Книга 8

Après avoir raconté dans sept livres la succession des apôtres, nous avons décidé dans ce huitième de décrire des événements modernes qui méritent une attention particulière ; Il est très, très nécessaire de les présenter à nos descendants. Notre histoire commencera par ceci. 1. Nous n’avons pas la force de dire de manière adéquate combien la foi en Dieu Tout-Puissant, annoncée par le Christ à tous les peuples, grecs et barbares, était respectée avant la persécution actuelle et avec quelle liberté elle était prêchée. 2. Ceci est démontré par les décrets des empereurs qui nous ont été favorables, et les instructions qui nous ont été données de gouverner les provinces, et la délivrance de nous du douloureux besoin de faire des sacrifices : les empereurs étaient très satisfaits de notre foi. 3. Que dire des gens qui vivaient à la cour et des souverains eux-mêmes ? Ils ont permis à leurs proches, épouses et enfants (1826), et à leurs proches de parler librement de Dieu en leur présence, leur ont permis d'adhérer aux coutumes chrétiennes dans la vie ; il leur était presque permis de se vanter de la libre profession de foi ; Les ministres chrétiens étaient préférés aux autres en 1827. 4. Parmi eux se trouvait le célèbre Dorotheus 1828, le serviteur le plus dévoué et le plus fidèle, pour cela il était particulièrement vénéré par les personnes au pouvoir. Le célèbre Gorgonius 1829 et d'autres jouissaient du même respect pour leur foi en Dieu. 5. Avec quelle bonté les procureurs et les dirigeants traitaient les primats des Églises ! Comment décrire ces rassemblements de milliers de personnes dans chaque ville, ces foules incroyables de personnes affluant vers les maisons de prière ! Il y avait peu de bâtiments anciens ; De nouvelles et vastes églises furent érigées dans toutes les villes. 6. Ainsi se déroulaient nos affaires à cette époque : chaque jour notre bien-être grandissait et se multipliait ; L’envie de personne ne nous dérangeait pas, et le démon maléfique ne pouvait ni nous dénigrer ni mettre en place des machinations humaines, tant que la main de Dieu était au-dessus de nous, protégeant un peuple digne de lui. 7. Et cette liberté totale a changé le cours de nos affaires : tout s'est passé d'une manière ou d'une autre, tout seul, nous avons commencé à nous envier, à nous inonder d'insultes et, à l'occasion, à ne pas prendre d'arme ; les primats des Églises brisent les lances verbales les uns contre les autres, les laïcs se rebellent contre les laïcs ; une hypocrisie et une prétention indescriptibles ont atteint la limite de la bassesse. Le jugement de Dieu, comme d'habitude, nous a épargnés (les réunions se tenaient toujours) et nous a dirigés, sans mesures extrêmes, vers la douceur. La persécution a commencé avec les frères qui étaient dans l'armée. 8. Comme si nous avions perdu toute compréhension, nous ne nous souciions pas de savoir comment apaiser Dieu ; comme si les athées, croyant que nos affaires n'étaient pas l'objet de soins et de préoccupations, nous faisions mal après mal, et nos bergers imaginaires, rejetant le commandement de la piété, avec toute leur ardeur et leur fureur s'impliquaient dans des querelles les uns avec les autres, multipliaient une seule chose - l'envie, l'inimitié et la haine mutuelles, la discorde et les menaces, ils luttaient pour le pouvoir aussi avidement que les tyrans de 1830. Alors, oui, alors le La parole de Jérémie s'accomplit : "Le Seigneur a obscurci la fille de Sion dans sa colère, a renversé la gloire d'Israël du ciel sur la terre, et ne s'est pas souvenu de son marchepied au jour de sa colère. Le Seigneur a noyé toute la beauté d'Israël et a détruit toutes ses clôtures" 1831. 9 . Et dans les psaumes, il est prédit : "Il a détruit l'alliance avec son serviteur et a jeté à terre - par la destruction des églises - son sanctuaire, il a détruit toutes ses clôtures - il a rempli de peur sa forteresse. Des foules de gens l'ont pillé, chacun suivant son propre chemin, et, de plus, il est devenu la risée de ses voisins. Le Seigneur a exalté la main droite de ses ennemis et a retiré le secours de son épée et ne l'a pas soutenu dans la bataille. Il l'a privé de sa pureté. et jeta son trône à terre ; il raccourcit les jours de son temps et couvrit de honte tout le monde" 1832. 1. Tout cela est vraiment devenu réalité de nos jours. Nous avons vu de nos propres yeux comment les lieux de culte ont été détruits du haut jusqu'aux fondations, et les livres sacrés divins au milieu de la place ont été incendiés ; comment les pasteurs d'églises se cachaient honteusement ici et là, comment ils étaient brutalement arrêtés et comment leurs ennemis se moquaient d'eux. Puis une autre parole prophétique se réalisa : « La honte tomba sur les dirigeants, et ils n'errèrent pas le long de la route, mais dans des endroits inexplorés » 1833. 2. Il ne nous appartient cependant pas de décrire les sombres désastres qui leur sont arrivés ; Ce n'est pas ma tâche d'informer la postérité de leurs conflits et de leurs folies avant la persécution. Nous avons décidé de n'en dire plus que ce qui justifie le jugement de Dieu. 3. Je ne suis pas emporté par le désir de perpétuer la mémoire ni de ceux qui sont tombés dans la tentation à cause de la persécution, ni de ceux qui ont subi l'effondrement de tout espoir de salut et, de leur propre choix, ont été jetés dans l'abîme bouillant. Dans cette histoire qui concerne tout le monde, je ne parlerai que de ce qui peut profiter, d'abord à nous-mêmes, puis à nos descendants. Prenons la route et parlons brièvement des exploits sacrés des martyrs pour la parole de Dieu. 4. C'était la dix-neuvième année du règne de Dioclétien, en 1834, lorsqu'au mois de Distra (pour les Romains, c'est mars), à la veille de la fête de la Passion du Seigneur 1835, un décret impérial fut affiché partout, ordonnant que les églises soient entièrement détruites et les Écritures brûlées, et déclarant privés de positions honorifiques les personnes adhérant au christianisme ; les domestiques furent privés de leur liberté en 1836. 5. Ce fut le premier décret contre les chrétiens ; il fut bientôt suivi par d'autres ordres : il fut ordonné que tous les évêques du monde entier seraient d'abord emprisonnés, puis contraints par tous les moyens au sacrifice en 1837. 1. Alors, à ce moment-là, de nombreux dirigeants d’Églises endurèrent courageusement les cruels tourments de 1838 ; il y a beaucoup à dire sur ces grands exploits. Des milliers d’autres, inconscients par lâcheté, perdirent immédiatement toutes leurs forces au premier assaut. Parmi les premiers, chacun a enduré alternativement différents types de torture : l'un a été torturé par la flagellation, l'autre a enduré des souffrances insupportables à cause du chevalet et des « griffes » ; certains ici ont connu une triste fin de vie. 2. Des concours d'un autre genre attendaient les autres : l'un fut poussé et, après avoir été conduit de force à des sacrifices vils et impurs, fut relâché comme ayant fait un sacrifice, bien qu'il ne l'ait pas apporté ; l'autre ne s'est pas du tout approché de l'autel et n'a touché rien d'impur, mais les gens ont prétendu qu'il avait fait un sacrifice, et l'homme est parti en silence calomnié ; les demi-morts étaient jetés comme morts ; 3. Celui qui gisait à terre était traîné longtemps par les pieds et était compté parmi ceux qui avaient fait le sacrifice. Quelqu'un cria haut et fort son renoncement au sacrifice ; quelqu'un proclamait publiquement qu'il était chrétien et se vantait de confesser le nom du Sauveur ; quelqu'un a insisté sur le fait qu'il n'avait fait aucun sacrifice et qu'il n'en ferait jamais. 4. Ces personnes ont été frappées aux dents, au visage et aux joues, puis les soldats du détachement désigné à cet effet les ont chassées avec force. Les ennemis de la foi attachèrent une grande importance à cette apparente victoire de 1839. Ces mesures échouèrent à l'égard des saints martyrs. Avons-nous assez de mots pour les décrire exactement ? 1. On pourrait parler de milliers de chrétiens qui ont fait preuve d’un courage incroyable en confessant leur foi en Dieu Tout-Puissant, et pas seulement à l’époque des persécutions, mais bien plus tôt, lorsque tout le monde vivait en paix. 2. Récemment, tout récemment, comme d'un profond sommeil, celui qui a reçu le pouvoir en 1840 s'est réveillé et secrètement, secrètement, après Decius et Valérien, s'est opposé à l'Église, mais n'a pas déclaré la guerre à nous tous d'un coup, mais a d'abord testé sa force uniquement sur l'armée de 1841 (il pensait qu'il lui serait facile d'attraper le reste s'il surmontait d'abord la résistance des militaires) 1842. Il est devenu clair, cependant, que la majorité des les militaires acceptent volontiers de vivre la vie des citoyens ordinaires, à condition qu’ils ne renoncent pas à leur foi dans le Créateur de l’univers. 3. Le chef militaire de 1843 - quel qu'il soit alors - commença immédiatement la persécution par les troupes ; il triait le peuple et en éliminait certains, en leur offrant un choix : soit obéir, en continuant dans leur rang, soit, à l'inverse, le perdre s'ils résistent à l'ordre. De très nombreux soldats de l'armée du Royaume du Christ ont immédiatement et inconditionnellement préféré sa confession à leur renommée imaginaire et à leur bien-être imaginaire. 4. Il arriva qu'une ou deux personnes payèrent pour leur forte position dans la foi non seulement par la perte de leur titre, mais aussi par leur vie, car celui qui exécuta son projet n'utilisa pas de mesures drastiques et n'osa verser le sang que de quelques-uns, craignant apparemment un grand nombre de fidèles et n'osant pas faire la guerre à tout le monde à la fois. 5. Finalement, il nous a ouvertement attaqués, et il n'y a pas de mots pour dire combien de martyrs - et lesquels ! – les habitants de chaque ville et village pouvaient voir partout de leurs propres yeux. Immédiatement, dès que le décret sur les Églises fut promulgué à Nicomédie, un certain homme de 1844, non inconnu, mais du rang le plus élevé, selon les idées du monde, mû par un zèle ardent pour Dieu et poussé par la foi, saisit le décret de 1845, cloué bien en vue dans un lieu public, et le déchira en morceaux, comme un impie et un homme très impie. Il y avait deux dirigeants dans la ville : l'un était l'aîné en 1846 et l'autre, qui occupa après lui le quatrième niveau du gouvernement en 1847. Le même homme, un résident local, devenu célèbre de cette manière, a résisté à tout ce qui était dû à une telle audace en 1848, gardant l'esprit clair et le calme jusqu'à son dernier souffle. 1. Notre époque a placé au-dessus de tous les héros glorifiés par les Hellènes et les barbares pour leur courage étonnant, les merveilleux martyrs : Dorothée et les jeunes de la cour impériale qui étaient avec lui ; les messieurs les honoraient avec beaucoup d'honneur et les traitaient comme s'ils étaient leurs propres enfants. Ils moururent en considérant que la vraie richesse, plus grande que la gloire et le luxe du monde, était l'opprobre, la souffrance pour la foi et la mort 1849 ; Ils leur ont proposé différents types. Je mentionnerai comment l'un d'eux est mort, laissant le lecteur déduire ce qui est arrivé aux autres. 2. Un homme de Nicomédie fut amené sur la place et, en présence des dirigeants mentionnés, il reçut l'ordre de faire un sacrifice ; il a refusé. Ils lui ont ordonné de le déshabiller, de le pendre et de le fouetter sur tout le corps jusqu'à ce que, torturé, il fasse ce qui lui était ordonné, même contre sa volonté. 3. Il a enduré, irrévocable dans sa décision, même si ses os étaient déjà visibles ; ils préparèrent donc un mélange de vinaigre et de sel et commencèrent à le verser sur les parties déjà mortes du corps. Il méprisait aussi cette souffrance ; puis ils traînèrent une grille de fer jusqu'au milieu, y mirent un feu et commencèrent à faire frire ce qui restait de son corps, tout comme ils font frire la viande préparée pour la nourriture, non pas entière, pour qu'il ne meure pas immédiatement, mais en parties : qu'il meure lentement. Ceux qui l'ont mis au feu ont été autorisés à l'enlever au plus tôt après qu'il ait fait signe qu'il acceptait d'exécuter l'ordre. Le martyr, cependant, n’a pas abandonné et a rendu victorieusement l’âme au milieu des tourments. C'est ainsi qu'un des jeunes de la cour impériale fut torturé. Il s'appelait Peter 1850, il méritait son nom. 5. La souffrance des autres n'était pas moindre, mais, en raccourcissant les mots par souci de proportionnalité dans le travail, nous n'en parlerons pas. Mentionnons seulement que Dorothée et Gorgonius, ainsi que la plupart des serviteurs impériaux, après divers exploits, furent étranglés et reçurent une récompense pour leur victoire divine. 6. Au même moment, Anthimus 1851, alors primat de l'Église de Nicomédie, fut décapité pour son témoignage sur le Christ 1852. Une multitude de martyrs se joignirent à lui. Je ne sais pas quelle a été la cause de l'incendie qui a éclaté à cette époque dans le palais de Nicomédie en 1853, mais des rumeurs se sont répandues selon lesquelles c'était l'œuvre des chrétiens en 1854 ; le soupçon était faux, mais, sur ordre de l'empereur, les chrétiens locaux commencèrent à être battus sans discernement : certains furent poignardés à mort avec une épée, d'autres moururent sur le bûcher. On dit que par une impulsion divine et incompréhensible, les maris et les femmes se jetèrent dans le feu. Les bourreaux ont attaché de nombreuses personnes à des bateaux et les ont noyés dans les profondeurs de la mer en 1855. 7. À leur mort, les jeunes de la cour impériale n'étaient pas enterrés avec les honneurs qui leur étaient dus ; les dirigeants imaginaires décidèrent que leurs corps devaient être déterrés et jetés à la mer, afin que personne ne vienne les adorer, se reposer dans leurs tombes, et qu'ils ne soient pas considérés comme des dieux. C’était leur façon de penser. C'est ce qui s'est passé à Nicomédie au début de la persécution. 8. Bientôt, lorsque certains essayèrent de s'emparer du pouvoir royal dans la région appelée Mélitene, et d'autres en Syrie, un décret royal fut publié partout pour jeter en prison et enchaîner les primats des Églises. 9 . Ce qui se passa alors dépasse toute description : des foules de milliers de personnes furent emprisonnées partout ; les prisons, construites autrefois pour les meurtriers et les briseurs de tombes, étaient désormais pleines d'évêques, de prêtres, de diacres, de lecteurs et d'exorcistes ; il n'y avait plus de place pour les personnes reconnues coupables d'un crime. 10. Après le premier décret, de nouveaux décrets ont suivi : les prisonniers qui faisaient un sacrifice pouvaient être libérés ; ceux qui persistaient reçurent l'ordre d'être tourmentés par toutes sortes de tortures. Et encore, comment compter le nombre de martyrs dans chaque diocèse, notamment en Afrique, en Mauritanie 1856, en Thébaïde et en Egypte ? Beaucoup d’Égypte étaient déjà partis vers d’autres villes et diocèses et furent glorifiés comme martyrs. 1. Nous savons qui est devenu célèbre en Palestine, nous savons qui est le Phénicien de Tyr. Qui ne sera pas choqué de voir comment ces combattants vraiment extraordinaires pour la foi ont enduré avec constance une longue flagellation et immédiatement après une compétition avec des bêtes assoiffées de sang ! Avec une retenue étonnante, ces nobles gens affrontaient l'attaque de n'importe quel animal : un léopard, un ours d'une race ou d'une autre, un sanglier, un taureau, enragé d'avoir été cautérisé au fer chaud. 2. Nous étions nous-mêmes présents à cela et avons vu comment chez celui qui témoignait de notre Sauveur, la puissance divine de Jésus-Christ lui-même qui témoignait était clairement présente et se manifestait. Pendant longtemps, les animaux carnivores n'osaient pas toucher ni même s'approcher des corps des personnes aimées de Dieu, mais se précipitaient sur ceux qui, debout à l'extérieur de l'arène, les taquinaient. Les saints combattants se tenaient seuls, nus et, comme on le leur avait ordonné, agitaient leurs bras, attirant les animaux vers eux, mais les animaux ne les touchaient même pas. Et parfois les animaux se précipitaient sur eux, mais, comme retenus par la puissance divine, ils reculaient. 3. Cela dura longtemps, et les spectateurs furent extrêmement surpris, d'autant plus que lorsque la première bête ne faisait rien, ils lâchèrent la deuxième et la troisième sur le même martyr. 4. On pourrait s'étonner de la patience inébranlable de ces saints et de la fermeté inébranlable de ces jeunes. Vous verriez un jeune homme de moins de vingt ans, debout sans entraves, les bras tendus en croix, plongé dans la prière avec une âme calme et intrépide ; il n'a pas bougé de l'endroit où il se tenait, et les ours et les léopards, respirant la férocité et la mort, ont presque touché son corps, et seule la puissance divine inexprimable, je ne sais comment, les a forcés à ne pas ouvrir la bouche et à reculer. Voilà à quoi ressemblait cet homme. 5. On aurait pu en voir d'autres (ils n'étaient que cinq) : ils ont été jetés à un taureau en colère. Il souleva sur ses cornes ceux qui s'approchaient de l'arène et, les vomissant, les torturant, les laissa à moitié morts, mais, se précipitant vers les saints martyrs, lui, menaçant et féroce, ne put même pas les approcher. Il donnait des coups de cornes et frappait de ses sabots ici et là ; enragé d'avoir été cautérisé au fer rouge, respirant de rage et de colère, il fut repoussé par la Divine Providence et ne leur fit aucun mal ; J'ai dû lâcher d'autres animaux dessus. 6. Finalement, après avoir été jetés aux mains de diverses bêtes terribles, ils furent poignardés à mort avec une épée et, au lieu d'une terre et d'un tombeau, ils furent livrés aux vagues de la mer. C’était la compétition que les Égyptiens qui luttaient pour la foi enduraient à Tyr. On pourrait être surpris de voir ceux qui ont été torturés dans leur pays. Ici, des milliers de personnes - hommes, femmes, enfants, ayant méprisé cette vie temporaire, ont souffert de diverses sortes de morts à cause des enseignements de notre Sauveur : certains ont été mis au feu après des « griffes », des racks, des flagellations cruelles et de nombreuses tortures diverses, dont il est terrible même d'entendre parler ; d'autres se sont noyés dans la mer ; d'autres ont courageusement mis leur tête sous le glaive des bourreaux ; certains sont morts sous la torture ; certains sont morts de faim, d'autres ont été crucifiés - soit comme les criminels sont habituellement crucifiés, soit d'une manière plus cruelle, cloués la tête en bas et laissés en vie jusqu'à ce qu'ils meurent de faim sur la croix elle-même. 1. La torture et les souffrances endurées par les martyrs de Thébaïde dépassent toute description. Ils ont été tourmentés avec des « griffes » et des obus jusqu'à ce qu'ils perdent la vie ; les femmes, attachées par une jambe, étaient soulevées dans les airs à l'aide de quelques outils, la tête baissée, complètement nues, non couvertes par quoi que ce soit - un spectacle pour tous ceux qui le regardaient était à la fois le plus honteux et, dans sa cruauté, le plus inhumain. 2. D'autres étaient attachés à des branches d'arbres : à l'aide de certains appareils, les deux branches les plus fortes étaient tirées l'une vers l'autre, et la jambe du martyr était attachée à chacune ; puis les branches furent relâchées, elles prirent leur position naturelle, et l'homme fut déchiré en deux. 3. Tout cela ne s’est pas produit pendant quelques jours, ni pendant une courte période, mais a duré de très nombreuses années. Il y eut tantôt plus de dix morts, tantôt plus de vingt, tantôt pas moins de trente, et parfois leur nombre atteignit près de soixante. Parfois, en un jour, cent personnes étaient tuées à la fois : hommes, enfants, femmes, qui mouraient après diverses tortures, se remplaçant les uns les autres. 4. Nous étions dans ces endroits et avons vu combien de personnes sont mortes d'un coup en un seul jour : certaines ont eu la tête coupée, d'autres ont été brûlées vives ; les épées avec lesquelles ils tuaient s'émoussèrent, le fer se brisa ; Les bourreaux eux-mêmes, se remplaçant, étaient fatigués. 5. Ensuite, nous avons vu une impulsion étonnante et une puissance et un courage véritablement divins de ceux qui croyaient au Christ de Dieu. Ils lisaient encore le verdict de certains martyrs, quand d'autres personnes accoururent de tous côtés à l'estrade du juge et se déclarèrent chrétiennes, sans se soucier des tortures terribles et variées ; Prêchant sans crainte Dieu le Créateur, ils ont accepté avec joie, avec sourire et complaisance la condamnation à mort et ont chanté des hymnes de gratitude envers le Créateur jusqu'à leur dernier souffle. C'étaient des gens extraordinaires, mais ceux qui se distinguaient par leur richesse, leur naissance, étaient célèbres pour leur éloquence et leur éducation philosophique, et considéraient tout cela comme rien comparé à la vraie piété et à la foi en notre Sauveur et Seigneur Jésus-Christ, méritent une surprise particulière. 7. Tel était Philor 1858, qui occupait un poste important de directeur du trésor royal à Alexandrie ; Il était quotidiennement au tribunal en tant que juge et il était toujours accompagné, selon son grade, par des gardes militaires. Tel était Phileas 1859, évêque de l'Église de Tmuit, homme réputé à la fois pour l'exercice de fonctions publiques dans son pays natal, pour sa générosité et pour sa formation philosophique. 8. En vain ont été persuadés de nombreux parents et amis, y compris ceux qui occupaient des postes importants, et le juge lui-même, qui les a exhortés à se ménager et à avoir pitié de leurs femmes et de leurs enfants - la vie n'a pas pu les attraper à son appât et ne les a pas forcés à négliger les commandements de notre Sauveur concernant la confession et le renoncement. Ils opposèrent à toutes les menaces et insultes du juge un raisonnement courageux et sage, ou plutôt une âme pieuse qui aimait Dieu, et tous deux furent décapités. 1. Nous avons dit que Philéas méritait un grand respect pour sa connaissance des sciences du monde ; qu'il apparaisse lui-même et, témoignant de lui-même, montre à quoi il ressemblait, et dans ses propres mots, beaucoup plus précisément que moi, raconte ce qui s'est passé sous lui à Alexandrie. Extrait d'une lettre de Phileas aux Tmuites 1860. 2. "Comme tous ces exemples, échantillons et instructions merveilleuses de 1861 se trouvent dans la Divine Sainte Écriture, les martyrs qui étaient avec nous ont immédiatement levé l'œil pur de leur âme vers Dieu Tout-Puissant; Ayant mentalement décidé de mourir pour la foi, ils ont fermement tenu à leur appel, ayant trouvé notre Seigneur Jésus-Christ, qui s'est fait homme pour nous, afin de détruire tout péché et de nous donner tout ce dont nous avons besoin pour entrer dans la vie éternelle, "car il ne considérait pas comme un vol d'être égal à Dieu, mais il s'est humilié, prenant la forme d'un serviteur, devenant semblable à un homme en apparence, et s'est humilié jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix » 1862. 3. C'est pourquoi, « zélés pour les grands dons » 1863, les martyrs porteurs du Christ ont enduré tous les tourments, toutes les tortures imaginées pour eux, certains non pas une, mais deux fois, toutes sortes de menaces, et pas seulement verbales : les soldats qui leur étaient assignés sont devenus plus sophistiqués dans leurs actions. Ils furent catégoriques dans leur décision, car « l’amour parfait bannit la peur » (1864). 4. Y a-t-il un mot à dire sur le courage vaillant avec lequel ils ont enduré toutes les tortures ? Tout le monde avait le droit de se moquer d'eux : ils étaient battus à coups de bâtons, de verges, de fouets, de ceintures, de fouets. 5. Le spectacle de ces tourments était sans cesse renouvelé, et quelle colère ! Les gens, les mains liées dans le dos, étaient pendus à des poteaux et tous leurs membres étaient tendus avec un collier, puis les bourreaux recevaient l'ordre de mutiler tout leur corps avec leurs armes : non seulement leurs côtés, comme les meurtriers, mais aussi leur ventre, leurs jambes et leurs joues. Ils étaient pendus par une main à la colonne du portique : cet étirement des articulations et des membres était le plus terrible des tourments. Ils étaient attachés aux colonnes avec le visage et pour que leurs pieds ne touchent pas le sol : sous le poids du corps, les liens s'étiraient et le serraient plus fort. 6. Les martyrs ont enduré cela non seulement pendant que le souverain de 1865 les interrogeait et s'occupait d'eux, mais pendant presque toute la journée, lorsqu'il passait à d'autres et laissait les premiers à la surveillance de ses assistants : quelqu'un se rendrait-il vaincu par la torture. Il fut également ordonné d'aggraver impitoyablement leurs tourments, d'éloigner les mourants et de les traîner sur le sol. 7. Ils n'avaient pas l'ombre d'une condescendance à notre égard : ils pensaient à nous et nous traitaient comme si nous n'étions rien. 8. Après ces tourments, ils inventèrent un autre supplice : ils le déposèrent sur une planche et l'étirèrent par les deux jambes jusqu'au quatrième trou ; J'ai dû m'allonger sur le dos contre ma volonté, car tout mon corps était couvert de blessures causées par les coups. Ils ont jeté les gens à terre et les ont forcés à s'allonger par crainte de nouvelles tortures. Leurs corps portant diverses marques de torture offraient un spectacle terrible. 9 . C'est ainsi que tout s'est passé : certains sont morts sous la torture, faisant honte à l'ennemi par leur endurance ; d'autres, enfermés à moitié morts en prison, torturés, moururent en quelques jours. Les autres, ayant repris des forces grâce aux traitements, sont devenus plus audacieux, 10. de sorte que lorsqu'on leur offrit le choix : soit toucher la vile victime et rester en vie, après avoir reçu de leurs ennemis une liberté digne d'une malédiction, soit, sans faire de sacrifice, écouter la sentence de mort, ils allèrent joyeusement vers la mort sans hésitation. Ils savaient ce qui était défini dans les Saintes Écritures : « Quiconque sacrifie à d'autres dieux sera détruit » 1866 et « Vous n'aurez pas d'autres dieux que moi » 1867. 11. Ce sont les paroles du véritable sage et martyr amoureux de Dieu, qu'il a écrites depuis sa prison aux frères de son diocèse, à la veille de sa condamnation à mort. Il raconta ce qu'il avait subi et en même temps exhorta les frères à rester fermes dans la foi du Christ après sa mort, qui suivrait bientôt. 12. Mais à quoi servent les mots ? Pourquoi, aux récits des exploits accomplis par les saints martyrs à travers l'univers, ajouter le récit d'autres exploits, d'autant plus qu'il s'agit de personnes qui ont été traitées non selon la loi commune à tous, mais comme des ennemis ? 1. Une petite ville phrygienne habitée par des chrétiens a été encerclée par des soldats et incendiée avec des enfants et des femmes qui criaient à Dieu Tout-Puissant, brûlée parce que tous les habitants de la ville : le gouverneur de la ville lui-même, le commandant militaire avec d'autres magistrats et le peuple tout entier - se sont avoués chrétiens et n'ont pas obéi à l'ordre de s'incliner devant les idoles de 1868. 2. Un certain Adavct, un homme de haut rang en 1869, descendant d'une noble famille italienne, récompensé par tous ces soi-disant honneurs et positions publiques par les empereurs, remplissant impeccablement les devoirs de gestion de l'économie de tout le pays, est devenu célèbre à la fois pour sa foi juste et pour sa confession du Christ, le Fils de Dieu. Il était orné de la couronne d'un martyr, ayant enduré l'exploit pour la foi tout en exerçant sa fonction. 1. Pourquoi devrais-je citer les autres par leur nom, compter les multitudes ou décrire les tourments variés des merveilleux martyrs ? Certains, comme en Arabie, ont été tués à coups de hache ; d'autres, comme en Cappadoce, eurent les jambes cassées ; parfois ils les pendaient la tête en bas et allumaient un feu faible en dessous : les gens étouffaient dans la fumée qui s'élevait des branches brûlantes, comme cela arrivait en Mésopotamie ; et parfois, comme à Alexandrie, leur nez, leurs oreilles, leurs mains étaient coupés, et d'autres membres et parties du corps étaient mutilés. 2. Faut-il se souvenir des martyrs d'Antioche, rôtis sur des grilles chaudes avec l'intention de ne pas les tuer immédiatement, mais de les torturer plus longtemps ; d'autres préférèrent mettre la main droite dans le feu plutôt que de toucher l'ignoble victime de 1870. Certains, évitant l'épreuve et n'attendant pas que leurs ennemis les saisissent, se jetèrent du haut de la maison de 1871 : en comparaison de la cruauté des athées, une telle mort paraissait un sort heureux. 3. Il y avait à Antioche une certaine femme, sainte et merveilleuse par sa vertu spirituelle, 1872, connue pour sa beauté, sa richesse, sa naissance et sa bonne réputation. Elle éleva ses deux filles en 1873 dans les règles de la vraie foi ; ils étaient dans la fleur de l’âge et de la beauté. Les méchants envieux faisaient de leur mieux pour retrouver où ils se cachaient. Ayant appris qu'ils vivaient dans un autre pays, ils furent appelés à Antioche par ruse et tombèrent dans un piège tendu par des soldats. La mère, se voyant elle-même et ses enfants dans une situation désespérée, dépeint à ses filles toutes les mêmes horreurs qu'on leur préparait ; La menace la plus terrible et la plus insupportable était celle d’une maison indécente. Elle a dit à ses filles que ni elles ni elle ne devraient même en entendre parler, a déclaré que trahir son âme et l'asservir aux démons est pire que n'importe quelle mort et pire que n'importe quelle destruction, et a suggéré la seule issue : la fuite vers le Seigneur. 4. Les filles furent confirmées dans cette pensée, s'enveloppèrent décemment dans leurs manteaux, demandèrent à mi-chemin aux gardes la permission de s'écarter un peu et se précipitèrent dans la rivière qui coulait à proximité. 5. Voilà à quoi ressemblaient ces femmes. Dans la même Antioche vivaient deux filles, vraies sœurs, agréables à Dieu en tout, célèbres par leur naissance, glorieuses de vie, jeunes d'âge, belles de corps, hautes d'âme, pieuses de caractère, merveilleuses de zèle. Les serviteurs démoniaques ont ordonné de les jeter à la mer, comme si la terre ne pouvait pas les supporter. Voici ce qu'on dit d'eux. 6. C'est effrayant d'écouter ce que les martyrs ont souffert dans le Pont : des roseaux pointus ont été enfoncés sous leurs ongles et leurs doigts ont été transpercés ; Après avoir fait fondre le plomb, ils versaient ce métal bouillant sur leur dos, brûlant les parties tendres du corps. 7. Certains ont été infligés de manière honteuse et insensible à des souffrances indicibles dans les viscères et les organes secrets. Les juges nobles et respectueux des lois, affichant leurs capacités comme une sorte de sagesse, réfléchissaient avec beaucoup de zèle quelle nouvelle torture inventer et essayaient de se surpasser, comme dans une compétition pour une récompense. 8. Mais la fin de nos malheurs était aussi arrivée : refusant de continuer à ajouter le mal sur le mal, fatigués de tuer, las du sang versé, ils se tournèrent vers ce qui, à leurs yeux, était bon et philanthropique - ils commencèrent à prétendre qu'ils ne préparaient plus rien de terrible contre nous. 9 . Il n'est pas nécessaire, disaient-ils, de profaner les villes avec le sang de leurs citoyens et de donner lieu à des accusations de cruauté contre des empereurs miséricordieux et doux envers tous ; les bénéfices du gouvernement royal philanthropique doivent être étendus à tout le monde et personne d’autre ne doit être exécuté. Grâce à la philanthropie des dirigeants, ce châtiment ne nous était plus appliqué. 10. Mais ensuite, en 1874, l'ordre a été de lui arracher les yeux et de lui mutiler une jambe. C'était une mesure humaine pour eux et la punition la plus légère pour nous. Voici la conséquence de cette philanthropie des méchants : on ne compte plus les gens dont, contrairement à tout bon sens, l'œil droit a été arraché à coup d'épée, puis l'orbite a été cautérisée, et dont la jambe gauche a cessé de fonctionner à cause de la cautérisation des articulations. Après cela, ils ont été envoyés en province dans les mines de cuivre - non pas tant pour le travail, bien sûr, que pour l'épuisement et la torture. En plus de tous ces martyrs, il y avait aussi ceux qui sont morts dans d'autres exploits. Il est impossible de les énumérer ; leur courage dépasse toute description. 11. Dans telles ou telles compétitions, les vénérables martyrs du Christ ont brillé dans tout l'univers, partout, naturellement, frappant ceux qui voyaient leur courage. La puissance ineffable véritablement divine de notre Sauveur s'est manifestée en eux. Il faudrait beaucoup de temps pour nommer tout le monde, ou plutôt, ce serait impossible. 1. Parmi les primats des Églises qui ont témoigné du Christ dans les grandes villes, nous serons les premiers à inscrire sur les tablettes des membres du Royaume du Christ l'évêque de Nicomédie Anthimus, dont la tête fut coupée. 2. Parmi les martyrs d'Antioche, nous honorons le prêtre local Lucien 1875, un homme excellent tout au long de sa vie, qui, en présence de l'empereur, a prêché le Royaume céleste du Christ, d'abord verbalement, dans des excuses, puis par ses actions. 3. Parmi les martyrs de Phiniens, nous citerons comme les plus célèbres bergers bien-aimés de Dieu des brebis spirituelles du Christ : Tyrannion 1876, évêque de l'Église de Tyr, prêtre de Sidon 1877 Zénobe 1878 et Silvain 1879, évêque des Églises des environs d'Amisa 1880. 4. Ce dernier fut jeté aux bêtes sauvages en 1881 et compté parmi les martyrs d'Amis même ; les deux premiers glorifient l'enseignement divin à Antioche avec leur patience jusqu'à leur mort : l'évêque fut jeté dans les profondeurs de la mer, et Zinovy, un glorieux médecin, mourut, endurant courageusement les tortures auxquelles ses côtés étaient soumis. 5. Parmi les martyrs palestiniens, Silvain 1882, évêque des Églises des environs de Gaza, ainsi que trente-neuf chrétiens, furent décapités dans les mines de cuivre de Fen 1883 ; Là, Pélias et Nil (1884), évêques égyptiens, moururent avec d'autres sur le bûcher (1885). 6. Que le prêtre Pamphilus 1886, la grande gloire de l'Église de Césarée, l'homme le plus étonnant parmi nos contemporains, soit mentionné avec eux ; Nous parlerons de ses glorieuses activités en temps voulu. 7. Parmi ceux qui sont morts glorieusement à Alexandrie, dans toute l'Égypte et en Thébaïde, nous retiendrons d'abord Pierre, évêque d'Alexandrie, le merveilleux maître de la foi du Christ, et avec lui les prêtres Faustus 1887, Dius et Ammonius, parfaits martyrs du Christ, ainsi que Philéas 1888, Hésychius, Pachemias et Théodore, évêques des Églises d'Égypte, et des milliers d'autres. glorieux chrétiens dont on se souvient dans les Églises locales. Il ne m'appartient pas d'écrire sur eux, qui ont travaillé pour la foi dans tout l'univers, et de raconter exactement leur histoire ; c'est l'œuvre de personnes qui l'ont vu de leurs propres yeux. J'écrirai sur les événements auxquels j'ai assisté pour l'information de nos contemporains dans un autre ouvrage, 1889. 8. Dans cet essai, j'ajouterai à ce qui a été dit une revue de tout ce qui a été fait contre nous depuis le début de la persécution : cela sera très utile aux lecteurs. 9 . Jusqu'à ce que les autorités romaines commencent à lutter contre nous, à l'époque où les dirigeants de 1890 étaient amicaux et pacifiques envers nous, comme ils étaient riches, comme ils étaient prospères ! Les mots ne suffisent pas pour en parler ! Les dirigeants œcuméniques ont célébré le dixième anniversaire de 1891 et le vingtième anniversaire de 1892 de leur règne par des festivités, des célébrations générales, des fêtes brillantes et des réjouissances - une paix profonde et durable régnait partout. 10. Leur pouvoir grandissait et s'étendait sans entrave chaque jour, quand soudain ils abandonnèrent la paix avec nous et commencèrent une guerre irréconciliable. Au milieu de ces troubles, il ne s’écoula pas même deux ans avant que tout change pour ceux qui étaient au pouvoir et que tout bascule en 1893. 11. Le premier de ceux mentionnés en 1894 a été frappé par une maladie grave en 1895, qui a obscurci son esprit en 1896, lui et le deuxième après lui en 1897 ont mis fin à leurs jours en tant que citoyens ordinaires en 1898. Ces événements n'avaient pas encore pris fin lorsque l'État tout entier a été divisé en deux parties : cela ne s'est jamais produit dans la mémoire de l'humanité en 1899. 12. Un peu plus de temps passa, et l'empereur Constance 1900, qui toute sa vie fut doux et miséricordieux envers ses sujets 1901, et très disposé à l'enseignement divin 1902, laissant derrière lui l'empereur et Auguste son propre fils Constantin 1903, mourut, selon la loi de la nature commune à tous 1904. Il fut le premier à être compté parmi les dieux et fut digne après sa mort de tous les honneurs dus à un empereur en 1905. Il était le plus gentil et le plus doux de tous les empereurs. 13. Il fut le seul de ses contemporains à passer dignement toute la période de son règne, se montrant par d'autres moyens accessibles à tous et miséricordieux envers tous. Il n'a pas du tout participé à la guerre contre nous, a protégé ses sujets chrétiens du mal et des insultes, n'a pas détruit les églises et n'a rien inventé d'autre contre nous. Et la fin de sa vie fut heureuse et trois fois bénie : lui seul mourut en souverain glorieux et béni, laissant pour successeur son propre fils, très raisonnable et pieux. 