Книга 8

Pasi kemi treguar në shtatë libra për pasardhjen nga apostujt, vendosëm në këtë të tetë të përshkruajmë ngjarje moderne që meritojnë vëmendje të veçantë; Është shumë, shumë e nevojshme t'i prezantojmë pasardhësit tanë. Historia jonë do të fillojë me këtë. 1. Ne nuk kemi fuqi të tregojmë në mënyrë të duhur se sa i respektuar ishte besimi në Zotin e Plotfuqishëm, i shpallur nga Krishti për të gjithë njerëzit, grekët dhe barbarët, përpara persekutimit aktual dhe sa lirisht u predikua. 2. Këtë e dëshmojnë dekretet e perandorëve që ishin të favorshëm për ne, udhëzimet për ne për të qeverisur krahinat dhe çlirimi ynë nga nevoja e dhimbshme për të bërë sakrifica: perandorët ishin shumë të kënaqur me besimin tonë. 3. Çfarë mund të themi për njerëzit që jetonin në gjykatë dhe për vetë sovranët? Ata i lejuan të dashurit, gratë dhe fëmijët e tyre 1826, dhe të dashurit e tyre të flisnin lirshëm për Perëndinë në praninë e tyre, i lejuan t'u përmbaheshin zakoneve të krishtera në jetë; thuajse u lejuan të mburreshin me shpalljen e lirë të besimit; Më 1827, shërbëtorët e krishterë preferoheshin mbi të tjerët. 4. Midis tyre ishte Dorotheus i famshëm 1828, shërbëtori më i devotshëm, më besnik, për këtë ai nderohej veçanërisht nga njerëzit në pushtet. I famshëm Gorgonius 1829 dhe të tjerët gëzonin të njëjtin respekt për besimin e tyre në Zot. 5. Me çfarë mirësie i trajtuan prokurorët dhe sundimtarët primatët e kishave! Si t'i përshkruani këto tubime me mijëra në çdo qytet, këto turma mahnitëse njerëzish që dynden në shtëpitë e lutjes! Kishte pak ndërtesa të vjetra; Kisha të reja të mëdha u ngritën në të gjitha qytetet. 6. Kështu shkonin punët tona në atë kohë: çdo ditë mirëqenia jonë rritej e shumohej; Zilia e askujt nuk na shqetësoi dhe demoni i keq nuk mund të na denigronte dhe as të krijonte makinacione njerëzore, përderisa dora e Zotit ishte mbi ne, duke mbrojtur një popull të denjë për të. 7. Dhe kjo liri e plotë ndryshoi rrjedhën e punëve tona: gjithçka shkoi disi, më vete, ne filluam ta kishim zili njëri-tjetrin, të bënim dush me sharje dhe thjesht, me raste, të mos rrëmbenim armën; primatët e kishave thyejnë shtizat verbale kundër njëri-tjetrit, laikët rebelohen kundër laikëve; hipokrizia dhe shtirja e papërshkrueshme arritën kufirin e poshtërësisë. Gjykimi i Zotit, si zakonisht, na kurseu (takimet po mbaheshin ende) dhe na drejtoi, pa masa ekstreme, në butësi. Persekutimi filloi me vëllezërit që ishin në ushtri. 8. Sikur të kishim humbur çdo kuptueshmëri, nuk shqetësoheshim se si mund ta qetësojmë Perëndinë; sikur ateistët, duke besuar se punët tona nuk ishin objekt përkujdesjeje dhe shqetësimi, ne bënim të keqen pas së keqes dhe barinjtë tanë imagjinarë, duke flakur urdhrin e devotshmërisë, me gjithë zjarr e tërbim u përfshinë në grindje me njëri-tjetrin, shumëzuan vetëm një gjë - smirën, armiqësinë dhe urrejtjen e ndërsjellë për pushtet, si ata. tiranët e 1830. Atëherë, po, atëherë fjala e Jeremisë u përmbush: "Zoti e errësoi bijën e Sionit në zemërimin e tij, rrëzoi lavdinë e Izraelit nga qielli në tokë dhe nuk u kujtua stoli i këmbëve të tij në ditën e zemërimit të tij. Zoti mbyti gjithë bukurinë e Izraelit dhe shkatërroi të gjitha gardhet e tij" 1831. 9 . Dhe në psalmet parashikohet: "Ai shkatërroi besëlidhjen me shërbëtorin e tij dhe hodhi për tokë - përmes shkatërrimit të kishave - shenjtëroren e tij, shkatërroi të gjitha gardhet e tij - mbushi me frikë kështjellën e tij. Turma njerëzish e plaçkitën, të gjithë shkonin në rrugën e tyre, dhe për më tepër, ai u bë një njeri i drejtë dhe ndihmës i Zotit nga fqinji i tij. Shpata dhe nuk e mbështeti në betejë, e privoi nga pastërtia dhe e hodhi fronin e tij në tokë dhe i mbuloi të gjithë njerëzit me turp. 1. E gjithë kjo është realizuar vërtet në ditët tona. Ne pamë me sytë tanë se si shtëpitë e kultit u shkatërruan nga maja deri në themel dhe librat e shenjtë hyjnorë në mes të sheshit u dogjën; si pastorët e kishës fshiheshin me turp aty-këtu, si u kapën në mënyrë të vrazhdë dhe si i talleshin armiqtë e tyre. Pastaj një fjalë tjetër profetike u bë e vërtetë: "Turpi ra mbi udhëheqësit dhe ata enden jo përgjatë rrugës, por në vende të pashkelura" 1833. 2. Megjithatë, nuk është puna jonë të përshkruajmë fatkeqësitë e zymta që i ndodhën; Nuk është detyra ime t'i informoj pasardhësit për grindjet dhe marrëzitë e tyre përpara persekutimit. Ne kemi vendosur të mos themi asgjë më shumë për ta, përveç asaj që justifikon gjykimin e Zotit. 3. Nuk jam i tërhequr nga dëshira për të përjetësuar kujtimin as të atyre që ranë në tundim për shkak të persekutimit, as të atyre që pësuan shembjen e çdo shprese shpëtimi dhe, me zgjedhjen e tyre, u hodhën në humnerën që vlon. Në këtë histori që ka të bëjë me të gjithë, unë do të tregoj vetëm për atë që mund të përfitojë, së pari, ne vetë, e më pas pasardhësit tanë. Le të nisim rrugën dhe të flasim shkurtimisht për bëmat e shenjta të dëshmorëve për fjalën e Zotit. 4. Ishte viti i nëntëmbëdhjetë i mbretërimit të Dioklecianit, 1834, kur në muajin Distra (për romakët ky është mars), në prag të festës së Pasionit të Zotit 1835, u postua kudo një dekret perandorak, që urdhëronte që kishat të shkatërroheshin përtokë dhe të privohej nga shkrimet e krishtera njerëzit që digjnin. pozicionet; Shërbëtorëve të shtëpisë iu hoq liria në 1836. 5. Ky ishte dekreti i parë kundër të krishterëve; Ai u pasua shpejt nga urdhra të tjerë: u urdhërua që të gjithë peshkopët kudo që ishin në fillim të burgoseshin dhe më pas të detyroheshin me çdo mjet të bënin një flijim në 1837. 1. Atëherë, pikërisht atëherë, shumë udhëheqës të Kishave duruan me guxim mundimin mizor të 1838-ës; mund të thuhet shumë për këto bëma të mëdha. Mijëra të tjerë, të pavetëdijshëm nga frikacakët, humbën menjëherë të gjithë forcën e tyre në sulmin e parë. Nga të parat, secila duroi lloje të ndryshme torturash në mënyrë alternative: njëri u torturua duke fshikulluar, tjetri duroi vuajtje të padurueshme nga rafti dhe "kthetra"; disa këtu patën një fund të trishtuar të jetës së tyre. 2. Garat e një lloji tjetër prisnin të tjerët: njërin e shtynin dhe, pasi e kishin çuar me forcë në flijime të ndyra e të papastra, e liruan si flijim, megjithëse nuk e solli; tjetri nuk iu afrua fare altarit dhe nuk preku asgjë të papastër, por njerëzit pretenduan se ai kishte bërë një kurban dhe burri u largua në heshtje i shpifur; gjysmë të vdekur u hodhën si të vdekur; 3. ai që shtrihej në tokë e tërhoqën zvarrë për një kohë të gjatë nga këmbët dhe u llogarit ndër ata që kishin bërë kurban. Dikush bërtiti me zë të lartë heqjen dorë nga sakrifica; dikush shpalli publikisht se ishte i krishterë dhe mburrej duke rrëfyer emrin e Shpëtimtarit; dikush këmbënguli se ai nuk kishte bërë një sakrificë dhe nuk do ta bënte kurrë. 4. Këta persona u rrahën në dhëmbë, në fytyrë dhe faqe dhe më pas ushtarët e çetës së caktuar për këtë qëllim i nxorën jashtë me forcë. Armiqtë e besimit i kushtuan një rëndësi të madhe kësaj fitoreje të dukshme të vitit 1839. Këto masa ishin të pasuksesshme në lidhje me dëshmorët e shenjtë. A kemi fjalë të mjaftueshme për t'i përshkruar ato saktësisht? 1. Mund të flitej për mijëra të krishterë që treguan guxim të mahnitshëm në rrëfimin e besimit në Zotin e Plotfuqishëm, dhe jo vetëm në kohët kur u shfaq persekutimi, por shumë më herët, kur të gjithë gëzonin paqen. 2. Kohët e fundit, mjaft kohët e fundit, si nga një gjumë i thellë, ai që mori pushtetin në 1840 u zgjua dhe fshehurazi, fshehurazi, pas Decius dhe Valerian, doli kundër Kishës, por nuk na shpalli luftë të gjithëve menjëherë, por e provoi forcën e tij së pari vetëm në ushtrinë e 1841 (ai mendoi se do ta kishte të lehtë 8 nëse do ta kishte të lehtë 2 të kapërcejë pjesën tjetër të ushtrisë). bëhet e qartë, megjithatë, se shumica e ushtrisë me kënaqësi pranojnë të jetojnë jetën e qytetarëve të zakonshëm, për aq kohë sa ata nuk heqin dorë nga besimi i tyre në Krijuesin e universit. 3. Udhëheqësi ushtarak i vitit 1843 – kushdo qoftë ai atëherë – filloi menjëherë persekutimin nga trupat; ai renditi njerëzit dhe largoi disa, duke u ofruar atyre një zgjedhje: ose të binden, duke vazhduar në gradën e tyre, ose, anasjelltas, ta humbasin nëse i rezistojnë urdhrit. Shumë ushtarë të ushtrisë së Mbretërisë së Krishtit preferuan menjëherë dhe pa kushte rrëfimin e Tij ndaj famës së tyre imagjinare dhe mirëqenies së tyre imagjinare. 4. Ndodhte që një ose dy veta të paguanin për qëndrimin e tyre të fortë në besim jo vetëm me humbjen e titullit, por edhe me jetën e tyre, sepse ai që e zbatoi planin e tij nuk mori masa drastike dhe guxoi të derdhte gjakun e disave, duke u frikësuar, me sa duket, nga një numër i madh besimtarësh dhe duke mos guxuar të shkonte në luftë kundër të gjithëve menjëherë. 