Книга 8

Keď sme už v siedmich knihách hovorili o nástupníctve od apoštolov, rozhodli sme sa v tejto ôsmej opísať novodobé udalosti, ktoré si zaslúžia osobitnú pozornosť; Je veľmi, veľmi potrebné predstaviť im našich potomkov. Náš príbeh sa začne týmto. 1. Nemáme silu adekvátne povedať, aká vážená viera vo všemohúceho Boha, ktorú Kristus hlásal všetkým ľuďom, Grékom a barbarom, sa tešila pred súčasným prenasledovaním a ako slobodne sa kázala. 2. Svedčia o tom nariadenia cisárov, ktorí nám boli naklonení, a pokyny nám spravovať provincie a vyslobodenie nás z bolestnej potreby prinášať obete: cisárom sa naša viera veľmi páčila. 3. Čo môžeme povedať o ľuďoch, ktorí žili na dvore, a o samotných panovníkoch? Dovolili svojim blízkym, manželkám a deťom 1826 a svojim blízkym v ich prítomnosti slobodne hovoriť o Bohu, dovolili im dodržiavať kresťanské zvyky v živote; takmer im bolo dovolené chváliť sa slobodným vyznaním viery; V roku 1827 boli kresťanskí služobníci uprednostňovaní pred ostatnými. 4. Medzi nimi bol aj slávny Dorotheus 1828, najoddanejší, najvernejší sluha, za to si ho ľudia pri moci zvlášť ctili. Slávny Gorgonius 1829 a ďalší požívali rovnakú úctu pre svoju vieru v Boha. 5. S akou láskavosťou sa prokurátori a vládcovia správali k primasom cirkví! Ako opísať tieto zhromaždenia tisícov v každom meste, tieto úžasné davy ľudí hrnúce sa do modlitebne! Starých budov bolo málo; Vo všetkých mestách boli postavené nové obrovské kostoly. 6. Takto išli naše vtedajšie záležitosti: každým dňom naše blaho rástlo a množilo sa; Nikoho závisť nás netrápilo a zlý démon nás nemohol ani očierňovať, ani pripravovať ľudské machinácie, pokiaľ bola nad nami Božia ruka a chránila ľudí, ktorí si to zaslúžia. 7. A táto úplná sloboda zmenila chod našich záležitostí: všetko išlo akosi samo od seba, začali sme si závidieť, zasypávať sa urážkami a len občas sme nechytili zbraň; primasi cirkví lámu proti sebe verbálne oštepy, laici sa búria proti laikom; nevýslovné pokrytectvo a pretvárka dosiahli hranicu podlosti. Boží súd nás ako obvykle ušetril (stále sa konali zhromaždenia) a bez extrémnych opatrení nás nasmeroval k miernosti. Prenasledovanie začalo bratmi, ktorí boli v armáde. 8. Akoby sme stratili všetko porozumenie, netrápili sme sa tým, ako by sme mohli Boha upokojiť; ako keby ateisti, veriac, že naše záležitosti nie sú predmetom starostlivosti a starostí, robili sme zlo za zlom a naši imaginárni pastieri, zahadzujúci prikázanie zbožnosti, so všetkou svojou horlivosťou a zúrivosťou sa zaplietli do vzájomných hádok, znásobili len jedno - závisť, vzájomné nepriateľstvo a nenávisť, nezhody a hrozby, ako sa nenásytne usilovali33 po moci. Potom, áno, vtedy sa naplnilo Jeremiášovo slovo: "Pán vo svojom hneve zatemnil dcéru Sionu, zvrhol slávu Izraela z neba na zem a nepamätal si na podnožku svojich nôh v deň svojho hnevu. Pán utopil všetku krásu Izraela a zničil všetky jeho ploty" 1831. 9. A v žalmoch je predpovedané: "Zrušil zmluvu so svojím služobníkom a zhodil na zem - zničením kostolov - svoju svätyňu, zničil všetky jej ploty - naplnenú strachom jej pevnosť. Plienili ho davy ľudí, každý si išiel svojou cestou, a navyše sa stal medzi susedmi na posmech. Jeho nepriateľov nepozdvihol a nepovýšil ho z pravej ruky o pomoc. ho svojej čistoty a hodil svoj trón na zem, skrátil dni svojho času a pokryl všetkých ľudí hanbou“ 1832. 1. Toto všetko sa v našich dňoch naozaj splnilo. Na vlastné oči sme videli, ako boli domy uctievania zničené od vrchu až po samý základ a ako boli zapálené Božie sväté knihy uprostred námestia; ako sa cirkevní farári tu a tam hanebne skrývali, ako ich hrubo chytili a ako sa im posmievali nepriatelia. Potom sa naplnilo ďalšie prorocké slovo: „Hanba padla na vodcov a nepotulovali sa po ceste, ale po nevyšliapaných miestach“ 1833. 2. Našou úlohou však nie je opisovať pochmúrne katastrofy, ktoré ich postihli; Nie je mojou úlohou informovať potomstvo o ich sporoch a hlúpostiach pred prenasledovaním. Rozhodli sme sa o nich nepovedať nič viac okrem toho, čo ospravedlňuje Boží súd. 3. Nenechávam sa unášať túžbou zachovať spomienku na tých, ktorí prenasledovaním upadli do pokušenia, ani na tých, ktorí utrpeli zrútenie všetkej nádeje na spásu a z vlastnej vôle boli uvrhnutí do vriacej priepasti. V tomto príbehu, ktorý sa týka každého, poviem len o tom, z čoho môžeme mať úžitok najskôr my sami a potom naši potomkovia. Vydajme sa na cestu a stručne sa porozprávajme o posvätných skutkoch mučeníkov pre Božie slovo. 4. Bol to devätnásty rok vlády Diokleciána, 1834, keď v mesiaci Distra (pre Rimanov je to marec), v predvečer sviatku Umučenia Pána 1835, bol všade vyvesený cisársky dekrét, ktorý nariaďoval, aby boli kostoly zničené do základov, a pozbavení Písma pálenia miest a vyhlásení kresťanských pozícií. domáce služobníctvo bolo v roku 1836 zbavené slobody. 5. Toto bol prvý dekrét proti kresťanom; čoskoro ho nasledovali ďalšie rozkazy: bolo nariadené, aby všetci biskupi všade boli najprv uväznení a potom v roku 1837 akýmikoľvek prostriedkami prinútení k obeti. 1. Vtedy, práve vtedy, mnohí vodcovia cirkví odvážne znášali kruté muky roku 1838; o týchto skvelých výkonoch sa dá povedať veľa. Tisíce ďalších, bezvedomých od zbabelosti, pri prvom nápore okamžite stratili všetky sily. Z prvých znášal každý striedavo rôzne druhy mučenia: jeden bol mučený bičovaním, druhý znášal neznesiteľné utrpenie od stojana a „pazúrov“; niektorých tu čakal smutný koniec ich života. 2. Ostatných čakali súťaže iného druhu: jeden bol tlačený a násilím vedený k ohavným, nečistým obetiam bol prepustený ako obetovaný, hoci ju nepriniesol; druhý sa k oltáru vôbec nepriblížil a ničoho nečistého sa nedotkol, ale ľudia tvrdili, že priniesol obetu, a muž mlčky odišiel ohováraný; polomŕtvi boli vyhodení ako mŕtvi; 3. ležiaceho na zemi dlho ťahali za nohy a počítali ho medzi tých, čo obetovali. Niekto hlasno kričal, že sa zriekol obety; niekto verejne vyhlásil, že je kresťan a chválil sa, že vyznáva meno Spasiteľa; niekto trval na tom, že sa neobetoval a ani nikdy neprinesie. 4. Týchto ľudí bili po zuboch, tvári a lícach a potom ich vojaci z na to určeného oddielu násilím vytlačili. Nepriatelia viery pripisovali tomuto zjavnému víťazstvu z roku 1839 veľký význam. Tieto opatrenia boli vo vzťahu k svätým mučeníkom neúspešné. Máme dosť slov, aby sme ich presne opísali? 1. Dalo by sa hovoriť o tisíckach kresťanov, ktorí prejavili úžasnú odvahu vyznať vieru vo všemohúceho Boha, a to nielen v časoch, keď došlo k prenasledovaniu, ale aj oveľa skôr, keď sa všetci tešili z pokoja. 2. Nedávno, celkom nedávno, akoby z hlbokého spánku, sa ten, čo dostal moc v roku 1840, prebudil a tajne, tajne, po Deciovi a Valeriánovi, išiel proti Cirkvi, ale nevyhlásil nám všetkým hneď vojnu, ale svoju silu najskôr otestoval až na armáde z roku 1841 (myslel si, že by pre neho bolo ľahké zachytiť zvyšok odporu, ak by sa stal prvým, ktorý však prekoná12). väčšina armády šťastne súhlasí s tým, že bude žiť život obyčajných občanov, pokiaľ sa nevzdajú svojej viery v Stvoriteľa vesmíru. 3. Vojenský vodca z roku 1843 – kto to bol vtedy – okamžite začal prenasledovanie vojskami; ľudí pretriedil a niektorých odstránil, pričom im ponúkol na výber: buď poslúchnu, pokračujúc vo svojej hodnosti, alebo naopak, stratia ju, ak odolajú rozkazu. Veľmi veľa vojakov armády Kristovho kráľovstva okamžite a bezpodmienečne uprednostnilo Jeho vyznanie pred svojou imaginárnou slávou a imaginárnym blahom. 4. Stalo sa, že jeden alebo dvaja ľudia zaplatili za svoje pevné postavenie vo viere nielen stratou titulu, ale aj životom, pretože ten, kto uskutočnil jeho plán, nepoužil drastické opatrenia a odvážil sa preliať krv len niekoľkých, pretože sa zrejme bál veľkého počtu veriacich a neodvážil sa ísť do vojny proti všetkým naraz. 