II. Келейные записки

توجد في مكتبة الدولة الروسية، كجزء من أرشيف أوبتينا 405، مخطوطة أصلية للشيخ بارسانوفيوس بعنوان "ملاحظات الخلية"، والتي احتفظ بها خلال الأعوام 1892-1896 406. كانت هذه سنوات نضجه الروحي ونموه التدريجي وتكوينه كشيخ - راعي ملهم إلهيًا، أطلق عليه أحد معاصريه بحق "محارب جيش الله الحامل للروح" 407. مبتدئ قرر بافيل بليخانكوف تجميع كتاب عن حياة الزاهدين المعاصرين وبدأ في جمع المواد الخاصة به - تم وضع الإدخالات في أقسام مواضيعية حسب الترتيب الأبجدي. And although the work remained unfinished, the “Cell Notes” of the Optina wanderer is an amazing, highly spiritual book. تحتوي "الملاحظات" أيضًا على العديد من الملاحظات حول حياة الرهبنة الروسية، وبيانات آباء الكنيسة القديسين، والمواد التي أعدها الشيخ المستقبلي للنشر في مجلة "القراءة الروحية". "ملاحظات الخلية" للشيخ بارسانوفيوس هي نصب تذكاري بارز للأدب الأرثوذكسي الزاهد والتنوير في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. لقد أصبحوا، إلى حد ما، نوعا من النموذج الأولي للعديد من أعمال كتاب الكنيسة المشهورين مثل Evgeniy Poselyanin (V. I. Pogozhev) وسيرجي ألكساندروفيتش نيلوس. “Cell Notes” have survived to this day in their original form. يتم ترتيب الإدخالات حسب الترتيب الأبجدي. The binding of the Notes is leatherette, with a leather spine and corners. Before the destruction of Optina Pustyn in 1924, the manuscript was kept in the library of St. John the Baptist monastery 408. In this edition, the text of the “Cell Notes” has been restored to its original form - based on a copy from the handwritten original. Minor editorial changes are indicated by square brackets. In parentheses are the notes of the reverend himself. بارسانوفيا. The lengthy lists of topics outlined for recording introduced us into the circle of plans of Fr. Barsanuphius regarding the subjects that he intended to include in the Notes. لذلك، كان ينوي تسجيل حلمه عام 1885 - حول قلعة منيعة بها صليب، حول ظهور الشيخ أمبروز، حول راهبة من دير كازان، تم إنزالها في الهاوية على الأربطة - "أليست هذه روحي؟"، حول رؤية متسول غامض في بيرم، حول تجميع تقويم بريوسوف لعام 1877، وما إلى ذلك. قوائم المواضيع واسعة جدًا، وقد تم تحقيق الكثير منها في "ملاحظات الخلية" للشيخ المستقبلي. In addition to the thematic entries, arranged in alphabetical order, in this unique diary of Fr. Barsanuphius also contains reflections of a purely personal nature. Those of them that relate to spiritual life and the accomplishment of monastic feats have not lost their significance to this day. For example, one of these cell recordings is given below. انظر: "إلى بعض الإخوة..." إلخ. تتضمن "ملاحظات الخلية" أيضًا مواد مرتبة وفقًا لمبدأ اليوميات أو السجل التاريخي: يتم تسجيل أحداث الحياة الرهبانية والحياة الرهبانية الشخصية في هذه السجلات بترتيب زمني، حسب يوم الأسبوع، مع الإشارة إلى التاريخ. لذلك، نقدم للقراء سجلات P.I. بليخانكوف (الأب بارسانوفيا) في عام 1892، عندما كان مبتدئًا جديدًا في الإسقيط (منذ خريف عام 1891): وهي تغطي فترة قصيرة - سبتمبر وأكتوبر ونوفمبر. Akhtyrskaya Icon of the Mother of God in the Church of the Ascension in the city of Kozelsk. أخبرني رئيس دير ميششوفسكي السابق 409 مارك، الذي يعيش الآن متقاعدًا في أوبتينا بوستين: "أتذكر، على ما يبدو، في عام 1867. كنت مريضًا جدًا ولم أتوقع الاستيقاظ. في هذا الوقت كنت أعيش في أوبتينا. في أحد الأيام أرى، كما لو كنت في حلم خفي، كما لو كنت أقف في منطقة خالية بالقرب من كوزيلسك، ومقابل ثلاث كنائس 410. الشمس تشرق. هناك بعض المخلوقات تقف بجوارها". لي على اليمين واليسار، ألاحظ أن الشمس التي أراها هي أيقونة واقفة في علية كنيسة الصعود. وعلى سؤالي لمن وقف بجانبي على الجانب الأيسر، أجاب: أنا جورج! الأيقونة التي تراها هي أيقونة والدة الإله أختيرا. وعندما استيقظ قال للأب. أمبروز. A search began in all the churches of the city of Kozelsk, but the icon of the Akhtyrskaya Mother of God was not found anywhere. They also searched in the Church of the Ascension. After a long and unsuccessful search, the priest of that church, Fr. Demetrius discovered this icon in the attic of the church, lying in dust and debris. ثم تم إحضار الأيقونة المقدسة رسميًا إلى أوبتينا، وبعد أن كرمتها بعد الصلاة، حصلت على راحة من مرضي وسرعان ما شفيت تمامًا. After this miracle, many came to her with faith from this icon. To this day, the holy icon is in the Church of the Ascension in the city of Kozelsk and is revered by the residents as miraculous. الأحد. May 8. [Memory] St. Apostle and Evangelist John the Theologian and St. Arseny the Great. الكتلة المنتظمة في الإسكيت. Compline at 3.5 o'clock and vigil at 6.5 o'clock, the same in the Skete. On this date in 1865 I arrived from St. Petersburg to Moscow. It’s scary and painful to remember this terrible time in my life. Truly the mercy of the Lord is inexpressible, for he snatched me from the jaws of hell... الطقس رائع. I still can’t muster up the courage to continue the article on monasticism intended for “Soulful Reading.” The vastness and seriousness of the topic scares me, and most importantly, my own lack of preparation - neither theoretical nor experimental. اليوم الاب. Venedikt told me that he was going to Kronstadt to visit Fr. يوحنا 411. قال إن الأب الأب. It is planned to erect a monument to Anatoly 412. He told about a dream seen by one nun, who supposedly Fr. أعلن أناتولي أنه بالكاد نجا من عذاب الجحيم، وقد نجا بصلاة يسوع التي أداها خلال حياته، وحب الناس، وشيء آخر نسيته. شعرت بالخوف إلى حد ما من هذه القصة. فينديكتا. “What am I doing? – I involuntarily thought to myself. “And if the righteous are barely saved, where will the sinner appear?” My state of mind was calm, although I felt some embarrassment before the meal. الصمت. Silence brings crying, moreover it cleanses a person, washes the soul and makes it sinless. (St. Peter of Damascus. Creations. Book 1. P. 77.) Grace literally means a good gift (2 Tim. 1:8–9). يجب أن يعني اسم النعمة الإلهية كل عطية من الله، مادية أو روحية، تُعطى للناس من باب محبة الله، دون أي استحقاق منهم، على سبيل المثال: الحياة، الصحة، القدرات العقلية. (لم يتم ذكر المصدر). إن النفس البشرية، بإيمان المسيح ونعمته، خلال وساطة خدام المسيح وبناة أسرار الله، قد خلعت ثوب الخطية[413]، وتجددت حتى صارت سمات الإنسان العتيق، التي أفسدتها الخطية، غير مرئية. It cannot be said that even in the old man, before renewal by the faith of Christ, there was nothing good left in moral life. In the pagan world there were examples of moral virtues. But these virtues were mixed with a lot of unclean things. For example, the pagans were also characterized by love for their neighbors, but it did not extend to their enemies. وكان من بين الوثنيين أناس يمتنعون عن الانتقام من المذنبين، لكنهم فعلوا ذلك ليس حبًا بهم، بل فقط من باب الكبرياء والاحتقار لهم. وقد تحمل الوثنيون أحيانًا بصبر متاعب ومصائب الحياة اليومية، ولم يتذمروا أو يشتكوا لأي شخص من مصيرهم المثير للشفقة، لكن هذا الصبر واللامبالاة كانا نتيجة الخرافات والإيمان بالمصير الأعمى، المصير الذي لا يرحم (فطوم)، في حين أن الصبر المسيحي يجمع بين التفاني في إرادة الله الصالحة والحكيمة. Such is the power and beneficial influence of the faith of Christ on the moral life of man. ("قراءة روحية." 1897. أغسطس. ص 591.) التفكير الإلهي هو فكر مقدس: 1) عن تجسد الله الكلمة، وعن حضوره العجيب على الأرض، وعن آلامه الرهيبة والخلاصية، وعن قيامته المجيدة وصعوده إلى السماء و 2) about man, about his purpose, about his fall, about his renewal by the Redeemer and 3) about other similar deep mysteries of Christianity. (الأسقف اغناطيوس (بريانشانينوف).ت5.ص118.) إيمان . آخر هو الإيمان العام - الأرثوذكسي، أي العقائد الصحيحة عن الله ومخلوقاته، العقلية والحسية، كما قبلت الكنيسة الكاثوليكية المقدسة بنعمة الله، وإيمان آخر - الرؤى، أي المعرفة، التي لا تتعارض بأي حال من الأحوال مع ما ولدها، بل تؤكدها أكثر. The first we receive from Divine Baptism by the grace of Christ, and not from works, that is, keeping the commandments and enduring temptations; والثاني، أي إيمان الرؤيا العظيم، يولد فينا بعد العمل، وعن هذا الإيمان، أي إيمان الرؤيا، قال الرب: لو كان لكم إيمان مثل حبة البازلاء (لوقا 17:6). (القديس بطرس الدمشقي كتاب 2 ص 6.) الرؤية. In the patristic writings there is a distinction between action and vision. Action is the fulfillment of the commandments, and vision is the contemplation with the mind of sacraments that are not subject to the senses. You should not look for it at all, so as not to fall into delusion instead of truth. (Biography of the nun Magdalene. St. Petersburg, 1878. P. 16.) إن جزاء الصمت والأفعال الأخرى في العصر الحاضر هو الرؤية (التأمل في الموجود، أي خليقة الله وإعلان الأسرار في الكتب الإلهية، وفي الدهر الآتي - لا ترى بالعين، ولا تسمع بالأذن، ولا يخطر على بال إنسان، ما أعده الله للذين يحبونه (1كو2: 9. سيرة الراهبة المجدلية. سانت بطرسبرغ، 1878. ص. 33.) رؤى. يعيش الراهب صفرونيوس في إسكيتي منذ ثلاث سنوات. أثناء وجوده على جبل آثوس، قبل المخطط هناك، ولكن بما أنه لكي يتم الاعتراف به على أنه مندمج في المخطط عند وصوله إلى الأديرة الروسية، فمن الضروري إجراء العديد من الشكليات والمراسلات، الأب. يظل صوفروني مخططًا سريًا، يُعتبر راهبًا بسيطًا، لأنه تم ربطه بالفعل في الإسقيط الخاص بنا قبل ذلك. هذا ما قاله لي. ليس بعيدًا عن دير القديس بندلايمون على جبل آثوس توجد قطعة أرض مخصصة عليها خلايا منفصلة تسمى كاليبي 415. وقد عاش هو أيضًا في مثل هذا العيار، الأب. صفروني، وليس بعيدا عنه - راهب آخر. ويأتي إليه الأخير ويخبره أنه رأى شياطين. يقول: "سأذهب اليوم إلى روسيك (وكان علي أن أذهب إلى مكان مهجور) وأرى الشياطين قادمين. كان هناك ما يصل إلى مائة منهم، وكان مظهرهم هو نفسه تمامًا كما تم تصويرهم في لوحاتنا، أي في شكل ماعز. ساروا في قطيع. سار الشيطان الأكبر بعصا، مثل الراعي". عندما لحق بهم (الراهب)، ركضوا إلى الأمام في هرولة، وبعد أن ركضوا مسافة ما، ساروا مرة أخرى في نزهة، ثم اختفوا. يقول الأب: "أنا أسأله". صفروني: «حسنًا، ألم تكن خائفًا منهم، ألم يهاجمك الرعب؟» يقول: "لا، لم أشعر بأي خوف: الشياطين كانوا يسيرون بصمت، فقط راعيهم كان ينظر إلي أحيانًا بغضب عندما كان ينظر حوله". قال نفس الراهب للأب. صفرونيوس أنه ذهب ذات يوم إلى الدير [التقى براهب] من دير بندلايمون، وكان يعرفه شخصيًا. مشينا معًا وتحدثنا على طول الطريق. لكن عندما افترقوا، ابتعد الراهب الوهمي وألقى عليه حجرًا ضخمًا، ولم يكن لديه سوى وقت للتنحي جانبًا، وإلا لكان الحجر قد سحقه إلى قطع صغيرة. ولما وصل إلى الدير الذي يعيش فيه ذلك الراهب التقى به هناك، وتبين أنه لم يغادر الدير قط. قال نفس الراهب للأب. صفرونيوس أن راهبة جاءت لرؤيته في كاليبة نهارًا وأمرته أن يخبر رئيس أقرب سكيتي أن يريحها، وإلا هددت وأخبرته أنهم سيشعرون بالسوء مني. وعندما سألها من هي، أجابت: "اللي يعتني بك". واللافت أنها دخلت وهي تتلو صلاة يسوع بوضوح، ودخلت القلاية وسجدت للأيقونات المقدسة وسجدت لها. كانت ترتدي ملابس بسيطة. ولم يشعر الراهب أمامها بأي خوف أو فرح خاص. بعد المغادرة، بدأت في الارتفاع في الهواء، وتتحرك تدريجيا أعلى وأعلى، اختفت. ولما شرح الراهب هذه الرؤيا لرئيس الدير اعتبرها سحر العدو. يعيش معي في المبنى، في الزنزانة المجاورة لي، المبتدئ ثيودور، أصلاً من مقاطعة فولوغدا في منطقة توتيمسكي، من قرية فاشي [؟]، عمره يزيد قليلاً عن 20 عامًا. تقي جدا وبسيط القلب وحنون تجاه جميع الإخوة. يبدو أن الجميع يحبه، فهو يحاول خدمة الجميع. هذا ما قاله لي. "ليس بعيدًا عن مستوطنتنا توجد قرية ليبكي. في هذه القرية كان هناك كاهن، رجل لم يبلغ من العمر حوالي 35 عامًا، قريب لنا. ذات مرة كان هو وزوجته في حفل زفاف أحد سكان المدينة؛ من بين أمور أخرى، بدأنا نتحدث عن هجمات العدو، أي عن الأشباح. بدأ الكاهن في إنكار وجود الشياطين، قائلًا إنه لم يرهم، وأن كل ذلك كان خيالًا. تجدر الإشارة إلى أن الكاهن تميز بحياته الرصينة. وإذا سمح [لنفسه] بالشرب قليلاً، ففقط الفودكا الحلوة، أي المسكرات، أو نبيذ العنب. بعد العيد، خرج من الغرفة على الشرفة، فجأة، التفت إلى زوجته التي كانت تتبعه، وقال: انظري! ها هو يقف، كم طوله أعلى من سقف الحظيرة!» - وبهذه الكلمات جن جنونه. لقد كان في هذا المنصب لعدة سنوات. ظاهريًا، فهو هادئ وأحيانًا يفكر بشكل صحيح، حتى أنه يدير شؤون المنزل، لكنه لا يذهب إلى الكنيسة أبدًا. عندما يسألونه ويقولون: يا أبتاه! يجب أن تذهب إلى الكنيسة!" - يجيب: "لا أنصحك بالذهاب أيضًا". هكذا تُعاقب خطيئة الكفر أحيانًا. رئيس الدير المتقاعد الأب. أخبرني ثيودوسيوس 417 أنه عندما كان يعيش قبل 20 عامًا في دير أوبتينا بوستين، بينما كان يؤدي صلاة يسوع، سمع فجأة جوقة غنائية من الأصوات الرائعة. لقد غنوا "يتم التغلب على قواعد الطبيعة ...". لم يسمع مثل هذا الغناء في حياته كلها، وكان حلوًا جدًا لدرجة أنه بدا له أن روحه قد انفصلت عن جسده. كان في الليل. يبدو أن الغناء يأتي من السماء. وقال إنه أثناء قيامه بصلاة يسوع، رأى فجأة في الليل العديد من شيوخ أوبتينا المتوفين، بما في ذلك الأب. كليمنت (زيديرهولم) 418. غنوا "إنه يستحق الأكل". وكان الغناء أيضًا مبهجًا جدًا، وانضم هو نفسه إلى الغناء. وفي نهاية الغناء قال الأب د. يقترب منه كليمنت ويضع يديه على كتفيه ويقول: "خذها عالياً!" – ثم اختفى كل شيء. عندما الاب. أخبر ثيودوسيوس عن هذه الرؤيا للأب. أمبروز، فقال الشيخ: "نعم! هذا الحلم رائع!" ولكن لماذا وصف هذه الرؤية بالحلم، أوه. ولم يجرؤ ثيودوسيوس على السؤال. هو نفسه، أوه. تحدث ثيودوسيوس عن رؤيا حدثت لأحد شيوخ رهبان الإسقيط، ولم يذكر اسمه. يقف هذا الراهب العجوز على كانون (في زنزانة الكاتدرائية) 419 ويرى أنه بدلاً من المصباح المعتاد أمام الأيقونات، تضاء العديد من الشموع الصغيرة، كل منها ثلاثة كوبيل، وبينها ست شموع كبيرة، كل منها 15 و 20 كوبيل. ولم يخبر أحداً عن هذه الرؤيا، بل كشفها للأب فقط. أمبروز. وقال الأخير إن الشموع الصغيرة تدل على النساك الذين سيعيشون في الإسقيط من بعده، والشموع الكبيرة أيضًا تدل على النساك ولكنهم أكمل في الحياة، والذين لن يزيد عددهم عن ستة. حدثت الرؤية أثناء حكم المساء. أود أن أشير بنفسي إلى أنه أثناء نقل جثمان الفقيد الأب. أناتولي (رئيس الإسكيتي) من كنيسة مريم المصرية إلى كاتدرائية كازان في 28 يناير 1894، صرخت إحدى راهبات شاموردينو، وقد أصيبت بجنون: "ستة رهبان في الإسكيتي أنزلوا الكاهن عن الصليب!" هل هناك علاقة غامضة هنا؟ اليوم 15 أغسطس 1896 الأب. أخبرني ديمتريوس الأعمى شيئًا رائعًا. منذ حوالي عشرين عامًا، عندما كان يعيش في داشا 420، كان عليه بطريقة ما أن يبقى هناك بمفرده. كان ذلك عشية فلاديميرسكايا، أي 22 يونيو. وفي حوالي الساعة 12 ليلاً، خرج إلى شرفة زنزانته وفجأة سمع أصواتًا كثيرة: "الساحرة قادمة!" ويرى من خلف الغابة القريبة سحابة داكنة تخرج من السماء وفيها كأنها قارب، وفوقها كأنها زهور. وفي القارب في مؤخرته رجل واقف. سارت السحابة مع القارب ببطء عبر السماء واختفت خلف الغابة. واستمرت الرؤية لمدة نصف ساعة. ولم يشرح هذا للشيخ. لقد أخبرت فقط أمين الصندوق السابق الأب. سافا ولا أحد غيره. لا يفهم معنى الرؤيا. الأطفال الذين أقسمهم والديهم. هيرومونك الرهباني الأب. أخبرني إيلاريوس أنه قرأ عن صبي عمره حوالي خمس سنوات. قالت أمه ذات مرة بغضب: "اذهب!" ذهب الصبي إلى الخارج واختفى. بناء على نصيحة الكاهن، قدمت الأم صلاة للقديس نيقولاوس العجائب. وفي أحد الأيام ذهب الفلاحون إلى صناعة التبن وسمعوا صرخة قادمة من جزيرة محاطة بمستنقع لا يمكن اختراقه. وبصعوبة وصلنا إلى الجزيرة ووجدنا ذلك الصبي. كان مبتهجا وقال إنه عندما خرج، أمسكت به زوبعة وحملته في الهواء، لكن رجلا عجوزا أنقذه ووضعه في هذه الجزيرة، وأحضر له الطعام. بالنظر إلى أيقونة القديس نيكولاس، تعرف الصبي على أنه الرجل العجوز الذي أنقذه. سمعت أن هناك حالات عندما شتم الآباء أطفالهم أو استحضروهم، اختفوا على الفور: لقد حملهم الشيطان بعيدًا. وسمعت أيضًا أن هناك حالة أعاد فيها الشيطان أحد هؤلاء الأطفال وأخبر عن نفسه أنه فعل كل الأشياء التي أمره الشيطان بفعلها على حساب الناس. قال: "في ذلك الوقت رأيت الجميع، لكن لم يرني أحد ولا الشياطين الذين كانوا معي"، وفي البداية كان مندهشًا جدًا من ذلك. الخير والشر. يقول القديس بولس الرسول: بالتعليم الطويل يصل الإنسان إلى معرفة الخير والشر. إن الطعام القوي هو سمة الكاملين، الذين تدربت حواسهم بالمهارة على التمييز بين الخير والشر (عب 5: 14). وبالإضافة إلى ذلك، لا يمكن للإنسان أن يعرف حق الله إلا من خلال تعليم يسوع المسيح، الإله الحقيقي. لذلك يقال: لأنه يوجد معلم واحد فقط - المسيح (متى 23: 10)، وأعلن أيضًا عن النبي: وسيكونون جميعًا متعلمين من الله (إشعياء 54: 13). (لم يتم ذكر المصدر). الروح القدس. يدعو الرب الروح القدس الآتي المعزي، ويدعوه بذلك وفقًا لعمله، لأنه لا يعزّي فقط أولئك الذين يجدهم مستحقين لنفسه، ويجعلهم بعيدين عن كل حزن وقلق، بل يمنحهم أيضًا بعض الفرح المذهل وقداسة الروح، حتى يتمكن الشخص، في امتنان لله لأنه يستحق مثل هذه الزيارة، من القول: لقد أعطيت فرحًا في قلبي (مزمور 4: 8). فإن الفرح الدائم يحدث في القلوب التي يسكن فيها الروح القدس. (كتاب ديديموس في الروح القدس. كييف 1879. ص 441.) العمر الروحي. بعد أن يستسلم لإرشاد النعمة الإلهية، يمر المسيحي بجميع عصور الحياة المسيحية: ليصبح طفلاً، وطفلاً، وشابًا، وأخيرًا زوجًا ناضجًا في المسيحية. سيكون من المرغوب فيه للغاية أن يتزامن التطور المسيحي للإنسان مع تطوره الطبيعي، أي أن الطفل سيكون طفلاً في المسيحية لسنوات، وما إلى ذلك. ولكن الأمر سيء عندما يكون الرجل العجوز طفلاً في المسيحية لسنوات. (لم يتم ذكر المصدر). رجل روحي. إنه يفهم على الفور الإنسان الروحي، كما يفهم الإنسان الروحي والجسدي. فكما يفهم المتعلم تعليماً عالياً إنساناً مثقفاً مثله، وكذلك إنساناً ضعيف التعليم وجاهلاً، مهما نجح هذا الأخير في إخفاء قصور تعليمه وجهله، إلا أنهما أحياناً يكشفان له نفسيهما بكلمة واحدة، فيضحك عليهما. وآخرون يقرأون كثيرًا، ولكن دون دليل، ودون نظام محدد، كما هو الحال في المؤسسات التعليمية، ومن هذه القراءة الكثيرة كانوا أكثر ضررًا في العقل والقلب. سيقدر الشخص المتعلم بشكل صحيح أيضًا هذه المعرفة في المرة الأولى. وبالمثل، فإن الشخص الروحي يفهم ويعطي تقييمًا مناسبًا للشخص الذي درس المسيحية نظريًا، ولكن دون الفهم الروحي لحقائقها. (ملاحظة خاصة.) الإنجيل. أنا إله إبراهيم وإله إسحق وإله يعقوب (متى 22: 32). لقد تم الحديث عن الثالوث الأقدس في العهد القديم. (ملاحظة خاصة.) ويسلمونكم للتعذيب والقتل، وتكونون مبغضين من جميع الأمم من أجل اسمي (متى 24: 9). وتنطبق هذه الكلمة على كل المسيحيين الذين عاشوا في القرون الأولى للمسيحية، وسيعيشون في الأيام الأخيرة لكنيسة المسيح على الأرض. (ملاحظة خاصة.) إنجيل مرقس، الفصل 9، الآية 3. أثناء تجلى الرب يسوع المسيح أمام تلاميذه، صارت ثيابه لامعة، بيضاء جدًا كالثلج، كما لا يستطيع المبيض على الأرض أن يبيض. وبالتالي، في الوقت نفسه، تحولت المادة، وهي مادة غير عضوية. أليست هذه صورة لتحول العالم المادي المرئي بأكمله، والذي على وشك أن يحدث عند المجيء الثاني للمسيح، عندما يحترق هذا العالم المرئي وستكون هناك سماء جديدة وأرض جديدة؟ 421 (ملاحظة خاصة.) قوانين الطبيعة. يقول البعض، حتى المؤمنين بالله ظاهريًا، ناهيك عن الملحدين ظاهريًا: "أنا أدرك أن قوانين الطبيعة وضعها الله، وبالتالي لا أستطيع السماح بانتهاكها". لا يمكن لله أن ينتهك النظام الذي وضعه بنفسه. يمكن للمرء أن يجيب على هؤلاء الحكماء الماكرين بهذه الطريقة: "رائع! على وجه التحديد، الله والإنسان موجودان وفقًا لقوانين الطبيعة الخاصة بك، وليس قوانين الطبيعة لأغراض الله وخير الإنسان. الخميرة الفريسية القديمة، التي تم تقديم إجابة مناسبة لها منذ 1900 عام: "ابن الإنسان هو رب السبت! 422. إلهنا هو إله النظام ويحكم العالم من خلال القوانين. القوانين في حد ذاتها لا تنتج ظواهر في الطبيعة، إنها فقط "تنظم وتوازن قوى الطبيعة في هذا العالم المرئي، والقوى الأدنى منها أدنى من الأعلى: الفيزيائية - الكيميائية، والكيميائية - العضوية، وأخيرًا، كلها معًا - الأعلى، الروحية. بدون تدخل القوى العليا، سوف تعمل القوى السفلية بترتيب رتيب لا يتغير، لكن القوى العليا تعدل وتعلق أحيانًا تصرفات القوى الأدنى. مع مثل هذا التبعية الطبيعية للقوى الأدنى للقوى العليا، لا يوجد قانون واحد من قوانين الطبيعة. فمثلاً يغير الطبيب مسار المرض، ويغير الإنسان وجه الأرض بحفر القنوات ونحو ذلك. ألا يستطيع الله أن يفعل الشيء نفسه على نطاق أوسع بلا حدود؟” ("قراءة روحية." 1897. أغسطس. ص 671.) راهب. يجب على الراهب أن يعيش حياة متساوية على الأرض، أي أنه يجب أن يصبح بحياته مثل القديس. إلى الملائكة. ولكن كيف وماذا يجب أن يكون؟ هل هي الملابس؟ لكن الملائكة أرواح بلا جسد، ليس لها لباس مادي. ليس في الملابس بل في العفة ينبغي أن يكون مثلهم. الملائكة غير ماديين، والراهب يجب أن يكون غير طماع، وبشكل عام ليس لديه ميل للأشياء المادية والأرضية والزائلة. الملائكة غير مادية. يجب على الرهبان، من خلال العمل والصوم والسهر والصلاة المتواصلة، أن يذلوا الجسد ويستعبدوه للروح. الملائكة ينظرون إلى وجه الله. يجب على الرهبان أن يتأملوا الله إلهياً في الصلاة. الملائكة مستعدون دائمًا لتنفيذ مشيئة الله. يجب على الراهب أن يرفض إرادته المتعددة المشاعر. الملائكة تمجد خالقهم باستمرار. يجب على الرهبان، دون كسل، أن يمجدوا الخالق خارجيًا وداخليًا. (تذكيرات مفيدة للراهب في بداية مآثره. كييف، 1853. ص 9.) يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي: "لم يكن هناك شيء مرغوب فيه بالنسبة لي"، مثل أن أكون خارج الجسد والعالم، وأن أكون خارج الجسد والعالم، وأن أتعمق في الذات، ولا ألمس أي شيء بشري، بل مع الذات والله داخليًا (التحدث، واحتقار المرئي، وحمل الصورة الإلهية في داخلنا، دائمًا نقية وغير مختلطة بالصور الأرضية؛ حتى تصبح مرآة الله غير الدنسة حقًا والأشياء الإلهية، تظل دائمًا هكذا، وتستقبل النور من النور الدائم، وما زلت هنا تتغذى على آمال نعيم الدهر المستقبلي، وتعيش مع الملائكة، وأنت لا تزال على الأرض، وتترك الأرض وتصعد بالروح إلى الجبل. فن . الأعمال الفنية الجميلة لا تسعد بجمال شكلها الخارجي فحسب، بل بشكل خاص بجمال محتواها الداخلي وجمالها الفكري والمثالي. من أين تأتي مثل هذه الظواهر في النفس؟ هؤلاء ضيوف من عالم آخر، من عالم الروح. إن الروح التي تعرف الله تدرك بشكل طبيعي جمال الله وتسعى إلى الاستمتاع به بمفردها. ومع أنه لا يستطيع أن يدل على ماهيتها على وجه اليقين، لكنه يحمل أقدارها مخبأة في نفسه، فيشير قطعا إلى أنها غير موجودة، معبرا عن هذه الدلالة بأنها لا تكتفي بأي شيء مخلوق. إن التأمل في جمال الله وتذوقه والتمتع به هو حاجة الروح، وهي حياتها وحياة السماء. بعد تلقي رؤيتها من خلال الاتحاد مع الروح، تنجرف الروح وراءها، وإدراكها في صورتها الروحية الخاصة، إما تندفع فرحًا لما يبدو في دائرتها أنه انعكاس لنفسها (الهواة)، أو هي نفسها تخترع وتنتج أشياء يعكسها جزء منها، كما قدم نفسه (الفنانين وفناني الأداء). هذا هو المكان الذي يأتي منه هؤلاء الضيوف، عذبون، منفصلون عن كل المشاعر الحسية، يرتقيون بالروح إلى الروح ويضفون عليها روحانية! وألاحظ أنه من بين الأعمال الفنية التي أصنفها في هذه الفئة فقط تلك التي يكون محتواها جمال الأشياء الإلهية غير المرئية، وليس تلك التي، على الرغم من جمالها، تمثل نفس الحياة الجسدية العقلية العادية أو نفس الأشياء المفيدة التي تشكل البيئة الدائمة لتلك الحياة. ليس الجمال الذي تتوقعه النفس، بقيادة الروح، بل التعبير بأشكال جميلة عن العالم الجميل غير المرئي، حيث تجذبها الروح بتأثيرها. الإغراءات. حدثني عنه. ثيودوسيوس، الذي عاش في سكيتي لدينا، أنه ظهر لراهب كان يصلي ليسوع، عنزة وقفت بينه وبين الأيقونسطاس أمام وجه الراهب المصلي مباشرة، ووقف على رجليه الخلفيتين، وحاول لعق وجهه بلسانه الحقير؛ ولكن، مع ذلك، لم يسمح الله بتحقيق ذلك. كانت الماعز تقف أحيانًا خاملة لأكثر من ساعة لإغراء الراهب. يبدو لي أن هذا الراهب لم يكن الأب. ثيودوسيوس؟ الأب الأكبر. قال أمبروز لهذا: "من الجيد أيضًا أن الماعز لم تستطع الوصول إلى وجه الراهب بلسانه، وإلا لكان الأخير قد استحوذت عليه عاطفة شهوانية قاسية وشرسة، لأن هذا الماعز كان شيطانًا ضالًا". وقال أيضًا إنه بينما كان يعيش في كوخ في دارشا الدير لدينا، ألقى به شيطان ذات مرة من ساقه من السرير، فسقط على الأرض، لكنه لم يصب بأذى. وقال أيضًا إنه نقل إليه شخصيًا الأب. بورفيري، المضيف السابق لزنزانة ناسك زادونسك جورجي 423 حول الإغراء الكبير الذي تعرض له الناسك. كان مثل هذا. ذات مرة جاءت السيدة كولوغريفوفا إلى زادونسك في رحلة حج مع ابنتها. هذا الأخير، الذي يريد التحدث مع الناسك، ذهب إليه خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. -الاستسلام لطلباتها الشديدة والمستمرة. أخذها المنعزل إلى زنزانته. في هذه الأثناء، افتقدتها والدتها، وبعد أن علمت من الرهبان أن ابنتها ذهبت إلى المنعزل، ذهبت إليه. بدأت تطرق باب زنزانته التي لم يفتحها الناسك قريبًا. متحمسة للغاية، السيدة كولوغريفوفا، التي تدخل الزنزانة، تسأل المنعزل عن مكان ابنتها، وبعد أن تلقت منه إجابة سلبية، تذهب إلى الزنزانة التالية، حيث تجد ابنتها مختبئة خلف الباب. بجانب نفسها من الغضب، صفعت المنعزل على وجهه بكل قوتها؛ يدير الأخير خده الآخر نحوها بصمت، وتضربه مرة أخرى، وتطلق عليه كل أنواع الأسماء الفاحشة. وهي بالطبع فهمت كل هذا من عقلها وقلبها الفاسدين، مثل كل الأشرار الذين لا يرون إلا الخسة في كل عمل صالح. هذه هي الإغراءات التي يرسلها العدو إلى خدام الله الحقيقيين. حدثني عنه. بنديكتوس، هيرومونك الإسكيطي: "اتصلوا بي لإعطاء تعليمات للأب نيكولاي (لوباتين). كان ذلك قبل يومين من وفاته. كان المريض واعيًا تمامًا ويتذكر. قبل المناولة، طلبت من جاره في زنزانته، الراهب الأب بيورا، أن يذهب إلى الكنيسة إلى سيكستون للدفء 424. غادر. وبعد أن اعترفت بالمريض، قدمت له القربان. يأتي الأب. يقول بيور بغضب من خلال "تقسيم قلايته: "السكستون لم يمنحه الدفء!.." أجبته أنني أستطيع الاستغناء عنه، وأعطيت للمريض ماءً مغليًا من السماور، وشرحت له أن الأب نكتاريوس لم يمنحه الدفء، كما أفاد الأب بيور الذي جاء منه للتو، ولذلك عليك أن تغسل الأسرار المقدسة بالماء. "كيف" أسأله "ألا تسمع؟" هنا حول. يقول بيور أن الأب. لقد رفض الرحيق الدفء." فيجيب المريض: «لا، لا أسمع شيئًا!» لقد فوجئت. ولكن في تلك اللحظة ينفتح باب الزنزانة ويدخل الأب. بيور يحمل إناءً بالدفء بين يديه. أسأله: هل جاء إلى زنزانته الآن؟ فيجيب: "لا، لم آتي". لقد جئت إلى هنا مباشرة من سيكستون! وهكذا أراد العدو أن يربك المحتضر بعد حصوله على الأسرار المقدسة. الأب. كان يموت. عانى نيكولاي من الاستهلاك، ومثل جميع المستهلكين، كان سريع الانفعال، خاصة أثناء مرضه المحتضر. لكن الرب لم يسمح للعدو أن يجرب شريكه، وأغلق أذنيه، حتى أنني وحدي سمعت الكلمات الشيطانية. هو نفسه، أوه. أخبرني بنديكتوس أنه في الوقت الذي كان فيه الأب. كان أمبروز لا يزال يعيش في الإسكيتي. هو (أي الأب بنديكتوس)، وهو عائد من العشاء إلى زنزانته، رأى الأب أناتولي (رئيس السكيت) عند البوابة المؤدية إلى فناء الزنزانة. الزرنيخ. ”منظر. كان أرسيني فظيعًا: كان قاتمًا من الغضب. لقد أصبح الأمر صعبًا للغاية بالنسبة لي، وأسرعت بالمرور. لكن في هذه اللحظة، عند منعطف الطريق المقدس إلى الكنيسة، التقيت بالأب. ارسيني في شكله المعتاد. أخبرته في هذه اللحظة بالذات بما رأيته، وكانا مندهشين للغاية منه. ثم أبلغ الأب أمبروز عن إغراء العدو هذا. لا تقابلني يا. أرسيني، أود أن أتخذ شبحًا من أجل الشيء الحقيقي. لا يزال الأب أرسيني يعيش في سكيتي، لكنني لم أسأله عن ذلك بعد. خلية. قلاية الراهب هي مغارة بابلية، وفيها وجد الشبان الثلاثة ابن الله. اجلس في قلايتك وهو سيعلمك كل شيء. (القديس يوحنا الدمشقي. خلائق. كتاب 1. ص 77.) السحرة. سألت ذات مرة كاهن الدير الأب. إيلاريا (وهي أيضًا المعترفة)، لماذا يعيش السحرة في فقر، في حين أن لهم علاقات مع الشيطان، فيمكن أن يحصلوا على ثروة كبيرة. أجاب الأب هيلاري: "الله لا يسمح بذلك، وإلا فإن السحرة يمكن أن يفسدوا الشعب الأرثوذكسي بأكمله. وعندما يرون ازدهارهم، يبدأ الناس في تعلم السحر وترك الإيمان بالمسيح بسبب البركات المؤقتة. والسحرة يكتفون بإيذاء النفوس، فيخافهم ويحترمهم ضعاف القلوب". محبة الله. إله! إلى أي حد يتنازل حبك عن الإنسان! حتى بارتباطاته الأرضية أنت تسعى إلى ربطه بنفسك؛ بهواياته الطويلة الأمد تجذب الحزن لنفسك! إنك تستخدم أهوائه كأداة لخلاصه. لقد أحب حكماء الشرق أن يراقبوا النجوم، وبالنجم وصلوا إليك، وتعرفوا عليك، يا شمس الحقيقة. كان بطرس يحب صيد الأسماك - وأنت، من خلال مضاعفة صيده بأعجوبة، أمسكت به وجعلته صيادًا للرجال. أحب القديس بلاسيس اصطياد الحيوانات - وأنت أيها السيد الجالس على الشاروبيم، لم تحتقر أن تكشف عن نفسك على قرون غزال وتقبض على الصياد بكل بيته. وهناك أمثلة كثيرة مماثلة في الكتب المقدسة. (حياة الشيخ زوسيما المتوفى في بوز. م. ١٨٦٠. ص ٢٣.) أنا أكثر ميلًا نحو بعض الإخوة، ونحو البعض الآخر لدي عداوة، مما يطمئن ضميري أنني مع الأول أتواصل بالروح ولهم نفس الفكر، وفي نفس الوقت أعتقد أنه أفضل وأعلى منهم؛ وفي الوقت نفسه، أنا هاوية كل الخطايا، فهل يجب أن أدين الآخرين؟ أثناء الوقوف في الكنيسة وفي الخدمة، تأتي الأفكار الصالحة، ولكن من خلالها يتبدد الفكر. على الرغم من ذلك، كثيرًا ما أستمع إليهم، وعندما آتي من الكنيسة، أكتبهم أحيانًا للذاكرة. هل هذا صحيح؟ لقد سمعت رأيًا مفاده أنه لا ينبغي لأحد أن يزعج الشياطين دون داعٍ، أي لا يضحك عليهم في المحادثات ونحوها، فهل هذا صحيح؟ غالبًا ما يحدث هذا: من خلال الكشف لك، أيها الأب الأقدس، عن أفكاري الخاطئة، فإنني بذلك أغذي الغرور بأن هذا ما أنا عليه! وفي نفس الوقت أسمع بداخلي: جيد، جيد! الأفكار الخاطئة والعادات الخاطئة التي تقال في الاعتراف – إذا استمرت في التكرار وتأصلت في النفس – فهل يمكن التحرر منها بإعلانها في الوحي للأب الروحي؟ على سبيل المثال، الحديث عن فخر العقل. بارك تاج الصيف بصلاحك يا رب! من 1 سبتمبر إلى 4 سبتمبر، لم يحدث شيء خاص في حياة النساك. لم تكن هناك خدمة كنسية في الإسكيتي في الأول من سبتمبر. ولم يذهب الإسكيتيون إلى الدير للوقفة الاحتجاجية أو القداس في يوم رأس السنة الجديدة. جميع الخدمات تخضع للقاعدة 425. 4 سبتمبر. في الصباح عند الساعة الرابعة صباحًا، غادر الراهب ميخائيل فيدوروفيتش ألكسيف، في العالم - قائد الرتبة الأولى لأسطول البلطيق، الإسكيتي لدخول أكاديمية موسكو اللاهوتية. 5 سبتمبر. السبت. بالإضافة إلى ذلك، قام بتحرير بوليليوس [تكريماً لأيقونة] والدة الإله "العليقة المشتعلة". (تم تأجيله إلى السبت من الجمعة.) في صلاة الغروب التي أقيمت يوم الجمعة، تمت قراءة قانون أيقونة والدة الإله "الشجيرة المشتعلة" ووضعت صورتها. صلاة الغروب كانت طويلة. 6 سبتمبر. الأحد. وأقيمت صلاة الغروب كالعادة في الكنيسة السقيطية، ولكن من أجل السهر ذهبوا إلى الدير. غداً، بمناسبة ذكرى ذكرى الأب د. سيكون لمكاريوس كتلتان في الإسكيتي. خلال صلاة الغروب كان هناك مديح لوالدة الإله بمناسبة قداس الغد. في أيام الأحد، كالعادة، لا يقرأ Akathist. 7 سبتمبر. بمناسبة ذكرى وفاة الأب د. كان هناك قداسان في كنيسة القديس مقاريوس اليوم: قداس مبكر في الساعة الخامسة وقداس متأخر في الساعة الثامنة صباحًا. قداس مبكر – في كنيسة القديس مقاريوس المصري. على الرغم من أن البوابات كانت مغلقة، إلا أن الكثيرين، وخاصة الراهبات، دخلوا إلى الإسكيتي عبر الأب. الأناضول. وقف جميع الأشخاص الخارجيين في الكنيسة الرئيسية، والإخوة في كنيسة ماكاريفسكي. انطلق القداس الساعة السابعة صباحا، ثم أقيم قداس تأبين للأب مقاريوس. وقد خدم القداس والتأبين الأب د. سافاتي. كان القداس متأخرًا في الساعة الثامنة صباحًا وغادر حوالي الساعة التاسعة والنصف تقريبًا. غنّت راهبات من كوزلسك مع مطربينا في الجوقة. أثناء تناول الوجبة، كان هناك العديد من النساء في الردهة، وبالقرب من الأبواب المؤدية من المطبخ إلى الوجبة، كانت امرأة مجهولة، تبلغ من العمر حوالي خمسة وأربعين عامًا، تقف على ركبتيها طوال الوقت. قرأ الأب فينديكت الحياة. كان أحد الضيوف في الوجبة هو مدير مكتب البريد في كوزيل. وقد احتفل بالقداس الراحل رئيس الدير. 8 سبتمبر. الثلاثاء. للقداس، وأمس للسهر، ذهب النساك إلى الدير. أقيمت الوقفة الاحتجاجية والقداس (المبكر والمتأخر) في الكاتدرائية. في وقت مبكر - في كنيسة القديس نيكولاس. لم يكن هناك الكثير من الأشخاص الذين حضروا، فقط في وقت متأخر من القداس تجمع عدد قليل، ربما من كوزيلسك. وكانت الوجبة في الدير على أربع فترات راحة. بالإضافة إلى ذلك، يتم تقديم التفاح والكمثرى. الأب. كان نفسه في الوجبة. الأرشمندريت. 13 سبتمبر. عيد ارتفاع صليب الرب الكريم المحيي. أقيمت صلاة الغروب في الإسكيتي. ذهب النساك إلى الدير للسهر. وكانت الوقفة الاحتجاجية طويلة وانتهت الساعة 12 ليلاً. كان هناك الكثير من الناس، وكانت الكاتدرائية خانقة. وبعد قراءة الإنجيل المقدس، غادر نصف الشعب، وأصبح أكثر اتساعًا ونضارة. وكان هناك تمجيد الصليب المقدس. خدم الأب. الأرشمندريت. هناك دائمًا حشود كبيرة من الناس في هذا اليوم، ولكن فقط إذا كان الطقس مناسبًا. في عام 1891 كان الطقس عاصفًا وكان عدد الأشخاص أقل. في مثل هذا اليوم [منذ عام بالضبط]، مساء عيد ارتفاع الصليب المقدس، تشرفت أنا، الخاطئ العظيم برحمة الله العظيمة التي لا توصف، بالحصول على بركة من الشيخ المرحوم أمبروز، الذي عاش في شاموردين، للذهاب إلى سكيتي، حيث وصل مع الأب ديمتري (بولوتوف) وحضر الوقفة الاحتجاجية طوال الليل في كاتدرائية الدير. 14 سبتمبر. الاثنين. عيد تمجيد صليب الرب الكريم المحيي. وكان القداس الأول في الكاتدرائية في الساعة الخامسة صباحًا، والقداس المتأخر في الساعة التاسعة صباحًا. كنت في قداس مبكر. كان هناك عدد كبير من الناس في القداس المبكر، لكن كان عددهم أقل في القداس اللاحق. خدم الأب. الأرشمندريت مع الأب أناتولي وآخرين. كانت الوجبة في الدير وكانت هزيلة تمامًا - بدون سمك ولكن بالزبدة فقط. كانت صلاة الغروب عند الساعة 3.5 صباحًا في الإسكيتي، لفترة طويلة، لأنه لم يكن هناك مديح. 21 سبتمبر. تم الاحتفال بيوم اسم الأب. الأباتي إسحاق. أقيمت الوقفة الاحتجاجية عشية هذا اليوم والقداس في هذا اليوم في كنيسة السقيط. كان القداس أبكر من المعتاد، أي ليس الساعة السادسة، بل الساعة الخامسة صباحًا؛ خدم الأب. اناتولي. لم تكن هناك صلاة. بعد القداس، حوالي الساعة السابعة صباحاً، توجهت العروض التمثيلية مباشرة إلى الأب. رئيس الدير لتهنئته. تم إحضار الهدايا: من الأب. الأناضول - رغيف سكر وطبق من العسل الطازج. عند الوصول، شرب الجميع الشاي، 3 أكواب لكل منها سكر (على الجانب) ولفائف حلوة. ولم يكن هناك كريم بسبب صيام (الاثنين). الأب أناتولي بسبب المرض في الأب. لم يكن هناك رئيس الدير. 22 سبتمبر. الثلاثاء. أظهرت اليوم ملكة السماء رحمتها العظيمة لديرنا. في حوالي الساعة الخامسة مساءً، تم إحضار أيقونة والدة الإله المقدسة والمعجزة، المسماة كالوغا، إلى ديرنا. وآخر مرة كانت فيها هذه الأيقونة المقدسة في ديرنا كانت قبل 16 عاما، أي عام 1876، وأيضا في شهر سبتمبر، كما علمت عنها من الرهبان القدامى. كان ذلك قبل الحرب التركية عام 1877. عند سماع جرس الدير الكبير، اجتمع جميع الرهبان والكهنة مع الأب. ذهب أمين الصندوق والإخوة إلى اجتماع أيقونات القديسين إلى العبارة على نهر Zhizdra، حيث انتظروا حوالي ساعتين، وربما أطول. وبعد لقائها بالأيقونة، أُدخلت إلى كاتدرائية الدير واستقبلها الأب الأرشمندريت في الشرفة. ثم بقيت بعض الصوامع في الكاتدرائية لمشاهدة الوقفة الاحتجاجية، على الرغم من وجود وقفة احتجاجية أيضًا في الإسكيتي. وقفت أنا والأب بوريس حتى قراءة الإنجيل المقدس ومن ثم عبادة الإنجيل المقدس. أيقونة، ذهبت معه إلى Skete، لكن الوقفة الاحتجاجية طوال الليل كانت قد غادرت بالفعل في ذلك الوقت، الأمر الذي أحزننا. 23 سبتمبر. الاربعاء. الحبل بالنبي الكريم المجيد السابق والمعمد للرب يوحنا. في مثل هذا اليوم أقيم القداس في كنيسة الإسقيط الساعة الخامسة صباحاً، وفي الساعة الرابعة توجه جميع الإخوة إلى كاتدرائية الدير، حيث أخذوا الأيقونة المقدسة وذهبوا بها إلى الإسقيط. وعند إدخال الأيقونات القديسة إلى الكنيسة السقيطية، بدأ القداس الذي أقامه الأب د. اناتولي. لم يكن هناك أي غرباء تقريبًا في الكنيسة. وبعد القداس تم نقل الأيقونة إلى الأب أناتولي ثم إلى الأب. يوسف، وبعد ذلك - إلى الخلايا الأخوية. من بين آخرين، أنا الخاطئ، تشرفت باستقبال ملكة السماء في زنزانتي، وبعد ذلك، عند إخراجها من السكيت، لحمل الأيقونة. على سلك أيقونات القديس عاد الإخوة إلى الدير. وبعد القداس المتأخر في الدير كان هناك موكب ديني حول الدير. وفي الساعة الرابعة حسب البشارة توجه الإخوة إلى الدير ورافقوا الأيقونة المقدسة إلى العبارة. أنا، لا يستحق، يشرفني ركوب العبارة، جنبا إلى جنب مع رجال الدين وجزء من الإخوة، لقضاء أسبوع الآلام. الأيقونة إلى حدود ملكية الدير، إلى الجسر، حيث خرج رجال الدين والناس من كوزيلسك مع عرض أيقونات القديس 24 سبتمبر. الخميس. أقيمت اليوم وقفة احتجاجية في كنيسة الدير بمناسبة الذكرى الخمسمائة للاحتفال بذكرى القديس سرجيوس صانع العجائب في رادونيج. 25 سبتمبر. الجمعة. اليوم، بمناسبة الذكرى الخمسمائة لذكرى القديس سرجيوس رادونيج في كنيسة السكيت، أقيمت قداس وخدمة صلاة. 30 سبتمبر. بمناسبة عيد شفاعة والدة الإله المقدسة غدًا، أقيمت اليوم وقفة احتجاجية طوال الليل في كنيسة السقيط. 1 أكتوبر. اليوم كان هناك قداس في كنيسة الدير. وبعد القداس تحدث رئيس الدير الأب د. ذهب أناتولي إلى سانت بطرسبرغ، وأخذ معه خادم زنزانته الأب. تيخون. ولا يزال سبب الرحلة مجهولا؛ يقولون أن الأب تلقى برقية من الأب جون كرونستادت، ولكن المحتوى غير معروف. لم تكن هناك صلاة. وكان هناك عزاء في الوجبة: ثلاث سمكات ولفة. 3 أكتوبر. السبت. الليلة الماضية رأيت في المنام الأب أناتولي، الذي زُعم أنه أخذني إلى أعلى شرفة تطل إما على الفناء أو على الساحة. ثم جلس على أحد الأعمدة التي تم تثبيت درابزين الشرفة عليها، وانحنى وتمايل. وكأني أمسك بثوبه، أي من عباءته، فقال لي: «لا تلمسني!» ثم استيقظت. وأتذكر أيضًا أنه في حلمي ظهر لي أبي طويل القامة بشكل غير مسبوق، ومع ذلك كان طويل القامة. وفي المساء، أثناء السهر، أسمع قراءة الإنجيل المقدس وقول الرب: لا تلمسني، لأني ذاهب إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم 426 - الأمر الذي فاجأني كثيرًا. أخبرت الأب بوريس عن هذا. (كان الحلم من 2 أكتوبر إلى 3 أكتوبر). 4 أكتوبر. الأحد. غدًا يوم ذكرى قديسي موسكو وكل روسيا صانعي العجائب بطرس وأليكسي ويونان وفيليبس. لكن خدمتهم كانت جيدة اليوم. 10 أكتوبر. السبت. اليوم هو ذكرى ذكرى الشيخ المتوفى هيروشمامونك أمبروز في بوز. مساء أمس كانت هناك وقفة احتجاجية في الإسقيط وفي الدير، واليوم كان هناك قداس. بعد القداس المبكر والمتأخر، تم تقديم الخدمات التذكارية. ساعد الله في إقامة نصب تذكاري على قبر الأب بتكلفة تصل إلى 700 روبل. حضر حفل التأبين الأشخاص التالية أسماؤهم: أرشمندريت واحد، و24 كاهنًا وكهنة (الأخيرون كانوا 3). ذهبت التمثيليات إلى حفل التأبين بعد قداسهم وبعد شرب الشاي. كان هناك راحة في الوجبة. لم يكن هناك الكثير من الناس هناك بسبب تغير الطقس. 17 أكتوبر. ذكرى النجاة العجائبية من موت الإمبراطور. كانت الوقفة الاحتجاجية طوال الليل في الدير، وكانت صلاة الغروب هي حكمنا، أي الشكوى؛ كانت الكتلة في الإسكيت. ومن رغب توجه إلى الدير لأداء الصلاة بعد القداس المتأخر. 22 أكتوبر. الاحتفال بوالدة الرب في قازان. تم عقد الشكوى في اليوم السابق في Skete: قرأ الأب جوزيف مديح والدة الإله في قازان. كانت هناك وقفة احتجاجية طوال الليل في الدير في كاتدرائية كازان الدافئة، وكذلك قداس، وبعد ذلك كانت هناك صلاة. وكانت الوجبة في الدير - وجبة متواضعة. الأب. وصل. يبدو أن أناتولي، قائد الإسكيط، يقول إن مليونيرًا ما سيأتي إلى إسقيطنا. 23 أكتوبر. اليوم بوليليوس - القديس الرسول يعقوب. 31 أكتوبر. السبت. أقيم اليوم ذكرى الجنود الذين قتلوا في المعركة. وكان هذا الاحتفال قد أقيم يوم السبت الماضي، لكنه تم تأجيله. اليوم بعد الوجبة استلقيت لأرتاح؛ نمت حوالي الساعة، وأثناء نومي سمعت صوت أمي خارج الباب، تطرق عليه وتناديني: "بول! بول!". استيقظت في حيرة. يقول الأب بوريس: "أليست ميتة؟" بارك الله فيها. 1 نوفمبر. الأحد. أقيمت اليوم خدمة للقديسين غير المرتزقين قزمان ودميان. في القداس، تلقى مساعد المعسكر الأمير أوبولنسكي الأسرار المقدسة. ورافق ولي العهد في رحلته الأخيرة حول العالم. إنه في إجازة وممتلكاته على بعد سبعة أميال من ديرنا 427. ساعده الله! هناك شائعة حول تغيير في مواقف سيكستون وساكريستان. نكتاريا. الجميع يشعر بالأسف عليه. السبب: وكأن هناك بعض الأعطال في وضع الخزانة، ولا ذنب له فيها على الإطلاق. موقف الأب. استغرق نكتاريوس 20 عاما. 3 نوفمبر. الثلاثاء. اليوم الساعة 7 مساءا الشخص الراغب في الالتحاق بـ A.A. وصلت الأخوة إلى سكيتي. تم وضع زابلين، ابن أحد تجار سانت بطرسبرغ، في زنزانة بجواري. اليوم تذكار الشهيد العظيم جاورجيوس المنتصر (تجديد الكنيسة في اللد)، وغداً تذكار القديس يوحنا الكبير. في الواقع، بحسب الكنيسة، بدأ اليوم في الساعة الرابعة بعد الظهر، أي بصلاة الغروب. 4 نوفمبر. الاثنين. تلقى زابلين من الأب. نعمة أناتولي لارتداء ملابس المبتدئ. 17 نوفمبر. الخميس. المبتدئ أ. زابيلين يرتدي ملابس المبتدئ. 20 نوفمبر. الجمعة. بمناسبة عيد ميلاد الشيخ الإسقيطي المرحوم هيرشمامونك مقاريوس، كان اليوم قداسًا وقداسًا في الكنيسة الإسقيتية. وفي المساء ذهبنا إلى الدير للسهر بمناسبة عيد دخول والدة الإله المقدسة إلى الكنيسة. كانت الخدمة في كاتدرائية كازان الدافئة. 21 نوفمبر. السبت. اليوم استقبل جميع الإخوة الإسقيطى الأسرار المقدسة في كنيستنا حيث أقيم القداس. استيقظنا مبكرًا - الساعة الرابعة صباحًا واستمعنا إلى حكم الصباح في الكنيسة الذي انتهى عند الساعة 5.5 صباحًا. بدأ القداس الساعة السادسة صباحاً. بعد تناول شاي الخلية، ذهب الجميع إلى قداس متأخر في الدير، ومن هناك، بعد الصلاة، لتناول الطعام. الرضع غير معمدين. حدثني عنه. القديس هيلاري معترف الدير أن الأب . تحدث أمبروز عن الأطفال غير المعمدين بهذه الطريقة: على الرغم من أنهم سيكونون في مملكة السماء بفضل مزايا الرب يسوع المسيح، إلا أنهم سيبقون عميانًا، أي أنهم سيحرمون من فرصة رؤية وجه الرب بسبب حقيقة أنه في سر المعمودية المقدسة لم تُغسل خطايا أسلافهم منهم. الأب الأرشمندريت موسى أوبتينا. أخبرني رئيس الدير عنه. مرقس 428. ذات يوم الكاتب الأب. الأرشمندريت موسى الأب. يسمع إيفيمي (ترونوف) أن الأب. موسى، وهو يتجول في زنزانته، يضحك بصوت عال. لاحظت الأب. لقد واجه يوثيميوس مثل هذه الحالات أكثر من مرة. وقد ألمحت ذات مرة للأب موسى بهذا الأمر، فأجاب: "الآن لم أعد أستغرب شيئًا في الناس". ويعتقد أن الأب. لقد وصل موسى إلى قمة الحياة الروحية التي تسمى اللاعاطفة. نقل لي نفس رئيس الدير مارك ما يلي عن متروبوليت موسكو الراحل مكاريوس 429: "عندما كان متروبوليت موسكو في سانت بطرسبرغ كعضو في المجمع المقدس، كان عليه في بعض الأحيان أن يقدم نفسه للإمبراطور ألكسندر الثالث. وردًا على سؤال القيصر حول رأيه في الدستور في روسيا، أجاب المتروبوليت مكاريوس بأنه، المطران، كان مؤيدًا للدستور. فغضب الإمبراطور بشدة، ووقف، ودون أن يقول وداعًا، غادر المتروبوليت على الفور. أرسل الإمبراطور في طلب بوبيدونوستسيف ودعاه ليحل محل المتروبوليت ويعزله من القسم... لكن الرب نفسه عاقب المرتد من السلطة الاستبدادية القيصرية. طُلب من المتروبوليت المغادرة فورًا إلى موسكو. بعد وقت قصير من وصوله، أثناء السباحة في البلاد، أصيب المتروبوليت بسكتة دماغية توفي منها. هذه هي الأسود التي كان على الملك الراحل أن يدافع ضدها عن حقوق السلطة القيصرية الاستبدادية، التي تعرضت للإذلال والاهتزاز الشديد خلال عهد ألكسندر نيكولايفيتش التعيس. الصلاة. أثناء الصلاة، يجب أن يكون لدينا ذهن لا شكل له، لا يمكن تصوره، ولا يقبل بأي حال من الأحوال أي شيء، لا نور ولا نار ولا أي شيء آخر، ولكن من المناسب أن نستنتج المعنى بنفس الأفعال. من يصلي بشفتيه فقط يصلي للهواء وليس لله. فالله يسمع للعقل، وليس للأفعال، مثل البشر. "بالروح يقول المسيح وبالحق نعبد الله" (يوحنا 4: 24)، (القديس بطرس الدمشقي كتاب 1 ص 11). يقولون إنه بحسب تعاليم الإنجيل المقدس والآباء القديسين، فإن الخطاة الذين في الجحيم يرون الأبرار الذين في الجنة، ومن خلال هذا يشتد عذاب الخطاة أكثر، ويتساءلون: كيف يمكن للخطاة أن يروا الأبرار على مسافة كبيرة لا تقاس تفصل الجنة عن الجحيم؟ ولكن من المعروف أن بعض النجوم تبتعد عنا أيضًا بمسافات كبيرة لا يمكن قياسها تقريبًا، وهو ما لا تستطيع حتى الأرقام الفلكية التعبير عنه، حيث يكون للملايين نفس معنى العشرات والآحاد في حياتنا اليومية، لكننا نرى هذه النجوم. إذا كان هذا ممكنًا للرؤية الحسية، فهو ممكن أكثر للرؤية الروحية، لأنه بالنسبة للرؤية الروحية، لا يبدو أن المكان موجود على الإطلاق، كما لا يوجد مكان وزمان لفكرنا. (ملاحظة خاصة.) طوال حياتي، لاحظت في نفسي أنني كنت أحب دائما فقط هؤلاء الأشخاص وتلك الأحاديث التي أيقظت في قلبي أعلى التطلعات المثالية، والتي كانت مبنية على الإيمان بخلود النفس البشرية، والإيمان بالحقيقة والخير والجمال. وعلى العكس من ذلك، كنت دائماً كارهاً للأشخاص الذين كانت أفكارهم وأحاديثهم تدور حول تنظيم الحياة فقط: المؤقت والخارجي. تم التعبير عن هذه الرغبة في تحقيق أعلى مثال في الحياة في روحي من خلال الميل إلى كل شيء غامض وصوفي في الحياة. (مذكرتي الخاصة.) إذا استيقظت قبل الساعة المحددة، فدون أن تتكاسل، قم وصلي قليلاً إلى إلهك والقديس الذي أيقظك ولي أمرك. كن واثقًا من أن ولي أمرك يحفزك على القيام بذلك، لذلك لا يجب أن تكون كسولًا. صلِّ حتى لا تطرده عنك، بل بعد أن صليت، استلقِ مرة أخرى، وصلِّ حتى تغفو. من تعليمات الأرشمندريت أجابيت رئيس دير نيلو ستولوبنسكايا 430 (مخطوطة): 1. في لحظة اليأس، اعلم أنه ليس الرب من يتركك، بل أنت من يترك الرب. 2. إذا كنت تعيش مع الآخرين، فاخدمهم كالله نفسه: لا تطلب الحب بالمحبة، والثناء بالتواضع، والامتنان للخدمة. 3. تذكر أن اللحظة التي يسلبك فيها الكسل قد تكون الأخيرة في حياتك، وبعدها الموت والحساب. 4. اترك النعيم، ولا تزعج أحداً، ولا تدفع معركة بمعركة، وحزناً بحزن، وفي كتاب الحيوان سيكتب اسمك مع الكرامين. 5. اترك جديتك وكن أمام الرب في التعامل مع الناس كالأطفال اللطفاء. 6. لا تتذكر الماضي في اللوم، لئلا يتذكر الرب الإله ويأخذ منك ما قد غفر لك. 7. بدون التخلي عن إرادته، لا يمكن للمرء أن يبدأ في تحقيق الخلاص، وليس فقط الخلاص. 8. اعتبر نفسك الأخير والأكثر خطيئة على الإطلاق. 9. انسَ الطريق الطويل. 10. استبدل نبلك بالعبودية ليسوع المسيح. العقوبة . في 15 مايو 1894، مخطّط إسقيطنا، الأب. قال لي نيستور ما يلي: "عندما تقرر وضع الأب أنطونيوس، الأخ الأب الأرشمندريت موسى، بمباركة الأب أمبروز، في نفس القبر مع الأب موسى، في الممر الأيمن لكاتدرائية كازان. في ضوء ذلك، تم فتح القبو الذي كان فيه رفات الأب موسى. أتيت إلى كاتدرائية كازان ورأيت أن راهبين يقفان بالقرب من القبو: الأب ستيفان (ديريابين) والأب. بورفيري (سفريوجين). اقتربت من القبو ورأيت الصندوق الذي فيه الأب موسى قد اتحلل تمامًا، لكن القبر سليم وسليم، وبناءً على طلب الأب ستيفان فتح غطاء التابوت، ورأيت جسد الأب موسى غير قابل للفساد تمامًا، وقد أزال الهواء من وجهه، وتبين أن وجه الأب موسى أيضًا قد تغير غير قابل للفساد، فقط شعري كان عالقًا إلى حد ما في صدغي. لكن في لحظة اللمس شعرت ببعض الإحراج في أصابع يدي اليمنى التي لمست بها الجسد. بدأ الألم يشتد. كل هذا حدث خلال النهار. أتيت إلى الأب أمبروز وأشرح له بالتفصيل ما حدث لي. فأجاب أنه لم يكن ينبغي له أن يفتح التابوت وأنه بسبب وقاحتي يجب أن أعاني من الكفارة: قم بعمل 40 سجدة كل يوم لمدة أسبوع. مازلت لا أستطيع استخدام أصابع يدي اليمنى بحرية وأجد صعوبة في الكتابة. عليك أن تكتب بيدك اليسرى. حتى kamilavka يصعب إزالته من الرأس بهذه اليد. أعتقد أنه كان يمكن أن يكون أسوأ، لأن الأب. قال أمبروز أن اليد كان من الممكن أن تذبل تمامًا. لقد مرت 30 سنة منذ ذلك الحين. غادر الأب ستيفان بعد ذلك الإسكيت ويعيش الآن في العالم، والأب. توفي بورفيري كراهب خروف البحر في عام 432. وسمعت أن بعض الإخوة الآخرين فتحوا سقف الأب. موسى. الوحي. إن الأفكار التي تتبادر إلى ذهن الصامتين في الله يجب أن تقبل بلا شك، كما يقول القديس إسحق السرياني، وإذا أخذها أحد فهذا هو فهمه. (القديس بطرس الدمشقي كتاب 2 ص 3.) الزهد. والزهد أمر جيد ولكن بالنية الصحيحة. ويجب ألا نعتبره عملاً، بل تحضيرًا لفعل ما؛ وليس بالثمر، بل بالتربة، التي مع الوقت والعمل وبعون الله، تستطيع أن تنتج نباتًا يأتي منه الثمر. وهذه الثمرة هي تطهير الفكر والاتحاد بالله الذي له المجد إلى الأبد. آمين. (القديس بطرس الدمشقي كتاب 2 ص 54.) ذكرى الموتى. اقترحت على الشيخ هيروشمامونك أناتولي سؤالاً: هل من الممكن أن نتذكر المسيحيين الراحلين من الديانات الأخرى: الكاثوليك واللوثريين، وكذلك المؤمنين القدامى المنشقين، في البروسكوميديا ​​وسفر المزامير؟ أجاب الشيخ هذا سلبا. في الوقت نفسه، أخبرني أن متروبوليتان موسكو الراحل فيلاريت سمح مرة واحدة، وفقط في حالة استثنائية، لأحد هيرومونك بإحياء ذكرى نابليون في بروسكوميديا، الذي ظهر لهذا الكاهن ثلاث مرات في رؤية حلم وطلب صلواته من أجل راحة روحه. وبحسب وصف الكاهن، فقد ظهر له نابليون كما كان في حياته، أي كان له نفس المظهر. خلال الغزو الفرنسي لروسيا عام 1812، نهب نابليون هذا الدير. معتقد. الروح المحارب لله، الذي لم يرغب في عبادة ابن الله في السماء، طُرد من هناك وحارب كنيسة الله بالهرطقة الآرية 433، ولم يتوقف أبدًا عن التآمر ضد رأس ابن الله، وأثار عاصفة شرسة من الأفكار التجديفية ضد ناسك المسيح، الراهب المخطط زوسيما 434 في الوقت الذي عاش فيه مع البازيليسق الأكبر حياة صامتة في أحد سيبيريا. الصحاري في بداية هذا القرن. إنه أمر صعب على قلب مملوء بالحب المتقد للرب يسوع ويحمل اسمه الحلو في داخله؛ فمن الصعب على العقل الذي يتغذى على فكر الله؛ من الصعب على النفس والروح، التي تسعى إلى الأبد، أن تسمع باستمرار هذه الهمسات الشيطانية: "يسوع ليس ابن الله، بل مخلوق"، مصحوبة بعدد لا يحصى من الأدلة الخبيثة والمظلمة والسخيفة والرهيبة. قاوم محارب المسيح زوسيما بقوة، ولم يتخلى عن أفكاره ولو لدقيقة واحدة، ولم يقبلها في روحه، ويكرهها بقلبه. ولكن اختفت كل الأفراح والتعزيات الروحية، كما اختفت الشمس خلف السحاب. لكنه ماهر بالفعل في الحرب الروحية، ولم ييأس، ولم يكن محرجا؛ طلبوا المساعدة من والدهم وصديقهم باسيلسك، وصلوا بحرارة ضد هذا الإغراء، والأب. وأضاف زوسيما إلى هذه القراءة المجتهدة لمعلمي الكنيسة المقدسة: باسيليوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، ويوحنا ذهبي الفم. لمدة عام تقريبًا رعدت عليه هذه السحابة السوداء. ولكن كما أن بعد العاصفة الرعدية يوجد دلو، وبعد الشتاء يأتي الربيع، كذلك بعد هذا الإغراء أشرقت له شمس الحقيقة. مرة أخرى، عاد يسوع الرحيم واللطيف إلى النفس والقلب المكرسين له. وقال الأب زوسيما إنه في هذه التجربة الخطيرة استفاد أكثر من أحاديث فم الذهب عن رسائل القديس بولس الرسول الأربع عشرة. (من حياة الشيخ المبارك المتوفى في بوز شمامونك زوسيما.) الطاعات. والطاعات المفروضة في الدير كلها تتعلق بهذه الحياة الخارجية. ومن لا يعرف أن هذه الطاعات ضرورية فقط لأننا نأتي بجسدنا معنا إلى الدير، وأن عمل خلاص النفس يجب أن يستمر بين هذه الطاعات كالمعتاد، يمكنه أن يبتعد عن الدير من خطواته الأولى، ويعتبرها غير مناسبة لأهدافه وتطلعاته ومزاجه، أو، بالبقاء في الدير، يقتصر عمل الرهبنة كله على هذه الطاعات فقط... فيعمل عبثًا، دون أن يتخذ خطوة واحدة في تطهير وتحسين الدير. الروح. (رسائل من الأسقف ثيوفان، منعزل فيشنسكي إلى ن.ن. // "قراءة عاطفية". 1894. يونيو. ص 34.) 16 فبراير 1892. بوست. تحملت هزائم لا حصر لها من العدو، وأحيانًا تلقيت إعلانات عظيمة سرًا، لاحظت لفترة طويلة هذه الحالات التعيسة والسعيدة، واختبرت بعضها بنفسي، وأخيراً، من خلال تجربتي وملاحظاتي المتكررة بعد سنوات عديدة، بفضل الله، تعلمت أن أساس كل خير، وتحرير النفس من سبي العدو، والطريق المؤدي إلى نور الحياة، يتكون من أمرين: البقاء في مكان واحد، والصوم المتواصل. (من أعمال القديس إسحق السرياني). اللحن والدير مثيران للغاية، ولكن ليس في حد ذاتهما، ولكن مع الأفكار التي لا مفر منها... بالنسبة للآخرين، كلاهما لا يترك أي أثر. (المرجع نفسه. [رسائل من الأسقف ثيوفان، عزلة فيشنسكي إلى ن.ن. // "قراءة روحية". 1894. يونيو.] ص 35.) البصيرة. لقد سمعت أكثر من مرة أمثلة على البصيرة، وكما كانت، نبوءات الناس العاديين فيما يتعلق بأنفسهم، وكذلك الآخرين، على الرغم من أن أولئك الذين تحدثوا لم يدركوا أنهم كانوا يتنبأون. لذلك، لدينا الراهب سكيتي الأب. قال لي. كريسكنت ما يلي: "في أحد الأيام، كنت أسير في الكنيسة بعد نوع من الخدمة (ثم كنت أخضع لطاعة مساعد سيكستون) وأحمل مجموعة من جمر الشموع. في هذا الوقت التقيت بالأب. يطلب الكهنوتي أن يعطيه هذه الجمر. أسأله: "لماذا، هل تحتاج إليها؟" - "نعم، سأحرقهم جميعا!" - يجيب. أعطيتهم له. وفي تلك الليلة نفسها اشتعلت النيران في زنزانته واحترق هو نفسه. اتضح أنه أثناء استلقاءه، أشعل إحدى الجمر، وربما نسي إطفاءها، ونام، وهذه المرة إلى الأبد. خادم خلية رئيس الدير الأب. الأناضول، س. روى لي زكريا القصة التالية من أحد التجار عن بصيرة الأب برنابا، رئيس دير الجثسيماني. قال التاجر: "ذات يوم أتيت إلى الأب برنابا مع زوجته وأولاده. كنت مريضًا جدًا آنذاك، وكانت زوجتي امرأة سليمة تمامًا. نطلب البركات، فيقول الكاهن وهو يشير إلى أطفالنا: "هؤلاء كلهم ​​أيتام!" أقول إن كلانا والحمد لله على قيد الحياة، لكن حالتي الصحية الآن سيئة، فيجيب: “الشجرة التي تحمل صريراً تعيش قرنين من الزمان، ولكن الشجرة السليمة ستموت قريباً”. ولم نفهم كلام الكاهن حينها. وسرعان ما ماتت زوجتي، وتُرك أطفالها أيتاماً». سأخبرك شخصيا عن نفسي. في سبتمبر من العام الماضي 1891، بعد أن استقبل من الأب الأكبر الراحل. مباركة القديس أمبروز لدخول دير أوبتينا بوستين، كنت عائداً من أوبتينا إلى قازان لترتيب أموري وتقديم استقالتي. في الطريق توقفت عند ترينيتي سرجيوس لافرا ومن هناك ذهبت إلى سكيتي، حيث تشرفت برؤية الأب. برنابا. وحين ينظر إلي يقول: "لازم تتزوجي! ستعيشين طويلاً، ستعيشين طويلاً. مرضك بسبب نزلة برد..." والحقيقة أنني كنت حينها أعاني من الأنفلونزا ولم أتوقع الشفاء. لقد فهمت عبارة "عليك أن تتزوج" فيما بعد، لأنها تعني الدخول في اتحاد روحي مع المسيح. افتراض . في المستقبل، إذا بارك الرب، فمن المستحسن القيام بالأعمال التالية لمجد اسم الرب يسوع المسيح الأقدس: 1. اكتب سيرتك الذاتية. 2. قصيدة ترنيمة على شرف والدة الإله مريم المقدسة. 3. فهرس أبجدي لأعمال الآباء القديسين الذين كتبوا عن الحياة النسكية. بالتوازي مع النص السلافي والروسي. 4. مجموعة كاملة من الأسئلة والأجوبة حول صلاة يسوع. 5. سيرة ذاتية مختصرة للزاهدين الأرثوذكس في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر وحتى يومنا هذا. 6. الفهرس الزمني لحياة الآباء القديسين في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، من القرون الأولى حتى الوقت الحاضر. 7. مقتطفات من مؤلفات متنوعة تثبت ألوهية الإيمان المسيحي وعدم أهمية اليهودية الحديثة بأخطائها. 8. مجموعة قصائد روحية مختارة من أفضل الكتاب الروس. يمكنك أيضًا الاستشهاد بمقتطفات من النثر. 9. ملامح من حياة شيوخ أوبتينا المعاصرين. 10. وصف المعجزات التي حدثت في الكنيسة الأرثوذكسية - الروسية واليونانية (على سبيل المثال، على جبل آثوس في القرنين الماضيين. 11. وصف الأيقونات المعجزة في روسيا. 12. فهرس موقع رفات قديسي الله القديسين (في روسيا وخارجها). 13. رسائل عن الحياة الرهبانية بشكل عام وعن الشيوخ في أوبتينا. 14. تأليف "رثاء راهب" - تقليدًا لـ "رثاء راهب" من تأليف الأسقف إغناطيوس (بريانشانينوف). والأفضل أن تكتب في الآية (ترزا). 15. تأليف ما يشبه التعليم الرهباني للرهبان. 16. اكتب تفسيراً لاثني عشر مزموراً مختاراً مقروءاً في أوبتينا سكيتي حسب القاعدة. يمكن أن تكون المصادر هي الأسقف بالاديوس، الراهب زيجابن، الكاهن. تورزيفسكي وآخرون. 17. سيرة شمامونك نيكولاس 436. قبل نشر هذه السيرة الذاتية من الممكن نشر "رؤيته" بشكل منفصل. تم نقل كل هذه النقاط الـ 17 إلى كتاب منفصل وأضيفت نقاط جديدة 437. تنبؤ. حدثني عنه. يقول أيوب، راهب ماناتيان في سكيتي، ما يلي: "عندما كنت لا أزال في العالم، كان علي أن أحرس الغابة. ذات يوم كنت نائماً مستلقياً على العشب، وكان ذلك أثناء النهار، ورأيت: جاء إلي راهبان وقالا: "إذا أردت، تعال معنا، وسنريك الكنيسة!" "حسنًا،" أجيبهم، "دعونا نذهب ونلقي نظرة". فقام وذهب معهم. بعد أن مشيت مسافة ما، رأيت أننا نقترب من الكنيسة، ثم تجولنا حولها. في هذا الوقت كانت هناك خدمة وغنوا "القوات السماوية تخدم معنا بشكل غير مرئي". لقد غنوا بشكل جيد للغاية. أردت أن أدخل الكنيسة لأستمع إلى هؤلاء المرتلين الرائعين، لكن الرهبان المرافقين لي قالوا لي: "الآن لا تستطيع، لكنك ستدخل هذه الكنيسة بعد ست سنوات". في هذا الوقت استيقظت. لم أفكر حتى في دخول الدير حينها. بعد ست سنوات بالضبط، تشرفت بدخول إسقيط أوبتينا بوستين، وعند وصولي إلى الإسقيط رأيت أن كنيسة الإسقيط هي نفسها التي رأيتها في حلمي. كان هذا هو الصوم الكبير، أي عندما يغنون في قداس ما قبل التقديس "الآن جاءت قوات السماء...". أخبرني الراهب كريسكنت عن حدث آخر وقع في نفس جلينسك هيرميتاج 438. أخبره أحد الرهبان هو ووالده، أمين صندوق الصحراء، أنه سيموت بالتأكيد في صومرونيوم هيرميتاج 439، وليس في هذا، أي ليس في جلينسكايا. وبعد تناول الوجبة، وبعد حوالي ساعتين، بدأ الراهب المذكور ينزف فجأة من حنجرته، وتوفي بعد دقائق قليلة. وهكذا، كان عليه أن يموت ليس في الصحراء التي كان يتوقعها، بل في الصحراء التي عاش فيها آنذاك. على أية حال، تنبأ بموته الوشيك. أخبرني زميلي، ثيودور، مبتدئ الإسكيت، أن أحد رفاقه، عندما كان لا يزال يعيش في العالم، ذهب للسباحة. في هذا الوقت يأتي رجل إلى والدي هذا الرفيق ويقول لهما: "لقد غرق فاسيلي!" ركضوا إلى النهر، واتضح أن خوفهم كان عبثا: كان الصبي على قيد الحياة. لكن بعد أسبوعين من ذلك، في عيد تجلي الرب، ذهب هذا الصبي وصديق آخر للسباحة، وكان هذا أثناء القداس المبكر، وهذه المرة غرق بالفعل. أخبرني رئيس دير أورينبورغ الراحل (توفي عام 1890) تيسيا 440 عن الأب. سيرافيم ساروف ما يلي: "عندما كنت لا أزال في العالم، ذهبت في رحلة حج إلى كييف. وفي طريق العودة، ذهبت إلى ساروف، حيث كان الراهب سيرافيم يزهد في ذلك الوقت 441. وعندما اقتربت منه من أجل بركته وسألته عن الدير الذي يباركني بالدخول، باركني وأجاب مشيراً بإصبعه: "هذا هو ديرك". في الواقع، منحني الرب لاحقًا أن أقوم بتأسيس مجتمع نسائي في أورينبورغ أولاً، ثم تم تغيير اسمه إلى دير. بالأصالة عن نفسي، سأضيف أنه في وقت من الأوقات كانت لدي أيضًا النية النهائية لدخول الدير، لكن لم أقرر أيًا منها بعد وكنت مترددًا ومحرجًا كثيرًا بشأن هذا الأمر. نطقت رئيسة الدير بعبارة "هناك ديرك" وأشارت إليّ بيدها على وجه التحديد نحو دير أوبتينا بوستين، الذي أحضرني إليه الرب، برحمته التي لا توصف، بعد ما يزيد قليلاً عن عام. ربما كان هذا توقعًا بالنسبة لي أيضًا. تجدر الإشارة إلى أن الفقيدة لم تتميز بأي شكل من الأشكال في حياتها، بل عاشت قديسة تقية وكانت أماً روحية حقيقية لبناتها الروحيات. هيرومونك الرهباني والمعترف الأب. أخبرتني هيلاري أن الأب. قال مكاريوس، شيخ أوبتينا، ذات مرة تحت حكم الأرشمندريت موسى أننا لن نرى الأوقات الأخيرة، لكن أحفادنا سوف يرونها، كما لو كانت تلمح إلى قرب نهاية العالم. قال لي الأب ثيودوسيوس، الذي يعيش في سكيتي متقاعدًا، ما يلي: "عندما لم يكن عمري أكثر من ست سنوات، قال لي أحمق مقدس كان يزورنا، ذات يوم، التفت إلى والدتي وأشار إلي: "هذا سيكون رئيس الدير"، وأشار إلى أختي الصغيرة، وقال: "وستكون راهبة". كلا التوقعين تحققا بالضبط. لقد ماتت الآن أختي، راهبة الدير”. نفس رئيس الدير الأب. أخبرني ثيودوسيوس أنه سمع شخصياً مراراً وتكراراً من الأب. أمبروز، شيخ أوبتينا، التنبؤ بمستقبل أوبتينا هيرميتاج. قال الأب أمبروز: "بقدر ما اشتهرت أوبتينا بوستين، فسوف تتعرض للعار فيما بعد!" الراهب الأب، الذي تم ربطه مرة أخرى في 3 يونيو 1895. أخبرني أنتوني (في عباءة أليكسي)، الذي كان يعمل كمساعد صانع بروسفورا، أنه منذ سنوات عديدة. بامفا 442، وهو أبوه الروحي، دعاه بالأب أنطونيوس أثناء الاعتراف. لقد اعتبر ذلك خطأً في ذلك الوقت، لكنه الآن أدرك أن الأب. أطلق عليه بامفا هذا الاسم نبويًا. كان أوتيب بامفا معترفًا في أوبتينا بوستين وتميز بقسوة حياته النسكية. حدثني عنه. مارك، رئيس الدير، مثل الرجل العجوز، الأب. تحدث ليف ذات مرة عن مالك الأرض بريسكوف 443 كاشكين على هذا النحو: "سوف تمر ذاكرته بالضوضاء". الأب. قال لي أيضا. ثيودوسيوس رئيس الدير، وكأنه سمع بنفسه عدة مرات من الأب. إسحق، الأرشمندريت، ذلك الأب. جيراسيم لن ينتهي بشكل جيد. الآن الأب. جيراسيم هو رئيس دير ليوتيكوف 444. أخبرني الراهب نثنائيل أن الأب. عبر أمبروز ذات مرة عن نفسه بهذه الطريقة فيما يتعلق بالأب. مقاريوس، رئيس دير لوزيتسكي الحالي 445: "سيغادر الأب مقاريوس على كاري 446، ولن يعود على أسود!" كما توقع أنه سيتم نفيه إلى سولوفكي. تجدر الإشارة إلى أن الأب. كان مكاريوس لا يزال في أوبتينا في ذلك الوقت ولم يفكر في تركها. ثم تم نفيه إلى أحد الأديرة في جنوب روسيا ولكن بشرف - رئيس الدير. الراهب الأب. أفاد نثنائيل أنه قبل ستة أشهر من وفاته، كان الأب. عبر أمبروز عن نفسه بهذه الطريقة: "سيأتي الخريف، سنكون هنا وهناك - ثم سيحصل عليه البط والإوز" (أي راهبات شاموردينو وسكان أوبتينا). لقد مررها. الأب نيكون، هيرومونك، الوصي على الجوقة اليمنى، تحدث ذات مرة إلى الأب. أمبروز: "أود يا أبي أن أُدفن بجوار الأب هيرشمامونك ثيودوت". فيجيبه الكاهن: "لا، سنجعلك مع الشرفاء". بعد حوالي 4 سنوات من ذلك، الأب. نيكون، أثناء زيارة شقيقه في سانت بطرسبرغ، مرض ومات. تم دفنه في سانت بطرسبرغ مع شقيقه، في ألكسندر نيفسكي لافرا 447 مع الأشخاص النبلاء. كان شقيقه تاجرًا ثريًا، فاشترى له مكانًا هناك. وقال أيضًا إن أسقف كالوغا الراحل فيتالي كان موجودًا في أوبتينا في خريف عام 1891 بمناسبة جنازة الأب. عبر أمبروز عن نفسه أمام راهبات بيلفسكي، الذين وقفوا بأعداد كبيرة في الوجبة: "إن روح الأب أمبروز كلها تقع على الأب يوسف". كان الأسقف فيتالي سيتناول الغداء في هذا الوقت. محبوب. أخبرني الأب إيلاريوس، عميد أوبتينا بوستين، بحادثة رائعة. هيرومونك الأب. كان في أوبتينا. فيتالي. من غير المعروف السبب، لكنه وقع في حب الأب الأكبر. أمبروز وبدأ في توبيخه. لقد تخليت عنه تمامًا، وتوقفت أيضًا عن الذهاب إلى الكنيسة وتلقي الأسرار المقدسة. لقد وقعت في الوهم. الأب. نصحه الأرشمندريت إسحق بحضور الخدمات الكنسية، لكن الأب. رفض فيتالي بحجة مرض في ساقه. لقد رفض حتى عندما كان الأب. فعرض عليه الأرشمندريت حصاناً ليسافر به من قلايته إلى الكنيسة. ذات يوم، قبل القداس، الأب. فيتالي هيرومونك الأب. يقول له رافائيل، الموجود الآن في مستشفى الدير: "هيا بنا يا الأب فيتالي إلى القداس. أرسل لك الأب الأرشمندريت حصانًا!" لكن اه. رفض فيتالي ذلك، وقال فجأة للأب رافائيل: "من يدري، ربما لن تجرني إلى القداس، بل إلى الجحيم!" - وبدأ في قراءة الصلاة. في هذه اللحظة الأب الخيالي. اختفى رافائيل على الفور. واتضح أنه كان شيطانا. قام الأب فيتالي بتصحيح نفسه بعد هذا الحادث. طبيعة . إن الحياة في الطبيعة لمن اكتسب الحب ومهارة النظر إلى البيئة مفيدة لأنها تنقذ الإنسان من التفكير التافه الأحادي وتضفي الاتساع والنزاهة والعمق على النظرة. إن المعرفة التي نتلقاها من المواد التي ورثناها من أسلافنا في الآثار المكتوبة، في الغالبية العظمى من الحالات، هي كتلة غير متجانسة ومتنوعة، مجمعة معًا في الذاكرة، مما يربك ويقمع أكثر مما يرشد. وكان هناك أناس قالوا بجرأة: "هكذا! أنا أجهل بين الناس، وليس لدي فهم بشري (أي حكمة أرضية)، ولم أدرس الحكمة، لكن لدي معرفة القديسين (أي الحكمة السماوية). (انظر أمثال سليمان، الفصل 30، الآية 2-3)." المثل عن انفصال الروح عن الجسد عندما تكون الأرض فارغة (الجسد)، وسوف تنفجر قوته (المفاصل) ، وبعد ذلك سوف ينهار الصوان (العظام)، وسوف تجف المصادر (الأفكار)، والرياح لن تعوي (التنفس)، وتكون طرق العظيم مقفرة (عيون) وسوف تتوقف أحجار الرحى (اللسان والأسنان). سيتم إغلاق البوابات (الفم والحنجرة) وسيصبح البحر الكبير شحيحًا (الدم)، وتذبل الشجرة المثمرة كثيرة الورق (القلب) سوف تصبح الماشية برية (العاطفة 448)، سيتم استنفاد العبيد الذكور والإناث من الجوع (الذراعين والأرجل). ثم تترك الملكة عرشها (الروح). المزامير. إن ترتيل المزامير يعني قراءتها في ترنيمة، كما، على سبيل المثال، في الكنيسة، يقرأونها بعد "صرخت إلى الرب" في صلاة الغروب. (رسائل من الأسقف ثيوفان، منعزل فيشنسكي إلى ن.ن. // "قراءة عاطفية". 1894. يونيو. ص 35.) صحراء . الصحراء الداخلية تجلب الكثير من الرخاء، إذ لا يوجد فيها عزاء، وهو متوفر في هذا العالم، حيث يمكن للروح أن تشغل نفسها عبثا، ليست هناك حاجة للحرف اليدوية غير الضرورية، وليس هناك من تذهب إليه للمتعة، ولا يوجد من تتشاجر معه! لن يزور أحد، ولا يتناول وجبة إفطار تعزية ومواساة، باستثناء أحد تلاميذك وتشبع الصيام الشديد؛ الرعب من الشياطين والملل والحزن من العزلة الدائمة التي لا تنتهي أبدًا. الخوف المميت، الذي يدخل الروح باستمرار، يحمي من هجمات الحيوانات، والزواحف السامة بالجرح والقتل، ومن الأشرار بالقتل؛ الفقر في الكل، الفقر المدقع، الافتقار إلى كل شيء؛ علاوة على ذلك، فهو كوخ أفعواني، لا يحتوي في حد ذاته إلا على كتب صغيرة، حيث يمكن العثور على كل الفرح والعزاء. لا يسمع عن أصدقائه أو أين يعيشون، ولا يعرف عن صحة أقاربه، ولا يعرف عن أحبائه. وقد انتزع منه كل سرور: وصار ميتاً عن العالم وله السلام. لكن لا مجال للفرح بأي شيء وقتي، وإلا يظلم الفكر ويبتعد عن الله. لكن كل شيء حاضر دائمًا: العقل والفكر والذاكرة وكل الشعور، والإنسان كله منغمس في الله، يهتدي إليه من خلال تأمل واحد ونظرة إلى حكمة جلالته وعنايته في خلقه. وكيف يكون لديك كتابان مفتوحان أمامك في كل الأوقات: السماء والأرض، ينظران إليك ويتساءلان عن مدى عظمة وحكمة إلهنا... وبهذه الإقامة الداخلية المهجورة يصل إلى مخافة الله والشعور بدماره. (من حياة الشيخ المتوفى المبارك زوسيما في بوز. ص 100-101.) يتم تحقيق التهدئة عن طريق إزالة الأشياء والأشخاص. (القديس بطرس الدمشقي. فيلوكاليا. كتاب 1. ص 75 على ظهره). السلطة الاستبدادية. إن إخلاص الشعب الروسي الأرثوذكسي لملوكهم لا يشبه على الإطلاق إخلاص الشعوب الغربية لملوكهم. وفقا للمفاهيم الغربية الحديثة، فإن السيادة ليست أكثر من ممثل لشعبه - والشعوب الغربية تحب ممثليها وتطيعهم عن طيب خاطر عندما يؤدون هذه المهمة بأمانة أو عندما، بقوة عبقريتهم، يحملون الناس معهم ويعمونهم بتألق مجد الدولة وقوتها، مثل نابليون في فرنسا وفريدريك في بروسيا؛ ولكن هذا هو الحب الأناني والبحث عن الذات. في الغرب، الناس يحبون أنفسهم فقط في ملوكهم. وإذا كان الملك، بحكم شخصيته الشخصية، غير قادر على أن يكون انعكاسا حقيقيا وممثلا لإرادة الشعب وتطلعاته وأفكاره وأهواءه، فإن إرادته محدودة ومضغوطة من خلال الرذائل الدستورية. إذا لم يستسلم الملك لهذه الجهود وغير قادر على الاستسلام لذوق وشخصية رعاياه، فهو محروم ليس فقط من حب الشعب، ولكن أيضًا من العرش، كما كان الحال مع تشارلز العاشر ولويس فيليب، ومع ملك سردينيا ألبرت. الأمر ليس كذلك بالنسبة لنا في روسيا: قيصرنا هو ممثل إرادة الله، وليس الشعب. إرادته مقدسة بالنسبة لنا، مثل إرادة مسيح الله. نحن نحبه لأننا نحب الله. الملك يمنحنا المجد والرخاء، ونحن نقبل منه رحمة الله. سواء أصابنا العار أو الكارثة، فإننا نتحملها بوداعة وتواضع كعقاب سماوي على آثامنا ولن نغير أبدًا حبنا وإخلاصنا للملك، طالما أنها تنبع من معتقداتنا الدينية الأرثوذكسية، من حبنا وإخلاصنا لله. السكيت. هيرومونك الرهباني والمعترف الأب. أخبرتني هيلاري أن الأب. قال ليف ذات مرة أن الوقت سيأتي عندما تصبح سكيتي مهجورة، ولن تعيش فيها سوى القطط. بالنسبة لسؤالي، بأي معنى ينبغي أن يكون مفهوما - بالمعنى الحرفي أو المجازي، الأب. قال إلاريوس أنه لا يعرف. في نفس الوقت كان هناك الأب. بوريس حارس مرمى السكيت والأب. بيمن، الفندق السابق 449. حزن. يقول القديس بطرس الدمشقي (فيلوكاليا كتاب 1، ص 75 في الخلف): "لنبدأ من صبر الذين يجدونه"، فلنذهب إلى الراحة بالخير، بكل غيرة بنية شكر الله. "لذلك نفهم أن الله يزودنا كلما حل علينا الحزن، وطريق الله هو الصليب اليومي" (القديس إسحق السرياني). أحلام. جاء في "حياة الشهيد الكهنمي خارالامبيوس"، الذي يحتفل بتذكاره في 10 فبراير، ما يلي: ""رأت ابنة الملك رؤيا، تقول للقديس خارلامبيوس قائلة: تخيلت واقفًا عند مياه كثيرة، وفجأة رأيت حديقة كبيرة مسيجة، زُرعت فيها جميع أنواع [الأخشاب] العطرة، وفي وسطها عنب أحمر، وفي العنب أرز عالي، ولكن في جذر الشجرة يوجد شجرة". المصدر: حارس هذا المكان خائف ولا يسمح لأحد بالدخول إلى هناك، رأيت والدي وكريسبس الأبرش يقفان بالقرب منهما وينشران قضيبه الناري عليهما، ويطردانهما من هناك، لكنني وقفت بخوف شديد وصليت أن يأمرني بالبقاء هناك، وبهذا الفعل: تعال إلى هنا، وسأحملك على كتفي بشرف. إليك هذه الرؤيا التي رأيتها، وأرجو أن تخبرني بأسطورةها. قال لها القديس خارالامبيوس: هذه هي أسطورة حلمك: كثرة المياه هي عطية الروح القدس، والبستان المسيج هو الفردوس، والعنب هو إقامة الأبرار، والأشجار العطرة هي وجوه القدوس. الملائكة، الأرزة الطويلة - مجد الصليب، المصدر من جذر الأرزة يدل على الحياة الأبدية. الصليب المقدس المعطى للجنس البشري؛ إن حارس ذلك المكان الذي قبلك على كتفه هو المسيح الرب، الذي ترك تسعة وتسعين خروفاً على الجبال، وتبع الضال فوجده، فأخذه على كتفه. أبوك والأبرشية سوف يتزوجان من جنة الله. اليوم (21 سبتمبر 1893) تذكار افتتاح رفات القديس ديمتريوس من روستوف وفي نفس اليوم هو يوم ملاك راهبنا الإسقيط الأب. ديمتري (بولوتوف). جئت إليه لتهنئته في يوم الملاك. أثناء تناول الشاي، أخبرني بحلمين رائعين رآهما عندما كان لا يزال في العالم. كان لديه حلمه الأول عندما كان عمره 15 عامًا. يبدو وكأنه هو وعائلته بأكملها ذاهبون إلى الغابة لتناول الشاي. وركبوا رتيلاء تجره ثلاثة خيول كما حدث في الواقع. إنهم يقودون سياراتهم عبر حقل رائع وجميل. يتم بناء كنيسة ذو حجم غير عادي على أحد الحقول: لكن جدرانه مبنية ليس من الطوب بل من رؤوس البشر. وكان الكنيسة قد انتهى تقريبا من البناء، ولم يبق من البناء سوى القباب في أجزائه العلوية. هو، وهذا هو، الأب. ديمتري، كما لو كان يرى هذا الكنيسة العجيب، يقفز من الرتيلاء ويركض إلى الكنيسة لينظر إليه، وغادرت العائلة إلى الغابة بدونه. دخل إلى مدخل الكنيسة ورأى منبرًا واقفًا وعليه الإنجيل وصليب ملقى عليه. يقف بالقرب من المنصة الأب. ألكساندر، رئيس كهنة كاتدرائية القديس أندرو في سانت بطرسبرغ، أحد معارفهم وفي نفس الوقت والده الروحي. يريد الأب ديميتري أن يدخل الكنيسة، لكنهم يمنعونه ويقولون إنهم يدخلون الكنيسة بعد الاعتراف أولاً وتلقي الأسرار المقدسة. في هذا الوقت، يرى العديد من الأشخاص يقفون بالقرب من المنصة وينتظرون في الطابور للاعتراف، ومن بينهم الجنرال جولوفاشيفسكي، وهو أيضًا صديق لعائلتهم. كلاهما، أي الأب. كان ألكساندر وجولوفاشيفسكي لا يزالان على قيد الحياة في ذلك الوقت. من خلال الباب الضخم المؤدي إلى الكاتدرائية، يرى الجزء الداخلي منها: كل شيء مليء بالممرات، ويمكن سماع ضربات المطارق والأدوات الأخرى - يجري العمل على الزخرفة الداخلية للمعبد. في هذا الوقت استيقظ. كان لديه حلم آخر عندما كان عمره 25 عامًا. كان الأمر كما لو كان يسير على طول طريق ضيق، وأيضًا عبر حقل ما، وكان يحتاج بالتأكيد إلى الوصول إلى الجانب الآخر من الحقل. لديه سوط في يده. وفجأة رأى أسدًا ضخمًا ملقى على الطريق وينظر إليه بشراسة. بدا أن ديمتريوس بدأ يتجول حول الأسد على الجانب الأيمن، وعندما دار ونظر إلى الوراء، رأى أن الأسد كان يحاول النهوض، لكنه لم يستطع بسبب تدهوره واستمر فقط في النظر إليه بغضب. يمشي أكثر على طول الطريق ويرى: نمرًا كبيرًا ملقى عليه، بقصد واضح هو الاندفاع نحوه وتمزيقه إربًا. له أيضا عنه. كان ديمتري يتجول بأمان وعلى الجانب الأيمن أيضًا. ثم يذهب ويرى: يقف على الطريق صنم كبير الحجم، الأب. يرى ديمتري فقط الأساس الذي يقف عليه، أي قدميه وساقيه. وانتقل المعبود بكل جسده من ارتفاع لا يقاس حتى لا يراه. وكان الصنم يشبه الذهب مع أنه مصبوب من النحاس. وكان يدور حول الصنم، ولكن ليس من الجانب الأيمن، ولكن من الجانب الأيسر. في هذا الوقت استيقظ. جاء حارس مرمى سكيتي، الشيخ شيمامونك بوريس، بعد أن خدم في الكنيسة بالأمس، إلى زنزانته ومرض فجأة - أصيبت ساقيه بالشلل. لذلك، لم يعد بإمكانه أن يكون في الوقفة الاحتجاجية؛ لم يكن في القداس اليوم (21 سبتمبر 1893). أخبرني أن الوقت قد حان للانتقال إلى الحياة الأبدية. رأيت، كما لو كان الليلة الماضية، أنه كان يقترب من نهر عظيم، عبره عند الفجر. حدث العبور بسرعة كبيرة لدرجة أنه لم يلاحظ ذلك. وعندما يخرج إلى الضفة الأخرى من النهر، يرى معبدًا ضخم الحجم، يشغل مساحة حوالي العشر، وبنفس الارتفاع الكبير... كان الكنيسة جميلًا، يشبه كاتدرائية دير كالوغا للقديس لورنس 450. وعندما دخل الكنيسة، في ذلك الوقت كان هناك قداس يجري هناك، احتفل به رئيس الأساقفة غريغوريوس أسقف كالوغا السابق، الذي توفي قبل ثلاثين عامًا. كان الجزء الداخلي للمعبد ذو جمال لا يوصف. عندما الاب. أراد بوريس مغادرة الكنيسة، لكنه لم يجد الباب وبقي فيه. في هذا الوقت استيقظ. اليوم، أي 22 يناير 1896، الأب. روى لي الفنان ديمتري حلمًا رائعًا رأته ذات يوم راهبة شاموردا، الأم ماريا (سوكولوفا). لقد كانت على وشك مغادرة شاموردين، واثقة في فكرة العدو الشريرة التي لا تستحق العيش هنا، لأن الشيخ أمبروز لم يعد في أوبتينا. تحلم بأن يتم نقلها إلى منطقة جميلة. يرى قصرًا ضخمًا. يرى فوق الأبواب التي فوقه: "دير الأب أمبروز". يدخل فيه. لديها العديد من المقصورات، مثل الغرف. يسأل شخص ما عن الأب. أمبروز، وهو (على وجه التحديد زوج والدة ماري، الذي توفي منذ سنوات عديدة) أحضرها إلى المكتب. حول. أمبروز، ولديه العديد من الأوامر المختلفة على صدره. نصيحة حول. كان أمبروز على النحو التالي: "لديك طريق واحد: من شاموردين إلى أوبتينا، ومن أوبتينا إلى شاموردينو. لا تذهب إلى أي مكان." وبهذا ودعت الراهبة. مكثت في شاموردين وهدأت. الأباتي الأب، الذي يعيش في سكيتي لدينا. أخبرني ثيودوسيوس عن حلم رائع حلم به. "كان عمري آنذاك حوالي ثماني سنوات. وفي أحد الأيام حلمت أنني مت، ورأيت جسدي ملقى على السرير، وفي الوقت نفسه وقفت جانبًا ونظرت إليه. ظهر ملاك على شكل شماس، يرتدي رداءً ذهبيًا و[مع] أوريونًا مطويًا بالعرض على كتفيه. قال لي: "كما ترى، هذا هو جسدك، وقد مت!" يبدو أنني مندهش ومرعوب من كلام الملاك. في هذه اللحظة يأخذني الملاك ويصعدني. نحن نندفع بسرعة لا توصف. ولكن في الطريق نلتقي بملاك آخر، مختلف في المظهر، أي أكثر فخامة وله أقدمية على الأول. "أين تأخذها؟" - يسأل الملاك الذي يلتقيه. "إلى الله"، يجيبه الملاك الأول. "هذا هو مكانه!" - يعترض الملاك الأكبر ويشير إلى هذه الكلمات، وأنا أنظر وأرى أنه في أعماق الفضاء الرهيبة يتم تحريك بحر ناري. أرى في البحر عددًا لا يحصى من الأشخاص العراة من جميع الأجناس والأعمار، يئنون ويصرخون ويبكون، ويحاولون عبثًا تحرير أنفسهم من الهاوية المشتعلة التي غمرتهم. ممتلئًا بالرعب الذي لا يوصف، أتوجه إلى الملاك الأول طالبًا الرحمة. وهكذا، بعد اجتماع مع الملاك الأكبر، أغرقني في أعماق البحر الرهيبة، لكن هذا البحر فقط كان من نار خضراء ولم يحرقني. بدأت أصرخ طلباً للرحمة، فأعطاني الملاك الذي كان واقفاً على حافة الهاوية يده وأخذني من هذا البحر إلى الشاطئ. في هذه اللحظة ضربني على خدي وقال: "اذهبي! لكن تذكري فقط!.." في تلك اللحظة استيقظت وشعرت بألم فظيع في رقبتي، لم يختفي لعدة أيام. لقد نسيت أن أقول إن ملاكًا التقيت به قد حكم عليه بالإعدام في بحر النار بسبب خطيئة لم أعترف بها، والتي كنت أتذكرها جيدًا وأدركها. عندما استيقظت، بعد أن سمعت إنجيل الكنيسة الخاص بالصباح، ذهبت إلى الكنيسة مع جدتي، التي كانت مندهشة جدًا من الغيرة المفاجئة لهيكل الله التي ظهرت فيّ. لن أنسى هذا الحلم الرهيب أبدًا، ولا يزال أمامي حتى يومنا هذا بكل تفاصيله المرعبة، مع أن عمري الآن أكثر من سبعين عامًا” 451. اليوم هو 23 سبتمبر 1896. أخبرني الأب الرئيس ثيودوسيوس، الذي يعيش في إسكيتنا متقاعدًا، أثناء سيره معه، بحلمين رائعين. رأى حلمه الأول عندما عاش في العالم، في أرض جيش الدون، بمثابة مزارع. يحلم أنه في حديقة ما. يوجد منزل جميل في الحديقة، وتعيش فيه جدته. تدخله الأخيرة إلى المنزل وتظهر له ديكوره الجميل وتقول إن هذا المنزل ملك لها. كلاهما يخرجان إلى الشرفة، وتظهر له الجدة أن هناك عدة فجوات مفقودة في سقف الشرفة. وتقول له: «هنا حاول أن تتجنب هذا النقص». بهذه الكلمات قال الأب. استيقظ ثيودوسيوس. أصابه الحلم. كان الليل ليلاً، لكنه نهض وكتب الحلم واليوم والتاريخ والساعة التي رآها فيها. كانت جدته على قيد الحياة وكانت بعيدة عنه في إحدى المقاطعات الشرقية على ما يبدو في ساراتوف. بعد وقت معين، الأب. تلقى ثيودوسيوس رسالة تبلغه بوفاة جدته. وجاء الموت في نفس الليلة التي رآها فيها في المنام. عاشت جدته حياة تقية وكانت تحب فعل الخير للفقراء. لقد مرت أكثر من عشر سنوات منذ ذلك الحين. كان الأب ثيودوسيوس راهبًا بالفعل في دير ليبيديانسكي 452. ويرى في المنام أن جدته الراحلة وأبيه والعديد من أقاربه الآخرين، جميعهم متوفون بالفعل، يدخلون زنزانته. استيقظ. وبعد أسبوعين تكرر هذا الحلم، وجميع الأقارب يشكرونه على الصلوات التي رفعها من أجل راحة نفوسهم. حلم ببيت الجدة رآه الأب. ذكرني ثيودوسيوس بحلم مماثل رآه منعزل زادونسك الشهير الطوباوي جورج. ورأى معبدًا رائعًا، وجزء من القبة بقي مكشوفًا، بجوار الصليب. وفسر هذا الحلم بمعنى قرب وفاته التي كانت بعد نحو شهرين. تمت مناقشة هذا بالتفصيل في سيرته الذاتية التي جمعها الراهب غريغوروف، الذي كان ضابطًا مدفعيًا سابقًا، وهو الذي استقبل بوشكين بطلقات مدفع أثناء المناورات، والتي تم اعتقاله بسببها. ثم أصبح راهبًا، ودفن رماده في صحرائنا - بين كاتدرائية [فيدنسكي] وكنيسة القديسة مريم المصرية. معاناة. لأنه كما تكثر آلام المسيح فينا، تتزايد تعزيتنا أيضًا بالمسيح (2كو1: 5). تأمين. أخبرني زميلي في الزنزانة، المبتدئ ثيودور، أنه حتى بلغ العاشرة من عمره، كان خائفًا جدًا من الأشباح المختلفة، والعفاريت؛ لم أجرؤ حتى على البقاء وحدي في الغرفة. وبينما كان في عامه الحادي عشر، عمل لدى تاجر، وكثيرًا ما كان يضطر إلى العودة منه سيرًا على الأقدام عبر المقبرة. مر بها ذات ليلة، فسقط في الظلام راكضًا في قبر محفور في ذلك اليوم، وقضى فيه الليل كله. كان وقت الصيف، وكانت الأرض في القبر لا تزال ناعمة، فلم يؤذي نفسه، لكنه شعر برعب لا يوصف وهو جالس في القبر. وفي الصباح أخرجوه، وفي ذلك اليوم لم يستطع أن يتكلم شيئاً، وكأن شيئاً انكسر فيه، ولم يتحرك لسانه. وفي اليوم التالي روى كل ما حدث. ومن اللافت للنظر أنه منذ هذه الليلة الأكثر فظاعة توقف عن الشعور بالخوف ولم يخاف شيئًا وسار بهدوء عبر المقبرة ليلاً. فأنقذه الرب من الخجل. نفس يا. أخبرني ثيودوسيوس أنه عندما كان يعيش في ليبيديان، تم بناء قلاية له في حديقة الدير. هناك عانى من إغراءات كثيرة من أعداء مرئيين وغير مرئيين. بالمناسبة، كثيرا ما سمعت في الليل تحت نوافذ زنزانتي عواء الذئاب، كما لو كانت متجمعة بعدد عدة مئات. التأمين ضد الشياطين. شمامونك الأب. يعيش في سكيتي لدينا. بوريس، رجل عجوز في الثمانين من عمره، يعيش حياة طيبة، محبوب ومحترم من الجميع. أخبرني مؤخرًا أنه في الليل، جاء العديد من الشياطين على شكل تائهين إلى باب زنزانته وطرقوه. يؤدي طاعة الحارس في الإسكيتي، ولزنزانته نافذة تطل على الغابة المحيطة بالإسكيتي، ويفتح الباب على فناء الإسكيتي. بما أن البوابات تكون مغلقة ليلاً، فلا يمكن لأي شخص خارجي الدخول إلى الإسكيتي ليلاً. الليلة قبل الماضية، نفس الأب. بوريس، اقترب منه الشياطين بشكل رهيب وطرقوا البوابة، وطلبوا منه أن يفتحها. في كلتا الحالتين الأب. طرد بوريس الشياطين بصلاة يسوع. هذا نفسه. عاش بوريس سابقًا لمدة ثلاث سنوات تقريبًا في أحد أبراج زاوية سكيتي. في هذا الوقت، أزعجته الشياطين كثيرًا. على سبيل المثال، في الليل سيبدأون بالرقص فوق سقف زنزانته، وغناء الأغاني السيئة، والعزف على الآلات الموسيقية؛ في بعض الأحيان ظهرت على شكل فئران كبيرة. حول التأمينات الأخرى حول. بوريس صامت، يلوح بيده فقط. يقول أنه إذا مررت بالقرب من هذا البرج ليلاً، يمكنك سماع صراخ وعواء الشياطين. لا أعتبر أنه من الضروري التحقق من ذلك، لأنني أؤمن بالفعل بالاحتمال الكامل لهذه الظواهر. سكيتي ryassophore الراهب الأب. أخبرني ديمتري (بولوتوف) عن حلم رائع حلم به عندما كان طفلاً. "كان عمري حينها 6-7 سنوات. في أحد الأيام رأيت في المنام أن ملاكًا أخذني وأخذني معه إلى الجنة. صعدت مع الملاك، وأرى قريتنا ومنزلنا وحديقتنا، وكيف يتناقصون كلما ارتفعنا أعلى وأعلى. "أين تأخذني؟" - أسأل الملاك فيجيب: "إلى الله!" ولكن بعد ذلك طرنا إلى شجرة بلوط كبيرة كانت تطير في الهواء، وتوقفنا بالقرب منها لنستريح. في هذا الوقت، أرى بعض كبار السن ذو المظهر المهيب يمشي في الهواء باتجاه شجرة البلوط. أسأل الملاك: "من هذا؟" - "هذا هو الله!" - يجيب الملاك فاستيقظت. بعد ذلك، عندما وصلت إلى أوبتينا بوستين، حيث عاش الشيخ العظيم هيروشمامونك أمبروز، قررت أن أطلب بركته المقدسة لأخذ النذور الرهبانية في الدير. أذكر دخولي إلى قلاية الشيخ ورؤيته متكئًا على سريره. في تلك اللحظة بالذات، تذكرت حلمًا رأيته في طفولتي، وأخبرني صوت سري: "هذه هي شجرة البلوط التي رأيتها في حلمك حينها". وأضاف الأب ديمتريوس: "هكذا اتضح الأمر. ديرنا هو بمثابة محطة من الأرض إلى السماء. كان الشيخ المتوفى حقًا كنيسة الله الذي يسكن فيه الروح القدس. وببركة هذا الشيخ دخلت الإسقيط. وهكذا تحقق حلم طفولتي." سأضيف بالأصالة عن نفسي أن الأب. كان ديمتري فنانًا رائعًا في العالم وصديقًا في الأكاديمية لرسام البورتريه الشهير كرامسكوي. ولا يزال يرسم العديد من الصور الشخصية التي كلفه الناس برسمها غيابيًا من بطاقات التصوير الفوتوغرافي. كما أنه يرسم الأيقونات. الفنانين. الأدب الروسي، في أفضل ممثليه، في شخص عمالقة الشعر، حيث يغلي بأعلى الأفكار الإبداعية، هو الأدب النبوي بامتياز. كل شيء فيها يسعى إلى الجنة بأنقى شعلة من العاطفة والبهجة. هذا هو الأدب الذي تكمن قوته الكاملة في بحثه المثير للشفقة عن أعلى حقيقة، وأعلى عدالة، وعن الله الحي، والإنسان الحي. فيه، يتم اختزال جميع دوافع الحياة البشرية، كما ينبغي أن تكون في الأدب العظيم، إلى جذورها الدينية الأخلاقية (“القراءة الروحية”. 1894. سبتمبر. ص 170.) قراءة. أنت بحاجة إلى قراءة الكتب النشطة المتعلقة بالحياة المسيحية. تلك المضاربة أو التأملية هي خارجة عن طاقتنا. إن التأمل مناسب للحياة التأملية، وهذا يأتي بعد التطهير من الأهواء بوصايا المسيح، والنعمة نفسها تعلم ذلك. السؤال: ما هي الكتب التي يجب أن يقرأها الراهب ليكتسب المعرفة الروحية؟ الجواب: بعد أسفار العهد الجديد المقدسة، تتكون الأبجدية الرهبانية من كتابات القديس أنبا دوروثاوس والقديس يوحنا كليماكوس الممتازة والعذبة روحياً والتي يسهل الوصول إليها. وتتبعهم كتب القديسين: ثيئودور الستادي، أفرايم السرياني، نيلس السورا، برصنوفيوس الكبير، بطرس الدمشقي، أبا إشعياء الناسك، مقاريوس الكبير، باسيليوس الكبير، مرقس الناسك، أبا أورسيسيوس، أبا فالاسيوس، كاسيان الروماني، سمعان اللاهوتي الجديد، مكسيموس المعترف، إسحق السرياني، السلافي. "الفيلوكاليا" (ليس كل شيء على التوالي، ولكن مقالات منه بتوجيه من أب روحي متمرس)، وكذلك "الفيلوكاليا" بالترجمة الروسية. ثم: أعمال القديس يوحنا الذهبي الفم والقديسين ديمتريوس من روستوف وتيخون زادونسك، ولا سيما تعليمات الأخير للرهبان. من الكتب التاريخية: تشيتي مينيا، المقدمة، "حكايات لا تُنسى عن حياة الآباء"، "البابا القديم"، "المرج الروحي"، "لافسايك"، "تاريخ محبي الله"، "تاريخ الرهبنة الأرثوذكسية في الشرق" بقلم ب. كازانسكي، “حياة النساء القديسات الزاهدات” بقلم فيلاريت، رئيس أساقفة تشرنيغوف 453، “تاريخ الكنيسة”، وعلى وجه الخصوص، “استريا الكنيسة الروسية”، “التعاليم التاريخية عن آباء الكنيسة” بقلم فيلاريت، رئيس أساقفة تشرنيغوف. ("الحياة الرهبانية" - الأسقف جوفينال. كييف، 1885. ص 155.) النجاة المعجزة من الموت. أخبرني هيغومين ثيودوسيوس أنه بمجرد أن أنقذه الرب من الموت المحتوم. كان يصطاد مع صديق وكان يمشي أمامه متذمرًا من عناية الله التي لم تسمح له بدخول الدير. في تلك اللحظة، انطلقت رصاصة فجأة من خلفه. وتبين أن مسدس رفيقه أطلق النار بسبب إهماله، وأصابت العبوة بأكملها الأب. فيودوسيا. اخترقت البندقية لوحة مقاس بوصة واحدة من خلالها. ورغم ذلك، فإن كل الكريات التي أصابت الظهر سقطت من تلقاء نفسها، دون أن تترك وراءها أي جروح. وسقط ما يصل إلى 50 طلقة. حدثت الطلقة على بعد عشرة قامات، لا أكثر، وكان من المفترض أن تخترق الأب. فيودوسيا. لقد كانت هذه معجزة عظيمة للعناية الإلهية بالإنسان، وكأنها رداً على تذمر الأب. فيودوسيا. حادثة رائعة مع الأب. ستيفان. أخبرني رئيس دير ميششوفسكي السابق، الأب، الذي يعيش متقاعدًا في أوبتينا بوستين. ضع علامة على الحالة التالية. عندما توفي الأباتي أنتوني، شقيق الأب، في أوبتينا. وبعد ذلك، تقرر وضع رفات الأرشمندريت موسى، بمباركة الأسقف وبناء على طلب الإخوة، في نفس المدفن مع الأب. موسى. لقد كسروا القبو خلف الجوقة اليمنى لكاتدرائية كازان. بعض الإخوة خلال حفل تأبين الفقيد الأب. ذهب أنتوني في الكاتدرائية الصيفية إلى كاتدرائية كازان. واحد منهم، الأب. فتح ستيفان بجرأة غطاء الأب. موسى، ثم اقتنع الجميع بالخوف والدهشة أن الانحلال لم يؤثر على المتوفى على الإطلاق، على الرغم من مرور 4 سنوات بالفعل على وفاته. ثم أراد الأب ستيفان تمزيق رفرف من عباءة المتوفى، لكنه شعر في تلك اللحظة بألم شديد في يده. بدت يده مخدرة، وتخلى عن نيته. ذراعي تؤلمني لمدة أسبوعين. سئل عن الصلاة. موسى وتعافى. وبعد ذلك تشاجر مع الأب. بيور، راهب سكيتي، الذي أساء إليه بشدة بطريقة ما. ولم يتحمل الأب اسطفان هذه الإهانة وغادر الدير. الآن يعيش في العالم، ولكن، كما الأب. قال لي. يوسف، شيخنا، يعيش كراهب. ويعتقدون أنه عوقب بسبب جرأته، رغم أنه تم ذلك بحسن نية. كان الراهب جيدًا! 454 الحمقى المقدسة. سكيتي ryassophore الراهب الأب. أخبرني أثناسيوس عن أحد عبيد الله الذي تصرف كالأحمق من أجل المسيح، ما يلي. كان اسمه سيرجي نيكولاييفيتش. لقد لعب دور الأحمق في مدينة ليفني بمقاطعة أوريول. ينحدر من الفلاحين. توفي عن عمر يناهز 70 عامًا. وكان يرتدي الخرق دائمًا ويعيش حياة تائهة. الذين يعيشون في العالم، الأب. بدأ أفاناسي ذات مرة في صب الخبز. وكانت الصفقة مربحة. في أحد الأيام، يجلب الخبز إلى ليفني صباح يوم الأحد ويبيعه لتاجر. لقد عقدنا صفقة وانتهينا من الأمر. في ذلك الوقت، جاء إليهم سيرجي نيكولاييفيتش، الذي كان مع التاجر، وبكلمات الأب. قالت له أثناسيا شيئًا: "إنها خطيئة التاجر أن يأخذها بين يديه!" ولم يفهم هذه الكلمات بعد ذلك. تم شرح معناها لاحقًا من قبل رهبان ليفيني ، أي أن التجارة في أيام العطلات إثم. نفس الأحمق المقدس، بعد أن ذهب إلى تاجر ليفني، تغوط في الزاوية الأمامية لمنزله. بعد فترة وجيزة، حدثت مصيبة كبيرة للتاجر - فقد دُفن رجلان في بئره بالقرب من منزل خشبي منهار. جاءت المحكمة، وكان على التاجر أن يصرف المال. ورأينا أيضًا سيرجي نيكولايفيتش كيف عبر النهر ذات يوم على طول قاعه واختفى تحت الماء. وقال أيضًا لفتاة، ابنة أرملة برجوازية فقيرة في ليفني: «أنا وأنت سنموت معًا!» وهكذا حدث. عندما ماتت هذه الفتاة، جاء الأحمق إلى الأرملة، وجلس على الجانب الأيمن من نعشها ومات. وتم دفنهما معًا في نفس اليوم. تم إخراجهم من كنيسة المدينة في الساعة الثامنة صباحًا وإحضارهم إلى المقبرة في المساء. أقيمت خدمات القداس على طول الطريق طوال الوقت. كان هناك الكثير من الناس، تجمعت المدينة بأكملها تقريبًا لدفن الصالحين. الأب. أخبرني اليوم، 22 يناير 1896. ديمتريوس، فنان، راهب سكيتي، أن الأحمق المقدس جون، الذي يعيش في قرية خلوبوف، على بعد ثلاثين ميلاً من شاموردين، جاء إلى شاموردينو. جئت إلى زنزانة الراهبة أولغا التي كانت ابنتها مريضة بالاستهلاك. أظهر بإشارات أنها بحاجة إلى المسحة والاستعداد للموت. ثم طلب مفتاح الصندوق المقفل، وعندما تم فتحه بناءً على طلبه، أخرج الصورة التي كانت ملقاة هناك - بركة المرأة المريضة من الأب. أمبروز. فوضع الصورة على الإلهة وأمر بإشعال سراج لا ينطفئ أمامها. ثم غادر. ظهور شيطان. رئيس سكيتي لدينا، الأب. كما نقل لي أناتولي شخصيًا الحالة التالية. في منزل صديقه، الذي يشغل الآن منصب مدير غرفة الخزانة في إحدى مقاطعات مملكة بولندا، ظهر شيطان. وتميز ظهوره بالطرق ليلاً، وحركة الأثاث في الغرف، والأهم من ذلك، بالرعب الذي كان يصيب كل من يعيش في المنزل، خاصة ليلاً. رآه الأطفال كصبي صغير يرتدي سترة حمراء ويقوم بشقلبات وقفزات مختلفة. روى هذا التعارف عن كل ما حدث في منزله لكاهن مدينة واحدة، أكاديمي 455. ردًا على ذلك، ضحك الأب الكاهن المتعلم على بساطة صديقه وسذاجته، لكنه وعد بالحضور ورؤية الحيل الشيطانية شخصيًا. عند وصوله، أثناء تناول شاي المساء، فجأة رأى هو وكل شخص آخر، جالسًا [غير مسموع] في الغرفة، كوبًا من الفودكا يتطاير في الهواء ووقف أمامه على الطاولة. وخلفها كان هناك آخر، ثم ثالث، بحيث ظهرت أمام الأب العديد من الكؤوس المملوءة بالفودكا والمشروبات الكحولية والنبيذ بنفس الطريقة. رئيس الكهنة الذي من الدهشة والرعب لم يستطع أن يعود إلى رشده ويرى ما كان يحدث أمام عينيه ؛ وفي الوقت نفسه، كان أيضًا محرجًا جدًا من حقيقة أنه يحب الشرب حقًا. كان العالم يؤمن حتما بوجود الشياطين. ظاهرة البراونيز . سكيتي خروف البحر الراهب الأب. أخبرني أدريان بالحادثة التالية. كان عمره حوالي سبع سنوات. وفي أحد الأيام ذهب لزيارة أقاربه الذين يعيشون في نفس القرية التي يعيش فيها. وفي منزل هؤلاء الأقارب، كان الأمر، كما يقولون عمومًا عن مثل هذه المنازل، "مضطربًا". أثناء اللعب في الغرفة مع أطفال المالك، رأوا جميعًا نوعًا من المخلوقات يطل من تحت السرير. كان ذلك في منتصف النهار، على الرغم من عدم وجود أشخاص بالغين في الغرفة في ذلك الوقت. أكبر فتاة لعبت معهم، ابنة العشيقة، لم يتجاوز عمرها اثني عشر عاما. أسرع الأطفال للهرب من الغرفة، وكان هو معهم؛ كانت الفتاة آخر من ركض، وكان أمامها، وعندما ركضت إلى الردهة ونظرت إلى الوراء، رأت أن بعض الكائنات الحية، تشبه الكرة ومغطاة بالشعر، قد نفد من تحت السرير. في ذلك الوقت أرادت الفتاة أن تغلق الباب، لكن المخلوق أسند جبهته على الباب ولم يسمح بإغلاقه، فظل الباب مفتوحا ربع ساعة، وتمكن في ذلك الوقت من رؤية المخلوق غير المسبوق. جاء الكبار يركضون إلى صرخة الفتاة والأطفال الآخرين، ولكن في اللحظة التي اقتربوا فيها من الفتاة، التي كانت تتكئ على الباب من الردهة، اختفى المخلوق على الفور، ولم يروه. كان ارتفاع المخلوق المجهول حوالي أرشين، ولم يكن كلبًا ولا قطة ولا قنفذًا. قمم صحراء رايفا 456 بالقرب من قازان الأب. أخبرني بنيامين أنه سمع شخصيا من أمين صندوق هذه الصحراء السابق عن إغراء الشيطان الذي تكرر له مرارا وتكرارا. عانى أمين الصندوق من الإفراط في شرب الخمر، وأثناء هجوم هذه العاطفة ليلاً، عندما كان يبحث عبثًا عن الفودكا في زنزانته، ظهر له على ما يبدو شيطان على شكل صبي أسود، يحمل تحت يده برميلًا من الفودكا، فسكبه في كأس ووضعه على الطاولة أمام أمين الصندوق، ويطلب منه الإشارة للشرب. كان الإغراء عظيمًا جدًا، وكان شغف الفودكا في تلك اللحظات ملتهبًا جدًا لدرجة أنه، بعد بعض التردد، شرب الفودكا التي أحضرها الشيطان. على سؤالي، كيف يمكن أن يكون هذا، الأب. أجاب رئيس الدير: "يمكن للشيطان أن يتجسد، وبهذا الشكل أخذ برميلًا من الفودكا وكأسًا من أي قبو نبيذ، ودخل به إلى الأب أمين الصندوق من خلال ممر ما (على سبيل المثال، من خلال مدخنة أو من خلال تحت الأرض)، لأنه يمكن أن يمر بسهولة إلى الأرض، مثل الخلد". الظواهر في الأحلام. أخبرني الراهب الإسقيط أيوب: "كان ذلك منذ حوالي 15 عامًا. أقف وأرى أن الشيخ الكهنوتي الأكبر بيمن، الذي مات بالفعل، يأتي إلي ويسألني: "هل احتفلت بيوم العنصرة؟" 457 أجيبه: "أنا لا أتعامل دائمًا بشكل صحيح". ويسألني مرة أخرى: هل تشرب الشاي؟ أجيب: "أنا أشرب". "كم عدد الكؤوس؟" - "عندما تكون ثلاثة، وعندما تكون خمسة - كيف سيحدث ذلك." قال لي الرجل العجوز المتوفى بتوبيخ: "هذا كل شيء، أنت تشرب الشاي بشكل غير متساو 458 ولا تصنع دائمًا خمسمائة! " يجب أن يتم تنفيذها دون فشل! وأضاف الأب. وظيفة. أخبرني نفس الراهب أيوب أنه كان ينوي في البداية الدخول إلى ساروف بوستين، ولكن بعد أن عاش هناك لبعض الوقت كموضوع اختبار، قرر الانتقال إلى أوبتينا بوستين. استعد فرأى في المنام شيخًا طويلًا مباركًا يرتدي ثيابًا رهبانية، فسأله: لماذا تترك صحراء ساروف؟ "أجيب بأنني أحبها أكثر في أوبتينا بوستين، لأن الشيخ أمبروز موجود هناك. "حسنًا... اذهب إلى أوبتينا، من الممكن، إنه نفس الشيء هنا،" أجاب الشيخ، واستيقظت. لا أعرف بالضبط من هو الشيخ الذي ظهر لي، لكنني أعتقد أنه سيرافيم ساروف. يعيش رئيس دير ليوتيكوف السابق الأب في سكيتي منذ حوالي عامين. فيودوسيوس. أخبرني، من بين أمور أخرى، كيف ظهر له متروبوليتان موسكو السابق إنوكينتي ذات مرة في المنام. "أرى"، يقول الأب. ثيودوسيوس - المتروبوليت إنوسنت في المنام 459. وقال لي كلمات ذات معنى: "منذ البداية وحتى الآن، تغلب التواضع على كل حيل الشيطان. هذه الحقيقة الثابتة منذ الأزل معاصرة لنا أيضًا". هذه الكلمات ثم الأب. وقد كتبه ثيودوسيوس عند استيقاظه. لقد رأى هذا الحلم منذ وقت طويل، بعد وفاة المتروبوليت، لكنه أخبرني مؤخرًا - في نوفمبر من عام 1896. تلقيت تسجيله في 26 نوفمبر - في يوم ذكرى القديس إنوسنت، أسقف إيركوتسك 460، وربما أيضًا ذكرى المتروبوليت إنوسنت، على الرغم من أنني لا أشهد على هذا الأخير. ظهورات المتوفى. سكيتي هيرومونك الأب. أخبرني Venedikt بما يلي. "في سمولينسك كنت أعرف أحد الكهنة الذي أخبرني عن ظهور واعظ الكنيسة الشهير للأسقف المتوفى يوحنا 461. بدأ الأسقف ، وفقًا لافتراء النقاد الحاقدين ، اضطهادًا ضده ، وعندما مات ، ظهر له بوضوح أثناء النهار في زنزانته ، طالبًا منه المغفرة عن خطيئته التي استمرت لمدة 40 يومًا من يوم وفاة الأسقف. لقد فعل الكاهن لا تشعر بالدهشة ولا بالرعب، بل أجاب الأسقف المتوفى فقط: "الله يغفر!" - وانحنى له، وبعد ذلك أصبح الميت غير مرئي. نفس هيرومونك الأب. تحدث بنديكتوس عن ظهور كاهن لأسقف سمولينسك المتوفى تيموثي، الذي تميز بحياة تقية بشكل خاص. قال الأب: "في أحد الأيام". بنديكتوس هذا الكاهن - كنت أحتفل بالقداس وفجأة رأيت أن رئيس الأساقفة تيموثاوس 462، الذي كان آنذاك متوفى، كان يقف على مكان مرتفع. اقتربت منه وقبلت البركة. فقال لي بارك لي: لماذا تصلي الصلوات المكتوبة دون انتباه؟ وبالفعل (أضاف الكاهن)، أثناء خدمتي في الكنيسة، صليت بعض الصلوات شارد الذهن. رئيس ديرنا الأب. أناتولي: "في إسكيتنا، عاش شخص يدعى زادكيفيتش، أصله من طبقة النبلاء، كمبتدئ. لم يمنحه الشيطان السلام، وأربكه بفكرة أنه عند الموت سيمسك روحه على الفور ويسحبه إلى الجحيم. لقد جلبه الشيطان والتأمين عليه. لذلك، عندما كان زادكيفيتش ذات يوم يمشي عبر الإسكيتي، رأى طباخًا ينفد فجأة من الوجبة ومعه مكنسة تحتوي على جمر مشتعل، واندفع لضربه بالمكنسة. في حالة رعب، هرع زادكيفيتش للهرب منه، لكن الطباخ اختفى فجأة، واتضح أنه لم يكن الطباخ، بل شيطانًا هو الذي أخذ صورته. بالإضافة إلى ذلك، وفقًا لقصص زادكيفيتش، ضربه الشيطان بيده مرارًا وتكرارًا على جسده العاري من الخلف عندما كان يمشي، على سبيل المثال، بدافع الحاجة الطبيعية. بعد وفاة زادكيفيتش، كان أحد الرهبان يقرأ سفر المزامير في الكنيسة، والآن يرى بوضوح أن زادكيفيتش واقف في الكنيسة ويحمل صليبًا كبيرًا من الذهب اللامع، والذي استمر لمدة نصف ساعة أو حتى أكثر. لا أتذكر ماذا أطلق القس على هذا الراهب، أتذكر فقط أنه في العالم كان لقبه كاربينكو وكان أيضًا من النبلاء 463. 1902، 13 ديسمبر. في كاتدرائية الدير كازان الأب. قام رئيس الدير بتلوين العديد من الإخوة الرهبان في الوشاح، ومن النساك ألبسه الأب. بافيل (بليخانكوف) باسم بارسانوفيوس. 29 ديسمبر 1902. في مثل هذا التاريخ، تم ترسيم الراهب السكيت الأب، الذي غادر إلى كالوغا في 26 ديسمبر، إلى رتبة هيروديكون. بارسانوفيوس. 1903، 1 يناير. رأس السنة الجديدة. في مثل هذا التاريخ في كالوغا الشمامسة الهيروديكون الأب. رُسم بارسانوفيوس إلى رتبة هيرومونك. 1903، 1 سبتمبر. سكيتي هيرومونك الأب. بارسانوفيوس، بعد أن حصل على موعد لمساعدة الأب. انتقل قائد الدير في القيادة الروحية لإخوة الدير والأخوات الشاموردين المتقدمين لهذه القيادة، إلى القلاوي القريبة من باب الدير المقدس، والتي كان يشغلها في وقت من الأوقات شيخ أوبتينا ذو الذكرى المباركة، هيرشمامونك مقاريوس. 9 أبريل 1904. اليوم، غادر سكيتي الأبوان الرهبانيان الإسقيطيان أدريان 465 وبارسانوفيوس، المعينين من قبل السلطات الكنسية العليا في موقع العمليات العسكرية في الشرق الأقصى للتعزية الروحية والإرشاد للجنود الجرحى. 1905، 1 نوفمبر. عاد هيرومونك الإسكيتي، الذي غادر هناك في أبريل 1904، من الشرق الأقصى. بارسانوفيوس. 1905، 8 نوفمبر. عيد الإسقيط بكاتدرائية القديس رئيس الملائكة ميخائيل. وبعد بركة الماء، أقيم القداس في كنيسة المعمدان الأب د. الأرشمندريت مع هيرومونك الأب. O. دانيال وبارسانوفيوس مع اثنين من الشمامسة الإسقيطيتين. وفي نهاية القداس تم تقديم صلاة للقديس رئيس الملائكة. وكان على الأب برسنوفيوس صليب صدري، أصدره المجمع المقدس، وهب له في 6 مايو 1904. 1906، 9 يناير. تمت قراءة المرسوم الصادر عن المجمع بشأن تعيين هيرومونك الإسكيتي كمعترف أخوي لأوبتينا بوستين أثناء الوجبة. بارسانوفيوس، بدلاً من طرده من رجال الدين بسبب المرض، الأب. زعيم الدير يوسف. 1906، 21 أبريل. بسبب مرض خطير، الأب. قائد الدير، ويوكل أداء واجباته إلى الكاهن الإسقيط الأب. بارسانوفيا. اليوم الاب. ذهب بارسانوفيوس إلى الدير لتفقده. 1907، 12 مايو. رئيس هيرومونك الإسكيتي الأب. ذهب بارسانوفيوس إلى كالوغا، حيث كان من المقرر أن يتم ترسيمه إلى رتبة رئيس الدير، والتي حصل عليها في السادس من مايو. 15 مايو 1907. عاد الأب الرئيس بارسانوفيوس، الذي تم رسامته في 14 مايو إلى رتبة رئيس دير ومنح الصولجان، من كالوغا اليوم. 1907، 29 حزيران. 466. اليوم أثناء الوجبة صدر مرسوم تعيين الأب. الأب بارسانوفيوس رئيسًا للدير بدلاً من الأب. يوسف، تم فصله بسبب اعتلال صحته. 1909، 1 يوليو. في وقت مبكر من هذا الصباح الأب. الأرشمندريت زينوفون، عميد أوبتينا بوستين، والأب. ذهب رئيس الدير الأب بارسانوفيوس إلى الثالوث سرجيوس لافرا للمشاركة في مؤتمر ممثلي الأديرة الروسية. 5 نوفمبر 1910. في صباح الرابع من هذا الشهر، وردت برقية من نيافة كالوغا حول تعيين قائد الإسقيط السابق هيرومونك جوزيف، بأمر من السينودس، للذهاب إلى محطة أستابوفو لسكة حديد ريازان-أورال لرؤية الكونت ليو تولستوي، الذي مرض في الطريق، ليقدم له محادثة روحية وعزاء دينيًا من أجل التصالح مع الكنيسة. تم الرد على ذلك ببرقية مفادها أن الأب. يوسف مريض ولا يستطيع الخروج ليستنشق الهواء، لكنه قرر الخروج عن الطاعة. في الوقت نفسه، طلب رئيس جامعة Optinsky الإذن بسبب الصعوبة التي يواجهها الأب. جوزيف للذهاب إلى موعده ليحل محله الأب. الأباتي بارسانوفيوس. وتلا ذلك جواب الأنبا بنيامين بأن المجمع المقدس سمح بذلك... وفي صباح مثل هذا اليوم [5 نوفمبر] قام الأب د. ذهب الأباتي بارسانوفيوس، وفقًا لأمر المجمع، لرؤية الكونت تولستوي في أستابوفو. 11 أبريل 1911. اليوم، خدم القداس في الكنيسة الإسقيطية الأب أوبتينا، رئيس الجامعة، مع آباء الإسقيط والهيرومونك الأب. نكتاريوس تحت الشمامسة: دير الأب. فارسيس ودير الأب. زوسيما. وفي نهاية القداس قدّم الأب د. الأرشمندريت زينوفون يجتمع مع الأب. قائد الدير والكهنة الأب. قام نكتاريوس وأدريانوس وجبرائيل بأداء صلاة للقديس بارسانوفيوس صانع العجائب في قازان بمناسبة ذكرى قديس الله هذا ويوم اسم الأب. قائد الدير 23 يوليو 1911. قام حاكم كالوغا الأمير جورتشاكوف اليوم بزيارة أوبتينا بوستين وسكيت. لقد جاء من كوزيلسك إلى أوبتينا بالسيارة. وبعد تفقد الدير قام الأمير برفقة الأب د. O. تجول حول السقيط وزار زنزانة الأب. الأباتي بارسانوفيوس. وفي نفس اليوم غادر الحاكم إلى كوزيلسك. 17 سبتمبر 1911. تم فحص كنيسة الدير الجديدة بمبانيها من قبل مهندس معماري إقليمي وصل من كالوغا. 1912، 12 مارس. هيرومونك الأب. رحيق منذ رئيس الدير الأب. تم نقل بارسانوفيوس، مع ترقيته إلى رتبة أرشمندريت، إلى أبرشية موسكو كرئيس لدير ستارو-جولوتفين ولم يتم احترام طلباته المتكررة بالبقاء بمفرده في الإسكيتي. 1912، 2 أبريل. يوم الاثنين من أسبوع القديس توما. في الساعة الثامنة صباحاً، في كنيسة القديس السابق ومعمد الرب يوحنا، أقام الأباتي بارسانوفيوس صلاة الوداع بالركوع. وبعد الصلاة، ألقى الشيخ كلمة وداع قصيرة، واختتمها بالانحناء على الأرض وطلب المغفرة. وقد أهدى الأب نكتاريوس نيابة عن جميع الحبساء للشيخ أيقونة القديس رواد يوحنا المعمدان. ذهب الجميع من الكنيسة لتناول وجبة حيث يتم تقديم الشاي، ثم إلى زنزانة الشيخ؛ هنا حول. بارك رئيس الدير الجميع بأيقونة وقدم أشياء صغيرة كتذكارات، مثل بيض عيد الفصح والمسابح وبطاقاته واللوحات والإشارات المرجعية والمناديل والمناشف وما إلى ذلك. ذهب رئيس الدير إلى الدير لأداء الصلاة وتوديع إخوة الدير. في الساعة الخامسة صباحا، تجمعت التمثيليات في زنزانة الشيخ، حيث بعد الصلاة الأب. أعطى رئيس الدير بركة عامة، وقال لتعزية الإخوة الحزانى ما يلي: أخبرني الأب مرقس، الذي توفي مؤخرًا في الدير، أنه عندما كان الأب الأب. ثم تنبأ مقاريوس أنه من بعده الأب. أمبروز، الأب. هيلاريون والأب. أناتولي وأن الشيوخ في السكيت لن يصبحوا نادرين. من بين الشيوخ اللاحقين سيكون هناك أشخاص أعلى في المواهب الروحية من الشيوخ العظماء: ليو، مكاريوس، أمبروز، وأناتولي... في الساعة السادسة، ذهب الشيخ [رئيس الدير بارسانوفيوس]، برفقة التمثيليات والعلمانيين الذين تجمعوا عند الباب المقدس، إلى الدير، حيث، بعد أن ودع الأب. غادر الأرشمندريت إلى المحطة. برفقة الأب. رئيس الدير: خادم زنزانته المبتدئ غريغوري إرماكوف، والمبتدئين جون بيليايف وميخائيل يزوف 467. 1913، 12 نوفمبر. رأى مرشد الدير هيرومونك كوكشا مؤخرًا في المنام الشيخ المتوفى أرشمندريت بارسانوفيوس، الذي اقترب منه في الكنيسة، وطلب أن يغنوا بعد القداس: "تحت رحمتك..." وفي نهاية القداس، قال الأب. سأل كوكشا الشيخ إذا كان يحب الغناء. أجاب الأب: «نعم، وأنت تفعل ذلك دائمًا.» وبهذه المناسبة بأمر من قائد الدير الأب. وقد قدم ثيودوسيوس في الإسقيط الغناء المذكور أعلاه رقم 468. تم نقل أرشيف أوبتينا من الدير بعد إغلاقه عام 1924 إلى موسكو. حاليا هو في OR RSL. خلال هذه السنوات ب. كان بليخانكوف، الشيخ المستقبلي بارسانوفيوس، مبتدئًا وراهبًا في أوبتينا سكيتي. هيرومونك أرسيني (دينيسوف). انظر أدناه قصيدة "في ذكرى الشيخ بارسانوفيوس". بالإضافة إلى "ملاحظات الخلية"، يتم أيضًا الاحتفاظ بـ "دفتر الملاحظات" الخاص بالقس كجزء من أرشيف Optina في RGV. بارسانوفيا. يحتوي على ملاحظات للذاكرة، وجدول لدراسات الخلايا، ورسومات تقريبية في الشعر والنثر، ومسودات رسائل، ومذكرات مذكرات، وأقوال شيوخ أوبتينا بوستين، ونصب تذكارية عن الموتى. دير ذكوري بالقرب من مدينة ميششوفسك، مقاطعة كالوغا. ثلاث كنائس كوزيلسكايا، والتي كانت في الماضي جزءًا من مجمع دير الراهبات الصعود: نيكولسكايا وجورجيفسكايا وأسينشن (لم ينج سوى أولها). رئيس كهنة كاتدرائية القديس أندرو في كرونستادت الأب. جون سيرجيف - القديس يوحنا كرونشتادت الصالح. زعيم المحبسة والشيخ هيروشمامونك أناتولي (زيرتسالوف) ، وتحت قيادته الروحية ب. تقع بليخانكوف (جزيرة فارسانوفيوس) في الفترة من 1891 إلى 1894. الحليب - لباس خارجي، عباءة. في هذه الحالة، إنها مكافأة. تهجئة أخرى هي كاليفا. والظاهر أن الشيطان ظهر للكاهن بإذن الله. هيغومين ثيودوسيوس (في العالم F. A. Popov؛ 1824-1903) - أصله من مقاطعة ساراتوف، دخل أوبتينا كمبتدئ في عام 1845، ثم كان في دير ليبيديانسكي، صومعة بلوشانسكايا. كان رئيسًا لدير برزيميسل ترينيتي الحوذان، وقضى السنوات الأخيرة من حياته (منذ عام 1894) متقاعدًا في أوبتينا. كان لديه موهبة البصيرة والدموع الرقيقة. للاطلاع على سيرته الذاتية وملاحظاته، انظر: Nilus S.A. قوة الله وضعف الإنسان. وفيها اجتمع النساك على قاعدة صلاة مشتركة. يشير هذا إلى أحد منازل الدير - المزارع. جورجي المنعزل (في العالم جورجي ماشورين ؛ 1789-1803) - من الجيش ، في عام 1818 ترك الخدمة ودخل دير زادونسكي والدة الرب في أبرشية فورونيج كمبتدئ. حبس نفسه في زنزانة باردة وقضى خمس سنوات في عزلة. الأب المذكور. بورفيري هو راهب أوبتينا، ناشر رسائل الناسك وكاتب الحياة اليومية في أوبتينا بوستين. الدفء هو الاسم الذي يطلق على النبيذ المخفف بالماء، والذي يستخدم عادة لغسل المناولة المقدسة. أي في زنزانة "الكاتدرائية" المشتركة التي تجمع فيها الإخوة. في قرية بيريزيتشي بالقرب من كوزيلسك. هيغومين مارك (في العالم إم آي تشيبيكين: 1826-1909) إلى أخوة أوبتينا بوستين من 1855 إلى 1869 - رئيس دير ميششوفسكي من 1879 - في دير بوروفسكي بافنوتيفسكي. في عام 1882 عاد إلى أوبتينا. المتروبوليت مقاريوس (بولجاكوف؛ 1816-1882)، مؤلف كتاب "تاريخ الكنيسة الروسية" متعدد الأجزاء وكتاب مدرسي عن اللاهوت العقائدي. تأسست Nilova Hermitage في عام 1554 في جزيرة Stoloben، على بحيرة Seliger، القس نيل، الذي عمل لمدة 27 عامًا في هذه الصحراء وكان يُلقب بـ Stolobensky (ذكراه 7 ديسمبر). قطعة قماش صغيرة تغطي وجه الراهب المتوفى. الوشاح أو الوشاح (أيضًا مخطط صغير) هو الدرجة الثانية من اللون الرهباني، بعد ryassophore. آريوس (256–336) – قس إسكندري، ومهرطق. لقد علم بطريقة غير تقليدية عن جوهر ابن الله: فقد أدانه المجمع المسكوني عام 325، لكنه تمكن من إغواء الكثيرين إلى هرطقته. كلمة لهجية تدل على النقص والندرة. الملقب بـ "التركي" أي المتجول. ربما حاشية لاحقة كتبها القس بارسانوفيا. تأسست Glinskaya Rozhdestvo-Bogoroditskaya Hermitage (أوكرانيا الآن، منطقة سومي) في القرن السادس عشر. لقد شهدت نهضة روحية في القرن التاسع عشر. تحت قيادة الأباتي فيلاريت (دانيلفسكي) والشيخ هيروشمامونك فاسيلي (كيشكين) ، تلميذ القس بايسيا (فيليتشكوفسكي). تم إغلاقه عام 1922، وأعيد افتتاحه عام 1942 وأغلق مرة أخرى عام 1961. ومنذ عام 1994، تم إحياء الدير. تأسس دير ميلاد سوفرونييف والدة الإله (40 كم من بوتيفل) في العصور القديمة. اشتهر بتقاليد الشيوخ التي يعود تاريخها إلى القس بايسيا. في العالم - ت.أ. كونونوفا، مؤسسة المجتمع النسائي، الذي تحول فيما بعد إلى دير صعود أورينبورغ. حتى قبل التقديس الرسمي في عام 1903، لم تكن قداسة القديس سيرافيم ساروف موضع شك بين شيوخ أوبتينا. هيرومونك بامفا (في العالم بي بانوف: 1822-1891)، في أوبتينا بوستين منذ عام 1850. منذ عام 1888 كان معترفًا للحجاج. قرية نيجني بريسكي ليست بعيدة عن أوبتينا بوستين (على الطريق المؤدي إلى كالوغا). دير ترينيتي ليوتيكوف بالقرب من برزيميسل، مقاطعة كالوغا، تأسس في القرن السادس عشر. بعد الثورة دمرت بالكامل ومات العديد من سكانها. دير لوزيتسكي والدة الإله، مقاطعة موسكو، منطقة موزهايسك، تأسس في القرن الرابع عشر. القس فيرابونت. يجري حاليا استعادتها. تأسس ألكسندر نيفسكي لافرا في القرن الثامن عشر وهو قبر النبلاء والمشاهير في سانت بطرسبرغ. "داخليا أيضا." – ملاحظة القس بارسانوفيا. حارس المرمى - حارس البوابة؛ صاحب الفندق: من يقوم بالطاعة في فندق للحجاج. دير ميلاد لافرينتييف بالقرب من كالوغا، تأسس في القرن السادس عشر. سيرة وملاحظات الأباتي ثيودوسيوس (بوبوف). انظر Nilus S.A. قوة الله وضعف الإنسان. دير ليبيديانسكي الثالوث في مقاطعة تامبوف، والذي يذهب إليه الأب. دخل ثيودوسيوس في البداية وحيث أصبح هيرومونكًا. انظر: نيلوس س.أ. قوة الله... ""حياة النساك القديسين في الكنيسة الشرقية."" في هذه الحالة، راجع أيضًا مقالة "العقوبة". "ربما من بين أولئك الذين قرأوا في أكاديمية فيورباخ والملخصات العلمية التي جمعها اليهود الأجانب، مثل "تحلل المسيحية" و"حياة يسوع المسيح" وما شابه ذلك من التلفيقات السامة، والتي قبلوها بالإيمان دون أي نقد، وكانوا إما خائفين من سؤال الأساتذة، أو اعتبروها غير ضرورية". – ملاحظة القس بارسانوفيا. تأسست منسك رايفا بوجوروديتسكايا في منطقة سفياجسكي بالقرب من قازان في عام 1613، بحلول القرن العشرين. وكان عدد الإخوة حوالي 80 شخصًا. وفي 27 يناير سنة 1930، يوم الاحتفال بعيد آباء سيناء ورائفة الجليلين الذين تعرضوا للضرب، تم تدمير الدير. تم إطلاق النار على 9 من السكان ومات الباقون في المنفى. بدأ ترميم الدير عام 1992. قاعدة القلاية الرهبانية، والتي تحتوي على 300 صلاة ليسوع، 100 لوالدة الإله، 50 للملاك الحارس و50 لجميع القديسين: مجموعها 500 صلاة، ولهذا تسمى "خمسمائة". – ملاحظة القس بارسانوفيا. أي بشكل غير معتدل، دون معرفة التدبير. القديس إنوسنت (بوبوف-فينيامينوف؛ 1797–1879. 31 مارس و23 سبتمبر) - متروبوليت موسكو، مبشر بارز، "رسول أمريكا". توفي يوم 31 مارس. تم تطويبه عام 1977 القديس إنوسنت (1680–1731. بالاتصالات 26 نوفمبر و 9 فبراير) — معلم ياكوت وبوريات، صانع المعجزات. تم تطويبه عام 1804 أسقف سمولينسك جون (سوكولوف؛ † 1869) حكم الأبرشية منذ عام 1866. أسقف سمولينسك تيموفي (كوتلياروف؛ † 1862) حكم الأبرشية منذ عام 1834. يستمر العمل على استعادة نص "ملاحظات الخلية" لكبار أوبتينا بارسانوفيوس. ونأمل أنه من خلال صلوات الجليل المقدسة سيتم نشر "ملاحظات الخلية" بالكامل في المستقبل القريب. – إد. العنوان الكامل: "تاريخ الدير باسم القديس يوحنا المعمدان ومعمدان الرب، الواقع بالقرب من محبسة كوزيلسكايا فيفيدينسكايا أوبتينا." من 1 يناير 1900 إلى أبريل 1902، تم حفظ "سجل الإسكيتي" بمباركة الشيخ جوزيف (ليتوفكين) من قبل الراهب الروسي بافيل بليخانكوف (الشيخ المستقبلي بارسانوفيوس). هيرومونك أدريان (في العالم - أرخيب أكيلييف: 1859 - بعد 1915) - أحد المعترفين بأوبتينا بوستين. في عام 1915 ذهب إلى الجبهة (بمحض إرادته). "رجل عجوز محترم للغاية"، يلاحظ I. M. في مذكراته. بيلييف، شقيق القس نيكون أوبتينسكي. وفقًا للأسلوب الجديد - 12 تموز: ذكرى الرسولين الأعظم بطرس وبولس - يوم تسمية الأب. بارسانوفيوس (في العالم - بولس). المبتدئ ميخائيل ميخائيلوفيتش يزوف، رئيس الكهنة المستقبلي (1882-1967)، من برجوازية مقاطعة موسكو. دخل دير أوبتينا عام 1909. في 1915-1916. عاد إلى وطنه (بسبب الظروف الداخلية). لا تزال هذه القاعدة ملتزمة بشكل مقدس: بعد القداس في كنيسة الدير السابقة، والتي تُرتل بترنيمة زناميني، يغنون "تحت رحمتك نلتجئ، يا والدة الإله العذراء...". يتم أيضًا تحقيق هذه "الوصية" الخاصة للشيخ بارسانوفيوس في كنيسة كوزيلسكي للقديس نيكولاس - فهم يغنون "تحت رحمتك ..." (الركوع) ، ولكن ليس بعد القداس ، ولكن بعد كل خدمة مسائية.