5. Më në fund na sulmoi haptazi dhe nuk ka fjalë të tregojë sa dëshmorë - e cilët! – banorët e çdo qyteti dhe fshati mund të shihnin me sytë e tyre kudo. Menjëherë, sapo u shpall dekreti për Kishat në Nikomedi, një njeri i 1844-ës, jo i panjohur, por i rangut më të lartë, sipas ideve të kësaj bote, i shtyrë nga zelli i zjarrtë për Zotin dhe i nxitur nga besimi, rrëmbeu dekretin e 1845-ës, e gozhdoi në pamje të parë dhe e bëri copë-copë në një vend të pazot. Kishte dy sundimtarë në qytet: njëri ishte më i madhi në vitin 1846 dhe tjetri, i cili pas tij zuri nivelin e katërt të qeverisjes në 1847. I njëjti njeri, një banor vendas, i cili u bë i famshëm në këtë mënyrë, i rezistoi gjithçkaje që duhej për një guxim të tillë në 1848, duke ruajtur mendjen e pastër dhe qetësinë deri në frymën e fundit. 1. Koha jonë ka vënë mbi të gjitha heronjtë e lavdëruar nga helenët dhe barbarët për guximin e tyre të mahnitshëm, martirët e mrekullueshëm: Dorotheun dhe të rinjtë e oborrit perandorak që ishin me të; zotërinjtë i nderuan me shumë nder dhe i trajtuan si të ishin fëmijët e tyre. Ata vdiqën, duke pasur parasysh se pasuria e vërtetë, më e madhe se lavdia dhe luksi i kësaj bote, ishte turp, vuajtje për besimin dhe vdekjen 1849; Ata dolën me lloje të ndryshme për ta. Do të përmend se si vdiq njëri prej tyre, duke e lënë lexuesin të kuptojë se çfarë ndodhi me të tjerët. 2. Një burrë në Nikomedia u soll në shesh dhe në prani të sundimtarëve të përmendur u urdhërua të bënte një kurban; ai refuzoi. E urdhëruan që ta zhveshnin, ta varnin dhe ta fshikullonin në të gjithë trupin derisa, i torturuar, bëri ashtu siç ishte urdhëruar, madje edhe kundër dëshirës së tij. 3. Duroi, i parevokueshëm në vendimin e tij, megjithëse eshtrat i dukeshin tashmë; dhe kështu ata bënë një përzierje me uthull dhe kripë dhe filluan ta derdhin mbi pjesët tashmë të vdekura të trupit. Edhe këtë vuajtje e përbuzte; pastaj tërhoqën zvarrë deri në mes një grilë hekuri, vunë një zjarr poshtë dhe filluan të skuqin atë që i kishte mbetur nga trupi, ashtu siç skuqnin mishin e përgatitur për ushqim, jo ​​të plotë, që të mos vdiste menjëherë, por pjesë-pjesë: le të vdesë ngadalë. Ata që e vunë në zjarr u lejuan ta largonin jo më herët se ai të jepte një shenjë që pranonte të zbatonte urdhrin. Mirëpo, dëshmori nuk u dorëzua dhe dha shpirtin fitimtar në mes të mundimeve. Kështu u torturua një nga të rinjtë e oborrit perandorak. Emri i tij ishte Peter 1850, ai ishte i denjë për emrin e tij. 5. Vuajtjet e të tjerëve nuk ishin më pak, por, duke i shkurtuar fjalët për hir të proporcionalitetit në punë, nuk do të flasim për to. Le të përmendim vetëm se Dorotheus dhe Gorgonius, së bashku me shumicën e shërbëtorëve perandorakë, pas bëmave të ndryshme, u mbytën dhe morën një shpërblim për fitoren e tyre hyjnore. 6. Në të njëjtën kohë, Anthimus 1851, atëherë primat i Kishës së Nikomedias, iu pre koka për dëshminë e tij për Krishtin 1852. Një mori e tërë martirësh iu bashkuan atij. Nuk e di se cili ishte shkaku i zjarrit që shpërtheu ato ditë në pallatin Nikomedia 1853, por u përhapën thashetheme se ishte vepër e të krishterëve 1854; dyshimi ishte i rremë, por, me urdhër të perandorit, të krishterët vendas filluan të rriheshin pa dallim: disa u goditën për vdekje me shpatë, të tjerët i dhanë fund jetës së tyre në kunj. Ata thonë se me një shtysë hyjnore, të pakuptueshme, burrat dhe gratë u hodhën në zjarr. Ekzekutuesit lidhën shumë njerëz në varka dhe i mbytën në thellësi të detit në 1855. 7. Pas vdekjes së tyre, të rinjtë e oborrit perandorak nuk u varrosën me nderin e duhur; sundimtarët imagjinarë vendosën që trupat e tyre të gërmoheshin dhe të hidheshin në det, në mënyrë që askush të mos vinte t'i adhuronte, të prehej në varret e tyre dhe të mos konsideroheshin perëndi. Ky ishte treni i tyre i mendimit. Kështu ndodhi në Nikomedia në fillim të persekutimit. 8. Së shpejti, kur disa njerëz u përpoqën të merrnin pushtetin mbretëror në rajonin e quajtur Melitene dhe të tjerë në Siri, kudo u nxor një dekret mbretëror për të futur në burg dhe për të mbajtur në zinxhirë primatët e kishave. 9 . Ajo që ndodhi më pas tejkalon çdo përshkrim: turma me mijëra u burgosën kudo; burgjet, të ndërtuara shumë kohë më parë për vrasës dhe varrthyes, tani ishin plot me peshkopë, priftërinj, dhjakë, lexues dhe ekzorcistë; nuk kishte vend për të dënuarit për një krim. 10. Pas dekretit të parë, pasuan të reja: të burgosurit që bënin një flijim lejoheshin të liroheshin; ata që këmbëngulën u urdhëruan të mundoheshin me të gjitha llojet e torturave. Dhe përsëri, si mund të numërojmë numrin e martirëve në çdo dioqezë, veçanërisht në Afrikë, në Mauritania 1856, në Thebaid dhe në Egjipt? Shumë nga Egjipti tashmë ishin larguar në qytete e dioqeza të tjera dhe u lavdëruan si dëshmorë. 1. E dimë kush u bë i famshëm në Palestinë, e dimë kush në Tiro Fenikas. Kush nuk do të tronditet të shohë se si këta luftëtarë vërtet të mrekullueshëm të besimit duruan me këmbëngulje një fshikullim të gjatë dhe menjëherë pas tij një garë me bishat gjakatare! Me një përmbajtje të mahnitshme, këta njerëz fisnikë u përballën me sulmin e çdo kafshe: një leopard, një ari të një race ose një tjetër, një derr të egër, një dem, të tërbuar nga kauterizimi me një hekur të nxehtë. 2. Ne vetë ishim të pranishëm në këtë dhe pamë se si tek ai që dëshmoi për Shpëtimtarin tonë, fuqia hyjnore e Vetë Jezu Krishtit që dëshmoi ishte qartësisht e pranishme dhe u shfaq. Për një kohë të gjatë, kafshët mishngrënëse nuk guxuan të preknin dhe as t'i afroheshin trupave të njerëzve të dashur nga Zoti, por u vërsulën drejt atyre që, duke qëndruar jashtë arenës, i ngacmonin. Luftëtarët e shenjtë qëndruan të vetëm, të zhveshur dhe, siç u urdhëruan, tundnin krahët, duke tërhequr kafshët drejt vetes, por kafshët as që i prekën. Dhe ndonjëherë kafshët nxituan drejt tyre, por, sikur të mbaheshin nga fuqia hyjnore, ata tërhiqeshin prapa. 3. Kjo vazhdoi për një kohë të gjatë dhe spektatorët u habitën jashtëzakonisht shumë, aq më tepër që kur bisha e parë nuk bëri asgjë, ata lëshuan të dytin dhe të tretën mbi të njëjtin martir. 4. Njeriu mund të habitet me durimin e patundur të këtyre shenjtorëve dhe qëndrueshmërinë e palëkundur të këtyre të rinjve. Do të shihje një djalosh më pak se njëzet vjeç, që qëndronte pa pranga me krahët e shtrirë kryq, i zhytur në lutje me një shpirt të qetë e të patrembur; ai nuk lëvizi nga vendi ku qëndronte, dhe arinjtë dhe leopardët, duke marrë frymë egërsi dhe vdekje, pothuajse i prekën trupin dhe vetëm fuqia e pashprehshme Hyjnore, nuk e di se si, i detyroi të mos hapnin gojën dhe të iknin prapa. Kështu ishte ky njeri. 5. Ju mund të kishit parë të tjerët (ishin vetëm pesë prej tyre): ata u hodhën te një dem i zemëruar. Ai i ngriti me brirë ata që i afroheshin arenës dhe, duke i hedhur lart, duke i torturuar, i la gjysmë të vdekur, por, duke u turrur drejt dëshmorëve të shenjtë, ai, kërcënues dhe i egër, nuk mundi as t'u afrohej atyre. Ai rrihte me brirë dhe rrihte me thundra andej-këtej; i tërbuar nga kauterizimi me një hekur të nxehtë, duke marrë frymë me inat dhe zemërim, ai u zmbraps nga Providenca Hyjnore dhe nuk u bëri asnjë dëm; Më duhej të lëshoja kafshë të tjera mbi to. 6. Në fund, pasi u hodhën te kafshët e ndryshme të tmerrshme, u goditën për vdekje me shpatë dhe në vend të tokës dhe varrit, iu dorëzuan valëve të detit. Kjo ishte gara që duruan në Tiro egjiptianët që luftuan për besimin. Dikush mund të habitet me ata që u torturuan në atdheun e tyre. Këtu mijëra njerëz - burra, gra, fëmijë, duke e përçmuar këtë jetë të përkohshme, pësuan lloje të ndryshme vdekjesh për mësimet e Shpëtimtarit tonë: disa u vunë në zjarr pas "ktherave", rafteve, fshikullimeve mizore dhe shumë torturave të ndryshme, për të cilat është e tmerrshme edhe të dëgjosh; të tjerët u mbytën në det; të tjerët me guxim vunë kokën nën shpatat e xhelatëve; disa vdiqën në tortura; disa u vranë nga uria, të tjerët u kryqëzuan - ose siç kryqëzohen zakonisht kriminelët, ose në një mënyrë më mizore, gozhduan kokën dhe u lanë të gjallë derisa vdiqën nga uria në vetë kryq. 1. Torturat dhe vuajtjet që pësuan dëshmorët në Thebaid i tejkalojnë çdo përshkrim. Ata u torturuan me “kthetra” dhe predha derisa humbën jetën; gratë, të lidhura nga njëra këmbë, ngriheshin në ajër me ndihmën e disa veglave, me kokë poshtë, krejtësisht të zhveshura, të pambuluara nga asgjë - një spektakël për të gjithë ata që e shikonin ishte sa më i turpshmi dhe, në mizorinë e tij, më çnjerëzori. 2. Të tjerat lidheshin me degë pemësh: me ndihmën e disa aparateve tërhiqeshin dy degët më të forta njëra me tjetrën dhe këmba e dëshmorit lidhej për secilën; pastaj degët u lëshuan, ata morën pozicionin e tyre natyror dhe burri u shqye përgjysmë. 3. E gjithë kjo nuk ndodhi për disa ditë, jo për një kohë të shkurtër, por zgjati shumë e shumë vite. Herë kishte më shumë se dhjetë të vdekur, herë më shumë se njëzet, herë jo më pak se tridhjetë dhe herë të tjera numri i tyre arrinte gati gjashtëdhjetë. Nganjëherë brenda një dite vriteshin njëqind vetë: burra, fëmijë, gra, të cilët vdisnin pas torturave të ndryshme, duke zëvendësuar njëri-tjetrin. 4. Ne ishim në ato vende dhe pamë sa njerëz vdiqën përnjëherë në një ditë: disave iu prenë kokat, të tjerëve u dogjën në shtyllë; shpatat me të cilat vranë u shurdhën, hekuri u thye; Vetë xhelatët, duke zëvendësuar njëri-tjetrin, ishin të lodhur. 5. Pastaj pamë një shtysë të mahnitshme dhe fuqi dhe guxim vërtet hyjnor të atyre që besuan në Krishtin e Perëndisë. Ata ende po lexonin vendimin për disa martirë, kur të tjerë erdhën me vrap nga të gjitha anët në platformën e gjykatësit dhe u deklaruan të krishterë, pa u shqetësuar për torturat, të tmerrshme dhe të ndryshme; Duke predikuar pa frikë Zotin Krijues, ata të gëzuar, me buzëqeshje dhe vetëkënaqësi pranuan dënimin me vdekje dhe kënduan himne mirënjohjeje ndaj Krijuesit deri në frymën e fundit. Këta ishin njerëz të mrekullueshëm, por ata që u dalluan për pasurinë, lindjen e tyre, ishin të famshëm për elokuencën dhe edukimin e tyre filozofik dhe e konsideruan të gjithë këtë si asgjë në krahasim me devotshmërinë dhe besimin e vërtetë në Shpëtimtarin dhe Zotin tonë Jezu Krisht, meritojnë një surprizë të veçantë. 7. I tillë ishte Philor 1858, i cili mbante një pozicion të madh si menaxher i thesarit mbretëror në Aleksandri; Ai ishte çdo ditë në gjykatë si gjyqtar dhe gjithmonë shoqërohej, sipas gradës, nga roje ushtarake. I tillë ishte Phileas 1859, peshkop i kishës Tmuit, një njeri i njohur si për kryerjen e detyrave publike në atdheun e tij, ashtu edhe për bujarinë e tij dhe për edukimin e tij filozofik. 8. Të kota ishin bindjet e të afërmve dhe miqve të shumtë, përfshirë ata që zinin poste të rëndësishme, dhe vetë gjyqtari, i cili i nxiti të kursenin veten dhe të kishin mëshirë për gratë dhe fëmijët e tyre - jeta nuk mund t'i kapte me karremin e saj dhe nuk i detyroi të lënë pas dore urdhërimet e Shpëtimtarit tonë për rrëfimin dhe heqjen dorë. Të gjitha kërcënimet dhe fyerjet e gjykatësit i kundërshtuan me arsyetim të guximshëm dhe të urtë, ose më saktë, me një shpirt të devotshëm që e donte Zotin dhe të dyve iu prenë koka. 1. Thamë se Filea meritonte respekt të madh për njohuritë e tij të shkencave të kësaj bote; le të shfaqet vetë dhe, duke dëshmuar për veten e tij, të tregojë se si ishte dhe me fjalët e tij, shumë më saktë se unë, të tregojë atë që ndodhi nën të në Aleksandri. Nga një letër nga Phileas drejtuar Tmuites 1860. 2. “Meqenëse të gjithë këta shembuj, mostra dhe udhëzime të mrekullueshme të 1861 janë në Shkrimin e Shenjtë Hyjnor, martirët që ishin me ne ngritën menjëherë syrin e pastër të shpirtit të tyre te Zoti i Plotfuqishëm; pasi vendosën mendërisht të vdisnin për besimin, ata qëndruan fort në thirrjen e tyre, pasi gjetën Zotin tonë Jezu Krisht, i cili u bë njeri për të na dhënë jetën e përjetshme, për të na urdhëruar të na shkatërrojë gjithçka. “Sepse Ai nuk e konsideroi grabitjen si të barabartë me Perëndinë, por e përuli Veten, duke marrë formën e një shërbëtori, duke u bërë si një njeri në dukje dhe e përuli veten deri në vdekje, madje në vdekje në kryq” 1862. 3. Prandaj, “të zellshëm për dhurata të mëdha” 1863, dëshmorët krishtbartë duruan të gjitha mundimet, të gjitha torturat e sajuara për ta, disa jo një herë, por dy herë, lloj-lloj kërcënimesh dhe jo vetëm verbale: ushtarët që u ishin caktuar u bënë më të sofistikuar në veprimet e tyre. Ata ishin të vendosur në vendimin e tyre, sepse "dashuria e përsosur e nxjerr jashtë frikën" 1864. 4. A ka ndonjë fjalë për të treguar për guximin trim me të cilin duruan çdo torturë? Të gjithë u lejuan të talleshin me ta: rriheshin me shkopinj, shufra, kamxhik, rripa, kamxhik. 5. Spektakli i këtyre mundimeve ripërtërihej vazhdimisht dhe çfarë zemërimi ishte aty! Njerëzve me duar të lidhura pas shpine vareshin në shtylla dhe të gjitha gjymtyrët u shtriheshin me jakë, pastaj xhelatëve iu dha urdhër të gjymtonin të gjithë trupin me armët e tyre: jo vetëm anët, si vrasës, por edhe barkun, këmbët dhe faqet. Ata ishin varur me një dorë nga kolona e portikut: kjo shtrirje nyjesh dhe gjymtyrësh ishte mundimi më i tmerrshëm. I lidhnin me fytyra në kolona dhe në mënyrë që këmbët të mos preknin tokën: nën peshën e trupit, lidhjet shtriheshin dhe e shtrëngonin më fort. 6. Martirët e duruan këtë jo vetëm kur sundimtari i vitit 1865 po i merrte në pyetje dhe merrej me ta, por pothuajse gjithë ditën, kur kaloi te të tjerët dhe të parën ia la në mbikëqyrjen e ndihmësve të tij: a do të dorëzohej dikush, i mundur nga torturat. U urdhërua gjithashtu që pa mëshirë të përkeqësohej vuajtja e tyre dhe të largoheshin të vdekurit dhe t'i tërhiqnin në tokë. 7. Ata nuk kishin as një hije përbuzjeje ndaj nesh: ata mendonin për ne dhe na trajtonin sikur të ishim asgjë. 8. Pas këtyre mundimeve, ata dolën me një tjetër torturë: e vunë në një dërrasë dhe e shtrinë nga të dy këmbët deri në vrimën e katërt; M'u desh të shtrihesha në shpinë pa dëshirën time, sepse i gjithë trupi më ishte mbuluar me plagë nga goditjet. Ata i hodhën njerëzit në tokë dhe i detyruan të shtriheshin nga frika e torturave të reja. Trupat e tyre me shenja të ndryshme torture paraqisnin një pamje të tmerrshme. 9 . Kështu shkoi gjithçka: disa vdiqën në tortura, duke turpëruar armikun me qëndresën e tyre; të tjerët, të mbyllur gjysmë të vdekur në burg, të torturuar, vdiqën brenda pak ditësh. Pjesa tjetër, pasi rifituan forcën e tyre përmes trajtimit, u bënë më të guximshëm, 10. në mënyrë që kur iu ofrua një zgjedhje: ose të preknin viktimën e poshtër dhe të qëndronin gjallë, pasi kishin marrë nga armiqtë lirinë e denjë për një mallkim, ose, pa bërë një sakrificë, të dëgjonin dënimin me vdekje, ata shkuan me gëzim drejt vdekjes pa hezitim. Ata e dinin atë që përkufizohej në Shkrimin e Shenjtë: "Kushdo që u bën flijime perëndive të tjera do të shkatërrohet" 1866 dhe "Nuk do të keni perëndi të tjerë përveç meje" 1867. 11. Këto janë fjalët e të urtit të vërtetë dhe dëshmorit dashamirës, ​​që ua shkruante vëllezërve të dioqezës së tij nga burgu në prag të dënimit me vdekje. Ai tregoi atë që i ishte nënshtruar dhe në të njëjtën kohë i nxiti vëllezërit të mbaheshin fort pas besimit të Krishtit pas vdekjes së tij, e cila do të pasonte së shpejti. 12. Por për çfarë shërbejnë fjalët? Pse, tregimeve për bëmat e bëra nga dëshmorët e shenjtë në gjithë universin, t'u shtohet një histori për bëmat e tjera, aq më tepër që po flasim për njerëz që trajtoheshin jo sipas ligjit të përbashkët për të gjithë, por si armiq? 1. Një qytet i vogël frigjian i banuar nga të krishterë u rrethua nga ushtarë dhe u dogj deri në tokë së bashku me fëmijët dhe gratë që thërrisnin Zotin e Plotfuqishëm, u dogj sepse të gjithë banorët e qytetit: vetë guvernatori i qytetit, komandanti ushtarak me magjistratë të tjerë dhe i gjithë populli - rrëfyen se ishin të krishterë dhe nuk iu bindën urdhrit88. 2. Njëfarë Adavct, burrë i rangut të lartë 1869, pasardhës i një familjeje fisnike italiane, i dha të gjitha këto të ashtuquajtura nderime dhe poste publike nga perandorët, duke përmbushur në mënyrë të përsosur detyrat e menaxhimit të ekonomisë së të gjithë vendit, u bë i famshëm si për besimin e tij të drejtë, ashtu edhe për rrëfimin e Krishtit, Birit të Zotit. Ai ishte stolisur me kurorën e një martiri, pasi kishte duruar bindjen për besimin, ndërsa vazhdonte të kryente detyrën e tij. 1. Pse duhet t'i përmend të tjerët me emër, të numëroj turmat ose të përshkruaj mundimet e ndryshme të martirëve të mrekullueshëm? Disa, si në Arabi, u vranë me sëpatë; të tjerëve, si në Kapadoki, iu thyen këmbët; nganjëherë i varnin me kokë poshtë dhe ndiznin një zjarr të dobët poshtë tyre: njerëzit mbytën në tymin që dilte nga degët e nxehta, siç ndodhi në Mesopotami; dhe nganjëherë, si në Aleksandri, atyre u prisnin hundët, veshët, duart dhe gjymtoheshin pjesë e pjesë të tjera të trupit. 2. A duhet t'i kujtojmë dëshmorët e Antiokisë, të cilët i pjekën në hekura të nxehta me qëllim që të mos i vrisnin menjëherë, por t'i torturonin më gjatë; të tjerë preferuan të fusin dorën e djathtë në zjarr sesa të prekin viktimën e poshtër të 1870. Disa, duke shmangur provën dhe duke mos pritur që armiqtë t'i kapnin, u hodhën poshtë nga lartësitë e shtëpisë 1871: në krahasim me mizorinë e ateistëve, një vdekje e tillë dukej si një fat i lumtur. 3. Ishte në Antioki një grua, e shenjtë dhe e mrekullueshme në virtytin e saj shpirtëror, 1872, e njohur për bukurinë, pasurinë, lindjen dhe reputacionin e saj të mirë. Ajo i rriti dy vajzat e saj në 1873 sipas rregullave të besimit të vërtetë; ata ishin në kulmin e rinisë dhe bukurisë. Njerëzit ziliqarë të këqij bënë çmos për të gjetur se ku ishin fshehur. Pasi mësuan se jetonin në një vend tjetër, me dinakëri u thirrën në Antioki dhe ranë në një kurth të ngritur nga ushtarët. Nëna, duke e parë veten dhe fëmijët e saj në një situatë të pashpresë, i përshkroi vajzave të saj të njëjtat tmerre që njerëzit po përgatitnin për to; Kërcënimi më i tmerrshëm dhe i padurueshëm ishte kërcënimi i një shtëpie të pahijshme. Ajo u tha vajzave të saj që as ata dhe as ajo nuk duhet të dëgjonin as për këtë, tha se të tradhtosh shpirtin tënd në skllavëri ndaj demonëve është më e keqe se çdo vdekje dhe më e keqe se çdo shkatërrim, dhe sugjeroi të vetmen rrugëdalje - ikjen te Zoti. 4. Vajzat u konfirmuan në këtë mendim, u mbështjellën me mirësjellje me mantelet e tyre, në gjysmë të rrugës kërkuan leje nga rojet për të lëvizur pak anash dhe nxituan në lumin që rridhte aty pranë. 5. Ja si ishin këto femra. Në të njëjtën Antioki jetuan dy vajza, motra të vërteta, të pëlqyera nga Zoti në çdo gjë, të njohura për lindjen e tyre, të lavdishme në jetë, të reja në moshë, të bukura në trup, të larta në shpirt, të devotshme në prirje, të mrekullueshme në zell. Demonët urdhëruan t'i hidhnin në det, sikur toka të mos i duronte. Ja çfarë thuhet për ta. 6. Është e frikshme të dëgjosh se çfarë pësuan dëshmorët në Pontus: u futën kallamishte të mprehta nën thonjtë dhe u shpuan gishtat; Duke shkrirë plumbin, ata e derdhën këtë metal të vluar në shpinë, duke djegur pjesët e buta të trupit. 7. Disa u shkaktuan në mënyrë të turpshme dhe të pandjeshme vuajtje të panumërta në organet e brendshme dhe të fshehta. Gjyqtarët fisnikë, ligjvënës, duke shfaqur aftësitë e tyre si një lloj urtësie, me zell të madh, menduan se çfarë torture të re të shpiknin dhe u përpoqën të kalonin njëri-tjetrin, sikur në një garë për një shpërblim. 8. Por edhe fundi i fatkeqësive tona kishte ardhur: duke refuzuar të vazhdonin t'i shtonin të keqes të keqen, të lodhur nga vrasja, të ngopur me gjakun e derdhur, ata iu drejtuan asaj që, sipas tyre, ishte e mirë dhe filantropike - filluan të pretendojnë se nuk po planifikonin më asgjë të tmerrshme kundër nesh. 9 . Nuk është e nevojshme, thanë ata, të përdhosen qytetet me gjakun e qytetarëve të tyre dhe të lindin akuza për mizori kundër perandorëve që janë të mëshirshëm dhe të butë me të gjithë; përfitimet e qeverisë mbretërore filantropike duhet të shtrihen për të gjithë dhe askush tjetër nuk duhet të ekzekutohet. Për shkak të filantropisë së pushtetarëve, ky dënim nuk zbatohej më për ne. 10. Por më pas erdhi urdhri për t'i shqyer sytë dhe për të gjymtuar njërën këmbë në vitin 1874. Kjo ishte një masë njerëzore për ta dhe dënimi më i lehtë për ne. Këtu është pasoja e kësaj filantropie të të pabesëve: është e pamundur të numërohen njerëzit të cilëve, në kundërshtim me të gjithë arsyen e shëndoshë, syri i tyre i djathtë u rrëzua me shpatë, dhe më pas gropa e syrit u kauterizua dhe këmba e majtë e të cilëve pushoi së funksionuari për shkak të kauterizimit të kyçeve. Pas kësaj, ata u dërguan në provinca në minierat e bakrit - jo aq për punë, natyrisht, por për rraskapitje dhe tortura. Krahas gjithë këtyre dëshmorëve, kishte edhe nga ata që vdiqën në bëma të tjera. Është e pamundur t'i renditësh ato; guximi i tyre tejkalon çdo përshkrim. 11. Në këto gara, martirët e nderuar të Krishtit shkëlqenin në të gjithë universin, kudo, natyrshëm, duke goditur ata që panë guximin e tyre. Fuqia vërtet Hyjnore e pashprehur e Shpëtimtarit tonë u shfaq në to. Do të duhej shumë kohë për t'i emërtuar të gjithë me emër, ose më saktë, do të ishte e pamundur. 1. Nga primatët e kishave që dëshmuan për Krishtin në qytetet e mëdha, ne do të jemi të parët që do të përfshijmë në pllakat e anëtarëve të Mbretërisë së Krishtit peshkopin e Nikomedisë, Anthim, të cilit iu pre koka. 2. Ndër martirët e Antiokisë, ne nderojmë presbiterin vendas Lucian 1875, një njeri i shkëlqyer gjatë gjithë jetës së tij, i cili në prani të perandorit predikoi për Mbretërinë Qiellore të Krishtit, fillimisht me gojë, me një kërkim falje dhe më pas me veprimet e tij. 3. Nga martirët finianë, ne do të përmendim si barinjtë më të famshëm, të dashur për Zotin të deleve shpirtërore të Krishtit: Tyrannion 1876, peshkop i Kishës së Tirit, presbiter i Sidonit 1877 Zenobius 1878 dhe Silvanus 1879, peshkop i Kishave në afërsi të A.8881. 4. Ky i fundit u hodh te kafshët e egra në 1881 dhe u numërua ndër martirët në vetë Amis; dy të parët lavdëruan mësimin hyjnor në Antioki me durimin e tyre deri në vdekje: peshkopi u hodh në thellësi të detit dhe Zinovy, një mjek i lavdishëm, vdiq, duke duruar me guxim torturat të cilave iu nënshtruan anët e tij. 5. Nga martirët palestinezë, Silvanus 1882, peshkop i Kishave në afërsi të Gazës, së bashku me tridhjetë e nëntë të krishterë, iu pre koka në minierat e bakrit të Fen 1883; atje Pelias dhe Nili 1884, peshkopët egjiptianë, vdiqën së bashku me të tjerët 1885 në kunj. 6. Le të përmendet së bashku me ta Presbyter Pamphilus 1886, lavdia e madhe e Kishës së Cezaresë, një njeri më i mahnitshëm ndër bashkëkohësit tanë; Për veprimtaritë e tij të lavdishme do të shkruajmë në kohën e duhur. 7. Nga ata që vdiqën lavdishëm në Aleksandri, anembanë Egjiptit dhe në Thebaid, ne fillimisht do të shkruajmë Pjetrin, peshkopin e Aleksandrisë, mësuesin e mrekullueshëm të besimit të Krishtit, dhe bashkë me të presbiterët Faustus 1887, Dius dhe Amonius, martirët e përsosur të Krishtit, gjithashtu Filea 1888, Hesychius, dhe Peshkopi i Mijërave të Egjiptit, Pakemisë. të lavdishëm të krishterë që kujtohen në Kishat lokale. Nuk është detyra ime të shkruaj për ta, të cilët u munduan në të gjithë universin për besimin, dhe të tregoj saktësisht për ta; kjo është punë e njerëzve që e panë me sytë e tyre. Do të shkruaj për ngjarjet në të cilat isha i pranishëm për informimin e bashkëkohësve tanë në një vepër tjetër, 1889. 8. Në këtë ese do t'i shtoj asaj që u tha një rishikim të gjithçkaje që është bërë kundër nesh që nga fillimi i persekutimit: kjo do të jetë shumë e dobishme për lexuesit. 9 . Derisa autoritetet romake filluan të luftojnë kundër nesh, në ato ditë kur sundimtarët e vitit 1890 ishin miqësorë dhe paqësorë ndaj nesh, sa të pasur, sa të begatë! Fjalët nuk mjaftojnë për të treguar për të! Sundimtarët ekumenë festuan dhjetëvjetorin e 1891 dhe njëzet vjetorin e 1892 të mbretërimit të tyre me festa, festime të përgjithshme, festa të shkëlqyera dhe gëzime - kishte paqe të thellë dhe të qëndrueshme përreth. 10. Fuqia e tyre rritej dhe zgjerohej pa pengesa çdo ditë, kur papritmas ata braktisën paqen me ne dhe filluan një luftë të papajtueshme. Në mes të këtyre trazirave, nuk kishin kaluar as dy vjet që gjithçka të ndryshonte për ata që ishin në pushtet dhe gjithçka u përmbys në 1893. 11. I pari nga të përmendurit në 1894 u godit nga një sëmundje e keqe në 1895, e cila ia turbulloi mendjen në 1896, ai dhe i dyti pas tij në 1897 i dhanë fund jetës së tyre si qytetarë të zakonshëm në 1898. Këto ngjarje nuk kishin marrë ende fundin kur i gjithë shteti u nda në dy pjesë: kjo nuk ka ndodhur kurrë në kujtesën njerëzore në 189. 12. Kaloi pak më shumë kohë dhe perandori Konstanci 1900, i cili gjatë gjithë jetës së tij ishte zemërbutë dhe i mëshirshëm me nënshtetasit e tij 1901, dhe ishte shumë i prirur ndaj mësimit hyjnor 1902, duke lënë pas vetes Perandorin dhe Augustin, djalin e tij, Kostandinin 1903, vdiq, sipas ligjit të natyrës 1 ishte i pari zot i përbashkët për të gjithë. i denjë pas vdekjes së tij për të gjitha nderimet që i takonin një perandori më 1905. Ai ishte më i sjellshmi dhe më i butë nga të gjithë perandorët. 13. Ai ishte i vetmi nga bashkëkohësit e tij që e kaloi me dinjitet gjithë periudhën e mbretërimit të tij, duke u treguar në mënyra të tjera të arritshme për të gjithë dhe i mëshirshëm për të gjithë. Ai nuk mori pjesë fare në luftën kundër nesh, i mbrojti nënshtetasit e tij të krishterë nga dëmtimet dhe fyerjet, nuk shkatërroi kisha dhe nuk shpiku asgjë tjetër kundër nesh. Dhe fundi i jetës së tij ishte i lumtur dhe tri herë i bekuar: vetëm ai vdiq si një sundimtar i lavdishëm dhe i bekuar, duke lënë si pasardhës djalin e tij, shumë të arsyeshëm dhe të devotshëm. 14. Djali i tij, Konstandini, u shpall menjëherë autokrat dhe August nga ushtarët, por edhe para tyre - Zoti i Plotfuqishëm. Ai e ndoqi me zell të atin në qëndrimin e tij ndaj besimit tonë. Konstantini ishte një person i tillë. Por këtu, me vendim të përgjithshëm të sundimtarëve në vitin 1906, Licinius 1908 u shpall autokrat dhe në gusht 1907. 15. Kjo e ofendoi rëndë Maksimin 1909, i cili atëherë ishte një nga të parët që quhej Cezar 1910. Ai ishte një despot i plotë, ai përvetësoi titullin e Augustit për veten e tij dhe u bë i tillë me dëshirën e tij në vitin 1911. Në të njëjtën kohë, ai për të cilin thuhej se pas vdekjes së tij u bë përsëri në pushtet, vdiq shumë i turpshëm; u kap duke tentuar të vriste Kostandinin në vitin 1912. Ishte i pari që iu shkatërruan statujat e nderit, portretet dhe në përgjithësi çdo gjë që ishte zakon, si haraç për një njeri të lig e të pazot. 