5. Napokon na nás otvorene zaútočil a niet slov, ktoré by povedali, koľko mučeníkov – a ktorých! – všade na vlastné oči videli obyvatelia každého mesta a obce. Hneď, ako bol v Nikomédii vyhlásený dekrét o cirkvách, istý muž z roku 1844, nie neznámy, ale podľa svetských predstáv najvyššieho postavenia, pohnutý vrúcnou horlivosťou pre Boha a podnecovaný vierou, schmatol dekrét z roku 1845, pribitý pred očami na verejnom mieste a roztrhal ho na kusy ako bezbožnú osobu. V meste boli dvaja vládcovia: jeden bol najstarším v roku 1846 a druhý, ktorý po ňom obsadil štvrtú úroveň vlády v roku 1847. Ten istý muž, miestny obyvateľ, ktorý sa takto preslávil, vydržal v roku 1848 všetko, čo sa za takú trúfalosť patrilo, až do posledného dychu si zachoval čistú myseľ a pokoj. 1. Naša doba postavila nad všetkých hrdinov, ktorých Heléni a barbari oslavovali pre ich úžasnú odvahu, úžasných mučeníkov: Dorothea a cisárskych dvorných mladíkov, ktorí boli s ním; páni si ich ctili veľkou cťou a správali sa k nim ako k vlastným deťom. Zomreli, berúc do úvahy, že skutočné bohatstvo, väčšie ako svetská sláva a prepych, bolo výčitkou, utrpením pre vieru a smrť 1849; Vymysleli im rôzne druhy. Spomeniem, ako jeden z nich zomrel, a nechám čitateľa, aby usúdil, čo sa stalo s ostatnými. 2. Jedného muža v Nikomédii priviedli na námestie a v prítomnosti spomínaných panovníkov mu prikázali obetovať; odmietol. Prikázali mu, aby ho vyzliekol, zavesil a zbičoval po celom tele, kým mučením neurobil, ako mu bolo prikázané, dokonca aj proti svojej vôli. 3. Vydržal, neodvolateľný vo svojom rozhodnutí, hoci mu už bolo vidieť kosti; a tak urobili zmes z octu a soli a začali ňou polievať už odumreté časti tela. Opovrhoval aj týmto utrpením; potom vytiahli do stredu železnú mriežku, podložili oheň a začali smažiť to, čo mu zostalo z tela, tak ako smažia mäso pripravené na jedlo, nie celé, aby nezomrel hneď, ale po častiach: nech pomaly umiera. Tí, ktorí ho položili do ohňa, ho mohli odstrániť najskôr, ako dal znamenie súhlas s vykonaním príkazu. Mučeník sa však nevzdal a víťazne sa uprostred múk vzdal svojho ducha. Takto bol mučený jeden z mladíkov cisárskeho dvora. Volal sa Peter 1850, bol hodný svojho mena. 5. Utrpenie iných nebolo o nič menšie, ale skracujúc slová z dôvodu proporcionality v práci, nebudeme o nich hovoriť. Spomeňme len, že Dorotheus a Gorgonius boli spolu s väčšinou cisárskych služobníkov po rôznych výkonoch udusení a dostali odmenu za svoje Božské víťazstvo. 6. V tom istom čase bol sťatý Anthimus 1851, vtedajší primas cirkvi Nikomedie, za svoje svedectvo o Kristovi v roku 1852. Pridal sa k nemu celý zástup mučeníkov. Neviem, čo bolo príčinou požiaru, ktorý v tých dňoch vypukol v paláci Nicomedia v roku 1853, ale šírili sa zvesti, že to bolo dielo kresťanov 1854; podozrenie bolo falošné, ale na príkaz cisára začali miestnych kresťanov bez rozdielu biť: niektorých dobodali na smrť mečom, iní ukončili svoj život na hranici. Hovoria, že nejakým božským, nepochopiteľným popudom sa manželia vrhli do ohňa. Kati priviazali mnohých ľudí k člnom a v roku 1855 ich utopili v hlbinách mora. 7. Mladíci cisárskeho dvora po ich smrti neboli pochovaní s náležitou cťou; imaginárni vládcovia rozhodli, že ich telá treba vykopať a hodiť do mora, aby sa im nikto neprišiel pokloniť, odpočívajúc v hroboch, a aby neboli považovaní za bohov. Toto bol ich myšlienkový pochod. To sa stalo v Nikomédii na začiatku prenasledovania. 8. Čoskoro, keď sa niektorí ľudia pokúsili zmocniť sa kráľovskej moci v regióne zvanom Melitene a iní v Sýrii, všade bol vydaný kráľovský výnos uvrhnúť do väzenia a držať v reťaziach primasov cirkví. 9. To, čo sa potom stalo, presahuje všetky opisy: všade boli uväznené davy tisícov; väznice, postavené už dávno pre vrahov a lámačov hrobov, boli teraz plné biskupov, kňazov, diakonov, čitateľov a exorcistov; nezostalo miesto pre odsúdených za trestný čin. 10. Po prvom dekréte nasledovali nové: väzni, ktorí sa obetovali, mohli byť prepustení; tí, ktorí zotrvali, dostali príkaz, aby boli mučení všetkými druhmi mučenia. A opäť, ako môžeme spočítať počet mučeníkov v každej diecéze, najmä v Afrike, v Mauretánii 1856, v Thebaide a v Egypte? Mnohí z Egypta už odišli do iných miest a diecéz a stali sa oslavovanými ako mučeníci. 1. Vieme, kto sa preslávil v Palestíne, vieme kto v Tyre Féničan. Kto nebude šokovaný, keď uvidí, ako títo skutočne úžasní bojovníci za vieru vytrvalo znášali dlhé bičovanie a hneď po ňom súťaž s krvilačnými beštiami! S úžasnou zdržanlivosťou sa títo ušľachtilí ľudia stretli s útokom akéhokoľvek zvieraťa: leoparda, medveďa jedného alebo druhého plemena, diviaka, býka, rozzúreného kauterizáciou horúcim železom. 2. Sami sme boli pri tom a videli sme, ako v tom, ktorý svedčil o našom Spasiteľovi, bola jasne prítomná a prejavená Božská moc samotného Ježiša Krista, ktorý svedčil. Mäsožravé zvieratá sa dlho neodvážili dotknúť sa alebo čo i len priblížiť k telám Bohom milovaných ľudí, ale vrhli sa na tých, ktorí stoja pred arénou a dráždili ich. Svätí bojovníci stáli sami, nahí, a ako im bolo prikázané, mávali rukami, čím priťahovali zvieratá k sebe, ale zvieratá sa ich ani nedotkli. A niekedy sa k nim zvieratá vrhli, ale akoby ich držala Božia moc, ustúpili späť. 3. Takto to pokračovalo dlho a diváci boli nesmierne prekvapení, najmä preto, že keď prvá zver nič neurobila, vypustili druhú a tretiu na toho istého mučeníka. 4. Dalo by sa žasnúť nad vytrvalou trpezlivosťou týchto svätých a neochvejnou pevnosťou tejto mládeže. Uvideli by ste mladého muža, ktorý nemal ani dvadsať rokov, ako stojí bez okov s rukami prekríženými, ponorený do modlitby s pokojnou a nebojácnou dušou; nepohol sa z miesta, kde stál, a medvede a leopardy, dýchajúce zúrivosťou a smrťou, sa takmer dotkli jeho tela a len Božia nevýslovná sila, neviem ako, ich prinútila neotvárať ústa a utekať späť. Takto vyzeral tento muž. 5. Iných si mohol vidieť (bolo ich len päť): hodili ich rozzúrenému býkovi. Tých, čo sa blížili k aréne, zdvihol na svoje rohy, vyhodil ich, mučil, nechal ich polomŕtvych, ale rútiac sa k svätým mučeníkom, hrozivý a zúrivý sa k nim nemohol ani priblížiť. Búchal rohmi a sem-tam bil kopytami; rozzúrený z toho, že bol vypálený rozžeraveným železom, dýchal zúrivosťou a hnevom, bol odrazený Božou prozreteľnosťou a neublížil im; Musel som na nich vypustiť iné zvieratá. 6. Nakoniec boli po predhodení rôznym hrozným beštiám dobodaní na smrť mečom a namiesto zeme a hrobu boli odovzdaní morským vlnám. Toto bola súťaž, ktorú Egypťania bojujúci za vieru vydržali v Týre. Niekto by mohol byť prekvapený tým, ktorí boli mučení vo svojej vlasti. Tu tisíce ľudí – mužov, žien, detí, ktorí pohŕdali týmto dočasným životom, trpeli rôznymi druhmi smrti pre učenie nášho Spasiteľa: niektorí boli zapálení do ohňa po „pazúroch“, škatuľkách, krutom bičovaní a mnohých rôznych mučeniach, o ktorých je strašné čo i len počuť; iní sa utopili v mori; iní odvážne položili hlavu pod meče katov; niektorí zomreli pri mučení; niektorí boli vyhladovaní na smrť, iní boli ukrižovaní – buď tak, ako bývajú zločinci ukrižovaní, alebo krutejším spôsobom, pribití klincami a ponechaní nažive, kým nezomrú od hladu na samom kríži. 1. Mučenie a utrpenie, ktoré mučeníci znášali v Thebaide, prevyšujú všetky opisy. Boli mučení „pazúrmi“ a mušľami, až kým neprišli o život; ženy priviazané za jednu nohu pomocou nejakého náradia zdvihli do vzduchu, hlavu dole, úplne nahé, ničím nezakryté – predstavenie pre všetkých, ktorí sa na to pozerali, bolo zároveň najhanebnejšie a vo svojej krutosti aj najneľudskejšie. 