Книга 8

Откако кажавме во седум книги за наследувањето од апостолите, решивме во оваа осма да ги опишеме современите настани кои заслужуваат посебно внимание; Многу, многу е потребно да ги запознаеме нашите потомци со нив. Нашата приказна ќе започне со ова. 1. Немаме сила адекватно да кажеме колку била почитувана верата во Семоќниот Бог, која Христос ја објавил на сите луѓе, Грци и варвари, пред сегашното прогонство и колку слободно се проповедала. 2. За тоа сведочат заповедите на царевите кои ни беа поволни, и упатствата до нас да управуваме со провинциите, и избавувањето на нас од болната потреба да принесуваме жртви: царевите беа многу задоволни од нашата вера. 3. Што можеме да кажеме за луѓето што живееле на суд и за самите суверени? Тие им дозволија на своите најблиски, сопруги и деца 1826 година, а нивните најблиски да зборуваат слободно за Бога во нивно присуство, им дозволија да се придржуваат до христијанските обичаи во животот; речиси им беше дозволено да се пофалат со слободната исповед на верата; Христијанските слуги биле претпочитани пред другите 1827 година. 4. Меѓу нив бил и познатиот Доротеј 1828 година, најпосветениот, најверниот слуга, поради тоа бил особено почитуван од луѓето на власт. Познатиот Горгониј 1829 година и другите ја уживаа истата почит за нивната вера во Бога. 5. Со каква љубезност постапуваа прокураторите и владетелите со приматите на Црквите! Како да се опишат овие илјадници собири во секој град, овие неверојатни толпи луѓе кои се собираат во домовите за молитва! Имаше неколку стари згради; Во сите градови беа подигнати нови огромни цркви. 6. Така одеа нашите работи во тоа време: секој ден нашата благосостојба растеше и се множеше; Ничија завист не ни пречеше, а злиот демон не можеше ниту да нѐ оцрни, ниту да направи човечки махинации, сѐ додека Божјата рака беше над нас, заштитувајќи народ достоен за неа. 7. И оваа потполна слобода ни го смени текот на работите: сè одеше некако, само по себе, почнавме да си завидуваме, да се опсипуваме со навреди и само, по повод, да не грабнеме оружје; приматите на Црквите кршат вербални копја еден против друг, мирјаните се бунтуваат против мирјаните; неискажливото лицемерие и преправање ја достигнаа границата на подлоста. Божјиот суд, како и обично, нè поштеди (сè уште се одржуваа состаноци) и не упати, без крајни мерки, на кроткост. Прогонството започна со браќата кои беа во војска. 8. Како да сме изгубиле секакво разбирање, не се грижевме за тоа како можеме да го смириме Бога; небаре атеистите, верувајќи дека нашите работи не се предмет на грижа и грижа, ние правевме зло по зло, а нашите замислени овчари, отфрлајќи ја заповедта за побожност, со сиот жар и гнев се вплеткаа во меѓусебни кавги, умножуваа само едно - завист, меѓусебно непријателство и омраза како тие, се закануваа за моќ. тираните од 1830. Тогаш, да, тогаш се исполни словото на Еремија: „Господ ја помрачи ќерката Сионова во Својот гнев, ја фрли славата на Израел од небото на земјата и не се сети на Неговата подножје во денот на Својот гнев. Господ ја потопи сета убавина на Израел и ги уништи сите негови огради“ 183. 9 . А во псалмите се предвидува: „Тој го уништи заветот со Својот слуга и го фрли на земја - преку уништувањето на црквите - Неговото светилиште, ги уништи сите нејзини огради - исполнети со страв неговата тврдина. меч и не го поддржа во битката го лиши од неговата чистота и му го фрли престолот на земја и ги покри сите луѓе со срам. 1. Сето ова навистина се оствари во нашите денови. Со свои очи видовме како од врвот до самиот темел се уништени богослужбени куќи, а се запалени Божествените свети книги на средината на плоштадот; како црковните пастири срамно се криеле овде-онде, како грубо биле запленети и како нивните непријатели ги исмевале. Потоа се оствари уште еден пророчки збор: „Срамот падна на водачите и тие талкаа не по патот, туку по негазени места“ 1833 година. 2. Меѓутоа, не е наша работа да ги опишуваме мрачните катастрофи што ги снашле; Не е моја задача да ги информирам потомците за нивните расправии и глупости пред прогонот. Решивме да не кажеме ништо повеќе за нив, освен она што го оправдува Божјиот суд. 3. Не ме занесува желбата да го овековечам споменот ниту на оние кои паднаа во искушение поради прогонство, ниту на оние кои го претрпеа пропаѓањето на секоја надеж за спасение и, по сопствен избор, беа фрлени во зовриената бездна. Во оваа приказна што се однесува на сите, ќе кажам само за тоа што може да има корист, најпрво за нас самите, а потоа и за нашите потомци. Ајде да тргнеме на патот и накратко да зборуваме за светите подвизи на мачениците за словото Божјо. 4. Беше деветнаесеттата година од владеењето на Диоклецијан, 1834 година, кога во месецот Дистра (за Римјаните ова е март), во пресрет на празникот на Господовите Страдања 1835 година, насекаде беше објавен царски декрет, со кој се заповеда црквите да се уништат до темел и да се лишат од чест на христијаните кои ги палеле. позиции; домашните службеници биле лишени од слободата во 1836 година. 5. Ова беше првиот декрет против христијаните; Набргу го следеле и други наредби: било наредено сите епископи насекаде прво да бидат затворени, а потоа со какви било средства да бидат принудени да принесат жртва во 1837 година. 1. Тогаш, токму тогаш, многу водачи на Црквите храбро ги поднеле суровите маки од 1838 година; може многу да се каже за овие големи подвизи. Илјадници други, онесвестени од кукавичлук, веднаш ја загубија сета своја сила при првиот напад. Од првите, секој трпеше наизменично различни видови мачење: едниот беше мачен со камшикување, другиот трпеше неподносливо страдање од решетката и „канџите“; некои овде доживеаја тажен крај на својот живот. 2. Натпревари од поинаков вид ги чекаа другите: еден беше турнат и, откако беше одведен со сила на гнасни, нечисти жртви, беше ослободен како жртва, иако не ја донесе; другиот воопшто не се приближил до олтарот и не допрел ништо нечисто, но луѓето тврделе дека направил жртва, а човекот немо си заминал наклеветен; полумртов биле исфрлени како мртви; 3. оној што лежеше на земја долго го влечеа за нозе и го вбројуваа меѓу оние што ја принесоа жртвата. Некој гласно извика дека се откажува од жртвата; некој јавно прогласил дека е христијанин и се фалел дека го исповедал името на Спасителот; некој инсистираше дека не направил жртва и дека никогаш нема да направи. 4. Овие луѓе биле тепани по забите, лицето и образите, а потоа војниците од одредот определен за таа цел со сила ги истуркале. Непријателите на верата и придавале големо значење на оваа привидна победа од 1839 година. Овие мерки биле неуспешни во однос на светите маченици. Дали имаме доволно зборови за точно да ги опишеме? 1. Може да се зборува за илјадници христијани кои покажале неверојатна храброст во исповедањето на верата во Семоќниот Бог, и тоа не само во време кога се појавило прогонство, туку многу порано, кога сите уживале во мир. 2. Неодамна, неодамна, како од длабок сон, се разбудил оној што ја добил власта во 1840 година и тајно, тајно, по Декиј и Валеријан, тргнал против црквата, но не ни објавил војна на сите одеднаш, туку ја тестирал својата сила прво само на војската од 1841 година (мислел дека ќе му биде лесно ако први ги надмине воените отпори). Сепак, станува јасно дека мнозинството од војската среќно се согласува да го живее животот на обичните граѓани, сè додека тие не се откажат од својата вера во Создателот на универзумот. 3. Воениот водач од 1843 година - кој и да бил тогаш - веднаш започнал прогон од трупите; тој ги подреди луѓето и отстрани некои, нудејќи им избор: или да се покорат, продолжувајќи во нивниот ранг, или, обратно, да го изгубат ако се спротивстават на наредбата. Многу војници на војската на Царството Христово веднаш и безусловно ја претпочитаа Неговата исповед пред нивната имагинарна слава и нивната имагинарна благосостојба. 4. Се случувало еден или двајца луѓе да платат за својата силна положба во верата не само со губење на титулата, туку и со своите животи, зашто оној што го извршил неговиот план не употребил драстични мерки и се осмелил да пролее крв само на неколкумина, плашејќи се, очигледно, од голем број верници и не се осмелил да војува против сите одеднаш. 