1. Djali i tij, Maxentius 1913, sundoi në mënyrë tiranike në Romë; në fillim, duke dashur t'i kënaqte njerëzit dhe t'i bënte lajka, ai bëri sikur i përmbahej besimit tonë, i urdhëroi nënshtetasit të ndalonin persekutimin e të krishterëve dhe, duke u paraqitur si i devotshëm, mori pamjen e një sunduesi të arritshëm dhe të butë se të mëparshmit. 2. Në realitet, ai doli të mos ishte ai që mendohej se ishte. Në çfarëdo vepre të paperëndishme që gjendej: pisllëku dhe çdo lloj shthurjeje, shthurjeje dhe korrupsioni; ai ndau bashkëshortët e ligjshëm, dhunoi gratë në mënyrën më të turpshme dhe i ktheu tek burrat e tyre. Dhe ai nuk ofendoi gratë e zakonshme, të panjohura, por kryesisht gratë e senatorëve që zinin vendet e para në Senat. 3. Të gjithë - njerëzit e thjeshtë dhe magjistratët, të famshmit dhe të panjohurit - u drodhën para tij dhe vuajtën nga tirania e tij mizore e vitit 1914. Populli, megjithatë, qëndroi i qetë dhe duroi skllavërinë e hidhur; nuk kishte asnjë çlirim nga tirani mizor i spërkatur me gjak. Për ndonjë pretekst të parëndësishëm, ai i dorëzoi njerëzit që të rriheshin nga rojet e tij 1915; mijëra romakë u vranë në qendër të qytetit - jo nga skithët dhe barbarët, por nga shtizat dhe të gjitha llojet e armëve të bashkëqytetarëve të tyre në 1916. 4. Është e pamundur të rendisësh se sa senatorë ka ekzekutuar për të marrë pronën e tyre; shumë u shkatërruan në 1917 nën pretekste të ndryshme fiktive në 1918. 5. Ai i kurorëzoi krimet e tij me një thirrje për magji; për magjitë e tij, ai ose hapte barqet e grave shtatzëna, ose rrëmonte në të brendshmet e të porsalindurve, dhe ndonjëherë vriste luanë dhe u lut demonëve me lutje të ndyra për të shmangur luftën. Tërë shpresën e tij për fitore ai e mbështeti në këto mjete. 6. Ai e sundoi Romën si një tiran dhe është e pamundur të shprehet se në çfarë mase ai skllavëroi nënshtetasit e tij; Një varfëri e tillë ekstreme dhe mungesa e furnizimeve ushqimore, sipas kujtimeve të bashkëkohësve tanë, nuk ka ndodhur kurrë as në Romë dhe as në vende të tjera. 7. Maksimi, tirani i Lindjes, lidhi një aleancë të fshehtë me Romën, si me një vëlla në krim, në vitin 1919, duke menduar se do të mbetej sekret për një kohë të gjatë. Më vonë ai u ekspozua dhe pësoi një dënim të merituar. 8. Është për t'u habitur se sa marrëdhënie dhe vëllazëri të ngushtë ka pasur në fatkeqësi me tiranin romak; Vërtetë, ai fitoi përmes ligësisë; ai ishte i pari në vitin 1920. I pari nga magjistarët dhe magjistarët mori nderimet më të larta prej tij, pasi ai ishte jashtëzakonisht i frikshëm dhe supersticioz dhe shumë i nderuar iluzionet pagane në lidhje me idhujt dhe demonët: ai nuk bëri asnjë hap pa tregimin e fatit dhe hamendjen 1921. 9 . Prandaj, ai mori përsipër të na ndiqte më shpesh dhe më fort se paraardhësit e tij; urdhëroi ngritjen e tempujve në çdo qytet dhe restauroi me zell kishat, të cilët ishin rrënuar me kalimin e kohës; Ai caktoi 1922 priftërinj idhuj në të gjitha vendet dhe qytetet dhe vendosi një kryeprift mbi ta në çdo krahinë, duke e zgjedhur atë nga radhët e magjistratëve më të famshëm për të gjitha llojet e dhuratave dhe duke i caktuar një detashment ushtarak të vitit 1923 për ta ruajtur. Ai shpërndau poste të mëdha dhe privilegje të mëdha për të gjithë magjistarët pa dallim, si të preferuarit e devotshëm të perëndive. 10. Duke u nisur nga kjo, ai filloi të mundonte dhe shtypte jo vetëm një qytet ose rajon, por të gjitha krahinat nën kontrollin e tij pa përjashtim, me taksa të rënda, zhvatje të sasive përrallore të arit, argjendit e thesareve të tjera dhe lloj-lloj padrejtësish, 1924. Duke hequr pasurinë e fituar nga të pasurit nga të pasurit, të dhuruar menjëherë nga paraardhësit e paraardhësve të tyre. 1925. 11. Pasioni i tij për verën dhe dehjen në vitin 1926 arriti në atë masë sa në gosti dehte derisa humbte ndjenjat dhe jepte urdhra në gjendje të dehur, për të cilat të nesërmen, pasi u kthjellua, ai vetë pendohej. Ai nuk ishte inferior se askush në dehje dhe shthurje 1927, u bë mësues i sjelljes së keqe për drejtuesit dhe shërbëtorët e rrethit të tij 1928; shkatërroi disiplinën në ushtri, duke i mësuar ushtarët me një jetë të përkëdhelur dhe luksoze 1929; Ai i inkurajoi sundimtarët dhe udhëheqësit ushtarakë, të cilët thuajse sundonin me të, të grabisnin nënshtetasit e tij dhe të përfitonin prej tyre. 12. A duhet të kujtojmë epshet e tij të furishme dhe të turpshme, apo të listojmë shumë njerëz që u turpëruan prej tij? Ai nuk mund të kalonte një qytet të vetëm pa çnderuar gratë dhe rrëmbyer vajzat. 13. Të gjithë ia dolën mbanë, por jo të krishterët: ata e përçmuan vdekjen dhe nuk e vlerësuan një tirani të tillë. Burrat u dogjën, u goditën me thikë, u kryqëzuan, u hodhën te kafshët e egra dhe u mbytën në thellësitë e detit 1930, pjesët e trupit të tyre u prenë dhe u dogjën me një hekur të nxehtë, sytë u nxorën në 1931 dhe u shqyen, ata u gjymtuan plotësisht dhe gjithashtu u uritur dhe, pasi u lidhën me zinxhirë për të mos duruar besimin, u dërguan në idhujt, por Zoti. 14. Fjala hyjnore i bëri gratë të guximshme si burrat: disa, pasi duruan të njëjtat bëma, morën një shpërblim të barabartë për guximin e tyre; të tjerët, të tërhequr nga qortimi, më mirë do t'i dorëzonin shpirtrat e tyre në vdekje sesa trupat e tyre ndaj korrupsionit. 15. Një nga gratë e vitit 1932, e destinuar për t'i shërbyer lakmisë së tiranit, një grua e krishterë, shumë e famshme dhe shkëlqyese në Aleksandri, mundi me qëndrueshmërinë e saj të guximshme shpirtin pasionant dhe të papërmbajtur të Maksiminit. Ajo shquhej për pasurinë, lindjen, arsimimin dhe të gjitha këto i konsideronte si të një rëndësie dytësore në krahasim me dëlirësinë. Ai iu lut dhe iu lut, por nuk mundi ta vriste atë që ishte gati të vdiste; e pushtuar më shumë nga pasioni se sa nga inati, e ndëshkoi me internim dhe i mori gjithë pasurinë. 16. Mijëra të tjerë, në pamundësi as të dëgjonin për shtëpinë e turpshme, e cila kërcënohej nga sundimtarët e krahinave, pësuan lloj-lloj torturash e mundimesh dhe u dënuan me vdekje. Këto gra ishin të mahnitshme, por një grua romake meriton një surprizë të veçantë, me të vërtetë më fisnike dhe më e dëlira nga të gjitha gratë të cilat tirani vendas Maxentius, i cili veproi në të njëjtën mënyrë si Maximin, u përpoq t'i ofendonte. 17. Kur mësoi se shërbëtorët e tiranit, të cilëve u ishin besuar të tilla çështje, e rrethuan shtëpinë e saj (dhe ajo ishte gjithashtu e krishterë) dhe se i shoqi, prefekti i Romës, pranoi nga frika që ta merrnin dhe ta merrnin, ajo kërkoi një vonesë të shkurtër, sikur për t'u veshur, hyri në dhomë dhe, duke e lënë të vetmin, u hodh menjëherë. joshësit. Me vepra që janë më të zhurmshme se çdo fjalë, ajo u tregoi bashkëkohësve dhe pasardhësve të saj se për të krishterët thesari i vetëm është virtyti: ai nuk humbet dhe është i pamposhtur. 18. Aq shumë të këqija u kryen me bollëk në të njëjtën kohë nga dy tiranë që ndanë Lindjen dhe Perëndimin mes tyre. Kush, duke kërkuar shkakun e fatkeqësive të tilla, do të dyshonte ta shihte atë në persekutimin e të krishterëve, aq më tepër që e gjithë kjo trazirë mori fund sapo të krishterët merrnin frymë lirisht? 1. Gjatë dhjetë viteve të persekutimit, gjatë gjithë kohës u ngritën komplote dhe shpërthyen luftërat e brendshme. Deti u bë i pakalueshëm: nuk kishte asnjë rast që njerëzit, nga ku lundronin, të mos i nënshtroheshin lloj-lloj torturash: ata u varën, u torturuan me "kthetra" dhe u torturuan në çdo mënyrë të mundshme, duke marrë në pyetje nëse ishin dërguar nga armiku dhe në fund ata u kryqëzuan ose u dogjën. 2. Kudo po përgatiteshin mburoja, parzmore, shigjeta, shtiza dhe pajisje të tjera ushtarake; ndërtoi anije luftarake dhe bëri armë të nevojshme për betejat detare. Vetëm luftë mund të pritej çdo ditë. Dhe pastaj i goditi murtaja dhe uria, për të cilat do të flasim në kohën e duhur në 1933. 1. Kështu ndodhi gjatë gjithë persekutimit; në vitin e dhjetë të 1934, me hirin e Zotit, ajo u ndal plotësisht dhe filloi të ulet në vitin e tetë të 1935. Kur, me anë të hirit hyjnor qiellor, u zbulua një pamje e mëshirshme për ne, të njëjtët sundimtarë që kishin filluar më parë një luftë kundër nesh, çuditërisht ndryshuan mendimet e tyre dhe filluan të veprojnë krejtësisht ndryshe, duke na shfarosur parashikuesin e gjerë të zjarrit. dhe urdhra të butë të vitit 1936. 2. Çështja këtu nuk ishte te njerëzit: nuk ishte dhembshuria ajo që veproi, siç mund të thotë dikush, jo filantropia e pushtetarëve - aspak! - çdo ditë, që nga fillimi e deri më sot, ndaj nesh shpikën masat më mizore, ndaj nesh përdoreshin mjete të ndryshme. 3. Providenca Hyjnore ishte qartë këtu: qëndrimi i njerëzve ndaj nesh ndryshoi, fajtori i gjithë të keqes në 1937 u ndëshkua në 1938. Dënimi i Zotit e goditi: filloi me një sëmundje fizike dhe përfundoi me një sëmundje mendore. 4. Papritur, në vitin 1939, në anëtarët e tij të fshehtë u shfaq një absces, më pas në thellësi u formua një ulçerë në formë fistula, nga e cila filloi erozioni i pashërueshëm i të brendshmeve të tij. Krimba të panumërt u vërshuan brenda dhe një erë e keqe e padurueshme i dilte nga trupi. Edhe para sëmundjes, ai ishte bërë mbipeshë dhe i trashë nga grykësia; Kjo masë yndyre në kalbje në vitin 1940 ishte një pamje e padurueshme dhe e tmerrshme. 5. U vranë ata mjekë që nuk e duruan dot fare këtë erë të keqe të tmerrshme dhe të padurueshme; të tjerët, të cilët nuk mund të bënin asgjë për ta ndihmuar këtë gungë të fryrë dhe të dëshpëruar për ta shpëtuar atë, u ekzekutuan pa mëshirë. 1. Pasi kuptoi në vitin 1941 në këto vuajtje se çfarë krimesh kishte bërë kundër të krishterëve, ai mblodhi mendimet e tij, thirri Zotin e Plotfuqishëm në 1942 dhe më pas, duke mbledhur ata që e rrethonin, urdhëroi që të ndalohej menjëherë persekutimi i të krishterëve dhe, me dekret e urdhër mbretëror, t'i inkurajonte ata të ndërtonin kisha dhe të kryenin shërbimet e zakonshme të perandorit, duke bërë lutje. 2. Fjalët u pasuan menjëherë nga vepra - urdhrat e carit u postuan nëpër qytete, duke anuluar dekretet e mëparshme kundër nesh në 1943: 3. “Perandori Cezar Galerius Valerius Maximinus 1944, i pathyeshëm, Augustus, Pontifex Maximus, fitimtar i madh i gjermanëve 1945, fitimtar i madh i Egjiptit 1946, fitimtar i madh i Thebaidit, fitimtar i madh pesë herë i Sarmatëve 1947, i madh 194, i madh pers. fitimtar i Karpateve 1949, fitimtar i madh gjashtë herë i armenëve 1950, fitimtar i madh i Medias 1951, fitimtar i madh i Adiabene 1952, tribunë për herë të njëzetë, perandor për të nëntëmbëdhjetën, konsull për të tetën 1953, ati i atdheut, prokonsull, 4. dhe perandori Cezar Flavius Valerius Kostandini, i devotshëm, i begatë, i pathyeshëm, Augustus, shefi pontifex maximus, tribunë 1954 për herë të pestë, perandor për herë të pestë, konsull, babai i atdheut, prokonsulli dhe perandori Cezari Valerius, Livini pontifex maximus, tribunë për herë të katërt, perandor për herë të tretë, konsull, baba i atdheut, prokonsull, i urojmë shëndet banorëve të krahinave tona. 6. Ndër masat që morëm në dobi dhe dobi të popujve, fillimisht vendosëm t'u rivendosnim romakëve gjithçka, sipas ligjeve të lashta dhe institucioneve shoqërore, duke u kujdesur që të krishterët të linin mësimet e të parëve dhe të vinin në vete. 7. Për shkak të sajimit, ata janë bërë aq të sigurt në vetvete, sa nuk zbatojnë rregullat e të parëve dhe, ndoshta, edhe atë që pranohej nga prindërit e tyre. Secili jeton sipas gjykimit të tij, si të dojë: ata kanë bërë ligje për veten e tyre, i zbatojnë ato dhe formojnë shoqëri të ndryshme në vende të ndryshme. 8. Prandaj, urdhri ynë ndoqi që ata të kthehen në institucionet e të parëve të tyre; shumë prej tyre ishin në rrezik vdekjeprurës, një numër i madh u shqetësuan dhe vdiqën me vdekje të ndryshme. 9 . Duke parë që shumë njerëz, duke qenë në çmendurinë e tyre, nuk i bëjnë adhurimin e duhur as perëndive qiellore dhe as Zotit të të krishterëve, ne, në dashurinë tonë për njerëzimin dhe zakonin e vazhdueshëm për t'u falur të gjithëve, vendosëm të shtrijmë menjëherë butësinë tonë ndaj të krishterëve: le të mbeten të krishterë, le të ndërtojnë shtëpi për mbledhjet e tyre, pa prishur vetëm rendin publik. atë që duhet të vëzhgojnë. 10. Dhe në përputhje me këtë leje, të krishterët duhet t'i luten Zotit të tyre për mirëqenien tonë, të gjithë shtetit dhe të tyren: çdo gjë të jetë mirë në shtet dhe le të jenë në gjendje të jetojnë të qetë në vatrën e tyre." Kjo është përmbajtja e këtij dekreti, të cilin e përkthyem sa më mirë nga gjuha latine e vitit 1958 në greqisht. Është koha për të parë ngjarjet që pasuan. 1. Autori i këtij dekreti në vitin 1960, pas rrëfimit të tij, u hoq shpejt nga vuajtjet e tij në vitin 1961 dhe vdiq në vitin 1962. Ka një thashetheme se ai ishte fajtori kryesor i fatkeqësive të vitit 1963 gjatë persekutimit, që shumë kohë përpara se të hynin në fron të perandorëve të tjerë, ai detyroi të gjithë ushtarët e tij të krishterë, mbi besimin e tyre, në oborrin e tyre; Ai privoi disa nga gradat e tij ushtarake, çnderoi dhe ofendoi të tjerët, kërcënoi të tjerët me vdekje dhe më në fund nxiti bashkësunduesit e tij të fillonin një persekutim të të gjithë të krishterëve në përgjithësi. Fundi i të gjithëve nuk mund të kalohet në heshtje. 2. Pushteti u nda midis katër pushtetarëve në vitin 1964. Nuk kishin kaluar më pak se dy vjet nga fillimi i persekutimit, kur dy, të parët për nga mosha dhe dinjiteti, hoqën dorë nga pushteti dhe, siç u tha më lart në vitin 1965, jetuan pjesën tjetër të jetës si qytetarë të thjeshtë. Fundi i jetës së tyre ishte kështu: 3. i pari në dinjitet dhe moshë në vitin 1966 u mundua nga një sëmundje fizike e gjatë dhe e dhimbshme në vitin 1967; i dyti pas tij në vitin 1968 i dha fund jetës duke u vetëvarur në vitin 1969; një fund i tillë ishte parashikuar nga demoni për shumë nga krimet e tij joserioze. 4. I fundit i pjesës tjetër, viti 1970, nxitësi i gjithë persekutimit, pësoi vuajtjet që përshkruam në vitin 1971. Perandori Konstanci që i parapriu, më i sjellshmi dhe më zemërbuti, e kaloi me dinjitet gjithë periudhën e mbretërimit, i vetmi nga të gjithë që u tregua i afrueshëm dhe dashamirës; ai nuk mori pjesë në luftën kundër nesh dhe i mbrojti nënshtetasit e tij të krishterë nga dëmtimi, nuk shkatërroi kisha dhe nuk bëri asgjë kundër nesh; fundi i jetës së tij ishte i lumtur dhe tri herë i bekuar, dhe vetëm ai ia la pushtetin në begati dhe lavdi djalit të tij, të urtë dhe të devotshëm. Menjëherë ushtria e shpalli autokrat dhe Augustin; në lidhje me besimin tonë, ai ishte i zellshëm i devotshmërisë së babait të tij. Kështu, katër sundimtarët e lartpërmendur kanë ndërruar jetë në periudha të ndryshme. 6. Prej tyre, një, viti 1972, për të cilin folëm së fundmi, pak para vdekjes së tij, u bashkua me ata që erdhën shpejt në pushtet në 1973, pranuan gabimet e tij dhe shpallën dekretin që cituam. Fjala është për gruan e Dioklecianit, Priskën dhe vajzën e tij Valeria, të cilat shpallnin besimin e krishterë. Shih: Lact. De mort. pers. XV. 1. Lactantius përmend eunukët e krishterë që sundonin pallatin mbretëror dhe gëzonin ndikim të madh (Lact. De mort. pers. XV. 2). Dorotheus është i krishterë; bashkëpunëtor i ngushtë i perandorit Dioklecian. Pranoi martirizimin në Nikomedi më 303. Përkujtohet më 3 shtator dhe 28 dhjetor. Shih më poshtë: VIII. 6. 1, 5. Gorgonius është i krishterë; bashkëpunëtor i ngushtë i perandorit Dioklecian. Pranoi martirizimin në Nikomedi më 303. Përkujtohet më 3 shtator dhe 28 dhjetor. Shih më poshtë: VIII. 6.5. Në një nga botimet e "Historisë Kishtare" të tij (VIII. Shto. 1), Eusebi, ashtu si Lactantius (Lact. De mort. pers. VII. 1; Χ. 1 - XI. 1), fajin për Persekutimin e Madh ua vendos edhe perandorëve të ligj, veçanërisht Galeriut. Për "Historinë e Kishës" si një burim mbi historinë e Persekutimit të Madh, shih: Dames P. S. Origjina dhe qëllimi i persekutimit të A. D. 303 // The Journal of Theological Studies. NS. Vëll. 40. 1989. F. 66–94. Viti i nëntëmbëdhjetë i mbretërimit të Dioklecianit - nga 17 nëntor 302 deri më 16 nëntor 303. Shihni gjithashtu: Kron. Olimpiadë. 270. Lactantius (Lact. De mort. pers. XIII. 1) jep një datë më të saktë - ditën e gjashtë para Kalendëve të Marsit (24 shkurt 303). Një ditë më parë (23 shkurt) me urdhër të Dioklecianit u dogj kisha e krishterë në Nikomedi (Lact. De mort. pers. XII). Sipas këtij dekreti, të krishterët u ndoqën penalisht, dhe atyre u hiqeshin të drejtat civile, duke përfshirë të drejtën e mbrojtjes në gjykatë (Lact. De mort. pers. XIII. 1). E mërkurë: Eus. Mart. shok. Prooem. 1–2. Shihni gjithashtu: Lact. De mort. pers. XV. 2. E mërkurë: Eus. Mart. shok. 1.3–5. Satanai në personin e Cezar Galerius. Sipas “Kronikës” së Eusebius-Jeronit (Kron. Olymp. 270), persekutimi i të krishterëve në ushtrinë romake ndodhi katër vjet para fillimit të përndjekjes së përgjithshme, pra në vitin 299. Në një nga botimet e “Historisë Kishtare” Eusebius Adderius e quan saj. VIIiti Adderius.1). Sipas Lactantius (Lact. De mort. pers. XI. 3), persekutimi ia detyronte karakterin e tij të kufizuar në fazën e parë Dioklecianit, i cili besonte se persekutimi masiv i të krishterëve do të çonte në trazira në Perandori; Prandaj, ai fillimisht refuzoi të mbështeste planin e persekutimit të përgjithshëm të propozuar nga Galerius dhe pranoi të lejonte vetëm një spastrim midis oborrtarëve dhe ushtarakëve. Mjeshtrit ushtarak Veturius iu besua kryerja e spastrimeve antikristiane në ushtri (Chron. Olymp. 270). Emri i tij është Gjon. Martirologjia siriane (Patrologia Orientalis. Vol. 10. F. 13) e quan atë Eventius. Kujtimi 7 shtator. Këtë histori e tregon edhe Lactantius (Lact. De mort. pers. XIII. 2–3). Gjoni (Eventius) u torturua dhe më pas u dogj në shtyllë. Shih: Lact. De mort. pers. XIII. 3. Përkujtimi i Pjetrit të Nikomedias më 3 shtator dhe 28 dhjetor. Anthimus - Peshkopi i Nikomedias në fund të II - fillimi i shekullit III. Pranoi martirizimin në vitin 303. Kom. 3 shtator. Sipas Lactantius, fajtori i zjarrit ishte Galerius, i cili e filloi atë me qëllimin për të akuzuar të krishterët për tentativë për regicid dhe duke nxitur kështu Dioklecianin të ashpërsonte persekutimin (Lact. De mort. pers. XIV. 1–2). Lactantius dëshmon gjithashtu se në pallat kanë ndodhur dy zjarre me një interval prej gjysmë muaji (Lact. De mort. pers. XIV. 6). Sipas Konstandinit të Madh, pallati mori flakë nga rrufeja, që ishte një dënim nga lart (Const. Orat. ad cort. sanct. 25). Të krishterët u akuzuan për komplot me eunukët për të djegur të dy perandorët (Lact. De mort. pers. XIV. 2). Krahaso: Lakt. De mort. pers. XV. 2–3. Mauritania është një rajon në Afrikën veriperëndimore të banuar nga fise berbere. Në kohën e përshkruar, ky territor ishte i ndarë në tre provinca romake - Mauritania Caesarea, Mauritania Tingitana dhe Mauritania Sitifena. Filorom - një kristian i rangut të lartë aleksandrian, i cili u martirizua në vitin 307. Përkujtohet më 4 shkurt. Phileas - peshkop i Tmuit (Egjipti i Poshtëm) në fillim të shekullit IV; pësoi martirizim në vitin 307. Kom. 4 shkurt. Autor i letrës drejtuar banorëve të Tmuit ("Kërkesa për martirizimin") dhe letrës drejtuar Meletit të Likopolisit. Shih: Sancti Phileae Thmuitani Epistola ad Meletium Lycopolitanum episcopum // PG. T. 10. Kol. 1563–1568. Rreth tij shih: Hier. Vir. i sëmurë. LXXVIII. Fragmentet e cituara më poshtë janë e vetmja gjë që ka mbetur nga letra e tij drejtuar Tmuitëve. Ato janë dhënë padyshim në pjesën e parë të Letrës, e cila nuk ka arritur tek ne. E kemi fjalën për prefekten e Aleksandrisë, Klaudia Kulkiana. Për të, shih më poshtë: IX. 11.4. Këtë histori e përcjell edhe Lactantius (Lact. Div. inst. V. 11), por ai nuk flet për djegien e gjithë qytetit, por vetëm për shtëpinë e adhurimit në të. Adauct ishte kuestor (arkëtar) në Frigji. Ai pranoi martirizimin në vitin 303. Kom. 7 shkurt. Fjala është për martirin Barlaam († rreth 304), të cilin, pas torturave mizore, e çuan në një tempull pagan, e vendosën para altarit dhe i vendosën në dorë thëngjij të ndezur me temjan, me shpresën se, për shkak të dhimbjeve të padurueshme, do ta hidhte padashur temjanin me zjarr mbi altar dhe do të bënte një sakri; megjithatë, Barlaami i mbajti thëngjijtë në dorë derisa i dogjën gishtat; Duke mos arritur qëllimin e tyre, paganët e tërbuar vranë Varlaamin. Kujtimi 19 Nëntor. Kështu bëri martiri Pelagia († 303), një e krishterë 15-vjeçare me origjinë fisnike, nxënëse e Lucianit të Antiokisë. Kur ushtarët erdhën për ta arrestuar, ajo u kërkoi atyre të prisnin pak dhe pas namazit, duke u përpjekur të shmangte qortimin, ajo u hodh nga dritarja. Kujtimi i 8 tetorit. Fjala është për Domninën e Antiokisë, e martirizuar për besimin e saj rreth. 305/306 Kujtimi 4 tetor. Veronica (Virineya) dhe Prosdokia (Proscudia). Kujtimi 4 tetor. Në "Martirët Palestinez" Eusebius thotë se këtë dekret e ka nxjerrë Maksimin Daza (Eus. Mart. pal. VIII. 13). Këtë e vërteton Lactantius (Lact. De mort. pers. XXXVI. 7). Data e dekretit: 311 Lucian († 312) – presbiter antiokian me origjinë nga Samosata; themelues i Shkollës Teologjike të Antiokisë; mësuesi i Eusebius nga Nikomedia dhe Theognis i Nikesë. U martirizua në Nikomedi më 312 (shih më poshtë: IX. 6.3). Kujtimi 15 tetor. Lucian kishte një mësim të shkëlqyer. Ai e njihte në mënyrë të përsosur gjuhën hebraike dhe verifikoi Septuagintën me origjinalin hebraik. Korrigjimet që ai bëri u pranuan nga shumë kisha në Siri dhe Azinë e Vogël. Blazh. Jeronimi dëshmon se Lukiani shkroi edhe një traktat të shkurtër teologjik (Hier. Vir. ill. LXXVII). Rreth tij, shih: Bardy G. Recherches sur saint Lucien d'Antioche et son école. Paris, 1936; Zuntz G. Lukian von Antiochien und der Text der Evangelien. Heidelberg, 1995. Tyrannion - peshkop i Tirit në fillim të shekullit IV. Ai vuajti martirizimin në Antioki gjatë Persekutimit të Madh. Kujtimi 20 shkurt. Sidoni është një qytet port në Feniki në bregun e Mesdheut, në jug të Berith. Zinovy ​​(Zeno) - një mjek me profesion; plak i kishës së Sidonisë. Pranoi martirizimin në Antioki në vitin 310. Kom. 17 shtator. Silvanus - peshkop i Emesës në vitet 272-312. Ai pranoi martirizimin në 312 (një version tjetër, nën Perandorin Numerian në 284). Kujtimi 29 janar. Emesa është një qytet në Siri në lumin Orontes. Shihni më poshtë: IX. 6. 1. Sipas legjendës, Silvanus of Emesa dhe shokët e tij, Diakon Luka dhe Reader Mokiy, u arrestuan pas një denoncimi, iu nënshtruan burgimeve të gjata, pësuan tortura dhe tortura të rënda nga uria dhe etja dhe u hodhën për t'u copëtuar nga kafshët e egra. Por nëpërmjet lutjes së tyre, Zoti u dha atyre vdekjen e menjëhershme në arenë dhe kafshët nuk i prekën trupat e tyre. Silvanus - peshkop i Gazës; i famshëm për veprimtaritë e tij të suksesshme misionare; Gjatë Persekutimit të Madh, ai u dënua me punë të rëndë në miniera. Ai ra dëshmor më 311. Përkujtohet më 4 maj. Për të shih: Eus. Mars, shok. XIII. 4–5.10. Fen është një fshat në shkretëtirën në jug të Palestinës. Pelias dhe Nili u martirizuan shek. 310 Kujtimi 17 shtator. Shihni gjithashtu: Eus. Mart. shok. XIII. 3. Së bashku me Pelias dhe Nilin, 156 të krishterë pësuan martirizim, duke përfshirë presbiterët Zeno, Patermuthius dhe Elia. Për martirizimin e Pamfilit, shih: Eus. Mart. shok. XI. 1–4. Presbiteri Aleksandrian i përmendur vazhdimisht më sipër (VI. 40. 9; VII. 11.3,22,24,26). Peshkopi i lartpërmendur i Tmuita-s (VIII. 9. 7 – 10.11). Kjo është, në "Dëshmorët Palestinez". Shih: Barnes T. D. Constantin... R. 149–155. Diokleciani dhe pjesa tjetër e tetrarkëve. Dhjetëvjetori i mbretërimit të Dioklecianit u festua më 20 nëntor 294. Njëzetvjetori i mbretërimit të Dioklecianit u kremtua më 20 nëntor 304. Shih: Lact. De mort. pers. XVII. 1–2. Më 1 maj 305, Diokleciani dhe Maksimian Herkuli abdikuan nga froni. Galerius dhe Constancius Chlorus u shpallën Augustus, dhe Flavius ​​Severus dhe Maximinus Daza u shpallën Cezar. Sipas Lactantius-it (Lact. De mort. pers. XVII. 3–9), Diokleciani u sëmur në dimrin e vitit 304/305 në rrugën nga Roma në Nikomedia. Sëmundja e tij zgjati një vit të tërë. Sipas Lactantius-it, si pasojë e sëmundjes, Diokleciani “u bë një i çmendur i vërtetë, aq sa humbi mendjen, pastaj erdhi përsëri në vete” (Lact. De mort, pers. XVII. 9). Mërkurë: VIII. Të tjera 2. Diokleciani, pasi abdikoi nga froni, u vendos në pronën e tij pranë Salonës në Dalmaci, ku merrej me kultivimin e perimeve (Eutr. IX. 28; Epit. XXXIX. 5–6). Ekziston një legjendë që kur Maksimian Herkuli dhe Galerius e ftuan një herë të kthehej në pushtet, ai refuzoi (Eutr. X. 2.3; Epit. XXXIX.6). Maksimian Herkuli, duke u ndarë pa dëshirë nga froni, u tërhoq në pronat e tij lukaniane (Eutr. X. 2.3). Megjithatë, shpejt pasi djali i tij Maksenti u shpall perandor, ai u kthye në pushtet (Lact. De mort. pers. XXVI.7; Zos. II.10.2; Eutr. X.2.3; Anon. Val. IV.10). Kjo frazë mund të kuptohet vetëm në kontekstin e fragmentit të fundit të “Martirëve Palestinez” (Eus. Mart. pal. XIII. 13), i cili flet për ndarjen e mbretërisë në dy pjesë, në njërën prej të cilave të krishterët gëzonin paqen, dhe në tjetrën ishin të persekutuar. Kjo duhet kuptuar në kuptimin që një pjesë e Perandorisë sundohej nga sundimtarët e devotshëm Constancius Chlorus dhe trashëgimtari i tij Kostandini, dhe tjetra nga tiranët e ligj Galerius, Maxentius dhe Maximin Dasa. Krahaso: Lakt. De mort. pers. XVI. 1. Flavius ​​Valerius Constancius I Chlorus (250–306) – me origjinë nga Iliria; guvernatori i Dalmacisë; në vitin 293 u adoptua nga Maksimian Herkuli dhe u shpall Cezar; Gusht i pjesës perëndimore të Perandorisë nga 1 maj 305 deri më 25 korrik 306 Shihni gjithashtu: Eutr. X. 1. 2. Shih: Lact. De mort. pers. XV. 6–7. Flavius ​​Valerius Konstandini I i Madh (272–337) - djali i Konstanci I Klorit dhe Helenës; lindur në Naissa në Moesia Superior; u shpall perandor nga legjionet britanike më 25 korrik 306. Në vitet 306–312. sundimtari i Britanisë, Galisë dhe Spanjës; në 312–324 sundimtar i rajoneve perëndimore të Perandorisë; në 324–337 sundimtari i vetëm i gjithë Perandorisë. Për Kostandinin dhe mbretërimin e tij, shih: Eus. Vita Const.; Eus. Laus Const.; Socr. unë; Soz. I–II; Theod. AI. I. Constantius I Chlorus vdiq në Eborac (Jorku i sotëm) në Britani më 25 korrik 306. Shih: Eutr. X. 1.3; Anon. Val. IL 4 Praktika e renditjes së perandorëve si perëndi pas vdekjes ishte jashtëzakonisht e zakonshme gjatë Perandorisë dhe Konstanci Klorus sigurisht që nuk mund të konsiderohet i pari që mori këtë nder. Perandori i parë i hyjnizuar ishte Gaius Julius Caesar (Suet. korrik 84, 88). Sipas Lactantius (Lact. De mort. pers. XX. 3–4; XXIX. 2; XXXII. 5), Eutropius (Eutr. Χ. 4.1) dhe Aurelius Victor (Aur. Vict. Caes. XL. 8), iniciatori i caktimit të fushatës së Liciniusit kundër tij ishte ushtaraku persian, Augusti, i cili e njihte mirë atë Galerius, Augustin. Duke folur për "vendimin e përgjithshëm të sundimtarëve", Eusebi me sa duket nënkupton praninë e ish-perandorit Dioklecian në ceremoninë e shpalljes së Licinius Augustus (Lact. De mort. pers. XXIX. 2). Formalisht, Licinius trashëgoi dinjitetin e Augustit nga Severus, i cili vdiq në luftën me Maxentius. Shpallja e Licinius u bë më 11 nëntor 308. Me transferimin e këtij titulli te Licinius, Galerius u përpoq të pengonte njohjen e dinjitetit të gushtit për Kostandinin, i cili në sytë e tij vazhdoi të mbetej Cezar (Lact. De mort. pers. XXV. 3–5). Valery Licinian Licinius (265–325) – vinte nga një familje fshatare në Daki; komandant Galeria; gusht nga 11 nëntor 308 deri më 18 shtator 324. Në 308–313. sundimtari i Raetia dhe Panonia; në 313–324 sundimtar i pjesës lindore të Perandorisë. Galerius Valerius Maximin Daza († 313) – me origjinë nga Iliria; nipi Galerius; në 305–309 Cezari i Lindjes; Gusht në 309–313 Ai sundoi Egjiptin, Sirinë dhe Palestinën, dhe nga viti 311 edhe Azinë e Vogël. Maximinus, Cezari i fundit i mbijetuar i vitit 305, besonte se ai kishte shumë më tepër të drejta për titullin e Augustit sesa Licinius, i cili më parë nuk kishte pasur dinjitetin e Cezarit. Shih: Lact. De mort. pers. XXXII. 1–4. Maksiminus e shpalli veten August në maj 309. Si kundërpërgjigje, Galerius u detyrua të hiqte dinjitetin e Cezarit dhe të njihte Maksiminin dhe Konstandinin e Madh si Augustanë. Shih: Lact. De mort. pers. XXXII. 5. Menjëherë pas kthimit të Maksimianit në pushtet, Herkuli ra në konflikt me djalin e tij Maxentius dhe ai duhej të ikte nga Roma fillimisht në Galeri dhe më pas te dhëndri i tij Konstandini i Madh në Gali (Lact. De mort, pers. XXVIII. 1–XXIX. 3; Eutr. X. 3. ). Atje ai organizoi një komplot kundër Konstandinit, por dështoi, u kap në Massilia (Marseja moderne) dhe u ekzekutua në vitin 310 (Lact. De mort. pers. XXIX. 3 – XXX. 6; Eutr. X. 3. 2; Aur. Vict. Caes.XL.22; Epit.XL).XL. Marcus Aurelius Valerius Maxentius (rreth 280–312) - djali i Maksimian Herkulit dhe sirianit Galerius Valeria Eutropia; burri i vajzës së Galerius Maximilla. Ai u shpall Cezar nga pretorianët në Romë më 28 tetor 306. Në vitin 307 mori titullin August. Italia dhe Afrika ishin nën sundimin e tij. Shihni gjithashtu: Aur. Vict. Caes. XL. 19.24. Ky incident raportohet edhe nga Aurelius Victor (Aur. Vict. Caes. XL. 24) Shihni gjithashtu: Lact. De mort. pers. XLII. 1. Eutropius flet edhe për orientimin antiaristokratik të politikës së Maksentit (Eutr. X. 4.3). Aleanca e Maksiminit dhe Maksentit ishte në fakt një përgjigje ndaj afrimit midis Konstandinit dhe Liciniusit (Lact. De mort. pers. XLIII.2–4). Ajo u përfundua në fillim të vitit 312. Për portretizimin e Maksimin Dazës në Historinë Kishtare të Eusebit, shih: Grant R. M. The Case... F. 416–418. Shih: Filosi S. L'ispirazione neoplatonica della persecuzione di Massimino Daia // Rivista di Storia della Chiesa në Itali. Vëll. 41. 1987. F. 79–91. Më parë, priftërinjtë zgjidheshin nga anëtarët e kolegjeve fetare të qytetit. Shihni më poshtë: IX. 4. 2. Shih gjithashtu: Lact. De mort. pers. XXXVI. 4. Detyrat e priftërinjve të mëdhenj përfshinin bërjen e sakrificave të përditshme për perënditë pagane dhe persekutimin e "ateistëve" (= të krishterët.) Shihni gjithashtu: Lact. De mort. pers. XXXVII. 3–4. Për këtë ves të Maksiminit flet edhe autori i “Ekstrakte nga Aurelius Victor” (Epit. XL. 18–19). Lactantius shkruan në detaje për shthurjen e Maximinus (Lact. De mort. pers. XXXVIII. 1–5). Shihni gjithashtu: Lact. De mort. pers. XXXVIII. 5. Lactantius thotë se Maksiminus e kishte zakon t'u jepte dhurata të pasura ushtarëve të tij (Lact. De mort. pers. XXXVII.5) Shihni gjithashtu: Lact. De mort. pers. XXXVII. 1. Ndoshta po flasim për vajzën e Dioklecianit Valeria, e veja e Maksimian Herkulit, e cila shpalli krishterimin. Lactantius flet për ngacmimin e Valerisë nga Maximin (Lact. De mort. pers. XXXIX). Teksti nga fjalët "Kur u zbulua" deri në fjalët "urdhra nënçmues" është pothuajse identik me frazën përfundimtare të "dëshmorëve palestinezë" (Eus. Mart. pal. XIII. 14). Në katër dorëshkrime të "Historisë Kishtare" (Paris, Moskë dhe dy Firence) në këtë vend shtohet: "... për ta ndëshkuar për të keqen e kryer gjatë përndjekjes. Sepse, megjithëse kjo duhej të kishte ndodhur sipas gjykimit të Perëndisë, "mjerë ai njeri", thotë Shkrimi, "përmes të cilit vjen tundimi". Galeriu u sëmur në vitin 310 (Lact. De mort. pers. XXXIII. 1). Lactantius gjithashtu përshkruan sëmundjen e Galerius në terma të ngjashëm (Lact. De mort. pers. XXXIII. 1–10). Sëmundja e perandorit zgjati më shumë se një vit (Lact. De mort.pers.XXXIII.il). Sipas Lactantius-it, Galerius fillimisht iu drejtua për ndihmë perëndive pagane Apollo dhe Asclepius, por kjo vetëm sa e intensifikoi sëmundjen (Lact. De mort. pers. XXXIII. 5). Shihni gjithashtu: Lact. De mort. pers. XXXIII. 11. Edikti i Nikomedias u shpall më 30 prill 311. Shih: Lact. De mort. pers. XXXV. 1. Është e vështirë të pajtohesh me Robert Grant-in, i cili beson se në këtë rast bëhet fjalë për Maximin Dazën, dhe jo për Galerius (Grant R. M. The Case...P. 417). Edhe pse emrat e tyre zyrtarë ishin shumë të ngjashëm - Galerius Valerius Maximian dhe Galerius Valerius Maximinus - titujt e renditur më poshtë tregojnë në mënyrë specifike Galerius. Galerius zhvilloi luftëra të suksesshme me fiset gjermane të gotëve dhe Marcomanni në vitet 293–296. Shih: Aur. Vict. Caes. XXXIX. 43. Po flasim për fushatën e suksesshme të viteve 298–299. kundër uzurpatorit Akil, i cili mori pushtetin mbi Egjiptin. Shih: Aur. Vict. Caes. XXXIX. 38. Për fitoren ndaj Sarmatëve, shih: Eutr. IX. 25.2. Fushatat më të famshme kundër Sarmatëve u zhvilluan në 289 dhe 292. Për fitoren e Galeriut mbi Persianët në vitin 298, shih: Eutr. IX. 25.1; Aur. Vict. Caes. XXXIX. 33–35. Për fitoren ndaj krapave, shih: Aur. Vict. Caes. XXXIX. 43. Karpat janë një fis luftarak me origjinë sarmatiane që u vendos në fillim të shekullit III. Në Danubin e Poshtëm; gjatë gjithë shekullit III pushtuan vazhdimisht territorin e Perandorisë. Rreth tyre shih: Patsch S. Carpi // Pauly-Realencyclopädie. Bd. 3. Teilbd. 2. Shtutgart, 1899. S. 1608–1610. Po flasim për armenët aleatë me persët. Falë fitores së Galeriut mbi pushtetin sasanid, romakët arritën të rivendosin në fronin armen të mbrojturin e tyre Tiridates III. Autorët antikë, si në këtë rast Eusebius, nënkuptojnë shtetin sasanid me Media. Adiabene, rajoni në lindje të Tigrit, u pushtua nga Galerius në 298. Galerius ishte konsull në 294, 297, 300, 302, 305, 306, 307 dhe 311. Hera e parë që Kostandini u investua me pushtetin e tribunës ishte më 25 korrik 306 dhe më pas e mori atë çdo vit, madje dy herë në vitin 307. Në katër dorëshkrime të "Historisë Kishtare" (Paris, Moskë dhe dy Firence) në këtë vend shtohet "ata u skllavëruan nga një marrëzi e tillë". Kjo i referohet veprimeve të dhunshme të të krishterëve kundër kultit pagan. Ky mesazh nuk ka mbijetuar. Teksti latin i këtij dekreti është dhënë nga Lactantius (Lact. De mort. pers. XXXIV). Megjithatë, ai nuk ka emrat dhe titujt e tre perandorëve autorë. Kjo shtesë ruhet në tre dorëshkrime - Moskë, Paris dhe një fiorentin (Laurentiana 70, 20s XI). Rreth tij, shih: Christensen T. E ashtuquajtura Shtojca e “Historia Ecclesiastica” e Eusebit VIII // Classica et Mediaevalia. Vëll. 34. 1983. F. 177–209. Sipas Lactantius-it, Galerius, megjithëse nxori një dekret për t'i dhënë fund persekutimit, megjithatë nuk mori falje nga Zoti dhe u ndëshkua me një vdekje të tmerrshme (Lact. De mort. pers. XXXV. 3). Galerius vdiq në maj 311. Sipas Lactantius, vdekja e tij ishte rezultat i kancerit (Lact. De mort. pers. XXXV. 3–4). Në të njëjtën kohë, Aurelius Victor thotë se Galerius vdiq nga një shigjetë e helmuar (Aur. Vict. Caes. XL. 8), dhe autori i "Ekstrakte nga Aurelius Victor" shkruan se perandori vdiq nga lodhja seksuale (Epit. XL. 4). Sipas Lactantius, Galerius trashëgoi urrejtjen ndaj të krishterëve nga nëna e tij supersticioze (Lact. De mort. pers. XI. 1–2). Fjala është për tetrarkinë e Dioklecianit, Maksimian Herkulit, Galeriut dhe Konstancit I Klorit në vitet 293–305. Një numër burimesh tregojnë se Diokleciani kreu vetëvrasje (Lact. De mort. pers. XL. 2–3; Epit. XXXIX. 7). Vdekja e tij datohet ose në vitin 313 (Lact. De mort. pers. XLII; Epit. XXXIX.7), ose 316 (Zos. II.8.1). Shihni gjithashtu: Lact. De mort. pers. XXX. 5–7. Autori i "Ekstrakte nga Aurelius Victor" pohon se Maksimian Herkuli "e theu qafën me një lak" (Epit. XL. 6). Me Kostandinin dhe Licinin. Ju mund të jeni të interesuar në: