Книга 8

Opowiadając w aż siedmiu księgach o sukcesji od apostołów, w tej ósmej postanowiliśmy opisać współczesne wydarzenia, które zasługują na szczególną uwagę; Bardzo, bardzo potrzebne jest przedstawienie im naszych potomków. Od tego zacznie się nasza historia. 1. Nie mamy siły, aby odpowiednio opowiedzieć, jak przed obecnymi prześladowaniami cieszyła się szacunkiem wiara w Boga Wszechmogącego, głoszona przez Chrystusa wszystkim ludziom, Grekom i barbarzyńcom, i jak swobodnie była głoszona. 2. Świadczą o tym korzystne dla nas dekrety cesarzy i instrukcje dla nas, abyśmy rządzili prowincjami i wybawienie nas od bolesnej konieczności poświęceń: cesarze byli bardzo zadowoleni z naszej wiary. 3. Co możemy powiedzieć o ludziach zamieszkujących dwór i o samych władcach? Pozwolili swoim bliskim, żonom i dzieciom 1826 r., a także bliskim swobodnie w ich obecności mówić o Bogu, pozwolili przestrzegać w życiu zwyczajów chrześcijańskich; niemal pozwolono im przechwalać się wolnym wyznaniem wiary; Chrześcijańscy ministrowie byli preferowani nad innymi 1827. 4. Wśród nich był słynny Dorotheus 1828, najbardziej oddany, najwierniejszy sługa, za to był szczególnie czczony przez ludzi władzy. Słynny Gorgoniusz 1829 i inni cieszyli się tym samym szacunkiem dla swojej wiary w Boga. 5. Z jaką życzliwością prokuratorzy i władcy traktowali naczelnych Kościołów! Jak opisać te wielotysięczne zgromadzenia w każdym mieście, te niesamowite tłumy ludzi przybywających do domów modlitwy! Było kilka starych budynków; We wszystkich miastach wzniesiono nowe, rozległe kościoły. 6. Tak toczyły się wówczas nasze sprawy: każdego dnia nasz dobrobyt rósł i pomnażał się; Nie przeszkadzała nam niczyja zazdrość, a zły demon nie mógł nas oczerniać ani organizować ludzkich machinacji, dopóki ręka Boża była nad nami i chroniła godny tego lud. 7. I ta całkowita swoboda odmieniła bieg naszych spraw: wszystko jakoś poszło samo, zaczęliśmy sobie pozazdrościć, zasypywać się obelgami i po prostu czasem nie chwycić za broń; naczelne Kościołów łamią przeciwko sobie słowne włócznie, świeccy buntują się przeciwko świeckim; niewypowiedziana hipokryzja i udawanie osiągnęły granicę podłości. Sąd Boży jak zwykle oszczędził nas (nadal odbywały się spotkania) i skierował nas, bez skrajnych środków, ku łagodności. Prześladowania rozpoczęły się od braci, którzy byli w wojsku. 8. Jakbyśmy stracili wszelkie zrozumienie, nie martwiliśmy się, jak możemy przebłagać Boga; jak gdyby ateiści wierząc, że nasze sprawy nie są przedmiotem troski i troski, czyniliśmy zło za złem, a nasi wyimaginowani pasterze, odrzucając przykazanie pobożności, z całą swoją zawziętością i wściekłością wdawali się w kłótnie między sobą, mnożyli tylko jedno - zazdrość, wzajemną wrogość i nienawiść, niezgodę i groźby, walczyli o władzę równie chciwie jak tyrani z 1830 roku. Wtedy tak, więc spełniły się słowa Jeremiasza: "Pan w swoim gniewie zaciemnił córkę Syjonu, zrzucił chwałę Izraela z nieba na ziemię i nie wspomniał na swój podnóżek w dzień swego gniewu. Pan zatopił całe piękno Izraela i zniszczył wszystkie jego płoty" 1831. 9. A w psalmach przepowiada się: "Zniszczył przymierze ze swoim sługą i rzucił na ziemię - przez burzenie kościołów - swoją cerkiew, zniszczył wszystkie jej płoty - napełniony strachem jego twierdzę. Tłumy ludzi splądrowały go, wszyscy idąc w swoją stronę, a ponadto stał się pośmiewiskiem wśród swoich sąsiadów. Pan wywyższył prawicę swoich wrogów, odsunął pomoc od swego miecza i nie wspierał go w walce. Pozbawił go czystość i rzucił swój tron na ziemię; skrócił dni swoich czasów i okrył wstydem wszystkich ludzi” 1832. 1. Wszystko to naprawdę spełniło się w naszych czasach. Widzieliśmy na własne oczy, jak domy modlitwy zostały zniszczone od góry aż do fundamentów, a święte księgi Boskie na środku placu zostały podpalone; jak pastorzy kościoła haniebnie ukrywali się tu i ówdzie, jak zostali brutalnie pojmani i jak ich wrogowie naśmiewali się z nich. Potem spełniło się kolejne prorocze słowo: „Wstyd spadł na przywódców i błąkali się nie po drodze, ale po miejscach nietkniętych” 1833. 2. Nie naszą rzeczą jest jednak opisywać ponure nieszczęścia, które ich spotkały; Nie jest moim zadaniem informowanie potomnych o ich walkach i szaleństwach przed prześladowaniami. Postanowiliśmy nie mówić o nich nic więcej poza tym, co uzasadnia sąd Boży. 3. Nie daje się ponieść pragnieniu utrwalenia pamięci ani o tych, którzy ulegli pokusie w wyniku prześladowań, ani o tych, którzy doświadczyli upadku wszelkiej nadziei zbawienia i z własnego wyboru zostali wrzuceni do wrzącej otchłani. W tej historii, która dotyczy wszystkich, opowiem tylko o tym, co może przynieść korzyść najpierw nam samym, a potem naszym potomkom. Ruszajmy w drogę i krótko porozmawiajmy o świętych wyczynach męczenników dla słowa Bożego. 4. Był dziewiętnasty rok panowania Dioklecjana, 1834, kiedy w miesiącu Distra (dla Rzymian jest to marzec), w wigilię święta Męki Pańskiej 1835, wszędzie rozesłano dekret cesarski nakazujący zrównanie z ziemią kościołów i spalenie Pisma Świętego oraz pozbawienie osób wyznających chrześcijaństwo stanowisk honorowych; służba domowa została pozbawiona wolności w 1836 r. 5. Był to pierwszy dekret przeciwko chrześcijanom; wkrótce po nim wydano inne rozkazy: nakazano, aby w 1837 r. wszyscy biskupi na całym świecie zostali uwięzieni, a następnie w jakikolwiek sposób zmuszeni do złożenia ofiary. 1. Właśnie wtedy wielu przywódców Kościołów odważnie zniosło okrutne męki roku 1838; wiele można powiedzieć o tych wielkich wyczynach. Tysiące innych, nieprzytomnych z tchórzostwa, natychmiast straciło wszystkie siły przy pierwszym ataku. Z pierwszych każdy znosił na przemian różne rodzaje tortur: jeden był katowany biczowaniem, drugi znosił nieznośne cierpienia z powodu zęba i „szponów”; niektórych tutaj spotkał smutny koniec życia. 2. Na pozostałych czekały zmagania innego rodzaju: jednego zepchnięto i nakłoniono siłą do podłych, nieczystych ofiar, wypuszczono jako złożonego w ofierze, chociaż jej nie przyniósł; drugi w ogóle nie podszedł do ołtarza i nie dotknął niczego nieczystego, ale ludzie twierdzili, że złożył ofiarę, a mężczyzna w milczeniu odszedł zniesławiony; półżywych wyrzucano jako martwych; 3. Leżącego na ziemi długo prowadzono za nogi i zaliczano go do tych, którzy złożyli ofiarę. Ktoś głośno krzyknął o wyrzeczeniu się ofiary; ktoś publicznie ogłosił, że jest chrześcijaninem i przechwalał się wyznaniem imienia Zbawiciela; ktoś upierał się, że nie złożył ofiary i nigdy jej nie dokona. 4. Osoby te bito po zębach, twarzy i policzkach, po czym żołnierze z wyznaczonego do tego oddziału siłą wypchnęli ich. Wrogowie wiary przywiązywali wielką wagę do tego pozornego zwycięstwa z 1839 r. Zabiegi te nie powiodły się w stosunku do świętych męczenników. Czy starczy nam słów, żeby je dokładnie opisać? 1. Można mówić o tysiącach chrześcijan, którzy wykazali się niesamowitą odwagą w wyznawaniu wiary w Boga Wszechmogącego, i to nie tylko w czasach, gdy rozpoczęły się prześladowania, ale znacznie wcześniej, gdy wszyscy cieszyli się pokojem. 2. Niedawno całkiem niedawno, jak gdyby z głębokiego snu, obudził się ten, który przejął władzę w 1840 r. i potajemnie, po Decjuszu i Walerianie, wystąpił przeciwko Kościołowi, ale nie wypowiedział nam wszystkim wojny od razu, lecz najpierw wypróbował swoje siły dopiero na armii 1841 r. (myślał, że łatwo będzie mu dogonić resztę, jeśli najpierw pokona opór wojska) 1842. Stało się jasne jednak, że większość wojska chętnie zgadzają się żyć życiem zwykłych obywateli, o ile nie wyrzekną się wiary w Stwórcę wszechświata. 3. Dowódca wojskowy 1843 r. – kimkolwiek wówczas był – natychmiast rozpoczął prześladowania ze strony wojska; uporządkował ludzi i usunął niektórych, dając im wybór: albo posłuchają, pozostając na swoim stanowisku, albo odwrotnie, stracą go, jeśli przeciwstawią się rozkazowi. Bardzo wielu żołnierzy armii Królestwa Chrystusowego natychmiast i bezwarunkowo wolało Jego wyznanie od swojej wyimaginowanej sławy i wyimaginowanego dobrobytu. 4. Zdarzyło się, że jedna lub dwie osoby za swoją silną pozycję w wierze przypłaciły nie tylko utratą tytułu, ale także życiem, gdyż realizujący swój plan nie zastosował drastycznych środków i odważył się przelać krew tylko nielicznych, bojąc się najwyraźniej dużej liczby wiernych i nie odważając się wyruszyć na wojnę ze wszystkimi naraz. 5. W końcu otwarcie nas zaatakował i nie da się opisać ilu męczenników – i jakich! – mieszkańcy każdego miasta i wsi mogli zobaczyć na własne oczy wszędzie. Natychmiast po ogłoszeniu dekretu o Kościołach w Nikomedii pewien człowiek 1844, nie nieznany, ale według światowych wyobrażeń najwyższy rangą, poruszony żarliwą gorliwością dla Boga i popychany wiarą, chwycił dekret 1845, przybity na widoku w miejscu publicznym i podarł go na kawałki, jako osoba bezbożna i najbardziej bezbożna. W mieście było dwóch władców: jeden był najstarszy w 1846 r. i drugi, który po nim w 1847 r. zajmował czwarty szczebel władzy. Ten sam mieszkaniec, który zasłynął w ten sposób, wytrzymał wszystko, co należało za taką śmiałość w 1848 r., zachowując do ostatniego tchnienia jasność umysłu i spokój. 1. Nasze czasy postawiły przede wszystkim bohaterów wychwalanych przez Hellenów i barbarzyńców za ich niesamowitą odwagę, wspaniałych męczenników: Doroteusza i towarzyszącą mu młodzież dworu cesarskiego; panowie uhonorowali ich z wielkimi honorami i traktowali jak własne dzieci. Umarli, uważając, że prawdziwe bogactwo, większe niż światowa chwała i luksus, to hańba, cierpienie za wiarę i śmierć 1849; Wymyślili dla nich różne typy. Wspomnę, jak zginął jeden z nich, pozostawiając czytelnikowi wyciągnięcie wniosków, co stało się z pozostałymi. 2. Przyprowadzono na plac jednego człowieka z Nikomedii i w obecności wspomnianych władców nakazano złożyć ofiarę; odmówił. Kazali mu się rozebrać, powiesić i biczować po całym ciele, aż poddawany torturom, wykona rozkaz, nawet wbrew swojej woli. 3. Wytrzymał, nieodwołalny w swojej decyzji, chociaż jego kości były już widoczne; więc sporządzili mieszaninę octu i soli i zaczęli polewać nią już martwe części ciała. On także gardził tym cierpieniem; potem przeciągnęli na środek żelazny ruszt, rozpalili pod nim ogień i zaczęli smażyć to, co zostało z jego ciała, tak jak smaży się mięso przygotowane do spożycia, nie w całości, żeby nie umarł od razu, ale w częściach: niech umiera powoli. Tym, którzy go wrzucili do ognia, pozwolono go usunąć wcześniej, niż dał znak, że zgadza się wykonać rozkaz. Męczennik jednak nie poddał się i zwycięsko oddał ducha pośród męki. Tak torturowano jednego z młodzieńców dworu cesarskiego. Nazywał się Piotr 1850, był godzien tego imienia. 5. Cierpienie innych było nie mniejsze, ale skracając słowa ze względu na proporcjonalność w pracy, nie będziemy o nich rozmawiać. Wspomnijmy tylko, że Doroteusz i Gorgoniusz wraz z większością sług cesarskich po różnych wyczynach zostali uduszeni i otrzymali nagrodę za swoje Boskie zwycięstwo. 6. W tym samym czasie Anthimus 1851, ówczesny prymas kościoła w Nikomedii, został ścięty za swoje świadectwo o Chrystusie 1852. Przyłączyła się do niego cała rzesza męczenników. Nie wiem, co było przyczyną pożaru, który wybuchł w tych dniach w pałacu Nikomedia w 1853 r., ale rozeszły się pogłoski, że było to dzieło chrześcijan w 1854 r.; podejrzenie było fałszywe, ale z rozkazu cesarza zaczęto bezkrytycznie bić miejscowych chrześcijan: niektórych zadźgano mieczem, inni zakończyli życie na stosie. Mówią, że za sprawą jakiegoś Boskiego, niezrozumiałego impulsu mężowie i żony rzucali się w ogień. W 1855 roku kaci przywiązali wielu ludzi do łodzi i utopili ich w głębinach morskich. 7. Po śmierci młodzież dworu cesarskiego nie była pochowana z należytymi honorami; wyimaginowani władcy zdecydowali, że ich ciała należy wykopać i wrzucić do morza, aby nikt nie przyszedł oddać im czci, odpoczywając w ich grobach, i aby nie byli uważani za bogów. Taki był ich tok myślenia. To samo wydarzyło się w Nikomedii na początku prześladowań. 8. Wkrótce, gdy niektórzy ludzie próbowali przejąć władzę królewską w regionie zwanym Melitene, a inni w Syrii, wszędzie wydano dekret królewski nakazujący wtrącanie do więzień i trzymanie w łańcuchach naczelnych Kościołów. 9. To, co się wtedy wydarzyło, przekracza wszelki opis: wszędzie więziono wielotysięczne tłumy; więzienia, zbudowane dawno temu dla morderców i łamiących groby, były teraz pełne biskupów, księży, diakonów, czytelników i egzorcystów; nie było już miejsca dla skazanych za przestępstwo. 10. Po pierwszym dekrecie poszły nowe: pozwolono na zwolnienie więźniów, którzy złożyli ofiarę; tym, którzy nie ustąpili, nakazano dręczyć wszelkimi rodzajami tortur. I znowu, jak policzyć liczbę męczenników w każdej diecezji, zwłaszcza w Afryce, w Mauretanii w 1856 r., w Tebaidzie i Egipcie? Wielu mieszkańców Egiptu wyjechało już do innych miast i diecezji i zostało uwielbionych jako męczennicy. 1. Wiemy, kto zasłynął w Palestynie, wiemy kto w Tyrze Fenickim. Któż nie będzie zszokowany, gdy zobaczy, jak ci naprawdę niesamowici bojownicy za wiarę wytrwale znosili długie biczowanie, a zaraz po nim rywalizację z krwiożerczymi bestiami! Z zadziwiającą powściągliwością ci szlachetni ludzie stawili czoła atakowi jakiegokolwiek zwierzęcia: lamparta, niedźwiedzia tej czy innej rasy, dzika, byka, wściekłego z powodu kauteryzacji gorącym żelazem. 2. Sami byliśmy przy tym obecni i widzieliśmy, jak w tym, który składał świadectwo o naszym Zbawicielu, Boska moc samego Jezusa Chrystusa, który składał świadectwo, była wyraźnie obecna i objawiona. Zwierzęta mięsożerne przez długi czas nie miały odwagi dotknąć ani nawet zbliżyć się do ciał ukochanych przez Boga osób, lecz rzucały się na tych, którzy stojąc na zewnątrz areny im dokuczali. Święci wojownicy stali samotnie, nadzy i zgodnie z rozkazem machali rękami, przyciągając zwierzęta do siebie, ale zwierzęta nawet ich nie dotykały. Czasem zwierzęta rzucały się na nich, lecz one, jakby trzymane Boską mocą, cofały się. 3. Trwało to długo, a widzowie byli niezwykle zaskoczeni, zwłaszcza że gdy pierwsza bestia nic nie zrobiła, wypuścili drugą i trzecią na tego samego męczennika. 4. Można być zdumionym niezachwianą cierpliwością tych świętych i niezachwianą stanowczością tej młodzieży. Widziałeś młodego mężczyznę, niespełna dwudziestoletniego, stojącego bez kajdan, z ramionami rozłożonymi na krzyż, pogrążonego w modlitwie, ze spokojną i nieustraszoną duszą; nie ruszył się z miejsca, na którym stał, a niedźwiedzie i lamparty, dysząc dzikością i śmiercią, prawie dotknęły jego ciała i tylko niewysłowiona moc Boża, nie wiem jak, zmusiła je, aby nie otwierały ust i nie uciekały. Taki właśnie był ten człowiek. 5. Mogłeś widzieć innych (było ich tylko pięciu): zostali rzuceni wściekłemu bykowi. Podchodzących na arenę podnosił na swoich rogach i wyrzucając ich, torturując, pozostawił ich na wpół martwych, lecz pędząc w stronę świętych męczenników, on groźny i okrutny nie mógł nawet się do nich zbliżyć. Tu i ówdzie uderzał rogami i kopytami; wściekły po przyżeganiu rozżarzonym żelazem, oddychający wściekłością i złością, Opatrzność Boża go odrzuciła i nie wyrządziła im żadnej krzywdy; Musiałem wypuścić na nie inne zwierzęta. 6. W końcu rzuceni na pożarcie różnymi strasznymi zwierzętami zostali zadźgani mieczem i zamiast ziemi i grobu zostali oddani falom morskim. Takie zawody musieli stoczyć w Tyrze Egipcjanie walczący za wiarę. Można się dziwić tym, którzy byli torturowani w swojej ojczyźnie. Tutaj tysiące ludzi – mężczyzn, kobiet, dzieci, pogardzając tym tymczasowym życiem, poniosło różne rodzaje śmierci za nauki naszego Zbawiciela: niektórzy zostali spaleni po „pazurach”, biczowaniu, okrutnym biczowaniu i wielu różnych torturach, o których nawet nie chce się słyszeć; inni utonęli w morzu; inni odważnie kładli głowy pod miecze katów; niektórzy zginęli w wyniku tortur; niektórzy zostali zagłodzeni na śmierć, inni ukrzyżowani – albo tak, jak zwykle krzyżuje się przestępców, albo w bardziej okrutny sposób, przybity głową w dół i pozostawiony przy życiu, aż umarli z głodu na samym krzyżu. 1. Tortury i cierpienia, jakich doświadczyli męczennicy w Tebaidzie, przewyższają wszelki opis. Męczono ich „pazurami” i pociskami, aż do utraty życia; kobiety, związane jedną nogą, unoszone były w powietrze za pomocą jakichś narzędzi, z głową w dół, zupełnie nagie, niczym nie zakryte – spektakl dla wszystkich, którzy na niego patrzyli, był zarazem najbardziej haniebny i w swoim okrucieństwie najbardziej nieludzki. 2. Innych przywiązano do gałęzi drzew: za pomocą pewnych urządzeń przyciągnięto dwie najsilniejsze gałęzie jedną do drugiej i do każdej przywiązano nogę męczennika; następnie gałęzie zostały uwolnione, przyjęły swoją naturalną pozycję, a mężczyzna został rozdarty na pół. 3. Wszystko to nie działo się przez kilka dni, nie przez krótki czas, ale trwało wiele, wiele lat. Czasem było ich więcej niż dziesięciu, czasem więcej niż dwudziestu, czasem nie mniej niż trzydziestu, a innym razem ich liczba sięgała prawie sześćdziesięciu. Czasem jednego dnia zabijano naraz po sto osób: mężczyzn, dzieci, kobiety, którzy umierali w wyniku różnych tortur, zastępując się nawzajem. 4. Byliśmy w tych miejscach i widzieliśmy, jak wielu ludzi zginęło na raz w ciągu jednego dnia: niektórym odcięto głowy, innym spalono na stosie; miecze, którymi zabijali, stępiły się, żelazo pękło; Sami kaci, zastępując się nawzajem, byli zmęczeni. 5. Wtedy zobaczyliśmy niesamowity impuls i prawdziwie Boską moc i odwagę tych, którzy uwierzyli w Chrystusa Bożego. Czytali jeszcze wyrok w sprawie niektórych męczenników, gdy inni ludzie przybiegli ze wszystkich stron na podium sędziowskie i ogłosili się chrześcijanami, nie przejmując się torturami, strasznymi i różnorodnymi; Nieustraszenie głosząc Boga Stwórcę, z radością, z uśmiechem i samozadowoleniem przyjęli wyrok śmierci i do ostatniego tchnienia śpiewali hymny wdzięczności Stwórcy. Byli to niesamowici ludzie, ale ci, którzy wyróżniali się bogactwem, urodzeniem, słynęli z wymowy i wykształcenia filozoficznego, a wszystko to uważali za nic w porównaniu z prawdziwą pobożnością i wiarą w naszego Zbawiciela i Pana Jezusa Chrystusa, zasługują na szczególne zaskoczenie. 7. Taki był Filor 1858, który zajmował ważne stanowisko zarządcy skarbu królewskiego w Aleksandrii; Codziennie występował w sądzie jako sędzia i zawsze, stosownie do swego stopnia, towarzyszyli mu strażnicy wojskowi. Taki był Fileas 1859, biskup Kościoła Tmuit, człowiek znany zarówno z pełnienia obowiązków publicznych w swojej ojczyźnie, jak i ze swojej hojności i wykształcenia filozoficznego. 8. Daremne były namowy licznych krewnych i przyjaciół, w tym tych zajmujących ważne stanowiska, a także samego sędziego, który nawoływał ich, aby się oszczędzali i litowali się nad swoimi żonami i dziećmi – życie nie mogło ich złapać swoją przynętą i nie zmusiło ich do zaniedbania przykazań naszego Zbawiciela o spowiedzi i wyrzeczeniu. Na wszelkie groźby i obelgi sędziego odpowiadali odważną i mądrą argumentacją, a raczej pobożną duszą, która kochała Boga, i obaj zostali ścięci. 1. Powiedzieliśmy, że Fileas zasługuje na wielki szacunek ze względu na swą wiedzę o naukach światowych; niech sam się pojawi i dając świadectwo o sobie, pokaże, jaki był, i własnymi słowami, o wiele dokładniej ode mnie, opowie, co się za nim wydarzyło w Aleksandrii. Z listu Fileasa do Tmuitów 1860. 2. „Ponieważ wszystkie te przykłady, przykłady i cudowne instrukcje 1861 znajdują się w Boskim Piśmie Świętym, męczennicy, którzy byli z nami, natychmiast podnieśli czyste oko swoich dusz do Boga Wszechmogącego, postanowiwszy w duchu umrzeć za wiarę, mocno trzymali się swojego powołania, odnaleźli naszego Pana Jezusa Chrystusa, który dla nas stał się człowiekiem, aby zniszczyć wszelki grzech i dać nam wszystko, czego potrzebujemy, aby wejść do życia wiecznego, „bo On nie uważał za zrabowanie bycia równym Bogu, lecz uniżył się, przyjąwszy postać sługi, upodobniając się z wyglądu do człowieka i uniżył się aż do śmierci, i to śmierci krzyżowej” (1862). 3. Dlatego też „gorliwi o wielkie dary” 1863 męczennicy niosący Chrystusa znosili wszelkie męki, wszystkie tortury dla nich wymyślone, niektórzy nie raz, ale dwa razy, wszelkiego rodzaju groźby, nie tylko werbalne: przydzieleni im żołnierze stali się bardziej wyrafinowani w swoich działaniach. Byli nieugięci w swojej decyzji, gdyż „doskonała miłość usuwa strach” 1864. 4. Czy można opisać waleczną odwagę, z jaką znosili wszelkie tortury? Każdemu wolno było z nich kpić: bili kijami, rózgami, biczami, pasami, biczami. 5. Spektakl tych męk stale się odnawiał i jaki był gniew! Ludzi z rękami związanymi z tyłu wieszano na żerdziach i rozciągano im wszystkie kończyny za pomocą kołnierzy, po czym wydawano katom rozkaz okaleczenia bronią całego ciała: nie tylko boków, jak u morderców, ale także brzucha, nóg i policzków. Zawieszano je jedną ręką na kolumnie portyku: to rozciąganie stawów i kończyn było najstraszniejszą męką. Przywiązywano ich do kolumn twarzą, tak aby stopy nie dotykały ziemi: pod ciężarem ciała więzy rozciągały się i mocniej je ściskały. 6. Męczennicy znosili to nie tylko wtedy, gdy władca 1865 r. przesłuchiwał ich i rozprawiał się z nimi, ale niemal przez cały dzień, kiedy przeszedł do innych, a pierwszego pozostawił pod nadzorem swoich pomocników: czy ktokolwiek podda się, pokonany torturami. Nakazano także bezlitośnie pogłębiać ich męki, a umierających usuwać i ciągnąć po ziemi. 7. Nie mieli wobec nas nawet cienia pogardy: myśleli o nas i traktowali nas, jakbyśmy byli niczym. 8. Po tych mękach wymyślono kolejną mękę: położyli go na desce i wyciągnęli za obie nogi do czwartego dołka; Musiałem wbrew swojej woli położyć się na plecach, gdyż całe moje ciało było pokryte ranami od uderzeń. W obawie przed ponownymi torturami rzucali ludzi na ziemię i zmuszali ich do położenia się. Ich ciała, noszące różne ślady tortur, przedstawiały straszny widok. 9. A tak to wszystko wyglądało: niektórzy umierali w torturach, zawstydzając wroga swoją wytrzymałością; inni, półżywi, zamknięci w więzieniu, torturowani, zmarli w ciągu kilku dni. Reszta, odzyskawszy siły dzięki leczeniu, stała się bardziej odważna, 10. tak że gdy stanęli przed wyborem: albo dotknąć podłej ofiary i pozostać przy życiu, otrzymawszy od swoich wrogów wolność godną przekleństwa, albo bez złożenia ofiary wysłuchać wyroku śmierci, z radością i bez wahania poszli na śmierć. Wiedzieli, co zostało zdefiniowane w Piśmie Świętym: „Kto składa ofiary obcym bogom, zostanie zniszczony” 1866 i „Nie będziesz miał innych bogów oprócz Mnie” 1867. 11. Oto słowa prawdziwego mędrca i miłującego Boga męczennika, które napisał z więzienia do braci w swojej diecezji w przeddzień wyroku śmierci. Opowiedział, czemu został poddany, a jednocześnie nawoływał braci, aby po jego śmierci, która wkrótce nastąpi, mocno trzymali się wiary w Chrystusa. 12. Ale do czego służą te słowa? Po co do opowieści o wyczynach świętych męczenników w całym wszechświecie dodać opowieść o innych wyczynach, zwłaszcza że mówimy o ludziach, którzy byli traktowani nie według wspólnego dla wszystkich prawa, ale jak wrogowie? 1. Małe miasteczko frygijskie zamieszkałe przez chrześcijan zostało otoczone przez żołnierzy i doszczętnie spalone wraz z dziećmi i kobietami wołającymi do Boga Wszechmogącego, spalone, ponieważ wszyscy mieszkańcy miasta: sam namiestnik, dowódca wojskowy wraz z innymi urzędnikami i cały lud - wyznali, że są chrześcijanami i nie usłuchali nakazu kłaniania się bożkom z 1868 roku. 2. Niejaki Adavct, człowiek wysokiej rangi 1869, potomek szlacheckiej rodziny włoskiej, nagrodzony przez cesarzy wszystkimi tzw. zaszczytami i stanowiskami publicznymi, nienagannie wypełniając obowiązki kierowania gospodarką całego kraju, zasłynął zarówno ze swej słusznej wiary, jak i wyznania Chrystusa, Syna Bożego. Został ozdobiony koroną męczennika, dokonując wyczynu za wiarę, wciąż sprawując swój urząd. 1. Dlaczego miałbym wymieniać pozostałych po imieniu, liczyć tłumy lub opisywać różnorodne męki cudownych męczenników? Niektórych, jak w Arabii, zamordowano siekierami; inni, jak w Kapadocji, mieli połamane nogi; czasami wieszano je do góry nogami i rozpalano pod nimi słaby ogień: ludzie dusili się od dymu unoszącego się z gorących gałęzi, jak to miało miejsce w Mezopotamii; a czasami, jak w Aleksandrii, obcinano im nosy, uszy, ręce, a inne członki i części ciała okaleczano. 2. Czy powinniśmy pamiętać o męczennikach z Antiochii, których pieczono na rozgrzanych rusztach z zamiarem nie zabicia ich od razu, ale dłuższego torturowania? inni woleli włożyć prawą rękę w ogień, niż dotknąć podłej ofiary 1870 r. Niektórzy, unikając próby i nie czekając, aż wrogowie ich złapią, rzucili się z wysokości domu 1871 r.: w porównaniu z okrucieństwem ateistów taka śmierć wydawała się szczęśliwa. 3. Była w Antiochii pewna kobieta, święta i cudowna w swej cnocie duchowej, rok 1872, znana z piękna, bogactwa, urodzenia i dobrej opinii o sobie. Dwie córki wychowała w 1873 r. w zasadach prawdziwej wiary; byli w kwiecie wieku młodości i piękna. Źli, zazdrośni ludzie robili wszystko, co w ich mocy, aby wyśledzić, gdzie się ukrywali. Dowiedziawszy się, że mieszkają w innym kraju, podstępem wezwano ich do Antiochii i wpadli w pułapkę zastawioną przez żołnierzy. Matka, widząc siebie i swoje dzieci w beznadziejnej sytuacji, przedstawiała córkom te same okropności, jakie przygotowywali dla nich ludzie; Najstraszniejszą i nie do zniesienia groźbą była groźba nieprzyzwoitego domu. Powiedziała swoim córkom, że ani one, ani ona nie powinny o tym nawet słyszeć, powiedziała, że ​​wydanie duszy w niewolę demonom jest gorsze niż jakakolwiek śmierć i gorsze niż jakiekolwiek zniszczenie, i zaproponowała jedyne wyjście - ucieczkę do Pana. 4. Córki utwierdziły się w tej myśli, przyzwoicie owinęły się płaszczami, w połowie drogi poprosiły strażników o pozwolenie na odsunięcie się nieco na bok i rzuciły się do płynącej w pobliżu rzeki. 5. Takie właśnie były te kobiety. W tej samej Antiochii żyły dwie dziewczynki, siostry prawdziwe, we wszystkim miłe Bogu, słynące z urodzenia, chwalebne w życiu, młode w wieku, piękne na ciele, wzniosłe w duszy, pobożne w usposobieniu, przedziwne w gorliwości. Słudzy demonów nakazali wrzucić ich do morza, jakby ziemia nie mogła ich unieść. Oto, co o nich powiedziano. 6. Strach słuchać, co męczennicy cierpieli w Poncie: wbijano im ostre trzciny pod paznokcie i przekłuwano palce; Po stopieniu ołowiu wylewali wrzący metal na plecy, paląc delikatne części ciała. 7. Niektórym w sposób haniebny i pozbawiony wrażliwości zadano niewypowiedziane cierpienia wnętrzności i tajnych narządów. Szlachetni, praworządni sędziowie, obnosząc się ze swoimi zdolnościami jako swego rodzaju mądrością, z wielkim zapałem zastanawiali się, jakie nowe tortury wymyślić i próbowali się prześcignąć, jakby w rywalizacji o nagrodę. 8. Ale nadszedł też koniec naszych nieszczęść: nie chcąc dalej dodawać zła do zła, zmęczeni zabijaniem, przelaną krwią, zwrócili się w stronę tego, co ich zdaniem było dobre i filantropijne - zaczęli udawać, że nie planują już nic strasznego przeciwko nam. 9. Nie trzeba, mówili, profanować miast krwią ich obywateli i powodować oskarżenia o okrucieństwo wobec cesarzy, którzy są miłosierni i łagodni wobec wszystkich; korzyści płynące z filantropijnego rządu królewskiego muszą zostać rozciągnięte na wszystkich i nikt inny nie powinien być stracony. Dzięki filantropii władców kara ta nie była już wobec nas stosowana. 10. Ale potem w 1874 roku wydano mu rozkaz wyłupienia oczu i okaleczenia jednej nogi. Dla nich było to humanitarne rozwiązanie, a dla nas najlżejsza kara. Oto skutek tej filantropii bezbożnych: nie sposób zliczyć ludzi, którym wbrew wszelkiemu zdrowemu rozsądkowi wybili mieczem prawe oko, a następnie wypalono oczodół, a których lewa noga przestała funkcjonować z powodu kauteryzacji stawów. Potem wysyłano ich na prowincję do kopalni miedzi – oczywiście nie tyle do pracy, ile z powodu wycieńczenia i tortur. Oprócz tych wszystkich męczenników byli też tacy, którzy zginęli w wyniku innych wyczynów. Nie sposób ich wymienić; ich odwaga przewyższa wszelki opis. 11. W takich i takich konkursach czcigodni męczennicy Chrystusa jaśnieli w całym wszechświecie, wszędzie, oczywiście, uderzając tych, którzy widzieli ich odwagę. Ujawniła się w nich prawdziwie Boska, niewysłowiona moc naszego Zbawiciela. Wymienienie wszystkich po imieniu zajęłoby dużo czasu, a raczej byłoby to niemożliwe. 1. Spośród naczelnych Kościołów, którzy świadczyli o Chrystusie w dużych miastach, jako pierwsi umieścimy na tablicach członków Królestwa Chrystusowego biskupa Nikomedii, Anthimusa, któremu odcięto głowę. 2. Wśród męczenników Antiochii czcimy miejscowego prezbitera Lucjana 1875, przez całe życie wspaniałego człowieka, który w obecności cesarza głosił o Królestwie Niebieskim Chrystusa, najpierw ustnie, w przeprosinach, a następnie poprzez swoje czyny. 3. Spośród męczenników fińskich jako najsłynniejszych, umiłowanych przez Boga pasterzy duchowych owiec Chrystusa wymienimy: Tyranniona 1876, biskupa Kościoła Tyru, prezbitera Sydonu 1877 Zenobiusa 1878 i Silvanusa 1879, biskupa Kościołów w okolicach Amisy 1880. 4. Ten ostatni został w 1881 r. rzucony na pożarcie dzikim zwierzętom i zaliczony do męczenników w samym Amis; dwaj pierwsi wychwalali Bożą naukę w Antiochii swoją cierpliwością aż do śmierci: biskupa wrzucono w głębiny morskie, a Zinowij, chwalebny lekarz, umarł, odważnie znosząc tortury, jakim poddawane były jego boki. 5. Spośród męczenników palestyńskich Silvanus 1882, biskup Kościołów w pobliżu Gazy, wraz z trzydziestoma dziewięcioma chrześcijanami, został ścięty w kopalniach miedzi w Fen 1883; tam Pelias i Nil 1884, biskupi egipscy, zginęli wraz z innymi 1885 na stosie. 6. Niech wraz z nimi zostanie wspomniany Presbyter Pamphilus 1886, wielka chwała Kościoła w Cezarei, najwspanialszy człowiek wśród naszych współczesnych; O jego chwalebnych czynach napiszemy we właściwym czasie. 7. Spośród tych, którzy chwalebnie zginęli w Aleksandrii, w całym Egipcie i w Tebaidzie, wymienimy najpierw Piotra, biskupa Aleksandrii, cudownego nauczyciela wiary Chrystusowej, a wraz z nim prezbiterów Fausta 1887, Diusa i Ammoniusza, doskonałych męczenników Chrystusa, także Fileasa 1888, Hesychiusa, Pachemiasa i Teodora, biskupów Kościołów egipskich i tysiące innych chwalebnych chrześcijan, o których wspominamy w Kościołach lokalnych. Nie jest moim zadaniem pisanie o nich, którzy w całym wszechświecie pracowali dla wiary, i opowiadanie o nich dokładnie; to dzieło ludzi, którzy widzieli to na własne oczy. O wydarzeniach, na których byłem obecny, napiszę dla wiadomości naszych współczesnych w innym dziele, 1889. 8. W tym eseju dodam do tego, co zostało powiedziane, przegląd wszystkiego, co zrobiono przeciwko nam od początku prześladowań: będzie to bardzo przydatne dla czytelników. 9. Dopóki władze rzymskie nie zaczęły z nami walczyć, w czasach, gdy władcy roku 1890 byli wobec nas przyjaźni i pokojowi, jakże byli bogaci, jak zamożni! Słowa nie wystarczą, żeby o tym opowiedzieć! Władcy ekumeniczni obchodzili dziesiątą rocznicę swego panowania w 1891 r. i dwudziestą rocznicę swego panowania w 1892 r. uroczystościami, uroczystościami powszechnymi, hucznymi ucztami i radością - wokół panował głęboki, trwały pokój. 10. Ich moc rosła i rozszerzała się bez przeszkód każdego dnia, gdy nagle porzucili pokój z nami i rozpoczęli wojnę nie do pojednania. Pośród tych niepokojów nie minęły nawet dwa lata, a wszystko zmieniło się dla rządzących, a w 1893 roku wszystko wywróciło się do góry nogami. 11. Pierwszy z wymienionych w 1894 r. dotknął w 1895 r. śmiertelną chorobę, która zaćmiła mu umysł w 1896 r., a on i drugi po nim w 1897 r. zakończyli swoje życie jako zwykli obywatele w 1898 r. Wydarzenia te nie dobiegły jeszcze końca, gdy całe państwo zostało podzielone na dwie części: w 1899 r. nie zdarzyło się to nigdy w ludzkiej pamięci. 12. Minęło trochę czasu i cesarz Konstancjusz 1900, który przez całe życie był cichy i miłosierny dla swoich poddanych 1901 i bardzo przychylny nauce Bożej 1902, pozostawiając cesarza i Augusta swego własnego syna Konstantyna 1903, zmarł zgodnie z prawem natury wspólnym dla wszystkich 1904. Był pierwszym zaliczonym do bogów i po śmierci zasłużył na wszystkie należne zaszczyty do cesarza w 1905 roku. Był najmilszym i najłagodniejszym ze wszystkich cesarzy. 13. Jako jedyny ze swoich współczesnych, cały okres swego panowania spędził z godnością, okazując się w inny sposób dostępny dla wszystkich i miłosierny dla wszystkich. W ogóle nie brał udziału w wojnie przeciwko nam, chronił swoich chrześcijańskich poddanych przed krzywdą i zniewagami, nie niszczył kościołów i nie wymyślił przeciwko nam niczego innego. A koniec jego życia był szczęśliwy i po trzykroć błogosławiony: on sam umarł jako chwalebny i błogosławiony władca, pozostawiając jako swego następcę własnego syna, bardzo rozsądnego i pobożnego. 14. Jego syn Konstantyn został natychmiast ogłoszony przez żołnierzy autokratą i Augustem, ale jeszcze przed nimi - Bogiem Wszechmogącym. W postawie wobec naszej wiary gorliwie naśladował swojego ojca. Konstanty był taką osobą. Ale tutaj, ogólną decyzją władców w 1906 r., Licyniusz w 1908 r. został uznany za autokratę i w sierpniu 1907 r. 15. To mocno uraziło Maksymina 1909, który jako jeden z pierwszych otrzymał miano Cezara 1910. Był zupełnym despotą, przywłaszczył sobie tytuł Augusta i stał się nim z własnej woli w 1911. W tym samym czasie zginął najbardziej haniebną śmiercią ten, o którym mówiono, że po abdykacji ponownie objął władzę; został przyłapany na próbie zabicia Konstantyna w 1912 roku. Był pierwszym, któremu zniszczono pomniki honorowe, portrety i w ogóle wszystko, co było w zwyczaju, jako hołd dla niegodziwego i bezbożnego człowieka. 1. Jego syn Maksencjusz w 1913 r. rządził w Rzymie tyrańsko; początkowo chcąc przypodobać się ludowi i schlebiać mu, udawał, że jest wyznawcą naszej wiary, nakazał swoim poddanym zaprzestać prześladowań chrześcijan i przedstawiając się jako pobożny, przybierał od poprzednich wygląd władcy przystępnego i pokornego. 2. W rzeczywistości okazało się, że nie jest tym, za kogo go uważano. W jakichkolwiek bezbożnych czynach się znalazł: brud i wszelka rozpusta, rozpusta i zepsucie; rozdzielał legalnych małżonków, znęcał się nad kobietami w najbardziej haniebny sposób i odsyłał je mężom. I nie obrażał zwykłych, nieznanych kobiet, ale przede wszystkim żony senatorów, którzy zajmowali pierwsze miejsca w Senacie. 3. Wszyscy – zwykli ludzie i urzędnicy, sławni i nieznani – drżeli przed nim i cierpieli z powodu jego okrutnej tyranii z 1914 roku. Lud jednak zachował spokój i znosił zawziętą niewolę; nie było wybawienia od spryskanego krwią okrutnego tyrana. Pod błahym pretekstem wydał ludzi na bicie swojej straży. 1915; tysiące Rzymian zostało zabitych w centrum miasta – nie przez Scytów i barbarzyńców, ale od włóczni i wszelkiego rodzaju broni swoich współobywateli w 1916 roku. 4. Nie sposób zliczyć ilu senatorów rozstrzelał w celu przejęcia ich majątku; wiele z nich zostało zniszczonych w 1917 r. pod różnymi fikcyjnymi pretekstami w 1918 r. 5. Ukoronował swoje zbrodnie odwołaniem się do magii; do swoich czarów albo rozcinał łona kobiet w ciąży, albo szperał we wnętrznościach noworodków, a czasami zabijał lwy i błagał demony podłymi modlitwami, aby zapobiegły wojnie. Na tych środkach pokładał całą swą nadzieję na zwycięstwo. 6. Rządził Rzymem jak tyran i nie da się wyrazić, w jakim stopniu zniewolił swoich poddanych; Taka skrajna bieda i brak zapasów żywności, według wspomnień naszych współczesnych, nigdy nie miały miejsca ani w Rzymie, ani gdzie indziej. 7. Maksymin, tyran Wschodu, zawarł w 1919 r. tajny sojusz z Rzymem, jak z bratem w zbrodni, sądząc, że pozostanie to tajemnicą przez długi czas. Później został zdemaskowany i poniósł zasłużoną karę. 8. To zdumiewające, jak bliską relację i braterstwo nawiązał dzięki nieszczęściu z rzymskim tyranem; To prawda, że ​​zwyciężył poprzez nikczemność; był pierwszym w 1920 r. Pierwszy z czarowników i magów otrzymał od niego najwyższe odznaczenia, ponieważ był niezwykle bojaźliwy i przesądny oraz bardzo szanował pogańskie złudzenia dotyczące bożków i demonów: nie zrobił kroku bez wróżenia i wróżenia 1921. 9. Dlatego podjął się częstszego i silniejszego niż jego poprzednicy ścigania nas; nakazał wznoszenie cerkwi w każdym mieście i pilnie odnawiał cerkwie, które z biegiem czasu popadały w ruinę; Ustanowił we wszystkich miejscowościach i miastach 1922 bożków-kapłanów i umieścił nad nimi arcykapłana w każdej prowincji, wybierając go spośród sędziów najbardziej znanych z wszelkiego rodzaju łask i przydzielając mu oddział wojskowy z 1923 roku, aby go strzegł. Rozdał duże stanowiska i wielkie przywileje wszystkim czarownikom bez wyjątku, jako pobożni ulubieńcy bogów. 10. Zaczynając od tego, zaczął dręczyć i uciskać nie tylko jedno miasto czy region, ale wszystkie bez wyjątku kontrolowane przez siebie prowincje, wysokimi podatkami, wyłudzaniem bajecznych ilości złota, srebra i innych skarbów oraz wszelkiego rodzaju niesprawiedliwościami 1924. Odbierając bogatym majątek zdobyty przez ich przodków, natychmiast podarował nadwornym pochlebcom stosy skarbów 1925. 11. Jego zamiłowanie do wina i pijaństwa w 1926 r. osiągnęło takie rozmiary, że na ucztach upijał się aż do utraty przytomności i po pijanemu wydawał polecenia, czego następnego dnia po wytrzeźwieniu sam żałował. Nie ustępował nikomu w pijaństwie i rozpuście 1927, został nauczycielem złego postępowania dla menadżerów i służby w swoim kręgu 1928; zniszczył dyscyplinę w armii, przyzwyczajając żołnierzy do wypieszczonego i luksusowego życia 1929; Zachęcał władców i dowódców wojskowych, którzy prawie rządzili wraz z nim, aby rabowali swoich poddanych i czerpali z nich zyski. 12. Czy powinniśmy pamiętać o jego szalonej i haniebnej lubieżności, czy też wymienić wielu, których zhańbił? Nie mógł przejść obojętnie obok żadnego miasta, nie hańbiąc kobiet i nie porywając dziewcząt. 13. Wszystkim uszło to na sucho, ale nie chrześcijanom: gardzili śmiercią i nie cenili takiej tyranii. Mężczyzn palono, dźgano, krzyżowano, rzucano na pożarcie dzikim zwierzętom i topiono w głębinach morskich 1930 r., odcinano im części ciała i spalano gorącym żelazem, wyłupano im oczy i wyrywano oczy. 1931 r. byli całkowicie kalekami, a także głodowali, a przykuci łańcuchami zesłani do kopalni - znosili wszystko dla wiary, aby tylko czcić nie bożki, ale Boga. 14. Słowo Boże uczyniło kobiety równie odważnymi jak mężczyźni: niektóre, dokonując tych samych wyczynów, otrzymały za swoją odwagę jednakową nagrodę; inni, spragnieni hańby, woleli raczej oddać na śmierć swą duszę, niż ciało na zepsucie. 15. Jedna z kobiet 1932 r., przeznaczona do służenia zmysłowości tyrana, chrześcijanka, bardzo znana i świecąca w Aleksandrii, swoją odważną stanowczością pokonała namiętną i niepohamowaną duszę Maksymina. Słynęła z bogactwa, urodzenia, wykształcenia i uważała to wszystko za drugorzędne w porównaniu z czystością. Błagał ją i błagał, ale nie mógł zabić tej, która była gotowa umrzeć; ogarnięty bardziej namiętnością niż gniewem, ukarał ją wygnaniem i odebrał cały jej majątek. 16. Tysiące innych, nie mogąc nawet słyszeć o obscenicznym domu, któremu grozili władcy prowincji, cierpiało wszelkiego rodzaju tortury i męczarnie i zostało skazanych na śmierć. Te kobiety były niesamowite, ale na szczególne zaskoczenie zasługuje jedna Rzymianka, naprawdę najszlachetniejsza i najczystsza ze wszystkich kobiet, które miejscowy tyran Maksencjusz, zachowując się tak samo jak Maksymin, próbował obrazić. 17. Gdy dowiedziała się, że słudzy tyrana, którym powierzono takie sprawy, otoczyli jej dom (a ona także była chrześcijanką) i że jej mąż, prefekt Rzymu, w obawie przed zabraniem i wywiezieniem, poprosiła o krótką zwłokę, jakby chcąc się przebrać, weszła do pokoju i pozostawiona sama wbiła w siebie miecz i natychmiast umarła, pozostawiając zwłoki uwodzicielom. Czynami głośniejszymi niż jakiekolwiek słowa pokazała zarówno swoim rówieśnikom, jak i potomkom, że dla chrześcijan jedynym skarbem jest cnota: ona nie ginie i jest niezwyciężona. 18. Tyle zła popełnili w tym samym czasie dwaj tyrani, którzy podzielili między siebie Wschód i Zachód. Kto, szukając przyczyny takich nieszczęść, wątpiłby, że widzi ją w prześladowaniach chrześcijan, zwłaszcza że całe to zamieszanie skończyło się, gdy tylko chrześcijanie mogli oddychać swobodnie? 1. W ciągu dziesięciu lat prześladowań nieustannie powstawały spiski i wybuchały wojny wewnętrzne. Morze stało się nieprzejezdne: nie było przypadku, aby ludzie, niezależnie skąd wypływali, nie byli poddawani najróżniejszym torturom: wieszano ich, nękano „szponami” i torturowano na wszelkie możliwe sposoby, wypytując, czy zostali wysłani przez stronę wroga, a na koniec ukrzyżowano lub spalono. 2. Wszędzie przygotowywano tarcze, zbroje, strzały, włócznie i inny sprzęt wojskowy; budował okręty wojenne i wytwarzał broń potrzebną do bitew morskich. Każdego dnia można było spodziewać się tylko wojny. A potem dopadła ich zaraza i głód, o czym porozmawiamy w odpowiednim czasie w 1933 roku. 1. To samo wydarzyło się podczas całego prześladowania; w dziesiątym roku 1934, za łaską Bożą, ustało to całkowicie i zaczęło ustępować w ósmym roku 1935. Kiedy dzięki Bożej łasce niebieskiej objawił się wobec nas miłosierny pogląd, ci sami władcy, którzy wcześniej rozpoczęli przeciwko nam wojnę, niespodziewanie zmienili swoje myśli i zaczęli działać zupełnie inaczej, gasząc powszechny ogień prześladowań korzystnymi dla nas edyktami i łagodnymi zarządzeniami z 1936 roku. 2. Nie chodziło tu o ludzi: nie współczucie zadziałało, jak ktoś mógłby powiedzieć, nie filantropia władców – wcale! - codziennie, od początku aż do chwili obecnej, wymyślano przeciwko nam najokrutniejsze środki, stosowano przeciwko nam najróżniejsze środki. 3. Była tu wyraźnie widoczna Opatrzność Boża: zmienił się stosunek ludzi do nas, sprawca całego zła w 1937 r. został ukarany w 1938 r. Spotkała go kara Boża: zaczęła się chorobą fizyczną, a zakończyła się chorobą psychiczną. 4. Nagle w 1939 roku na jego tajnych członkach pojawił się ropień, a następnie w głębi utworzył się wrzód w kształcie przetoki, od którego rozpoczęła się nieuleczalna erozja jego wnętrzności. Wewnątrz roiło się od niezliczonych robaków, a z jego ciała wydobywał się nieznośny smród. Jeszcze przed chorobą cierpiał na nadwagę i otyłość z powodu obżarstwa; Ta rozkładająca się masa tłuszczu w roku 1940 była widokiem nie do zniesienia i strasznym. 5. Ci lekarze, którzy w ogóle nie mogli znieść tego strasznego i nieznośnego smrodu, zostali zabici; inni, którzy nie mogli nic zrobić, aby pomóc temu spuchniętemu guzowi i rozpaczliwie pragnęli go uratować, zostali bezlitośnie straceni. 1. Uświadomiwszy sobie w tych cierpieniach rok 1941, jakich zbrodni dopuścił się wobec chrześcijan, zebrał myśli, wezwał Boga Wszechmogącego 1942, a następnie zwołując wokół siebie, nakazał natychmiastowe zaprzestanie prześladowań chrześcijan oraz dekretem i zarządzeniem królewskim zachęcił ich do budowy kościołów i odprawiania zwykłych nabożeństw, odprawiając modlitwy za cesarza. 2. Po słowach nastąpiły natychmiast czyny - po miastach rozesłano rozkazy cara, uchylające poprzednie przeciwko nam dekrety z 1943 r.: 3. „Cesarz Cezar Galeriusz Waleriusz Maximinus 1944, niezwyciężony, August, Pontifex Maximus, wielki zwycięzca Niemców 1945, wielki zwycięzca Egiptu 1946, wielki zwycięzca Tebaidy, wielki pięciokrotny zwycięzca Sarmatów 1947, wielki (dwukrotny) zwycięzca Persów 1948, wielki (dwukrotny) zwycięzca Persów 1948 Karpat 1949, wielki sześciokrotny zwycięzca Ormian 1950, wielki zwycięzca Medii 1951, wielki zwycięzca Adiabeny 1952, trybun dwudziesty, cesarz dziewiętnasty, konsul ósmy 1953, ojciec ojczyzny, prokonsul, 4. i cesarz Cezar Flawiusz Waleriusz Konstantyn pobożny, zamożny, niezwyciężony, August, naczelny pontifex maximus, trybun 1954 po raz piąty, cesarz po raz piąty, konsul, ojciec ojczyzny, prokonsul i cesarz Cezar Waleriusz Licynianus, pobożny, zamożny, niezwyciężony, August, pontifex maximus, trybun po raz czwarty, cesarz dla po raz trzeci konsulu, ojcze ojczyzny, prokonsulu, życzymy zdrowia mieszkańcom naszych prowincji. 6. Wśród działań, które podjęliśmy dla dobra narodów, najpierw postanowiliśmy przywrócić wszystko Rzymianom, zgodnie ze starożytnymi prawami i instytucjami społecznymi, dbając o to, aby chrześcijanie porzucili nauki swoich przodków i opamiętali się. 7. Z powodu fabrykacji stały się tak pewne siebie, że nie przestrzegają zasad starożytnych, a być może nawet tego, co akceptowali ich rodzice. Każdy żyje według własnego uznania, jak chce: sam stworzył prawa, przestrzega ich i w różnych miejscach tworzy różne społeczeństwa. 8. Dlatego też wydany został nasz rozkaz, aby powrócili do instytucji swoich przodków; bardzo wielu z nich było w śmiertelnym niebezpieczeństwie, wielu zostało zaniepokojonych i zmarło różnymi śmiercią. 9. Widząc, że wielu w swym szaleństwie nie oddaje należnej czci ani bogom niebieskim, ani Bogu chrześcijan, my w naszej miłości do człowieka i nieustannym zwyczaju udzielania każdemu przebaczenia, postanowiliśmy natychmiast rozszerzyć naszą wyrozumiałość na chrześcijan: niech pozostaną chrześcijanami, niech budują domy na swoje zgromadzenia, nie zakłócając jedynie porządku publicznego 1956. W innym orędziu z 1957 roku wyjaśnimy sędziom, czego mają przestrzegać. 10. I zgodnie z tym zezwoleniem chrześcijanie powinni modlić się do swego Boga o pomyślność dla nas, dla całego państwa i dla nich samych: aby w państwie wszystko było dobrze i aby mogli żyć spokojnie przy swoim ognisku.” Oto treść tego edyktu, który przetłumaczyliśmy najlepiej, jak potrafiliśmy, z języka łacińskiego roku 1958 na język grecki. Czas przyjrzeć się wydarzeniom, które potem nastąpiły. 1. Autor tego dekretu w 1960 r., po spowiedzi, wkrótce pozbył się cierpień w 1961 r. i zmarł w 1962 r. Krąży plotka, że ​​to on był głównym sprawcą nieszczęść 1963 r. podczas prześladowań, że na długo przed wstąpieniem na tron ​​pozostałych cesarzy zmuszał chrześcijańskich żołnierzy, a przede wszystkim swoich dworzan, do wyrzeczenia się wiary; Pozbawił część stopni wojskowych, innych zhańbił i znieważył, innym groził śmiercią, a w końcu namówił swoich współwładców do rozpoczęcia prześladowań wszystkich chrześcijan w ogóle. Ich końca nie można pominąć milczeniem. 2. W 1964 r. władza została podzielona pomiędzy czterech władców. Od początku prześladowań minęły niecałe dwa lata, kiedy dwóch, pierwszych pod względem wieku i godności, zrzekło się władzy i, jak powiedziano powyżej w 1965 r., resztę życia przeżyło jako zwykli obywatele. Koniec ich życia był taki: 3. pierwszy w godności i wieku w 1966 r. dręczony długą i bolesną chorobą fizyczną w 1967 r.; drugi po nim w 1968 r. zakończył życie przez powieszenie się w 1969 r.; taki koniec przepowiedział demon dla wielu swoich błahych zbrodni. 4. Ostatni z pozostałych, rok 1970, inicjator wszelkich prześladowań, doznał cierpień, które opisaliśmy w roku 1971. Poprzedzający go cesarz Konstancjusz, najmilszy i najłagodniejszy, spędził cały okres swego panowania z godnością, jako jedyny ze wszystkich, który okazał się przystępny i dobroczynny; nie brał udziału w wojnie przeciwko nam i chronił swoich chrześcijańskich poddanych przed krzywdą, nie niszczył kościołów i w ogóle nic przeciwko nam nie zrobił; koniec jego życia był szczęśliwy i po trzykroć błogosławiony, a on sam pozostawił władzę w dobrobycie i chwale swojemu synowi, mądremu i pobożnemu. Natychmiast wojsko ogłosiło go autokratą i Augustem; w stosunku do naszej wiary był zwolennikiem pobożności swego ojca. Zatem wspomniani czterej władcy odeszli w różnym czasie. 6. Spośród nich jeden z 1972 r., o którym mówiliśmy niedawno, na krótko przed jego śmiercią, wraz z tymi, którzy wkrótce doszli do władzy w 1973 r., przyznał się do błędów i ogłosił cytowany przez nas dekret. Mówimy o żonie Dioklecjana, Prisce i jego córce Walerii, które wyznawały wiarę chrześcijańską. Zobacz: Lakt. De mort. os. XV. 1. Laktancjusz wspomina o chrześcijańskich eunuchach, którzy rządzili pałacem królewskim i cieszyli się wielkimi wpływami (Lact. De mort. pers. XV. 2). Doroteusz jest chrześcijaninem; bliski współpracownik cesarza Dioklecjana. Przyjął męczeństwo w Nikomedii w 303. Wspominano 3 września i 28 grudnia. Patrz poniżej: VIII. 6. 1, 5. Gorgoniusz jest chrześcijaninem; bliski współpracownik cesarza Dioklecjana. Przyjął męczeństwo w Nikomedii w 303. Wspominano 3 września i 28 grudnia. Patrz poniżej: VIII. 6,5. W jednym z wydań swojej „Historii kościelnej” (VIII. dodatek 1) Euzebiusz, podobnie jak Laktancjusz (Lact. De mort. pers. VII. 1; Χ. 1 - XI. 1), przypisuje winę za Wielkie Prześladowania także niegodziwym cesarzom, zwłaszcza Galeriuszowi. Na temat „Historii Kościoła” jako źródła historii Wielkich Prześladowań zob.: Dames P. S. Pochodzenie i cel prześladowań A. D. 303 // The Journal of Theological Studies. NS. Tom. 40. 1989. s. 66–94. Dziewiętnasty rok panowania Dioklecjana - od 17 listopada 302 do 16 listopada 303. Zobacz też: Kron. Olimp. 270. Lactantius (Lact. De mort. pers. XIII. 1) podaje dokładniejszą datę – szósty dzień przed kalendami marcowymi (24 lutego 303). Dzień wcześniej (23 lutego) na rozkaz Dioklecjana spalono kościół chrześcijański w Nikomedii (Lact. De mort. pers. XII). Zgodnie z tym dekretem chrześcijanie byli ścigani i pozbawieni praw obywatelskich, w tym prawa do obrony przed sądem (Lact. De mort. pers. XIII. 1). Środa: Eu. Targowisko. kumpel. Prooem. 1–2. Zobacz także: Lakt. De mort. os. XV. 2. Środa: Eu. Targowisko. kumpel. 1,3–5. Szatan w osobie Cezara Galeriusza. Jak podaje „Kronika” Euzebiusza-Hieronima (Kron. Olimp. 270), prześladowania chrześcijan w armii rzymskiej miały miejsce na cztery lata przed rozpoczęciem prześladowań powszechnych, tj. w 299 r. W jednym z wydań „Historii kościelnej” Euzebiusz nazywa to swoim inicjatorem Galeriusem (VIII. dodatek 1). Zdaniem Lactantiusa (Lact. De mort. pers. XI. 3) swój ograniczony charakter prześladowania w pierwszej fazie zawdzięczał Dioklecjanowi, który wierzył, że masowe prześladowania chrześcijan doprowadzą do niepokojów w Cesarstwie; Dlatego też początkowo odmówił poparcia zaproponowanego przez Galeriusza planu powszechnych prześladowań, zgadzając się jedynie na czystkę wśród dworzan i wojskowych. Mistrzowi wojskowemu Weturiuszowi powierzono przeprowadzenie czystek antychrześcijańskich w armii (Kron. Olimp. 270). Ma na imię Jan. Martyrologia syryjska (Patrologia Orientalis. t. 10, s. 13) nazywa go Eventiusem. Wspomnienie 7 września. Tę historię opowiada także Laktancjusz (Lact. De mort. pers. XIII. 2–3). Jan (Eventius) był torturowany, a następnie spalony na stosie. Zobacz: Lakt. De mort. os. XIII. 3. Wspomnienie Piotra z Nikomedii 3 września i 28 grudnia. Anthimus – biskup Nikomedii na przełomie II i III wieku. Przyjął męczeństwo w 303. Comm. 3 września. Według Laktancjusza sprawcą pożaru był Galeriusz, który go wzniecił, aby oskarżyć chrześcijan o próbę królobójstwa i tym samym skłonić Dioklecjana do zaostrzenia prześladowań (Lact. De mort. pers. XIV. 1–2). Lactantius zaświadcza także, że w pałacu miały miejsce dwa pożary w odstępie pół miesiąca (Lact. De mort. pers. XIV. 6). Według Konstantyna Wielkiego pałac zapalił się od pioruna, co było karą z góry (Konst. Orat. ad cort. sanct. 25). Chrześcijan oskarżano o spiskowanie z eunuchami w celu spalenia obu cesarzy (Lact. De mort. pers. XIV. 2). Porównaj: Lakt. De mort. os. XV. 2–3. Mauretania to region w północno-zachodniej Afryce zamieszkały przez plemiona berberyjskie. W opisywanym czasie terytorium to było podzielone na trzy rzymskie prowincje – Mauretanię Cezareę, Mauretanię Tingitanę i Mauretanię Sitifena. Filorom – wysokiej rangi chrześcijanin aleksandryjski, który poniósł męczeńską śmierć w roku 307. Wspominamy 4 lutego. Fileas – biskup Tmuit (Dolny Egipt) na początku IV wieku; poniósł męczeńską śmierć w 307. Comm. 4 lutego. Autor Listu do mieszkańców Tmuit („Napomnienie do męczeństwa”) i Listu do Meletiusza z Lykopolis. Zobacz: Sancti Phileae Thmuitani Epistola ad Meletium Lycopolitanum episcopum // PG. T. 10. Kol. 1563–1568. O nim zob.: Hier. Wir. chory. LXXVIII. Fragmenty cytowane poniżej to jedyne, co pozostało z jego Listu do Tmuitów. Są one oczywiście podane w pierwszej części Listu, która do nas nie dotarła. Mowa o prefektu Aleksandrii, Claudii Kulkianie. O nim patrz poniżej: IX. 11.4. Tę historię przekazuje także Laktancjusz (Lact. Div. inst. V. 11), jednak nie mówi on o spaleniu całego miasta, a jedynie znajdującej się w nim cerkwi. Adaukt był kwestorem (skarbnikiem) we Frygii. Przyjął męczeństwo w 303. Comm. 7 lutego. Mówimy o męczenniku Barlaamie († ok. 304), który po okrutnych torturach został zabrany do pogańskiej świątyni, postawiony przed ołtarzem i położono mu na dłoni rozżarzone węgle z kadzidłem w nadziei, że z powodu nieznośnego bólu mimowolnie wrzuci kadzidło z ogniem na ołtarz i złoży w ten sposób ofiarę; jednakże Barlaam trzymał węgle w dłoni, aż poparzyły mu się palce; Nie osiągnęwszy celu, rozwścieczeni poganie zabili Varlaama. Wspomnienie 19 listopada. Tak uczyniła męczennica Pelagia († 303), 15-letnia chrześcijanka szlachetnie urodzonego, uczennica Lucyna z Antiochii. Kiedy żołnierze przyszli ją aresztować, poprosiła, aby chwilę zaczekali i po modlitwie, chcąc uniknąć wyrzutów, wyskoczyła przez okno. Wspomnienie 8 października. Mowa o Domninie z Antiochii, która poniosła męczeńską śmierć za wiarę ok. 305/306 Pamięć 4 października. Weronika (Virineya) i Prosdokia (Proscudia). Wspomnienie 4 października. W „Męczennikach palestyńskich” Euzebiusz mówi, że dekret ten został wydany przez Maksymina Dazę (Eus. Mart. pal. VIII. 13). Potwierdza to Lactantius (Lact. De mort. pers. XXXVI. 7). Data dekretu: 311 Lucian († 312) – prezbiter Antiochii pochodzący z Samosaty; założyciel antiocheńskiej szkoły teologicznej; nauczyciel Euzebiusza z Nikomedii i Teognisa z Nicei. Poniósł męczeńską śmierć w Nikomedii w 312 r. (patrz niżej: IX. 6.3). Wspomnienie 15 października. Lucian świetnie się uczył. Znał doskonale język hebrajski i weryfikował Septuagintę z oryginałem hebrajskim. Poprawki, które wprowadził, zostały zaakceptowane przez wiele Kościołów w Syrii i Azji Mniejszej. Blaż. Hieronim zaświadcza, że ​​Lucjan napisał także krótki traktat teologiczny (Hier. Vir. ill. LXXVII). O nim zob.: Bardy G. Recherches sur Saint Lucien d'Antioche et son école. Paryż, 1936; Zuntz G. Lukian von Antiochien und der Text der Evangelien. Heidelberg, 1995. Tyrannion – biskup Tyru na początku IV wieku. Poniósł męczeńską śmierć w Antiochii podczas Wielkich Prześladowań. Wspomnienie 20 lutego. Sydon to miasto portowe w Fenicji, na wybrzeżu Morza Śródziemnego, na południe od Berith. Zinovy ​​(Zeno) – z zawodu lekarz; starszy kościoła sydońskiego. Przyjął męczeństwo w Antiochii w 310. Comm. 17 września. Silvanus – biskup Emesy w latach 272-312. Przyjął męczeństwo w 312 r. (inna wersja, za cesarza Numeriana w 284 r.). Wspomnienie 29 stycznia. Emesa to miasto w Syrii nad rzeką Orontes. Patrz poniżej: IX. 6. 1. Według legendy Silvanus z Emesy i jego towarzysze, diakon Luke i czytelnik Mokiy, zostali aresztowani w wyniku donosu, poddani długoletniemu więzieniu, cierpieli ciężkie tortury i tortury z głodu i pragnienia oraz rzuceni na rozszarpanie przez dzikie zwierzęta. Ale dzięki ich modlitwie Bóg zesłał im natychmiastową śmierć na arenie, a zwierzęta nie dotykały ich ciał. Silvanus – Biskup Gazy; znany z udanej działalności misyjnej; W czasie Wielkich Prześladowań został skazany na ciężkie prace w kopalniach. Poniósł męczeńską śmierć w 311 r. Wspominano 4 maja. O nim zob.: Eus. Marzec, kolego. XIII. 4–5.10. Fen to wioska na pustyni na południe od Palestyny. Pelias i Nil ponieśli śmierć męczeńską ok. 310 Wspomnienie 17 września. Zobacz także: Eu. Targowisko. kumpel. XIII. 3. Wraz z Peliasem i Nilem męczeńską śmierć poniosło 156 chrześcijan, w tym prezbiterzy Zenon, Patermuthius i Eliasz. Na temat męczeństwa Pamphilusa zob.: Eus. Targowisko. kumpel. XI. 1–4. Prezbiter aleksandryjski wspomniany wielokrotnie powyżej (VI. 40. 9; VII. 11.3,22,24,26). Wspomniany już biskup Tmuita (VIII. 9.7 – 10.11). To znaczy w „Męczennikach palestyńskich”. Zobacz: Barnes T. D. Constantin… R. 149–155. Dioklecjan i reszta tetrarchów. Dziesiątą rocznicę panowania Dioklecjana obchodzono 20 listopada 294 roku. Dwudziestą rocznicę panowania Dioklecjana obchodzono 20 listopada 304 roku. Patrz: Lakt. De mort. os. XVII. 1–2. 1 maja 305 roku Dioklecjan i Maksymian Herkuliusz abdykowali z tronu. Galeriusz i Konstancjusz Chlorus zostali ogłoszeni Augustem, a Flawiusz Sewer i Maksymin Daza zostali ogłoszeni Cezarami. Według Lactantiusa (Lact. De mort. pers. XVII. 3–9) Dioklecjan zachorował zimą 304/305 r. w drodze z Rzymu do Nikomedii. Jego choroba trwała cały rok. Według Laktancjusza w wyniku choroby Dioklecjan „stał się prawdziwym szaleńcem, tak że postradał zmysły, a potem znów opamiętał” (Lact. De mort, pers. XVII. 9). Środa: VIII. Dodatkowe 2. Dioklecjan po abdykacji tronu osiadł w swoim majątku niedaleko Salony w Dalmacji, gdzie zajmował się uprawą warzyw (Eutr. IX. 28; Epit. XXXIX. 5–6). Istnieje legenda, że ​​kiedy pewnego razu Maksymian Herkuliusz i Galeriusz zaprosili go do powrotu do władzy, ten odmówił (Eutr. X. 2.3; Epit. XXXIX.6). Maksymian Herkuliusz, niechętnie rozstając się z tronem, wycofał się do swoich posiadłości lukańskich (Eutr. X. 2.3). Jednak wkrótce po ogłoszeniu cesarza jego syna Maksencjusza powrócił do władzy (Lact. De mort. pers. XXVI.7; Zos. II.10.2; Eutr. X.2.3; Anon. Val. IV.10). Sformułowanie to można zrozumieć jedynie w kontekście końcowego fragmentu „Męczenników palestyńskich” (Eus. Mart. pal. XIII. 13), który mówi o podziale królestwa na dwie części, w jednej z których chrześcijanie cieszyli się pokojem, a w drugiej byli prześladowani. Należy to rozumieć w tym sensie, że jedną częścią Cesarstwa rządzili pobożni władcy Konstancjusz Chlorus i jego następca Konstantyn, a drugą niegodziwi tyrani Galeriusz, Maksencjusz i Maksymin Dasa. Porównaj: Lakt. De mort. os. XVI. 1. Flavius ​​​​Valerius Constantius I Chlorus (250–306) – pochodzący z Ilirii; gubernator Dalmacji; w 293 został adoptowany przez Maksymiana Herkuliusza i proklamowany Cezarem; Sierpień zachodniej części Cesarstwa od 1 maja 305 do 25 lipca 306 Zobacz także: Eutr. X. 1. 2. Zobacz: Lakt. De mort. os. XV. 6–7. Flawiusz Waleriusz Konstantyn I Wielki (272–337) – syn ​​Konstancjusza I Chlorusa i Heleny; urodzony w Naissa w Mezji Superior; ogłoszony cesarzem przez legiony brytyjskie 25 lipca 306 r. W latach 306–312. władca Wielkiej Brytanii, Galii i Hiszpanii; w latach 312–324 władca zachodnich rejonów Cesarstwa; w latach 324–337 jedyny władca całego Cesarstwa. Informacje o Konstantynie i jego panowaniu można znaleźć w: Eus. Vita Const.; UE. Laus Const.; Sokr. I; Soz. I–II; Teod. ON. ja. Konstancjusz I Chlorus zmarł w Eborac (współczesny Jork) w Wielkiej Brytanii 25 lipca 306 roku. Zobacz: Eutr. X. 1,3; Zaraz. Val. IŁ 4 Praktyka nadawania cesarzom rangi bogów po śmierci była w czasach Cesarstwa niezwykle powszechna, a Konstancjusza Chlorusa z pewnością nie można uważać za pierwszego, który dostąpił tego zaszczytu. Pierwszym deifikowanym cesarzem był Gajusz Juliusz Cezar (Suet. Jul. 84, 88). Według Laktancjusza (Lact. De mort. pers. XX. 3–4; XXIX. 2; XXXII. 5), Eutropiusza ( Eutr. Χ. 4.1) i Aureliusza Wiktora ( Aur. Vict. Caes. XL. 8) inicjatorem mianowania Licyniusza na Augusta był Galeriusz, który znał go dobrze z kampanii wojennej przeciwko Persom. Mówiąc o „ogólnej decyzji władców”, Euzebiusz najwyraźniej ma na myśli obecność byłego cesarza Dioklecjana na ceremonii proklamowania Licyniusza Augusta (Lact. De mort. pers. XXIX. 2). Formalnie Licyniusz odziedziczył godność Augusta po Seweru, który zginął w wojnie z Maksencjuszem. Proklamacja Licyniusza nastąpiła 11 listopada 308 r. Galeriusz, przekazując ten tytuł Licyniuszowi, starał się uniemożliwić uznanie godności Augusta dla Konstantyna, który w jego oczach nadal pozostawał Cezarem (Lact. De mort. pers. XXV. 3–5). Walery Licynian Licyniusz (265–325) – pochodził z rodziny chłopskiej z Dacji; dowódca Galerii; sierpnia od 11 listopada 308 do 18 września 324. W 308–313. władca Raetii i Panonii; w latach 313–324 władca wschodniej części Cesarstwa. Galerius Valerius Maximin Daza († 313) – rodem z Ilirii; bratanek Galeriusz; w 305–309 Cezar Wschodu; sierpnia w latach 309–313 rządził Egiptem, Syrią i Palestyną, a od 311 także Azją Mniejszą. Maksymin, ostatni żyjący Cezar z roku 305, uważał, że ma o wiele większe prawa do tytułu Augusta niż Licyniusz, który wcześniej nie posiadał godności cesarskiej. Zobacz: Lakt. De mort. os. XXXII. 1–4. Maksymin ogłosił się Augustem w maju 309 r. W odpowiedzi Galeriusz został zmuszony do zniesienia godności cesarskiej i uznania Maksymina i Konstantyna Wielkiego za augustów. Zobacz: Lakt. De mort. os. XXXII. 5. Wkrótce po powrocie Maksymiana do władzy Herkuliusz popadł w konflikt ze swoim synem Maksencjuszem i musiał uciekać z Rzymu najpierw do Galeriusza, a następnie do swojego zięcia Konstantyna Wielkiego w Galii (Lact. De mort, pers. XXVIII. 1–XXIX. 3; Eutr. X. 3. 1–2). Tam zorganizował spisek przeciwko Konstantynowi, ale poniósł porażkę, został schwytany w Massilii (współczesna Marsylia) i stracony w 310 r. (Lact. De mort. pers. XXIX. 3 – XXX. 6; Eutr. X. 3. 2; Aur. Vict. Caes.XL.22; Epit.XL.5). Marek Aureliusz Waleriusz Maxentius (ok. 280–312) – syn ​​Maksymiana Herkuliusza i Syryjczyka Galeriusza Walerii Eutropii; mąż córki Galeriusza Maksylli. Został ogłoszony Cezarem przez pretorianów w Rzymie 28 października 306 r. W 307 r. przyjął tytuł Augusta. Pod jego rządami znajdowały się Włochy i Afryka. Zobacz też: Aur. Wiktor. Caesa. XL. 19.24. Incydent ten relacjonuje także Aureliusz Victor (Aur. Vict. Caes. XL. 24) Zobacz także: Lakt. De mort. os. XLII. 1. Eutropiusz mówi także o antyarystokratycznej orientacji polityki Maksencjusza (Eutr. X. 4.3). Sojusz Maksymina i Maksencjusza był bowiem odpowiedzią na zbliżenie Konstantyna i Licyniusza (Lact. De mort. pers. XLIII.2–4). Została zawarta na początku 312 r. Na temat portretu Maksymina Dazy w Historii kościelnej Euzebiusza zob.: Grant R. M. The Case... s. 416–418. Zobacz: Filosi S. L'ispirazione neoplatonica della persecuzione di Massimino Daia // Rivista di Storia della Chiesa in Italia. Tom. 41. 1987. s. 79–91. Wcześniej księża byli wybierani spośród członków miejskich kolegiów wyznaniowych. Patrz poniżej: IX. 4. 2. Zobacz także: Lakt. De mort. os. XXXVI. 4. Do obowiązków wielkich kapłanów należało codzienne składanie ofiar pogańskim bogom i prześladowanie „ateistów” (= chrześcijan). Zobacz także: Lakt. De mort. os. XXXVII. 3–4. O tej przywarie Maksymina mówi także autor „Wyciągów z Aureliusza Wiktora” (Epit. XL. 18–19). Lactantius szczegółowo pisze o rozpuście Maksymina (Lact. De mort. pers. XXXVIII. 1–5). Zobacz także: Lakt. De mort. os. XXXVIII. 5. Lactantius mówi, że Maksymin miał zwyczaj obdarowywania swoich żołnierzy bogatymi prezentami (Lact. De mort. pers. XXXVII.5) Zobacz także: Lakt. De mort. os. XXXVII. 1. Być może mówimy o córce Dioklecjana Walerii, wdowie po Maksymianie Herkuliuszu, która wyznawała chrześcijaństwo. Lactantius opowiada o prześladowaniu Valerii przez Maksymina (Lact. De mort. pers. XXXIX). Tekst od słów „Kiedy zostało objawione” do słów „rozkazy protekcjonalne” jest niemal identyczny z ostatnim zwrotem „męczenników palestyńskich” (Eus. Mart. pal. XIII. 14). W czterech rękopisach „Historii kościelnej” (paryskim, moskiewskim i dwóch florenckich) w tym miejscu dodano: „...aby go ukarać za zło popełnione podczas prześladowań. Bo chociaż miało się to stać według sądu Bożego, „biada temu człowiekowi”, mówi Pismo, „przez którego przychodzi pokusa”. Galeriusz zachorował w 310 r. (Lact. De mort. pers. XXXIII. 1). W podobny sposób Lactantius opisuje także chorobę Galeriusza (Lact. De mort. pers. XXXIII. 1–10). Choroba cesarza trwała ponad rok (Lact. De mort.pers.XXXIII.il). Według Laktancjusza Galeriusz najpierw zwrócił się o pomoc do pogańskich bogów Apolla i Asklepiosa, ale to tylko zaostrzyło chorobę (Lact. De mort. pers. XXXIII. 5). Zobacz także: Lakt. De mort. os. XXXIII. 11. Edykt Nikomedii został ogłoszony 30 kwietnia 311 roku. Patrz: Lact. De mort. os. XXXV. 1. Trudno zgodzić się z Robertem Grantem, który uważa, że w tym przypadku mówimy o Maksyminie Dazie, a nie o Galeriusie (Grant R. M. Sprawa... s. 417). Chociaż ich oficjalne imiona były bardzo podobne – Galerius Valerius Maximian i Galerius Valerius Maximinus – tytuły wymienione poniżej wskazują konkretnie na Galeriusza. Galeriusz prowadził udane wojny z germańskimi plemionami Gotów i Markomanów w latach 293–296. Zobacz: Aur. Wiktor. Caesa. XXXIX. 43. Mówimy o udanej kampanii 298–299. przeciwko uzurpatorowi Achillesowi, który przejął władzę nad Egiptem. Zobacz: Aur. Wiktor. Caesa. XXXIX. 38. O zwycięstwie nad Sarmatami zob.: Eutr. IX. 25.2. Najsłynniejsze kampanie przeciwko Sarmatom miały miejsce w latach 289 i 292. O zwycięstwie Galeriusza nad Persami w 298 r. zob.: Eutr. IX. 25,1; Aur. Wiktor. Caesa. XXXIX. 33–35. O zwycięstwie nad karpiami zob.: Aur. Wiktor. Caesa. XXXIX. 43. Karpie to wojownicze plemię pochodzenia sarmackiego, które osiedliło się na początku III wieku. Na Dolnym Dunaju; przez cały III wiek nieustannie najeżdżali terytorium Cesarstwa. O nich zob.: Patchsch S. Carpi // Pauly-Realencyclopädie. Bd. 3. Teilbd. 2. Stuttgart, 1899. S. 1608–1610. Mówimy o Ormianach sprzymierzonych z Persami. Dzięki zwycięstwu Galeriusza nad potęgą Sasanidów Rzymianom udało się przywrócić na tron ​​ormiański swojego protegowanego Tiridatesa III. Starożytni autorzy, jak w tym przypadku Euzebiusz, przez media mają na myśli państwo Sasanidów. Adiabene, region na wschód od Tygrysu, został podbity przez Galeriusza w 298 roku. Galeriusz był konsulem w latach 294, 297, 300, 302, 305, 306, 307 i 311. Po raz pierwszy Konstantyn otrzymał władzę trybuna 25 lipca 306 roku, a następnie otrzymywał ją co roku, a w 307 nawet dwukrotnie. W czterech rękopisach „Historii Kościoła” (paryskim, moskiewskim i dwóch florenckich) w tym miejscu jest dodane: „byli zniewoleni przez takie szaleństwo”. Odnosi się to do brutalnych działań chrześcijan wobec kultu pogańskiego. Wiadomość ta nie zachowała się. Łaciński tekst tego dekretu podaje Lactantius (Lact. De mort. pers. XXXIV). Pomija jednak imiona i tytuły trzech cesarzy-autorów. Dodatek ten zachował się w trzech rękopisach – moskiewskim, paryskim i florenckim (Laurentiana 70, 20. XI). O nim zob.: Christensen T. Tzw. dodatek do Euzebiusza „Historia Ecclesiastica” VIII // Classica et Mediaevalia. Tom. 34. 1983. s. 177–209. Według Laktancjusza Galeriusz, choć wydał dekret kończący prześladowania, nie otrzymał jednak przebaczenia od Boga i został ukarany straszliwą śmiercią (Lact. De mort. pers. XXXV. 3). Galeriusz zmarł w maju 311 r. Według Laktancjusza jego śmierć była następstwem choroby nowotworowej (Lact. De mort. pers. XXXV. 3–4). Jednocześnie Aureliusz Wiktor mówi, że Galeriusz zmarł od zatrutej strzały (Aur. Vict. Caes. XL. 8), a autor „Wyciągów z Aureliusza Wiktora” pisze, że cesarz zmarł z wyczerpania seksualnego (Epit. XL. 4). Według Laktancjusza Galeriusz odziedziczył nienawiść do chrześcijan po swojej przesądnej matce (Lact. De mort. pers. XI. 1–2). Mówimy o tetrarchii Dioklecjana, Maksymiana Herkuliusza, Galeriusza i Konstancjusza I Chlorusa w latach 293–305. Szereg źródeł wskazuje, że Dioklecjan popełnił samobójstwo (Lact. De mort. pers. XL. 2–3; Epit. XXXIX. 7). Jego śmierć datowana jest albo na rok 313 (Lact. De mort. pers. XLII; Epit. XXXIX.7), albo na rok 316 (Zos. II.8.1). Zobacz także: Lakt. De mort. os. XXX. 5–7. Autor „Wyciągów z Aureliusza Wiktora” twierdzi, że Maksymian Herkuliusz „złamał mu kark pętlą” (Epit. XL. 6). Z Konstantynem i Licyniuszem. Może zainteresuje Cię: