II. Келейные записки

In der Russischen Staatsbibliothek befindet sich als Teil des Optina-Archivs 405 ein Originalmanuskript von Elder Barsanuphius mit dem Titel „Cell Notes“, das er in den Jahren 1892–1896 aufbewahrte 406. Dies waren die Jahre seiner spirituellen Reife, seines allmählichen Wachstums und seiner Ausbildung zum Ältesten – einem göttlich inspirierten Hirten, den einer seiner Zeitgenossen zu Recht „einen geisttragenden Krieger der Armee Gottes“ nannte 407. Novize Pavel Plikhankov beschloss, ein Buch über das Leben moderner Asketen zusammenzustellen und begann, Materialien dafür zu sammeln – die Einträge wurden in alphabetischer Reihenfolge in thematische Abschnitte eingeordnet. Und obwohl das Werk unvollendet blieb, sind die „Cell Notes“ des Optina-Wanderers ein erstaunliches, hochspirituelles Buch. Die „Notizen“ enthalten auch zahlreiche Notizen über das Leben des russischen Mönchtums, Aussagen der Heiligen Väter der Kirche und vom zukünftigen Ältesten vorbereitete Materialien zur Veröffentlichung in der Zeitschrift „Soulful Reading“. „Cell Notes“ von Elder Barsanuphius sind ein herausragendes Denkmal der orthodoxen asketischen und erbaulichen Literatur an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert. Sie wurden gewissermaßen zu einer Art Prototyp für viele Werke berühmter Kirchenschriftsteller wie Evgeniy Poselyanin (W. I. Pogozhev) und Sergei Aleksandrovich Nilus. „Cell Notes“ sind bis heute in ihrer ursprünglichen Form erhalten. Die Einträge sind alphabetisch geordnet. Der Einband der Notizen besteht aus Kunstleder mit einem Rücken und Ecken aus Leder. Vor der Zerstörung von Optina Pustyn im Jahr 1924 wurde das Manuskript in der Bibliothek des Klosters St. Johannes der Täufer Nr. 408 aufbewahrt. In dieser Ausgabe wurde der Text der „Cell Notes“ in seiner ursprünglichen Form wiederhergestellt – basierend auf einer Kopie des handschriftlichen Originals. Kleinere redaktionelle Änderungen sind durch eckige Klammern gekennzeichnet. In Klammern sind die Notizen des Pfarrers selbst angegeben. Barsanuphia. Die langen Listen der zur Aufnahme vorgesehenen Themen führten uns in den Kreis der Pläne von Pater Dr. Barsanuphius bezüglich der Themen, die er in die Notizen aufnehmen wollte. Also wollte er über seinen Traum von 1885 berichten – über eine uneinnehmbare Festung mit einem Kreuz, über das Erscheinen des Ältesten Ambrosius, über eine auf Schnürsenkeln in den Abgrund gestürzte Nonne des Kasaner Klosters – „Ist das nicht meine Seele?“, über die Vision eines mysteriösen Bettlers in Perm, über die Zusammenstellung des Bryusov-Kalenders für 1877 usw. Die Themenlisten sind recht umfangreich und viele davon wurden in „Cell Notizen“ des zukünftigen Ältesten. Zusätzlich zu den thematischen Einträgen, die in alphabetischer Reihenfolge geordnet sind, enthält dieses einzigartige Tagebuch von Fr. Barsanuphius enthält auch Reflexionen rein persönlicher Natur. Diejenigen von ihnen, die sich auf das spirituelle Leben und die Erbringung klösterlicher Leistungen beziehen, haben bis heute nicht an Bedeutung verloren. Eine dieser Zellaufzeichnungen ist beispielsweise unten aufgeführt. Siehe: „An einige der Brüder ...“ usw. Zu den „Zellnotizen“ gehören auch Materialien, die nach dem Prinzip eines Tagebuchs oder einer Chronik geordnet sind: In diesen Aufzeichnungen werden die Ereignisse des klösterlichen und persönlichen klösterlichen Lebens in chronologischer Reihenfolge, nach Wochentagen geordnet, unter Angabe des Datums festgehalten. Deshalb stellen wir den Lesern die Aufzeichnungen von P.I. vor. Plikhankov (Fr. Barsanuphia) im Jahr 1892, als er ein neuer Novize am Skete war (ab Herbst 1891): Sie decken einen kurzen Zeitraum ab – September, Oktober und November. Achtyrskaja-Ikone der Muttergottes in der Himmelfahrtskirche in der Stadt Kozelsk. Der ehemalige Abt des Meshchovsky-Klosters 409 Mark, der jetzt im Ruhestand in Optina Pustyn lebt, erzählte mir: „Ich erinnere mich, es war anscheinend im Jahr 1867. Ich war sehr krank und hatte nicht damit gerechnet, aufzustehen. Zu dieser Zeit lebte ich in Optina. Eines Tages sehe ich wie in einem subtilen Traum, als stünde ich auf einer Lichtung in der Nähe von Kozelsk und gegenüber von drei Kirchen 410. Die Sonne geht auf. Als nächstes stehen einige Kreaturen.“ Mir fällt auf, dass die Sonne, die ich sehe, eine Ikone ist, die auf dem Dachboden der Himmelfahrtskirche steht. Auf meine Frage an denjenigen, der links neben mir stand, antwortete er: „Ich bin Georg.“ Als er aufwachte, erzählte er Pater. Ambrosius. In allen Kirchen der Stadt Kozelsk begann eine Suche, aber die Ikone der Achtyrskaja-Muttergottes wurde nirgendwo gefunden. Sie durchsuchten auch die Himmelfahrtskirche. Nach einer langen und erfolglosen Suche fand der Priester dieser Kirche, Pater Dr. Demetrius entdeckte diese Ikone auf dem Dachboden der Kirche, wo sie in Staub und Trümmern lag. Die heilige Ikone wurde dann feierlich nach Optina gebracht, und nachdem ich sie nach dem Gebet verehrt hatte, wurde ich von meiner Krankheit gelindert und erholte mich bald vollständig.“ Nach diesem Wunder kamen viele im Glauben an diese Ikone zu ihr. Bis heute befindet sich die heilige Ikone in der Himmelfahrtskirche der Stadt Koselsk und wird von den Einwohnern als Wundermittel verehrt. Sonntag. 8. Mai. [Gedenkfeier] Der heilige Apostel und Evangelist Johannes der Theologe und der heilige Arsenius der Große. Regelmäßige Messe in der Skete. Komplet um 3,5 Uhr und Mahnwache um 6,5 Uhr, dasselbe in der Skete. An diesem Tag im Jahr 1865 kam ich von St. Petersburg nach Moskau. Es ist beängstigend und schmerzhaft, sich an diese schreckliche Zeit in meinem Leben zu erinnern. Wahrlich, die Barmherzigkeit des Herrn ist unaussprechlich, denn er hat mich aus dem Rachen der Hölle gerissen ... Das Wetter ist herrlich. Ich kann immer noch nicht den Mut aufbringen, den Artikel über das Mönchtum, der für „Soulful Reading“ gedacht ist, fortzusetzen. Die Weitläufigkeit und Ernsthaftigkeit des Themas macht mir Angst, und vor allem auch mein eigener Mangel an Vorbereitung – weder theoretisch noch experimentell. Heute Fr. Venedikt erzählte mir, dass er nach Kronstadt fahren würde, um Pater Dr. Johannes 411. Er sagte, dass Pater Fr. Es ist geplant, Anatoly 412 ein Denkmal zu errichten. Er erzählte von einem Traum, den eine Nonne gesehen hatte, die angeblich Pater Dr. Anatoly gab bekannt, dass er den Qualen der Hölle nur knapp entkommen war und dass er durch das Jesusgebet, das er im Laufe seines Lebens verrichtete, durch die Liebe zu den Menschen und durch etwas anderes, das ich vergessen hatte, gerettet wurde. Ich hatte irgendwie Angst vor dieser Geschichte. Venedicta. „Was mache ich? – dachte ich unwillkürlich. „Und wenn die Gerechten kaum gerettet werden, wo wird der Sünder erscheinen?“ Mein Gemütszustand war ruhig, obwohl ich vor dem Essen eine gewisse Verlegenheit verspürte. Stille. Schweigen bringt Weinen mit sich, außerdem reinigt es einen Menschen, wäscht die Seele und macht sie frei von Sünde. (Der heilige Petrus von Damaskus. Schöpfungen. Buch 1. S. 77.) Gnade bedeutet wörtlich eine gute Gabe (2. Tim. 1:8–9). Der Name „Göttliche Gnade“ sollte jede Gabe Gottes bedeuten, sei sie materiell oder spirituell, die den Menschen aus Gottes Liebe ohne jeglichen Verdienst ihrerseits gegeben wird, zum Beispiel: Leben, Gesundheit, geistige Fähigkeiten. (Quelle nicht angegeben.) Die menschliche Seele legte durch den Glauben und die Gnade Christi, durch die Vermittlung der Diener Christi und Erbauer der Geheimnisse Gottes, den Mantel der Sünde ab und wurde so weit erneuert, dass die Züge des durch die Sünde verdorbenen alten Menschen unsichtbar wurden. Man kann nicht sagen, dass selbst im alten Menschen vor der Erneuerung durch den Glauben an Christus nichts Gutes im moralischen Leben übrig geblieben sei. In der heidnischen Welt gab es Beispiele für moralische Tugenden. Aber diese Tugenden waren mit vielen unreinen Dingen vermischt. Die Heiden zeichneten sich zum Beispiel auch durch Nächstenliebe aus, diese erstreckte sich jedoch nicht auf ihre Feinde. Und unter den Heiden gab es Menschen, die davon Abstand nahmen, sich an den Tätern zu rächen, aber sie taten dies nicht aus Liebe zu ihnen, sondern einzig und allein aus Stolz und Verachtung für sie. Und die Heiden ertrug manchmal geduldig die Nöte und Unglücke des Alltags, murrte und beschwerte sich bei niemandem über ihr erbärmliches Los, aber diese Geduld und Gleichgültigkeit war das Ergebnis des Aberglaubens und des Glaubens an das blinde Schicksal, das unaufhaltsame Schicksal (fatum), während christliche Geduld mit der Hingabe an den Willen Gottes, des Guten und Weisen, verbunden ist. Das ist die Macht und der wohltuende Einfluss des Glaubens Christi auf das moralische Leben des Menschen. („Seelenvolle Lektüre.“ 1897. August. S. 591.) Göttliches Denken ist heiliges Denken: 1) über die Menschwerdung Gottes, des Wortes, über seine wundersame Gegenwart auf Erden, über seine schrecklichen und rettenden Leiden, über seine glorreiche Auferstehung und Himmelfahrt und 2) über den Menschen, über seine Bestimmung, über seinen Fall, über seine Erneuerung durch den Erlöser und 3) über andere ähnliche tiefe Geheimnisse des Christentums. (Bischof Ignatius (Brianchaninov). T. 5. S. 118.) Glaube . Ein anderer ist der allgemeine Glaube – der Orthodoxe, das heißt die richtigen Dogmen über Gott und seine geistigen und sinnlichen Schöpfungen, wie sie von der Heiligen Katholischen Kirche durch die Gnade Gottes angenommen wurden, und ein anderer Glaube – Visionen, also Wissen, das dem, was es hervorgebracht hat, keineswegs widerspricht, sondern es noch mehr bekräftigt. Das erste erhalten wir durch die göttliche Taufe durch die Gnade Christi und nicht durch Werke, das heißt durch das Halten der Gebote und das Aushalten von Versuchungen; Der zweite, das heißt der große Glaube der Vision, wird in uns geboren, nachdem wir etwas getan haben, und über diesen Glauben, das heißt den Glauben der Vision, sagte der Herr: „Wenn du Glauben hättest wie das Korn einer Erbse“ (Lukas 17,6). (Heiliger Petrus von Damaskus. Buch 2. S. 6.) Vision. In den patristischen Schriften wird zwischen Aktion und Vision unterschieden. Handeln ist die Erfüllung der Gebote, und Sehen ist die geistige Betrachtung von Sakramenten, die nicht den Sinnen unterworfen sind. Man sollte überhaupt nicht danach suchen, um nicht in eine Täuschung statt in die Wahrheit zu verfallen. (Biographie der Nonne Magdalena. St. Petersburg, 1878. S. 16.) Die Vergeltung für 414 Schweigen und andere Taten im gegenwärtigen Zeitalter ist Vision (Betrachtung dessen, was existiert, d. 1878. S. 33.) Visionen. Der Mönch Sophronius lebt seit drei Jahren in unserer Skete. Als er auf dem Berg Athos war, akzeptierte er dort das Schema, aber um bei seiner Ankunft in russischen Klöstern als in das Schema eingeweiht anerkannt zu werden, sind verschiedene Formalitäten und Korrespondenz erforderlich. Sophrony bleibt ein geheimer Schemamonk, der als einfacher Mönch gilt, da er bereits zuvor in unserem Skete die Tonsur erhalten hatte. Das hat er mir gesagt. Unweit des Klosters St. Panteleimon auf dem Berg Athos gibt es ein ausgewiesenes Grundstück mit separaten Zellen namens Kaliby 415. Auch er lebte in einem solchen Kaliber, Pater. Sophronie und nicht weit von ihm entfernt ein weiterer Mönch. Dieser kommt zu ihm und erzählt ihm, dass er Dämonen gesehen hat. „Ich gehe“, sagt er, „heute nach Russik (und ich musste durch einen verlassenen Ort) und ich sehe Dämonen kommen. Es waren bis zu hundert von ihnen, und ihr Aussehen war genau das gleiche wie auf unseren Gemälden, nämlich in Form von Ziegen. Sie gingen in einer Herde. Der ältere Dämon ging mit einem Stock, wie ein Hirte.“ Als er (der Mönch) sie einholte, rannten sie im Trab vorwärts und gingen, nachdem sie eine gewisse Strecke gelaufen waren, wieder im Schritt und verschwanden dann. „Ich frage ihn“, sagt Pater. Sophronie: „Na ja, hattest du keine Angst vor ihnen, hat dich nicht das Grauen überfallen?“ „Nein“, sagt er, „ich hatte keine Angst: Die Dämonen gingen schweigend, nur ihr Hirte sah mich manchmal wütend an, wenn er sich umsah.“ Derselbe Mönch sagte Pater. Sophronius berichtete, dass er eines Tages auf dem Weg zum Kloster einen Mönch aus dem Panteleimon-Kloster traf, den er persönlich kannte. Wir gingen zusammen und unterhielten uns unterwegs. Doch als sie sich trennten, warf der imaginäre Mönch, der sich entfernte, einen riesigen Stein auf ihn, und er hatte kaum Zeit, zur Seite zu treten, sonst hätte der Stein ihn in kleine Stücke zerquetscht. Als er im Kloster ankam, in dem dieser Mönch lebte, traf er ihn dort und es stellte sich heraus, dass er das Kloster nie verlassen hatte. Derselbe Mönch sagte Pater. Sophronius, dass eine Nonne ihn tagsüber in Kaliba besuchte und ihm befahl, dem Oberhaupt der nächstgelegenen Skete zu sagen, er solle sie zur Ruhe bringen, andernfalls drohte sie, sag es ihm, sie würden sich von mir schlecht fühlen. Als er fragte, wer sie sei, antwortete sie: „Diejenige, die sich um dich gekümmert hat.“ Es ist bemerkenswert, dass sie eintrat, indem sie deutlich das Jesusgebet sprach, und als sie die Zelle betrat, sich vor den heiligen Ikonen verneigte und sie verehrte. Sie war einfach gekleidet. Der Mönch empfand weder Angst noch besondere Freude vor ihr. Nachdem sie gegangen war, begann sie in die Luft zu steigen und verschwand, indem sie sich allmählich immer höher bewegte. Als der Mönch dem Oberhaupt des Klosters diese Vision erklärte, hielt dieser es für einen Zauber eines Feindes. Mit mir im Gebäude, in der Zelle neben mir, wohnt der Novize Theodore, ursprünglich aus der Provinz Wologda im Bezirk Totemsky, aus dem Dorf Vaschi [?], etwas über 20 Jahre alt. Sehr fromm, einfachherzig und liebevoll gegenüber allen Brüdern. Es scheint, dass jeder ihn liebt, er versucht, allen zu dienen. Das hat er mir gesagt. „Nicht weit von unserer Siedlung entfernt liegt das Dorf Lipki. In diesem Dorf lebte ein Priester, ein noch nicht ganz alter Mann, etwa 35 Jahre alt, ein Verwandter von uns. Einmal waren er und seine Frau auf der Hochzeit eines Bürgers; wir begannen unter anderem über feindliche Angriffe, d und wenn er sich erlaubte, ein wenig zu trinken, dann nur süßen Wodka, das heißt Likör, oder Traubenwein. Als er nach dem Fest das Zimmer auf der Veranda verließ, wandte er sich plötzlich an seine Frau, die ihm folgte, und sagte: „Schau! Da steht er, wie groß er ist, höher als das Dach der Scheune!“ - und mit diesen Worten wurde er verrückt. Er ist seit mehreren Jahren in dieser Position. Äußerlich ist er ruhig und denkt manchmal richtig, führt sogar den Haushalt, geht aber nie in die Kirche. Wenn sie ihn fragen und sagen: „Vater! Du solltest in die Kirche gehen!“ - Er antwortet: „Ich würde dir auch nicht raten, dorthin zu gehen.“ So wird manchmal die Sünde des Unglaubens bestraft. Der pensionierte Abt Fr. Theodosius 417 erzählte mir, dass er vor 20 Jahren, als er in der Klosterdatscha von Optina Pustyn lebte, während er das Jesusgebet verrichtete, plötzlich einen singenden Chor mit wunderbaren Stimmen hörte. Sie sangen „Die Regeln der Natur werden überwunden ...“. Einen solchen Gesang hatte er in seinem ganzen Leben noch nie gehört, er war so süß, dass es ihm vorkam, als hätte sich seine Seele von seinem Körper gelöst. Es war nachts. Der Gesang schien vom Himmel zu kommen. Er sagte, dass er, während er das Jesusgebet verrichtete, nachts plötzlich mehrere verstorbene Optina-Älteste sah, darunter Pater Dr. Clemens (Zederholm) 418. Sie sangen „Es ist würdig zu essen.“ Auch der Gesang war sehr angenehm und er selbst hat mitgesungen. Am Ende des Gesangs sprach Pater Dr. Clemens kommt auf ihn zu, legt ihm die Hände auf die Schultern und sagt: „Du nimmst es hoch!“ – und dann verschwand alles. Als Fr. Theodosius erzählte Pater Dr. von dieser Vision. Ambrosius, dann sagte der Älteste: „Ja! Dieser Traum ist wunderbar!“ Aber warum nannte er diese Vision einen Traum, oh. Theodosius wagte nicht zu fragen. Er ist derselbe, oh. Theodosius sprach über eine Vision, die einem der klösterlichen Ältesten des Skete widerfuhr, dessen Namen er nicht nannte. Dieser alte Mönch steht auf Kanon (in der Zelle der Kathedrale) 419 und sieht, dass anstelle der üblichen Lampe vor den Ikonen viele kleine Kerzen zu je drei Kopeken angezündet werden und dazwischen sechs große Kerzen zu je 15 und 20 Kopeken. Er erzählte niemandem von dieser Vision, sondern offenbarte sie nur Pater. Ambrosius. Letzterer sagte, dass die kleinen Kerzen die Einsiedler bedeuten, die nach ihm im Skete leben werden, und die großen Kerzen ebenfalls die Einsiedler bedeuten, aber vollkommener im Leben, von denen es nicht mehr als sechs geben wird. Die Vision ereignete sich während der Abendregel. Ich möchte persönlich darauf hinweisen, dass Pater Dr. Anatoly (das Oberhaupt der Skete) von der Kirche Maria von Ägypten zur Kasaner Kathedrale rief am 28. Januar 1894 eine der Shamordino-Nonnen, die in Raserei geriet: „Sechs Mönche in der Skete nahmen den Priester vom Kreuz herunter!“ Gibt es hier einen mysteriösen Zusammenhang? Heute, am 15. August 1896, hat Fr. Demetrius der Blinde hat mir etwas Wunderbares erzählt. Als er vor etwa zwanzig Jahren in der Datscha 420 lebte, musste er dort irgendwie alleine bleiben. Das war am Vorabend der Wladimirskaja, also am 22. Juni. Gegen 12 Uhr nachts ging er auf die Veranda seiner Zelle und hörte plötzlich viele Stimmen: „Die Zauberin kommt!“ Er sieht, dass hinter dem nahegelegenen Wald eine dunkle Wolke vom Himmel kommt und darin sozusagen ein Boot und darüber sozusagen Blumen. Im Boot, am Heck, steht ein Mann. Die Wolke mit dem Boot wanderte langsam über den Himmel und verschwand hinter dem Wald. Die Vision dauerte eine halbe Stunde. Er erklärte dies dem Älteren nicht. Ich habe es nur dem ehemaligen Schatzmeister Pater erzählt. Savva und sonst niemand. Versteht die Bedeutung der Vision nicht. Von ihren Eltern beschworene Kinder. Kloster Hieromonk Fr. Ilarius erzählte mir, dass er zufällig von einem Jungen gelesen habe, der etwa fünf Jahre alt war. Seine Mutter sagte einmal wütend: „Geh weg!“ Der Junge ging nach draußen und verschwand. Auf Anraten des Priesters hielt die Mutter einen Gebetsgottesdienst für den Heiligen Wundertäter Nikolaus. Eines Tages gingen die Bauern zur Heuernte und hörten einen Schrei von einer Insel, die von einem undurchdringlichen Sumpf umgeben war. Mit Mühe erreichten wir die Insel und fanden diesen Jungen. Er war fröhlich und sagte, dass, als er nach draußen ging, ein Wirbelsturm ihn erfasste und durch die Luft trug, aber ein alter Mann rettete ihn und brachte ihn auf diese Insel und brachte ihm Essen. Als der Junge die Ikone des Heiligen Nikolaus betrachtete, erkannte er, dass es sich um den alten Mann handelte, der ihn gerettet hatte. Ich habe gehört, dass es Fälle gab, in denen Eltern ihre Kinder verfluchten oder beschworen, sie verschwanden sofort: Sie wurden von einem Dämon weggetragen. Ich habe auch gehört, dass es einen Fall gab, in dem eines dieser Kinder vom Dämon zurückgebracht wurde und über sich selbst erzählte, dass er alles getan hatte, was der Dämon ihm befohlen hatte, zum Schaden der Menschen. „Damals sah ich alle, aber niemand sah mich oder die Dämonen, die bei mir waren“, sagte er und war darüber zunächst sehr überrascht. Gut und Böse. Durch langes Lehren, sagt der heilige Apostel Paulus, gelangt der Mensch zur Erkenntnis von Gut und Böse. Feste Nahrung ist charakteristisch für den Vollkommenen, dessen Sinne durch Geschicklichkeit darauf trainiert sind, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden (Hebr 5,14). Und außerdem kann ein Mensch die Wahrheit Gottes nur durch die Lehre Jesu Christi, des wahren Gottes, erkennen. Deshalb heißt es: Denn es gibt nur einen Lehrer – Christus (Matthäus 23,10), und es wurde auch vom Propheten verkündet: Und sie werden alle von Gott gelehrt werden (Jesaja 54,13). (Quelle nicht angegeben.) Heiliger Geist. Der Herr nennt den kommenden Heiligen Geist den Tröster, und zwar entsprechend seinem Handeln, denn er tröstet nicht nur diejenigen, die er seiner selbst würdig findet, und macht sie allen Sorgen und Sorgen fremd, sondern schenkt ihnen auch eine unglaubliche Freude und Heiligkeit des Geistes, so dass ein Mensch aus Dankbarkeit gegenüber Gott dafür, dass er eines solchen Besuchs würdig ist, sagen kann: Du hast Freude in mein Herz gebracht (Psalm 4,8). Denn ständige Freude entsteht in den Herzen, in denen der Heilige Geist wohnt. (Das Buch Didymus über den Heiligen Geist. Kiew, 1879. S. 441.) Spirituelles Alter. Nachdem er sich der Führung der göttlichen Gnade ergeben hat, durchläuft ein Christ alle Zeitalter des christlichen Lebens: ein Baby, ein Kind, ein junger Mann und schließlich ein reifer Ehemann im Christentum. Es wäre sehr wünschenswert, wenn die christliche Entwicklung eines Menschen mit seiner natürlichen Entwicklung übereinstimmte, das heißt, ein Baby wäre im Christentum jahrelang ein Baby usw. Aber es ist schlecht, wenn ein alter Mann jahrelang ein Baby im Christentum sein würde. (Quelle nicht angegeben.) Spiritueller Mann. Er versteht sofort den spirituellen Menschen sowie den spirituellen und den fleischlichen Menschen. So wie ein hochgebildeter Mensch einen ebenso gebildeten Menschen versteht, wie auch einen schlecht gebildeten und unwissenden Menschen, egal wie sehr letztere es schaffen, die Unzulänglichkeit ihrer Bildung und ihre Unwissenheit zu verbergen, offenbaren sie sich ihm manchmal in einem Wort, und er lacht über sie. Andere lesen viel, aber ohne Anleitung, ohne ein bestimmtes System, wie zum Beispiel in Bildungseinrichtungen, und durch so viel Lektüre werden sie geistig und im Herzen stärker geschädigt. Auch ein entsprechend gebildeter Mensch wird einen solchen Besserwisser gleich beim ersten Mal zu schätzen wissen. Ebenso versteht und bewertet ein spiritueller Mensch jemanden, der sich zwar theoretisch mit dem Christentum beschäftigt hat, aber über kein spirituelles Verständnis seiner Wahrheiten verfügt, und gibt ihm eine angemessene Einschätzung. (Eigene Anmerkung.) Evangelium. Ich bin der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs (Matthäus 22:32). Im Alten Testament wurde von der Heiligen Dreifaltigkeit gesprochen. (Eigene Anmerkung.) Dann werden sie dich der Folter ausliefern und dich töten; und du wirst von allen Völkern gehasst werden wegen meines Namens (Matthäus 24:9). Dieses Wort gilt für alle Christen, die in den ersten Jahrhunderten des Christentums lebten und in den letzten Tagen der Kirche Christi auf Erden leben werden. (Eigene Anmerkung.) Markusevangelium, Kapitel 9, Vers 3. Während der Verklärung des Herrn Jesus Christus vor seinen Jüngern wurden seine Kleider strahlend, sehr weiß wie Schnee, wie ein Bleichmittel auf der Erde nicht bleichen kann. Folglich wurde gleichzeitig die Substanz, die anorganische Materie, umgewandelt. Ist dies nicht ein Bild der Transformation der gesamten sichtbaren, materiellen Welt, die beim Zweiten Kommen Christi stattfinden wird, wenn diese sichtbare Welt brennen wird und es einen neuen Himmel und eine neue Erde geben wird? 421 (Eigene Anmerkung.) Naturgesetze. Einige, sogar scheinbare Gläubige an Gott, ganz zu schweigen von offensichtlichen Atheisten, sagen: „Ich erkenne an, dass die Naturgesetze von Gott festgelegt sind, und deshalb kann ich ihre Verletzung nicht zulassen.“ Gott kann die von ihm selbst festgelegte Ordnung nicht verletzen. Solchen schlauen Weisen könnte man so antworten: „Erstaunlich! Genau, Gott und der Mensch existieren für eure Naturgesetze und nicht die Naturgesetze für die Zwecke Gottes und des Wohls des Menschen. Der alte Sauerteig der Pharisäer, auf den vor 1900 Jahren eine würdige Antwort gegeben wurde: Der Menschensohn ist der Herr des Sabbats! 422 Unser Gott ist ein Gott der Ordnung und regiert die Welt durch Gesetze. Gesetze allein erzeugen keine Phänomene in der Natur; sie.“ In der Natur, in dieser sichtbaren Welt, wirken verschiedene Kräfte, und die niedrigeren von ihnen sind den höheren untergeordnet: physikalisch – chemisch, chemisch – organisch und schließlich alle zusammen – die höchsten, spirituellen Kräfte würden in einer monotonen, unveränderlichen Reihenfolge wirken, aber mit einer solchen natürlichen Unterordnung der niedrigeren Kräfte unter die höheren Kräfte So wird zum Beispiel ein Arzt den Verlauf einer Krankheit verändern, ein Mensch verändert das Gesicht der Erde, indem er Kanäle gräbt und dergleichen. Kann Gott nicht dasselbe in einem unendlich größeren [Maßstab] tun?“ („Seelenvolle Lektüre.“ 1897. August. S. 671.) Mönch. Ein Mönch muss ein gleichberechtigtes Leben auf Erden führen, das heißt, er muss mit seinem Leben wie ein Heiliger werden. Zu den Engeln. Aber wie und wie sollte er sein? Ist es Kleidung? Aber Engel sind körperlose Geister, die keine materielle Kleidung haben. Nicht in der Kleidung, aber in der Keuschheit sollte man wie sie sein. Engel sind immateriell, und ein Mönch darf nicht habgierig sein und im Allgemeinen keine Vorliebe für materielle, irdische und flüchtige Dinge haben. Engel sind körperlos. Mönche müssen durch Arbeit, Fasten, Wachen und unaufhörliches Gebet das Fleisch demütigen und es dem Geist versklaven. Engel erblicken das Angesicht Gottes. Mönche müssen Gott im Gebet göttlich betrachten. Engel sind immer bereit, den Willen Gottes zu tun. Der Mönch muss seinen vielleidenschaftlichen Willen ablehnen. Die Engel verherrlichen ständig ihren Schöpfer. Mönche müssen ohne Faulheit den Schöpfer sowohl äußerlich als auch innerlich preisen. (Nützliche Erinnerungen an einen Mönch zu Beginn seiner Heldentaten. Kiew, 1853. S. 9.) „Nichts war für mich so erstrebenswert“, sagt der heilige Theologe Gregor, – wie zum Beispiel, die Sinne verschlossen zu haben, außerhalb des Fleisches und der Welt zu sein und tief in sich selbst einzudringen, nichts Menschliches zu berühren, sondern mit sich selbst und Gott im Inneren (sprechen, das Sichtbare verachten und das göttliche Bild in sich tragen, immer rein und nicht mit irdischen Bildern vermischt; so dass man, nachdem man ein wahrhaft unbefleckter Spiegel Gottes und der göttlichen Dinge geworden ist, immer so bleibt und Licht von dem empfängt Ewig existierendes Licht, ernähre dich immer noch von der Hoffnung auf die Glückseligkeit des zukünftigen Zeitalters, lebe mit den Engeln und verlasse die Erde, während du noch auf der Erde bist, und steige im Geiste zum Berg auf.“ (Wort 1. Aus demselben Buch). Kunst . Schöne Kunstwerke begeistern nicht nur durch die Schönheit ihrer äußeren Form, sondern vor allem durch die Schönheit ihres inneren Inhalts, ihrer geistigen und ideellen Schönheit. Woher kommen solche Phänomene in der Seele? Das sind Gäste aus einem anderen Reich, aus dem Reich des Geistes. Der Geist, der Gott kennt, versteht von Natur aus die Schönheit Gottes und versucht, sie allein zu genießen. Er kann zwar nicht genau sagen, was es ist, aber da er seine Schicksale in sich verborgen trägt, weist er definitiv darauf hin, dass es nicht existiert, und drückt diesen Hinweis dadurch aus, dass es mit nichts Geschaffenem zufrieden ist. Die Schönheit Gottes zu betrachten, zu schmecken und zu genießen, ist das Bedürfnis des Geistes, es ist sein Leben und das Leben des Himmels. Nachdem die Seele durch die Verbindung mit dem Geist eine Vision davon erhalten hat, wird sie von ihr mitgerissen und stürzt sich, wenn sie es in ihrem eigenen spirituellen Bild wahrnimmt, entweder vor Freude auf das, was in ihrem Kreis ein Abbild ihrer selbst zu sein scheint (Amateure), oder sie erfindet und produziert selbst Dinge, in denen ein Teil sie widerspiegelt, wie sie sich selbst präsentierte (Künstler und Darsteller). Von hier kommen diese Gäste, süß, losgelöst von allen sinnlichen Gefühlen, die die Seele zum Geist erheben und vergeistigen! Ich stelle fest, dass ich von den Kunstwerken, die ich dieser Klasse zuordne, nur solche einordne, deren Inhalt die Schönheit unsichtbarer göttlicher Dinge ist, und nicht solche, die, obwohl sie schön sind, dasselbe gewöhnliche geistige und physische Leben oder dieselben nützlichen Dinge darstellen, die die allgegenwärtige Umgebung dieses Lebens ausmachen. Es ist nicht Schönheit, die die vom Geist geführte Seele erwartet, sondern der Ausdruck in schönen Formen der unsichtbaren schönen Welt, wo der Geist sie mit seinem Einfluss anzieht. Versuchungen. Hat mir davon erzählt. Theodosius, der zurückgezogen in unserem Skete lebte, dass einem Mönch, der gerade das Jesusgebet verrichtete, eine Ziege erschien, die zwischen ihm und der Ikonostase direkt vor dem Gesicht des betenden Mönchs stand und auf seinen Hinterbeinen stehend versuchte, ihm mit seiner abscheulichen Zunge das Gesicht zu lecken; aber Gott ließ jedoch nicht zu, dass dies erfüllt wurde. Manchmal stand die Ziege länger als eine Stunde untätig da und lockte den Mönch. Es scheint mir, dass dieser Mönch kein Pater war. Theodosius? Elder Fr. Ambrosius sagte dazu: „Es ist auch gut, dass die Ziege das Gesicht des Mönchs mit seiner Zunge nicht erreichen konnte, sonst wäre dieser von einer grausamen und heftigen lustvollen Leidenschaft besessen gewesen, denn diese Ziege war ein verlorener Dämon.“ Er sagte auch, dass ihn, als er in einer Hütte in unserer Klosterdatscha lebte, einmal von einem Dämon an seinem Bein aus dem Bett geworfen wurde und er zu Boden fiel, aber unverletzt blieb. Er sagte auch, dass er ihm persönlich Pater Dr. Porfiry, ehemaliger Zellenwärter des Einsiedlers von Zadonsk Georgy 423 über die große Versuchung, der der Einsiedler ausgesetzt war. Es war so. Einmal kam Frau Kologrivova mit ihrer Tochter auf einer Pilgerreise nach Zadonsk. Letzterer wollte mit dem Einsiedler sprechen und ging während der Nachtwache zu ihm. Ihren intensiven und beharrlichen Bitten nachgeben. Der Einsiedler nahm sie in seine Zelle. Unterdessen vermisste ihre Mutter sie und als sie von den Mönchen erfuhr, dass ihre Tochter zum Einsiedler gegangen war, ging sie zu ihm. Sie begann an die Tür seiner Zelle zu klopfen, die der Einsiedler jedoch nicht bald öffnete. Ganz aufgeregt betritt Frau Kologrivova die Zelle, fragt den Einsiedler, wo ihre Tochter sei, und nachdem sie eine negative Antwort von ihm erhalten hat, geht sie in die nächste Zelle, wo sie ihre Tochter findet, die sich hinter der Tür versteckt. Außer sich vor Wut schlägt sie dem Einsiedler mit aller Kraft ins Gesicht; Dieser dreht ihr schweigend die andere Wange zu, und sie schlägt ihn erneut und beschimpft ihn mit allen möglichen obszönen Namen. Sie verstand das alles natürlich aus ihrem verdorbenen Verstand und Herzen heraus, wie alle bösen Menschen, die in jeder tugendhaften Tat nichts als Niederträchtigkeit sehen. Das sind die Versuchungen des Feindes für die wahren Diener Gottes. Hat mir davon erzählt. Benedikt, Hieromonk unserer Skete: „Sie riefen mich, um dem Schemamonk Pater Nikolai (Lopatin) Anweisungen zu geben. Das war zwei Tage vor seinem Tod. Der Patient war bei vollem Bewusstsein und Gedächtnis. Vor der Kommunion bat ich seinen Nachbarn in seiner Zelle, Mönch Pater Piora, in die Kirche zum Küster zu gehen, um Wärme zu 424. Er ging. Nachdem ich dem Patienten beichtete, spendete ich ihm die Kommunion. Pater kommt. Sagt Pior wütend durch die Trennwand von ihm Zelle: „Der Küster hat nicht gewärmt!“ Ich antwortete, dass ich darauf verzichten könne und erkläre, dass Pater Nectarius, der gerade von ihm kam, die Heiligen Mysterien mit Wasser herunterspülen muss. „Wie“, frage ich ihn, „hörst du nicht? Hier ist ungefähr. Pior sagt, dass Pater Nectary lehnte Wärme ab.“ „Nein“, antwortet der Patient, „ich höre nichts!“ Ich war überrascht. Doch in diesem Moment öffnet sich die Zellentür und Pater Dr. Pior trägt ein Gefäß mit Wärme in seinen Händen. Ich frage ihn: Ist er jetzt in seine Zelle gekommen? „Nein“, antwortet er, „ich bin nicht gekommen.“ Ich bin direkt vom Küster hergekommen!“ Daher wollte der Feind den Sterbenden verwirren, nachdem er die Heiligen Mysterien erhalten hatte. Fr. lag im Sterben. Nikolai litt unter Schwindsucht und war, wie alle Schwindsüchtigen, vor allem während seiner sterbenden Krankheit sehr gereizt. Aber der Herr erlaubte dem Feind nicht, seinen Teilhaber in Versuchung zu führen und seine Ohren zu verschließen, so dass nur ich die dämonischen Worte hörte.“ Er ist derselbe, oh. Benedict erzählte mir das damals, als Pater Ambrose lebte immer noch im Skete; Als er (das heißt Pater Benedikt) vom Abendessen in seine Zelle zurückkehrte, sah er Pater Anatoly (das Oberhaupt der Skete) am Tor, das zum Hof der Zelle führte. Arsenie. „Blick auf. Arseny war schrecklich: Er war düster vor Wut. Es wurde sehr schwierig für mich und ich beeilte mich vorbeizugehen. Aber in diesem Moment, an der Wende des heiligen Weges zur Kirche, treffe ich Pater. Arseny in seiner gewohnten Form. Ich erzählte ihm in diesem Moment, was ich gesehen hatte, und sie waren beide sehr erstaunt darüber. Dann informierte er Pater Ambrose über eine solche feindliche Versuchung. Triff mich nicht, o. Arseny, ich würde einen Geist für das Original halten.“ Pater Arseny lebt immer noch in Skete, aber ich habe ihn noch nicht danach gefragt. Zelle. Die Zelle des Mönchs ist eine babylonische Höhle, und darin fanden die drei Jünglinge den Sohn Gottes. Setz dich in deine Zelle und er wird dir alles beibringen. (Der heilige Johannes von Damaskus. Schöpfungen. Buch 1. S. 77.) Zauberer. Ich habe einmal den Hieromonk des Klosters, Pater Dr. Ilaria (die auch Beichtvaterin ist), warum leben Zauberer in Armut, obwohl sie durch ihre Beziehungen zu Satan großen Reichtum haben könnten? Pater Hilary antwortete: „Gott lässt das nicht zu, denn sonst könnten die Zauberer das gesamte orthodoxe Volk verderben. Angesichts ihres Wohlstands würden die Menschen beginnen, Hexerei zu erlernen und den Glauben an Christus aufgrund vorübergehender Segnungen aufzugeben. Zauberer begnügen sich damit, Seelen zu schaden, und werden von schwachen Nerven gefürchtet und respektiert.“ Gottes Liebe. Gott! Inwieweit herablassend ist Deine Liebe dem Menschen gegenüber! Sogar mit seinen irdischen Bindungen versuchst Du, ihn an Dich zu binden; Mit seinen langjährigen Hobbys ziehst du Kummer auf dich! Sie nutzen seine Leidenschaften als Instrument für seine Erlösung. Die Weisen des Ostens liebten es, Sterne zu beobachten – und mit einem Stern erreichten sie Dich und lernten Dich kennen, die Sonne der Wahrheit. Peter liebte das Fischen – du hast ihn auf wundersame Weise gefangen und zu einem Menschenfischer gemacht, indem du seine Fischerei vervielfacht hast. Liebte St. Placis, um Tiere zu fangen – und Du, Meister, der auf Cherubim saß, verschmähte es nicht, Dich auf den Hörnern eines Hirsches zu offenbaren und den Jäger mit seinem ganzen Haus zu fangen. Und es gibt viele ähnliche Beispiele in den heiligen Schriften. (Das Leben des verstorbenen älteren Zosima in Bose. M., 1860. S. 23.) Ich neige eher zu einigen der Brüder, und zu einigen hege ich Feindseligkeit, indem ich mein Gewissen beruhige, dass ich mit dem ersten im Geiste verbunden bin und derselben Meinung bin, und gleichzeitig denke, dass er besser und höher ist als sie; In der Zwischenzeit bin ich der Abgrund aller Sünde, und sollte ich andere verurteilen? Beim Stehen in der Kirche und beim Gottesdienst kommen einem gute Gedanken, aber durch sie löst sich der Gedanke auf; Trotzdem höre ich sie mir oft an, und wenn ich aus der Kirche komme, schreibe ich sie manchmal zur Erinnerung auf. Ist das richtig? Ich habe die Meinung gehört, dass man Dämonen nicht unnötig irritieren, also in Gesprächen usw. nicht über sie lachen sollte. Ist das richtig? Es passiert oft so: Indem ich Dir, Heiliger Vater, meine sündigen Gedanken offenbare, nähre ich damit die Eitelkeit, dass ich so bin! Und gleichzeitig höre ich in mir selbst: Gut, gut! Ist es möglich, sündige Gedanken und sündige Gewohnheiten, die in der Beichte ausgesprochen werden, wenn sie sich ständig wiederholen und in der Seele verwurzeln, durch die Offenbarung an den geistlichen Vater von ihnen zu befreien? Sprechen Sie zum Beispiel über den Stolz des Geistes. Segne die Krone des Sommers mit Deiner Güte, Herr! Vom 1. bis 4. September geschah im Leben der Einsiedler nichts Besonderes. Am 1. September fand in der Skete kein Gottesdienst statt. Die Sketes gingen am Neujahrstag weder zur Mahnwache noch zur Messe ins Kloster. Alle Dienste unterliegen Regel 425. 4. September. Am Morgen um 4 Uhr verließ der ryasophore Mönch Michail Fedorowitsch Alekseew, in der Welt Kapitän des 1. Ranges der Baltischen Flotte, die Skete, um die Moskauer Theologische Akademie zu betreten. 5. September. Samstag. Darüber hinaus gab er Polyeleos [zu Ehren der Ikone] der Muttergottes „Der brennende Dornbusch“ heraus. (Von Freitag auf Samstag verschoben.) Bei der Vesper, die am Freitag stattfand, wurde der Kanon der Ikone der Muttergottes „Der brennende Dornbusch“ verlesen und ihr Bildnis aufgestellt. Die Vesper war lang. 6. September. Sonntag. Die Vesper wurde wie üblich in der Skete-Kirche abgehalten, für die Mahnwache ging man jedoch ins Kloster. Morgen, anlässlich des Jahrestages des Gedenkens an Pater Dr. Macarius wird in der Skete zwei Massen haben. Während der Vesper gab es anlässlich der morgigen Messe einen Akathisten zur Gottesmutter. Sonntags wird der Akathist wie üblich nicht gelesen. 7. September. Anlässlich des Todestages von Pater Dr. Macarius in der Skete-Kirche gab es heute zwei Messen: eine frühe um 5 Uhr und eine späte um 8 Uhr morgens. Frühmesse – in der Kapelle des Heiligen Makarius von Ägypten. Obwohl die Tore verschlossen waren, betraten viele, insbesondere die Nonnen, die Skete durch Pater Dr. Anatolien. Alle Außenstehenden standen in der Hauptkirche und die Brüder in der Makaryevsky-Kapelle. Die Messe begann um 7 Uhr, dann gab es einen Gedenkgottesdienst für Pater Macarius. Den Gottesdienst und den Gedenkgottesdienst hielt Pater Dr. Savvaty. Der Spätgottesdienst fand um 8 Uhr statt und ging gegen halb neun los. Nonnen aus Kozelsk sangen mit unseren Sängern im Chor. Während des Essens waren viele Frauen im Flur und in der Nähe der Türen, die von der Küche zum Essen führten, stand eine unbekannte Frau, etwa fünfundvierzig Jahre alt, die ganze Zeit auf den Knien. Pater Venedikt las das Leben. Einer der Gäste beim Essen war der Postmeister von Kozel. Die Spätmesse wurde vom Klostervorsteher zelebriert. An diesem Tag [vor genau einem Jahr], am Abend des Festes der Erhöhung des Heiligen Kreuzes, hatte ich, ein großer Sünder durch die große und unbeschreibliche Barmherzigkeit Gottes, die Ehre, vom verstorbenen älteren Ambrosius, der in Shamordin lebte, den Segen zu erhalten, nach Skete zu gehen, wo er mit Pater Dimitri (Bolotov) ankam und an der Nachtwache in der Klosterkathedrale teilnahm. 14. September. Montag. Fest der Erhöhung des ehrenwerten und lebensspendenden Kreuzes des Herrn. Die Frühmesse fand um 5 Uhr morgens in der Kathedrale statt, die Spätmesse um 9 Uhr. Ich war in der Frühmesse. Bei der ersten Messe waren viele Menschen anwesend, bei der späteren Messe jedoch weniger. Serviert Fr. Archimandrit mit Pater Anatoly und anderen. Das Essen gab es im Kloster und war völlig mager – ohne Fisch, aber nur mit Butter. Die Vesper war um 3,5 Uhr in der Skete, lang, weil es keinen Akathisten gab. 21. September. Der Namenstag von Fr. wurde gefeiert. Abt Isaak. Die Mahnwache am Vorabend dieses Tages und die Liturgie an diesem Tag fanden in der Skete-Kirche statt. Die Liturgie fand früher als üblich statt, also nicht um 6, sondern um 5 Uhr morgens; serviert Fr. Anatoli; es gab keinen Gebetsgottesdienst. Nach der Liturgie, gegen sieben Uhr, gingen die Sketche direkt an Pater Dr. Abt, um ihm zu gratulieren. Geschenke wurden mitgebracht: von Fr. Anatolien – ein Laib Zucker und ein Gericht mit frischen Honigwaben. Bei der Ankunft tranken alle Tee, je 3 Tassen mit Zucker (als Beilage) und ein süßes Brötchen. Aufgrund des Fastens (Montag) gab es keine Sahne. Pater Anatoly wegen Krankheit bei Fr. es gab keinen Abt. 22. September. Dienstag. Heute hat die Himmelskönigin unserem Kloster ihre große Barmherzigkeit erwiesen. Gegen 17 Uhr wurde die heilige und wundertätige Ikone der Muttergottes, Kaluga genannt, in unser Kloster gebracht. Das letzte Mal war diese heilige Ikone in unserem Kloster vor 16 Jahren, also im Jahr 1876, und auch im September, wie ich von den alten Mönchen davon erfuhr. Dies war vor dem Türkenkrieg von 1877. Beim Klang der großen Klosterglocke versammelten sich alle Mönche, Hieromonken mit Pater Dr. Der Schatzmeister und die Brüder gingen zum Treffen der Heiligen Ikonen zur Fähre auf dem Fluss Zhizdra, wo sie etwa zwei Stunden, vielleicht auch länger, warteten. Nach dem Treffen der Heiligen Ikone wurde sie in die Klosterkathedrale gebracht und auf der Veranda von Pater Archimandrite empfangen. Dann blieben einige der Einsiedeleien in der Kathedrale, um der Mahnwache beizuwohnen, obwohl es auch in der Skete eine Mahnwache gab. Pater Boris und ich standen nur bis zur Lesung des Heiligen Evangeliums da und verehrten dann das Heilige Evangelium. Ikone, ging mit ihm zur Skete, aber die dortige Nachtwache war zu diesem Zeitpunkt bereits abgereist, was uns traurig machte. 23. September. Mittwoch. Die Vorstellung des ehrenwerten und glorreichen Propheten, Vorläufers und Täufers des Herrn Johannes. An diesem Tag fand die Liturgie um 5 Uhr morgens in der Skete-Kirche statt, und um 4 Uhr gingen alle Brüder zur Klosterkathedrale, wo sie die heilige Ikone nahmen und damit zur Skete gingen. Mit der Einführung der St.-Ikonen in die Skete-Kirche begann die Liturgie, die von Pater Dr. Anatoli. Es gab fast keine Außenstehenden in der Kirche. Nach der Liturgie des Hl. wurde die Ikone zu Pater Anatoly gebracht, dann zu Pater. Joseph und dann - zu den brüderlichen Zellen. Unter anderem hatte ich, ein Sünder, die Ehre, die Himmelskönigin in meiner Zelle zu empfangen und dann, als ich aus der Skete herausgeholt wurde, die Ikone zu tragen. Entlang des Drahtes der Heiligen Ikonen kehrten die Brüder ins Kloster zurück. Nach der Spätmesse im Kloster fand eine religiöse Prozession rund um das Kloster statt; Um 4 Uhr gingen die Brüder der frohen Botschaft zufolge zum Kloster und begleiteten die heilige Ikone zur Fähre. Ich, der Unwürdige, hatte die Ehre, die Fähre zu besteigen und zusammen mit dem Klerus und einem Teil der Brüder die Karwoche zu leiten. die Ikone an die Grenze des Klostergrundstücks, an die Brücke, wo der Klerus und das Volk aus Kozelsk mit der Übergabe der Heiligen Ikonen herauskamen 24. September. Donnerstag. Heute fand in der Klosterkirche eine Mahnwache anlässlich des 500. Jahrestages der Feier zum Gedenken an den Heiligen Sergius, den Wundertäter von Radonesch, statt. 25. September. Freitag. Heute, anlässlich des 500. Jahrestages des Gedenkens an den Heiligen Sergius von Radonesch, fand in der Skete-Kirche eine Liturgie und ein Gebetsgottesdienst statt. 30. September. Anlässlich des morgigen Festes der Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos fand heute in der Skete-Kirche eine Nachtwache statt. 1. Oktober. Heute war Messe in der Klosterkirche. Nach der Messe hielt der Klostervorsteher Pater Dr. Anatoly ging nach St. Petersburg und nahm seinen Zellenwärter, Pater Dr. Tichon. Der Grund der Reise bleibt unbekannt; Sie sagen, dass Vater ein Telegramm von Pater John von Kronstadt erhalten hat, dessen Inhalt jedoch unbekannt ist. Es gab keinen Gebetsgottesdienst. Beim Essen gab es Trost: drei Fische und ein Brötchen. 3. Oktober. Samstag. Letzte Nacht habe ich Pater Anatoly in einem Traum gesehen, der mich angeblich auf den höchsten Balkon mit Blick auf den Innenhof oder den Platz geführt hat. Dann setzte er sich auf einen der Pfosten, an denen das Balkongeländer befestigt war, und beugte sich hinab und schwankte. Ich schien sein Kleid zu packen, das heißt an der Soutane, und er sagte zu mir: „Fass mich nicht an!“ Dann bin ich aufgewacht. Ich erinnere mich auch daran, dass mir Vater in meinem Traum von beispielloser Größe vorkam, und doch war er groß. Am Abend, während der Mahnwache, höre ich die Vorlesung des Heiligen Evangeliums und die Worte des Herrn: Fass mich nicht an, denn ich gehe zu meinem Vater und deinem Vater und meinem Gott und deinem Gott 426 – was mich sehr überraschte. Ich habe Pater Boris davon erzählt. (Der Traum war vom 2. bis 3. Oktober.) 4. Oktober. Sonntag. Morgen ist der Gedenktag der Heiligen Moskaus und ganz Russlands, der Wundertäter Peter, Alexy, Jona und Philip. Aber ihr Service war heute gut. 10. Oktober. Samstag. Heute ist der Jahrestag des Gedenkens an den verstorbenen älteren Hieroschemamonk Ambrosius in Bose. Gestern Abend gab es eine Mahnwache in der Skete und im Kloster, und heute gab es eine Messe. Nach der Früh- und Spätmesse wurden Gedenkgottesdienste abgehalten. Gott half dabei, auf Vaters Grab ein Denkmal zu errichten, das bis zu 700 Rubel kostete. An der Gedenkfeier nahmen folgende Personen teil: 1 Archimandrit, 24 Hieromonken und Erzpriester (letztere waren 3). Die Sketche gingen nach ihrer Messe und nach dem Teetrinken zum Gedenkgottesdienst. Es gab Trost beim Essen. Aufgrund des Wetterumschwungs waren nicht viele Leute da. 17. Oktober. Erinnerung an die wundersame Erlösung vom Tod des Kaisers. Die Nachtwache fand im Kloster statt, und die Vesper war unsere Regel, das heißt die Komplet; Masse war in der Skete. Wer wollte, ging nach der Spätmesse zum Gebet ins Kloster. 22. Oktober. Feier der Kasaner Gottesmutter. Am Tag zuvor fand im Skete die Komplet statt: Ein Akathist der Gottesmutter von Kasan wurde von Pater Joseph vorgelesen. Es gab eine Nachtwache im Kloster in der warmen Kasaner Kathedrale sowie eine Messe und anschließend einen Gebetsgottesdienst. Das Mahl fand im Kloster statt – ein bescheidenes Mahl. Fr. angekommen. Anatoly, der Anführer der Skete, schien zu sagen, dass irgendein Millionär zu unserer Skete kommen würde. 23. Oktober. Heute Polyeleos - St. Apostel Jakobus. 31. Oktober. Samstag. Heute fand ein Gedenken an die im Kampf gefallenen Soldaten statt; Diese Gedenkfeier fand letzten Samstag statt, wurde jedoch verschoben. Heute habe ich mich nach dem Essen hingelegt, um mich auszuruhen; Ich habe ungefähr eine Stunde geschlafen und im Schlaf hörte ich die Stimme meiner Mutter vor der Tür, die anklopfte und mich rief: „Paul! Paul!“ Bin verwirrt aufgewacht. Pater Boris sagt: „Ist sie nicht tot?“ Gott segne sie. 1. November. Sonntag. Heute wurde ein Gottesdienst für die unbarmherzigen Heiligen Cosmas und Damian abgehalten. Bei der Messe empfing Fürst Obolensky, der Adjutant, die Heiligen Mysterien. Er begleitete den Sovereign-Erben auf seiner letzten Weltreise. Er ist im Urlaub und sein Anwesen liegt sieben Werst von unserem Kloster 427 entfernt. Gott helfe ihm! Es gibt Gerüchte über einen Wechsel in den Positionen von Küster und Mesner. Nektaria. Jeder hat Mitleid mit ihm. Begründung: Als ob es in der Stellung des Mesners einige Fehlfunktionen gäbe, an denen er überhaupt nicht schuld sei. Position Fr. Nectarius brauchte 20 Jahre. 3. November. Dienstag. Heute um 19 Uhr abends hat eine Person, die sich für die A.A. anmelden möchte, Die Bruderschaft erreichte die Skete. Zabelin, der Sohn eines St. Petersburger Kaufmanns, wurde neben mir in eine Zelle gesteckt. Heute ist das Gedenken an den Großmärtyrer Georg den Siegreichen (Renovierung der Kirche in Lydda) und morgen das Gedenken an die heilige Joannikia die Große. Tatsächlich begann der Tag nach Angaben der Kirche um 16 Uhr nachmittags, also mit der Vesper. 4. November. Montag. Zabelin erhielt von Fr. Anatolys Segen, die Kleidung des Novizen anzuziehen. 17. November. Donnerstag. Novize A. Zabelin zog die Kleidung eines Novizen an. 20. November. Freitag. Anlässlich des Geburtstages des verstorbenen Skete-Ältesten Hieroschemamonk Macarius fanden heute Matinen und eine Messe in der Skete-Kirche statt. Am Abend gingen wir zur Mahnwache anlässlich des Festes des Einzugs der Allerheiligsten Theotokos in die Kirche ins Kloster. Der Gottesdienst fand in der Warmen Kathedrale von Kasan statt. 21. November. Samstag. Heute empfingen alle Brüder der Skete die Heiligen Mysterien in unserer Kirche, wo eine Messe stattfand. Wir standen früh auf – um 4 Uhr morgens und lauschten der Morgenregel in der Kirche, die um 5,5 Uhr endete. Die Messe begann um 6 Uhr. Nach dem Zellentee gingen alle zur Spätmesse im Kloster und von dort nach einem Gebetsgottesdienst zu einer Mahlzeit. Kleinkinder sind ungetauft. Hat mir davon erzählt. Hilary, der Beichtvater des Klosters, dass Pater Ambrosius sprach über ungetaufte Babys folgendermaßen: Obwohl sie aufgrund der Verdienste des Herrn Jesus Christus im Himmelreich sein werden, werden sie blind bleiben, das heißt, ihnen wird die Möglichkeit genommen, das Angesicht des Herrn zu sehen, da ihre Erbsünde im Sakrament der Heiligen Taufe nicht von ihnen abgewaschen wurde. Pater Archimandrit Moses Optina. Der Abt hat mir davon erzählt. Mark 428. Eines Tages wurde der Schreiber Fr. Archimandrit Moses, Fr. Evfimy (Trunov) hört, dass Pater. Moses, der in seiner Zelle umhergeht, lacht laut. Bemerkt Fr. Euthymius hatte solche Fälle mehr als einmal. Ich habe Pater Moses einmal darauf hingewiesen, und er antwortete: „Jetzt wundert mich nichts mehr an den Menschen.“ Es wird angenommen, dass Pater. Moses erreichte den Höhepunkt des spirituellen Lebens, den man Leidenschaftslosigkeit nennt. Derselbe Abt Mark teilte mir Folgendes über den verstorbenen Metropoliten von Moskau Makarius 429 mit: „Als der Metropolit von Moskau als Mitglied der Heiligen Synode in St. Petersburg war, musste er sich gelegentlich Kaiser Alexander III. vorstellen. Auf die Frage des Zaren nach seiner Meinung zur Verfassung in Russland antwortete Metropolit Makarius, dass er, der Metropolit, ein Befürworter der Verfassung sei. Der Kaiser wurde furchtbar wütend, stand auf und verließ, ohne sich zu verabschieden, den Raum. Die Der Metropolit verließ sofort Pobedonostsew und lud ihn ein, den Metropoliten zu ersetzen und ihn aus dem Departement zu entfernen ... Aber der Herr selbst bestrafte den Abtrünnigen von der zaristischen autokratischen Macht. Der Metropolit wurde aufgefordert, sofort nach Moskau abzureisen. Kurz nach seiner Ankunft erlitt der Metropolit beim Schwimmen in einer Datscha auf dem Land einen Schlaganfall, an dem er starb. Dies sind die Löwen, gegen die der verstorbene Souverän die Rechte der autokratischen Zarenmacht verteidigen musste, die während der unglücklichen Herrschaft von Alexander Nikolajewitsch stark gedemütigt und erschüttert wurde.“ Gebet. Während des Gebets müssen wir einen Geist haben, der formlos, einfallslos und unvorstellbar ist und in keiner Weise irgendetwas akzeptiert – weder Licht noch Feuer noch irgendetwas anderes, aber es ist angemessen, die Bedeutung in denselben Verben zu schließen. Wer nur mit den Lippen betet, betet zur Luft und nicht zu Gott; Gott hört auf den Verstand und nicht auf Verben wie Menschen. Durch den Geist, sagt Christus, und durch die Wahrheit ist es würdig, Gott anzubeten (Johannes 4:24), (St. Petrus von Damaskus. Buch 1. S. 11.) Sie sagen, dass nach den Lehren des Heiligen Evangeliums und der Heiligen Väter Sünder, die in der Hölle sind, die Gerechten sehen, die im Paradies sind. Dadurch wird die Qual der Sünder noch schlimmer, und sie fragen: Wie können Sünder die Gerechten in einer so unermesslich großen Entfernung sehen, die das Paradies von der Hölle trennt? Es ist aber bekannt, dass einige Sterne auch in fast unermesslich großen Entfernungen von uns entfernt sind, was selbst astronomische Zahlen nicht ausdrücken können, in denen Millionen in unserem Alltag die gleiche Bedeutung haben wie Zehner und Einer, aber wir sehen diese Sterne. Wenn dies für das sinnliche Sehen möglich ist, dann ist es umso mehr für das spirituelle Sehen möglich, denn für das spirituelle Sehen scheint Raum überhaupt nicht zu existieren, so wie Raum und Zeit für unser Denken nicht existieren. (Eigene Anmerkung.) Mein ganzes Leben lang habe ich an mir gemerkt, dass ich immer nur die Menschen und Gespräche mochte, die in meinem Herzen die höchsten idealen Bestrebungen weckten, die auf dem Glauben an die Unsterblichkeit der menschlichen Seele, dem Glauben an Wahrheit, Güte und Schönheit beruhten. Und im Gegenteil, ich hatte immer eine Abneigung gegen Menschen, deren Gedanken und Gespräche sich nur um die Ordnung des Lebens drehten: vorübergehend und äußerlich. Dieser Wunsch nach dem höchsten Ideal im Leben drückte sich in meiner Seele durch eine Vorliebe für alles Geheimnisvolle, Mystische im Leben aus. (Meine eigene Anmerkung.) Wenn Sie vor der festgesetzten Stunde aufwachen, dann stehen Sie, ohne faul zu werden, auf und beten Sie ein wenig zu Ihrem Gott und dem Heiligen, der Sie erweckt hat, Ihrem Beschützer. Glauben Sie sicher, dass Ihr Vormund Sie dazu motiviert, deshalb sollten Sie nicht faul sein. Beten Sie, damit Sie ihn nicht von sich vertreiben, sondern legen Sie sich nach dem Gebet wieder hin und beten Sie, bis Sie einschlafen. Aus den Anweisungen von Archimandrite Agapit, Abt der Nilo-Stolobenskaya-Eremitage 430 (Manuskript): 1. Wisse in einem Moment der Verzweiflung, dass es nicht der Herr ist, der dich verlässt, sondern dass du den Herrn verlässt. 2. Wenn Sie mit anderen zusammenleben, dann dienen Sie ihnen wie Gott selbst: Fordern Sie nicht Liebe für Liebe, Lob für Demut, Dankbarkeit für Dienst. 3. Denken Sie daran, dass die Minute, die Ihnen die Faulheit nimmt, die letzte in Ihrem Leben sein kann und danach Tod und Gericht. 4. Verlasse die Glückseligkeit, verärgere niemanden, zahle nicht Kampf für Kampf, Kummer für Kummer, und im Buch des Tieres wird dein Name zusammen mit den Ehrwürdigen geschrieben. 5. Geben Sie Ihren Ernst auf und seien Sie vor dem Herrn im Umgang mit Menschen wie sanften Kindern. 6. Erinnere dich nicht vorwurfsvoll an die Vergangenheit, sonst wird Gott der Herr sich erinnern und von dir verlangen, was er dir bereits vergeben hat. 7. Ohne den Verzicht auf den eigenen Willen kann man nicht anfangen, Erlösung zu erlangen, nicht nur gerettet zu werden. 8. Betrachten Sie sich selbst als den Letzten und Sündigsten von allen. 9. Vergessen Sie den langen Weg. 10. Tauschen Sie Ihren Adel gegen die Sklaverei Jesu Christi ein. Bestrafung . An diesem 15. Mai 1894 wurde der Schemamonk unseres Skete, Fr. Nestor erzählte mir Folgendes: „Als Abt Antonius, Bruder Pater Archimandrit Moses, mit dem Segen von Pater Ambrosius beschlossen wurde, ihn mit Pater Moses in dasselbe Grab zu legen, im rechten Seitenschiff der Kasaner Kathedrale. In Anbetracht dessen wurde die Krypta geöffnet, in der die sterblichen Überreste von Pater Moses aufbewahrt wurden. Ich komme zur Kasaner Kathedrale und sehe, dass zwei Mönche in der Nähe der Krypta stehen: Pater Stefan (Deryabin) und Pater Porfiry.“ (Sevryugin). I approach the crypt and see that the box in which Fr. Moses, completely decayed, but the tomb is safe and sound. At the request of my Fr. Stefan opened the lid of the coffin, and I saw that the body of Fr. Moses rests completely incorruptible in him. Father Stefan removed the air 431 from his face and it turned out that the face of Fr. Moses, also like the sleeping one, is completely incorruptible. Only my hair stuck somewhat Ich roch keinen Duft an meinen Schläfen und wollte mich vergewissern, dass der Körper von Pater wirklich unvergänglich und unvergänglich war. Aber im Moment der Berührung verspürte ich ein gewisses Unbehagen in den Fingern meiner rechten Hand, mit denen ich den Körper berührte. Der Schmerz begann sich zu verstärken. Das alles geschah tagsüber. Ich komme zu Pater Ambrose und erkläre ausführlich, was mir passiert ist. Er antwortete, dass er den Sarg nicht hätte öffnen sollen und dass ich für meine Unverschämtheit Buße erleiden müsse: eine Woche lang jeden Tag 40 Niederwerfungen machen. Ich kann die Finger meiner rechten Hand immer noch nicht frei benutzen und es fällt mir schwer zu schreiben. Sie müssen mit der linken Hand schreiben. Selbst die Kamilavka lässt sich mit dieser Hand nur schwer vom Kopf lösen. Ich denke, es hätte schlimmer kommen können, denn Fr. Ambrose sagte, die Hand hätte völlig einschrumpfen können.“ Seitdem sind 30 Jahre vergangen. Pater Stefan verließ daraufhin die Skete und lebt jetzt auf der Welt, und Pater. Porfiry starb als Seekuh-Mönch im Jahr 432. Ich hörte, dass einige weitere Brüder das Dach von Pater öffneten. Moses. Offenbarung. Gedanken, die denjenigen, die in Gott schweigen, spontan in den Sinn kommen, müssen ohne Zweifel akzeptiert werden, sagt der heilige Isaak von Syrien, und wenn jemand darüber nachdenkt, ist das sein eigenes Verständnis. (Der heilige Petrus von Damaskus. Buch 2. S. 3.) Askese. Askese ist gut, aber mit der richtigen Absicht. Und wir sollten es nicht als eine Tat betrachten, sondern als eine Vorbereitung für eine Tat; und nicht durch Früchte, sondern durch den Boden, der mit der Zeit, der Arbeit und der Hilfe Gottes Pflanzen hervorbringen kann, aus denen Früchte hervorgehen. Diese Frucht ist die Reinigung des Geistes und die Vereinigung mit Gott, dem ewige Ehre gebührt. Amen. (Der heilige Petrus von Damaskus. Buch 2. S. 54.) Erinnerung an die Toten. Ich habe dem Ältesten Hieroschemamonk Anatoly eine Frage gestellt: Ist es möglich, sich bei der Proskomedia und beim Psalter an die verstorbenen Christen anderer Glaubensrichtungen zu erinnern: Katholiken und Lutheraner sowie schismatische Altgläubige? Der Älteste antwortete negativ. Gleichzeitig erzählte er mir, dass der verstorbene Moskauer Metropolit Philaret einmal, und nur in Ausnahmefällen, einem Hieromonk erlaubte, in der Proskomedia an Napoleon zu erinnern, der diesem Hieromonk dreimal in einer Traumvision erschien und ihn um Gebete für die Ruhe seiner Seele bat. Nach der Beschreibung des Hieromonks erschien ihm Napoleon so, wie er zu seinen Lebzeiten war, das heißt, er hatte das gleiche Aussehen. Während der französischen Invasion in Russland im Jahr 1812 plünderte Napoleon dieses Kloster. Gedanke. Der gottkämpfende Geist, der den Sohn Gottes im Himmel nicht anbeten wollte, wurde von dort vertrieben und kämpfte mit der arischen Häresie 433 gegen die Kirche Gottes. Er schmiedete nie eine Verschwörung gegen das Haupt des Sohnes Gottes und erweckte einen heftigen Sturm blasphemischer Gedanken gegen den Asketen Christi, den Schema-Mönch Zosima 434, zu einer Zeit, als er zusammen mit dem älteren Basilisken ein stilles Leben in einem der Sibirische Wüsten zu Beginn dieses Jahrhunderts. Es ist schwer für ein Herz, das von glühender Liebe für den Herrn Jesus erfüllt ist und Seinen süßesten Namen in sich trägt; es ist schwer für den Geist, der sich vom Gedanken an Gott ernährt; Für die Seele und den Geist, die nach der Ewigkeit streben, ist es schwer, ständig dieses teuflische Flüstern zu hören: „Jesus ist nicht der Sohn Gottes, sondern ein Geschöpf“, begleitet von unzähligen heimtückischen, dunklen, absurden und schrecklichen Beweisen. Der Krieger Christi Zosima leistete starken Widerstand, gab seine Gedanken keine Minute auf, akzeptierte sie nicht in seiner Seele und hasste sie mit seinem Herzen. Doch alle spirituellen Freuden und Tröstungen verschwanden, wie die Sonne, die sich hinter den Wolken versteckt. Da er jedoch bereits in der geistlichen Kriegsführung erfahren war, verzweifelte er nicht und schämte sich nicht; Sie riefen ihren Vater und Freund Basilisk um Hilfe und beteten beide inbrünstig gegen diese Versuchung. Zosima ergänzte diese sorgfältige Lektüre der heiligen Kirchenlehrer: Basilius der Große, Gregor der Theologe und Johannes Chrysostomus. Etwa ein Jahr lang donnerte diese schwarze Wolke über ihm. Aber so wie es nach einem Gewitter einen Eimer gibt, nach dem Winter der Frühling, so schien für ihn nach dieser Versuchung die Sonne der Wahrheit. Wiederum kehrte der barmherzigste und süßeste Jesus zu der ihm gewidmeten Seele und dem Herzen zurück. Pater Zosima sagte, dass er in dieser schweren Versuchung am meisten von Chrysostomus‘ Gesprächen über die 14 Briefe des Apostels Paulus profitiert habe. (Aus dem Leben des verstorbenen gesegneten Ältesten Schemamonk Zosima in Bose.) Gehorsam. Die im Kloster auferlegten Gehorsamspflichten beziehen sich alle auf dieses äußere Leben. Wer nicht weiß, dass diese Gehorsamspflichten nur deshalb notwendig sind, weil wir unseren Körper mit ins Kloster bringen, und dass die Arbeit zur Rettung der Seele unter diesen Gehorsamspflichten wie gewohnt weitergehen muss, kann sich von den ersten Schritten an vom Kloster abwenden, weil er sie für unpassend zu seinen Zielen, Bestrebungen und seiner Stimmung hält, oder, im Kloster bleibend, die gesamte Arbeit des Mönchtums nur auf diese Gehorsamspflichten beschränken... also vergeblich arbeiten, ohne einen einzigen Schritt zur Reinigung und Verbesserung der Seele zu tun. (Briefe von Bischof Theophan, dem Einsiedler von Vyshensky, an N.N. // „Soulful Reading“. 1894. Juni. S. 34.) 16. Februar 1892. Beitrag. Nachdem ich zahllose Niederlagen des Feindes erlitten und manchmal im Geheimen große Offenbarungen erhalten hatte, beobachtete ich lange Zeit diese unglücklichen und glücklichen Fälle und erlebte einige davon an mir selbst, und schließlich lernte ich durch meine eigene wiederholte Erfahrung und Beobachtung nach vielen Jahren durch die Gnade Gottes, dass die Grundlage allen Guten und die Befreiung der Seele aus der Gefangenschaft des Feindes und der Weg, der zum Licht des Lebens führt, aus den folgenden zwei Dingen bestehen: an einem Ort bleiben und unaufhörlich Fasten. (Aus den Werken des heiligen Isaak des Syrers.) Die Tonsur und das Kloster sind sehr spannend, aber nicht an sich, sondern mit den Gedanken, die unausweichlich sind... Für andere hinterlässt beides keine Spuren. (Ebd. [Briefe von Bischof Theophan, dem Einsiedler von Wyschenski an N.N. // „Soulful Reading“. 1894. Juni.] S. 35.) Weitblick. Mehr als einmal habe ich Beispiele für Voraussicht und sozusagen Prophezeiungen gewöhnlicher Menschen über sich selbst und andere Menschen gehört, obwohl diejenigen, die sprachen, nicht wussten, dass sie prophezeiten. Also, unser Skete-Mönch Fr. sagte es mir. Criskent sagte Folgendes: „Eines Tages ging ich nach einer Art Gottesdienst durch die Kirche (dann musste ich den Gehorsam eines Hilfsküster leisten) und trug einen Haufen Kerzenasche. Zu dieser Zeit treffe ich Pater. Der Hierodiakon bittet darum, ihm diese Asche zu geben. „Warum“, frage ich, „brauchen Sie sie?“ - „Ja, ich werde sie alle verbrennen!“ - er antwortet. Ich habe sie ihm gegeben. In derselben Nacht fing seine Zelle Feuer und er selbst brannte nieder. Es stellte sich heraus, dass er im Liegen eine der Aschen anzündete und, wahrscheinlich vergessend, sie zu löschen, einschlief, und dieses Mal für immer.“ Zellenwärter des Klostervorstehers Fr. Anatolien, o. Zacharias erzählte mir die folgende Geschichte eines Kaufmanns über die Weitsicht von Pater Barnabas, dem Hieroschemamönch des Gethsemane-Klosters. „Eines Tages komme ich zu Pater Barnabas“, sagte der Kaufmann, „mit seiner Frau und seinen Kindern. Ich selbst war damals sehr krank und meine Frau war eine völlig gesunde Frau. Wir bitten um Segen, und der Priester sagt und zeigt auf unsere Kinder: „Das sind alles Waisen!“ Ich sage, dass wir beide, Gott sei Dank, am Leben sind, aber jetzt bin ich in einem schlechten Gesundheitszustand, und er antwortet: „Ein knarrender Baum lebt zwei Jahrhunderte lang, aber ein gesunder Baum wird bald sterben.“ Wir haben die Worte des Priesters damals nicht verstanden. Bald starb meine Frau und ihre Kinder blieben Waisen.“ Ich erzähle dir persönlich von mir. Im September letzten Jahres, 1891, erhielt er vom verstorbenen älteren Pater Dr. Mit dem Segen des Ambrosius, in das Kloster Optina Pustyn einzutreten, kehrte ich von Optina nach Kasan zurück, um meine Angelegenheiten zu regeln und meinen Rücktritt einzureichen. Unterwegs hielt ich an der Trinity-Sergius Lavra und ging von dort nach Skete, wo ich die Ehre hatte, Pater Dr. Barnabas. Als er mich ansieht, sagt er: „Du musst heiraten! Du wirst lange leben, du wirst lange leben. Deine Krankheit ist auf eine Erkältung zurückzuführen ...“ Tatsächlich litt ich damals an einer Grippe und rechnete nicht mit einer Genesung. Die Worte „Du musst heiraten“ verstand ich später, weil sie bedeuteten, eine spirituelle Vereinigung mit Christus einzugehen. Annahme . Wenn der Herr segnet, wäre es in Zukunft ratsam, die folgenden Werke zur Ehre des allerheiligsten Namens des Herrn Jesus Christus zu verrichten: 1. Schreiben Sie Ihre eigene Autobiografie. 2. Gedichtlied zu Ehren der Allerheiligsten Theotokos Maria. 3. Alphabetischer Index der Werke der Heiligen Väter, die über das asketische Leben schrieben. Parallel für slawischen und russischen Text. 4. Eine vollständige Sammlung von Fragen und Antworten zum Jesusgebet. 5. Kurzbiografien orthodoxer Asketen des 18. und 19. Jahrhunderts bis heute. 6. Chronologischer Index über das Leben der Heiligen Väter in der Ostorthodoxen Kirche von den ersten Jahrhunderten bis zur Gegenwart. 7. Auszüge aus verschiedenen Werken, die die Göttlichkeit des christlichen Glaubens und die Bedeutungslosigkeit des modernen Judentums mit seinen Irrtümern beweisen. 8. Eine Sammlung spiritueller Gedichte, ausgewählt von den besten russischen Schriftstellern. Sie können auch Auszüge aus Prosa zitieren. 9. Merkmale aus dem Leben moderner Optina-Ältesten. 10. Beschreibung der Wunder, die in der orthodoxen Kirche stattfanden – Russisch und Griechisch (zum Beispiel auf dem Berg Athos in den letzten zwei Jahrhunderten). 11. Beschreibung wundersamer Ikonen in Russland. 12. Index zum Standort der Reliquien der Heiligen Gottes (in Russland und im Ausland). 13. Briefe über das klösterliche Leben im Allgemeinen und über die Ältestenschaft in Optina. 14. Komponieren Sie „Die Wehklage eines Mönchs“ – in Anlehnung an die „Klage eines Mönchs“, zusammengestellt von Bischof Ignatius (Brianchaninov). Es ist besser, in Versen (Terza) zu schreiben. 15. Verfassen Sie so etwas wie einen Klosterkatechismus für Mönche. 16. Schreiben Sie eine Interpretation von zwölf ausgewählten Psalmen, die in der Optina Skete gemäß der Regel gelesen werden. Quellen können Bischof Palladius, Mönch Zigaben, Priester sein. Torzhevsky und andere. 17. Biographie von Schemamonk Nicholas 436. Vor der Veröffentlichung dieser Biographie ist es möglich, seine „Vision“ separat zu veröffentlichen. Alle diese 17 Punkte wurden in ein separates Buch verschoben und neue 437 hinzugefügt. Vorhersage. Hat mir davon erzählt. Hiob, der Seekühe-Mönch unserer Skete, sagt Folgendes: „Als“, sagt er, „ich noch auf der Welt war, musste ich den Wald bewachen. Eines Tages schlief ich im Gras liegend ein, und es war tagsüber, und ich sah: Zwei Mönche kamen auf mich zu und sagten: „Wenn du willst, komm mit uns, wir zeigen dir die Kirche!“ „Okay“, antworte ich ihnen, „lasst uns einen Blick darauf werfen.“ Er stand auf und ging mit ihnen. Nachdem wir ein Stück gelaufen sind, sehe ich, dass wir uns einer Kirche nähern, die wir dann umrundet haben. Zu dieser Zeit gab es einen Gottesdienst und sie sangen „Die himmlischen Kräfte dienen unsichtbar mit uns.“ Sie haben sehr gut gesungen. Ich wollte in die Kirche gehen, um solch wunderbaren Sängern zuzuhören, aber die Mönche, die mich begleiteten, sagten mir: „Jetzt kannst du nicht, aber in sechs Jahren wirst du in diese Kirche eintreten.“ Zu diesem Zeitpunkt wachte ich auf. Damals dachte ich noch nicht einmal daran, ein Kloster zu betreten. Genau sechs Jahre später hatte ich die Ehre, die Skete von Optina Pustyn zu betreten, und als ich dort ankam, sah ich, dass die Skete-Kirche dieselbe war, die ich in meinem Traum gesehen hatte. Dies war die Große Fastenzeit, das heißt, als sie bei der vorgeheiligten Messe sangen: „Jetzt sind die Mächte des Himmels ...“ Mönch Chriskent erzählte mir von einem anderen Ereignis, das in derselben Glinsk-Eremitage 438 stattfand. Ein Mönch sagte ihm und seinem Vater, dem Schatzmeister der Wüste, dass er mit Sicherheit in der Sophronium-Eremitage 439 sterben würde, und nicht in dieser, also nicht in Glinskaya. Nach dem Essen, etwa zwei Stunden später, begann der oben erwähnte Mönch plötzlich aus dem Kehlkopf zu bluten und starb wenige Minuten später. Daher musste er nicht in der Wüste sterben, in der er erwartet hatte, sondern in der, in der er damals lebte. Auf jeden Fall sagte er seinen baldigen Tod voraus. Mein Socellarius, Scetes Novize Theodore, erzählte mir, dass einer seiner Kameraden, als er noch auf der Welt lebte, schwimmen gegangen sei. Zu diesem Zeitpunkt kommt ein Mann zu den Eltern dieses Kameraden und sagt ihnen: „Wassili ist ertrunken!“ Sie rannten zum Fluss, und es stellte sich heraus, dass ihre Angst vergebens war: Der Junge war am Leben. Aber zwei Wochen später, am Fest der Verklärung des Herrn, gingen dieser Junge und ein anderer Freund schwimmen, und das war während der Frühmesse, und dieses Mal ertrank er tatsächlich. Die verstorbene Äbtissin des Klosters Orenburg (gestorben 1890) Taisiya 440 erzählte mir von Pater Dr. Seraphim von Sarow Folgendes: „Als ich noch auf der Welt war, pilgerte ich nach Kiew. Auf dem Rückweg ging sie nach Sarow, wo zu dieser Zeit der Mönch Seraphim 441 asketisierte. Als ich ihn um seinen Segen bat und fragte, in welches Kloster er mich segnen würde, antwortete er mir segnete und zeigte mit dem Finger: „Da ist dein Kloster.“ Tatsächlich gewährte mir der Herr später die Gründung einer Frauengemeinschaft in Orenburg, die dann in ein Kloster umbenannt wurde.“ In meiner eigenen Person möchte ich hinzufügen, dass ich einmal auch die endgültige Absicht hatte, in ein Kloster einzutreten, aber für welches Kloster ich mich noch nicht entschieden hatte und was mich sehr zögerte und in Verlegenheit brachte. Die Äbtissin zeigte mir mit den Worten „Da ist dein Kloster“ genau in Richtung des Klosters Optina Pustyn, zu dem mich der Herr in seiner unbeschreiblichen Barmherzigkeit etwas mehr als ein Jahr später brachte. Vielleicht war das auch für mich eine Vorhersage. Es sollte beachtet werden, dass die Verstorbene in ihrem Leben in keiner Weise herausragte, aber sie lebte heilig und fromm und war eine wahre spirituelle Mutter für ihre spirituellen Töchter. Klosterpriester und Beichtvater Pater Dr. Hilary erzählte mir, dass Pater Macarius, der Älteste von Optina, sagte einst unter Archimandrit Moses, dass wir die letzten Zeiten nicht erleben werden, unsere Nachkommen jedoch schon, als ob er auf die Nähe des Endes der Welt hinweisen würde. Abt Theodosius, der im Ruhestand in unserer Skete lebt, erzählte mir Folgendes: „Als ich nicht älter als sechs Jahre war, wandte sich eines Tages ein heiliger Narr, der uns besuchte, zu meiner Mutter und zeigte auf mich: „Dieser wird der Abt sein“, und er zeigte auf meine kleine Schwester und sagte: „Und sie wird eine Nonne.“ Beide Vorhersagen haben sich genau bewahrheitet. Meine Schwester, eine Nonne des Klosters, ist jetzt gestorben.“ Derselbe Abt Fr. Theodosius erzählte mir, dass er wiederholt persönlich von Pater gehört habe. Ambrosius, der Älteste von Optina, eine Vorhersage über die Zukunft der Optina-Eremitage. Pater Ambrose sagte: „So sehr Optina Pustyn berühmt wurde, wird sie später in Ungnade fallen!“ Mönch Fr., der am 3. Juni 1895 erneut eine Tonsur erhielt. Anthony (in der Soutane Alexy), der als Assistent des Prosphora-Machers diente, erzählte mir, dass Pater vor vielen Jahren Pater Dr. Pamva 442, sein geistlicher Vater, nannte ihn bei der Beichte Pater Antonius. Er hielt es damals für einen Fehler, aber jetzt wurde ihm klar, dass Pater. Pamva nannte ihn prophetisch diesen Namen. Otep, Pamva war Beichtvater in Optina Pustyn und zeichnete sich durch die Strenge seines asketischen Lebens aus. Hat mir davon erzählt. Mark, Abt, wie ein alter Mann, Pater. Lev hat einmal über den Gutsbesitzer Kashkin aus Pryskov 443 so gesprochen: „Seine Erinnerung wird mit Lärm vergehen.“ Fr. hat es mir auch gesagt. Theodosius, Abt, als hätte er persönlich mehrmals von Pater gehört. Isaac, Archimandrit, dieser Pater. Gerasim wird kein gutes Ende nehmen. Jetzt Fr. Gerasim ist der Abt des Lyutikov-Klosters 444. Mönch Nathanael erzählte mir, dass Pater Ambrose hat sich einmal so über Pater ausgedrückt. Macarius, der derzeitige Abt des Luzhetsky-Klosters 445: „Pater Macarius wird mit einem Karei 446 abreisen und nicht mit einem schwarzen zurückkehren!“ Er sagte auch voraus, dass er nach Solovki verbannt werden würde. Es ist zu beachten, dass Fr. Macarius war zu diesem Zeitpunkt noch in Optina und dachte nicht daran, es zu verlassen. Dann wurde er in eines der Klöster in Südrussland verbannt, aber mit Ehre – Hegumen. Mönch Fr. Nathanael berichtete, dass Pater sechs Monate vor seinem Tod Pater Dr. Ambrose drückte sich so aus: „Der Herbst wird kommen, wir werden hier und da sein – dann werden es die Enten und Gänse bekommen“ (d. h. die Shamordino-Nonnen und Optina-Bewohner). Er hat es weitergegeben. Pater Nikon, Hieromonk, Regent des rechten Chores, spricht einmal mit Pater. Ambrosius: „Ich möchte, Vater, neben Pater Hieroschemamonk Theodotus begraben werden.“ Der Priester antwortet: „Nein! Wir werden dich bei edlen Personen unterbringen.“ Ungefähr vier Jahre später wurde Pater Dr. Als Nikon seinen Bruder in St. Petersburg besuchte, erkrankte er und starb. Er wurde mit seinem Bruder in der Alexander-Newski-Lavra 447 zusammen mit Adligen in St. Petersburg beigesetzt. Sein Bruder, ein reicher Kaufmann, kaufte ihm dort ein Haus. Er sagte auch, dass der verstorbene Bischof von Kaluga Vitaly, der im Herbst 1891 anlässlich der Beerdigung von Pater Dr. Ambrosius äußerte sich vor den Belevsky-Nonnen, die in großer Zahl beim Essen standen: „Der ganze Geist von Pater Ambrosius ruht auf Pater Joseph.“ Bischof Vitaly ging zu dieser Zeit zum Mittagessen. Schön. Pater Ilarius, Dekan von Optina Pustyn, erzählte mir einen bemerkenswerten Vorfall. Hieromonk Fr. war in Optina. Vitaly. Es ist nicht bekannt warum, aber er verliebte sich in den älteren Pater. Ambrosius und fing an, ihm Vorwürfe zu machen. Ich blieb völlig hinter ihm zurück und hörte auch auf, in die Kirche zu gehen und die Heiligen Mysterien zu empfangen. Ich verfiel in eine Wahnvorstellung. Fr. Archimandrit Isaac riet ihm, den Gottesdienst zu besuchen, aber Pater. Vitaly weigerte sich unter dem Vorwand einer Beinerkrankung. Er weigerte sich, selbst als Pater Dr. Der Archimandrit bot ihm ein Pferd an, um von seiner Zelle zur Kirche zu gelangen. Eines Tages, vor der Messe, Pater. Vitaly Hieromonk Fr. Raphael, der jetzt im Klosterkrankenhaus liegt, sagt zu ihm: „Lass uns gehen, Pater Vitaly, zur Messe. Pater Archimandrite hat ein Pferd für dich geschickt!“ Aber oh. Vitaly lehnt dies ab und sagt plötzlich zu Pater Raphael: „Wer weiß, vielleicht schleppst du mich nicht zur Messe, sondern in die Hölle!“ - und begann ein Gebet zu lesen. In diesem Moment ist der imaginäre Pater Raphael verschwand sofort. Es stellte sich heraus, dass es ein Dämon war. Pater Vitaly korrigierte sich nach diesem Vorfall. Natur. Das Leben in der Natur ist für jemanden, der Liebe und die Fähigkeit erworben hat, in die Umwelt zu blicken, insofern von Vorteil, als es einen von kleinlichem, einseitigem Denken befreit und der eigenen Sichtweise Weite, Integrität und Tiefe verleiht. Das Wissen, das wir aus dem Material erhalten, das uns von unseren Vorfahren in schriftlichen Denkmälern hinterlassen wurde, ist in den allermeisten Fällen eine heterogene, vielfältige Masse, in der Erinnerung zusammengeballt, die mehr verwirrt und unterdrückt als sie leitet. Und es gab Leute, die kühn sagten: „Also! Unter den Menschen bin ich unwissend, und ich habe kein menschliches Verständnis (das heißt irdische Weisheit), und ich habe die Weisheit nicht studiert, aber ich habe das Wissen der Heiligen (das heißt himmlische Weisheit). (Siehe Sprüche Salomos, Kapitel 30, Vers 2-3.) Gleichnis über die Trennung der Seele vom Körper Wenn die Erde leer ist (Körper), Und seine Kraft wird platzen (Gelenke), Und dann werden die Feuersteine (Knochen) zusammenbrechen, Und die Quellen werden versiegen (Gedanken), Und die Winde werden nicht heulen (Atem), Und die Wege des Großen werden wüst sein (Augen), Und das Mahlen der Mühlsteine (Zunge, Zähne) wird aufhören. Die Tore werden geschlossen (Mund, Kehlkopf), Und das große Meer wird knapp (Blut), Und der fruchtbare Baum mit den vielen Blättern wird verdorren (Herz), Das Vieh wird wild werden (Passion 448), Männliche und weibliche Sklaven werden vom Hunger (Arme, Beine) erschöpft sein. Dann wird die Königin ihren Thron (ihre Seele) verlassen. Psalmen. Die Psalmen zu singen bedeutet, sie in einem Gesang vorzulesen, wie sie beispielsweise in der Kirche nach „Ich habe zum Herrn gerufen“ bei der Vesper gelesen werden. (Briefe von Bischof Theophan, dem Einsiedler von Vyshensky, an N.N. // „Soulful Reading“. 1894. Juni. S. 35.) Wüste . Die innere Wüste bringt viel zum Wohlstand, denn in ihr gibt es keinen Trost, den es in dieser Welt gibt, in dem sich die Seele vergeblich beschäftigen könnte, es bedarf keiner unnötigen Handarbeiten, es gibt niemanden, zu dem man gehen kann, um Spaß zu haben, es gibt niemanden, mit dem man schimpfen kann! Niemand wird zu Besuch kommen, kein tröstendes und tröstendes Frühstück zu sich nehmen, außer einem deiner Jünger und der strengen Fastensättigung; Horror vor Dämonen, Langeweile und Melancholie vor der allgegenwärtigen und nie enden wollenden Einsamkeit. Sterbliche Angst, die ständig in die Seele eindringt, schützt vor Angriffen von Tieren, giftigen Reptilien durch Verwundung und Tötung und vor bösen Menschen durch Tötung; Armut im Allgemeinen, extreme Armut, Mangel an allem; Darüber hinaus ist es eine Schlangenhütte, die nichts außer kleinen Büchern enthält, in denen man alle Freude und den ganzen Trost finden kann. Er erfährt nichts von seinen Freunden oder deren Wohnort, er weiß nichts über den Gesundheitszustand seiner Verwandten, er weiß nichts über seine Lieben. Alles Angenehme wurde ihm genommen: Er wurde tot für die Welt und Friede für ihn. Aber es gibt keine Möglichkeit, sich über etwas Vorübergehendes zu freuen, sonst würde sich der Geist verfinstern und von Gott wegfliegen; Aber alles ist immer gegenwärtig: Geist, Gedanke, Erinnerung und alle Gefühle, und der ganze Mensch ist in Gott eingetaucht und wird durch eine einzige Reflexion und Betrachtung der Weisheit Seiner Majestät und Seiner Vorsehung in Seiner Schöpfung zu Ihm geführt. Und wie man jederzeit zwei Bücher offen vor sich hat: Himmel und Erde, in sich hineinschaut und sich wundert, wie groß und weise unser Gott ist ... Und mit solch einem inneren verlassenen Aufenthalt kommt er in die Angst vor Gott und in das Gefühl seiner Zerstörung. (Aus dem Leben des verstorbenen, gesegneten älteren Schemamonks Zosima in Bose. S. 100–101.) Leidenschaftslosigkeit wird durch das Entfernen von Dingen und Menschen erreicht. (Heiliger Petrus von Damaskus. Philokalia. Buch 1. S. 75 auf der Rückseite) Autokratische Macht. Die Hingabe des orthodoxen russischen Volkes an seine Könige ist keineswegs dasselbe wie die Hingabe der westlichen Völker an ihre Herrscher. Nach modernen westlichen Vorstellungen ist ein Souverän nichts anderes als ein Vertreter seines Volkes – und westliche Völker lieben ihre Vertreter und gehorchen bereitwillig, wenn sie diesen Auftrag treu erfüllen oder wenn sie mit der Kraft ihres Genies das Volk mitreißen und es mit dem Glanz der Herrlichkeit und Macht des Staates blenden, wie Napoleon in Frankreich und Friedrich in Preußen; aber das ist selbstsüchtige und selbstsüchtige Liebe. Im Westen lieben die Menschen nur sich selbst in ihren Herrschern. Wenn der König aufgrund seines persönlichen Charakters nicht in der Lage ist, den Willen des Volkes und die Bestrebungen, Ideen und Leidenschaften, die es beherrschen, wirklich widerzuspiegeln, wird sein Wille durch verfassungsmäßige Mängel eingeschränkt und komprimiert. Wenn der König diesen Bemühungen nicht nachgibt und nicht in der Lage ist, sich dem Geschmack und Charakter seiner Untertanen zu unterwerfen, wird er nicht nur der Liebe des Volkes, sondern auch des Throns beraubt, wie es bei Karl X. und Louis Philippe sowie beim sardischen König Albert der Fall war. Bei uns in Russland ist es nicht dasselbe: Unser Zar ist ein Vertreter des Willens Gottes, nicht des Volkes. Sein Wille ist uns heilig, wie der Wille des Gesalbten Gottes; wir lieben ihn, weil wir Gott lieben. Der König schenkt uns Ruhm und Wohlstand, wir nehmen dies von ihm als Gnade Gottes an. Ob Unehre und Unglück uns widerfährt, wir ertragen sie mit Sanftmut und Demut als himmlische Strafe für unsere Sünden und werden niemals unsere Liebe und Hingabe an den König ändern, solange sie aus unseren orthodoxen religiösen Überzeugungen, aus unserer Liebe und Hingabe an Gott resultieren. Skeet. Klosterpriester und Beichtvater Pater Dr. Hilary erzählte mir, dass Pater Lev sagte einmal, dass die Zeit kommen würde, in der unser Skete verlassen wäre und nur noch Katzen darin leben würden. Auf meine Frage, in welchem ​​Sinne es zu verstehen ist – wörtlich oder im übertragenen Sinne – antwortet Pater Dr. Ilarius sagte, er wisse es nicht. Zur gleichen Zeit gab es Fr. Boris, Skeets Torwart, und Pater. Pimen, ehemaliges Hotel 449. Trauer. „Lasst uns mit der Geduld derer beginnen, die sie finden“, sagt der heilige Petrus von Damaskus (Philokalia. Buch 1, S. 75 auf der Rückseite), – und so lasst uns mit Güte zum Rest gehen, mit allem Eifer mit der Absicht, Gott zu danken.“ „Deshalb verstehen wir, dass Gott uns versorgt, wann immer Kummer über uns kommt, und dass der Weg Gottes das tägliche Kreuz ist“ (Heiliger Isaak der Syrer). Träume. Im Leben des Heiligen Märtyrers Charalampius, dessen Gedenken am 10. Februar gefeiert wird, wird Folgendes erwähnt: „Die Königstochter hatte eine Vision und erzählte dem heiligen Charalampius: Ich stellte mir vor, an vielen Wassern zu stehen, und plötzlich sah ich einen großen, eingezäunten Garten, in dem allerlei duftende [Wälder] gepflanzt waren, in der Mitte waren rote Trauben, und in den Trauben war Zeder. Hoch, aber an der Wurzel des Baumes ist der.“ Der Wächter dieses Ortes hat Angst und lässt niemanden dort hinein. Ich sah meinen Vater und Crispus, den Eparchen, in der Nähe stehen und seinen feurigen Stab auf sie ausbreiten, um sie von dort zu vertreiben, aber ich stand mit großer Angst da und betete, dass er mir befehlen würde, dort zu bleiben, und mit diesem Verb: „Komm her, und ich werde dich ehrenvoll auf meiner Schulter tragen.“ Für Sie ist dies die Vision, die ich gesehen habe, und ich bete, dass Sie mir die Legende mitteilen. Der heilige Charalampius sprach zu ihr: Das ist die Legende deines Traums: Die Fülle an Wasser ist die Gabe des Heiligen Geistes, der umzäunte Garten ist das Paradies, die Trauben sind die Niederlassung der Gerechten, die duftenden Bäume sind die Gesichter des Heiligen. Engel, hohe Zeder – die Herrlichkeit des Kreuzes, die Quelle aus der Wurzel der Zeder bedeutet ewiges Leben. Das der Menschheit gegebene Heilige Kreuz; Der Hüter dieses Ortes, der dich auf seiner Schulter aufgenommen hat, ist Christus der Herr, der neunundneunzig Schafe auf den Bergen zurückließ, dem Verlorenen folgte, es fand und es auf seiner Schulter empfing. Dein Vater und der Eparch werden im Paradies Gottes heiraten.“ Heute (21. September 1893) wird an die Eröffnung der Reliquien des Heiligen Demetrius von Rostow erinnert und am selben Tag ist der Tag des Engels unseres Skete-Mönchs Pater Dr. Dimitri (Bolotow). Ich kam zu ihm, um ihm zum Engelstag zu gratulieren. Beim Tee erzählte er mir zwei wundervolle Träume, die er gesehen hatte, als er noch auf der Welt war. Seinen ersten Traum hatte er im Alter von 15 Jahren. Er sieht aus, als ob er und seine ganze Familie zum Tee in den Wald gehen würden. Sie ritten auf einer von drei Pferden gezogenen Tarantass, wie es in der Realität geschah. Sie fahren durch ein tolles und wunderschönes Feld. Auf einem Feld entsteht eine Kirche von außergewöhnlicher Größe: Doch seine Mauern bestehen nicht aus Ziegeln, sondern aus menschlichen Köpfen. Der Bau der Kirche war fast abgeschlossen, nur die Kuppeln in den oberen Teilen blieben ungebaut. Er, das heißt Pater. Als hätte Dimitri diesen wundersamen Kirche gesehen, springt er von der Tarantass und rennt zur Kirche, um ihn anzusehen, und die Familie macht sich ohne ihn auf den Weg in den Wald. Er betritt den Eingang der Kirche und sieht dort ein Rednerpult stehen, auf dem das Evangelium und ein Kreuz liegen. Am Rednerpult steht Pater Dr. Alexander, Erzpriester der St.-Andreas-Kathedrale in St. Petersburg, ihr Bekannter und zugleich sein geistlicher Vater. Pater Dimitri möchte die Kirche betreten, aber sie halten ihn auf und sagen, dass sie die Kirche betreten, nachdem sie zuerst gebeichtet und die Heiligen Mysterien empfangen haben. Zu diesem Zeitpunkt sieht er mehrere weitere Personen in der Nähe des Rednerpults stehen und in der Schlange auf die Beichte warten, darunter auch General Golovachevsky, ebenfalls ein Freund ihrer Familie. Beide, also Fr. Alexander und Golovachevsky lebten zu dieser Zeit noch. Durch die riesige Tür, die zur Kathedrale führt, sieht er ihr Inneres: Alles ist mit Gängen übersät, die Schläge von Hämmern und anderen Instrumenten sind zu hören – an der Innenausstattung der Kirche wird gearbeitet. Zu diesem Zeitpunkt wachte er auf. Als er bereits 25 Jahre alt war, hatte er einen weiteren Traum. Es war, als würde er auf einem schmalen Pfad gehen, ebenfalls durch eine Art Feld, und er musste unbedingt auf die andere Seite des Feldes gelangen. Er hat eine Peitsche in der Hand. Plötzlich sieht er einen riesigen Löwen auf dem Weg liegen und ihn grimmig anstarren. O. Demetrius begann, den Löwen auf der rechten Seite zu umrunden, und als er umherging und zurückblickte, sah er, dass der Löwe versuchte aufzustehen, es aber aufgrund seiner Altersschwäche nicht schaffte und ihn nur weiterhin wütend ansah. Er geht weiter den Weg entlang und sieht: einen großen Tiger, der darauf liegt, mit der klaren Absicht, auf ihn loszustürzen und ihn in Stücke zu reißen. Er auch ungefähr. Dimitri lief sicher und auch auf der rechten Seite umher. Dann geht er hin und sieht: Auf dem Weg steht ein Idol von gigantischer Größe, Pater. Dimitri sieht nur das Fundament, auf dem er steht, die Füße und Schienbeine seiner Beine. Mit seinem ganzen Körper bewegte sich das Idol aus unermesslicher Höhe, sodass er es nicht sehen konnte. Das Idol sah aus wie Gold, obwohl es aus Kupfer gegossen war. Er ging um das Idol herum, aber nicht von der rechten Seite, sondern von der linken Seite. Zu diesem Zeitpunkt wachte er auf. Der Torwart unseres Skete, Elder Schemamonk Boris, der gestern in der Kirche die Komplet gedient hatte, kam in seine Zelle und wurde plötzlich krank – seine Beine waren gelähmt. Daher konnte er nicht mehr an der Mahnwache teilnehmen; war heute (21. September 1893) nicht in der Messe. Er sagte mir, dass die Zeit gekommen sei, zum ewigen Leben überzugehen. Wie letzte Nacht sah ich, dass er sich einem großen Fluss näherte, den er im Morgengrauen überquerte. Die Überfahrt geschah so schnell, dass er es nicht einmal bemerkte. Als er auf das andere Ufer des Flusses hinauskommt, sieht er eine Kirche von gigantischer Größe, der eine Fläche von etwa einem Zehnten einnimmt und genauso hoch ist... Die Kirche war wunderschön, ähnelte der Kathedrale des Kaluga-Klosters des Heiligen Laurentius aus dem Jahr 450. Als er die Kirche betrat, fand dort gerade eine Messe statt, die von Erzbischof Gregor, dem vor dreißig Jahren verstorbenen ehemaligen Bischof von Kaluga, gefeiert wurde. Das Innere der Kirche war von unaussprechlicher Schönheit. Als Fr. Boris wollte die Kirche verlassen, fand aber die Tür nicht und blieb darin. Zu diesem Zeitpunkt wachte er auf. Heute, also am 22. Januar 1896, hat Fr. Dimitri, ein Künstler, erzählte mir einen wunderbaren Traum, den neulich eine Shamorda-Nonne, Mutter Maria (Sokolova), gesehen hatte. Sie war gerade dabei, Shamordin zu verlassen, im Vertrauen auf den bösen Gedanken des Feindes, dass es sich nicht lohnte, hier zu leben, da Elder Ambrose nicht mehr in Optina war. Sie träumt, dass sie in eine wunderschöne Gegend entführt wird. Er sieht einen riesigen Palast. Er sieht über den Türen über sich: „Das Kloster von Pater Ambrosius.“ Betritt es. Es hat viele Fächer, wie Räume. Fragt jemanden nach Fr. Ambrosius, und er (genauer gesagt der Ehemann von Marys Mutter, die vor vielen Jahren verstorben ist) bringt sie ins Büro. Geht um. Ambrose, und er hat viele verschiedene Befehle auf seiner Brust. Beratung bzgl. Ambrosius sagte dazu: „Du hast einen Weg: von Schamordin nach Optina, von Optina nach Schamordino. Geh nirgendwo hin.“ Damit verabschiedete sich die Nonne. Ich blieb in Shamordin und beruhigte mich. Abt Fr., der in unserem Skete lebt. Theodosius erzählte mir von einem wunderbaren Traum, den er hatte. „Ich war damals etwa acht Jahre alt. Eines Tages träumte ich, ich sei gestorben, ich sah meinen eigenen Körper auf dem Bett liegen, und gleichzeitig trat ich selbst beiseite und betrachtete ihn. Ein Engel erscheint in der Gestalt eines Diakons, gekleidet in ein goldenes Gewand und [mit] einem kreuzweise gefalteten Orarion auf seinen Schultern. „Siehst du“, sagt er mir, „das ist dein Körper, und du bist gestorben!“ Ich scheine von den Worten des Engels erstaunt und entsetzt zu sein. In diesem Moment nimmt mich der Engel auf und nimmt mich auf. Wir rasen mit unbeschreiblicher Geschwindigkeit. Aber unterwegs treffen wir auf einen anderen Engel, der anders aussieht, also majestätischer ist und sozusagen den Vorrang vor dem ersten hat. „Wohin bringst du es?“ – fragt der Engel, den er trifft. „Zu Gott“, antwortet ihm der erste Engel. „Das ist sein Platz!“ - Der ältere Engel widerspricht und zeigt auf diese Worte. Ich schaue und sehe, dass in den schrecklichen, klaffenden Tiefen des Weltraums ein feuriges Meer aufgewühlt ist. Im Meer sehe ich unzählige nackte Menschen jeden Geschlechts und Alters, die stöhnen, schreien und weinen und vergeblich versuchen, sich aus dem feurig lodernden Abgrund zu befreien, der sie verschlungen hat. Voll unaussprechlichem Entsetzen wende ich mich mit der Bitte um Gnade an den ersten Engel. Und so stürzt er mich nach einer Besprechung mit dem älteren Engel in schreckliche Tiefen des Meeres, aber nur dieses Meer bestand aus grünem Feuer und versengte mich nicht. Ich fing an, um Gnade zu schreien, und der Engel, der am Rande des Abgrunds stand, reichte mir seine Hand und nahm mich von diesem Meer an die Küste. Zu diesem Zeitpunkt schlug er mich auf die Wange und sagte: „Geh! Aber denk dran! …“ In diesem Moment wachte ich auf und verspürte einen schrecklichen Schmerz in meinem Nacken, der mehrere Tage lang nicht verschwand. Ich vergaß zu sagen, dass ich von einem Engel, den ich getroffen hatte, wegen einer nicht eingestandenen Sünde, an die ich mich gut erinnerte und die mir bewusst war, zur Hinrichtung im Feuermeer verurteilt wurde. Als ich aufwachte, nachdem ich zur Matin das Kirchenevangelium gehört hatte, ging ich mit meiner Großmutter in die Kirche, die sehr überrascht war über den plötzlichen Eifer für die Kirche Gottes, der in mir zum Vorschein kam. Ich werde diesen schrecklichen Traum nie vergessen, und er bleibt mir bis heute in all seinen schrecklichen Einzelheiten erhalten, obwohl ich jetzt über siebzig Jahre alt bin“ 451. Heute ist der 23. September 1896. Pater Oberer Theodosius, der im Ruhestand in unserer Skete lebt, erzählte mir auf einem Spaziergang mit ihm zwei wundervolle Träume. Seitdem sind mehr als zehn Jahre vergangen. Pater Theodosius war bereits 452 Mönch im Lebedyansky-Kloster. Er sieht in einem Traum, dass seine verstorbene Großmutter, sein Vater und mehrere andere Verwandte, alle bereits verstorben, seine Zelle betreten. Er ist aufgewacht. Zwei Wochen später wiederholt sich dieser Traum und alle Verwandten danken ihm für die Gebete, die er für die Ruhe ihrer Seelen überbracht hat. Ein Traum vom Haus der Großmutter, gesehen von Pater Theodosius erinnerte mich an einen ähnlichen Traum, den der berühmte Einsiedler von Zadonsk, der selige Georg, gesehen hatte. Direkt neben dem Kreuz sah er einen prächtigen Kirche, dessen Kuppel teilweise nicht abgedeckt war. Er interpretierte diesen Traum im Sinne der Nähe seines Todes, der etwa zwei Monate später folgte. Dies wird ausführlich in seiner Biografie besprochen, die der Mönch Grigorov zusammengestellt hat, der früher Artillerieoffizier war und Puschkin bei Manövern mit Kanonenschüssen begrüßte, für die er verhaftet wurde. Dann wurde er Mönch und seine Asche ruht in unserer Wüste – zwischen der [Vvedensky]-Kathedrale und der Kirche der Heiligen Maria von Ägypten. Leiden. Denn je größer die Leiden Christi in uns werden, desto größer wird auch unser Trost durch Christus (2. Korinther 1,5). Versicherung. Mein Zellengenosse, Novize Theodore, erzählte mir, dass er bis zu seinem zehnten Lebensjahr große Angst vor verschiedenen Geistern, Kobolden, hatte; Ich traute mich nicht einmal, allein im Zimmer zu sein. Als er in seinem elften Jahr war, arbeitete er für einen Kaufmann und musste von diesem oft zu Fuß über den Friedhof nach Hause gehen. Als er es eines Nachts durchquerte, fiel er in der Dunkelheit mit Anlauf in ein an diesem Tag gegrabenes Grab, in dem er die ganze Nacht verbrachte. Es war Sommer und die Erde im Grab war noch weich, sodass er sich nicht verletzte, aber er empfand unaussprechliches Entsetzen, als er im Grab saß. Am Morgen zogen sie ihn heraus, und an diesem Tag konnte er nichts sprechen, als ob etwas in ihm abgebrochen wäre und seine Zunge sich nicht bewegen würde. Am nächsten Tag erzählte er alles, was passiert war. Es ist bemerkenswert, dass er von dieser schrecklichsten Nacht an keine Angst mehr verspürte, vor nichts Angst hatte und nachts ruhig über den Friedhof ging. So befreite ihn der Herr von seiner Furchtsamkeit. Das gleiche o. Theodosius erzählte mir, dass, als er in Lebedjan lebte, im Klostergarten eine Zelle für ihn gebaut wurde. Dort erlitt er viele Versuchungen durch sichtbare und unsichtbare Feinde. Übrigens hörte ich nachts oft unter den Fenstern meiner Zelle das Heulen von Wölfen, als wären sie zu mehreren Hundert versammelt. Versicherung gegen Dämonen. Schemamonk Fr. wohnt in unserer Skete. Boris, ein alter Mann von etwa achtzig Jahren, ein gutes Leben, von allen geliebt und respektiert. Er erzählte mir kürzlich, dass nachts viele Dämonen in Gestalt von Wanderern an die Tür seiner Zelle kamen und an ihn klopften. Er führt den Gehorsam des Torwarts im Skete aus, und seine Zelle hat ein Fenster mit Blick auf den Wald rund um das Skete, und die Tür öffnet sich zum Hof ​​des Skete. Da die Tore nachts verschlossen sind, kann kein Außenstehender nachts die Skete betreten. Vorletzte Nacht, derselbe Fr. Boris, die Dämonen kamen furchtbar auf ihn zu, klopften an das Tor und forderten ihn auf, es zu öffnen. Beide Male Fr. Boris vertrieb die Dämonen mit dem Jesusgebet. Dasselbe. Boris lebte zuvor etwa drei Jahre lang in einem der Ecktürme der Skete. Zu dieser Zeit machten ihm Dämonen sehr zu schaffen. Nachts fangen sie zum Beispiel an, über der Decke seiner Zelle zu tanzen, schlechte Lieder zu singen und Musikinstrumente zu spielen; manchmal erschienen sie in Form großer Ratten. Über andere Versicherungen. Boris schweigt, er wedelt nur mit der Hand. Er sagt, wenn man nachts an diesem Turm vorbeigeht, kann man das Schreien und Heulen der Dämonen hören. Ich halte es nicht für notwendig, dies zu überprüfen, da ich bereits an die volle Möglichkeit dieser Phänomene glaube. Skete Ryassophore Mönch Fr. Dimitry (Bolotov) erzählte mir von einem wunderbaren Traum, den er als Kind hatte. „Ich war damals 6-7 Jahre alt. Eines Tages sah ich in einem Traum, dass ein Engel mich nahm und mit in den Himmel nahm. Während ich mit dem Engel aufsteige, sehe ich unser Dorf, unser Haus, unseren Garten und wie sie kleiner werden, je höher wir steigen. „Wohin bringst du mich?“ - Ich frage den Engel und er antwortet: „Zu Gott!“ Aber dann flogen wir zu einer großen Eiche, die in der Luft flog, und hielten in deren Nähe an, um uns auszuruhen. Zu diesem Zeitpunkt sehe ich einen majestätisch aussehenden Ältesten, der durch die Luft auf die Eiche zugeht. Ich frage Angel: „Wer ist das?“ - „Das ist Gott!“ – antwortet der Engel und ich bin aufgewacht. Als ich anschließend in Optina Pustyn ankam, wo damals der große ältere Hieroschemamonk Ambrosius lebte, beschloss ich, um seinen heiligen Segen zu bitten, um im Kloster die Mönchsgelübde abzulegen. Ich erinnere mich, wie ich die Zelle des Ältesten betrat und ihn auf seinem Bett liegen sah. In diesem Moment erinnerte ich mich an einen Traum, den ich als Kind gesehen hatte, und eine geheime Stimme sagte mir: „Das ist genau die Eiche, die du damals in deinem Traum gesehen hast.“ Lektüre. Sie müssen aktive Bücher zum christlichen Leben lesen. Spekulatives oder kontemplatives Handeln liegt außerhalb unserer Macht. Kontemplation ist dem kontemplativen Leben angemessen, und diese kommt nach der Reinigung von Leidenschaften durch die Gebote Christi, und die Gnade selbst lehrt es. Frage: Welche Bücher sollte ein Mönch lesen, um spirituelles Wissen zu erlangen? Antwort: Nach den Büchern der Heiligen Schrift des Neuen Testaments besteht das klösterliche Alphabet aus den hervorragenden, spirituell süßen und zugänglichen Schriften des heiligen Abba Dorotheus und des heiligen Johannes Climacus. Es folgen die Bücher der Heiligen: Theodor der Studiter, Ephraim der Syrer, Nilus von Sora, Barsanuphius der Große, Petrus von Damaskus, Abba Jesaja der Einsiedler, Makarius der Große, Basilius der Große, Markus der Asket, Abba Orsisius, Abba Fallasius, Cassian der Römer, Simeon der neue Theologe, Maximus Bekenner, Isaak der Syrer, der Slawe „Philokalia“ (nicht alles hintereinander, sondern Artikel daraus auf Anweisung eines erfahrenen geistlichen Vaters), sowie die „Philokalia“ in russischer Übersetzung. Dann: die Werke des heiligen Johannes Chrysostomus, der Heiligen Demetrius von Rostow und Tichon von Zadonsk, insbesondere dessen Anweisungen für Mönche. Aus historischen Büchern: Cheti-Minea, Prolog, „Denkwürdige Geschichten über das Leben der Väter“, „Altes Patericon“, „Spirituelle Wiese“, „Lavsaik“, „Geschichte der Gottliebenden“, „Geschichte des orthodoxen Mönchtums im Osten“ von P. Kazansky, „Das Leben heiliger asketischer Frauen“ von Philaret, Erzbischof von Tschernigow 453, „Geschichte der Kirche“ und insbesondere „Istrien der russischen Kirche“, „Historische Lehre über die Kirchenväter“ von Philaret, Erzbischof von Tschernigow. („Klösterliches Leben“ – Bischof Juvenal. Kiew, 1885. S. 155.) Wunderbare Befreiung vom Tod. Hegumen Theodosius erzählte mir, dass der Herr ihn einst vor dem unvermeidlichen Tod gerettet habe. Er war mit einem Freund auf der Jagd und murrte, als er vor ihm herging, über Gottes Vorsehung, die ihm den Zutritt zum Kloster verwehrte. In diesem Moment ertönte plötzlich ein Schuss hinter ihm. Es stellt sich heraus, dass die Waffe seines Kameraden aufgrund seiner Fahrlässigkeit abgefeuert wurde und die gesamte Ladung Pater traf. Feodosia. Die Waffe durchschlug ein ein Zoll dickes Brett. Trotzdem fielen alle Kugeln, die auf den Rücken trafen, von selbst heraus, ohne auch nur eine Wunde zu hinterlassen. Es fielen bis zu 50 Pellets. Der Schuss erfolgte zehn Faden entfernt, nicht weiter, und hätte Pater Dr. Feodosia. Dies war ein großes Wunder der Vorsehung Gottes für den Menschen, als wäre es eine Reaktion auf das Murren von Pater Dr. Feodosia. Ein wunderbarer Vorfall mit Fr. Stefan. Der ehemalige Abt des Meshchovsky-Klosters, Pater, der im Ruhestand in Optina Pustyn lebt, hat es mir erzählt. Nächsten Fall markieren. Als Abt Anthony, der Bruder von Fr., in Optina starb. Archimandrit Moses wurde dann mit dem Segen des Bischofs und auf Wunsch der Brüder beschlossen, seine sterblichen Überreste in derselben Krypta wie P. zu bestatten. Moses. Sie zerstörten die Krypta hinter dem rechten Chor der Kasaner Kathedrale. Einige der Brüder während des Gedenkgottesdienstes für den verstorbenen Pater. Antonius ging in der Sommerkathedrale zur Kasaner Kathedrale. Einer von ihnen, Fr. Stefan öffnete mutig den Deckel von Fr. Moses und dann alle anderen waren voller Angst und Erstaunen davon überzeugt, dass der Verfall den Verstorbenen überhaupt nicht beeinträchtigt hatte, obwohl seit seinem Tod bereits 4 Jahre vergangen waren. Pater Stefan wollte daraufhin einen Lappen vom Mantel des Verstorbenen abreißen, doch in diesem Moment verspürte er starke Schmerzen in seiner Hand. Seine Hand schien taub zu sein und er gab sein Vorhaben auf. Mein Arm tat zwei Wochen lang weh. Um Gebete gebeten. Moses und erholte sich. Anschließend hatte er einen Streit mit Pater. Pior, ein Skete-Mönch, der ihn auf irgendeine Weise ernsthaft beleidigte. Pater Stefan ertrug diese Beleidigung nicht und verließ das Kloster. Jetzt lebt er auf der Welt, aber wie Pater sagte es mir. Joseph, unser Ältester, lebt wie ein Mönch. Sie glauben, dass er für seinen Wagemut bestraft wurde, obwohl er es mit guten Absichten tat. Der Mönch war gut! 454 Heilige Narren. Skete Ryassophore Mönch Fr. Athanasius erzählte mir Folgendes von einem bestimmten Diener Gottes, der sich um Christi willen wie ein Narr verhielt. Sein Name war Sergej Nikolajewitsch. Er handelte als Narr in der Stadt Liwny in der Provinz Orjol. Stammt von Bauern ab. Er starb im Alter von 70 Jahren. Er trug immer Lumpen und führte ein Wanderleben. Leben in der Welt, Fr. Afanasy fing einmal an, Brot einzuschenken. Der Deal war profitabel. Eines Tages bringt er am Sonntagmorgen Brot nach Livny und verkauft es an einen Händler. Wir haben einen Deal gemacht und die Sache erledigt. Zu dieser Zeit kam Sergej Nikolajewitsch, der beim Kaufmann war, zu ihnen und auf die Worte von Pater. Athanasia sagt etwas zu ihm: „Es ist eine Kaufmannssünde, es in die Hand zu nehmen!“ Er verstand diese Worte damals nicht. Ihre Bedeutung wurde später von den Liveni-Mönchen erklärt, nämlich dass es eine Sünde sei, an Feiertagen zu handeln. Derselbe heilige Narr, der zu einem Livny-Händler gegangen war, hat sich in die vordere Ecke geschissen. Bald darauf widerfuhr dem Kaufmann ein großes Unglück: Zwei Männer wurden in seinem Brunnen neben einem eingestürzten Blockhaus begraben. Das Gericht kam und der Kaufmann musste Geld berappen. Wir sahen auch Sergej Nikolajewitsch, wie er eines Tages den Fluss entlang seines Grundes überquerte und im Wasser verschwand. Er sagte auch zu einem Mädchen, der Tochter einer armen bürgerlichen Witwe in Livny: „Du und ich, wir werden zusammen sterben!“ Und so geschah es. Als dieses Mädchen starb, kam der heilige Narr zur Witwe, setzte sich auf die rechte Seite ihres Sarges und starb. Sie wurden noch am selben Tag gemeinsam beigesetzt. Sie wurden morgens um 8 Uhr aus der Stadtkirche geholt und abends auf den Friedhof gebracht. Unterwegs fanden ständig Requiemgottesdienste statt. Es waren viele Menschen da, fast die ganze Stadt versammelte sich, um die Gerechten zu begraben. Fr. erzählte mir heute, am 22. Januar 1896. Demetrius, Künstler, Skete-Mönch, dass kürzlich der heilige Narr John, der im Dorf Chlopov, dreißig Meilen von Shamordin entfernt, lebt, nach Shamordino gekommen ist. Ich kam in die Zelle der Nonne Olga, deren Tochter an Schwindsucht litt. Er zeigte durch Zeichen, dass sie die Salbung empfangen und sich auf den Tod vorbereiten musste. Dann verlangte er den Schlüssel zum verschlossenen Kasten und als dieser auf seine Bitte hin aufgeschlossen wurde, holte er das dort liegende Bild heraus – den Segen der kranken Frau von Pater Dr. Ambrosius. Er stellte das Bild auf die Göttin und befahl, davor eine unauslöschliche Lampe anzuzünden. Dann ging er. Das Erscheinen eines Dämons. Der Leiter unseres Skete, Fr. Anatoly hat mir auch persönlich den folgenden Fall mitgeteilt. Im Haus seines Freundes, der heute als Verwalter der Schatzkammer in einer der Provinzen des Königreichs Polen fungiert, erschien ein Dämon. Sein Erscheinungsbild war geprägt vom nächtlichen Klopfen, dem Bewegen der Möbel in den Zimmern und vor allem vom Grauen, das vor allem nachts alle Bewohner des Hauses überfiel. Kinder sahen ihn als kleinen Jungen, der eine rote Jacke trug und verschiedene Saltos und Sprünge ausführte. Dieser Bekannte erzählte einem Stadterzpriester, einem Akademiker 455, von allem, was in seinem Haus geschah. Der gelehrte Erzpriestervater lachte daraufhin nur über die Einfachheit und Leichtgläubigkeit seines Freundes, versprach jedoch, hereinzukommen und sich die dämonischen Tricks persönlich anzusehen. Bei seiner Ankunft, während des Abendtees, sahen er und alle anderen, die [unhörbar] im Raum saßen, plötzlich, dass ein Glas Wodka durch die Luft flog und standen ihm gegenüber auf dem Tisch. Hinter ihr stand ein weiteres, dann ein drittes, so dass viele Gläser voller Wodka, Liköre und Weine auf die gleiche Weise auftauchten, bevor Pater Dr. der Erzpriester, der vor Staunen und Entsetzen nicht zur Besinnung kommen konnte, als er sah, was vor seinen Augen geschah; Gleichzeitig war es ihm aber auch ziemlich peinlich, dass er wirklich gern trank. Der Wissenschaftler glaubte unweigerlich an die Existenz von Dämonen. Erwachsene rannten auf die Schreie des Mädchens und anderer Kinder zu, aber in dem Moment, als sie sich dem Mädchen näherten, das vom Flur aus an der Tür lehnte, verschwand das Wesen sofort und sie sahen es nicht. Die Größe des unbekannten Wesens betrug etwa einen Arschin, und es war kein Hund, keine Katze oder ein Igel. Hegumen der Raifa-Wüste 456, die in der Nähe von Kasan liegt, Fr. Benjamin erzählte mir, dass er persönlich vom ehemaligen Schatzmeister dieser Wüste von der Versuchung des Dämons gehört hatte, die ihm immer wieder wiederholt wurde. Der Schatzmeister litt unter starkem Alkoholkonsum, und während eines nächtlichen Anfalls dieser Leidenschaft, als er in seiner Zelle vergeblich nach Wodka suchte, erschien ihm offenbar ein Dämon in Gestalt eines schwarzen Jungen, der ein Fass Wodka unter seiner Hand hielt, das er in ein Glas goss, vor dem Schatzmeister auf den Tisch stellte und ihn mit Zeichen zum Trinken aufforderte. Die Versuchung war so groß und die Leidenschaft für Wodka war in diesen Momenten in ihm so entbrannt, dass er nach einigem Zögern den Wodka trank, den der Dämon mitgebracht hatte. Auf meine Frage, wie kann das sein, Pater. Der Abt antwortete: „Der Dämon kann sich materialisieren, und in dieser Form nahm er ein Fass Wodka und ein Glas aus einem beliebigen Weinkeller, mit denen er durch einen Durchgang (zum Beispiel durch einen Schornstein oder durch die U-Bahn) in den Pater des Schatzmeisters eindrang, weil er wie ein Maulwurf leicht in die Erde eindringen kann.“ Phänomene in Träumen. Der Skete-Mönch Hiob erzählte mir: „Es war vor etwa 15 Jahren. Ich stehe da und sehe, dass der ältere Hieroschemamonch Pimen, der bereits gestorben ist, zu mir kommt und mich fragt: „Hast du den Pfingsttag gefeiert?“ 457 Ich antworte ihm: „Ich komme nicht immer richtig zurecht.“ Und er fragt mich noch einmal: „Trinkst du Tee?“ „Ich trinke“, antworte ich. „Wie viele Tassen?“ - „Wenn es drei ist und wenn es fünf ist – wie wird es passieren.“ „Das ist es“, bemerkte der verstorbene Älteste vorwurfsvoll zu mir, „Sie trinken ungleichmäßig Tee und machen nicht immer fünfhundert!“ Es muss unbedingt durchgeführt werden!“ Danach bin ich aufgewacht“, fügte Pater hinzu. Arbeit. Derselbe Mönch Hiob erzählte mir, dass er ursprünglich die Absicht hatte, den Sarower Pustyn zu betreten, aber nachdem er dort eine Zeit lang als Versuchsperson gelebt hatte, beschloss er, in den Optina Pustyn zu ziehen. Er machte sich fertig und sah in einem Traum einen gesegneten, großen alten Mann in klösterlicher Kleidung, der ihn fragt: „Warum verlässt du die Sarow-Wüste?“ „Ich antworte, dass es mir in Optina Pustyn besser gefällt, da der Älteste Ambrosius dort ist. „Nun... gehen Sie nach Optina, es ist möglich, es ist das Gleiche wie hier“, antwortete der Älteste und ich wachte auf. Ich weiß nicht genau, wer der Älteste war, der mir erschien, aber ich glaube, dass es sich um Seraphim von Sarow handelte.“ Der ehemalige Abt des Lyutikov-Klosters, Fr., lebt seit etwa zwei Jahren in unserem Skete. Feodosius. Er erzählte mir unter anderem, wie ihm einst der ehemalige Moskauer Metropolit Innokenty im Traum erschien. „Ich verstehe“, sagt Pater. Theodosius, Metropolit Innozenz in einem Traum 459. Und er sagte mir bedeutsame Worte: „Von Anfang an bis heute wurden alle List des Teufels durch Demut überwunden. Diese unveränderliche Wahrheit seit undenklichen Zeiten ist auch für uns zeitgemäß.“ Diese Worte dann Fr. Theodosius schrieb es nach seinem Erwachen nieder. Er sah diesen Traum vor langer Zeit, nach dem Tod des Metropoliten, aber er erzählte es mir kürzlich – im November dieses Jahres 1896. Ich erhielt seine Aufnahme am 26. November – am Gedenktag des Heiligen Innozenz, Bischof von Irkutsk 460, und vielleicht auch des Gedenkens an Metropolit Innozenz, obwohl ich letzteres nicht bestätige. Erscheinungen des Verstorbenen. Skete Hieromonk Fr. Venedikt hat mir Folgendes erzählt. „In Smolensk kannte ich einen Hieromonk, der mir erzählte, dass ihm beim verstorbenen Bischof Johannes 461 ein berühmter Kirchenprediger erschienen sei. Der Bischof leitete nach der Verleumdung böswilliger Kritiker eine Verfolgung gegen ihn ein, und als er starb, erschien er ihm offensichtlich tagsüber in seiner Zelle und bat ihn um Vergebung für seine Sünden, die ab dem Todestag des Bischofs 40 Tage lang andauerten. Der Hieromonk tat es Er verspürte weder Erstaunen noch Entsetzen, sondern antwortete dem verstorbenen Bischof nur: „Gott wird vergeben!“ - und verneigte sich vor ihm, woraufhin der Verstorbene unsichtbar wurde.“ Derselbe Hieromonk Fr. Benedikt sprach über das Erscheinen des verstorbenen Bischofs von Smolensk Timothy, der sich durch ein besonders frommes Leben auszeichnete, vor einem Priester. „Eines Tages“, sagte Pater. Benedikt, dieser Priester – ich feierte die Liturgie und plötzlich sah ich, dass der damals bereits verstorbene Erzbischof Timotheus 462 auf einer hohen Stelle stand. Ich ging auf ihn zu und nahm den Segen an. Er segnete mich und sagte zu mir: „Warum sprichst du die vorgeschriebenen Gebete ohne Aufmerksamkeit?“ Und tatsächlich (fügte der Priester hinzu) habe ich während meines Gottesdienstes geistesabwesend einige Gebete gesprochen.“ Der Leiter unseres Klosters, Pater Dr. Anatoly: „In unserem Skete lebte ein gewisser Zhadkevich, ursprünglich aus dem Adel, als Novize. Der Dämon gab ihm keine Ruhe und verwirrte ihn mit dem Gedanken, dass er beim Tod sofort seine Seele ergreifen und in die Hölle schleppen würde Entsetzt rannte Zhadkevich los, doch der Koch verschwand plötzlich. Es stellte sich heraus, dass es nicht der Koch, sondern ein Dämon war, der sein Abbild nahm. Außerdem schlug ihn der Dämon den Geschichten zufolge aus natürlicher Not immer wieder von hinten mit der Hand auf seinen nackten Körper. Nach Schadkewitschs Tod las ein Mönch den Psalter in der Kirche, und jetzt sieht er deutlich, dass Schadkewitsch in der Kirche steht und ein großes Kreuz aus glänzendem Gold hält, was eine halbe Stunde oder sogar länger anhielt.“ Ich erinnere mich nicht, wie der Priester diesen Mönch nannte, ich erinnere mich nur daran, dass sein Nachname auf der Welt Karpenko war und er ebenfalls aus dem Adel 463 stammte. 1902, 13. Dezember. In der Kasaner Kathedrale des Klosters, Pater. Der Abt gab mehreren Mönchsbrüdern Tonsuren in den Mantel, und von den Eremiten wurde er von Pater in den Mantel gekleidet. Pavel (Plikhankov) mit dem Namen Barsanuphius. 1902, 29. Dezember. An diesem Tag wurde der Skete-Mönch Fr., der am 26. Dezember nach Kaluga aufbrach, zum Hierodiakon geweiht. Barsanuphios. 1903, 1. Januar. Neujahr. An diesem Tag wurde in Kaluga der Skete-Hierodiakon Pater Dr. Barsanuphius wurde zum Hieromonk geweiht. 1903, 1. September. Skete Hieromonk Fr. Barsanuphius, nachdem er die Ernennung erhalten hatte, Pater zu helfen. Der Leiter des Klosters in der geistlichen Führung der Klosterbrüder und der Shamordin-Schwestern, die sich um eine solche Führung bewerben, zog in die Zellen in der Nähe des Heiligen Tors des Klosters, die einst vom Optina-Ältesten seligen Andenkens, Hieroschemamonk Macarius, bewohnt wurden. 1904, 9. April. Heute verließen die klösterlichen Skete-Väter Adrian 465 und Barsanuphius, die von den höchsten kirchlichen Autoritäten zum Ort militärischer Operationen im Fernen Osten zum spirituellen Trost und zur Führung der verwundeten Soldaten ernannt wurden, Skete. 1905, 1. November. Der Skete-Hieromonk, der im April 1904 von dort abgereist war, kehrte aus Fernost zurück. Barsanuphios. 8. November 1905. Skete-Fest der Kathedrale des Heiligen Erzengels Michael. Nach der Segnung des Wassers wurde die Liturgie in der Kirche des Täufers von Pater Dr. Archimandrit mit Hieromonken Fr. O. Daniel und Barsanuphius mit zwei Skete-Hierodiakonen. Am Ende der Liturgie wurde ein Gebetsgottesdienst für den Heiligen Erzengel abgehalten. Pater Barsanuphius trug ein Brustkreuz, ausgestellt von der Heiligen Synode, das ihm am 6. Mai 1904 verliehen wurde. 1906, 9. Januar. Beim Essen wurde das Dekret des Konsistoriums über die Ernennung des Skete-Hieromonks zum brüderlichen Beichtvater von Optina Pustyn verlesen. Anstatt krankheitsbedingt aus dem Klerus entlassen zu werden, wurde Pater Barsanuphius von Pater Dr. Klostervorsteher Joseph. 1906, 21. April. Aufgrund einer schweren Krankheit wurde Pater Dr. Als Leiter des Klosters wird die Wahrnehmung seiner Pflichten dem Skete-Hieromonk Pater Dr. Barsanuphia. Heute Fr. Barsanuphius ging zur Klosterdatscha, um sie zu inspizieren. 12. Mai 1907. Der oberste Hieromonk der Skete, Fr. Barsanuphius ging nach Kaluga, wo er zum Abt geweiht werden sollte, der ihm am 6. Mai verliehen wurde. 15. Mai 1907. Pater Superior Barsanuphius, am 14. Mai zum Abt geweiht und mit dem Streitkolben ausgezeichnet, kehrte heute aus Kaluga zurück. 1907, 29. Juni. 466 Heute beim Essen wurde das Dekret über die Ernennung von Pater Dr. Abt Barsanuphius als Leiter des Klosters anstelle von Pater. Joseph, aus gesundheitlichen Gründen entlassen. 1909, 1. Juli. Heute früh früh Fr. Archimandrite Xenophon, Rektor von Optina Pustyn, und Fr. Der Klostervorsteher, Abt Barsanuphius, ging in die Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, um am Kongress der Vertreter russischer Klöster teilzunehmen. 1910, 5. November. Am Morgen des 4. dieses Monats ging ein Telegramm von Seiner Gnaden von Kaluga über die Ernennung des ehemaligen Skete-Kommandeurs, Hieromonk Joseph, auf Anordnung der Synode ein, zum Bahnhof Astapovo der Rjasan-Ural-Eisenbahn zu gehen, um den unterwegs erkrankten Grafen Leo Tolstoi aufzusuchen, um ihm ein geistliches Gespräch und religiösen Trost anzubieten, um sich mit der Kirche zu versöhnen. Dies wurde per Telegramm beantwortet, dass Fr. Joseph ist krank und kann nicht rausgehen, um Luft zu schnappen, aber er beschloss, aus Gehorsam hinauszugehen. Gleichzeitig bat der Rektor von Optinsky um Erlaubnis, da Pater Schwierigkeiten hatte. Joseph soll zu seinem Termin kommen, um ihn zu ersetzen. Abt Barsanuphius. Es folgte die Antwort von Bischof Benjamin, dass die Heilige Synode dies zugelassen habe... Am Morgen dieses Tages [5. November] hat Pater Dr. Abt Barsanuphius besuchte im Auftrag der Synode Graf Tolstoi in Astapovo. 1911, 11. April. Heute wurde die Liturgie in der Skete-Kirche von Pater Optina, dem Rektor, mit den Vätern der Skete und dem Hieromonk Pater gehalten. Nectarius unter den Hierodeaconen: Kloster Fr. Varsis und Kloster Fr. Zosima. Am Ende der Liturgie sprach Pater Dr. Archimandrit Xenophon im Konzil mit Fr. der Klosterkommandant und Hieromonken Fr. O. Nectarius, Adrian und Gabriel hielten anlässlich des Gedenkens an diesen Heiligen Gottes und des Namenstages von Pater einen Gebetsgottesdienst für den Heiligen Barsanuphius, den Kasaner Wundertäter. Klosterkommandant 1911, 23. Juli. Heute besuchte der Gouverneur von Kaluga, Fürst Gortschakow, Optina Pustyn und Skit. Er kam mit dem Auto von Kozelsk nach Optina. Nach der Besichtigung des Klosters besichtigte der Fürst in Begleitung von Pater Dr. O. Er ging um die Skete herum und besuchte die Zelle von Pater. Abt Barsanuphius. Am selben Tag reiste der Gouverneur nach Kozelsk ab. 17. September 1911. Die neue Klosterkirche mit ihren Räumlichkeiten wurde von einem aus Kaluga angereisten Provinzarchitekten inspiziert. 1912, 12. März. Hieromonk Fr. Nectary, da der Abt Fr. Barsanuphius wurde mit seiner Beförderung zum Archimandriten als Rektor des Staro-Golutvin-Klosters in die Moskauer Diözese versetzt, und seine wiederholten Bitten, in der Skete allein gelassen zu werden, wurden nicht respektiert. 1912, 2. April. Montag der Thomaswoche. Um 8 Uhr morgens hielt Abt Barsanuphius in der Kirche des Heiligen Vorläufers und Täufers des Herrn Johannes gemeinsam einen Abschiedsgottesdienst ab, bei dem er niederkniete. Nach dem Gebet sprach der Älteste ein kurzes Abschiedswort, das er mit einer Verbeugung vor dem Boden und der Bitte um Vergebung abschloss. Pater Nektarios überreichte dem Ältesten im Namen aller Einsiedler eine Ikone des Heiligen Vorläufers Johannes des Täufers. Vom Kirche aus gingen alle zu einer Mahlzeit, wo Tee angeboten wurde, und dann in die Zelle des Ältesten; hier etwa. Der Abt segnete jeden mit einer Ikone und schenkte kleine Dinge als Andenken, wie Ostereier, Rosenkränze, seine Karten, Gemälde, Lesezeichen, Taschentücher, Handtücher usw. Um 10 Uhr. Der Abt ging zum Gebet ins Kloster und um sich von den Klosterbrüdern zu verabschieden. Um 5 Uhr versammelten sich die Sketche in der Zelle des Ältesten, wo nach dem Gebet Pater Dr. Der Abt erteilte einen allgemeinen Segen und sagte, um die trauernden Brüder zu trösten, Folgendes: Pater Dr. Abt Mark, der kürzlich im Kloster starb, erzählte mir, dass Pater Fr. Macarius sagte dann voraus, dass nach ihm Pater Dr. Ambrosius, Fr. Hilarion und Fr. Anatoly und dass die Ältestenschaft in der Skete nicht knapp werden wird. Unter den nachfolgenden Ältesten wird es Menschen geben, deren geistliche Gaben noch höher sind als die großen Ältesten: Leo, Macarius, Ambrosius und Anatoly... In der 6. Stunde ging der Älteste [Abt Barsanuphius] in Begleitung der Sketche und Laien, die sich am Heiligen Tor versammelt hatten, zum Kloster, wo er sich nach dem Abschied von Pater Dr. Archimandrite ging zum Bahnhof. Begleitet von Fr. Abt: sein Zellenwärter, Novize Grigory Ermakov und die Novizen John Belyaev und Mikhail Yezhov 467. 1913, 12. November. Der Klosterführer, Hieromonk Kuksha, sah kürzlich in einem Traum den verstorbenen Ältesten Schema-Archimandrit Barsanuphius, der sich ihm in der Kirche näherte und darum bat, nach der Liturgie zu singen: „Unter deiner Gnade ...“ Am Ende der Messe sagte Pater Dr. Kuksha fragte den Ältesten, ob ihm der Gesang gefiel. „Ja“, antwortete Vater, „und das tust du immer.“ Bei dieser Gelegenheit wurde im Auftrag des Klosterkommandanten Pater Dr. Theodosius führte in der Skete den oben erwähnten Gesang 468 ein. Das Optina-Archiv wurde nach seiner Schließung im Jahr 1924 aus dem Kloster nach Moskau gebracht. Derzeit ist er im OR RSL. In diesen Jahren P.I. Plikhankov, der zukünftige Älteste Barsanuphius, war Novize und Mönch in der Optina Skete. Hieromonk Arseny (Denisov). Siehe unten das Gedicht „In Erinnerung an Elder Barsanuphius“. Neben den „Cell Notes“ wird auch das „Notebook“ von Rev. als Teil des Optina-Archivs im RGV aufbewahrt. Barsanuphia. Es enthält Erinnerungsnotizen, einen Zeitplan für Zellstudien, grobe Skizzen in Poesie und Prosa, Briefentwürfe, Tagebuchnotizen, Aussprüche der Ältesten von Optina Pustyn und Denkmäler über die Toten. Ein männliches Zönobitenkloster in der Nähe der Stadt Meschtschowsk in der Provinz Kaluga. Drei Kozelskaya-Kirchen, die in der Vergangenheit zum Komplex des Nonnenklosters Ascension gehörten: Nikolskaya, Georgievskaya und Ascension (nur die erste von ihnen ist erhalten geblieben). Erzpriester der St.-Andreas-Kathedrale in Kronstadt, Fr. John Sergiev - heiliger, gerechter Johannes von Kronstadt. Der Einsiedeleileiter und ältere Hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov), unter dessen spiritueller Führung P.I. Plikhankov (Varsanuphius-Insel) befand sich von 1891 bis 1894. Milch - Oberbekleidung, Umhang. In diesem Fall ist es eine Belohnung. Another spelling is kaliva. Offenbar ein Dämon, der dem Priester mit Gottes Erlaubnis erschien. Hegumen Theodosius (in der Welt F.A. Popov; 1824–1903) – ursprünglich aus der Provinz Saratow, trat 1845 als Novize in Optina ein und war dann im Lebedyansky-Kloster, Ploshchanskaya-Eremitage. Er war Abt des Dreifaltigkeits-Butterblumenklosters Przemysl und verbrachte die letzten Jahre seines Lebens (seit 1894) im Ruhestand in Optina. He had the gift of insight and tender tears. Für seine Biografie und Notizen siehe: Nilus S.A. Die Macht Gottes und die menschliche Schwäche. In dem sich die Einsiedler zu einer gemeinsamen Gebetsregel versammelten. Gemeint ist eine der Klosterdatschen – Gehöfte. Georgy der Einsiedler (in der Welt Georgy Mashurin; 1789–1803) – 1818 verließ er den Militärdienst und trat als Novize in das Zadonsky-Muttergotteskloster der Diözese Woronesch ein. Er schloss sich in einer kalten Zelle ein und verbrachte fünf Jahre in Abgeschiedenheit. Der erwähnte Fr. Porfiry ist ein Optina-Mönch, Herausgeber der Briefe des Einsiedlers und Autor des Alltagslebens in Optina Pustyn. Als Wärme wird der mit Wasser verdünnte Wein bezeichnet, der üblicherweise zum Herunterspülen der Heiligen Kommunion verwendet wird. Das heißt, in der gemeinsamen „Kathedrale“-Zelle, in der sich die Brüder versammelten. Im Dorf Berezichi, in der Nähe von Kozelsk. Hegumen Mark (in der Welt M.I. Chebykin: 1826–1909) der Bruderschaft von Optina Pustyn ab 1855 ab 1869 - Abt des Meshchovsky-Klosters, ab 1879 - im Borovsky Pafnutievsky-Kloster. 1882 kehrte er nach Optina zurück. Metropolit Macarius (Bulgakow; 1816–1882), Autor der mehrbändigen „Geschichte der russischen Kirche“ und eines Lehrbuchs zur dogmatischen Theologie. Die Nilova-Eremitage wurde 1554 auf der Insel Stoloben am Seligersee vom Mönch Nil gegründet, der 27 Jahre lang in dieser Wüste arbeitete und den Spitznamen Stolobensky erhielt (seine Erinnerung ist der 7. Dezember). Ein kleines Tuch, das das Gesicht eines verstorbenen Mönchs bedeckt. Mantel oder Mantel (auch kleines Schema) ist der zweite Grad der klösterlichen Tonsur, der nach dem Ryassophor folgt. Arius (256–336) – alexandrinischer Presbyter, Häresiarch. Er lehrte unorthodox über das Wesen des Sohnes Gottes: Er wurde vom Ökumenischen Konzil von 325 verurteilt, schaffte es aber, viele zu seiner Häresie zu verführen. Ein Dialektwort, das Mangel, Knappheit bedeutet. Spitzname „Türke“, ein Wanderer. Wahrscheinlich ein späteres Nachwort von Rev. Barsanuphia. Die Eremitage Glinskaya Rozhdestvo-Bogoroditskaya (heute Ukraine, Region Sumy) wurde im 16. Jahrhundert gegründet. Im 19. Jahrhundert erlebte sie eine spirituelle Erweckung. unter Abt Philaret (Danilevsky) und Elder Hieroschemamonk Vasily (Kishkin), einem Schüler von Rev. Paisiya (Velichkovsky). 1922 geschlossen, 1942 wiedereröffnet und 1961 wieder geschlossen. Seit 1994 wird das Kloster wiederbelebt. Das Sofroniev-Krippenkloster des Theotokos-Klosters (40 km von Putivl entfernt) wurde in der Antike gegründet. Bekannt für die Traditionen des Ältestentums, die auf Rev. Paisia ​​zurückgehen. In der Welt - T.A. Kononova, Gründerin der Frauengemeinschaft, die später in das Kloster Mariä Himmelfahrt in Orenburg umgewandelt wurde. Schon vor der offiziellen Heiligsprechung im Jahr 1903 bestand unter den Optina-Ältesten kein Zweifel an der Heiligkeit des heiligen Seraphim von Sarow. Hieromonk Pamva (in der Welt P.I. Panov: 1822–1891), seit 1850 in Optina Pustyn. Seit 1888 war er Beichtvater der Pilger. Das Dorf Nizhnie Pryski unweit von Optina Pustyn (an der Straße nach Kaluga). Dreifaltigkeitskloster Ljutikow in der Nähe von Przemysl, Provinz Kaluga, gegründet im 16. Jahrhundert. Nach der Revolution wurde es völlig zerstört, viele Einwohner starben. Luzhetsky-Geburtskloster der Muttergottes, Provinz Moskau, Bezirk Mozhaisk, gegründet im 14. Jahrhundert. Rev. Ferapont. Wird derzeit restauriert. Die Alexander-Newski-Lavra wurde im 18. Jahrhundert gegründet und ist das Grabmal edler und berühmter Persönlichkeiten von St. Petersburg. „Auch intern.“ – Anmerkung von Rev. Barsanuphia. Torwart - Torwart; Gastwirt – jemand, der in einem Hotel für Pilger Gehorsam leistet. Lawrentjew-Geburtskloster bei Kaluga, gegründet im 16. Jahrhundert. Biografie und Notizen von Abt Theodosius (Popov). Siehe Nilus S.A. Die Macht Gottes und die menschliche Schwäche. Lebedyansky-Dreifaltigkeitskloster in der Provinz Tambow, zu dem Pater Dr. Theodosius trat zunächst ein und wurde Hieromonk. Siehe: Nilus S.A. Die Kraft Gottes... „Das Leben der Heiligen Asketen der Ostkirche.“ Siehe hierzu auch den Artikel „Strafe“. „Wahrscheinlich von denen, die an der Feuerbach-Akademie und von ausländischen Juden zusammengestellte wissenschaftliche Zusammenfassungen wie „Der Zerfall des Christentums“, „Das Leben Jesu Christi“ und ähnliche giftige Erfindungen lasen, die sie im Glauben ohne jede Kritik akzeptierten und die sie entweder scheuten, die Professoren zu fragen, oder sie für unnötig hielten.“ – Anmerkung von Rev. Barsanuphia. Die Einsiedelei Raifa Bogoroditskaya im Bezirk Sviyazhsky in der Nähe von Kasan wurde 1613, also im 20. Jahrhundert, gegründet. Die Zahl der Brüder betrug etwa 80 Personen. Am 27. Januar 1930, am Tag der Feier der geschlagenen ehrwürdigen Väter im Sinai und Raifa, wurde das Kloster zerstört. 9 Einwohner wurden erschossen, der Rest starb im Exil. Die Restaurierung des Klosters begann im Jahr 1992. Die Klosterzellenregel, die 300 Gebete an Jesus, 100 an die Gottesmutter, 50 an den Schutzengel und 50 an alle Heiligen enthält: insgesamt 500 Gebete, weshalb sie „fünfhundert“ genannt wird. – Anmerkung von Rev. Barsanuphia. Das heißt, maßlos, ohne das Maß zu kennen. Heiliger Innozenz (Popov-Veniaminov; 1797–1879. Komm. 31. März und 23. September) – Metropolit von Moskau, ein herausragender Missionar, „Apostel Amerikas“. Gestorben am 31. März. 1977 heilig gesprochen Heiliger Innozenz (1680–1731. Komm. 26. November und 9. Februar) – Erzieher der Jakuten und Burjaten, Wundertäter. 1804 heilig gesprochen Der Bischof von Smolensk John (Sokolov; † 1869) regierte die Diözese seit 1866. Der Bischof von Smolensk Timofey (Kotlyarov; † 1862) regierte die Diözese seit 1834. Die Arbeiten an der Wiederherstellung des Textes der „Cell Notes“ des Optina-Ältesten Barsanuphius werden fortgesetzt. Wir hoffen, dass „Cell Notes“ durch die heiligen Gebete des Ehrwürdigen in naher Zukunft vollständig veröffentlicht werden. – Hrsg. Vollständiger Titel: „Chronik des Klosters im Namen des Hl. Johannes des Täufers und Täufers des Herrn, in der Nähe der Eremitage Kozelskaya Vvedenskaya Optina.“ Vom 1. Januar 1900 bis April 1902 wurde die „Chronik der Skete“ mit dem Segen von Elder Joseph (Litovkin) vom Ryassophor-Mönch Pavel Plikhankov (dem zukünftigen Elder Barsanuphius) geführt. Hieromonk Adrian (in der Welt - Arkhip Akilyev: 1859 - nach 1915) - einer der Beichtväter von Optina Pustyn. 1915 ging er (aus freien Stücken) an die Front. „Ein sehr verehrter alter Mann“, notiert I.M. in seinen Memoiren. Belyaev, Bruder des Rev. Nikon von Optinsky. Nach neuem Stil - 12. Juli: Gedenken an die obersten Apostel Petrus und Paulus - Namenstag von Pater Dr. Barsanuphius (in der Welt - Paul). Novize Michail Michailowitsch Jeschow, zukünftiger Erzpriester (1882–1967), aus dem Bürgertum der Moskauer Provinz. Trat 1909 in das Optina-Kloster ein. 1915–1916. kehrte (aufgrund häuslicher Umstände) in seine Heimat zurück. Diese Regel wird immer noch heilig eingehalten: Nach der Liturgie in der Vorläuferkirche des Klosters, die in einem Znamenny-Gesang gesungen wird, singen sie „Unter Deiner Barmherzigkeit nehmen wir Zuflucht, o jungfräuliche Mutter Gottes ...“. Dieses besondere „Gebot“ des Ältesten Barsanuphius wird auch in der St.-Nikolaus-Kirche in Kozelsky erfüllt – sie singen „Unter Deiner Gnade...“ (knieend), allerdings nicht nach der Liturgie, sondern nach jedem Abendgottesdienst.