14. Son fils, Constantin, fut immédiatement proclamé autocrate et Auguste par les soldats, mais avant eux - Dieu Tout-Puissant. Il a suivi avec zèle son père dans son attitude envers notre foi. Konstantin était une telle personne. Mais ici, par décision générale des dirigeants en 1906, Licinius fut déclaré autocrate en 1908 et en août 1907. 15. Cela offensa gravement Maximin 1909, qui fut alors l'un des premiers à s'appeler César 1910. Il était un despote complet, il s'appropria le titre d'Auguste et le devint de son plein gré en 1911. En même temps, celui dont on disait qu'après son abdication il était redevenu au pouvoir mourut d'une mort des plus honteuses ; il fut surpris en train d'essayer de tuer Constantin en 1912. Il fut le premier dont les statues honorifiques, les portraits et, en général, tout ce qui était d'usage, en hommage à un homme méchant et impie, furent détruits. 1. Son fils, Maxence (1913), régna tyranniquement à Rome ; au début, voulant plaire au peuple et le flatter, il feignit d'adhérer à notre foi, ordonna à ses sujets de cesser de persécuter les chrétiens et, se présentant comme pieux, prit l'apparence d'un dirigeant accessible et doux que les précédents. 2. En réalité, il s’est avéré qu’il n’était pas ce qu’on pensait. Dans tous les actes impies auxquels il s'est retrouvé : saleté et toutes sortes de débauche, débauche et corruption ; il séparait les conjoints légaux, maltraitait les femmes de la manière la plus honteuse et les renvoyait à leurs maris. Et il n'a pas offensé les femmes ordinaires et inconnues, mais principalement les épouses des sénateurs qui occupaient les premières places du Sénat. 3. Tout le monde, le peuple et les magistrats, les célèbres et les obscurs, tremblait devant lui et souffrait de sa cruelle tyrannie de 1914. Le peuple, cependant, restait calme et endurait un esclavage amer ; il n’y avait pas de délivrance du tyran cruel éclaboussé de sang. Sous un prétexte insignifiant, il livra les gens pour qu'ils soient battus par ses gardes en 1915 ; des milliers de Romains ont été tués au centre de la ville - non pas par des Scythes et des barbares, mais par les lances et toutes sortes d'armes de leurs concitoyens en 1916. 4. Il est impossible de recenser combien de sénateurs il a exécutés pour prendre possession de leurs biens ; beaucoup furent détruits en 1917 sous divers prétextes fictifs en 1918. 5. Il couronnait ses crimes par un appel à la magie ; pour ses sorcelleries, soit il ouvrait le ventre des femmes enceintes, soit il fouillait dans les entrailles des nouveau-nés, et parfois il tuait des lions et suppliait les démons avec de viles prières d'éviter la guerre. Il plaçait tous ses espoirs de victoire sur ces moyens. 6. Il dirigea Rome comme un tyran, et il est impossible d'exprimer dans quelle mesure il asservit ses sujets ; Une telle pauvreté extrême et un manque de nourriture, selon les souvenirs de nos contemporains, ne se sont jamais produits ni à Rome ni ailleurs. 7. Maximin, le tyran de l'Orient, conclut une alliance secrète avec Rome, comme avec un frère de crime, en 1919, pensant qu'elle resterait longtemps secrète. Plus tard, il a été dénoncé et a subi une punition bien méritée. 8. Il est étonnant de constater à quel point il entretenait, par malheur, une relation étroite et une fraternité avec le tyran romain ; Il est vrai qu’il a gagné par la méchanceté ; il fut le premier en 1920. Le premier des sorciers et magiciens reçut de lui les plus grands honneurs, car il était extrêmement craintif et superstitieux et très vénéré par les illusions païennes concernant les idoles et les démons : il n'a pas fait un pas sans divination et divination en 1921. 9 . Il entreprit donc de nous poursuivre plus souvent et plus fortement que ses prédécesseurs ; ordonna l'érection de églises dans chaque ville et restaura avec diligence les églises, tombés en ruine au fil du temps ; Il nomma 1922 prêtres idoles dans tous les lieux et villes et plaça sur eux un grand prêtre dans chaque province, le choisissant parmi les magistrats les plus célèbres pour toutes sortes de primes, et lui assignant un détachement militaire de 1923 pour le garder. Il distribua sans discernement de grandes positions et de grands privilèges à tous les sorciers, en tant que pieux favoris des dieux. 10. À partir de là, il commença à tourmenter et à opprimer non seulement une ville ou une région, mais toutes les provinces sous son contrôle sans exception, avec de lourds impôts, l'extorsion de quantités fabuleuses d'or, d'argent et d'autres trésors, et toutes sortes d'injustices en 1924. Enlevant aux riches la fortune acquise par leurs ancêtres, il présenta immédiatement aux flatteurs de la cour des monceaux de trésors en 1925. 11. Sa passion pour le vin et l'ivresse en 1926 atteignit une telle ampleur que lors des fêtes, il s'enivra jusqu'à perdre connaissance et donna des ordres en état d'ébriété, dont le lendemain, après avoir dégrisé, il se repentit lui-même. Il n'était inférieur à personne en matière d'ivresse et de débauche en 1927, devint un professeur de mauvaise conduite pour les directeurs et les domestiques de son entourage en 1928 ; destruction de la discipline dans l'armée, habituant les soldats à une vie choyée et luxueuse 1929 ; Il a encouragé les dirigeants et les chefs militaires qui dirigeaient presque avec lui à voler ses sujets et à en tirer profit. 12. Devons-nous nous souvenir de sa volupté frénétique et honteuse, ou énumérer les nombreuses personnes qui ont été déshonorées par lui ? Il ne pouvait pas traverser une seule ville sans déshonorer les femmes et kidnapper des jeunes filles. 13. Tout le monde s'en est tiré, mais pas les chrétiens : ils méprisaient la mort et n'appréciaient pas une telle tyrannie. Des hommes ont été brûlés, poignardés, crucifiés, jetés aux animaux sauvages et noyés dans les profondeurs de la mer en 1930, leurs corps ont été coupés et brûlés avec un fer chaud, leurs yeux ont été arrachés et arrachés en 1931, ils ont été complètement estropiés et également affamés et, après avoir été enchaînés, envoyés dans les mines - ils ont tout enduré pour la foi, juste pour adorer non pas des idoles, mais Dieu. 14. La parole divine a rendu les femmes aussi courageuses que les hommes : certaines, ayant enduré les mêmes exploits, ont reçu une récompense égale pour leur courage ; d'autres, attirés par le reproche, préfèrent livrer leur âme à la mort plutôt que leur corps à la corruption. 15. L'une des femmes de 1932, destinée à servir la volupté du tyran, une chrétienne, très célèbre et brillante à Alexandrie, a vaincu l'âme passionnée et débridée de Maximin par sa fermeté courageuse. Elle était célèbre pour sa richesse, sa naissance, son éducation et considérait tout cela comme secondaire par rapport à la chasteté. Il la suppliait et la suppliait, mais ne parvenait pas à la tuer, qui était prête à mourir ; vaincu plus par la passion que par la colère, il la punit de l'exil et lui prit tous ses biens. 16. Des milliers d'autres, incapables même d'entendre parler de la maison obscène menacée par les dirigeants des provinces, ont subi toutes sortes de tortures et de tourments et ont été condamnés à mort. Ces femmes étaient étonnantes, mais une femme romaine mérite une surprise particulière, vraiment la plus noble et la plus chaste de toutes les femmes que le tyran local Maxence, qui a agi de la même manière que Maximin, a tenté d'offenser. 17. Lorsqu'elle apprit que les serviteurs du tyran, chargés de ces affaires, entouraient sa maison (et elle était aussi chrétienne) et que son mari, le préfet de Rome, acceptait par crainte d'être emmené et emmené, elle demanda un court délai, comme pour s'habiller, entra dans la chambre et, restée seule, s'enfonça une épée et mourut aussitôt, laissant son cadavre aux séducteurs. Par des actes plus forts que n'importe quelle parole, elle a montré à ses contemporains et à ses descendants que pour les chrétiens, le seul trésor est la vertu : elle ne périt pas et est invincible. 18. Tant de mal ont été commis en abondance en même temps par deux tyrans qui se partageaient l'Est et l'Ouest. Qui, cherchant la cause de tels désastres, douterait d'y voir dans la persécution des chrétiens, d'autant plus que tous ces troubles ont pris fin dès que les chrétiens ont respiré librement ? 1. Durant les dix années de persécution, des complots ont surgi tout le temps et des guerres intestines ont éclaté. La mer est devenue infranchissable : il n'y avait aucun cas où les gens, peu importe d'où ils naviguaient, n'étaient pas soumis à toutes sortes de tortures : ils étaient pendus, tourmentés avec des « griffes » et torturés de toutes les manières possibles, se demandant s'ils avaient été envoyés par le côté ennemi, et à la fin ils étaient crucifiés ou brûlés. 2. Des boucliers, armures, flèches, lances et autres équipements militaires étaient préparés partout ; construit des navires de guerre et fabriqué des armes nécessaires aux batailles navales. Seule la guerre pouvait être attendue chaque jour. Et puis la peste et la famine les ont frappés, dont nous parlerons en temps voulu en 1933. 1. C'est ce qui s'est passé pendant toute la persécution ; au cours de la dixième année de 1934, par la grâce de Dieu, cela s'est complètement arrêté et a commencé à s'apaiser au cours de la huitième année de 1935. Lorsque, par la grâce divine céleste, une vision miséricordieuse de nous s'est révélée, les mêmes dirigeants qui avaient auparavant déclenché une guerre contre nous ont étonnamment changé d'avis et ont commencé à agir complètement différemment, éteignant le feu généralisé de la persécution avec des édits favorables à nous et des ordonnances indulgentes de 1936. 2. Il ne s'agissait pas ici des gens : ce n'était pas la compassion qui agissait, comme pourrait le dire quelqu'un, ni la philanthropie des dirigeants - pas du tout ! - chaque jour, depuis le début jusqu'à nos jours, les mesures les plus cruelles ont été inventées contre nous, divers moyens ont été utilisés contre nous. 3. La Divine Providence était ici clairement visible : l'attitude des gens à notre égard a changé, le coupable de tous les maux de 1937 a été puni en 1938. Le châtiment de Dieu lui est arrivé : il a commencé par une maladie physique et s'est terminé par une maladie mentale. 4. Soudain, en 1939, un abcès apparaît sur ses membres secrets, puis un ulcère en forme de fistule se forme dans les profondeurs, d'où commence l'érosion incurable de ses entrailles. D’innombrables vers pullulaient à l’intérieur et une puanteur insupportable sortait de son corps. Même avant sa maladie, il était devenu en surpoids et obèse à cause de la gourmandise ; Cette masse de graisse en décomposition en 1940 était un spectacle insupportable et terrible. 5. Les médecins qui ne pouvaient pas du tout supporter cette puanteur terrible et insupportable ont été tués ; d'autres, qui ne pouvaient rien faire pour soigner cette masse enflée et désespéraient de la sauver, furent exécutés sans pitié. 1. Ayant réalisé en 1941 dans ces souffrances quels crimes il avait commis contre les chrétiens, il rassembla ses pensées, fit appel à Dieu Tout-Puissant en 1942, puis, convoquant son entourage, ordonna d'arrêter immédiatement la persécution des chrétiens et, par décret et ordre royal, de les encourager à construire des églises et à accomplir des services ordinaires, en faisant des prières pour l'empereur. 2. Les paroles ont été immédiatement suivies d'actes - les ordres du tsar ont été affichés dans toutes les villes, annulant les décrets précédents contre nous en 1943 : 3. « Empereur César Galère Valerius Maximinus 1944, invincible, Auguste, Pontifex Maximus, grand vainqueur des Allemands 1945, grand vainqueur de l'Égypte 1946, grand vainqueur de Thébaïde, grand quintuple vainqueur des Sarmates 1947, grand (deux fois) vainqueur des Perses 1948, grand (deux fois) vainqueur des Carpates 1949, grand six fois vainqueur des Arméniens 1950, grand vainqueur de Médie 1951, grand vainqueur d'Adiabène 1952, tribun pour la vingtième fois, empereur pour la dix-neuvième, consul pour la huitième 1953, père de la patrie, proconsul, 4. et l'empereur César Flavius Valerius Constantin, pieux, prospère, invincible, Auguste, grand pontife, tribun 1954 pour la cinquième fois, empereur pour la cinquième fois, consul, père de la patrie, proconsul, et l'empereur César Valerius Licinianus, pieux, prospère, invincible, Auguste, pontife maximus, tribun pour la quatrième fois, empereur pour la troisième fois, consul, père de la patrie, proconsul, nous souhaitons la santé aux habitants de nos provinces. 6. Parmi les mesures que nous avons prises pour le bien et le bénéfice des peuples, nous avons d'abord décidé de tout restaurer depuis les Romains, selon les anciennes lois et institutions sociales, en veillant à ce que les chrétiens abandonnent les enseignements de leurs ancêtres et reviennent à la raison. 7. En raison de la fabrication, ils sont devenus si sûrs d'eux qu'ils ne suivent pas les règles des anciens et, peut-être même, celles acceptées par leurs parents. Chacun vit à sa guise, comme il l'entend : il a fait ses propres lois, les observe et forme différentes sociétés dans différents endroits. 8. C'est pourquoi notre commandement leur a été donné de retourner aux institutions de leurs ancêtres ; un très grand nombre d'entre eux étaient en danger de mort, un grand nombre furent dérangés et moururent de diverses manières. 9 . Voyant que beaucoup, dans leur folie, ne rendent un culte dû ni aux dieux célestes ni au Dieu des chrétiens, nous, dans notre amour pour l'humanité et notre habitude constante d'accorder le pardon à tous, avons décidé d'étendre immédiatement notre indulgence aux chrétiens : qu'ils restent chrétiens, qu'ils construisent des maisons pour leurs réunions, sans seulement violer l'ordre public de 1956. Dans un autre message de 1957, nous expliquerons aux juges ce qu'ils doivent observer. 10. Et conformément à cette permission, les chrétiens doivent prier leur Dieu pour notre bien-être, celui de l'État tout entier et le leur : que tout se passe bien dans l'État et qu'ils puissent vivre en paix dans leur foyer. Tel est le contenu de cet édit, que nous avons traduit du mieux que nous avons pu de la langue latine de 1958 vers le grec. Il est temps de regarder les événements qui ont suivi. 1. L'auteur de ce décret en 1960, après sa confession, se débarrassa bientôt de ses souffrances en 1961 et mourut en 1962. On raconte qu'il fut le principal responsable des désastres de 1963 lors de la persécution, que bien avant l'avènement des autres empereurs, il força les soldats chrétiens, et surtout ses courtisans, à renoncer à leur foi ; Il a privé certains de ses grades militaires, déshonoré et insulté d'autres, menacé d'autres de mort et finalement incité ses co-dirigeants à commencer une persécution de tous les chrétiens en général. Leur fin ne peut être passée sous silence. 2. Le pouvoir a été partagé entre quatre dirigeants en 1964. Moins de deux ans s'étaient écoulés depuis le début de la persécution, lorsque deux, les premiers en âge et en dignité, ont renoncé au pouvoir et, comme nous l'avons dit plus haut en 1965, ont vécu le reste de leur vie comme des citoyens ordinaires. La fin de leur vie fut la suivante : 3. le premier en dignité et en âge en 1966 a été tourmenté par une longue et douloureuse maladie physique en 1967 ; le deuxième après lui en 1968 a mis fin à ses jours en se pendant en 1969 ; une telle fin a été prédite par le démon pour nombre de ses crimes frivoles. 4. Le dernier des autres, 1970, l'instigateur de toutes les persécutions, a souffert les souffrances que nous avons décrites en 1971. L'empereur Constance qui l'a précédé, le plus bon et le plus doux, a passé dignement toute la période de son règne, le seul de tous qui s'est montré accessible et bienfaisant ; il n'a pas pris part à la guerre contre nous et a protégé ses sujets chrétiens du mal, n'a pas détruit les églises et n'a rien fait du tout contre nous ; la fin de sa vie fut heureuse et trois fois bénie, et lui seul laissa le pouvoir dans la prospérité et la gloire à son propre fils, sage et pieux. Aussitôt l'armée le proclama autocrate et Auguste ; par rapport à notre foi, il était un fanatique de la piété de son père. Ainsi, les quatre dirigeants mentionnés ci-dessus sont décédés à des époques différentes. 6. Parmi ceux-ci, l'un, celui de 1972, dont nous avons parlé récemment, peu avant sa mort, s'unit à ceux qui arrivèrent bientôt au pouvoir en 1973, reconnut ses erreurs et promulgua le décret que nous avons cité. Nous parlons de l'épouse de Dioclétien, Prisca, et de sa fille Valeria, qui professaient la foi chrétienne. Voir : Lacct. De mort. pers. XV. 1. Lactance mentionne des eunuques chrétiens qui dirigeaient le palais royal et jouissaient d'une grande influence (Lact. De mort. pers. XV. 2). Dorothée est chrétien ; proche collaborateur de l'empereur Dioclétien. Martyre accepté à Nicomédie en 303. Commémoré les 3 septembre et 28 décembre. Voir ci-dessous : VIII. 6. 1, 5. Gorgonius est chrétien ; proche collaborateur de l'empereur Dioclétien. Martyre accepté à Nicomédie en 303. Commémoré les 3 septembre et 28 décembre. Voir ci-dessous : VIII. 6.5. Dans l'une des éditions de son « Histoire ecclésiastique » (VIII. Add. 1), Eusèbe, comme Lactance (Lact. De mort. pers. VII. 1 ; Χ. 1 - XI. 1), attribue également la responsabilité de la Grande Persécution aux méchants empereurs, en particulier à Galère. Sur « l'Histoire de l'Église » comme source sur l'histoire de la Grande Persécution, voir : Dames P. S. L'origine et le but de la persécution de 303 après J.-C. // The Journal of Theological Studies. N.-É. Vol. 40. 1989. P. 66-94. La dix-neuvième année du règne de Dioclétien - du 17 novembre 302 au 16 novembre 303. Voir aussi : Chron. Olympe. 270. Lactance (Lact. De mort. pers. XIII. 1) donne une date plus précise - le sixième jour avant les calendes de mars (24 février 303). La veille (23 février), sur ordre de Dioclétien, l'église chrétienne de Nicomédie avait été incendiée (Lact. De mort. pers. XII). Selon ce décret, les chrétiens étaient poursuivis en justice et privés de leurs droits civils, y compris du droit à la défense devant les tribunaux (Lact. De mort. pers. XIII. 1). Mer : Eus. Marché. copain. Proème. 1–2. Voir aussi : Lacct. De mort. pers. XV. 2. Mer : Eus. Marché. copain. 1.3-5. Satan en la personne de César Galère. Selon la « Chronique » d'Eusèbe-Jérôme (Chron. Olymp. 270), la persécution des chrétiens dans l'armée romaine a eu lieu quatre ans avant le début de la persécution générale, c'est-à-dire en 299. Dans l'une des éditions de « l'Histoire ecclésiastique », Eusèbe l'appelle son initiateur Galère (VIII. Add. 1). Selon Lactance (Lact. De mort. pers. XI. 3), la persécution devait son caractère limité dans un premier temps à Dioclétien, qui croyait que la persécution massive des chrétiens conduirait à des troubles dans l'Empire ; Par conséquent, il a d'abord refusé de soutenir le plan de persécution générale proposé par Galère et a accepté de n'autoriser qu'une purge parmi les courtisans et les militaires. Le maître militaire Veturius fut chargé de mener des purges antichrétiennes dans l'armée (Chron. Olymp. 270). Son nom est Jean. Le martyrologe syrien (Patrologia Orientalis. Vol. 10. P. 13) l'appelle Eventius. Mémoire 7 septembre. Cette histoire est également racontée par Lactance (Lact. De mort. pers. XIII. 2-3). John (Eventius) a été torturé puis brûlé vif. Voir : Lacct. De mort. pers. XIII. 3. Commémoration de Pierre de Nicomédie les 3 septembre et 28 décembre. Anthimus - Évêque de Nicomédie à la fin du IIe - début du IIIe siècle. Martyre accepté en 303. Comm. 3 septembre. Selon Lactance, le coupable de l'incendie était Galère, qui l'avait déclenché dans le but d'accuser les chrétiens de tentative de régicide et d'inciter ainsi Dioclétien à intensifier la persécution (Lact. De mort. pers. XIV. 1-2). Lactance témoigne également que deux incendies se sont produits dans le palais à un demi-mois d'intervalle (Lact. De mort. pers. XIV. 6). Selon Constantin le Grand, le palais a pris feu à cause de la foudre, ce qui était une punition venue d'en haut (Const. Orat. ad cort. sanct. 25). Les chrétiens furent accusés d'avoir conspiré avec les eunuques pour brûler les deux empereurs (Lact. De mort. pers. XIV. 2). Comparez : Lact. De mort. pers. XV. 2-3. La Mauritanie est une région du nord-ouest de l'Afrique habitée par des tribus berbères. A l'époque décrite, ce territoire était divisé en trois provinces romaines : la Mauritanie Césarée, la Mauritanie Tingitana et la Mauritanie Sitifena. Philorom - un chrétien alexandrin de haut rang qui fut martyrisé en 307. Commémoré le 4 février. Phileas - Évêque de Tmuit (Basse Egypte) au début du IVe siècle ; subi le martyre en 307. Comm. 4 février. Auteur de l'Épître aux habitants de Tmuit (« Admonition au martyre ») et de l'Épître à Mélétius de Lycopolis. Voir : Sancti Phileae Thmuitani Epistola ad Meletium Lycopolitanum episcopum // PG. T. 10. Col. 1563-1568. À propos de lui, voir : Hier. Vir. je vais. LXXVIII. Les fragments cités ci-dessous sont les seuls qui subsistent de son épître aux Tmuites. Ils sont évidemment donnés dans la première partie de l’épître, qui ne nous est pas parvenue. Nous parlons de la préfète d'Alexandrie, Claudia Kulkiana. A son sujet, voir ci-dessous : IX. 11.4. Cette histoire est également racontée par Lactance (Lact. Div. inst. V. 11), mais il ne parle pas de l'incendie de la ville entière, mais seulement du lieu de culte qui s'y trouve. Adauct était questeur (trésorier) en Phrygie. Il accepta le martyre en 303. Comm. 7 février. Nous parlons du martyr Barlaam († c. 304), qui, après de cruelles tortures, a été emmené dans un temple païen, placé devant l'autel et des charbons ardents avec de l'encens ont été placés sur sa main dans l'espoir qu'en raison d'une douleur insupportable, il jetterait involontairement l'encens avec le feu sur l'autel et ferait ainsi un sacrifice ; cependant, Barlaam tenait les braises dans sa main jusqu'à ce que ses doigts brûlent ; N'ayant pas réussi à atteindre leur objectif, les païens enragés tuèrent Varlaam. Mémoire 19 novembre. C'est ce qu'a fait la martyre Pélagia († 303), une chrétienne de 15 ans de noble naissance, élève de Lucien d'Antioche. Lorsque les soldats sont venus l'arrêter, elle leur a demandé d'attendre un peu et après la prière, essayant d'éviter les reproches, elle a sauté par la fenêtre. Mémoire du 8 octobre. Nous parlons de Domnina d'Antioche, martyrisée pour sa foi ca. 305/306 Mémoire du 4 octobre. Veronica (Virineya) et Prosdokia (Proscudia). Mémoire du 4 octobre. Dans les "Martyrs palestiniens", Eusèbe dit que ce décret a été émis par Maximin Daza (Eus. Mart. pal. VIII. 13). Ceci est confirmé par Lactance (Lact. De mort. pers. XXXVI. 7). Date du décret : 311 Lucien († 312) – prêtre antiochien originaire de Samosate ; fondateur de l'École théologique d'Antioche; professeur d'Eusèbe de Nicomédie et de Théognis de Nicée. Il fut martyrisé à Nicomédie en 312 (voir ci-dessous : IX. 6.3). Mémoire du 15 octobre. Lucian a eu un grand apprentissage. Il connaissait parfaitement la langue hébraïque et vérifiait la Septante avec l'original hébreu. Les corrections qu'il apporta furent acceptées par de nombreuses Églises de Syrie et d'Asie Mineure. Blazh. Jérôme témoigne que Lucien a également écrit un court traité théologique (Hier. Vir. ill. LXXVII). A son sujet, voir : Bardy G. Recherches sur saint Lucien d'Antioche et son école. Paris, 1936 ; Zuntz G. Lukian von Antiochien et le texte der Evangelien. Heidelberg, 1995. Tyrannion - Évêque de Tyr au début du IVe siècle. Il subit le martyre à Antioche pendant la Grande Persécution. Mémoire 20 février. Sidon est une ville portuaire de Phénicie sur la côte méditerranéenne, au sud de Berith. Zinovy ​​​​​​(Zeno) – médecin de profession ; ancien de l'Église sidonienne. Accepté le martyre à Antioche en 310. Comm. 17 septembre. Silvain - Évêque d'Émèse en 272-312. Il accepta le martyre en 312 (autre version, sous l'empereur Numérien en 284). Mémoire du 29 janvier. Emesa est une ville de Syrie située sur le fleuve Oronte. Voir ci-dessous : IX. 6. 1. Selon la légende, Silvain d'Émèse et ses camarades, le diacre Luc et le lecteur Mokiy, ont été arrêtés suite à une dénonciation, soumis à un long emprisonnement, ont subi de graves tortures et tortures par la faim et la soif, et ont été jetés pour être mis en pièces par des animaux sauvages. Mais grâce à leur prière, Dieu leur a accordé une mort instantanée dans l’arène, et les animaux n’ont pas touché leur corps. Silvain - Évêque de Gaza ; célèbre pour ses activités missionnaires réussies; Pendant la Grande Persécution, il fut condamné aux travaux forcés dans les mines. Il fut martyrisé en 311. Commémoré le 4 mai. À son sujet, voir : Eus. Mars, mon pote. XIII. 4–5.10. Fen est un village du désert au sud de la Palestine. Pélias et le Nil furent martyrisés c. 310 Mémoire 17 septembre. Voir aussi : Eus. Marché. copain. XIII. 3. Avec Pélias et Nil, 156 chrétiens ont souffert le martyre, dont les prêtres Zénon, Patermuthius et Elie. Sur le martyre de Pamphile, voir : Eus. Marché. copain. XI. 1–4. Le prêtre d'Alexandrie mentionné à plusieurs reprises ci-dessus (VI. 40. 9; VII. 11.3,22,24,26). L'évêque de Tmuita mentionné ci-dessus (VIII. 9. 7 – 10.11). Autrement dit, dans « Martyrs palestiniens ». Voir : Barnes TD Constantin... R. 149-155. Dioclétien et le reste des tétrarques. Le dixième anniversaire du règne de Dioclétien est célébré le 20 novembre 294. Le vingtième anniversaire du règne de Dioclétien fut célébré le 20 novembre 304. Voir : Lact. De mort. pers. XVII. 1–2. Le 1er mai 305, Dioclétien et Maximien Herculius abdiquent du trône. Galère et Constance Chlorus furent proclamés Auguste, et Flavius ​​​​​​Severus et Maximinus Daza furent proclamés Césars. Selon Lactance (Lact. De mort. pers. XVII. 3-9), Dioclétien tomba malade au cours de l'hiver 304/305 sur la route de Rome à Nicomédie. Sa maladie a duré une année entière. Selon Lactance, à la suite de la maladie, Dioclétien « est devenu un véritable fou, de sorte qu'il a perdu la raison, puis a repris ses esprits » (Lact. De mort, pers. XVII. 9). Mer : VIII. Supplément 2. Dioclétien, après avoir abdiqué le trône, s'est installé dans son domaine près de Salona en Dalmatie, où il s'occupait de la culture de légumes (Eutr. IX. 28 ; Epit. XXXIX. 5-6). Il existe une légende selon laquelle lorsque Maximien Herculius et Galère l'invitèrent un jour à revenir au pouvoir, il refusa (Eutr. X. 2.3 ; Epit. XXXIX.6). Maximien Herculius, se séparant à contrecœur du trône, se retira dans ses domaines lucaniens (Eutr. X. 2.3). Cependant, peu de temps après que son fils Maxence fut proclamé empereur, il revint au pouvoir (Lact. De mort. pers. XXVI.7 ; Zos. II.10.2 ; Eutr. X.2.3 ; Anon. Val. IV.10). Cette phrase ne peut être comprise que dans le contexte du dernier fragment des « Martyrs palestiniens » (Eus. Mart. pal. XIII. 13), qui parle de la division du royaume en deux parties, dans l'une desquelles les chrétiens jouissaient de la paix, et dans l'autre ils étaient persécutés. Cela doit être compris dans le sens où une partie de l'Empire était gouvernée par les pieux dirigeants Constance Chlore et son héritier Constantin, et l'autre par les méchants tyrans Galère, Maxence et Maximin Dasa. Comparez : Lact. De mort. pers. XVI. 1. Flavius ​​​​Valerius Constance I Chlorus (250-306) – originaire d'Illyrie ; gouverneur de Dalmatie ; en 293, il fut adopté par Maximien Herculius et proclamé César ; Août de la partie occidentale de l'Empire du 1er mai 305 au 25 juillet 306 Voir aussi : Eutr. X.1.2. Voir : Lacct. De mort. pers. XV. 6-7. Flavius ​​​​​​Valerius Constantin Ier le Grand (272-337) - fils de Constance Ier Chlorus et d'Hélène ; né à Naissa en Mésie Supérieure ; proclamé empereur par les légions britanniques le 25 juillet 306. En 306-312. souverain de la Grande-Bretagne, de la Gaule et de l'Espagne ; en 312-324, souverain des régions occidentales de l'Empire ; en 324-337, seul dirigeant de tout l'Empire. Pour Constantin et son règne, voir : Eus. Vita Const.; Eus. Laus Const.; Socr. JE; Soz. I–II ; Théod. IL. Je. Constance Ier Chlorus est mort à Eborac (York moderne) en Grande-Bretagne le 25 juillet 306. Voir : Eutr. X.1.3 ; Anon. Val. IL 4 La pratique consistant à classer les empereurs comme des dieux après leur mort était extrêmement courante sous l'Empire, et Constance Chlore ne peut certainement pas être considéré comme le premier à recevoir cet honneur. Le premier empereur déifié fut Gaius Julius Caesar (Suet. Jul. 84, 88). Selon Lactance (Lact. De mort. pers. XX. 3-4; XXIX. 2; XXXII. 5), Eutropius ( Eutr. Χ. 4.1) et Aurelius Victor ( Aur. Vict. Caes. XL. 8), l'initiateur de la nomination de Licinius comme Auguste était Galère, qui le connaissait bien grâce à la campagne militaire contre les Perses. Parlant de la « décision générale des dirigeants », Eusèbe fait apparemment référence à la présence de l'ancien empereur Dioclétien à la cérémonie de proclamation de Licinius Auguste (Lact. De mort. pers. XXIX. 2). Formellement, Licinius a hérité de la dignité d'Auguste de Sévère, décédé pendant la guerre avec Maxence. La proclamation de Licinius eut lieu le 11 novembre 308. En transférant ce titre à Licinius, Galère chercha à empêcher la reconnaissance de la dignité d'Auguste à Constantin, qui à ses yeux continuait à rester César (Lact. De mort. pers. XXV. 3-5). Valery Licinian Licinius (265-325) – venait d'une famille paysanne de Dacie ; le commandant Galéria ; Août du 11 novembre 308 au 18 septembre 324. En 308-313. souverain de la Rhétie et de la Pannonie ; en 313-324, souverain de la partie orientale de l'Empire. Galerius Valerius Maximin Daza († 313) – originaire d'Illyrie ; neveu Galère; en 305-309 César d'Orient ; En août 309-313, il régna sur l'Égypte, la Syrie et la Palestine, et à partir de 311 également sur l'Asie Mineure. Maximin, le dernier César survivant de 305, croyait qu'il avait beaucoup plus de droits au titre d'Auguste que Licinius, qui n'avait pas eu auparavant la dignité césarienne. Voir : Lacct. De mort. pers. XXXII. 1–4. Maximin se proclama Auguste en mai 309. En réponse, Galère fut contraint d'abolir la dignité césarienne et de reconnaître Maximin et Constantin le Grand comme Augustins. Voir : Lacct. De mort. pers. XXXII. 5. Peu de temps après le retour au pouvoir de Maximien, Herculius entra en conflit avec son fils Maxence, et il dut fuir Rome d'abord vers Galère puis vers son gendre Constantin le Grand en Gaule (Lact. De mort, pers. XXVIII. 1-XXIX. 3 ; Eutr. X. 3. 1-2). Là, il organisa une conspiration contre Constantin, mais échoua, fut capturé à Massilia (Marseille moderne) et exécuté en 310 (Lact. De mort. pers. XXIX. 3 – XXX. 6 ; Eutr. X. 3. 2 ; Aur. Vict. Caes.XL.22 ; Epit.XL.5). Marc Aurèle Valerius Maxentius (vers 280-312) - fils de Maximien Herculius et du Syrien Galerius Valeria Eutropia ; époux de la fille de Galerius Maximilla. Il fut proclamé César par les prétoriens de Rome le 28 octobre 306. En 307, il prit le titre d'Auguste. L'Italie et l'Afrique étaient sous son règne. Voir aussi : Aur. Victoire. Caès. XL. 19.24. Cet incident est également rapporté par Aurelius Victor (Aur. Vict. Caes. XL. 24) Voir aussi : Lacct. De mort. pers. XLII. 1. Eutrope parle également de l’orientation anti-aristocratique de la politique de Maxence (Eutr. X. 4.3). L'alliance de Maximin et Maxence était en fait une réponse au rapprochement entre Constantin et Licinius (Lact. De mort. pers. XLIII.2-4). Elle fut conclue au début de 312. Pour le portrait de Maximin Daza dans l'Histoire ecclésiastique d'Eusebius, voir : Grant R. M. The Case... P. 416-418. Voir : Filosi S. L'ispirazione neoplatonica della persecuzione di Massimino Daia // Rivista di Storia della Chiesa in Italia. Vol. 41. 1987. P. 79-91. Auparavant, les prêtres étaient élus parmi les membres des collèges religieux de la ville. Voir ci-dessous : IX. 4. 2. Voir aussi : Lact. De mort. pers. XXXVI. 4. Les devoirs des grands prêtres consistaient notamment à faire des sacrifices quotidiens aux dieux païens et à persécuter les « athées » (= chrétiens.) Voir aussi : Lacct. De mort. pers. XXXVII. 3-4. L'auteur des « Extraits d'Aurèle Victor » (Epit. XL. 18-19) parle aussi de ce vice de Maximin. Lactance écrit en détail sur la débauche de Maximin (Lact. De mort. pers. XXXVIII. 1–5). Voir aussi : Lacct. De mort. pers. XXXVIII. 5. Lactance dit que Maximin avait l'habitude d'accorder de riches cadeaux à ses soldats (Lact. De mort. pers. XXXVII.5) Voir aussi : Lacct. De mort. pers. XXXVII. 1. Nous parlons peut-être de la fille de Dioclétien Valérie, veuve de Maximien Herculius, qui professait le christianisme. Lactance parle du harcèlement de Maximin envers Valéria (Lact. De mort. pers. XXXIX). Le texte, depuis les mots « Quand cela a été révélé » jusqu'aux mots « ordres condescendants » est presque identique à la phrase finale des « martyrs palestiniens » (Eus. Mart. pal. XIII. 14). Dans quatre manuscrits de « l'Histoire ecclésiastique » (Paris, Moscou et deux florentins) il est ajouté à cet endroit : « ... pour le punir du mal commis pendant la persécution. Car, bien que cela aurait dû arriver selon le jugement de Dieu, « malheur à cet homme », dit l'Écriture, « par qui vient la tentation ». Galère tomba malade en 310 (Lact. De mort. pers. XXXIII. 1). Lactance décrit également la maladie de Galère en des termes similaires (Lact. De mort. pers. XXXIII. 1-10). La maladie de l'empereur dura plus d'un an (Lact. De mort.pers.XXXIII.il). Selon Lactance, Galère a d'abord fait appel à l'aide aux dieux païens Apollon et Asclépios, mais cela n'a fait qu'intensifier la maladie (Lact. De mort. pers. XXXIII. 5). Voir aussi : Lacct. De mort. pers. XXXIII. 11. L'édit de Nicomédie fut promulgué le 30 avril 311. Voir : Lact. De mort. pers. XXXV. 1. Il est difficile d'être d'accord avec Robert Grant, qui estime qu'il s'agit dans ce cas de Maximin Daza, et non de Galerius (Grant R. M. The Case...P. 417). Bien que leurs noms officiels soient très similaires - Galerius Valerius Maximian et Galerius Valerius Maximinus - les titres énumérés ci-dessous pointent spécifiquement vers Galerius. Galère a mené des guerres victorieuses contre les tribus germaniques des Goths et des Marcomans en 293-296. Voir : Aur. Victoire. Caès. XXXIX. 43. Nous parlons de la campagne réussie de 298-299. contre l'usurpateur Achille, qui s'empare du pouvoir sur l'Égypte. Voir : Aur. Victoire. Caès. XXXIX. 38. Pour la victoire sur les Sarmates, voir : Eutr. IX. 25.2. Les campagnes les plus célèbres contre les Sarmates eurent lieu en 289 et 292. Pour la victoire de Galère sur les Perses en 298, voir : Eutr. IX. 25.1 ; Aur. Victoire. Caès. XXXIX. 33-35. Pour la victoire sur les carpes, voir : Aur. Victoire. Caès. XXXIX. 43. Les carpes sont une tribu guerrière d'origine sarmate qui s'est installée au début du IIIe siècle. Sur le Bas Danube ; tout au long du IIIe siècle, ils envahirent constamment le territoire de l'Empire. À leur sujet, voir : Patsch S. Carpi // Pauly-Realencyclopädie. Bd. 3. Teilbd. 2. Stuttgart, 1899. S. 1608-1610. Nous parlons des Arméniens alliés aux Perses. Grâce à la victoire de Galère sur la puissance sassanide, les Romains réussirent à restaurer leur protégé Tiridate III sur le trône arménien. Les auteurs anciens, comme dans ce cas Eusèbe, désignent l'État sassanide par Médie. L'Adiabène, la région à l'est du Tigre, fut conquise par Galère en 298. Galère fut consul en 294, 297, 300, 302, 305, 306, 307 et 311. La première fois que Constantin fut investi du pouvoir de tribun, ce fut le 25 juillet 306, puis le reçut chaque année, et même deux fois en 307. Dans quatre manuscrits de « l’Histoire ecclésiastique » (Paris, Moscou et deux florentins) à cet endroit il est ajouté « ils étaient esclaves d’une telle folie ». Cela fait référence aux actions violentes des chrétiens contre le culte païen. Ce message n'a pas survécu. Le texte latin de ce décret est donné par Lactance (Lact. De mort. pers. XXXIV). Il omet cependant les noms et titres des trois empereurs auteurs. Cet ajout est conservé dans trois manuscrits - Moscou, Paris et un florentin (Laurentiana 70, 20s XI). À son sujet, voir : Christensen T. La soi-disant annexe à « Historia Ecclesiastica » VIII d'Eusèbe // Classica et Mediaevalia. Vol. 34. 1983. P. 177-209. Selon Lactance, Galère, bien qu'il ait publié un décret pour mettre fin à la persécution, n'a néanmoins pas reçu le pardon de Dieu et a été puni d'une mort terrible (Lact. De mort. pers. XXXV. 3). Galère mourut en mai 311. Selon Lactance, sa mort était le résultat d'un cancer (Lact. De mort. pers. XXXV. 3-4). Dans le même temps, Aurelius Victor dit que Galère est mort d'une flèche empoisonnée (Aur. Vict. Caes. XL. 8), et l'auteur des « Extraits d'Aurelius Victor » écrit que l'empereur est mort d'épuisement sexuel (Epit. XL. 4). Selon Lactance, Galère a hérité de sa mère superstitieuse la haine des chrétiens (Lact. De mort. pers. XI. 1-2). Nous parlons de la tétrarchie de Dioclétien, Maximien Herculius, Galère et Constance Ier Chlore en 293-305. Un certain nombre de sources indiquent que Dioclétien s'est suicidé (Lact. De mort. pers. XL. 2-3; Epit. XXXIX. 7). Sa mort est datée soit de 313 (Lact. De mort. pers. XLII; Epit. XXXIX.7), soit de 316 (Zos. II.8.1). Voir aussi : Lacct. De mort. pers. XXX. 5-7. L'auteur des « Extraits d'Aurèle Victor » affirme que Maximien Herculius « s'est cassé le cou avec un nœud coulant » (Epit. XL. 6). Avec Constantin et Licinius. Vous pourriez être intéressé par :