5. Конечно, отворено не нападна, а нема зборови да каже колку маченици - и кои! – жителите на секој град и село можеа да видат со свои очи насекаде. Веднаш, штом беше објавен декретот за црквите во Никомидија, извесен човек од 1844 година, не непознат, но од највисок ранг, според световните идеи, поттикнат од жестока ревност за Бога и поттикнат од верата, го грабна декретот од 1845 година, прикован пред очи и го распарчи на јавно место на бесмислено лице. Во градот имало двајца владетели: едниот бил најстариот во 1846 година, а другиот, кој по него го зазел четвртото ниво во власта во 1847 година. 1. Нашето време ги стави пред се јунаците прославени од Хелените и варварите за нивната неверојатна храброст, прекрасните маченици: Доротеј и царските дворски младинци кои беа со него; господата ги почестија со голема чест и се однесуваа кон нив како да се нивни деца. Тие умреа, сметајќи дека вистинското богатство, поголемо од светската слава и раскош, е срам, страдање за верата и смртта 1849 година; Тие смислија различни типови за нив. Ќе спомнам како еден од нив починал, оставајќи го читателот да заклучи што се случило со другите. 2. Еден човек во Никомидија бил изведен на плоштадот и во присуство на споменатите владетели му наредиле да принесе жртва; тој одби. Му наредиле да го соблечат, да го обесат и да го камшикуваат по целото тело додека, мачен, не направил како што наредиле, дури и против негова волја. 3. Издржа, неотповиклив во својата одлука, иако веќе му се гледаа коските; и така направија мешавина од оцет и сол и почнаа да ги преливаат веќе мртвите делови од телото. Тој исто така го презираше ова страдање; потоа довлекоа железна решетка до средината, под неа ставија оган и почнаа да го пржат она што остана од неговото тело, исто како што пржат месо подготвено за јадење, не цело, за да не умре веднаш, туку на делови: нека умре полека. На оние кои го положија на огнот им беше дозволено да го отстранат не порано од тој да даде знак дека се согласува да се изврши наредбата. Маченикот, сепак, не се откажа и победнички го предаде својот дух среде маките. Така бил измачуван еден од царските дворски младинци. Неговото име беше Петар 1850 година, тој беше достоен за неговото име. 5. Страдањето на другите не беше помалку, но, скратувајќи ги зборовите заради пропорционалност во работата, нема да зборуваме за нив. Само да споменеме дека Доротеј и Горгониј, заедно со повеќето царски слуги, по разни подвизи, биле задавени и добиле награда за својата Божествена победа. 6. Во исто време, Антим 1851, тогашен поглавар на црквата во Никомидија, бил обезглавен поради неговото сведочење за Христос 1852 година. Му се придружиле цела група маченици. Не знам што е причината за пожарот што избувна во тие денови во палатата Никомидија 1853 година, но се раширија гласини дека тоа е дело на христијаните 1854 година; сомнежот беше лажен, но, по наредба на царот, локалните христијани почнаа да се тепаат неселективно: некои беа избодени до смрт со меч, други го завршија својот живот на клада. Велат дека со некој Божествен, неразбирлив импулс, сопрузи и жени се фрлиле во оган. Џелатите врзале многу луѓе за чамци и ги удавиле во длабочините на морето во 1855 година. 7. По нивната смрт, царските дворски младинци не биле погребани со должна чест; имагинарните владетели решиле нивните тела да бидат ископани и фрлени во морето, за никој да не дојде да им се поклони, да почива во нивните гробови и да не се сметаат за богови. Ова беше нивниот воз на мисли. Така се случи во Никомидија на почетокот на прогонот. 8. Наскоро, кога некои луѓе се обидоа да ја зграпчат кралската власт во областа наречена Мелитена, а други во Сирија, насекаде беше издаден царски декрет да се фрлат во затвор и да се држат во синџири приматите на Црквите. 9 . Она што потоа се случи го надминува секој опис: толпи од илјадници беа затворени насекаде; затворите, изградени одамна за убијци и гробници, сега беа полни со епископи, свештеници, ѓакони, читатели и егзорцисти; немаше место за осудените за кривично дело. 10. По првиот декрет, следеа нови: на затворениците кои се жртвуваа им беше дозволено да бидат ослободени; на оние кои истрајаа им беше наредено да бидат мачени со секакви маки. И повторно, како можеме да го изброиме бројот на маченици во секоја епархија, особено во Африка, во Мавританија 1856 година, во Тебаид и во Египет? Многумина од Египет веќе заминале во други градови и епархии и се прославиле како маченици. 1. Знаеме кој се прославил во Палестина, знаеме кој во Тир Феникиски. Кој нема да се шокира кога ќе види како овие навистина неверојатни борци за верата непоколебливо издржале долго камшикување и веднаш потоа натпревар со крволочни ѕверови! Со неверојатна воздржаност, овие благородни луѓе го дочекаа нападот на секое животно: леопард, мечка од една или друга раса, дива свиња, бик, бесни од каутеризирање со жешко железо. 2. Ние самите бевме присутни на ова и видовме како во оној што сведочеше за нашиот Спасител јасно беше присутна и се манифестираше Божествената сила на Самиот Исус Христос кој сведочеше. Долго време, месојадните животни не се осмелуваа да ги допрат, па дури и да им пријдат на телата на луѓето сакани од Бога, туку брзаа кон оние кои стоејќи надвор од арената ги задеваа. Светите борци стоеја сами, голи и, како што им беше наредено, мавтаа со рацете, привлекувајќи ги животните кон себе, но животните не ги ни допираа. И понекогаш животните брзаа кон нив, но, како да ги држеше Божествената сила, тие се повлекуваа назад. 3. Тоа траеше долго, а гледачите беа крајно изненадени, особено што кога првиот ѕвер не направи ништо, ги пушти вториот и третиот на истиот маченик. 4. Човек може да се зачуди од цврстото трпение на овие светци и непоколебливата цврстина на овие млади. Ќе видите млад човек на помалку од дваесет години, како стои без окови со раширени раце, потопен во молитва со мирна и бестрашна душа; не мрдаше од местото каде што стоеше, а мечките и леопардите, дишејќи жестокост и смрт, речиси го допреа неговото тело, а само Божествената неискажлива сила, не знам како, ги принуди да не ги отворат устите и да бегаат назад. Еве каков беше овој човек. 5. Можеше да видиш други (имаше само пет): ги фрлија на лут бик. Оние што се приближуваа кон арената ги подигна на своите рогови и, фрлајќи ги, мачејќи ги, ги остави полумртов, но, брзајќи кон светите маченици, тој, заканувачки и жесток, не можеше ни да им се приближи. Тој удираше со роговите и тепаше со копитата овде-онде; разгневен од каутеризирање со вжештена пегла, дише со бес и гнев, тој беше одбиен од Божествената Промисла и не им нанесе никаква штета; Морав да пуштам други животни на нив. 6. На крајот, откако биле фрлени на разни страшни ѕверови, биле избодени до смрт со меч и наместо со земја и гроб, биле предадени на брановите на морето. Ова беше натпреварот што го издржаа Египќаните кои се бореа за верата во Тир. Човек може да се изненади од оние кои биле мачени во својата татковина. Овде илјадници луѓе - мажи, жени, деца, презирајќи го овој привремен живот, претрпеа разни видови смрт за учењето на нашиот Спасител: некои беа опожарени по „канџи“, лавици, сурово камшикување и многу различни мачења, за кои е страшно дури и да се слушне; други се удавија во морето; други храбро ги ставаат главите под мечовите на џелатите; некои умреле во мачење; некои беа изгладнети до смрт, други беа распнати - или како што обично се распнуваат злосторниците, или на посуров начин, со прикована глава и оставени живи додека не умреа од глад на самиот крст. 1. Мачењата и страдањата што ги претрпеле мачениците во Тебаид ги надминуваат сите описи. Тие беа мачени со „канџи“ и школки додека не ги загубија животите; жените, врзани за едната нога, со помош на некои алатки беа кревани во воздух, со главата надолу, целосно голи, не покриени со ништо - спектакл за сите што го погледнаа беше и најсрамен и, по својата суровост, најнечовечки. 2. Други беа врзани за гранки од дрвја: со помош на некои направи, двете најсилни гранки беа влечени една до друга, а маченичката нога беше врзана за секоја; потоа гранките биле ослободени, ја зазеле својата природна положба, а човекот бил скинат на половина. 3. Сето тоа не се случило неколку дена, не за кратко, туку траело многу, многу години. Некогаш имало повеќе од десет мртви, некогаш повеќе од дваесет, некогаш не помалку од триесет, а некогаш нивниот број достигнувал речиси шеесет. Понекогаш во еден ден беа убиени сто луѓе одеднаш: мажи, деца, жени, кои умираа по разни мачења, заменувајќи се еден со друг. 4. Бевме на тие места и видовме колку луѓе умреа одеднаш во еден ден: на некои им беа отсечени главите, на други запалени на клада; мечевите со кои убиваа затапеа, железото пукна; Самите џелати, заменувајќи се едни со други, беа уморни. 5. Тогаш видовме неверојатен импулс и навистина Божествена моќ и храброст на оние кои веруваа во Христа Божји. Тие сè уште ја читаа пресудата за некои маченици, кога други луѓе трчаа од сите страни до платформата на судијата и се прогласија за христијани, не грижејќи се за тортурата, страшна и разновидна; Тие, без страв, проповедајќи го Бога Создателот, радосно, со насмевка и самозадоволство ја прифатија смртната казна и до последниот здив пееја химни на благодарност кон Создателот. Тоа беа неверојатни луѓе, но посебно изненадување заслужуваат оние кои се истакнуваа по своето богатство, раѓање, се прославија со својата елоквентност и филозофско образование и сето тоа го сметаа за ништо во споредба со вистинската побожност и вера во нашиот Спасител и Господ Исус Христос. 7. Таков бил Филор 1858, кој имал голема позиција како управител на кралската ризница во Александрија; Тој беше секој ден во судот како судија, а придружуван според неговиот чин секогаш беше од воени стражари. Таков бил Филеј 1859 година, епископ на црквата Тмуит, човек познат и по извршувањето на јавните должности во својата татковина, и по својата дарежливост и по неговото филозофско образование. 8. Залудни беа убедувањата на многубројните роднини и пријатели, вклучително и оние кои заземаа важни позиции, и самиот судија, кој ги поттикнуваше да се поштедат и да се сожалуваат на своите жени и деца - животот не можеше да ги фати со својата мамка и не ги принудуваше да ги занемарат заповедите на нашиот Спасител за исповедање и одрекување. На сите закани и навреди на судијата им се спротивставуваа со храбро и мудро расудување, поточно, со побожна душа која го љубеше Бога, и двајцата беа обезглавени. 1. Рековме дека Филија заслужува голема почит за своето познавање на светските науки; нека се појави сам и, сведочејќи за себе, нека покаже каков бил и со свои зборови, многу поточно од мене, да раскаже што се случило под него во Александрија. Од писмото на Филеас до Тмуите 1860 г. 2. „Бидејќи сите овие примери, примероци и прекрасни упатства од 1861 година се во Божественото Свето Писмо, мачениците кои беа со нас веднаш го подигнаа чистото око на својата душа кон Семоќниот Бог; откако умствено решија да умрат за верата, тие цврсто се задржаа на својот повик, откако го најдоа нашиот Господ Исус Христос, кој стана човек за да ни даде вечен живот заради сите нас. „Зашто Тој не го сметаше грабежот за еднаков со Бога, туку се понизи, земајќи облик на слуга, стана како човек по изглед, и се понижи до смрт, дури и до смрт на крстот“ 1862 година. 3. Затоа, „ревносни за големи дарови“ 1863 година, Христоносните маченици ги поднесоа сите маки, сите измислени мачења за нив, некои не еднаш, туку двапати, секакви закани, и не само вербални: војниците што им беа доделени станаа пософистицирани во своите постапки. Тие беа цврсти во својата одлука, бидејќи „совршената љубов го истерува стравот“ 1864 година. 4. Има ли збор да се каже за храбрата храброст со која ја поднесувале секоја тортура? На сите им беше дозволено да се потсмеваат: ги тепаа со стапови, шипки, камшици, појаси, камшици. 5. Спектаклот на овие маки постојано се обновуваше, а каков гнев имаше таму! Луѓето со врзани раце зад грб ги обесуваа од бандерите и сите екстремитети им ги растегнуваа со јака, а потоа на џелатите им беше дадена наредба со оружјето да им го осакатуваат целото тело: не само страните, како убијци, туку и стомакот, нозете и образите. Тие беа обесени со една рака од столбот на тремот: ова истегнување на зглобовите и екстремитетите беше најстрашното мачење. Тие беа врзани за столбовите со лицата и така што стапалата не ја допираа земјата: под тежината на телото, врските се протегаа и поцврсто го стискаа. 6. Мачениците го трпеа тоа не само додека владетелот од 1865 година ги испрашуваше и се справуваше со нив, туку речиси цел ден, кога премина кај другите, а првото го остави на надзор на неговите помошници: дали некој ќе се предаде, поразен од мачење. Исто така, било наредено безмилосно да се влошат нивните маки и да се отстранат умрените и да се влечат по земјата. 7. Немаа ни сенка на снисходење кон нас: размислуваа за нас и се однесуваа со нас како да сме ништо. 8. По овие маки, тие смислија уште едно мачење: го положија на даска и го испружија за двете нозе до четвртата дупка; Морав да легнам на грб против своја волја, бидејќи целото тело ми беше покриено со рани од ударите. Тие ги фрлаа луѓето на земја и ги принудуваа да легнат под страв од повторно мачење. Нивните тела со различни траги на тортура претставуваа страшна глетка. 9 . Така се одвиваше сето тоа: некои умреа во мачење, срамејќи го непријателот со својата издржливост; други, затворени полумртов во затвор, измачувани, умреле за неколку дена. Останатите, откако ја вратија својата сила преку лекување, станаа посмели, 10. така што, кога им беше понуден избор: или да ја допрат гнасната жртва и да останат живи, добивајќи од своите непријатели слобода достојна за проклетство, или, без да се жртвуваат, да ја слушаат смртната казна, тие радосно отидоа во својата смрт без двоумење. Тие знаеле што е дефинирано во Светото Писмо: „Кој принесува жртва на други богови, ќе биде уништен“ 1866 година и „Нема да имате други богови освен Мене“ 1867 година. 11. Тоа се зборовите на вистинскиот мудрец и богољубив маченик, кои им ги напиша на браќата од својата епархија од затвор во предвечерието на смртната пресуда. Тој кажал на што бил подложен, а истовремено ги поттикнал браќата да се држат цврсто за верата Христова по неговата смрт, која наскоро ќе следи. 12. Но, за што служат зборовите? Зошто, на приказните за подвизите што ги прават светите маченици низ вселената, да се додаде приказна за други подвизи, особено што станува збор за луѓе кои биле третирани не според законот заеднички за сите, туку како непријатели? 1. Мал фригиски град населен со христијани беше опколен со војници и изгоре до темел заедно со деца и жени кои викаа кон Семоќниот Бог, изгореа затоа што сите жители на градот: самиот градски управител, воениот командант со други судии и целиот народ - признаа дека се христијани и не ја послушаа наредбата88. 2. Извесен Адавкт, човек со висок ранг од 1869 година, потомок на благородничко италијанско семејство, ги доделил сите овие таканаречени почести и јавни функции од царевите, беспрекорно исполнувајќи ги должностите за управување со економијата на целата земја, се прославил и по својата правилна вера и по исповедувањето на Христос, Синот Божји. Тој беше украсен со маченичка венец, откако го издржа подвигот за верата додека сè уште ја извршуваше својата функција. 1. Зошто да ги спомнам другите по име, да ги бројам мноштвото или да ги опишам различните маки на чудесните маченици? Некои, како и во Арабија, беа пробиени до смрт со секири; на други, како во Кападокија, им се скршиле нозете; понекогаш ги обесуваа наопаку и под нив запалија слаб оган: луѓето се задушуваа во чадот што се издигаше од жешките гранки, како што се случи во Месопотамија; а понекогаш, како во Александрија, им се сечеле носот, ушите, рацете, а другите членови и делови од телото биле осакатени. 2. Дали треба да се потсетиме на мачениците од Антиохија, кои беа печени на врели решетки со намера веднаш да не ги убијат, туку подолго да ги мачат; други претпочитаа да ја стават десната рака во огнот наместо да ја допрат гнасната жртва од 1870 година. Некои, избегнувајќи го тестот и не чекајќи ги непријателите да ги зграпчат, се фрлија надолу од височините на куќата 1871 година: во споредба со суровоста на атеистите, таквата смрт изгледаше како среќна среќа. 3. Во Антиохија имаше една жена, света и чудесна по својата духовна доблест, 1872 година, позната по својата убавина, богатство, раѓање и добра репутација за себе. Таа ги одгледа своите две ќерки во 1873 година според правилата на вистинската вера; тие беа во цутот на младоста и убавината. Злобните завидливи луѓе се труделе максимално да им откријат каде се кријат. Откако дознале дека живеат во друга земја, со итрина биле повикани во Антиохија и паднале во стапица што им ја поставиле војниците. Мајката, гледајќи се себеси и нејзините деца во безизлезна ситуација, на своите ќерки им ги прикажала сите исти ужаси што луѓето им ги подготвувале; Најстрашната и најнеподнослива закана беше заканата од непристојна куќа. Таа им кажа на своите ќерки дека ниту тие ниту таа не треба да слушнат за тоа, рече дека да ја предадеш својата душа во ропство на демоните е полошо од секоја смрт и полошо од секое уништување, и предложи единствениот излез - бегство кон Господ. 4. Ќерките се потврдија во оваа мисла, пристојно се завиткаа во наметките, на половина пат побараа дозвола од стражарите да се поместат малку на страна и се втурнаа во реката што течеше во близина. 5. Вакви беа овие жени. Во истата Антиохија живееја две девојчиња, вистински сестри, во сè Божји угодни, познати по своето раѓање, славни во животот, млади по години, убави по тело, возвишени по душа, благочестиви по расположенија, чудесни по ревност. Демоните наредиле да ги фрлат во морето, како земјата да не може да ги поднесе. Еве што се зборува за нив. 6. Страшно е да се слуша што претрпеле мачениците во Понт: остри трски им биле пробиени под ноктите и им се пробиле прстите; Откако го стопиле оловото, тие го истуриле овој зовриен метал на грбот, горејќи ги нежните делови од телото. 7. Некои беа срамно и бесчувствително нанесени со нераскажани страдања во внатрешните органи и тајните органи. Благородните судии кои го почитуваат законот, фалејќи се со своите способности како некаква мудрост, со голема ревност, размислуваа каква нова тортура да измислат и се обидуваа да се надминат еден со друг, како во натпревар за награда. 8. Но, дојде и крајот на нашите несреќи: одбивајќи да продолжат да додаваат зло на злото, уморни од убивање, наситен од пролеана крв, тие се свртеа кон она што, според нив, беше добро и филантропско - почнаа да се преправаат дека веќе не планираат ништо страшно против нас. 9 . Не е неопходно, рекоа, да се сквернават градовите со крвта на нивните граѓани и да се покренуваат обвиненија за суровост против царевите кои се милосрдни и кротки кон сите; придобивките од филантропската кралска влада мора да се прошират на сите и никој друг не треба да биде погубен. Поради човекољубието на владетелите, оваа казна повеќе не се применуваше за нас. 10. Но потоа следуваше наредбата да му ги скинат очите и да му ја осакатат едната нога во 1874 година. Ова беше хумана мерка за нив и најлесна казна за нас. Еве ја последицата од оваа човекољубивост на злите: невозможно е да се избројат луѓето на кои, спротивно на сиот здрав разум, десното око им било со нокаутирање со меч, а потоа очниот отвор бил каутеризиран, а левата нога престанала да функционира поради каутеризацијата на зглобовите. После тоа, тие беа испратени во провинциите во рудниците за бакар - не толку за работа, се разбира, колку за исцрпеност и тортура. Покрај сите овие маченици, имаше и оние кои загинаа во други подвизи. Невозможно е да се наведат; нивната храброст го надминува секој опис. 11. Во такви и такви натпревари, преподобните Христови маченици светеле низ вселената, насекаде, природно, удирајќи ги оние што ја гледале нивната храброст. Во нив се манифестираше навистина Божествената неискажлива моќ на нашиот Спасител. Би било потребно долго време да се именуваат сите по име, поточно, би било невозможно. 1. Од приматите на Црквите кои сведочеле за Христос во големите градови, ние први ќе го вклучиме на плочите на членовите на Царството Христово епископот Никомидиски Антим, кому му била отсечена главата. 2. Меѓу мачениците во Антиохија, го почитуваме локалниот презвитер Лукијан 1875 година, одличен човек во текот на целиот свој живот, кој во присуство на царот проповедаше за Небесното Царство Христово, најпрво вербално, со извинување, а потоа и преку своите постапки. 3. Од Фински маченици, како најпознати, богољубени пастири на Христовите духовни овци ќе ги именуваме: Тиранион 1876 година, епископ на Тирската црква, презвитер од Сидон 1877 Зенобиј 1878 година и Силван 1879 година, епископ на црквите во околината. 4. Вториот бил фрлен на дивите ѕверови во 1881 година и вброен меѓу мачениците во самата Амис; првите двајца со своето трпение до смртта го прославија Божественото учење во Антиохија: епископот беше фрлен во морските длабочини, а Зинови, славниот лекар, умре, храбро поднесувајќи ги мачењата на неговите страни. 5. Од палестинските маченици, Силванус 1882 година, епископ на црквите во околината на Газа, заедно со триесет и девет христијани, бил обезглавен во рудниците за бакар во Фен 1883 година; таму Пелијас и Нил 1884, египетски епископи, умреле заедно со другите во 1885 година на клада. 6. Нека заедно со нив се споменува и презвитер Памфил 1886 година, големата слава на црквата Цезареја, најневеројатен човек меѓу нашите современици; За неговите славни активности ќе пишуваме во догледно време. 7. Од оние кои славно умреа во Александрија, низ Египет и во Тебаид, најпрво ќе го запишеме Петар, епископот Александриски, чудесниот учител на верата Христова, а со него и презвитерите Фауст 1887, Диус и Амониј, совршени маченици Христови, исто така Филија 1888, Хесихиј, Египетските и другите епископи од Египетската и Пахимијата. славни христијани кои се паметат во помесните Цркви. Не е моја задача да пишувам за нив, кои се труделе низ целата вселена за верата, и да раскажувам точно за нив; ова е дело на луѓе кои го виделе со свои очи. За настаните на кои бев присутен за информирање на нашите современици ќе пишувам во едно друго дело, 1889 г. 8. Во овој есеј на кажаното ќе додадам преглед на сè што е направено против нас од почетокот на прогонот: ова ќе биде многу корисно за читателите. 9 . Сè додека римските власти не почнаа да се борат против нас, во тие денови кога владетелите од 1890 година беа пријателски и мирољубиви кон нас, колку беа тие богати, колку напредуваа! Зборовите не се доволни да се каже за тоа! Вселенските владетели ја прославија десетгодишнината од 1891 година и дваесетгодишнината од 1892 година од нивното владеење со свечености, општи прослави, блескави празници и веселби - наоколу владееше длабок, траен мир. 10. Нивната моќ растеше и се ширеше непречено секој ден, кога наеднаш го напуштија мирот со нас и започнаа непомирлива војна. Среде овие немири, не поминаа ни две години пред сè да се промени за оние што беа на власт и сè да се преврти наопаку во 1893 година. 11. Првиот од споменатите во 1894 година бил погоден од злобна болест во 1895 година, која му го заматила умот во 1896 година, тој и вториот по него во 1897 година ги завршиле своите животи како обични граѓани во 1898 година. Овие настани сè уште не дошле до крајот кога целата држава била поделена на два дела: ова никогаш не се случило во човечкото сеќавање во 189. 12. Помина уште малку време, а царот Констанциј 1900 година, кој целиот свој живот беше кроток и милосрден кон своите поданици 1901 година, и беше многу расположен кон Божественото учење 1902 година, оставајќи ги зад себе царот и Август, својот син Константин 1903 година, умре, според законот на природата, тој беше меѓу првиот бог 1 за сите. достоен по неговата смрт на сите почести што се должат на еден цар во 1905 година. Тој беше најљубезниот и најкроткиот од сите цареви. 13. Тој беше единствениот од неговите современици кој достоинствено го помина целиот период на неговото владеење, покажувајќи се на други начини достапни за секого и милосрдни за секого. Тој воопшто не учествуваше во војната против нас, ги штитеше своите христијански поданици од зло и навреди, не уништуваше цркви и не измисли ништо друго против нас. А крајот на неговиот живот беше среќен и трипати благословен: само тој умре како славен и благословен владетел, оставајќи го за свој наследник својот син, многу разумен и благочестив. 14. Неговиот син Константин веднаш бил прогласен за автократ и Август од војниците, но и пред нив – Семоќниот Бог. Тој ревносно го следеше својот татко во односот кон нашата вера. Константин беше таков човек. Но, овде, со општа одлука на владетелите во 1906 година, Лициниј 1908 година е прогласен за автократ, а во август 1907 г. 15. Ова сериозно го навреди Максимин 1909 година, кој тогаш беше еден од првите што го нарекоа Цезар 1910 година. Тој беше целосен деспот, си ја присвои титулата Август и стана еден по своја волја во 1911 година. бил фатен како се обидува да го убие Константин во 1912 година. Тој бил првиот кому му биле уништени почесните статуи, портрети и, воопшто, сè што било обичајно, како почит на злобниот и безбожен човек. 1. Неговиот син, Максентиј 1913 година, владеел тирански во Рим; најпрво сакајќи да му угоди на народот и да му се додворува, тој се преправаше дека се придржува до нашата вера, им нареди на своите поданици да престанат да ги гонат христијаните и прикажувајќи се себеси како побожен, доби изглед на достапен и кроток владетел од претходните. 2. Во реалноста, тој испадна дека не е она што се мислеше дека е. Во какви било безбожни дела се најде: нечистотија и секакви разврати, разврати и расипаности; ги разделувал законските сопружници, ги малтретирал жените на најсрамен начин и ги враќал кај нивните сопрузи. И тој не ги навреди обичните, непознати жени, туку главно сопругите на сенаторите кои ги заземаа првите места во Сенатот. 3. Сите - обичните луѓе и судиите, познатите и нејасните - се тресеа од него и страдаа од неговата сурова тиранија од 1914 година. Народот, сепак, остана мирен и трпеше горчливо ропство; немаше избавување од крвавиот суров тиранин. За некој безначаен изговор, тој ги предал луѓето да бидат тепани од неговите стражари 1915 година; илјадници Римјани беа убиени во центарот на градот - не од Скити и варвари, туку од копја и секакви оружја на нивните сограѓани во 1916 година. 4. Невозможно е да се наведе колку сенатори погубил за да го заземе нивниот имот; многумина беа уништени во 1917 година под разни фиктивни изговори во 1918 година. 5. Своите злосторства ги круниса со апел на магија; за своите магии, тој или ги отвараше утробите на трудниците, или претураше по утробата на новороденчињата, а понекогаш убиваше лавови и ги молеше демоните со гнасни молитви за да се избегне војна. На овие средства тој ја положи целата своја надеж за победа. 6. Тој владеел со Рим како тиранин и не може да се изрази во која мера ги поробувал своите поданици; Ваква екстремна сиромаштија и недостиг од залихи на храна, според сеќавањата на нашите современици, никогаш не се случиле ниту во Рим, ниту на други места. 7. Максимин, тиранинот на Истокот, склучил таен сојуз со Рим, како со брат во злосторството, во 1919 година, мислејќи дека тоа долго ќе остане тајна. Подоцна бил разоткриен и доживеал заслужена казна. 8. Неверојатно е колку блиски односи и братство имал преку несреќа со римскиот тиранин; Навистина, тој победи преку злоба; тој беше првиот во 1920 година. Првиот од волшебниците и волшебниците ги доби највисоките почести од него, бидејќи беше крајно страшен и суеверен и многу почитуван пагански заблуди во врска со идолите и демоните: тој не направи чекор без гатање и гатање 1921 година. 9 . Затоа, тој се обврза да не гони почесто и посилно од неговите претходници; наредил да се подигнат храмови во секој град и вредно ги обновил храмовите, кои со текот на времето пропаднале; Тој назначил идолски свештеници во 1922 година во сите места и градови и поставил по еден првосвештеник над нив во секоја провинција, избирајќи го од редот на судиите најпознати по сите видови благодети и назначувајќи му воен одред од 1923 година да го чува. На сите волшебници неселективно им подели големи позиции и големи привилегии, како побожни миленици на боговите. 10. Почнувајќи од ова, тој почна да мачи и угнетува не само еден град или регион, туку и сите провинции под негова контрола без исклучок, со високи даноци, изнудување на чудесни количини злато, сребро и други богатства и секакви неправди 1924 година. 1925 година. 11. Неговата страст за вино и пијанство во 1926 година достигнала толкава мера што на гозбите се опивал додека не се освестил и пијан давал наредби, за што следниот ден, откако се отрезнил, самиот се покајал. Тој не беше инфериорен од никого во пијанството и развратот 1927 година, стана учител на злобно однесување на управителите и слугите во неговиот круг 1928 година; уништена дисциплина во армијата, навикнување на војниците на разгален и луксузен живот 1929 година; Тој ги охрабрувал владетелите и војсководците кои речиси владееле со него да ги ограбуваат неговите поданици и да профитираат од нив. 12. Дали треба да се потсетиме на неговата избезумена и срамна сладострасност или да ги наброиме многуте кои беа посрамени од него? Не можеше да помине ниту еден град без да ги обесчести жените и да киднапира девојки. 13. Сите се извлекоа, но не и христијаните: ја презираа смртта и не ја вреднуваа таквата тиранија. Мажите беа запалени, избодени, распнати, фрлани на диви животни и се удавија во морските длабочини 1930 година, нивните делови од телото беа отсечени и изгорени со врело железо, нивните очи беа извадени во 1931 година и откорнати, тие беа целосно осакатени и изгладнети и, откако беа врзани со синџири за верата, ги испратија на верата. идоли, но Бог. 14. Божествената реч ги направила жените храбри како мажите: некои, трпејќи ги истите подвизи, добивале еднаква награда за нивната храброст; други, привлечени од прекор, попрво би ги предале своите души на смрт отколку своите тела на расипаност. 15. Една од жените 1932 година, предодредена да му служи на сладострастието на тиранинот, христијанка, многу позната и блескава во Александрија, со својата храбра цврстина ја победи страсната и невоздржана душа на Максимин. Се прославила по своето богатство, раѓање, образование и сето тоа го сметала за второстепено значење во споредба со целомудрието. Тој ја молеше и ја молеше, но не можеше да ја убие што беше подготвена да умре; победен повеќе од страст отколку од гнев, ја казни со прогонство и и го одзеде целиот имот. 16. Илјадници други, не можејќи ни да слушнат за непристојната куќа, на која им се закануваа владетелите на провинциите, трпеа секакви маки и маки и беа осудени на смрт. Овие жени беа неверојатни, но една Римјанка заслужува посебно изненадување, навистина најблагородната и најчистата од сите жени кои локалниот тиранин Максентиј, кој постапуваше на ист начин како Максимин, се обиде да ги навреди. 17. Кога дозна дека слугите на тиранинот, на кои им биле доверени такви работи, ја опколиле нејзината куќа (а таа исто така била христијанка) и дека нејзиниот сопруг, префектот на Рим, од страв се согласил да го одведат и одведат, таа побара кратко одложување, како за да се облече, влегла во собата и, оставена сама, веднаш ја оставила да се облече. заводниците. Со дела кои се погласни од сите зборови, таа и на своите современици и на потомците им покажа дека за христијаните единственото богатство е доблеста: таа не пропаѓа и е непобедлива. 18. Толку зло во изобилство во исто време извршија двајца тирани кои ги поделија Истокот и Западот меѓу себе. Кој, барајќи ја причината за таквите несреќи, би се посомневал да ја види во прогонството на христијаните, особено што сите овие немири завршиле веднаш штом христијаните дишеле слободно? 1. За време на десетте години прогонство, постојано се појавуваа заговори и избувнаа внатрешни војни. Морето станало непроодно: немало случај луѓето, од каде и да пловеле, да не биле подложени на секакви маки: биле обесени, мачени со „канџи“ и мачени на секој можен начин, испрашувајќи дали биле испратени од непријателската страна, а на крајот биле распнати или запалени. 2. Насекаде се подготвувале штитови, оклопи, стрели, копја и друга воена опрема; изградил воени бродови и направил оружје потребно за поморски битки. Секој ден можеше да се очекува само војна. И тогаш ги погоди чума и глад, за што ќе зборуваме во свое време во 1933 година. 1. Така се случуваше за време на целиот прогон; во десеттата година од 1934 година, по милоста Божја, таа целосно престана и почна да стивнува во осмата година од 1935 година. Кога, по Божествената небесна благодат, се откри милосрдниот поглед кон нас, истите владетели кои претходно започнаа војна против нас, изненадувачки ги променија своите мисли и почнаа да дејствуваат сосема поинаку, ширејќи ни го огнот. и благи наредби од 1936 година. 2. Поентата овде не беше во луѓето: не беше сочувството тоа што дејствуваше, како што некој може да рече, не филантропијата на владетелите - никако! - Секојдневно, од почетокот до денешен час, спрема нас се измислуваа најсурови мерки, против нас се користеа разни средства. 3. Овде беше јасно видлива Божествената Промисла: односот на луѓето кон нас се промени, виновникот за сето зло во 1937 година беше казнет во 1938 година. 4. Одеднаш, во 1939 година, на неговите тајни членови се појавил апсцес, потоа во длабочините се формирал чир во форма на фистула, од кој започнала неизлечивата ерозија на неговата внатрешност. Внатре се навиваа безброј црви, а од неговото тело излегуваше неподнослива смрдеа. Дури и пред неговата болест, тој станал прекумерна тежина и дебелеење од ненаситност; Оваа маса на маснотии во распаѓање во 1940 година беше неподнослива и страшна глетка. 5. Убиени се оние лекари кои воопшто не можеа да ја поднесат оваа страшна и неподнослива смрдеа; други, кои не можеа ништо да направат за да му помогнат на оваа отечена грутка и очајни да ја спасат, беа безмилосно погубени. 1. Откако во 1941 година во овие страдања сфати какви злосторства извршил врз христијаните, ги собра своите мисли, го повика Семоќниот Бог во 1942 година, а потоа, свикувајќи ги оние околу него, нареди веднаш да престане прогонството на христијаните и, со кралски декрет и наредба, да ги поттикне да градат цркви и да вршат обични служби на царот, правејќи молитви. 2. Зборовите веднаш беа проследени со дела - наредбите на царот беа објавени низ градовите, откажувајќи ги претходните декрети против нас во 1943 година: 3. „Императорот Цезар Галериј Валериј Максиминус 1944 година, непобедлив, Август, Понтифекс Максимус, голем победник на Германците 1945 година, голем победник на Египет 1946 година, голем победник на Тебаид, голем петкратен победник на Сарматите 1947 година, голем 1 виктор (два-4-8 времиња) Персијци. победник на Карпатите 1949 година, голем шесткратен победник на Ерменците 1950 година, голем победник на Медиумите 1951 година, голем победник на Адијабене 1952 година, трибина по дваесетти пат, император по деветнаесетти, конзул за осми 1953 година, татко на татковината, проконзул, 4. и царот цезар Флавиј Валериј Константин, благочестив, просперитетен, непобедлив, Август, главен понтифекс максимус, трибина 1954 година по петти пат, цар по петти пат, конзул, татко на татковината, проконзул и царот Цезар Валериус, Ливин, Цезар, провинцијален, Ливин, pontifex maximus, трибина по четврти пат, цар по трет пат, конзул, татко на татковината, проконзул, им посакуваме здравје на жителите на нашите провинции. 6. Меѓу мерките што ги презедовме за добробит и добробит на народите, најпрвин решивме да вратиме сè од Римјаните, според древните закони и општествени институции, водејќи сметка христијаните да го напуштат учењето на своите предци и да се вразумат. 7. Поради измислицата, тие станале толку самоуверени што не ги следат правилата на старите и, можеби, дури и она што го прифатиле нивните родители. Секој живее по своја дискреција, како што сака: си направил закони, ги почитувал и формирал различни општества на различни места. 8. Затоа, следеше нашата заповед тие да се вратат во институциите на нивните предци; многу од нив беа во смртна опасност, голем број беа вознемирени и починаа со разни смртни случаи. 9 . Гледајќи дека многумина, во своето лудило, не им се поклонуваат ниту на небесните богови ниту на Богот на христијаните, ние, во нашата љубов кон човештвото и постојаната навика да им даваме прошка на сите, решивме веднаш да ја прошириме нашата попустливост кон христијаните: нека останат христијани, нека градат куќи за нивните состаноци, без само да ја нарушиме пораката од јавниот ред. тие мора да набљудуваат. 10. И во согласност со оваа дозвола, христијаните мора да му се молат на својот Бог за доброто на нас, на целата држава и нивното добро: нека биде сè добро во државата и нека можат да живеат мирно во нивното огниште“. Ова е содржината на овој едикт, кој најдобро што можевме го преведовме од латинскиот јазик од 1958 година на грчки. Време е да ги погледнеме настаните што следеа. 1. Авторот на овој декрет во 1960 година, по неговото признание, набрзо се ослободил од страдањата во 1961 година и умрел во 1962 година. Постои гласина дека тој бил главниот виновник за несреќите во 1963 година за време на прогонството, дека долго пред доаѓањето на другите цареви, тој ги принудил своите христијански војници, над сите христијански вери, да се откажат од своите верски верници; Тој лишил некои од неговите воени чинови, други обесчестувал и навредувал, други им се заканувал со смрт и на крајот ги поттикнал своите совладетели да започнат прогон на сите христијани воопшто. Крајот на сите нив не може да се помине во тишина. 2. Власта беше поделена меѓу четворица владетели во 1964 година. Не поминаа помалку од две години од почетокот на прогонот, кога двајца, првите по возраст и достоинство, се откажаа од власта и, како што беше кажано погоре во 1965 година, го живееја остатокот од својот живот како обични граѓани. Крајот на нивниот живот беше вака: 3. првиот по достоинство и возраст во 1966 година бил измачуван од долга, болна физичка болест во 1967 година; вториот по него во 1968 година го заврши својот живот со бесење во 1969 година; таков крај го предвидел демонот за многу негови несериозни злосторства. 4. Последниот од останатите, 1970 година, поттикнувачот на сите прогонства, ги претрпе страдањата што ги опишавме во 1971 година. Императорот Констанциј, кој му претходеше, најљубезниот и најкроткиот, достоинствено го помина целиот период на своето владеење, единствениот од сите што се покажа како пристаплив и благотворен; тој не учествуваше во војната против нас и ги штитеше своите христијански поданици од зло, не уништуваше цркви и воопшто не направи ништо против нас; крајот на неговиот живот бил среќен и трипати благословен, а тој сам му ја оставил власта во благосостојба и слава на сопствениот син, мудар и благочестив. Веднаш војската го прогласи за автократ и Август; во однос на нашата вера, тој беше ревнувач на побожноста на својот татко. Така, четворицата погоре споменати владетели починале во различни периоди. 6. Од нив, една, 1972 година, за која зборувавме неодамна, непосредно пред неговата смрт, се обедини со оние кои набргу дојдоа на власт во 1973 година, ги признаа своите грешки и го објави указот што го наведовме. Станува збор за сопругата на Диоклецијан, Приска и неговата ќерка Валерија, кои ја исповедале христијанската вера. Видете: Лакт. De mort. перс. XV. 1. Лактантиј споменува христијански евнуси кои владееле со кралската палата и уживале големо влијание (Lact. De mort. pers. XV. 2). Доротеј е христијанин; близок соработник на императорот Диоклецијан. Прифатено мачеништво во Никомидија во 303 година. Спомен на 3 септември и 28 декември. Види подолу: VIII. 6. 1, 5. Горгониј е христијанин; близок соработник на императорот Диоклецијан. Прифатено мачеништво во Никомидија во 303 година. Спомен на 3 септември и 28 декември. Види подолу: VIII. 6.5. Во едно од изданијата на неговата „Црковна историја“ (VIII. Додај. 1), Евзевиј, како Лактантиј (Lact. De mort. pers. VII. 1; Χ. 1 - XI. 1), вината за Големото прогонство ја префрла и на злите цареви, особено на Галериј. За „Црковната историја“ како извор за историјата на Големото прогонство, видете: Dames P. S. Потеклото и целта на прогонството на A. D. 303 // The Journal of Theological Studies. НС. Vol. 40. 1989. стр. 66–94. Деветнаесеттата година од владеењето на Диоклецијан - од 17 ноември 302 до 16 ноември 303 година. Видете исто така: Хрон. Олимпик. 270. Lactantius (Lact. De mort. pers. XIII. 1) дава попрецизен датум - шестиот ден пред Календовите од март (24 февруари 303 година). Претходниот ден (23.02.) по наредба на Диоклецијан била опожарена христијанската црква во Никомидија (Lact. De mort. pers. XII). Според овој декрет, христијаните биле кривично гонети, а тие биле лишени од граѓански права, вклучително и правото на одбрана на суд (Lact. De mort. pers. XIII. 1). Сре: Еус. Март. другар. Прооем. 1–2. Видете исто така: Лакт. De mort. перс. XV. 2. Сре: Еус. Март. другар. 1,3-5. Сатаната во личноста на Цезар Галериј. Според „Хроника“ на Евзебиј-Јероним (Хрон. Олимпи. 270), прогонството на христијаните во римската војска се случило четири години пред почетокот на општиот прогон, односно во 299 година. Во едно од изданијата на „Црковната историја“ Евсебиј го нарекува свој. Според Лактантиј (Lact. De mort. pers. XI. 3), прогонството му го должи својот ограничен карактер во првата фаза на Диоклецијан, кој верувал дека масовното прогонство на христијаните ќе доведе до немири во Империјата; Затоа, тој првично одбил да го поддржи планот за општо прогонство предложен од Галериј и се согласил да дозволи само чистка меѓу дворјаните и воените лица. На воениот мајстор Ветуриј му беше доверено спроведување на антихристијански чистки во војската (Хрон. Олимп. 270). Неговото име е Џон. Сириското мачеништво (Patrologia Orientalis. Vol. 10. P. 13) го нарекува Евентиј. Меморија 7 септември. Оваа приказна ја раскажува и Лактантиј (Lact. De mort. pers. XIII. 2–3). Јован (Евентиј) бил мачен, а потоа запален на клада. Видете: Лакт. De mort. перс. XIII. 3. Спомен на Петар Никомидиски на 3 септември и 28 декември. Антим - епископ Никомидиски кон крајот на II - почеток на III век. Прифатено мачеништво во 303 година. 3 септември. Според Лактантиј, виновникот за пожарот бил Галериј, кој го започнал со цел да ги обвини христијаните за обид за регицид и со тоа да го поттикне Диоклецијан да го заостри прогонството (Lact. De mort. pers. XIV. 1–2). Лактантиј сведочи и дека во палатата се случиле два пожари со интервал од половина месец (Lact. De mort. pers. XIV. 6). Според Константин Велики, дворецот се запалил од гром, што било казна одозгора (Const. Orat. ad cort. sanct. 25). Христијаните биле обвинети за заговор со евнусите за да ги запалат двата цара (Lact. De mort. pers. XIV. 2). Спореди: Лакт. De mort. перс. XV. 2–3. Мавританија е регион во северозападна Африка населен со берберски племиња. Во времето опишано, оваа територија била поделена на три римски провинции - Мавританија Цезареја, Мавританија Тингитана и Мавританија Ситифена. Филором - висок александриски христијанин кој маченички пострада во 307 година.Спомен на 4 февруари. Филија - епископ од Тмуит (Долен Египет) на почетокот на IV век; маченички пострада во 307 година. 4. февруари. Види: Sancti Phileae Thmuitani Epistola ad Meletium Lycopolitanum episcopum // PG. T. 10. Кол. 1563–1568. За него види: Hier. Вир. болен. LXXVIII. Фрагментите цитирани подолу се единственото нешто што останало од неговото Послание до Тмуите. Очигледно се дадени во првиот дел од Посланието, кој не стигна до нас. Станува збор за префектот на Александрија, Клаудија Кулкиана. За него, видете подолу: IX. 11.4. Оваа приказна ја пренесува и Лактантиј (Lact. Div. inst. V. 11), но не зборува за палењето на целиот град, туку само за богослужбата во него. Адаукт бил квестор (благајник) во Фригија. Примил мачеништво во 303 година. 7 февруари. Станува збор за маченикот Варлаам († ок. 304 г.), кој, по сурово мачење, бил одведен во пагански храм, ставен пред олтарот и на раката му биле ставени вжештени јаглени со темјан со надеж дека, поради неподнослива болка, неволно ќе го фрли темјанот со оган на олтарот и така ќе направи жртва; сепак, Варлаам го држеше јагленот во рака додека не му изгореа прстите; Бидејќи не успеале да ја постигнат својата цел, разбеснетите пагани го убиле Варлаам. Меморија 19 ноември. Така направи маченичката Пелагија († 303), 15-годишна христијанка од благородничко потекло, ученик на Лукијан Антиохиски. Кога војниците дошле да ја уапсат, таа ги замолила да почекаат малку и по молитвата, обидувајќи се да избегне прекор, скокнала од прозорецот. Сеќавање на 8 октомври. Станува збор за Домнина Антиохиска, маченичка за својата вера околу. 305/306 Меморија 4 октомври. Вероника (Виринеја) и Просдокија (Проскудија). Сеќавање 4 октомври. Во „Палестинските маченици“ Евзевиј вели дека оваа уредба ја издал Максимин Даза (Eus. Mart. pal. VIII. 13). Тоа го потврдува Лактантиј (Lact. De mort. pers. XXXVI. 7). Датум на уредба: 311 г Лукијан († 312) – Антиохиски презвитер по потекло од Самосата; основач на Антиохиската теолошка школа; учител на Евсевиј Никомидиски и Теогнис Никејски. Загинал во Никомидија во 312 година (види подолу: IX. 6.3). Спомен 15 октомври. Лукијан имаше одлично учење. Тој одлично го познавал хебрејскиот јазик и ја потврдил Септуагинтата со хебрејски оригинал. Исправките што ги направи беа прифатени од многу Цркви во Сирија и Мала Азија. Блаж. Јероним сведочи дека Лукијан напишал и краток теолошки трактат (Hier. Vir. ill. LXXVII). За него, види: Bardy G. Recherches sur saint Lucien d'Antioche et son école. Париз, 1936 година; Zuntz G. Lukian von Antiochien und der Text der Evangelien. Хајделберг, 1995 година. Тиран - епископ Тирски на почетокот на IV век. Маченички пострада во Антиохија за време на Големиот прогон. Меморија 20 февруари. Сидон е пристанишен град во Феникија на брегот на Средоземното Море, јужно од Берит. Зинови (Зено) - лекар по професија; старешина на Сидонската црква. Прифатено мачеништво во Антиохија во 310 година. 17 септември. Силван - епископ Емески во 272-312 година. Тој го прифати мачеништвото во 312 година (друга верзија, под царот Нумеријан во 284 година). Сеќавање 29 јануари. Емеса е град во Сирија на реката Оронтес. Видете подолу: IX. 6. 1. Според легендата, Силван од Емеса и неговите другари, ѓаконот Лука и читателот Мокиј, биле уапсени по обвинението, биле подложени на долги затвори, претрпеле тешки маки и мачења од глад и жед и биле фрлени за да бидат растргнати од диви животни. Но, преку нивната молитва, Бог им дал моментална смрт во арената, а животните не ги допирале нивните тела. Силван - епископ Газа; познат по своите успешни мисионерски активности; За време на Големиот прогон бил осуден на тешка работа во рудниците. Загинал во 311 година. Спомен на 4 мај. За него види: Ев. Март, другар. XIII. 4–5.10. Фен е село во пустината јужно од Палестина. Пелија и Нил биле мачени в. 310 Меморија 17 септември. Видете исто така: Eus. Март. другар. XIII. 3. Заедно со Пелија и Нил, маченички пострадаа 156 христијани, меѓу кои и презвитерите Зенон, Патермутиј и Илија. За мачеништвото на Памфил, види: Ев. Март. другар. XI. 1–4. Александрискиот презвитер споменат повеќе пати погоре (VI. 40. 9; VII. 11.3,22,24,26). Горе споменатиот епископ Тмуитски (VIII. 9. 7 – 10.11). Односно, во „Палестински маченици“. Види: Barnes T. D. Constantin... R. 149–155. Диоклецијан и останатите тетрарси. Десетгодишнината од владеењето на Диоклецијан беше прославена на 20 ноември 294 година. Дваесетгодишнината од владеењето на Диоклецијан била прославена на 20 ноември 304 година. Види: Лакт. De mort. перс. XVII. 1–2. На 1 мај 305 година, Диоклецијан и Максимијан Херкулиј абдицирале од тронот. Галериј и Констанциј Хлор беа прогласени за Август, а Флавиј Север и Максимин Даза беа прогласени за Цезари. Според Лактантиј (Lact. De mort. pers. XVII. 3–9), Диоклецијан се разболел зимата 304/305 година на патот од Рим кон Никомидија. Неговата болест траеше цела година. Според Лактантиј, како последица на болеста, Диоклецијан „станал вистински лудак, па го изгубил разумот, па пак се вразумил“ (Lact. De mort, pers. XVII. 9). Сре: VIII. Дополнително 2. Диоклецијан, откако абдицирал од тронот, се населил на својот имот во близина на Салона во Далмација, каде што се занимавал со одгледување зеленчук (Eutr. IX. 28; Epit. XXXIX. 5–6). Постои легенда дека кога Максимијан Херкулиј и Галериј еднаш го поканиле да се врати на власт, тој одбил (Eutr. X. 2.3; Epit. XXXIX.6). Максимијан Херкулиј, неволно разделувајќи се со престолот, се повлекол во своите Лукански имоти (Eutr. X. 2.3). Меѓутоа, набргу откако неговиот син Максентиј бил прогласен за император, тој се вратил на власт (Lact. De mort. pers. XXVI.7; Zos. II.10.2; Eutr. X.2.3; Anon. Val. IV.10). Оваа фраза може да се разбере само во контекст на последниот фрагмент од „Палестинските маченици“ (Eus. Mart. pal. XIII. 13), кој зборува за поделба на кралството на два дела, од кои во едниот христијаните уживале во мир, а во другиот биле прогонувани. Ова треба да се сфати во смисла дека еден дел од Империјата бил управуван од побожните владетели Констанциј Хлор и неговиот наследник Константин, а со другиот злите тирани Галериј, Максентиј и Максимин Даса. Спореди: Лакт. De mort. перс. XVI. 1. Флавиј Валериј Констанциј I Хлор (250–306) – родум од Илирија; гувернер на Далмација; во 293 година бил посвоен од Максимијан Херкулиј и прогласен за Цезар; Август на западниот дел на Империјата од 1 мај 305 до 25 јули 306 година Видете исто така: Eutr. X. 1. 2. Видете: Лакт. De mort. перс. XV. 6–7. Флавиј Валериј Константин I Велики (272–337) - син на Констанциј I Хлор и Елена; роден во Наиса во Моезија Супериор; прогласен за император од британските легии на 25 јули 306. Во 306–312 година. владетел на Британија, Галија и Шпанија; во 312–324 година владетел на западните региони на Империјата; во 324–337 година единствен владетел на целата империја. За Константин и неговото владеење види: Ев. Вита Конст.; Еус. Лаус Конст.; Сокр. јас; Соз. I–II; Теод. ТОЈ. Јас. Констанциј I Хлор умрел во Еборак (денешен Јорк) во Британија на 25 јули 306 година. Види: Еутр. X. 1.3; Анон. Вал. ИЛ 4 Практиката на рангирање на императорите како богови по смртта била исклучително вообичаена за време на Империјата, а Констанциј Хлор секако не може да се смета за првиот што ја добил оваа чест. Првиот обожен император бил Гај Јулиј Цезар (Suet. Jul. 84, 88). Според Лактантиј (Lact. De mort. pers. XX. 3–4; XXIX. 2; XXXII. 5), Евтропиј (Eutr. Χ. 4.1) и Аурелиј Виктор (Aur. Vict. Caes. XL. 8), иницијаторот на назначувањето на походот на Лициниј против Персиецот бил добро запознаен со персискиот поход на Лициниус, Август. Зборувајќи за „општата одлука на владетелите“, Евзевиј очигледно мисли на присуството на поранешниот император Диоклецијан на церемонијата на прогласување на Ликиниј Август (Lact. De mort. pers. XXIX. 2). Формално, Лициниј го наследил достоинството на Август од Север, кој загинал во војната со Максенциј. Прогласувањето на Лициниј се случило на 11 ноември 308 година. Со пренесувањето на оваа титула на Лициниј, Галериј се обидел да го спречи признавањето на достоинството на август за Константин, кој во неговите очи продолжил да остане Цезар (Lact. De mort. pers. XXV. 3–5). Валериј Ликинијан Лициниј (265–325) – потекнувал од селско семејство во Дакија; командант Галерија; Август од 11 ноември 308 до 18 септември 324. Во 308–313 година. владетел на Раетиа и Панонија; во 313–324 година владетел на источниот дел на Империјата. Галериј Валериј Максимин Даза († 313) – родум од Илирија; внук Галериј; во 305–309 Цезар од Исток; Август во 309–313 година владеел со Египет, Сирија и Палестина, а од 311 година и со Мала Азија. Максиминус, последниот преживеан Цезар од 305 година, верувал дека има многу повеќе права на титулата Август отколку Лициниј, кој претходно го немал Цезарското достоинство. Видете: Лакт. De mort. перс. XXXII. 1–4. Максиминус се прогласил себеси за Август во мај 309 година. Како одговор, Галериј бил принуден да го укине Цезарското достоинство и да ги признае Максимин и Константин Велики како Августани. Видете: Лакт. De mort. перс. XXXII. 5. Набргу по враќањето на Максимијан на власт, Херкулиј дошол во конфликт со неговиот син Максенциј и морал да побегне од Рим прво во Галериј, а потоа кај неговиот зет Константин Велики во Галија (Lact. De mort, pers. XXVIII. 1–XXIX. 3; Eutr. X. 3. ). Таму организирал заговор против Константин, но не успеал, бил заробен во Масилија (ден Марсеј) и погубен во 310 година (Lact. De mort. pers. XXIX. 3 – XXX. 6; Eutr. X. 3. 2; Aur. Vict. Caes.XL.22; Epit.XL).XL. Маркус Аврелиј Валериј Максенциј (околу 280–312) - син на Максимијан Херкулиј и Сириецот Галериј Валерија Еутропија; сопруг на ќерката на Галериј Максимила. Бил прогласен за Цезар од преторијанците во Рим на 28 октомври 306 година. Во 307 година ја презел титулата Август. Италија и Африка беа под негова власт. Видете исто така: Аур. Викт. Кејс. XL. 19.24. Овој инцидент го известува и Аурелиј Виктор (Aur. Vict. Caes. XL. 24) Видете исто така: Лакт. De mort. перс. XLII. 1. Евтропиј зборува и за антиаристократската ориентација на политиката на Максенциј (Eutr. X. 4.3). Сојузот на Максиминус и Максенциј всушност бил одговор на зближувањето меѓу Константин и Лициниј (Lact. De mort. pers. XLIII.2–4). Склучен е на почетокот на 312 г. За портретирањето на Максимин Даза во Евсебиевата црковна историја, видете: Grant R. M. The Case... стр. 416–418. Види: Filosi S. L'ispirazione neoplatonica della persecuzione di Massimino Daia // Rivista di Storia della Chiesa во Италија. Vol. 41. 1987. стр. 79–91. Претходно, свештениците се избираа од членовите на градските верски колеџи. Видете подолу: IX. 4. 2. Видете исто така: Лакт. De mort. перс. XXXVI. 4. Должностите на големите свештеници вклучуваа секојдневни жртви на паганските богови и прогонство на „атеистите“ (= христијаните.) Видете исто така: Лакт. De mort. перс. XXXVII. 3–4. За овој порок на Максимин зборува и авторот на „Извадоци од Аврелиј Виктор“ (Epit. XL. 18–19). Лактантиј детално пишува за развратот на Максиминус (Lact. De mort. pers. XXXVIII. 1–5). Видете исто така: Лакт. De mort. перс. XXXVIII. 5. Лактантиј вели дека Максимин имал навика да им дава богати подароци на своите војници (Lact. De mort. pers. XXXVII.5) Видете исто така: Лакт. De mort. перс. XXXVII. 1. Можеби зборуваме за ќерката на Диоклецијан Валерија, вдовицата на Максимијан Херкулиј, кој го исповедал христијанството. Лактантиј зборува за малтретирањето на Валерија од Максимин (Lact. De mort. pers. XXXIX). Текстот од зборовите „Кога беше откриено“ до зборовите „попустливи наредби“ е речиси идентичен со последната фраза „Палестински маченици“ (Eus. Mart. pal. XIII. 14). Во четири ракописи од „Црковната историја“ (Париз, Москва и два Фиренца) на ова место се додава: „... да го казниме за злото извршено за време на прогонството. Галериј се разболел во 310 година (Lact. De mort. pers. XXXIII. 1). Лактантиј, исто така, ја опишува Галериевата болест со слични термини (Lact. De mort. pers. XXXIII. 1–10). Болеста на царот траела повеќе од една година (Lact. De mort.pers.XXXIII.il). Според Лактантиј, Галериј најпрво апелирал за помош до паганските богови Аполон и Асклепиј, но тоа само ја засилило болеста (Lact. De mort. pers. XXXIII. 5). Видете исто така: Лакт. De mort. перс. XXXIII. 11. Никомидискиот едикт бил објавен на 30 април 311 година. Види: Лакт. De mort. перс. XXXV. 1. Тешко е да се согласиме со Роберт Грант, кој смета дека во овој случај станува збор за Максимин Даза, а не за Галериус (Grant R. M. The Case...P. 417). Иако нивните официјални имиња беа многу слични - Галериј Валериус Максимијан и Галериј Валериус Максиминус - титулите наведени подолу укажуваат конкретно на Галериј. Галериј водел успешни војни со германските племиња Готи и Маркомани во 293–296 година. Видете: Аур. Викт. Кејс. XXXIX. 43. Станува збор за успешната кампања од 298–299 година. против узурпаторот Ахил, кој ја презел власта над Египет. Видете: Аур. Викт. Кејс. XXXIX. 38. За победата над Сарматите види: Еутр. IX. 25.2. Најпознатите походи против Сарматите се случиле во 289 и 292 година. За победата на Галериј над Персијците во 298 година, види: Еутр. IX. 25,1; Аур. Викт. Кејс. XXXIX. 33–35. За победата над краповите види: Аур. Викт. Кејс. XXXIX. 43. Крапите се воинствено племе со сарманско потекло кое се населило на почетокот на III век. На Долниот Дунав; во текот на 3 век постојано ја напаѓале територијата на Империјата. За нив видете: Patsch S. Carpi // Pauly-Realencyclopädie. Bd. 3. Теилбд. 2. Штутгарт, 1899. С. 1608–1610. Станува збор за Ерменци во сојуз со Персијците. Благодарение на победата на Галериј над моќта на Сасанид, Римјаните успеале да го вратат својот штитеник Тиридат III на ерменскиот престол. Античките автори, како во овој случај Евзебиј, под Медија ја подразбираат Сасанидската држава. Адиабене, регионот источно од Тигар, бил освоен од Галериј во 298 година. Галериј бил конзул во 294, 297, 300, 302, 305, 306, 307 и 311 година. Првиот пат кога Константин бил инвестиран во моќта на трибината на 25 јули 306 година, а потоа ја добивал годишно, а дури двапати во 307 година. Во четири ракописи од „Црковната историја“ (Париз, Москва и два Фиренца) на ова место се додава „тие беа поробени од такво лудило“. Ова се однесува на насилните постапки на христијаните против паганскиот култ. Оваа порака не преживеа. Латинскиот текст на оваа уредба е даден од Лактантиј (Lact. De mort. pers. XXXIV). Меѓутоа, во него се испуштени имињата и титулите на тројцата авторски императори. Овој додаток е зачуван во три ракописи - Москва, Париз и еден Фирентински (Laurentiana 70, 20s XI). За него, видете: Кристенсен Т. Таканаречениот додаток на „Historia Ecclesiastica“ на Евзебиј VIII // Classica et Mediaevalia. Vol. 34. 1983. Стр. 177–209. Според Лактантиј, Галериј, иако издал декрет за прекин на прогонството, сепак не добил прошка од Бога и бил казнет со страшна смрт (Lact. De mort. pers. XXXV. 3). Галериј умрел во мај 311 година. Според Лактантиј, неговата смрт била последица од рак (Lact. De mort. pers. XXXV. 3–4). Во исто време, Аврелиј Виктор вели дека Галериј умрел од отруена стрела (Aur. Vict. Caes. XL. 8), а авторот на „Извадоци од Аврелиј Виктор“ пишува дека императорот умрел од сексуална исцрпеност (Epit. XL. 4). Според Лактантиј, Галериј ја наследил омразата кон христијаните од својата суеверна мајка (Lact. De mort. pers. XI. 1–2). Станува збор за тетрархијата на Диоклецијан, Максимијан Херкулиј, Галериј и Констанциј I Хлор во 293–305 година. Голем број извори укажуваат дека Диоклецијан извршил самоубиство (Lact. De mort. pers. XL. 2–3; Epit. XXXIX. 7). Неговата смрт е датирана или во 313 година (Lact. De mort. pers. XLII; Epit. XXXIX.7), или во 316 година (Zos. II.8.1). Видете исто така: Лакт. De mort. перс. ХХХ. 5–7. Авторот на „Извадоци од Аврелиј Виктор“ тврди дека Максимијан Херкулиј „со јамка му го скршил вратот“ (Epit. XL. 6). Со Константин и Ликиниј. Можеби ќе ве интересира: