοί από τους αδελφούς κατά το μνημόσυνο του εκλιπόντος π. Ο Αντώνιος στον καλοκαιρινό καθεδρικό ναό πήγε στον καθεδρικό ναό του Καζάν. Ένας από αυτούς, ο π. Ο Στέφαν άνοιξε με τόλμη το καπάκι του Fr. Ο Μωυσής και μετά όλοι οι άλλοι πείστηκαν με φόβο και έκπληξη ότι η φθορά δεν είχε επηρεάσει καθόλου τον νεκρό, αν και είχαν ήδη περάσει 4 χρόνια από τον θάνατό του. Ο πατέρας Στέφανος θέλησε τότε να σκίσει ένα πτερύγιο από το μανδύα του νεκρού, αλλά εκείνη τη στιγμή ένιωσε έντονο πόνο στο χέρι του. Το χέρι του φαινόταν μουδιασμένο και εγκατέλειψε την πρόθεσή του. Το χέρι μου πονούσε για δύο εβδομάδες. Ζήτησε προσευχές για. Μωυσής και συνήλθε. Στη συνέχεια, διαπληκτίστηκε με τον π. Ο Πιόρ, ένας σκήτης μοναχός, που τον προσέβαλε σοβαρά κατά κάποιο τρόπο. Ο π. Στέφανος δεν άντεξε αυτή την προσβολή και έφυγε από το μοναστήρι. Τώρα ζει στον κόσμο, αλλά, όπως είπε ο π. μου είπε. Ο Ιωσήφ, ο γέροντάς μας, ζει σαν μοναχός. Πιστεύουν ότι τιμωρήθηκε για τόλμη, αν και έγινε με καλές προθέσεις. Ο καλόγερος ήταν καλός! 454 Άγιοι Ανόητοι. Σκήτη ρυασόφορος μοναχός Fr. Ο Αθανάσιος μου είπε για κάποιον δούλο του Θεού που φέρθηκε σαν ανόητος για χάρη του Χριστού, τα εξής. Το όνομά του ήταν Σεργκέι Νικολάεβιτς. Ενεργούσε ως ανόητος στην πόλη Livny, στην επαρχία Oryol. Καταγόταν από αγρότες. Πέθανε σε ηλικία 70 ετών. Φορούσε πάντα κουρέλια και έκανε μια περιπλανώμενη ζωή. Ζώντας στον κόσμο, ο π. Η Αφανάσι κάποτε άρχισε να ρίχνει ψωμί. Η συμφωνία ήταν κερδοφόρα. Μια μέρα φέρνει ψωμί στο Livny την Κυριακή το πρωί και το πουλά σε έναν έμπορο. Κάναμε μια συμφωνία και τελειώσαμε το θέμα. Εκείνη την ώρα, ο Σεργκέι Νικολάεβιτς, που ήταν με τον έμπορο, ήρθε κοντά τους και με τα λόγια του π. Η Αθανασία του λέει κάτι: «Είναι αμαρτία του εμπόρου να το πάρει στα χέρια του!» Τότε δεν καταλάβαινε αυτά τα λόγια. Το νόημά τους εξηγήθηκε στη συνέχεια από τους μοναχούς Λιβένι, ότι δηλαδή είναι αμαρτωλό το εμπόριο στις γιορτές. Ο ίδιος άγιος ανόητος, έχοντας πάει σε έναν έμπορο Livny, σκάστηκε στην μπροστινή του γωνία. Αμέσως μετά, μια μεγάλη ατυχία συνέβη στον έμπορο - δύο άντρες θάφτηκαν στο πηγάδι του από ένα ξύλινο σπίτι που κατέρρευσε. Το δικαστήριο ήρθε και ο έμπορος έπρεπε να χαρίσει χρήματα. Είδαμε επίσης τον Σεργκέι Νικολάεβιτς, πώς μια μέρα διέσχισε το ποτάμι κατά μήκος του πυθμένα του, χάνοντας κάτω από το νερό. Είπε επίσης σε ένα κορίτσι, κόρη μιας φτωχής αστικής χήρας στο Λίβνι: «Εσύ κι εγώ θα πεθάνουμε μαζί!» Και έτσι έγινε. Όταν πέθανε αυτό το κορίτσι, ο άγιος ανόητος ήρθε στη χήρα, κάθισε στη δεξιά πλευρά του φέρετρου της και πέθανε. Κηδεύτηκαν μαζί την ίδια μέρα. Τους έβγαλαν από την εκκλησία της πόλης στις 8 το πρωί και τους έφεραν στο νεκροταφείο το βράδυ. Καθ' όλη τη διάρκεια της διαδρομής τελούνταν τελετές θρησκευτικών τελετών. Υπήρχε πολύς κόσμος, όλη σχεδόν η πόλη συγκεντρώθηκε για να θάψει τους δίκαιους. Ο π. μου είπε σήμερα, 22 Ιανουαρίου 1896. Ο Δημήτριος, καλλιτέχνης, σκήτης μοναχός, ότι πρόσφατα ο άγιος ανόητος Ιωάννης, που ζει στο χωριό Khlopov, τριάντα μίλια από το Shamordin, ήρθε στο Shamordino. Ήρθα στο κελί της μοναχής Όλγας, της οποίας η κόρη ήταν άρρωστη από την κατανάλωση. Έδειξε με σημάδια ότι χρειαζόταν να θεραπευθεί και να προετοιμαστεί για το θάνατο. Έπειτα ζήτησε το κλειδί του κλειδωμένου κουτιού και, όταν αυτό ξεκλειδώθηκε κατόπιν επιθυμίας του, έβγαλε την εικόνα που βρισκόταν εκεί - την ευλογία της άρρωστης από τον π. Αμβρόσιος. Τοποθέτησε την εικόνα στη θεά και διέταξε να ανάψει μπροστά της μια λάμπα άσβεστη. Μετά έφυγε. Η εμφάνιση ενός δαίμονα. Ο επικεφαλής της Σκήτης μας π. Ο Ανατόλι μου μετέφερε και προσωπικά την εξής περίπτωση. Στο σπίτι του φίλου του, ο οποίος τώρα υπηρετεί ως διευθυντής του ταμείου σε μια από τις επαρχίες του Βασιλείου της Πολωνίας, εμφανίστηκε ένας δαίμονας. Η εμφάνισή του σημαδεύτηκε από τα χτυπήματα τη νύχτα, την κίνηση των επίπλων στα δωμάτια και το σημαντικότερο από τη φρίκη που επιτέθηκε σε όλους όσους ζούσαν στο σπίτι, ειδικά τη νύχτα. Τα παιδιά τον είδαν σαν ένα μικρό αγόρι, ντυμένο με κόκκινο σακάκι και να κάνει διάφορες τούμπες και άλματα. Αυτός ο γνωστός είπε για όλα όσα συνέβησαν στο σπίτι του σε έναν αρχιερέα της πόλης, έναν ακαδημαϊκό 455. Ο λόγιος πατέρας αρχιερέας, ως απάντηση σε αυτό, μόνο γέλασε με την απλότητα και την ευπιστία του φίλου του, αλλά, ωστόσο, υποσχέθηκε να έρθει και να δει προσωπικά τα δαιμονικά κόλπα. Κατά την άφιξή του, κατά τη διάρκεια του απογευματινού τσαγιού, ξαφνικά αυτός και όλοι οι άλλοι, καθισμένοι [δεν ακούγονται] στο δωμάτιο, είδαν ότι ένα ποτήρι βότκα πετούσε στον αέρα και στάθηκαν απέναντί ​​του στο τραπέζι. Πίσω της ήταν ένα άλλο, μετά ένα τρίτο, ώστε πολλά ποτήρια γεμάτα με βότκα, λικέρ και κρασιά εμφανίστηκαν με τον ίδιο τρόπο πριν από τον Fr. ο αρχιερέας, που από έκπληξη και φρίκη δεν μπορούσε να συνέλθει, βλέποντας τι γινόταν μπροστά στα μάτια του. Ταυτόχρονα, ήταν επίσης αρκετά αμήχανος από το γεγονός ότι του άρεσε πολύ να πίνει. Ο επιστήμονας αναπόφευκτα πίστευε στην ύπαρξη δαιμόνων. Το φαινόμενο του μπράουνι. Σκήτης μανάτης μοναχός π. Ο Άντριαν μου είπε το εξής περιστατικό. Ήταν περίπου επτά ετών. Μια μέρα πήγε να επισκεφτεί συγγενείς που έμεναν στο ίδιο χωριό με αυτόν. Στο σπίτι αυτών των συγγενών ήταν, όπως λένε γενικά για τέτοια σπίτια, «ανήσυχο». Ενώ έπαιζαν στο δωμάτιο με τα παιδιά του ιδιοκτήτη, όλοι είδαν κάποιο είδος πλάσματος να κρυφοκοιτάει κάτω από το κρεβάτι. Ήταν στη μέση της ημέρας, αν και δεν υπήρχαν ενήλικες στο δωμάτιο εκείνη την ώρα. Το μεγαλύτερο κορίτσι που έπαιζε μαζί τους, η κόρη της ερωμένης, δεν ήταν πάνω από δώδεκα χρονών. Τα παιδιά έτρεξαν να τρέξουν από το δωμάτιο και ήταν μαζί τους. η κοπέλα ήταν η τελευταία που έτρεξε, και αυτός ήταν μπροστά της, και όταν έτρεξε στο διάδρομο και κοίταξε πίσω, είδε ότι κάποιο ζωντανό πλάσμα, παρόμοιο με μπάλα και καλυμμένο με μαλλιά, είχε τρέξει κάτω από το κρεβάτι. Εκείνη την ώρα το κορίτσι ήθελε να κλείσει την πόρτα, αλλά το πλάσμα ακούμπησε το μέτωπό του στην πόρτα και δεν άφησε να κλείσει, έτσι η πόρτα έμεινε ανοιχτή ένα τέταρτο και εκείνη την ώρα κατάφερε να δει το πρωτόγνωρο πλάσμα. Οι ενήλικες ήρθαν τρέχοντας στο κλάμα του κοριτσιού και των άλλων παιδιών, αλλά τη στιγμή που πλησίασαν το κορίτσι, που ήταν ακουμπισμένο στην πόρτα από το διάδρομο, το πλάσμα εξαφανίστηκε αμέσως και δεν το είδαν. Το ύψος του άγνωστου πλάσματος ήταν περίπου ένα arshin, και δεν ήταν σκύλος, ούτε γάτα ή σκαντζόχοιρος. Hegumen της ερήμου Raifa 456, που βρίσκεται κοντά στο Kazan, Fr. Ο Μπέντζαμιν μου είπε ότι άκουσε προσωπικά από τον πρώην ταμία αυτής της ερήμου για τον πειρασμό από τον δαίμονα που του επαναλαμβανόταν επανειλημμένα. Ο ταμίας υπέφερε από βαρύ ποτό και κατά τη διάρκεια μιας επίθεσης αυτού του πάθους τη νύχτα, όταν μάταια έψαχνε για βότκα στο κελί του, του εμφανίστηκε προφανώς ένας δαίμονας με τη μορφή ενός μαύρου αγοριού, που κρατούσε ένα βαρέλι βότκα κάτω από το χέρι του, το οποίο έριξε σε ένα ποτήρι και το έβαλε στο τραπέζι μπροστά στον ταμία να του ζητήσει να πιει μαζί του. Ο πειρασμός ήταν τόσο μεγάλος και το πάθος για τη βότκα εκείνες τις στιγμές ήταν τόσο φλεγμένο μέσα του που, μετά από κάποιο δισταγμό, ήπιε τη βότκα που έφερε ο δαίμονας. Στην ερώτησή μου, πώς γίνεται αυτό, ο π. Ο ηγούμενος απάντησε: «Ο δαίμονας μπορεί να υλοποιηθεί, και με αυτή τη μορφή πήρε ένα βαρέλι βότκα και ένα ποτήρι από οποιοδήποτε κελάρι, με το οποίο μπήκε στον π. ταμία από κάποιο πέρασμα (για παράδειγμα, από μια καμινάδα ή από το υπόγειο), γιατί μπορεί εύκολα να περάσει στο έδαφος, σαν τυφλοπόντικας». Φαινόμενα στα όνειρα. Ο σκήτης μοναχός Ιώβ μου είπε: «Ήταν πριν από περίπου 15 χρόνια. Στέκομαι και βλέπω ότι ο πρεσβύτερος ιεροσήμαμονας Πίμεν, που έχει ήδη πεθάνει, έρχεται σε μένα και με ρωτάει: «Εόρτασες την Πεντηκοστιανή ημέρα;» 457 Του απαντώ: «Δεν τα καταφέρνω πάντα σωστά». Και με ξαναρωτάει: «Πίνεις τσάι;» «Πίνω», απαντώ. «Πόσα φλιτζάνια;» - «Όταν είναι τρεις, και όταν είναι πέντε - πώς θα συμβεί». «Αυτό είναι», μου παρατήρησε επιτιμητικά ο αποθανών Γέροντας, «πίνεις τσάι άνισα 458 και δεν βγάζεις πάντα πεντακόσια! Πρέπει να πραγματοποιηθεί χωρίς αποτυχία!». Μετά από αυτό ξύπνησα», πρόσθεσε ο π. Δουλειά. Ο ίδιος μοναχός Ιώβ μου είπε ότι αρχικά είχε την πρόθεση να μπει στο Sarov Pustyn, αλλά αφού έζησε εκεί για κάποιο διάστημα ως δοκιμαστικός, αποφάσισε να μετακομίσει στο Optina Pustyn. Ετοιμάστηκε και σε όνειρο βλέπει έναν ευλογημένο ψηλό γέροντα, με μοναστηριακά ρούχα, που τον ρωτάει: «Γιατί φεύγεις από την έρημο του Σαρόφ;» «Απαντάω ότι μου αρέσει περισσότερο στο Optina Pustyn, αφού ο Γέροντας Αμβρόσιος είναι εκεί. «Λοιπόν... πήγαινε στην Optina, είναι δυνατόν, είναι το ίδιο με εδώ», απάντησε ο γέροντας και ξύπνησα. Δεν ξέρω ποιος ακριβώς ήταν ο γέροντας που μου εμφανίστηκε, αλλά πιστεύω ότι ο Σεραφείμ του Σάρωφ. Στη Σκήτη μας μένει εδώ και δύο περίπου χρόνια ο πρώην ηγούμενος της Μονής Lyutikov π.. ο Φεοδόσιος. Μου μίλησε, μεταξύ άλλων, για το πώς του εμφανίστηκε κάποτε σε όνειρο ο πρώην Μητροπολίτης Μόσχας Innokenty. «Βλέπω», λέει ο π. Θεοδόσιος, - Μητροπολίτης Ιννοκέντιος σε όνειρο 459. Και μου είπε σημαντικά λόγια: «Από την αρχή μέχρι τώρα, όλες οι πονηριές του διαβόλου έχουν νικηθεί από την ταπείνωση. Αυτή η αμετάβλητη αλήθεια από αμνημονεύτων χρόνων είναι και σύγχρονή μας». Αυτά τα λόγια τότε ο π. Ο Θεοδόσιος το έγραψε μόλις ξύπνησε. Το είδε αυτό το όνειρο πριν από πολύ καιρό, μετά τον θάνατο του Μητροπολίτη, αλλά μου το είπε πρόσφατα - τον Νοέμβριο του 1896. Έλαβα την ηχογράφηση του στις 26 Νοεμβρίου - ανήμερα της μνήμης του Αγίου Ιννοκεντίου, Επισκόπου Ιρκούτσκ 460, και, ίσως, και της μνήμης του Μητροπολίτη Ιννοκεντίου, αν και δεν το πιστοποιώ. Εμφανίσεις του νεκρού. Σκήτης Ιερομόναχος π. Ο Venedikt μου είπε τα εξής. «Στο Σμολένσκ γνώριζα έναν ιερομόναχο που μου μίλησε για την εμφάνιση σε αυτόν του αποθανόντος επισκόπου Ιωάννη 461 ενός διάσημου ιεροκήρυκα. Ο επίσκοπος, σύμφωνα με τη συκοφαντία των μοχθηρών επικριτών, κίνησε δίωξη εναντίον του και όταν πέθανε, του εμφανίστηκε καθαρά κατά τη διάρκεια της ημέρας στο κελί του, ζητώντας του την αμαρτία για τις ημέρες του. Ο θάνατος του επισκόπου Ο ιερομόναχος δεν βίωσε ούτε κατάπληξη ούτε φρίκη, αλλά απάντησε μόνο στον εκλιπόντα: «Θα συγχωρήσει ο Θεός!». - και υποκλίθηκε σε αυτόν, μετά από την οποία ο αποθανών έγινε αόρατος. Ο ίδιος ιερομόναχος π. Ο Βενέδικτος μίλησε για την εμφάνιση σε έναν ιερέα του νεκρού Επισκόπου του Σμολένσκ Τιμόθεου, ο οποίος διακρινόταν από μια ιδιαίτερα ευσεβή ζωή. «Μια μέρα», είπε ο π. Βενέδικτος αυτός ο ιερέας - τελούσα τη Λειτουργία και ξαφνικά είδα ότι ο Αρχιεπίσκοπος Τιμόθεος 462, τότε ήδη εκλιπών, στεκόταν σε ένα ψηλό μέρος. Τον πλησίασα και δέχτηκα την ευλογία. Ευλογώντας με, μου είπε: «Γιατί κάνεις τις προβλεπόμενες προσευχές χωρίς προσοχή;» Και πράγματι (προσέθεσε ο ιερέας), ενώ υπηρετούσα στην εκκλησία, έκανα μερικές προσευχές ερήμην». Ο προϊστάμενος της μονής μας π. Ανατόλι: "Στη Σκήτη μας, ένας Ζάντκεβιτς, που καταγόταν από την αρχοντιά, ζούσε ως αρχάριος. Ο δαίμονας δεν του έδωσε ησυχία, μπερδεύοντάς τον με τη σκέψη ότι θα του άρπαζε αμέσως την ψυχή και θα τον έσυρε στην κόλαση. αναμμένα κάρβουνα και όρμησε να τον χτυπήσει με τη σκούπα, ο Ζάντκεβιτς έτρεξε να φύγει από κοντά του, αλλά ο μάγειρας εξαφανίστηκε ξαφνικά ότι δεν ήταν ο μάγειρας, αλλά ένας δαίμονας που του πήρε την εικόνα. Μετά το θάνατο του Ζάντκεβιτς, ένας μοναχός διάβαζε το Ψαλτήρι στην εκκλησία και τώρα βλέπει καθαρά ότι ο Ζάντκεβιτς στέκεται στην εκκλησία και κρατά έναν μεγάλο σταυρό από λαμπερό χρυσό, που κράτησε μισή ώρα ή και περισσότερο». Δεν θυμάμαι πώς αποκαλούσε ο ιερέας αυτόν τον μοναχό, θυμάμαι μόνο ότι στον κόσμο το επώνυμό του ήταν Καρπένκο και ήταν επίσης από τους ευγενείς του 463. 1902, 13 Δεκεμβρίου. Στο μοναστήρι Kazan Cathedral, Fr. Ο ηγούμενος έβαλε στο μανδύα πολλούς μοναχούς αδελφούς και από τους ασκητές τον έντυσε ο π. Pavel (Plikhankov) με το όνομα Barsanuphius. 1902, 29 Δεκεμβρίου. Την ημερομηνία αυτή, ο σκήτης μοναχός π., που έφυγε για την Καλούγκα στις 26 Δεκεμβρίου, χειροτονήθηκε στο βαθμό του ιεροδιάκονου. Μπαρσανούφιος. 1903, 1 Ιανουαρίου. Πρωτοχρονιά. Την ημερομηνία αυτή στην Καλούγκα ο σκήτης ιεροδιάκονος π. Ο Βαρσανούφιος χειροτονήθηκε στον ιερομόναχο. 1903, 1 Σεπτεμβρίου. Σκήτης ιερομόναχος π. Barsanuphius, έχοντας λάβει το ραντεβού να βοηθήσει τον Fr. ο αρχηγός της μονής στην πνευματική ηγεσία των αδελφών της μονής και οι αδελφές Shamordin που υποβάλλουν αίτηση για τέτοια ηγεσία, μετακόμισαν στα κελιά κοντά στην Ιερά Πύλη της μονής, την οποία κάποτε κατείχε ο μακαριστός γέροντας Optina, Ιεροσήμαμονας Μακάριος. 1904, 9 Απριλίου. Σήμερα αναχώρησαν από τη Σκήτη οι μοναστικοί σκήτη πατέρες Adrian 465 και Barsanuphius, διορισμένοι από τις ανώτατες εκκλησιαστικές αρχές στον τόπο των στρατιωτικών επιχειρήσεων στην Άπω Ανατολή για πνευματική παρηγοριά και καθοδήγηση στους τραυματίες στρατιώτες. 1905, 1 Νοεμβρίου. Ο σκήτης ιερομόναχος, που έφυγε από εκεί τον Απρίλιο του 1904, επέστρεψε από την Άπω Ανατολή. Μπαρσανούφιος. 1905, 8 Νοεμβρίου. Εορτή Σκήτης Καθεδρικού Ναού Αγίου Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Μετά την ευλογία του νερού, η Λειτουργία στον Ιερό Ναό του Προδρόμου τέλεσε ο π. αρχιμανδρίτης με ιερομόναχους π. Ο. Δανιήλ και Βαρσανούφιος με δύο σκήτες ιεροδιακόνους. Στο τέλος της Λειτουργίας τελέστηκε παράκληση στον Άγιο Αρχάγγελο. Ο π. Βαρσανούφιος είχε πάνω του έναν θωρακικό Σταυρό, που του είχε χορηγήσει η Ιερά Σύνοδος στις 6 Μαΐου 1904. 1906, 9 Ιανουαρίου. Στο γεύμα διαβάστηκε το διάταγμα του Consistory για τον διορισμό του σκήτη ιερομόναχου ως αδελφικού εξομολογητή της Optina Pustyn. Βαρσανούφιος, αντί να απολυθεί από τον κλήρο λόγω ασθένειας, ο π. μοναστηριάρχης Ιωσήφ. 1906, 21 Απριλίου. Λόγω σοβαρής ασθένειας, ο π. προϊστάμενος της μονής, η εκτέλεση των καθηκόντων του ανατίθεται στον σκήτη ιερομόναχο π. Μπαρσανούφια. Σήμερα ο π. Ο Βαρσανούφιος πήγε στη ντάχα του μοναστηριού για να το επιθεωρήσει. 1907, 12 Μαΐου. Ο προϊστάμενος ιερομόναχος της Σκήτης π. Ο Μπαρσανούφιος πήγε στην Καλούγκα, όπου επρόκειτο να χειροτονηθεί στον βαθμό του ηγούμενου, τον οποίο απονεμήθηκε στις 6 Μαΐου. 1907, 15 Μαΐου. Ο Πατήρ Ανώτερος Μπαρσανούφιος, που χειροτονήθηκε στις 14 Μαΐου στο βαθμό του ηγούμενου και απένειμε το μαχαίρι, επέστρεψε σήμερα από την Καλούγκα. 1907, 29 Ιουνίου. 466 Σήμερα στο γεύμα το διάταγμα για τον διορισμό του π. Ο ηγούμενος Βαρσανούφιος ως προϊστάμενος της μονής αντί του π. Ιωσήφ, απολύθηκε λόγω κακής υγείας. 1909, 1 Ιουλίου. Νωρίς σήμερα το πρωί ο π. Ο Αρχιμανδρίτης Ξενοφών, πρύτανης της Optina Pustyn και ο π. ο μοναστηριάρχης, ηγούμενος Βαρσανούφιος, πήγε στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου για να συμμετάσχει στο Συνέδριο των αντιπροσώπων των ρωσικών μοναστηριών. 1910, 5 Νοεμβρίου. Το πρωί της 4ης αυτού του μήνα, λήφθηκε ένα τηλεγράφημα από τη Χάρη του Καλούγκα σχετικά με το διορισμό, με εντολή της Συνόδου, του πρώην διοικητή της Σκήτης, Ιερομόναχου Ιωσήφ, να πάει στο σταθμό Astapovo του σιδηροδρόμου Ryazan-Ural για να δει τον κόμη Λέοντα Τολστόι να του προσφέρει πνευματική συνομιλία. προκειμένου να συμφιλιωθεί με την Εκκλησία. Αυτό απαντήθηκε με τηλεγράφημα ότι ο π. Ο Τζόζεφ είναι άρρωστος και δεν μπορεί να βγει για αέρα, αλλά αποφάσισε να πάει λόγω υπακοής. Παράλληλα, ο πρύτανης του Optinsky ζήτησε άδεια λόγω της δυσκολίας για τον Fr. Ιωσήφ να πάει στο ραντεβού του για να τον αντικαταστήσει ο π. Ηγούμενος Βαρσανούφιος. Ακολούθησε η απάντηση του Επισκόπου Βενιαμίν ότι η Ιερά Σύνοδος το επέτρεψε... Το πρωί της σημερινής ημέρας [5 Νοεμβρίου] ο π. Ο ηγούμενος Βαρσανούφιος, κατ' εφαρμογή της συνοδικής διαταγής, πήγε να δει τον Κόμη Τολστόι στο Αστάποβο. 1911, 11 Απριλίου. Σήμερα η Λειτουργία στον ναό της Σκήτης τελέστηκε από τον π. Όπτινα, τον πρύτανη, με τους πατέρες της σκήτης και ιερομόναχο π. Νεκταρίου υπό των ιεροδιακόνων: μονή π. Βάρσης και μονής π. Ζωσιμά. Στο τέλος της Λειτουργίας ο π. Ο Αρχιμανδρίτης Ξενοφών συνοδευτικά με τον π. ο διοικητής της μονής και ιερομόναχοι π. Ο. Νεκτάριος, ο Αδριανός και ο Γαβριήλ τέλεσαν προσευχή στον Άγιο Βαρσανούφιο, τον θαυματουργό του Καζάν, με αφορμή τη μνήμη αυτού του αγίου του Θεού και την ονομαστική εορτή του π. διοικητής μονής 1911, 23 Ιουλίου. Σήμερα ο Κυβερνήτης της Καλούγκα, Πρίγκιπας Γκορτσάκοφ, επισκέφτηκε την Όπτινα Πούστιν και τον Σκιτ. Ήρθε από το Kozelsk στην Optina με το αυτοκίνητο. Αφού είδε το μοναστήρι, ο πρίγκιπας, συνοδευόμενος από τον π. Ο. Περπάτησε γύρω από τη σκήτη και επισκέφτηκε το κελί του π. Ηγούμενος Βαρσανούφιος. Την ίδια μέρα ο κυβερνήτης αναχώρησε για το Κοζέλσκ. 1911, 17 Σεπτεμβρίου. Η νέα μοναστηριακή εκκλησία με τους χώρους της επιθεωρήθηκε από επαρχιακό αρχιτέκτονα που έφτασε από την Καλούγκα. 1912, 12 Μαρτίου. Ιερομόναχος π. Νεκταρίου, αφού ο ηγούμενος π. Ο Βαρσανούφιος, με την προαγωγή του στο βαθμό του αρχιμανδρίτη, μετατέθηκε στη μητρόπολη Μόσχας ως πρύτανης της Μονής Σταρο-Γκολουτβίν και τα επανειλημμένα αιτήματά του να μείνει μόνος στη Σκήτη δεν έγιναν σεβαστά. 1912, 2 Απριλίου. Δευτέρα της εβδομάδας του Αγίου Θωμά. Στις 8 το πρωί στον Ιερό Ναό του Τιμίου Προδρόμου και Βαπτιστή του Κυρίου Ιωάννη, ο ηγούμενος Βαρσανούφιος τέλεσε συγκεντρωτικά την αποχαιρετιστήρια δέηση, γονατιστός. Μετά την προσευχή, ο Γέροντας είπε ένα σύντομο αποχαιρετιστήριο λόγο, ολοκληρώνοντάς τον με μια υπόκλιση στο έδαφος και ζητώντας συγχώρεση. Ο π. Νεκτάριος, εκ μέρους όλων των ασκητών, δώρισε στον Γέροντα μια εικόνα των Αγίων Προδρόμου του Ιωάννη του Προδρόμου. Από το ναό όλοι πήγαν σε ένα γεύμα, όπου προσφέρθηκε τσάι, και μετά στο κελί του Γέροντα. εδώ περίπου. Ο ηγούμενος ευλόγησε όλους με μια εικόνα και έδωσε μικροπράγματα ως αναμνηστικά, όπως πασχαλινά αυγά, κομποσκοίνια, τις κάρτες του, ζωγραφιές, σελιδοδείκτες, μαντήλια, πετσέτες κ.λπ. Στις 10 το πρωί. Ο ηγούμενος πήγε στο μοναστήρι για προσευχή και για να αποχαιρετήσει τους αδερφούς του μοναστηριού. Στις 5 μαζεύτηκαν τα σκετς στο κελί του Γέροντα, όπου μετά την προσευχή ο π. Ο ηγούμενος έδωσε γενική ευλογία και, για να παρηγορήσει τους θλιμμένους αδελφούς, είπε τα εξής: Ο π. Ο ηγούμενος Μάρκος, που πέθανε πρόσφατα στο μοναστήρι, μου είπε ότι όταν ο πατήρ π. Ο Μακάριος τότε προέβλεψε ότι μετά από αυτόν ο π. Αμβρόσιος, π. Ιλαρίωνα και π. Ανατόλι και ότι η γεροντότητα στη Σκήτη δεν θα σπάσει. Μεταξύ των μετέπειτα πρεσβυτέρων θα υπάρξουν άτομα υψηλότερα σε πνευματικά χαρίσματα και από τους μεγάλους γέροντες: Λέων, Μακάριος, Αμβρόσιος και Ανατόλιος... Την 6η ώρα ο Γέροντας [ηγούμενος Βαρσανούφιος], συνοδευόμενος από τους σκήτες και τους λαϊκούς που είχαν συγκεντρωθεί στην Αγία Πύλη, πήγε στο μοναστήρι, όπου, αφού αποχαιρέτησε τον Φ. Ο Αρχιμανδρίτης έφυγε για το σταθμό. Συνοδευόμενος από τον π. ηγούμενος: ο συνοδός του κελιού του, ο αρχάριος Γκριγκόρι Ερμάκοφ και οι αρχάριοι John Belyaev και Mikhail Yezhov 467. 1913, 12 Νοεμβρίου. Ο ξεναγός της μονής, Ιερομόναχος Kuksha, είδε πρόσφατα σε όνειρο τον εκλιπόντα γέροντα Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Βαρσανούφιο, ο οποίος πλησιάζοντας τον στην εκκλησία, ζήτησε μετά τη Λειτουργία να ψάλουν: «Υπό το έλεός σου...» Στο τέλος της λειτουργίας ο π. Ο Κουκσά ρώτησε τον Γέροντα αν του άρεσε το τραγούδι. «Ναι», απάντησε ο πατέρας, «και το κάνεις πάντα αυτό». Με την ευκαιρία αυτή, με εντολή του διοικητή της μονής π. Ο Θεοδόσιος στη Σκήτη εισήγαγε το προαναφερθέν άσμα 468. Το αρχείο Optina μεταφέρθηκε από το μοναστήρι μετά το κλείσιμό του το 1924 στη Μόσχα. Αυτήν τη στιγμή είναι στο OR RSL. Αυτά τα χρόνια ο Π.Ι. Ο Πλικάνκοφ, ο μελλοντικός Γέροντας Βαρσανούφιος, ήταν αρχάριος και μοναχός στη Σκήτη Όπτινα. Ιερομόναχος Αρσένιος (Ντενίσοφ). Δείτε παρακάτω, το ποίημα «Στη μνήμη του Γέροντα Βαρσανούφιου». Εκτός από τις «Σημειώσεις Κελιών», το «Σημειωματάριο» του Rev. φυλάσσεται επίσης ως μέρος του Αρχείου Optina στο RGV. Μπαρσανούφια. Περιέχει σημειώσεις για τη μνήμη, ένα πρόγραμμα κυτταρικών μελετών, πρόχειρα σκίτσα σε ποίηση και πεζογραφία, προσχέδια επιστολών, σημειώσεις ημερολογίου, ρητά των πρεσβυτέρων της Optina Pustyn, μνημεία για τους νεκρούς. Ένα ανδρικό κοινοβιακό μοναστήρι κοντά στην πόλη Meshchovsk, στην επαρχία Kaluga. Τρεις εκκλησίες Kozelskaya, οι οποίες στο παρελθόν αποτελούσαν μέρος του συγκροτήματος της γυναικείας μονής της Ανάληψης: Nikolskaya, Georgievskaya και Ascension (μόνο η πρώτη από αυτές έχει διασωθεί). Αρχιερέας του Καθεδρικού Ναού του Αγίου Ανδρέα στην Κρονστάνδη π. John Sergiev - άγιος δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης. Ο ηγέτης του ερημητηρίου και πρεσβύτερος ιεροσχηματοδόχος Ανατόλιο (Zertsalov), υπό την πνευματική ηγεσία του οποίου ο P.I. Το Plikhankov (νησί Varsanuphius) βρισκόταν από το 1891 έως το 1894. Γάλα - εξωτερικά ενδύματα, μανδύας. Σε αυτή την περίπτωση, είναι μια ανταμοιβή. Μια άλλη ορθογραφία είναι η καλύβα. Προφανώς, ένας δαίμονας που εμφανίστηκε στον ιερέα με την άδεια του Θεού. Ο Hegumen Theodosius (στον κόσμο F.A. Popov; 1824–1903) - αρχικά από την επαρχία Σαράτοφ, εισήλθε στην Optina ως αρχάριος το 1845, στη συνέχεια ήταν στο μοναστήρι Lebedyansky, Ερμιτάζ Ploshchanskaya. Υπήρξε ηγούμενος του μοναστηριού Przemysl Trinity Buttercup και πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του (από το 1894) συνταξιοδοτούμενος στην Optina. Είχε το χάρισμα της διορατικότητας και των τρυφερών δακρύων. Για τη βιογραφία και τις σημειώσεις του, δείτε: Nilus S.A. Η δύναμη του Θεού και η ανθρώπινη αδυναμία. Στο οποίο συγκεντρώνονταν οι ερημίτες για κοινό κανόνα προσευχής. Αυτό αναφέρεται σε μια από τις μοναστηριακές dachas - αγροκτήματα. Georgy the Recluse (στον κόσμο Georgy Mashurin; 1789–1803) - από τον στρατό, το 1818 άφησε την υπηρεσία και εισήλθε στο μοναστήρι Zadonsky της Μητέρας του Θεού της επισκοπής Voronezh ως αρχάριος. Κλείστηκε σε ένα κρύο κελί και πέρασε πέντε χρόνια στην απομόνωση. Ο αναφερόμενος π. Ο Πορφίρυ είναι ένας μοναχός της Όπτινα, εκδότης των επιστολών του Ρεκλούζ και συγγραφέας της καθημερινής ζωής στην Όπτινα Πούστιν. Θέρμη ονομάζεται το κρασί αραιωμένο με νερό, το οποίο συνήθως χρησιμοποιείται για το πλύσιμο της Θείας Κοινωνίας. Δηλαδή στο κοινό κελί του «καθεδρικού ναού» όπου συγκεντρώνονταν τα αδέρφια. Στο χωριό Berezichi, κοντά στο Kozelsk. Hegumen Mark (στον κόσμο M.I. Chebykin: 1826–1909) στην αδελφότητα της Optina Pustyn από το 1855 από το 1869 - ηγούμενος του μοναστηριού Meshchovsky, από το 1879 - στο μοναστήρι Borovsky Pafnutievsky. Το 1882 επέστρεψε στην Όπτινα. Μητροπολίτης Μακάριος (Bulgakov; 1816–1882), συγγραφέας του πολύτομου «Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας» και ενός εγχειριδίου για τη δογματική θεολογία. Το Ερμιτάζ Nilova ιδρύθηκε το 1554 στο νησί Stoloben, στη λίμνη Seliger, ο αιδεσιμότατος Νείλος, ο οποίος εργάστηκε για 27 χρόνια σε αυτή την έρημο και είχε το παρατσούκλι Stolobensky (η μνήμη του είναι 7 Δεκεμβρίου). Ένα μικρό ύφασμα που καλύπτει το πρόσωπο ενός νεκρού μοναχού. Ο μανδύας ή ο μανδύας (επίσης μικρό σχήμα) είναι ο δεύτερος βαθμός μοναστηριακού τυριού, μετά το ρυασοφόρο. Άρειος (256–336) – Αλεξανδρινός πρεσβύτερος, αιρετικός. Δίδαξε ανορθόδοξα για την ουσία του Υιού του Θεού: καταδικάστηκε από την Οικουμενική Σύνοδο του 325, αλλά κατάφερε να παρασύρει πολλούς στην αίρεση του. Μια διαλεκτική λέξη που δηλώνει έλλειψη, σπανιότητα. Με το παρατσούκλι «Τούρκος», περιπλανώμενος. Πιθανώς μεταγενέστερο υστερόγραφο του αιδεσιμότατου Βαρσανούφια. Το Ερμιτάζ Glinskaya Rozhdestvo-Bogoroditskaya (τώρα Ουκρανία, περιοχή Sumy) ιδρύθηκε τον 16ο αιώνα. Γνώρισε μια πνευματική αναβίωση τον 19ο αιώνα. υπό τον Ηγούμενο Φιλάρετο (Ντανιλέφσκι) και τον Γέροντα Ιεροσημαμονάχο Βασίλειο (Κίσκιν), μαθητή του αιδεσιμότατου Παΐσιγια (Βελιτσκόφσκι). Έκλεισε το 1922, άνοιξε ξανά το 1942 και έκλεισε ξανά το 1961. Από το 1994 το μοναστήρι αναβιώνει. Sofroniev Γέννηση της Μονής της Θεοτόκου (40 χλμ. από Putivl) ιδρύθηκε στην αρχαιότητα. Γνωστό για τις παραδόσεις του γεροντισμού, που χρονολογούνται από την Αιδ. Παΐσια. Στον κόσμο - T.A. Kononova, ιδρύτρια της γυναικείας κοινότητας, η οποία αργότερα μετατράπηκε σε Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Όρενμπουργκ. Ακόμη και πριν από την επίσημη αγιοποίηση το 1903, η αγιότητα του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ δεν αμφισβητήθηκε μεταξύ των πρεσβυτέρων της Optina. Ιερομόναχος Pamva (στον κόσμο P.I. Panov: 1822–1891), στην Optina Pustyn από το 1850. Από το 1888 ήταν ο εξομολογητής των προσκυνητών. Το χωριό Nizhnie Pryski κοντά στην Optina Pustyn (στο δρόμο προς την Kaluga). Μοναστήρι Trinity Lyutikov κοντά στο Przemysl, στην επαρχία Kaluga, που ιδρύθηκε τον 16ο αιώνα. Μετά την επανάσταση καταστράφηκε ολοσχερώς, πολλοί κάτοικοι πέθαναν. Μοναστήρι της Γεννήσεως της Θεοτόκου Luzhetsky, επαρχία Μόσχας, περιοχή Mozhaisk, που ιδρύθηκε τον 14ο αιώνα. Σεβ. Φεράποντ. Επί του παρόντος αποκαθίσταται. Η Λαύρα Alexander Nevsky ιδρύθηκε τον 18ο αιώνα και είναι ο τάφος ευγενών και διάσημων ανθρώπων της Αγίας Πετρούπολης. «Επίσης εσωτερικά». – Σημείωμα του κ. Μπαρσανούφια. Τερματοφύλακας - θυρωρός; πανδοχέας - αυτός που κάνει υπακοή σε ξενοδοχείο για προσκυνητές. Το μοναστήρι της Γέννησης του Λαυρέντιεφ κοντά στην Καλούγκα, που ιδρύθηκε τον 16ο αιώνα. Βιογραφία και σημειώσεις του Ηγουμένου Θεοδοσίου (Ποπόφ). Δείτε τη Nilus S.A. Η δύναμη του Θεού και η ανθρώπινη αδυναμία. Μονή Λεμπεντιάνσκι Τριάδας στην επαρχία Ταμπόφ, στην οποία ο π. Ο Θεοδόσιος αρχικά μπήκε και όπου έγινε ιερομόναχος. Δείτε: Nilus S.A. Η δύναμη του Θεού... «Οι Βίοι των Αγίων Ασκητών της Ανατολικής Εκκλησίας». Για αυτήν την περίπτωση, δείτε επίσης το άρθρο «Τιμωρία». «Πιθανώς από αυτούς που διάβασαν στην Ακαδημία του Φόιερμπαχ και περιλήψεις ακαδημιών που συνέταξαν ξένοι Εβραίοι, όπως «Η αποσύνθεση του Χριστιανισμού», «Η ζωή του Ιησού Χριστού» και παρόμοια δηλητηριώδη παρασκευάσματα, που δέχονταν με πίστη χωρίς καμία κριτική, και είτε φοβόντουσαν να ρωτήσουν τους καθηγητές είτε το θεωρούσαν περιττό. – Σημείωμα του κ. Μπαρσανούφια. Το ερημητήριο Raifa Bogoroditskaya στην περιοχή Sviyazhsky κοντά στο Καζάν ιδρύθηκε το 1613, τον 20ο αιώνα. τα αδέρφια αριθμούσαν περίπου 80 άτομα. Στις 27 Ιανουαρίου 1930, ανήμερα του εορτασμού των ευλαβών πατέρων στο Σινά και στη Ράιφα που ξυλοκοπήθηκαν, το μοναστήρι καταστράφηκε. 9 κάτοικοι πυροβολήθηκαν, οι υπόλοιποι πέθαναν στην εξορία. Η αναστήλωση του μοναστηριού ξεκίνησε το 1992. Ο κανόνας του μοναστηριακού κελιού, που περιέχει 300 προσευχές του Ιησού, 100 στη Μητέρα του Θεού, 50 στον Φύλακα Άγγελο και 50 σε όλους τους αγίους: συνολικά 500 προσευχές, γι' αυτό και ονομάζεται «πεντακόσιες». – Σημείωμα του κ. Μπαρσανούφια. Άμετρα δηλαδή, χωρίς να γνωρίζω το μέτρο. Άγιος Ιννοκέντιος (Popov-Veniaminov; 1797–1879. Comm. 31 Μαρτίου και 23 Σεπτεμβρίου) - Μητροπολίτης Μόσχας, εξέχων ιεραπόστολος, «Απόστολος της Αμερικής». Πέθανε στις 31 Μαρτίου. Αγιοποιήθηκε το 1977 Άγιος Ιννοκέντιος (1680–1731. Κοιν. 26 Νοεμβρίου και 9 Φεβρουαρίου) – παιδαγωγός των Γιακούτ και των Μπουριάτ, θαυματουργός. Αγιοποιήθηκε το 1804 Επίσκοπος του Σμολένσκ Ιωάννης (Sokolov; † 1869) κυβέρνησε την επισκοπή από το 1866. Επίσκοπος του Σμολένσκ Timofey (Kotlyarov; † 1862) κυβέρνησε την επισκοπή από το 1834. Οι εργασίες για την αποκατάσταση του κειμένου των «Σημειώσεων Κελιών» του πρεσβύτερου της Όπτινας Βαρσανούφιου συνεχίζονται. Ελπίζουμε ότι μέσα από τις ιερές προσευχές του Σεβασμιωτάτου οι «Σημειώσεις Κελιών» θα εκδοθούν πλήρως στο άμεσο μέλλον. – Εκδ. Πλήρης τίτλος: «Χρονικό του μοναστηριού στο όνομα του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή και Βαπτιστή του Κυρίου, που βρίσκεται κοντά στο Ερμιτάζ Kozelskaya Vvedenskaya Optina». Από την 1η Ιανουαρίου 1900 έως τον Απρίλιο του 1902 φυλάσσεται το «Χρονικό της Σκήτης», με την ευλογία του Γέροντα Ιωσήφ (Λιτόφκιν), από τον ρυασοφόρο μοναχό Πάβελ Πλιχάνκοφ (ο μελλοντικός Γέροντας Βαρσανούφιος). Ιερομόναχος Adrian (στον κόσμο - Arkhip Akilyev: 1859 - μετά το 1915) - ένας από τους εξομολογητές της Optina Pustyn. Το 1915 πήγε στο μέτωπο (με τη θέλησή του). «Ένας πολύ σεβαστός γέρος», σημειώνει ο Ι.Μ. στα απομνημονεύματά του. Belyaev, αδελφός του ιερέα Nikon του Optinsky. Σύμφωνα με το νέο στυλ - 12 Ιουλίου: μνήμη των ανώτατων αποστόλων Πέτρου και Παύλου - ονομαστική εορτή του π. Barsanuphius (στον κόσμο - Παύλος). Αρχάριος Mikhail Mikhailovich Yezhov, μελλοντικός αρχιερέας (1882–1967), από την αστική τάξη της επαρχίας της Μόσχας. Εισήλθε στη μονή Optina το 1909. Το 1915–1916. επέστρεψε στην πατρίδα του (λόγω εγχώριων συνθηκών). Αυτός ο κανόνας εξακολουθεί να τηρείται ιερά: μετά τη Λειτουργία στον Πρόδρομο του μοναστηριού, που ψάλλεται σε ζναμενικό άσμα, ψάλλουν «Υπό το έλεός σου καταφεύγουμε, Παναγία Θεοτόκο...». Αυτή η ιδιόμορφη «εντολή» του Γέροντα Βαρσανούφιου εκπληρώνεται και στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Κοζέλσκι - ψάλλουν «Υπό το έλεός σου...» (γονατιστοί), αλλά όχι μετά τη Λειτουργία, αλλά μετά από κάθε εσπερινή λειτουργία.