5. Potom sme videli úžasný impulz a skutočne Božskú silu a odvahu tých, ktorí verili v Krista Božieho. Ešte stále čítali rozsudok nad niektorými mučeníkmi, keď zo všetkých strán k sudcovi pribehli iní ľudia a vyhlásili sa za kresťanov, bez obáv z mučenia, hrozného a rozmanitého; Nebojácne kázali Boha Stvoriteľa, radostne, s úsmevom a sebauspokojením prijali rozsudok smrti a až do posledného dychu spievali chválospevy vďačnosti Stvoriteľovi. Boli to úžasní ľudia, ale tí, ktorí vynikali svojím bohatstvom, rodom, boli známi svojou výrečnosťou a filozofickým vzdelaním a toto všetko považovali za nič v porovnaní so skutočnou zbožnosťou a vierou v nášho Spasiteľa a Pána Ježiša Krista, si zaslúžia zvláštne prekvapenie. 7. Takým bol Philor 1858, ktorý zastával významnú funkciu správcu kráľovskej pokladnice v Alexandrii; Každý deň bol na súde ako sudca a vždy ho v súlade s jeho hodnosťou sprevádzali vojenské stráže. Taký bol Phileas 1859, biskup tmuitskej cirkvi, muž známy jednak vykonávaním verejných povinností vo svojej vlasti, jednak svojou štedrosťou a filozofickým vzdelaním. 8. Márne boli prehovárania početných príbuzných a priateľov, vrátane tých, ktorí zastávali dôležité funkcie, i samotného sudcu, ktorý ich nabádal, aby sa ušetrili a zľutovali sa nad svojimi ženami a deťmi – život ich nedokázal chytiť svojou návnadou a neprinútil ich zanedbávať prikázania nášho Spasiteľa o spovedi a odriekaní. Proti všetkým hrozbám a urážkam sudcu sa postavili odvážnymi a múdrymi úvahami, alebo skôr zbožnou dušou, ktorá milovala Boha, a obaja boli sťatí. 1. Povedali sme, že Phileas si zaslúži veľkú úctu pre svoje znalosti svetských vied; nech sa zjaví sám a svedčiac o sebe, ukáže, aký bol, a svojimi slovami, oveľa presnejšie ako ja, porozpráva, čo sa pod ním v Alexandrii stalo. Z listu Phileasa Tmuitom z roku 1860. 2. „Keďže všetky tieto príklady, ukážky a úžasné pokyny 1861 sú v Božom Svätom Písme, mučeníci, ktorí boli s nami, okamžite pozdvihli čisté oko svojich duší k Všemohúcemu Bohu; duševne sa rozhodli zomrieť pre vieru, pevne sa držali svojho povolania, keď našli nášho Pána Ježiša Krista, ktorý sa stal človekom kvôli nám, aby vstúpil do večného života, aby nám dal všetko, čo potrebujeme, do života lúpež, aby sa vyrovnal Bohu, ale pokoril sa, vzal na seba podobu sluhu, stal sa človekom na pohľad a ponížil sa až k smrti, dokonca k smrti na kríži“ 1862. 3. Preto, „horliví za veľké dary“ 1863, mučeníci nesúci Krista znášali všetky muky, všetky mučenia, ktoré im boli vymyslené, niektoré nie raz, ale dvakrát, všetky druhy hrozieb, a nielen slovné: vojaci, ktorí im boli pridelení, sa stali sofistikovanejšími vo svojich činoch. Vo svojom rozhodnutí boli neoblomní, pretože „dokonalá láska vyháňa strach“ 1864. 4. Dá sa povedať slovo o statočnej odvahe, s ktorou znášali každé mučenie? Každý sa im mohol posmievať: bili ich palicami, prútmi, bičmi, remeňmi, bičmi. 5. Podívaná týchto múk sa neustále obnovovala a aký tam bol hnev! Ľudia s rukami zviazanými za chrbtom boli zavesení na tyče a všetky ich končatiny boli natiahnuté golierom, potom dostali kati príkaz, aby im zmrzačili celé telo zbraňami: nielen boky, ako vrahovia, ale aj žalúdok, nohy a líca. Boli zavesení za jednu ruku na stĺp portika: toto naťahovanie kĺbov a končatín bolo tým najstrašnejším trápením. Boli priviazaní k stĺpom tvárami a tak, aby sa ich nohy nedotýkali zeme: pod váhou tela sa väzby natiahli a pevnejšie ho stlačili. 6. To mučeníci vydržali nielen, kým ich vládca z roku 1865 vypočúval a zaoberal sa nimi, ale takmer celý deň, keď prešiel k iným, a prvého nechal na dohľad svojich pomocníkov: či by sa niekto vzdal, porazený mučením. Bolo tiež nariadené nemilosrdne zhoršiť ich trápenie a odstrániť zomierajúcich a ťahať ich po zemi. 7. Nemali k nám ani tieň povýšenia: mysleli na nás a správali sa k nám, akoby sme neboli nič. 8. Po týchto mukách prišli na ďalšie mučenie: položili ho na dosku a natiahli za obe nohy do štvrtej diery; Proti svojej vôli som si musel ľahnúť na chrbát, pretože som mal celé telo pokryté ranami od úderov. Zhadzovali ľudí na zem a nútili ich ľahnúť si v strachu z opätovného mučenia. Na ich telá s rôznymi známkami mučenia sa naskytol hrozný pohľad. 9. Všetko to prebiehalo takto: niektorí zomreli pri mučení, zahanbujúc nepriateľa svojou vytrvalosťou; iní, zavretí polomŕtvi vo väzení, mučení, zomreli v priebehu niekoľkých dní. Zvyšok, ktorý nadobudol silu liečbou, sa stal odvážnejším, 10. takže keď im bola ponúknutá voľba: buď sa dotknúť odpornej obete a zostať nažive, keď dostali od svojich nepriateľov slobodu hodnú kliatby, alebo bez obetovania si vypočuť rozsudok smrti, radostne a bez váhania išli na smrť. Vedeli, čo je definované vo Svätom písme: „Kto obetuje iným bohom, bude zničený“ 1866 a „Nebudeš mať iných bohov okrem mňa“ 1867. 11. Toto sú slová pravého mudrca a Boha milujúceho mučeníka, ktoré napísal z väzenia bratom svojej diecézy v predvečer svojho rozsudku smrti. Povedal, čomu bol podrobený, a zároveň vyzval bratov, aby sa pevne držali viery Kristovej po jeho smrti, ktorá bude čoskoro nasledovať. 12. Ale na čo sú slová? Prečo k príbehom o skutkoch, ktoré vykonali svätí mučeníci v celom vesmíre, pridať príbeh o iných skutkoch, najmä keď hovoríme o ľuďoch, s ktorými sa nezaobchádzalo podľa zákona spoločného pre všetkých, ale ako s nepriateľmi? 1. Malé frýgske mestečko obývané kresťanmi bolo obkľúčené vojakmi a vypálené do tla spolu s deťmi a ženami, ktoré volali k Všemohúcemu Bohu, vypálené, pretože všetci obyvatelia mesta: samotný mestský guvernér, vojenský veliteľ s ďalšími magistrátmi a celý ľud sa priznali, že sú kresťania a neposlúchli príkaz klaňať sa modlám z 1868. 2. Istý Adavct, muž vysokého postavenia z roku 1869, potomok šľachtického talianskeho rodu, vyznamenaný všetkými týmito takzvanými poctami a verejnými funkciami cisármi, bezúhonne plniac povinnosti riadiť hospodárstvo celej krajiny, sa preslávil jednak svojou správnou vierou, jednak vyznaním Krista, Syna Božieho. Bol ozdobený mučeníckou korunou, pretože vydržal výkon pre vieru, zatiaľ čo stále vykonával svoj úrad. 1. Prečo by som mal menovite spomínať ostatných, počítať zástupy alebo opisovať rozličné muky podivuhodných mučeníkov? Niektorí, ako v Arábii, boli rozsekaní sekerami; iní, ako v Kapadócii, mali zlomené nohy; niekedy ich zavesili hore nohami a zapálili pod nimi slabý oheň: ľudia sa dusili v dyme stúpajúcom z horúcich konárov, ako sa to stalo v Mezopotámii; a niekedy, ako v Alexandrii, im boli odrezané nosy, uši, ruky a zohavené iné údy a časti tela. 2. Mali by sme si spomenúť na mučeníkov z Antiochie, ktorí boli opečení na rozpálených roštoch s úmyslom nie hneď ich zabiť, ale dlhšie mučiť; iní radšej vložili pravú ruku do ohňa, než aby sa dotkli hanebnej obete z roku 1870. Niektorí, vyhýbajúc sa skúške a nečakajúc, kým ich nepriatelia popadnú, sa vrhli dolu z výšin domu 1871: v porovnaní s krutosťou ateistov sa takáto smrť zdala byť šťastným údelom. 3. V Antiochii bola istá žena, svätá a úžasná vo svojej duchovnej cnosti, 1872, známa svojou krásou, bohatstvom, narodením a dobrou povesťou o sebe. Svoje dve dcéry vychovala v roku 1873 v pravidlách pravej viery; boli v rozkvete mladosti a krásy. Zlí závistlivci sa všemožne snažili vypátrať, kde sa ukrývajú. Keď sa dozvedeli, že žijú v inej krajine, prefíkanosťou ich zavolali do Antiochie a padli do pasce nastraženej vojakmi. Matka, vidiac seba a svoje deti v beznádejnej situácii, vykresľovala svojim dcéram všetky tie isté hrôzy, ktoré im ľudia pripravovali; Najstrašnejšou a neznesiteľnou hrozbou bola hrozba nedôstojného domu. Povedala svojim dcéram, že ani oni, ani ona by o tom nemali ani počuť, povedala, že vydať svoju dušu do otroctva démonom je horšie ako akákoľvek smrť a horšie ako akákoľvek skaza a navrhla jediné východisko – útek k Pánovi. 4. Dcéry sa v tejto myšlienke utvrdili, decentne sa zahalili do plášťov, na polceste požiadali stráže o povolenie pohnúť sa trochu nabok a vrútili sa do rieky, ktorá tiekla neďaleko. 5. Také boli tieto ženy. V tej istej Antiochii žili dve dievčatá, pravé sestry, milé Bohu vo všetkom, známe svojím narodením, slávne v živote, mladé vo veku, krásne telom, vznešené v duši, zbožné v povahe, úžasné v horlivosti. Prisluhovači démonov nariadili, aby ich zhodili do mora, akoby ich zem nezniesla. Tu je to, čo sa o nich hovorí. 6. Je desivé počúvať, čo trpeli mučeníci v Ponte: ostré trstiny im zapichovali pod nechty a prepichovali prsty; Po roztavení olova si vyliali tento vriaci kov na chrbát a spálili jemné časti tela. 7. Niektorým hanebne a necitlivo spôsobovalo nevýslovné utrpenie vo vnútornostiach a tajných orgánoch. Ušľachtilí sudcovia, ktorí dodržiavali zákony, vychvaľujúci svoje schopnosti ako druh múdrosti, s veľkou horlivosťou vymýšľali, aké nové mučenie vymyslia a snažili sa jeden druhého predčiť, akoby v súťaži o odmenu. 8. Ale prišiel aj koniec našich nešťastí: odmietli ďalej pridávať zlo k zlu, unavení zo zabíjania, otrávení preliatou krvou, obrátili sa k tomu, čo bolo podľa nich dobré a ľudomilné – začali predstierať, že už proti nám nič strašné neplánujú. 9. Nie je potrebné, hovorili, zneucťovať mestá krvou ich občanov a vyvolávať obvinenia z krutosti voči cisárom, ktorí sú milosrdní a pokorní ku všetkým; výhody filantropickej kráľovskej vlády musia byť rozšírené na každého a nikto iný nesmie byť popravený. Pre ľudomilnosť panovníkov sa tento trest u nás už neuplatňoval. 10. Potom však nasledoval príkaz vytrhnúť mu oči a zmrzačiť jednu nohu v roku 1874. Bolo to pre nich humánne opatrenie a pre nás najľahší trest. Tu je dôsledok tejto filantropie bezbožníkov: nemožno spočítať ľudí, ktorým na rozdiel od zdravého rozumu bolo mečom vyrazené pravé oko a následne vypálená očná jamka a ktorých ľavá noha prestala fungovať v dôsledku poleptania kĺbov. Potom ich poslali do provincií do medených baní – samozrejme nie tak kvôli práci, ale kvôli vyčerpaniu a mučeniu. Okrem všetkých týchto mučeníkov boli aj takí, ktorí zomreli pri iných skutkoch. Nie je možné ich vymenovať; ich odvaha prevyšuje všetky opisy. 11. V takých a takých súťažiach žiarili ctihodní Kristovi mučeníci po celom vesmíre, všade, prirodzene, udierali na tých, ktorí videli ich odvahu. Prejavila sa v nich skutočne Božská nevýslovná sila nášho Spasiteľa. Menovať všetkých menovite by trvalo dlho, lepšie povedané, bolo by to nemožné. 1. Z primášov cirkví, ktorí svedčili o Kristovi vo veľkých mestách, ako prvého zaradíme na tabuľky členov Kristovho kráľovstva biskupa Nikomedie Anthima, ktorému odrezali hlavu. 2. Medzi mučeníkmi z Antiochie si uctievame miestneho presbytera Luciana 1875, vynikajúceho človeka po celý svoj život, ktorý v prítomnosti cisára kázal o nebeskom kráľovstve Kristovom najprv slovne, v odprosení a potom svojimi činmi. 3. Z mučeníkov Phinian ako najznámejších, Bohom milovaných pastierov Kristových duchovných ovečiek vymenujeme: Tyrannion 1876, biskup z Týrskej cirkvi, presbyter zo Sidonu 1877 Zenobius 1878 a Silvanus 1879, biskup cirkví v okolí Amisa.1880 4. Ten bol v roku 1881 uvrhnutý divej zveri a započítaný medzi mučeníkov v samotnom Amise; prví dvaja svojou trpezlivosťou až do smrti oslavovali Božie učenie v Antiochii: biskupa hodili do morských hlbín a zomrel slávny lekár Zinový, ktorý odvážne znášal mučenie, ktorému boli vystavené jeho strany. 5. Z palestínskych mučeníkov bol v medených baniach Fen 1883 sťatý Silván 1882, biskup cirkví v okolí Gazy, spolu s 39 kresťanmi; tam Pelias a Níl 1884, egyptskí biskupi, zomreli spolu s ďalšími v roku 1885 na hranici. 6. Nech je spolu s nimi spomenutý presbyter Pamphilus 1886, veľká sláva Cézarejskej cirkvi, najúžasnejší muž medzi našimi súčasníkmi; O jeho slávnej činnosti napíšeme včas. 7. Z tých, ktorí slávne zomreli v Alexandrii, v celom Egypte a v Thebaide, zapíšeme najskôr Petra, alexandrijského biskupa, úžasného učiteľa viery Kristovej, a s ním presbyterov Fausta 1887, Dia a Ammónia, dokonalých Kristových mučeníkov, tiež Phileasa 1888, Hesychiusa, egyptského biskupa a biskupa z tisícov tisícov. slávni kresťania, na ktorých pamätajú miestne cirkvi. Nie je mojou úlohou písať o nich, ktorí pre vieru pracovali po celom vesmíre, a presne o nich rozprávať; toto je dielo ľudí, ktorí to videli na vlastné oči. O udalostiach, na ktorých som bol, napíšem pre informáciu našich súčasníkov v ďalšom diele 1889. 8. V tejto eseji pridám k tomu, čo bolo povedané, prehľad všetkého, čo sa proti nám urobilo od začiatku prenasledovania: to bude pre čitateľov veľmi užitočné. 9. Kým proti nám nezačali bojovať rímske úrady, v tých časoch, keď sa k nám vládcovia z roku 1890 správali priateľsky a mierumilovne, akí boli bohatí, ako prosperovali! Slová o tom nestačia! Ekumenickí vládcovia oslávili desiate výročie roku 1891 a dvadsiate výročie roku 1892 svojej vlády slávnosťami, všeobecnými oslavami, veľkolepými hostinami a radovaním – všade naokolo vládol hlboký, trvalý mier. 10. Ich moc rástla a expandovala bez prekážok každým dňom, keď zrazu opustili mier s nami a začali nezmieriteľnú vojnu. Uprostred týchto nepokojov neprešli ani dva roky, kým sa pre tých, ktorí boli pri moci, všetko zmenilo a v roku 1893 sa všetko obrátilo naruby. 11. Prvého zo spomínaných v roku 1894 postihla v roku 1895 zlá choroba, ktorá mu v roku 1896 zatemnila myseľ, on a druhý po ňom v roku 1897 ukončili svoj život ako radoví občania v roku 1898. Tieto udalosti sa ešte neskončili, keď sa celý štát rozdelil na dve časti: to sa ešte nikdy v ľudskej pamäti nestalo. 12. Uplynulo trochu viac času a cisár Constantius 1900, ktorý bol celý svoj život krotký a milosrdný k svojim poddaným 1901, a bol veľmi naklonený Božskému učeniu 1902, zanechal za sebou cisára a Augusta, svojho vlastného syna Konštantína 1903, zomrel podľa zákona prírody po smrti, bol spoločný pre všetkých a bol prvým 1904. zo všetkých vyznamenaní cisárovi v roku 1905. Bol najláskavejší a najmiernejší zo všetkých cisárov. 13. Ako jediný zo svojich súčasníkov prežil celé obdobie svojej vlády dôstojne, prejavoval sa aj inými spôsobmi prístupnými každému a ku každému milosrdný. Vôbec sa nezúčastnil vojny proti nám, chránil svojich kresťanských poddaných pred ubližovaním a urážkami, neničil kostoly a nič iné proti nám nevymýšľal. A koniec jeho života bol šťastný a trikrát požehnaný: on jediný zomrel ako slávny a požehnaný vládca a zanechal za svojho nástupcu vlastného syna, veľmi rozumného a zbožného. 14. Jeho syna Konštantína vojaci okamžite vyhlásili za autokrata a Augusta, ale ešte pred nimi - Boha všemohúceho. Horlivo nasledoval svojho otca v postoji k našej viere. Konstantin bol taký človek. Ale tu, so všeobecným rozhodnutím vládcov v roku 1906, bol Licinius 1908 vyhlásený za autokrata a v auguste 1907. 15. To kruto urazilo Maximina 1909, ktorý bol vtedy jeden z prvých nazývaný Caesar 1910. Bol to úplný despota, prisvojil si titul Augustus a stal sa ním z vlastnej vôle v roku 1911. Zároveň ten, o ktorom sa hovorilo, že sa po jeho abdikácii opäť dostal k moci, zomrel najhanebnejšou smrťou; bol prichytený pri pokuse zabiť Konštantína v roku 1912. Bol prvým, komu boli zničené čestné sochy, portréty a vôbec všetko, čo bolo zvykom, ako pocta zlému a bezbožnému človeku. 1. Jeho syn, Maxentius 1913, vládol tyransky v Ríme; najprv sa chcel zapáčiť ľudu a pochlebovať mu, predstieral, že sa drží našej viery, nariadil svojim poddaným, aby prestali prenasledovať kresťanov, a vykresľujúc sa ako zbožný, nadobudol vzhľad prístupného a krotkého panovníka ako predchádzajúci. 2. V skutočnosti sa ukázalo, že nie je taký, za aký sa považoval. V akýchkoľvek bezbožných skutkoch sa našiel: špina a všelijaké hýrenie, hýrenie a korupcia; oddelil zákonných manželov, zneužíval ženy tým najhanebnejším spôsobom a poslal ich späť k ich manželom. A neurazil obyčajné, neznáme ženy, ale hlavne manželky senátorov, ktorí obsadili prvé miesta v Senáte. 3. Všetci – pospolitý ľud i magistráti, slávni i temní – sa pred ním triasli a trpeli jeho krutou tyraniou z roku 1914. Ľudia však zostali pokojní a znášali trpké otroctvo; nebolo vyslobodenia od krvou postriekaného krutého tyrana. Pre nejakú bezvýznamnú zámienku odovzdal ľudí, aby ich 1915 zbili jeho stráže; v centre mesta boli zabité tisíce Rimanov – nie Skýtmi a barbarmi, ale kopijami a všetkými druhmi zbraní ich spoluobčanov v roku 1916. 4. Nie je možné uviesť, koľko senátorov popravil, aby sa zmocnil ich majetku; mnohé boli zničené v roku 1917 pod rôznymi fiktívnymi zámienkami v roku 1918. 5. Svoje zločiny korunoval príťažlivosťou k mágii; pre svoje kúzla buď rozrezal loná tehotným ženám, alebo sa prehrabával vo vnútornostiach novorodencov a niekedy zabíjal levy a prosil démonov ohavnými modlitbami, aby odvrátili vojnu. Všetku svoju nádej na víťazstvo upriamil na tieto prostriedky. 6. Vládol Rímu ako tyran a nemožno vyjadriť, do akej miery zotročil svojich poddaných; Takáto extrémna chudoba a nedostatok potravín sa podľa spomienok našich súčasníkov nikdy nestali ani v Ríme, ani na iných miestach. 7. Maximin, tyran Východu, uzavrel v roku 1919 tajné spojenectvo s Rímom, ako s bratom v zločine, mysliac si, že to zostane dlho tajomstvom. Neskôr bol odhalený a dostal zaslúžený trest. 8. Je úžasné, aký blízky vzťah a bratstvo mal cez nešťastie s rímskym tyranom; Pravda, vyhral cez darebáctvo; bol prvý v roku 1920. Prvý z čarodejníkov a kúzelníkov dostal od neho najvyššie vyznamenanie, pretože bol mimoriadne ustráchaný a poverčivý a veľmi uctieval pohanské bludy týkajúce sa idolov a démonov: neurobil ani krok bez veštenia a veštenia 1921. 9. Preto sa zaviazal, že nás bude prenasledovať častejšie a silnejšie ako jeho predchodcovia; nariadil stavať chrámy v každom meste a usilovne obnovoval chrámy, ktoré časom chátrali; V roku 1922 vymenoval modlárskych kňazov na všetkých miestach a mestách a v každej provincii nad nimi postavil veľkňaza, pričom si ho vybral spomedzi sudcov, ktorí sa najviac preslávili všetkými druhmi odmien, a pridelil mu vojenský oddiel z roku 1923, aby ho strážil. Rozdával veľké pozície a veľké privilégiá všetkým čarodejníkom bez rozdielu, ako zbožným obľúbencom bohov. 10. Počnúc tým začal trýzniť ​​a utláčať nielen jedno mesto alebo región, ale všetky provincie pod jeho kontrolou bez výnimky, vysokými daňami, vydieraním rozprávkových množstiev zlata, striebra a iných pokladov a všemožnými nespravodlivosťami 1924. Odobral bohatým bohatstvo, ktoré nadobudli ich predkovia, a okamžite predložil dvorných pokladníkov. 11. Jeho vášeň pre víno a opilstvo v roku 1926 dosiahlo takú mieru, že sa na hostinách opíjal, až stratil vedomie a v opitosti rozkazoval, čo na druhý deň po vytriezvení sám oľutoval. V opilstve a zhýralosti nebol nikomu podriadený 1927, stal sa učiteľom zlého správania pre manažérov a sluhov v jeho kruhu 1928; zničená disciplína v armáde, privykanie vojakov na rozmaznaný a luxusný život 1929; Vládcov a vojenských vodcov, ktorí s ním takmer vládli, povzbudzoval, aby okrádali jeho poddaných a profitovali z nich. 12. Mali by sme si spomenúť na jeho šialenú a hanebnú zmyselnosť alebo vymenovať mnohých, ktorí boli ním zneuctení? Nemohol prejsť jediným mestom bez toho, aby nezneuctil ženy a neuniesol panny. 13. Všetci sa z toho dostali, ale nie kresťania: pohŕdali smrťou a nevážili si takú tyraniu. Muži boli upaľovaní, bodaní, ukrižovaní, hodení divým zvieratám a utopení v hlbinách mora 1930, časti ich tiel boli odseknuté a spálené horúcim železom, boli im vylúpnuté oči a vytrhnuté, boli úplne zmrzačení a tiež vyhladovaní a po pripútaní na reťaz poslaní do baní pre Boha, ale nie uctievaní, len vydržali. 14. Božie slovo urobilo ženy rovnako odvážnymi ako mužov: niektoré, ktoré vydržali rovnaké skutky, dostali rovnakú odmenu za svoju odvahu; iní, priťahovaní k výčitkám, radšej vydajú svoju dušu smrti ako svoje telá skaze. 15. Jedna zo žien z roku 1932, predurčená slúžiť zmyselnosti tyrana, kresťanka, veľmi slávna a žiariaca v Alexandrii, porazila vášnivú a nespútanú dušu Maximina svojou odvážnou pevnosťou. Preslávila sa bohatstvom, rodom, vzdelaním a toto všetko považovala v porovnaní s cudnosťou za druhoradé. Prosil a prosil ju, ale nedokázal ju zabiť, ktorá bola pripravená zomrieť; premožený viac vášňou ako hnevom, potrestal ju vyhnanstvom a vzal jej všetok majetok. 16. Tisíce ďalších, ktorí nemohli ani počuť o obscénnom dome, ktorý ohrozovali vládcovia provincií, trpeli najrôznejšími mukami a mukami a boli odsúdení na smrť. Tieto ženy boli úžasné, ale zvláštne prekvapenie si zaslúži jedna Rimanka, skutočne najvznešenejšia a najcudnejšia zo všetkých žien, ktoré sa snažil uraziť miestny tyran Maxentius, ktorý konal rovnako ako Maximin. 17. Keď sa dozvedela, že tyranovi sluhovia, ktorí boli poverení takýmito záležitosťami, obkľúčili jej dom (a ona bola tiež kresťankou) a že jej manžel, prefekt Ríma, zo strachu súhlasil, aby ho vzali a odviedli, požiadala o krátke zdržanie, ako keby sa chcela obliecť, vošla do miestnosti a zostala sama, vrazila do seba meč a okamžite zomrela a nechala svojho zvodcu. Skutkami, ktoré sú hlasnejšie ako akékoľvek slová, ukázala svojim súčasníkom aj potomkom, že pre kresťanov je jediným pokladom cnosť: nezaniká a je nepremožiteľná. 18. Toľko zla spáchali v hojnosti súčasne dvaja tyrani, ktorí si rozdelili Východ a Západ. Kto by pri hľadaní príčiny takýchto katastrof pochyboval, že ju vidí v prenasledovaní kresťanov, najmä keď sa všetky tieto nepokoje skončili, len čo sa kresťania nadýchli? 1. Počas desiatich rokov prenasledovania neustále vznikali sprisahania a rozpútali sa medziľudské vojny. More sa stalo nepriechodným: neexistoval žiadny prípad, že by ľudia, bez ohľadu na to, odkiaľ vyplávali, neboli vystavení všetkým druhom mučenia: boli obesení, mučení „pazúrmi“ a mučení všetkými možnými spôsobmi, pričom sa vypočúvali, či ich poslala nepriateľská strana, a nakoniec boli ukrižovaní alebo upálení. 2. Všade sa pripravovali štíty, brnenia, šípy, oštepy a iné vojenské vybavenie; stavali vojnové lode a vyrábali zbrane potrebné pre námorné bitky. Každý deň sa dala očakávať len vojna. A potom ich zasiahol mor a hlad, o ktorom budeme hovoriť v pravý čas v roku 1933. 1. Toto sa dialo počas celého prenasledovania; v desiatom roku 1934 sa to z Božej milosti úplne zastavilo a začalo ustupovať v ôsmom roku 1935. Keď sa nám vďaka Božej nebeskej milosti zjavil milosrdný pohľad na nás, tí istí vládcovia, ktorí predtým začali proti nám vojnu, prekvapivo zmenili svoje myšlienky a začali konať úplne inak, uhasili rozšírený oheň prenasledovania a prenasledovania. 2. Pointa tu nebola v ľuďoch: nebol to súcit, ktorý pôsobil, ako by niekto mohol povedať, nie filantropia vládcov – to vôbec nie! - každý deň, od začiatku až do dnešnej hodiny, boli proti nám vymýšľané tie najkrutejšie opatrenia, boli proti nám používané rôzne prostriedky. 3. Božia prozreteľnosť tu bola jasne viditeľná: zmenil sa postoj ľudí k nám, vinník všetkého zla v roku 1937 bol potrestaný v roku 1938. Dosiahol ho Boží trest: začalo to telesnou chorobou a skončilo sa to duševnou. 4. Zrazu sa v roku 1939 na jeho tajných členoch objavil absces, potom sa v hĺbke vytvoril vred v tvare fistuly, z ktorého začala nevyliečiteľná erózia jeho vnútra. Vnútri sa vyrojilo nespočetné množstvo červov a z jeho tela vychádzal neznesiteľný smrad. Už pred chorobou trpel nadváhou a obezitou z obžerstva; Na túto rozpadajúcu sa masu tuku v roku 1940 bol neznesiteľný a hrozný pohľad. 5. Tí lekári, ktorí vôbec nezniesli tento strašný a neznesiteľný smrad, boli zabití; iní, ktorí nemohli urobiť nič, aby pomohli tejto opuchnutej hrču a zúfalo si ju zachránili, boli nemilosrdne popravení. 1. Keď si v roku 1941 v týchto utrpeniach uvedomil, aké zločiny spáchal na kresťanoch, pozbieral svoje myšlienky, vyzval Boha všemohúceho 1942 a potom, zvolajúc ľudí okolo seba, nariadil okamžite zastaviť prenasledovanie kresťanov a na základe kráľovského nariadenia a príkazu ich povzbudiť, aby stavali kostoly a vykonávali bežné bohoslužby a modlili sa za cisára. 2. Po slovách hneď nasledovali činy - po mestách boli rozmiestnené cárske rozkazy, ktoré zrušili predchádzajúce dekréty proti nám v roku 1943: 3. „Cisar Caesar Galerius Valerius Maximinus 1944, neporaziteľný, Augustus, Pontifex Maximus, veľký víťaz Nemcov 1945, veľký víťaz Egypta 1946, veľký víťaz Thebaid, veľký päťnásobný víťaz Sarmatov 1947, veľký Peržan 18, veľký Peržan 18. (dvojnásobný) víťaz Karpát 1949, veľký šesťnásobný víťaz Arménov 1950, veľký víťaz Média 1951, veľký víťaz Adiabene 1952, tribún po dvadsiatykrát, cisár po devätnásty, konzul po ôsmy, otec 195. 4. a cisár Caesar Flavius Valerius Konštantín, zbožný, prosperujúci, neporaziteľný, Augustus, hlavný pontifex maximus, tribún 1954 po piatykrát, cisár po piatykrát, konzul, otec vlasti, prokonzul a cisár Caesar Valerius Licinianus, in zbožný, posl. štvrtý raz, cisár po tretí raz, konzul, otec vlasti, prokonzul, zdravie prajeme obyvateľom našich provincií. 6. Medzi opatreniami, ktoré sme prijali v prospech a prospech národov, sme sa najprv rozhodli obnoviť všetko od Rimanov, podľa starých zákonov a spoločenských inštitúcií, pričom sme dbali na to, aby kresťania opustili učenie svojich predkov a dostali rozum. 7. Vplyvom výmyslov nadobudli také sebavedomie, že sa neriadia pravidlami staroveku a možno ani tým, čo akceptovali ich rodičia. Každý žije podľa vlastného uváženia, ako chce: sám si vytvoril zákony, dodržiava ich a vytvára rôzne spoločnosti na rôznych miestach. 8. Preto nasledoval náš príkaz, aby sa vrátili do ústavov svojich predkov; veľmi veľa z nich bolo v smrteľnom nebezpečenstve, veľké množstvo bolo narušených a zomrelo rôznymi smrťami. 9. Keďže mnohí vo svojom šialenstve neuctievajú ani nebeských bohov, ani Boha kresťanov, rozhodli sme sa v našej láske k ľudstvu a neustálom zvyku udeľovať odpustenie každému okamžite prejaviť svoju zhovievavosť ku kresťanom: nech zostanú kresťanmi, nech si postavia domy pre svoje zhromaždenia bez toho, aby narúšali verejný poriadok 1956. V ďalšom posolstve z roku 1956 budeme súdiť. 10. A v súlade s týmto dovolením sa musia kresťania modliť k svojmu Bohu za blaho nás, celého štátu i ich vlastných: nech je v štáte všetko dobré a nech môžu pokojne žiť pri svojom krbe.“ To je obsah tohto ediktu, ktorý sme čo najlepšie preložili z latinčiny z roku 1958 do gréčtiny. Je čas pozrieť sa na udalosti, ktoré nasledovali. 1. Autor tohto dekrétu v roku 1960 sa po svojom priznaní čoskoro zbavil svojho utrpenia v roku 1961 a zomrel v roku 1962. Povráva sa, že bol hlavným vinníkom katastrof z roku 1963 počas prenasledovania, že dávno pred nástupom ostatných cisárov prinútil kresťanských vojakov a predovšetkým ich dvorných vierovyznaní vzdať sa Niektorých zbavil vojenských hodností, iných zneuctil a urazil, ďalším sa vyhrážal smrťou a napokon podnietil svojich spoluvládcov, aby začali prenasledovať všetkých kresťanov vo všeobecnosti. Koniec ich všetkých nemožno prejsť mlčaním. 2. Moc bola rozdelená medzi štyroch vládcov v roku 1964. Neprešli ani dva roky od začiatku prenasledovania, keď sa dvaja, prví vo veku a dôstojnosti, vzdali moci a ako bolo povedané vyššie v roku 1965, prežili zvyšok svojho života ako obyčajní občania. Koniec ich života bol takýto: 3. prvý v dôstojnosti a veku v roku 1966 bol sužovaný dlhou, bolestivou telesnou chorobou v roku 1967; druhý po ňom v roku 1968 ukončil svoj život obesením v roku 1969; takýto koniec predpovedal démon pre mnohé zo svojich ľahkomyseľných zločinov. 4. Posledný zo zvyšku, 1970, podnecovateľ všetkého prenasledovania, trpel utrpeniami, ktoré sme opísali v roku 1971. Cisár Constantius, ktorý ho predchádzal, najláskavejší a najmiernejší, strávil celé obdobie svojej vlády dôstojne, jediný zo všetkých, ktorý sa ukázal ako prístupný a dobrotivý; nezúčastnil sa vojny proti nám a chránil svojich kresťanských poddaných pred škodou, neničil kostoly a vôbec nič proti nám neurobil; koniec jeho života bol šťastný a trikrát požehnaný a on jediný zanechal moc v prosperite a sláve svojmu vlastnému synovi, múdremu a zbožnému. Vzápätí ho armáda vyhlásila za samovládcu a Augusta; vo vzťahu k našej viere bol horlivcom zbožnosti svojho otca. Štyria vyššie uvedení panovníci teda skonali v rôznych časoch. 6. Jeden z nich z roku 1972, o ktorom sme hovorili nedávno, krátko pred jeho smrťou, sa spojil s tými, ktorí sa čoskoro dostali k moci v roku 1973, priznal svoje chyby a vyhlásil dekrét, ktorý sme citovali. Hovoríme o Diokleciánovej manželke Prisce a jeho dcére Valérii, ktoré vyznávali kresťanskú vieru. Pozri: Lact. De mort. os. XV. 1. Lactantius spomína kresťanských eunuchov, ktorí vládli kráľovskému palácu a tešili sa veľkému vplyvu (Lact. De mort. pers. XV. 2). Dorotheus je kresťan; blízky spolupracovník cisára Diokleciána. Prijaté mučeníctvo v Nikomédii v roku 303. Pripomínané 3. septembra a 28. decembra. Pozri nižšie: VIII. 6. 1, 5. Gorgonius je kresťan; blízky spolupracovník cisára Diokleciána. Prijaté mučeníctvo v Nikomédii v roku 303. Pripomínané 3. septembra a 28. decembra. Pozri nižšie: VIII. 6.5. V jednom z vydaní svojich „Cirkevných dejín“ (VIII. Add. 1) Eusebius, podobne ako Lactantius (Lact. De mort. pers. VII. 1; Χ. 1 – XI. 1), kladie vinu za veľké prenasledovanie aj na bezbožných cisárov, najmä Galeria. O „Cirkevných dejinách“ ako zdroji k dejinám veľkého prenasledovania pozri: Dames P. S. Pôvod a účel prenasledovania A. D. 303 // The Journal of Theological Studies. NS. Vol. 40. 1989. S. 66–94. Devätnásty rok vlády Diokleciána - od 17. novembra 302 do 16. novembra 303. Pozri tiež: Chron. Olymp. 270. Lactantius (Lact. De mort. pers. XIII. 1) udáva presnejší dátum - šiesty deň pred marcovými kalendami (24. február 303). Deň predtým (23. februára) bol na príkaz Diokleciána vypálený kresťanský kostol v Nikomédii (Lact. De mort. pers. XII). Podľa tohto dekrétu boli kresťania stíhaní a boli zbavení občianskych práv, vrátane práva na obhajobu pred súdom (Lact. De mort. pers. XIII. 1). St: Eus. Mart. kamarát. Prooem. 1–2. Pozri tiež: Lact. De mort. os. XV. 2. St: Eus. Mart. kamarát. 1,3–5. Satan v osobe Caesara Galeria. Podľa „Kroniky“ Eusebia-Jeronyma (Kron. Olymp. 270) došlo k prenasledovaniu kresťanov v rímskom vojsku štyri roky pred začiatkom všeobecného prenasledovania, t. Podľa Lactantiusa (Lact. De mort. pers. XI. 3) vďačilo prenasledovanie za svoj obmedzený charakter v prvej fáze Diokleciánovi, ktorý veril, že masové prenasledovanie kresťanov povedie k nepokojom v Ríši; Preto spočiatku odmietol podporiť plán všeobecného prenasledovania, ktorý navrhol Galerius, a súhlasil s tým, že povolí iba čistky medzi dvoranmi a vojakmi. Vojenský majster Veturius bol poverený vykonávaním protikresťanských čistiek v armáde (Chron. Olymp. 270). Volá sa John. Sýrske martyrológium (Patrologia Orientalis. Vol. 10. S. 13) ho nazýva Eventius. Spomienka na 7. september. Tento príbeh rozpráva aj Lactantius (Lact. De mort. pers. XIII. 2–3). Jána (Eventia) mučili a potom upálili na hranici. Pozri: Lact. De mort. os. XIII. 3. Spomienka na Petra z Nikomédie 3. septembra a 28. decembra. Anthimus – biskup z Nikomedie koncom 2. – začiatkom 3. storočia. Prijaté mučeníctvo v roku 303. Comm. 3. septembra. Podľa Lactantiusa bol vinníkom požiaru Galerius, ktorý ho založil s cieľom obviniť kresťanov z pokusu o samovraždu, a tým podnietiť Diokleciána, aby sprísnil prenasledovanie (Lact. De mort. pers. XIV. 1–2). Lactantius tiež dosvedčuje, že v paláci došlo k dvom požiarom v intervale pol mesiaca (Lact. De mort. pers. XIV. 6). Podľa Konštantína Veľkého palác zachvátil požiar od blesku, čo bol trest zhora (Konšt. Orat. ad cort. sanct. 25). Kresťania boli obvinení zo sprisahania s eunuchmi, aby upálili oboch cisárov (Lact. De mort. pers. XIV. 2). Porovnaj: Lact. De mort. os. XV. 2–3. Mauretánia je oblasť v severozápadnej Afrike obývaná berberskými kmeňmi. V opísanom čase bolo toto územie rozdelené do troch rímskych provincií – Mauretánia Caesarea, Mauritania Tingitana a Mauritania Sitifena. Philorom – vysoko postavený alexandrijský kresťan, ktorý utrpel mučeníctvo v roku 307. Pripomínaný 4. februára. Phileas – biskup z Tmuitu (Dolný Egypt) na začiatku 4. storočia; utrpel mučeníctvo v roku 307. Comm. 4. február. Autor Listu obyvateľom Tmuitu („Napomenutie k mučeníctve“) a Listu Meletiovi z Lykopolisu. Pozri: Sancti Phileae Thmuitani Epistola ad Meletium Lycopolitanum episcopum // PG. T. 10. Kol 1563–1568. O ňom pozri: Hier. Vir. chorý. LXXVIII. Fragmenty citované nižšie sú to jediné, čo zostalo z jeho Listu Tmuitom. Očividne sú uvedené v prvej časti listu, ktorý sa k nám nedostal. Hovoríme o prefektke Alexandrie Claudii Kulkianovej. O ňom pozri nižšie: IX. 11.4. Tento príbeh sprostredkúva aj Lactantius (Lact. Div. inst. V. 11), ale nehovorí o vypálení celého mesta, ale iba domu bohoslužby v ňom. Adauct bol kvestorom (pokladníkom) vo Frýgii. Mučeníctvo prijal v roku 303. Comm. 7. február. Hovoríme o mučeníkovi Barlaamovi († okolo 304), ktorého po krutom mučení odviedli do pohanského chrámu, postavili ho pred oltár a na ruku mu položili žeravé uhlíky s kadidlom v nádeji, že pre neznesiteľnú bolesť nedobrovoľne hodí kadidlo s ohňom na oltár a tak prinesie obetu; Barlaam však držal uhlíky v ruke, až ho pálili prsty; Keď rozzúrení pohania nedokázali dosiahnuť svoj cieľ, zabili Varlaama. Spomienka 19. novembra. Tak to urobila mučeníčka Pelagia († 303), 15-ročná kresťanka šľachtického pôvodu, žiačka Luciána z Antiochie. Keď ju prišli zatknúť vojaci, požiadala ich, aby chvíľu počkali, a po modlitbe, snažiac sa vyhnúť výčitkám, vyskočila z okna. Spomienka na 8. október. Hovoríme o Domnine z Antiochie, umučenej pre svoju vieru cca. 305/306 Spomienka 4. október. Veronica (Virineya) a Prosdokia (Proscudia). Spomienka na 4. október. V "Palestínskych mučeníkoch" Eusebius hovorí, že toto nariadenie vydal Maximin Daza (Eus. Mart. pal. VIII. 13). Toto potvrdzuje Lactantius (Lact. De mort. pers. XXXVI. 7). Dátum vyhlášky: 311 Lucián († 312) – antiochijský presbyter pôvodom zo Samosaty; zakladateľ antiochijskej teologickej školy; učiteľ Eusébia z Nikomédie a Theognisa z Nikáje. Bol umučený v Nikomédii v roku 312 (pozri nižšie: IX. 6.3). Spomienka na 15. október. Lucian mal skvelé vzdelanie. Dokonale poznal hebrejský jazyk a overil Septuagintu s hebrejským originálom. Opravy, ktoré urobil, prijali mnohé cirkvi v Sýrii a Malej Ázii. Blaž. Hieronym dosvedčuje, že Lucián napísal aj krátky teologický traktát (Hier. Vir. ill. LXXVII). O ňom pozri: Bardy G. Recherches sur saint Lucien d'Antioche et son école. Paríž, 1936; Zuntz G. Lukian von Antiochien und der Text der Evangelien. Heidelberg, 1995. Tyrannion - biskup z Tyru na začiatku 4. storočia. Počas veľkého prenasledovania podstúpil mučeníctvo v Antiochii. Spomienka na 20. február. Sidon je prístavné mesto vo Fénicii na pobreží Stredozemného mora, južne od Berithu. Zinovy ​​​​(Zeno) – povolaním lekár; starší Sidonskej cirkvi. Prijaté mučeníctvo v Antiochii v roku 310. Comm. 17. septembra. Silván – biskup z Emesy v rokoch 272-312. V roku 312 prijal mučeníctvo (iná verzia, za cisára Numeriana v roku 284). Spomienka na 29. január. Emesa je mesto v Sýrii na rieke Orontes. Pozri nižšie: IX. 6. 1. Podľa legendy boli Silván z Emesy a jeho druhovia, diakon Luke a čitateľ Mokiy, zatknutí po výpovedi, podrobení dlhému väzneniu, trpeli krutým mučením a mučením hladom a smädom a boli hodení, aby ich divoká zver roztrhala na kusy. Ale prostredníctvom ich modlitby im Boh doprial okamžitú smrť v aréne a zvieratá sa ich tiel nedotkli. Silvanus – biskup z Gazy; známy svojimi úspešnými misijnými aktivitami; Počas veľkého prenasledovania bol odsúdený na ťažké práce v baniach. Bol umučený v roku 311. Pamätný deň 4. mája O ňom pozri: Eus. Marec, kamarát. XIII. 4.–5.10. Fen je dedina v púšti južne od Palestíny. Pelias a Níl boli umučení c. 310 Spomienka 17. september. Pozri tiež: Eus. Mart. kamarát. XIII. 3. Spolu s Peliasom a Nílom utrpelo mučeníctvo 156 kresťanov vrátane presbyterov Zeno, Patermuthius a Eliáš. O mučeníctve Pamfila pozri: Eus. Mart. kamarát. XI. 1–4. Alexandrijský presbyter spomenutý viackrát vyššie (VI. 40. 9; VII. 11.3,22,24,26). Spomínaný biskup Tmuita (VIII. 9. 7 – 10.11). Teda v „Palestínskych mučeníkoch“. Pozri: Barnes T. D. Constantin... R. 149–155. Dioklecián a zvyšok tetrarchov. Desiate výročie Diokleciánovej vlády sa slávilo 20. novembra 294. Dvadsiate výročie vlády Diokleciána sa slávilo 20. novembra 304. Pozri: Lact. De mort. os. XVII. 1–2. 1. mája 305 sa Diocletianus a Maximian Herculius vzdali trónu. Galerius a Constantius Chlorus boli vyhlásení za Augusta a Flavius ​​​​Severus a Maximinus Daza boli vyhlásení za cézarov. Podľa Lactantiusa (Lact. De mort. pers. XVII. 3–9) Dioklecián ochorel v zime 304/305 na ceste z Ríma do Nikomédie. Jeho choroba trvala celý rok. Podľa Lactantiusa sa Dioklecián v dôsledku choroby „stal skutočným bláznom, takže stratil rozum a potom sa znova spamätal“ (Lact. De mort, os. XVII. 9). St: VIII. Dodatočný 2. Dioklecián sa po abdikácii na trón usadil na svojom panstve pri Salone v Dalmácii, kde sa zaoberal pestovaním zeleniny (Eutr. IX. 28; Epit. XXXIX. 5–6). Existuje legenda, že keď ho Maximian Herculius a Galerius raz pozvali, aby sa vrátil k moci, odmietol (Eutr. X. 2.3; Epit. XXXIX.6). Maximian Herculius sa neochotne rozlúčil s trónom a odišiel na svoje lukánske majetky (Eutr. X. 2.3). Čoskoro po tom, čo bol jeho syn Maxentius vyhlásený za cisára, sa však vrátil k moci (Lact. De mort. pers. XXVI.7; Zos. II.10.2; Eutr. X.2.3; Anon. Val. IV.10). Túto frázu možno chápať len v kontexte posledného fragmentu „palestínskych mučeníkov“ (Eus. Mart. pal. XIII. 13), ktorý hovorí o rozdelení kráľovstva na dve časti, z ktorých v jednej sa kresťania tešili z pokoja a v druhej boli prenasledovaní. Treba to chápať v tom zmysle, že jednu časť Ríše ovládali zbožní vládcovia Constantius Chlorus a jeho dedič Konštantín a druhú bezbožní tyrani Galerius, Maxentius a Maximin Dasa. Porovnaj: Lact. De mort. os. XVI. 1. Flavius ​​​​Valerius Constantius I. Chlorus (250–306) – rodák z Ilýrie; guvernér Dalmácie; v roku 293 ho adoptoval Maximian Herculius a vyhlásil za Caesara; augusta západnej časti Ríše od 1. mája 305 do 25. júla 306 Pozri tiež: Eutr. X. 1. 2. Pozri: Lact. De mort. os. XV. 6–7. Flavius ​​​​Valerius Konštantín I. Veľký (272–337) - syn Konstantia I. Chlora a Heleny; narodený v Naisse v Moesia Superior; vyhlásený britskými légiami za cisára 25. júla 306. V rokoch 306–312. vládca Británie, Galie a Španielska; v rokoch 312–324 vládca západných oblastí Ríše; v rokoch 324–337 jediným vládcom celej ríše. Pre Konštantína a jeho vládu pozri: Eus. Vita Const.; Eus. Laus Const.; Socr. I; Soz. I–II; Theod. ON. ja Constantius I. Chlorus zomrel v Eboracu (moderný York) v Británii 25. júla 306. Pozri: Eutr. X, 1,3; Anon. Val. IL 4 Prax označovania cisárov za bohov po smrti bola počas Impéria mimoriadne bežná a Constantius Chlorus rozhodne nemožno považovať za prvého, komu sa dostalo tejto pocty. Prvým zbožšteným cisárom bol Gaius Julius Caesar (Suet. Jul. 84, 88). Podľa Lactantius (Lact. De mort. pers. XX. 3–4; XXIX. 2; XXXII. 5), Eutropius (Eutr. Χ. 4.1) a Aurelius Victor (Aur. Vict. Caes. XL. 8), iniciátorom vymenovania Licinia za Augusta, ktorý ho poznal, bol Galerius z Galeria. Keď hovoríme o „všeobecnom rozhodnutí vládcov“, Eusebius má zrejme na mysli prítomnosť bývalého cisára Diokleciána na ceremónii vyhlásenia Licinia Augusta (Lact. De mort. pers. XXIX. 2). Licinius formálne zdedil Augustovu dôstojnosť po Severovi, ktorý zomrel vo vojne s Maxentiom. K vyhláseniu Licinia došlo 11. novembra 308. Prenesením tohto titulu na Licinia sa Galerius snažil zabrániť uznaniu augustovej dôstojnosti pre Konštantína, ktorý v jeho očiach naďalej zostal Caesarom (Lact. De mort. pers. XXV. 3–5). Valerij Licinian Licinius (265–325) – pochádzal z roľníckej rodiny v Dácii; veliteľ Galeria; augusta od 11. novembra 308 do 18. septembra 324. V rokoch 308–313. vládca Raetie a Panónie; v rokoch 313–324 vládca východnej časti Ríše. Galerius Valerius Maximin Daza († 313) – rodák z Ilýrie; synovec Galerius; v rokoch 305–309 Caesar Východu; augusta v rokoch 309–313 vládol Egyptu, Sýrii a Palestíne a od roku 311 aj Malej Ázii. Maximinus, posledný žijúci Caesar z roku 305, veril, že má oveľa viac práv na titul Augustus ako Licinius, ktorý predtým nemal cézarovskú dôstojnosť. Pozri: Lact. De mort. os. XXXII. 1–4. Maximinus sa vyhlásil za Augusta v máji 309. V reakcii na to bol Galerius nútený zrušiť cisársku dôstojnosť a uznať Maximina a Konštantína Veľkého za Augustanov. Pozri: Lact. De mort. os. XXXII. 5. Čoskoro po Maximiánovom návrate k moci sa Herculius dostal do konfliktu so svojím synom Maxentiom a musel utiecť z Ríma najprv do Galéria a potom za svojím zaťom Konštantínom Veľkým do Galie (Lact. De mort, os. XXVIII. 1–XXIX. 3; Eutr. X. 3. 1–2). Tam zorganizoval sprisahanie proti Konštantínovi, ale neuspel, bol zajatý v Massilii (dnešné Marseille) a popravený v roku 310 (Lact. De mort. pers. XXIX. 3 – XXX. 6; Eutr. X. 3. 2; Aur. Vict. Caes.XL.22; Epit.XL.5). Marcus Aurelius Valerius Maxentius (asi 280–312) – syn ​​Maximiana Herculia a Sýrčana Galeria Valeria Eutropia; manžel dcéry Galeriusa Maximilly. Za cézara ho vyhlásili pretoriáni v Ríme 28. októbra 306. V roku 307 prijal titul Augustus. Taliansko a Afrika boli pod jeho vládou. Pozri tiež: Aur. Vict. Caes. XL. 19.24. O tomto incidente informoval aj Aurelius Victor (Aur. Vict. Caes. XL. 24) Pozri tiež: Lact. De mort. os. XLII. 1. Eutropius hovorí aj o protiaristokratickej orientácii Maxentiovej politiky (Eutr. X. 4.3). Aliancia Maximina a Maxentia bola vlastne odpoveďou na zblíženie Konštantína a Licinia (Lact. De mort. pers. XLIII.2–4). Bol uzavretý začiatkom roku 312. K zobrazeniu Maximina Dazu v Eusebiových cirkevných dejinách pozri: Grant R. M. Prípad... S. 416–418. Pozri: Filosi S. L'ispirazione neoplatonica della persecuzione di Massimino Daia // Rivista di Storia della Chiesa v Taliansku. Vol. 41. 1987. S. 79–91. Predtým sa kňazi volili z členov mestských cirkevných kolégií. Pozri nižšie: IX. 4. 2. Pozri tiež: Lakt. De mort. os. XXXVI. 4. Povinnosti veľkých kňazov zahŕňali každodenné obete pohanským bohom a prenasledovanie „ateistov“ (= kresťanov.) Pozri tiež: Lact. De mort. os. XXXVII. 3–4. O tejto Maximinovej neresti hovorí aj autor „Výňatkov z Aurelia Victora“ (Epit. XL. 18–19). Lactantius podrobne píše o Maximinovom zhýralosti (Lact. De mort. pers. XXXVIII. 1–5). Pozri tiež: Lact. De mort. os. XXXVIII. 5. Lactantius hovorí, že Maximinus mal vo zvyku rozdávať svojim vojakom bohaté dary (Lact. De mort. pers. XXXVII.5) Pozri tiež: Lact. De mort. os. XXXVII. 1. Možno hovoríme o dcére Diokleciána Valérie, vdove po Maximiánovi Herkuliovi, ktorá sa hlásila ku kresťanstvu. Lactantius hovorí o Maximinovom obťažovaní Valérie (Lact. De mort. pers. XXXIX). Text od slov „Keď to bolo zjavené“ k slovám „zhovievavé rozkazy“ je takmer identický so záverečnou frázou „palestínskych mučeníkov“ (Eus. Mart. pal. XIII. 14). V štyroch rukopisoch „Cirkevných dejín“ (Paríž, Moskva a dva florentské) sa na tomto mieste pridáva: „... potrestať ho za zlo spáchané počas prenasledovania. Lebo hoci sa tak malo stať podľa Božieho súdu, „beda tomu človeku,“ hovorí Písmo, „skrze ktorého prichádza pokušenie“. Galerius ochorel v roku 310 (Lact. De mort. pers. XXXIII. 1). Lactantius tiež opisuje Galeriovu chorobu podobným spôsobom (Lact. De mort. pers. XXXIII. 1–10). Cisárova choroba trvala viac ako rok (Lact. De mort.pers.XXXIII.il). Podľa Lactantius Galerius najprv požiadal o pomoc pohanských bohov Apolóna a Asclepia, ale to len zosilnilo chorobu (Lact. De mort. pers. XXXIII. 5). Pozri tiež: Lact. De mort. os. XXXIII. 11. Edikt Nikomedie bol vyhlásený 30. apríla 311. Pozri: Lact. De mort. os. XXXV. 1. Je ťažké súhlasiť s Robertom Grantom, ktorý verí, že v tomto prípade hovoríme o Maximinovi Dazovi, a nie o Galeriusovi (Grant R. M. The Case...S. 417). Hoci ich oficiálne mená boli veľmi podobné – Galerius Valerius Maximian a Galerius Valerius Maximinus – nižšie uvedené tituly poukazujú konkrétne na Galerius. Galerius viedol úspešné vojny s germánskymi kmeňmi Gótov a Markomanov v rokoch 293–296. Pozri: Aur. Vict. Caes. XXXIX. 43. Hovoríme o úspešnej kampani 298–299. proti uzurpátorovi Achilleovi, ktorý sa zmocnil moci nad Egyptom. Pozri: Aur. Vict. Caes. XXXIX. 38. O víťazstve nad Sarmatmi pozri: Eutr. IX. 25.2. Najznámejšie ťaženia proti Sarmatom sa odohrali v rokoch 289 a 292. Pre Galeriovo víťazstvo nad Peržanmi v roku 298 pozri: Eutr. IX. 25,1; Aur. Vict. Caes. XXXIX. 33–35. O víťazstve nad kaprami pozri: Aur. Vict. Caes. XXXIX. 43. Kapry sú bojovný kmeň sarmatského pôvodu, ktorý sa usadil na začiatku 3. storočia. Na dolnom Dunaji; počas celého 3. storočia neustále napádali územie Ríše. O nich pozri: Patsch S. Carpi // Pauly-Realencyclopädie. Bd. 3. Teilbd. 2. Stuttgart, 1899. S. 1608–1610. Hovoríme o Arménoch spriaznených s Peržanmi. Vďaka Galeriovmu víťazstvu nad sásánovskou mocou sa Rimanom podarilo vrátiť na arménsky trón svojho chránenca Tiridatesa III. Starovekí autori, ako v tomto prípade Eusebius, majú na mysli sásánovský štát Médiou. Adiabene, región východne od Tigrisu, dobyl Galerius v roku 298. Galerius bol konzulom v rokoch 294, 297, 300, 302, 305, 306, 307 a 311. Prvýkrát bol Konštantín obdarený mocou tribúna 25. júla 306 a potom ju dostával ročne a dokonca dvakrát v roku 307. V štyroch rukopisoch „Cirkevných dejín“ (Paríž, Moskva a dva florentské) sa na tomto mieste pridáva „zotročili takýmto šialenstvom“. Ide o násilné činy kresťanov proti pohanskému kultu. Táto správa sa nezachovala. Latinský text tohto dekrétu podáva Lactantius (Lact. De mort. pers. XXXIV). Vynecháva však mená a tituly troch autorských cisárov. Tento dodatok sa zachoval v troch rukopisoch – moskovskom, parížskom a jednom florentskom (Laurentiana 70, 20. roky XI.). O ňom pozri: Christensen T. Takzvaný dodatok k Eusebiovej „Historia Ecclesiastica“ VIII // Classica et Mediaevalia. Vol. 34. 1983. S. 177–209. Podľa Lactantia Galerius síce vydal dekrét o ukončení prenasledovania, no napriek tomu nedostal od Boha odpustenie a bol potrestaný hroznou smrťou (Lact. De mort. pers. XXXV. 3). Galerius zomrel v máji 311. Podľa Lactantiusa bola jeho smrť dôsledkom rakoviny (Lact. De mort. pers. XXXV. 3–4). V rovnakom čase Aurelius Victor hovorí, že Galerius zomrel na otrávený šíp (Aur. Vict. Caes. XL. 8) a autor „Výňatkov z Aurelia Victora“ píše, že cisár zomrel na sexuálne vyčerpanie (Epit. XL. 4). Podľa Lactantiusa Galerius zdedil nenávisť ku kresťanom od svojej poverčivej matky (Lact. De mort. pers. XI. 1–2). Hovoríme o tetrarchii Diokleciána, Maximiana Herculia, Galeria a Constantia I. Chlora v rokoch 293–305. Viaceré zdroje uvádzajú, že Dioklecián spáchal samovraždu (Lact. De mort. pers. XL. 2–3; Epit. XXXIX. 7). Jeho smrť je datovaná buď do roku 313 (Lact. De mort. pers. XLII; Epit. XXXIX.7), alebo do roku 316 (Zos. II.8.1). Pozri tiež: Lact. De mort. os. XXX. 5–7. Autor „Výňatkov z Aurelia Victora“ tvrdí, že Maximian Herculius si „zlomil krk slučkou“ (Epit. XL. 6). S Konštantínom a Liciniom. Mohlo by vás zaujímať: