Книга 8

Έχοντας πει σε επτά βιβλία για τη διαδοχή από τους αποστόλους, αποφασίσαμε σε αυτό το όγδοο να περιγράψουμε σύγχρονα γεγονότα που αξίζουν ιδιαίτερης προσοχής. Είναι πολύ, πολύ απαραίτητο να τους γνωρίσουμε τους απογόνους μας. Η ιστορία μας θα ξεκινήσει με αυτό. 1. Δεν έχουμε τη δύναμη να πούμε επαρκώς πόσο σεβαστή ήταν η πίστη στον Παντοδύναμο Θεό, που κήρυξε ο Χριστός σε όλους τους ανθρώπους, Έλληνες και βάρβαρους, πριν από τον τρέχοντα διωγμό και πόσο ελεύθερα κηρύχθηκε. 2. Αυτό αποδεικνύεται από τα διατάγματα των αυτοκρατόρων που ήταν ευνοϊκά για εμάς, και τις οδηγίες προς εμάς να κυβερνήσουμε τις επαρχίες, και την απελευθέρωσή μας από την οδυνηρή ανάγκη να κάνουμε θυσίες: οι αυτοκράτορες ήταν πολύ ευχαριστημένοι με την πίστη μας. 3. Τι μπορούμε να πούμε για τους ανθρώπους που ζούσαν στην αυλή και για τους ίδιους τους κυρίαρχους; Επέτρεψαν στα αγαπημένα τους πρόσωπα, τις γυναίκες και τα παιδιά τους 1826, και τα αγαπημένα τους πρόσωπα να μιλούν ελεύθερα για τον Θεό παρουσία τους, τους επέτρεψαν να τηρούν τα χριστιανικά έθιμα στη ζωή. Σχεδόν τους επέτρεψαν να καυχηθούν για την ελεύθερη πίστη. Οι χριστιανοί λειτουργοί προτιμήθηκαν έναντι άλλων 1827. 4. Ανάμεσά τους ήταν ο περίφημος Δωρόθεος 1828, ο πιο αφοσιωμένος, πιο πιστός υπηρέτης, γι' αυτό τον τιμούσαν ιδιαίτερα οι άνθρωποι της εξουσίας. Ο περίφημος Γοργόνιος 1829 και άλλοι απολάμβαναν τον ίδιο σεβασμό για την πίστη τους στον Θεό. 5. Με τι ευγένεια αντιμετώπισαν οι προκαθήμενοι και οι άρχοντες τους προκαθήμενους των Εκκλησιών! Πώς να περιγράψεις αυτές τις χιλιάδες συγκεντρώσεις σε κάθε πόλη, αυτά τα καταπληκτικά πλήθη ανθρώπων που συρρέουν στα σπίτια προσευχής! Υπήρχαν λίγα παλιά κτίρια. Νέες αχανείς εκκλησίες ανεγέρθηκαν σε όλες τις πόλεις. 6. Έτσι πήγαιναν οι υποθέσεις μας εκείνη την εποχή: κάθε μέρα η ευημερία μας μεγάλωνε και πολλαπλασιαζόταν. Ο φθόνος κανενός δεν μας ενόχλησε και ο κακός δαίμονας δεν μπορούσε ούτε να μας υποτιμήσει ούτε να στήσει ανθρώπινες μηχανορραφίες, όσο το χέρι του Θεού ήταν από πάνω μας, προστατεύοντας έναν λαό που άξιζε. 7. Και αυτή η απόλυτη ελευθερία άλλαξε την πορεία των υποθέσεών μας: όλα πήγαν κάπως, μόνα τους, αρχίσαμε να ζηλεύουμε ο ένας τον άλλον, να βρέχουμε ο ένας τον άλλον με βρισιές και, μερικές φορές, να μην αρπάξουμε όπλο. Τα πρωτεία των Εκκλησιών σπάζουν λεκτικά δόρατα ο ένας εναντίον του άλλου, οι λαϊκοί επαναστατούν εναντίον των λαϊκών. η ανείπωτη υποκρισία και η προσποίηση έφτασαν στο όριο της βδελυγμίας. Η κρίση του Θεού, ως συνήθως, μας γλίτωσε (συνελεύσεις ακόμη γίνονταν) και μας κατεύθυνε, χωρίς ακραία μέτρα, στην πραότητα. Ο διωγμός ξεκίνησε από τα αδέρφια που ήταν στο στρατό. 8. Σαν να είχαμε χάσει κάθε κατανόηση, δεν ανησυχούσαμε για το πώς θα μπορούσαμε να εξευμενίσουμε τον Θεό. λες και οι άθεοι, πιστεύοντας ότι οι υποθέσεις μας δεν ήταν αντικείμενο φροντίδας και μέριμνας, κάναμε κακό μετά από κακό, και οι φανταστικοί βοσκοί μας, πετώντας την εντολή της ευσέβειας, με όλη τους τη θέρμη και τη μανία τους έμπλεξαν σε καυγάδες μεταξύ τους, πολλαπλασίασαν μόνο ένα πράγμα - φθόνο, αλληλοαπειλή και μίσος, ως διχόνοια. τύραννοι του 1830. Τότε, ναι, τότε εκπληρώθηκε ο λόγος του Ιερεμία: «Ο Κύριος σκοτείνιασε την κόρη της Σιών στον θυμό Του, κατέρριψε τη δόξα του Ισραήλ από τον ουρανό στη γη, και δεν θυμήθηκε το υποπόδιο του την ημέρα της οργής Του. Ο Κύριος έπνιξε όλη την ομορφιά του Ισραήλ και κατέστρεψε όλους τους φράχτες του» 1831. 9 . Και στους ψαλμούς προβλέπεται: «Κατέστρεψε τη διαθήκη με τον δούλο Του και έριξε στο έδαφος -με την καταστροφή των εκκλησιών- το ιερό Του, κατέστρεψε όλους τους φράχτες του - γεμάτο φόβο το φρούριο του. Πλήθη κόσμου τον λεηλάτησαν, όλοι ακολουθώντας τον δρόμο τους, και, επιπλέον, έγινε γελοίος και βοηθός του Κυρίου από τον πλησίον του. Ξίφος και δεν τον στήριξε στη μάχη του στέρησε την αγνότητά του και έριξε τον θρόνο του στο έδαφος και σκέπασε όλους τους ανθρώπους με ντροπή. 1. Όλα αυτά έχουν πραγματικά γίνει πραγματικότητα στις μέρες μας. Είδαμε με τα μάτια μας πώς καταστράφηκαν σπίτια λατρείας από την κορυφή μέχρι τα θεμέλια, και τα Θεία ιερά βιβλία στη μέση της πλατείας πυρπολήθηκαν. πώς οι πάστορες των εκκλησιών κρύβονταν ντροπιαστικά εδώ κι εκεί, πώς τους έπιασαν με αγένεια και πώς τους κορόιδευαν οι εχθροί τους. Τότε μια άλλη προφητική λέξη έγινε πραγματικότητα: «Η ντροπή έπεσε στους ηγέτες, και περιπλανήθηκαν όχι κατά μήκος του δρόμου, αλλά σε μέρη που δεν πατήθηκαν» 1833. 2. Δεν είναι δουλειά μας, ωστόσο, να περιγράψουμε τις ζοφερές καταστροφές που τους έπληξαν. Δεν είναι καθήκον μου να ενημερώσω τους μεταγενέστερους για τη διαμάχη και τις ανοησίες τους πριν από τη δίωξη. Αποφασίσαμε να μην πούμε τίποτα περισσότερο γι' αυτούς εκτός από αυτό που δικαιολογεί την κρίση του Θεού. 3. Δεν με παρασύρει η επιθυμία να διαιωνίσω τη μνήμη ούτε εκείνων που έπεσαν σε πειρασμό λόγω διωγμού, ούτε εκείνων που υπέστησαν την κατάρρευση κάθε ελπίδας σωτηρίας και, από δική τους επιλογή, ρίχτηκαν στην άβυσσο που βράζει. Σε αυτήν την ιστορία που αφορά όλους, θα μιλήσω μόνο για το τι μπορεί να ωφελήσει, πρώτα τον εαυτό μας και μετά τους απογόνους μας. Ας βγούμε στο δρόμο και ας μιλήσουμε εν συντομία για τα ιερά κατορθώματα των μαρτύρων για τον λόγο του Θεού. 4. Ήταν το δέκατο ένατο έτος της βασιλείας του Διοκλητιανού, το 1834, όταν τον μήνα Δίστρα (για τους Ρωμαίους αυτός είναι Μάρτιος), την παραμονή των Παθών του Κυρίου 1835, αναρτήθηκε παντού ένα αυτοκρατορικό διάταγμα, που διέταζε να καταστραφούν ολοσχερώς οι εκκλησίες, και να στερηθεί η Αγία Γραφή σε ανθρώπους που έκαιγαν. θέσεις? Οι οικιακόι υπηρέτες στερήθηκαν την ελευθερία τους το 1836. 5. Αυτό ήταν το πρώτο διάταγμα κατά των Χριστιανών. Σύντομα τον ακολούθησαν και άλλες εντολές: διατάχθηκε ότι όλοι οι παντού επίσκοποι έπρεπε πρώτα να φυλακιστούν και μετά να εξαναγκαστούν με κάθε τρόπο να κάνουν θυσία το 1837. 1. Τότε, ακριβώς τότε, πολλοί ηγέτες των Εκκλησιών υπέμειναν με θάρρος το σκληρό μαρτύριο του 1838. πολλά μπορούν να ειπωθούν για αυτά τα μεγάλα κατορθώματα. Χιλιάδες άλλοι, αναίσθητοι από δειλία, έχασαν αμέσως όλες τους τις δυνάμεις με την πρώτη επίθεση. Από τα πρώτα, ο καθένας υπέμεινε εναλλάξ διαφορετικούς τύπους βασανιστηρίων: ο ένας βασανίστηκε με μαστίγωση, ο άλλος υπέμεινε αφόρητα βάσανα από το ράφι και τα «νύχια». μερικοί εδώ βρήκαν θλιβερό τέλος στη ζωή τους. 2. Διαγωνισμοί άλλου είδους περίμεναν τους άλλους: ένας σπρώχτηκε και, έχοντας οδηγηθεί με τη βία σε ποταπές, ακάθαρτες θυσίες, αφέθηκε ελεύθερος ως θυσία, αν και δεν την έφερε. ο άλλος δεν πλησίασε καθόλου στο βωμό και δεν άγγιξε τίποτα ακάθαρτο, αλλά οι άνθρωποι ισχυρίστηκαν ότι είχε κάνει θυσία και ο άνθρωπος έφυγε σιωπηλά συκοφαντημένος. μισοπεθαμένοι πετάχτηκαν έξω σαν νεκροί. 3. τον ξαπλωμένο στο έδαφος τον έσερναν για πολλή ώρα από τα πόδια του και τον λογάριαζαν σε αυτούς που είχαν κάνει τη θυσία. Κάποιος φώναξε δυνατά την παραίτησή του από τη θυσία. κάποιος διακήρυξε δημόσια ότι ήταν χριστιανός και καυχιόταν ότι ομολογούσε το όνομα του Σωτήρα. κάποιος επέμενε ότι δεν είχε κάνει θυσία και δεν θα έκανε ποτέ. 4. Αυτοί οι άνθρωποι χτυπήθηκαν στα δόντια, στο πρόσωπο και στα μάγουλα και στη συνέχεια οι στρατιώτες από το απόσπασμα που είχε οριστεί για το σκοπό αυτό τους έσπρωξαν έξω με δύναμη. Οι εχθροί της πίστης έδωσαν μεγάλη σημασία σε αυτή τη φαινομενική νίκη του 1839. Τα μέτρα αυτά ήταν ανεπιτυχή σε σχέση με τους αγίους μάρτυρες. Έχουμε αρκετές λέξεις για να τις περιγράψουμε ακριβώς; 1. Θα μπορούσε κανείς να μιλήσει για χιλιάδες Χριστιανούς που έδειξαν εκπληκτικό θάρρος να ομολογήσουν την πίστη στον Παντοδύναμο Θεό, και όχι μόνο σε περιόδους που άρχισαν οι διωγμοί, αλλά πολύ νωρίτερα, όταν όλοι απολάμβαναν ειρήνη. 2. Πρόσφατα, πολύ πρόσφατα, σαν από βαθύ ύπνο, αυτός που πήρε την εξουσία το 1840 ξύπνησε και κρυφά, κρυφά, μετά τον Δέκιο και τον Βαλεριανό, πήγε εναντίον της Εκκλησίας, αλλά δεν μας κήρυξε τον πόλεμο αμέσως, αλλά δοκίμασε τη δύναμή του πρώτα μόνο στον στρατό του 1841 (νόμιζε ότι θα ήταν εύκολο για αυτόν να ξεπεράσει τους υπόλοιπους). γίνεται σαφές, ωστόσο, ότι η πλειονότητα των στρατιωτικών συμφωνεί ευτυχώς να ζήσει τη ζωή των απλών πολιτών, αρκεί να μην απαρνηθεί την πίστη τους στον Δημιουργό του σύμπαντος. 3. Ο στρατιωτικός αρχηγός του 1843 - όποιος κι αν ήταν τότε - άρχισε αμέσως τις διώξεις από τα στρατεύματα. τακτοποίησε τους ανθρώπους και απομάκρυνε μερικούς, προσφέροντάς τους μια επιλογή: είτε να υπακούσουν, συνεχίζοντας στην τάξη τους, είτε, αντίθετα, να τη χάσουν αν αντισταθούν στην εντολή. Πολλοί στρατιώτες του στρατού της Βασιλείας του Χριστού προτίμησαν αμέσως και άνευ όρων την ομολογία Του από τη φανταστική τους φήμη και τη φανταστική τους ευημερία. 4. Έτυχε ένας ή δύο άνθρωποι να πληρώσουν για την ισχυρή τους θέση στην πίστη όχι μόνο με την απώλεια του τίτλου τους, αλλά και με τη ζωή τους, γιατί αυτός που εκτέλεσε το σχέδιό του δεν χρησιμοποίησε δραστικά μέτρα και τόλμησε να χύσει το αίμα μόνο λίγων, φοβούμενος, προφανώς, μεγάλο αριθμό πιστών και μην τολμήσει να πολεμήσει εναντίον όλων αμέσως. 5. Τελικά, μας επιτέθηκε ανοιχτά, και δεν υπάρχουν λόγια να πούμε πόσοι μάρτυρες - και ποιοι! – οι κάτοικοι κάθε πόλης και χωριού μπορούσαν να δουν με τα μάτια τους παντού. Αμέσως, μόλις εκδόθηκε το διάταγμα για τις Εκκλησίες στη Νικομήδεια, κάποιος άνδρας το 1844, όχι άγνωστος, αλλά ανώτερης βαθμίδας, σύμφωνα με τις εγκόσμιες ιδέες, κινούμενος από ένθερμο ζήλο για τον Θεό και παρακινούμενος από πίστη, άρπαξε το διάταγμα του 1845, κάρφωσε σε κοινή θέα και το έκοψε σε ένα άθεο πρόσωπο. Υπήρχαν δύο άρχοντες στην πόλη: ο ένας ήταν ο μεγαλύτερος το 1846 και ο άλλος, που μετά από αυτόν κατέλαβε το τέταρτο επίπεδο της κυβέρνησης το 1847. Ο ίδιος άνθρωπος, ντόπιος, που έγινε διάσημος με αυτόν τον τρόπο, άντεξε ό,τι έπρεπε για τέτοιο θράσος το 1848, διατηρώντας καθαρό μυαλό και ηρεμία μέχρι την τελευταία του πνοή. 1. Η εποχή μας έχει θέσει πάνω από όλα τους ήρωες που δόξασαν οι Έλληνες και οι βάρβαροι για το εκπληκτικό τους θάρρος, τους υπέροχους μάρτυρες: τον Δωρόθεο και τους νέους της αυτοκρατορικής αυλής που ήταν μαζί του. οι κύριοι τους τίμησαν με μεγάλη τιμή και τους συμπεριφέρθηκαν σαν να ήταν δικά τους παιδιά. Πέθαναν, θεωρώντας ότι ο αληθινός πλούτος, μεγαλύτερος από την εγκόσμια δόξα και πολυτέλεια, ήταν όνειδος, ταλαιπωρία για την πίστη και θάνατο 1849. Βρήκαν διαφορετικούς τύπους για αυτούς. Θα αναφέρω πώς πέθανε ένας από αυτούς, αφήνοντας τον αναγνώστη να συμπεράνει τι συνέβη με τους άλλους. 2. Ένας άνδρας στη Νικομήδεια μεταφέρθηκε στην πλατεία και παρουσία των αναφερόμενων ηγεμόνων διατάχθηκε να κάνει θυσία. αρνήθηκε. Του διέταξαν να τον ξεγυμνώσουν, να τον κρεμάσουν και να τον μαστιγώσουν σε όλο του το σώμα ώσπου, βασανισμένος, έκανε όπως του είχαν διατάξει, ακόμη και παρά τη θέλησή του. 3. Άντεξε, αμετάκλητος στην απόφασή του, αν και τα οστά του ήταν ήδη ορατά. κι έτσι έφτιαξαν ένα μείγμα από ξύδι και αλάτι και άρχισαν να το περιχύνουν στα ήδη νεκρά μέρη του σώματος. Περιφρονούσε και αυτό το βάσανο. μετά έσυραν μια σιδερένια σχάρα στη μέση, έβαλαν φωτιά από κάτω και άρχισαν να τηγανίζουν ό,τι είχε απομείνει από το σώμα του, όπως τηγανίζουν κρέας έτοιμο για φαγητό, όχι ολόκληρο, για να μην πεθάνει αμέσως, αλλά τμηματικά: ας πεθάνει σιγά σιγά. Εκείνοι που τον έβαλαν στη φωτιά επιτράπηκε να τον απομακρύνουν όχι νωρίτερα από τη στιγμή που έδωσε σημάδι ότι συμφωνούσε να εκτελέσει την εντολή. Ο μάρτυς όμως δεν το έβαλε κάτω και νικηφόρα παρέδωσε το φάντασμα του εν μέσω βασάνων. Έτσι βασανίστηκε ένας από τους νεαρούς της αυτοκρατορικής αυλής. Το όνομά του ήταν Πέτρος 1850, ήταν άξιος του ονόματός του. 5. Τα βάσανα των άλλων δεν ήταν λιγότερο, αλλά, συντομεύοντας τις λέξεις για χάρη της αναλογικότητας στην εργασία, δεν θα μιλήσουμε γι 'αυτούς. Ας αναφέρουμε μόνο ότι ο Δωρόθεος και ο Γοργόνιος, μαζί με τους περισσότερους αυτοκρατορικούς υπηρέτες, μετά από διάφορα κατορθώματα, στραγγαλίστηκαν και έλαβαν αμοιβή για τη Θεία τους νίκη. 6. Ταυτόχρονα, ο Άνθιμος 1851, τότε προκαθήμενος της Εκκλησίας της Νικομήδειας, αποκεφαλίστηκε για τη μαρτυρία του για τον Χριστό 1852. Μια ολόκληρη σειρά μαρτύρων ενώθηκε μαζί του. Δεν ξέρω ποια ήταν η αιτία της πυρκαγιάς που ξέσπασε εκείνες τις μέρες στο παλάτι της Νικομήδειας το 1853, αλλά διαδόθηκαν φήμες ότι ήταν έργο χριστιανών 1854. η υποψία ήταν ψευδής, αλλά, με εντολή του αυτοκράτορα, οι ντόπιοι χριστιανοί άρχισαν να ξυλοκοπούνται αδιακρίτως: κάποιοι μαχαιρώθηκαν μέχρι θανάτου με σπαθί, άλλοι έβαλαν τέλος στη ζωή τους στην πυρά. Λένε ότι με κάποια Θεία, ακατανόητη παρόρμηση, σύζυγοι ρίχτηκαν στη φωτιά. Οι δήμιοι έδεσαν πολλούς ανθρώπους σε βάρκες και τους έπνιξαν στα βάθη της θάλασσας το 1855. 7. Μετά το θάνατό τους, οι νέοι της αυτοκρατορικής αυλής δεν ενταφιάστηκαν με τη δέουσα τιμή. οι φανταστικοί άρχοντες αποφάσισαν να ξεθάψουν τα σώματά τους και να τα πετάξουν στη θάλασσα, για να μην έρθει κανείς να τα προσκυνήσει, αναπαυόμενοι στους τάφους τους και για να μην θεωρηθούν θεοί. Αυτό ήταν το τρένο της σκέψης τους. Αυτό έγινε στη Νικομήδεια στην αρχή του διωγμού. 8. Σύντομα, όταν κάποιοι προσπάθησαν να καταλάβουν τη βασιλική εξουσία στην περιοχή που ονομαζόταν Μελιτήνη και άλλοι στη Συρία, εκδόθηκε παντού βασιλικό διάταγμα να ρίξουν στη φυλακή και να κρατήσουν αλυσοδεμένους τους προκαθήμενους των Εκκλησιών. 9 . Αυτό που συνέβη τότε ξεπερνά κάθε περιγραφή: πλήθη χιλιάδων φυλακίστηκαν παντού. Οι φυλακές, που χτίστηκαν πριν από πολύ καιρό για δολοφόνους και τάφους, ήταν τώρα γεμάτες από επισκόπους, ιερείς, διακόνους, αναγνώστες και εξορκιστές. δεν έμενε χώρος για όσους καταδικάστηκαν για κάποιο έγκλημα. 10. Μετά το πρώτο διάταγμα, ακολούθησαν νέα: οι κρατούμενοι που έκαναν θυσία αφέθηκαν ελεύθεροι. όσοι επέμεναν διατάχθηκαν να βασανιστούν με κάθε είδους βασανιστήρια. Και πάλι, πώς μπορούμε να μετρήσουμε τον αριθμό των μαρτύρων σε κάθε επισκοπή, ιδιαίτερα στην Αφρική, στη Μαυριτανία 1856, στη Θηβαΐδα και στην Αίγυπτο; Πολλοί από την Αίγυπτο είχαν ήδη φύγει σε άλλες πόλεις και επισκοπές και δοξάστηκαν ως μάρτυρες. 1. Ξέρουμε ποιος έγινε διάσημος στην Παλαιστίνη, ξέρουμε ποιος στην Τύρο Φοινικική. Ποιος δεν θα συγκλονιστεί βλέποντας πώς αυτοί οι πραγματικά καταπληκτικοί μαχητές της πίστης υπέμειναν σταθερά μια μακρά μαστίγωση και αμέσως μετά έναν ανταγωνισμό με αιμοδιψή θηρία! Με εκπληκτική αυτοσυγκράτηση, αυτοί οι ευγενείς άνθρωποι αντιμετώπισαν την επίθεση οποιουδήποτε ζώου: μιας λεοπάρδαλης, μιας αρκούδας της μιας ή της άλλης ράτσας, ενός αγριογούρουνου, ενός ταύρου, εξαγριωμένοι από τον καυτηριασμό με ένα καυτό σίδερο. 2. Εμείς οι ίδιοι ήμασταν παρόντες σε αυτό και είδαμε πώς σε αυτόν που μαρτύρησε για τον Σωτήρα μας η Θεϊκή δύναμη του ίδιου του Ιησού Χριστού που μαρτύρησε ήταν καθαρά παρούσα και εκδηλώθηκε. Για πολύ καιρό, τα σαρκοφάγα ζώα δεν τολμούσαν να αγγίξουν ούτε καν να πλησιάσουν τα σώματα των αγαπημένων από τον Θεό ανθρώπων, αλλά ορμούσαν σε αυτούς που στεκόμενοι έξω από την αρένα τους πείραζαν. Οι άγιοι αγωνιστές στάθηκαν μόνοι, γυμνοί και, όπως τους διέταξαν, κουνούσαν τα χέρια τους, προσελκύοντας τα ζώα προς τον εαυτό τους, αλλά τα ζώα δεν τα άγγιξαν καν. Και μερικές φορές τα ζώα ορμούσαν πάνω τους, αλλά, σαν να τα κρατούσε η Θεία δύναμη, υποχώρησαν πίσω. 3. Αυτό συνεχίστηκε για πολύ καιρό, και οι θεατές έμειναν εξαιρετικά έκπληκτοι, ειδικά επειδή όταν το πρώτο θηρίο δεν έκανε τίποτα, άφησαν το δεύτερο και το τρίτο στο ίδιο μάρτυρα. 4. Θα μπορούσε κανείς να εκπλαγεί με τη σταθερή υπομονή αυτών των αγίων και την ακλόνητη σταθερότητα αυτών των νέων. Θα έβλεπες έναν νεαρό άνδρα κάτω των είκοσι ετών, να στέκεται χωρίς δεσμά με τα χέρια τεντωμένα σταυρωτά, βυθισμένος στην προσευχή με μια ήρεμη και ατρόμητη ψυχή. δεν κουνήθηκε από το μέρος όπου στεκόταν, και οι αρκούδες και οι λεοπαρδάλεις, αναπνέοντας αγριότητα και θάνατο, σχεδόν άγγιξαν το σώμα του, και μόνο η θεϊκή ανέκφραστη δύναμη, δεν ξέρω πώς, τους ανάγκασε να μην ανοίξουν το στόμα τους και να τρέξουν πίσω. Έτσι ήταν αυτός ο άνθρωπος. 5. Θα μπορούσατε να έχετε δει άλλους (ήταν μόνο πέντε): τους πέταξαν σε έναν θυμωμένο ταύρο. Αυτούς που πλησίαζαν στην αρένα σήκωσε στα κέρατά του και, πετώντας τους, βασανίζοντάς τους, τους άφησε μισοπεθαμένους, αλλά, ορμώντας προς τους αγίους μάρτυρες, αυτός, απειλητικός και θηριώδης, δεν μπορούσε ούτε να τους πλησιάσει. Κόκιζε με τα κέρατά του και χτυπούσε με τις οπλές του εδώ κι εκεί. Έξαλλος από την καυτηρίαση με ένα καυτό σίδερο, που ανέπνεε με οργή και θυμό, απωθήθηκε από τη Θεία Πρόνοια και δεν τους έκανε κανένα κακό. Έπρεπε να απελευθερώσω άλλα ζώα πάνω τους. 6. Στο τέλος, αφού ρίχτηκαν σε διάφορα φοβερά θηρία, μαχαιρώθηκαν μέχρι θανάτου με σπαθί και, αντί για στεριά και τάφο, παραδόθηκαν στα κύματα της θάλασσας. Αυτός ήταν ο ανταγωνισμός που υπέμειναν στην Τύρο οι Αιγύπτιοι που πολέμησαν για την πίστη. Θα μπορούσε κανείς να εκπλαγεί με αυτούς που βασανίστηκαν στην πατρίδα τους. Εδώ χιλιάδες άνθρωποι - άνδρες, γυναίκες, παιδιά, έχοντας περιφρονήσει αυτήν την προσωρινή ζωή, υπέστησαν διάφορους θανάτους για τις διδασκαλίες του Σωτήρα μας: μερικοί πυρπολήθηκαν μετά από «νύχια», ράφια, σκληρή μαστίγωση και πολλά διαφορετικά βασανιστήρια, για τα οποία είναι τρομερό ακόμη και να ακούσεις. άλλοι πνίγηκαν στη θάλασσα. Άλλοι βάζουν με θάρρος το κεφάλι τους κάτω από τα ξίφη των εκτελεστών. Μερικοί πέθαναν σε βασανιστήρια. Μερικοί πέθαναν από την πείνα, άλλοι σταυρώθηκαν - είτε όπως συνήθως σταυρώνονται οι εγκληματίες, είτε με πιο σκληρό τρόπο, καρφώθηκαν κάτω και αφέθηκαν ζωντανοί μέχρι να πεθάνουν από την πείνα στον ίδιο τον σταυρό. 1. Τα βασανιστήρια και τα βάσανα που υπέστησαν οι μάρτυρες στη Θηβαΐδα ξεπερνούν κάθε περιγραφή. Βασανίστηκαν με «νύχια» και οβίδες μέχρι που έχασαν τη ζωή τους. γυναίκες, δεμένες από το ένα πόδι, σηκώνονταν στον αέρα με τη βοήθεια κάποιων εργαλείων, με το κεφάλι κάτω, εντελώς γυμνές, χωρίς να καλυφθούν από τίποτα - ένα θέαμα για όλους όσους το κοίταξαν ήταν το πιο επαίσχυντο και, στη σκληρότητά του, το πιο απάνθρωπο. 2. Άλλα ήταν δεμένα σε κλαδιά δέντρων: με τη βοήθεια κάποιων συσκευών, τα δύο πιο δυνατά κλαδιά τραβήχτηκαν το ένα στο άλλο και το πόδι του μάρτυρα ήταν δεμένο στο καθένα. τότε τα κλαδιά απελευθερώθηκαν, πήραν τη φυσική τους θέση και ο άντρας σχίστηκε στη μέση. 3. Όλα αυτά δεν έγιναν για λίγες μέρες, ούτε για λίγο, αλλά κράτησαν πολλά πολλά χρόνια. Άλλοτε ήταν περισσότεροι από δέκα νεκροί, άλλοτε περισσότεροι από είκοσι, άλλοτε όχι λιγότεροι από τριάντα και άλλοτε ο αριθμός τους έφτανε σχεδόν τους εξήντα. Μερικές φορές σε μια μέρα σκοτώθηκαν εκατό άνθρωποι ταυτόχρονα: άνδρες, παιδιά, γυναίκες, που πέθαναν μετά από διάφορα βασανιστήρια, αντικαθιστώντας ο ένας τον άλλον. 4. Ήμασταν σε εκείνα τα μέρη και είδαμε πόσοι άνθρωποι πέθαναν ταυτόχρονα σε μια μέρα: κάποιοι τους έκοψαν τα κεφάλια, άλλους τους έκαψαν στην πυρά. Τα ξίφη με τα οποία σκότωναν έγιναν θαμπά, το σίδερο έσπασε. Οι ίδιοι οι δήμιοι, αντικαθιστώντας ο ένας τον άλλον, ήταν κουρασμένοι. 5. Τότε είδαμε μια καταπληκτική παρόρμηση και αληθινά Θεϊκή δύναμη και θάρρος όσων πίστεψαν στον Χριστό του Θεού. Διάβαζαν ακόμη την ετυμηγορία για κάποιους μάρτυρες, όταν άλλοι άνθρωποι ήρθαν τρέχοντας από όλες τις πλευρές στην εξέδρα του δικαστή και δήλωναν Χριστιανοί, χωρίς να ανησυχούν για τα βασανιστήρια, τρομερά και ποικίλα. Κηρύττοντας άφοβα τον Θεό Δημιουργό, με χαρά, με χαμόγελο και αυταρέσκεια δέχτηκαν τη θανατική ποινή και τραγούδησαν ύμνους ευγνωμοσύνης στον Δημιουργό μέχρι την τελευταία τους πνοή. Αυτοί ήταν καταπληκτικοί άνθρωποι, αλλά όσοι ξεχώριζαν για τον πλούτο, τη γέννησή τους, φημίζονταν για την ευγλωττία και τη φιλοσοφική τους παιδεία και τα θεωρούσαν όλα αυτά ως τίποτα σε σύγκριση με την αληθινή ευσέβεια και πίστη στον Σωτήρα και Κύριό μας Ιησού Χριστό, αξίζουν ιδιαίτερη έκπληξη. 7. Τέτοιος ήταν ο Philor 1858, ο οποίος κατείχε σημαντική θέση ως διευθυντής του βασιλικού ταμείου στην Αλεξάνδρεια. Καθημερινά βρισκόταν στο δικαστήριο ως δικαστής και πάντα τον συνόδευαν, ανάλογα με τον βαθμό του, στρατιωτικοί φρουροί. Τέτοιος ήταν ο Φιλέας 1859, επίσκοπος της Εκκλησίας του Tmuit, ένας άνθρωπος γνωστός τόσο για την άσκηση των δημοσίων καθηκόντων στην πατρίδα του, όσο και για τη γενναιοδωρία του και για τη φιλοσοφική του παιδεία. 8. Μάταιες ήταν οι παραινέσεις πολλών συγγενών και φίλων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που κατείχαν σημαντικές θέσεις, και του ίδιου του δικαστή, που τους προέτρεπε να λυπηθούν και να λυπηθούν τις γυναίκες και τα παιδιά τους - η ζωή δεν μπόρεσε να τους πιάσει με το δόλωμα της και δεν τους ανάγκασε να παραμελήσουν τις εντολές του Σωτήρα μας περί εξομολόγησης και απάρνησης. Αντιμετώπισαν όλες τις απειλές και τις προσβολές του δικαστή με θαρραλέο και σοφό συλλογισμό ή μάλλον με ευσεβή ψυχή που αγαπούσε τον Θεό και αποκεφαλίστηκαν και οι δύο. 1. Είπαμε ότι ο Φιλέας άξιζε μεγάλο σεβασμό για τις γνώσεις του στις εγκόσμιες επιστήμες. ας εμφανιστεί ο ίδιος και, μαρτυρώντας για τον εαυτό του, να δείξει πώς ήταν, και με τα δικά του λόγια, πολύ ακριβέστερα από μένα, να πει τι έγινε κάτω από αυτόν στην Αλεξάνδρεια. Από μια επιστολή του Φιλέα προς τους Tmuites 1860. 2. «Εφόσον όλα αυτά τα παραδείγματα, τα δείγματα και οι υπέροχες οδηγίες του 1861 βρίσκονται στη Θεία Αγία Γραφή, οι μάρτυρες που ήταν μαζί μας ύψωσαν αμέσως το καθαρό μάτι της ψυχής τους στον Παντοδύναμο Θεό. «Γιατί δεν θεώρησε ληστεία ίσο με τον Θεό, αλλά ταπείνωσε τον εαυτό Του, παίρνοντας τη μορφή δούλου, έγινε σαν άνθρωπος στην όψη, και ταπείνωσε τον εαυτό Του μέχρι θανάτου, ακόμη και θάνατο του σταυρού» 1862. 3. Επομένως, «ζηλωτές υπέρ μεγάλων χαρισμάτων» 1863, οι Χριστοφόροι μάρτυρες υπέμειναν όλα τα βασανιστήρια, όλα τα βασανιστήρια που τους επινοήθηκαν, μερικές όχι μία, αλλά δύο, κάθε είδους απειλές, και όχι μόνο λεκτικές: οι στρατιώτες που τους ανατέθηκαν έγιναν πιο εξελιγμένοι στις πράξεις τους. Ήταν ανένδοτοι στην απόφασή τους, γιατί «η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο» 1864. 4. Υπάρχει λέξη να πούμε για το γενναίο θάρρος με το οποίο υπέμεναν κάθε βασανιστήριο; Επιτρεπόταν σε όλους να τους κοροϊδεύουν: τους χτυπούσαν με ξύλα, βέργες, μαστίγια, ζώνες, μαστίγια. 5. Το θέαμα αυτών των βασανιστηρίων ανανεωνόταν συνεχώς, και τι θυμός υπήρχε! Άνθρωποι με τα χέρια δεμένα πίσω από την πλάτη τους κρεμούσαν από κοντάρια και όλα τα άκρα τους τεντώνονταν με γιακά, μετά οι δήμιοι έλαβαν εντολή να ακρωτηριάσουν ολόκληρο το σώμα τους με τα όπλα τους: όχι μόνο τα πλευρά τους, σαν δολοφόνοι, αλλά και το στομάχι, τα πόδια και τα μάγουλά τους. Τους κρεμούσαν με το ένα χέρι από τη στήλη της στοάς: αυτό το τέντωμα των αρθρώσεων και των άκρων ήταν το πιο τρομερό μαρτύριο. Τα έδεναν στις κολώνες με τα πρόσωπά τους και για να μην ακουμπούν τα πόδια τους στο έδαφος: κάτω από το βάρος του σώματος τεντώνονταν οι δεσμοί και το έσφιγγαν πιο σφιχτά. 6. Οι μάρτυρες το άντεξαν όχι μόνο όταν ο ηγεμόνας του 1865 τους ανέκρινε και τους αντιμετώπιζε, αλλά σχεδόν όλη την ημέρα, όταν πήγε σε άλλους και άφησε το πρώτο στην επίβλεψη των βοηθών του: θα παραδινόταν κανείς, νικημένος από τα βασανιστήρια. Διατάχθηκε επίσης να επιδεινώσει ανελέητα το μαρτύριο τους και να απομακρύνει τους ετοιμοθάνατους και να τους σύρει στο έδαφος. 7. Δεν είχαν ούτε μια σκιά συγκατάβασης απέναντί ​​μας: μας σκέφτονταν και μας συμπεριφέρονταν σαν να μην ήμασταν ένα τίποτα. 8. Μετά από αυτά τα μαρτύρια, σκέφτηκαν ένα άλλο μαρτύριο: τον ξάπλωσαν σε μια σανίδα και τον τέντωσαν και από τα δύο πόδια μέχρι την τέταρτη τρύπα. Έπρεπε να ξαπλώσω ανάσκελα παρά τη θέλησή μου, γιατί ολόκληρο το σώμα μου ήταν καλυμμένο με πληγές από τα χτυπήματα. Πέταξαν ανθρώπους στο έδαφος και τους ανάγκασαν να ξαπλώσουν υπό τον φόβο των νέων βασανιστηρίων. Τα σώματά τους με διάφορα σημάδια βασανιστηρίων παρουσίαζαν ένα τρομερό θέαμα. 9 . Έτσι πήγαν όλα: κάποιοι πέθαναν σε βασανιστήρια, ντροπιάζοντας τον εχθρό με την αντοχή τους. άλλοι, κλεισμένοι μισοπεθαμένοι στη φυλακή, βασανισμένοι, πέθαναν μέσα σε λίγες μέρες. Οι υπόλοιποι, έχοντας ανακτήσει τις δυνάμεις τους μέσω της θεραπείας, έγιναν πιο τολμηροί, 10. ώστε, όταν τους προσφέρθηκε η επιλογή: είτε να αγγίξουν το ποταπό θύμα και να παραμείνουν ζωντανοί, έχοντας λάβει από τους εχθρούς τους ελευθερία άξια κατάρας, είτε, χωρίς να κάνουν θυσία, να ακούσουν τη θανατική ποινή, πήγαν χαρούμενοι στο θάνατο χωρίς δισταγμό. Γνώριζαν τι ορίζεται στην Αγία Γραφή: «Όποιος θυσιάζει σε άλλους θεούς θα καταστραφεί» 1866 και «Δεν θα έχετε άλλους θεούς εκτός από μένα» 1867. 11. Αυτά λέει ο αληθινός σοφός και θεόφιλος μάρτυρας, που έγραψε στους αδελφούς της επισκοπής του από τη φυλακή την παραμονή της θανατικής του καταδίκης. Είπε τι είχε υποβληθεί και ταυτόχρονα προέτρεψε τους αδελφούς να κρατήσουν σταθερά την πίστη του Χριστού μετά τον θάνατό του, ο οποίος θα ακολουθούσε σύντομα. 12. Τι χρησιμεύουν όμως οι λέξεις; Γιατί, στις ιστορίες για τα κατορθώματα που έκαναν οι άγιοι μάρτυρες σε όλη την οικουμένη, να προσθέσετε μια ιστορία για άλλα κατορθώματα, ειδικά επειδή μιλάμε για ανθρώπους που δεν αντιμετωπίστηκαν σύμφωνα με τον κοινό νόμο για όλους, αλλά ως εχθρούς; 1. Μια μικρή πόλη της Φρυγίας που κατοικούνταν από χριστιανούς περικυκλώθηκε από στρατιώτες και κάηκε ολοσχερώς μαζί με παιδιά και γυναίκες που φώναζαν στον Παντοδύναμο Θεό, κάηκε γιατί όλοι οι κάτοικοι της πόλης: ο ίδιος ο κυβερνήτης της πόλης, ο στρατιωτικός διοικητής με άλλους δικαστές και ολόκληρος ο λαός - ομολόγησαν ότι ήταν Χριστιανοί και δεν υπάκουσαν στην εντολή88. 2. Κάποιος Adavct, υψηλόβαθμος 1869, γόνος ευγενούς ιταλικής οικογένειας, απένειμε όλες αυτές τις λεγόμενες τιμές και δημόσιες θέσεις από τους αυτοκράτορες, εκτελώντας άψογα τα καθήκοντα διαχείρισης της οικονομίας ολόκληρης της χώρας, έγινε διάσημος τόσο για την ορθή του πίστη όσο και για την ομολογία του Χριστού, του Υιού του Θεού. Στολίστηκε με το στεφάνι του μάρτυρα, έχοντας υπομείνει το κατόρθωμα για την πίστη ενώ ακόμη εκτελούσε το αξίωμά του. 1. Γιατί να αναφέρω τους άλλους ονομαστικά, να μετρήσω τα πλήθη ή να περιγράψω τα ποικίλα μαρτύρια των θαυμαστών μαρτύρων; Κάποιοι, όπως και στην Αραβία, θανατώθηκαν με τσεκούρια. Άλλοι, όπως στην Καππαδοκία, τους έσπασαν τα πόδια. Μερικές φορές τα κρεμούσαν ανάποδα και άναβαν μια αδύναμη φωτιά από κάτω: οι άνθρωποι ασφυκτιούσαν στον καπνό που έβγαινε από τα καυτά κλαδιά, όπως συνέβη στη Μεσοποταμία. και μερικές φορές, όπως στην Αλεξάνδρεια, τους έκοβαν τη μύτη, τα αυτιά, τα χέρια και άλλα μέλη και μέρη του σώματος τους ακρωτηριάζονταν. 2. Πρέπει να θυμηθούμε τους μάρτυρες της Αντιόχειας, που έψηναν σε καυτές σχάρες με σκοπό να μην τους σκοτώσουν αμέσως, αλλά να τους βασανίσουν περισσότερο; Άλλοι προτίμησαν να βάλουν το δεξί τους χέρι στη φωτιά παρά να αγγίξουν το ποταπό θύμα του 1870. Μερικοί, αποφεύγοντας τη δοκιμασία και μη περιμένοντας να τους αρπάξουν οι εχθροί τους, πέταξαν κάτω από τα ύψη του σπιτιού 1871: σε σύγκριση με τη σκληρότητα των άθεων, ένας τέτοιος θάνατος φαινόταν ευτυχής. 3. Υπήρχε στην Αντιόχεια μια γυναίκα, αγία και θαυμαστή στην πνευματική της αρετή, το 1872, γνωστή για την ομορφιά, τον πλούτο, τη γέννηση και την καλή της φήμη. Μεγάλωσε τις δύο κόρες της το 1873 με τους κανόνες της αληθινής πίστης. ήταν στην ακμή της νιότης και της ομορφιάς. Οι κακοί φθονεροί έκαναν ό,τι μπορούσαν για να εντοπίσουν πού κρύβονταν. Αφού έμαθαν ότι ζούσαν σε άλλη χώρα, κλήθηκαν με πονηριά στην Αντιόχεια και έπεσαν σε παγίδα που τους έστησαν στρατιώτες. Η μητέρα, βλέποντας τον εαυτό της και τα παιδιά της σε απελπιστική κατάσταση, απεικόνισε στις κόρες της την ίδια φρίκη που τους ετοίμαζαν οι άνθρωποι. Η πιο τρομερή και αφόρητη απειλή ήταν η απειλή ενός απρεπούς σπιτιού. Είπε στις κόρες της ότι ούτε αυτές ούτε εκείνη έπρεπε να το ακούσουν, είπε ότι το να προδώσεις την ψυχή σου στη σκλαβιά στους δαίμονες είναι χειρότερο από κάθε θάνατο και χειρότερο από οποιαδήποτε καταστροφή, και πρότεινε τη μόνη διέξοδο - φυγή στον Κύριο. 4. Οι κόρες επιβεβαιώθηκαν σε αυτή τη σκέψη, τυλίχτηκαν αξιοπρεπώς με τους μανδύες τους, ζήτησαν στα μισά της διαδρομής την άδεια από τους φρουρούς να μετακινηθούν λίγο στο πλάι και όρμησαν στο ποτάμι που κυλούσε εκεί κοντά. 5. Έτσι ήταν αυτές οι γυναίκες. Στην ίδια Αντιόχεια έζησαν δύο κοπέλες, αληθινές αδερφές, ευάρεστες στον Θεό σε όλα, φημισμένες για τη γέννησή τους, ένδοξες στη ζωή, νεαρές σε ηλικία, όμορφες στο σώμα, υψηλές στην ψυχή, ευσεβείς στη διάθεση, θαυμαστά στο ζήλο. Οι δαίμονες διέταξαν να τους πετάξουν στη θάλασσα, σαν να μην τους άντεχε η γη. Να τι λέγεται για αυτούς. 6. Είναι τρομακτικό να ακούς τι υπέφεραν οι μάρτυρες στον Πόντο: κοφτερά καλάμια έριξαν κάτω από τα νύχια τους και τρύπησαν τα δάχτυλά τους. Έχοντας λιώσει το μόλυβδο, έριξαν αυτό το μέταλλο που βράζει στις πλάτες τους, καίγοντας τα τρυφερά σημεία του σώματος. 7. Κάποιοι επιβλήθηκαν ντροπιαστικά και χωρίς ευαισθησία με ανείπωτα βάσανα στα σπλάχνα και στα μυστικά όργανα. Οι ευγενείς, νομοταγείς δικαστές, επιδεικνύοντας τις ικανότητές τους ως ένα είδος σοφίας, με μεγάλο ζήλο, σκέφτηκαν τι νέο βασανιστήριο να εφεύρουν και προσπάθησαν να ξεπεράσουν ο ένας τον άλλον, σαν σε διαγωνισμό για ανταμοιβή. 8. Αλλά και το τέλος των συμφορών μας είχε έρθει: αρνούμενοι να συνεχίσουν να προσθέτουν κακό στο κακό, κουρασμένοι να σκοτώνουν, βαριούνται από χυμένο αίμα, στράφηκαν σε αυτό που, κατά τη γνώμη τους, ήταν καλό και φιλάνθρωπο - άρχισαν να προσποιούνται ότι δεν σχεδίαζαν πια τίποτα τρομερό εναντίον μας. 9 . Δεν είναι απαραίτητο, είπαν, να βεβηλωθούν οι πόλεις με το αίμα των πολιτών τους και να προκληθούν κατηγορίες για σκληρότητα εναντίον αυτοκρατόρων που είναι ελεήμων και πράοι προς όλους. τα οφέλη της φιλανθρωπικής βασιλικής κυβέρνησης πρέπει να επεκταθούν σε όλους και κανένας άλλος δεν πρέπει να εκτελεστεί. Λόγω της φιλανθρωπίας των κυβερνώντων, αυτή η τιμωρία δεν εφαρμόστηκε πλέον σε εμάς. 10. Μετά όμως ακολούθησε η διαταγή να του σκίσουν τα μάτια και να ακρωτηριάσουν το ένα του πόδι το 1874. Αυτό ήταν ένα ανθρώπινο μέτρο για αυτούς και η πιο ελαφριά τιμωρία για εμάς. Ιδού η συνέπεια αυτής της φιλανθρωπίας των κακών: είναι αδύνατο να μετρηθούν οι άνθρωποι των οποίων, αντίθετα με κάθε κοινή λογική, το δεξί τους μάτι χτυπήθηκε με ξίφος και μετά καυτηριάστηκε η κόγχη του ματιού και των οποίων το αριστερό πόδι έπαψε να λειτουργεί λόγω καυτηριασμού των αρθρώσεων. Μετά από αυτό, στάλθηκαν στις επαρχίες στα ορυχεία χαλκού - όχι τόσο για δουλειά, φυσικά, αλλά για εξάντληση και βασανιστήρια. Εκτός από όλους αυτούς τους μάρτυρες, υπήρχαν και εκείνοι που πέθαναν σε άλλα κατορθώματα. Είναι αδύνατο να τα απαριθμήσω. το θάρρος τους ξεπερνά κάθε περιγραφή. 11. Σε αυτούς και σε αυτούς τους αγώνες, οι σεβάσμιες μάρτυρες του Χριστού έλαμψαν σε όλη την οικουμένη, παντού, φυσικά, χτυπώντας όσους έβλεπαν το θάρρος τους. Η αληθινά Θεϊκή άφατη δύναμη του Σωτήρα μας φανερώθηκε μέσα τους. Θα χρειαζόταν πολύς χρόνος για να ονομάσουμε τους πάντες ονομαστικά, ή μάλλον, θα ήταν αδύνατο. 1. Από τους προκαθήμενους των Εκκλησιών που μαρτύρησαν για τον Χριστό στις μεγάλες πόλεις, θα είμαστε οι πρώτοι που θα συμπεριλάβουμε στις πλάκες των μελών του Βασιλείου του Χριστού τον Επίσκοπο Νικομήδειας Άνθιμο, του οποίου το κεφάλι κόπηκε. 2. Μεταξύ των μαρτύρων της Αντιόχειας, τιμούμε τον τοπικό πρεσβύτερο Λουκιανό 1875, έναν εξαιρετικό άνθρωπο σε όλη του τη ζωή, που παρουσία του αυτοκράτορα κήρυξε για την Ουράνια Βασιλεία του Χριστού πρώτα προφορικά, σε απολογία και μετά με τις πράξεις του. 3. Από τους Φοίνιους μάρτυρες θα ονομάσουμε ως τους πιο γνωστούς, θεόφιλους ποιμένες των πνευματικών προβάτων του Χριστού: Τυραννίωνα 1876, επίσκοπος της Εκκλησίας Τύρου, πρεσβύτερος Σιδώνας 1877 Ζηνόβιος 1878 και Σιλβάνος 1879, επίσκοπος των Εκκλησιών της Α.8811. 4. Ο τελευταίος ρίχτηκε στα άγρια θηρία το 1881 και συγκαταλέγεται στους μάρτυρες στην ίδια την Άμις. Οι δύο πρώτοι δόξασαν τη Θεία διδασκαλία στην Αντιόχεια με την υπομονή τους μέχρι το θάνατό τους: ο επίσκοπος ρίχτηκε στα βάθη της θάλασσας και ο Ζινόβιος, ένδοξος γιατρός, πέθανε, υπομένοντας με θάρρος τα βασανιστήρια στα οποία υποβλήθηκαν τα πλευρά του. 5. Από τους Παλαιστίνιους μάρτυρες, ο Silvanus 1882, επίσκοπος των Εκκλησιών στην περιοχή της Γάζας, μαζί με τριάντα εννέα χριστιανούς, αποκεφαλίστηκε στα ορυχεία χαλκού του Fen το 1883. εκεί ο Πελίας και ο Νείλος 1884, Αιγύπτιοι επίσκοποι, πέθανε μαζί με άλλους το 1885 στην πυρά. 6. Μαζί τους να μνημονεύεται και ο Πρεσβύτερος Πάμφιλος 1886, η μεγάλη δόξα της Εκκλησίας της Καισάρειας, ένας καταπληκτικός άνθρωπος μεταξύ των συγχρόνων μας. Για τις ένδοξες δραστηριότητές του θα γράψουμε εν καιρώ. 7. Από εκείνους που πέθαναν ένδοξα στην Αλεξάνδρεια, σε όλη την Αίγυπτο και στη Θηβαΐδα, θα γράψουμε πρώτα τον Πέτρο, Επίσκοπο Αλεξανδρείας, τον θαυμαστό διδάσκαλο της πίστης του Χριστού, και μαζί του τους πρεσβύτερους Φαύστο 1887, Διός και Αμμώνιος, τέλειοι μάρτυρες του Χριστού, επίσης Φιλέας 1888, Ησύχιος και οι επίσκοποι των χιλιάδων Εκκλησιών, Παχαμείας. ένδοξοι Χριστιανοί που μνημονεύονται στις τοπικές Εκκλησίες. Δεν είναι καθήκον μου να γράψω γι' αυτούς, που εργάστηκαν σε ολόκληρο το σύμπαν για την πίστη, και να πω ακριβώς γι' αυτούς. αυτό είναι έργο ανθρώπων που το είδαν με τα μάτια τους. Θα γράψω για τα γεγονότα στα οποία ήμουν παρών προς ενημέρωση των συγχρόνων μας σε ένα άλλο έργο, το 1889. 8. Σε αυτό το δοκίμιο θα προσθέσω σε όσα ειπώθηκαν μια ανασκόπηση όλων όσων έχουν γίνει εναντίον μας από την αρχή της δίωξης: αυτό θα είναι πολύ χρήσιμο για τους αναγνώστες. 9 . Ώσπου οι ρωμαϊκές αρχές άρχισαν να πολεμούν εναντίον μας, εκείνες τις μέρες που οι άρχοντες του 1890 ήταν φιλικοί και φιλήσυχοι απέναντί ​​μας, πόσο πλούσιοι ήταν, πόσο εύποροι! Τα λόγια δεν αρκούν για να το πούμε! Οι οικουμενικοί άρχοντες γιόρτασαν τη δέκατη επέτειο του 1891 και την εικοστή επέτειο του 1892 της βασιλείας τους με πανηγυρισμούς, γενικούς εορτασμούς, λαμπρά πανηγύρια και αγαλλίαση - επικρατούσε βαθιά, διαρκής ειρήνη τριγύρω. 10. Η δύναμή τους μεγάλωνε και επεκτεινόταν ανεμπόδιστα κάθε μέρα, όταν ξαφνικά εγκατέλειψαν την ειρήνη μαζί μας και άρχισαν έναν ασυμβίβαστο πόλεμο. Μέσα σε αυτές τις αναταραχές, δεν είχαν περάσει ούτε δύο χρόνια πριν όλα αλλάξουν για αυτούς που ήταν στην εξουσία και όλα αναποδογύρισαν το 1893. 11. Ο πρώτος από αυτούς που αναφέρθηκαν το 1894 χτυπήθηκε από μια κακή ασθένεια το 1895, η οποία θόλωσε το μυαλό του το 1896, αυτός και ο δεύτερος μετά από αυτόν το 1897 τερμάτισαν τη ζωή τους ως απλοί πολίτες το 1898. Αυτά τα γεγονότα δεν είχαν τελειώσει ακόμη όταν ολόκληρη η πολιτεία χωρίστηκε σε δύο μέρη: αυτό δεν συνέβη ποτέ στην ανθρώπινη μνήμη. 12. Πέρασε λίγος καιρός ακόμα και ο Αυτοκράτορας Κωνστάντιος 1900, που όλη του τη ζωή ήταν πράος και φιλεύσπλαχνος με τους υπηκόους του 1901, και ήταν πολύ διατεθειμένος προς τη Θεία διδασκαλία 1902, αφήνοντας πίσω του τον αυτοκράτορα και τον Αύγουστο τον γιο του Κωνσταντίνο 1903, πέθανε, σύμφωνα με το νόμο της φύσης ήταν ο πρώτος σε όλους. άξιος μετά τον θάνατό του όλων των τιμών που οφείλονται σε έναν αυτοκράτορα το 1905. Ήταν ο πιο ευγενικός και πράος από όλους τους αυτοκράτορες. 13. Ήταν ο μόνος από τους συγχρόνους του που πέρασε με αξιοπρέπεια όλη την περίοδο της βασιλείας του, δείχνοντας τον εαυτό του με άλλους τρόπους προσιτούς σε όλους και ελεήμων σε όλους. Δεν συμμετείχε καθόλου στον πόλεμο εναντίον μας, προστάτευε τους χριστιανούς υπηκόους του από βλάβες και προσβολές, δεν κατέστρεψε εκκλησίες και δεν επινόησε τίποτε άλλο εναντίον μας. Και το τέλος της ζωής του ήταν χαρούμενο και τριπλά ευλογημένο: μόνος πέθανε ως ένδοξος και ευλογημένος άρχοντας, αφήνοντας διάδοχο τον ίδιο του τον γιο, πολύ λογικό και ευσεβή. 14. Ο γιος του, Κωνσταντίνος, ανακηρύχθηκε αμέσως αυταρχικός και Αύγουστος από τους στρατιώτες, αλλά και πριν από αυτούς - ο Παντοδύναμος Θεός. Ακολούθησε με ζήλο τον πατέρα του στη στάση του απέναντι στην πίστη μας. Ο Κωνσταντίνος ήταν τέτοιος άνθρωπος. Εδώ όμως, με γενική απόφαση των ηγεμόνων το 1906, ο Λικίνιος 1908 ανακηρύχθηκε αυταρχικός και τον Αύγουστο του 1907. 15. Αυτό προσέβαλε σοβαρά τον Μαξιμίν 1909, ο οποίος ήταν τότε ένας από τους πρώτους που ονομάστηκε Καίσαρας 1910. Ήταν πλήρης δεσπότης, οικειοποιήθηκε τον τίτλο του Αυγούστου στον εαυτό του και έγινε με τη θέλησή του το 1911. πιάστηκε στην προσπάθειά του να σκοτώσει τον Κωνσταντίνο το 1912. Ήταν ο πρώτος του οποίου καταστράφηκαν τιμητικά αγάλματα, πορτρέτα και γενικά ό,τι συνηθιζόταν, ως φόρο τιμής σε έναν κακό και άθεο άνθρωπο. 1. Ο γιος του, Μαξέντιος 1913, κυβέρνησε τυραννικά στη Ρώμη. Στην αρχή, θέλοντας να ευχαριστήσει τον λαό και να τον κολακέψει, προσποιήθηκε ότι είναι προσκολλημένος στην πίστη μας, διέταξε τους υπηκόους του να σταματήσουν να διώκουν τους χριστιανούς και, παρουσιάζοντας τον εαυτό του ευσεβή, έλαβε την εμφάνιση ενός προσιτού και πράου ηγεμόνα από τους προηγούμενους. 2. Στην πραγματικότητα, αποδείχθηκε ότι δεν ήταν αυτό που πίστευαν. Σε όποιες ασεβείς πράξεις βρισκόταν: βρωμιά και κάθε λογής ασέβεια, ασέβεια και διαφθορά. χώρισε τις νόμιμες συζύγους, κακοποίησε τις γυναίκες με τον πιο επαίσχυντο τρόπο και τις έστελνε πίσω στους συζύγους τους. Και δεν προσέβαλε συνηθισμένες, άγνωστες γυναίκες, αλλά κυρίως τις συζύγους των γερουσιαστών που κατέλαβαν τις πρώτες θέσεις στη Γερουσία. 3. Όλοι - οι απλοί άνθρωποι και οι δικαστές, οι διάσημοι και οι σκοτεινοί - τον έτρεμαν και υπέφεραν από τη σκληρή τυραννία του του 1914. Ο λαός, ωστόσο, παρέμεινε ήρεμος και υπέμεινε την πικρή σκλαβιά. δεν υπήρχε λύτρωση από τον αιματοβαμμένο σκληρό τύραννο. Για κάποιο ασήμαντο πρόσχημα, παρέδωσε τον κόσμο να χτυπηθεί από τους φρουρούς του 1915. χιλιάδες Ρωμαίοι σκοτώθηκαν στο κέντρο της πόλης -όχι από Σκύθες και βάρβαρους, αλλά από δόρατα και κάθε είδους όπλα των συμπολιτών τους το 1916. 4. Είναι αδύνατο να απαριθμήσει πόσους γερουσιαστές εκτέλεσε για να καταλάβει την περιουσία τους. πολλά καταστράφηκαν το 1917 με διάφορα πλασματικά προσχήματα το 1918. 5. Στέφανε τα εγκλήματά του με μια έφεση στη μαγεία. για τα μάγια του, είτε άνοιγε τις μήτρες των εγκύων γυναικών, είτε έψαχνε τα σπλάχνα των νεογέννητων, και μερικές φορές σκότωνε λιοντάρια και παρακαλούσε τους δαίμονες με άθλιες προσευχές για να αποτρέψουν τον πόλεμο. Σε αυτά τα μέσα εναποθέτησε όλη του την ελπίδα για νίκη. 6. Κυβέρνησε τη Ρώμη ως τύραννος και είναι αδύνατο να εκφραστεί σε ποιο βαθμό υποδούλωσε τους υπηκόους του. Τέτοια ακραία φτώχεια και έλλειψη προμηθειών τροφίμων, σύμφωνα με τις αναμνήσεις των συγχρόνων μας, δεν συνέβη ποτέ ούτε στη Ρώμη ούτε σε άλλα μέρη. 7. Ο Μαξιμίνος, ο τύραννος της Ανατολής, συνήψε μυστική συμμαχία με τη Ρώμη, όπως με έναν αδελφό στο έγκλημα, το 1919, νομίζοντας ότι θα παρέμενε μυστικό για πολύ καιρό. Αργότερα εκτέθηκε και υπέστη μια άξια τιμωρία. 8. Είναι εκπληκτικό πόσο στενή σχέση και αδελφοσύνη είχε μέσα από την ατυχία με τον Ρωμαίο τύραννο. Είναι αλήθεια ότι κέρδισε μέσω της κακίας. ήταν ο πρώτος το 1920. Ο πρώτος από τους μάγους και τους μάγους έλαβε τις υψηλότερες τιμές από αυτόν, αφού ήταν εξαιρετικά φοβισμένος και δεισιδαίμονος και πολύ σεβαστή ειδωλολατρικές αυταπάτες σχετικά με τα είδωλα και τους δαίμονες: δεν έκανε βήμα χωρίς μαντεία και μαντεία 1921. 9 . Επομένως, ανέλαβε να μας καταδιώξει πιο συχνά και πιο δυνατά από τους προκατόχους του. διέταξε την ανέγερση ναών σε κάθε πόλη και επιμελώς αποκατέστησε τους ναούς, οι οποίοι είχαν καταρρεύσει με την πάροδο του χρόνου. Διόρισε το 1922 είδωλα ιερείς σε όλα τα μέρη και τις πόλεις και τοποθέτησε έναν αρχιερέα πάνω τους σε κάθε επαρχία, επιλέγοντάς τον από τους πιο γνωστούς για κάθε είδους κτερίσματα δικαστές και αναθέτοντας του ένα στρατιωτικό απόσπασμα του 1923 να τον φυλάει. Μοίρασε μεγάλα αξιώματα και μεγάλα προνόμια σε όλους τους μάγους αδιακρίτως, ως ευσεβείς αγαπημένοι των θεών. 10. Ξεκινώντας από αυτό, άρχισε να βασανίζει και να καταπιέζει όχι μόνο μια πόλη ή περιοχή, αλλά όλες τις επαρχίες υπό τον έλεγχό του ανεξαιρέτως, με βαρείς φόρους, εκβιασμούς μυθικών ποσοτήτων χρυσού, ασημιού και άλλων θησαυρών και κάθε είδους αδικίες. 1925. 11. Το πάθος του για το κρασί και το μεθύσι το 1926 έφτασε σε τέτοιο βαθμό, που στα γλέντια μέθυε μέχρι που έχανε τις αισθήσεις του και έδινε εντολές μεθυσμένος, για τις οποίες την επόμενη μέρα, αφού ξεσηκώθηκε, μετάνιωνε ο ίδιος. Δεν ήταν κατώτερος από κανέναν στη μέθη και την ακολασία το 1927, έγινε δάσκαλος κακής συμπεριφοράς για τους διευθυντές και τους υπηρέτες του κύκλου του το 1928. κατέστρεψε την πειθαρχία στο στρατό, συνηθίζοντας τους στρατιώτες σε μια περιποιημένη και πολυτελή ζωή 1929. Ενθάρρυνε τους ηγεμόνες και τους στρατιωτικούς ηγέτες που σχεδόν κυβερνούσαν μαζί του να ληστεύουν τους υπηκόους του και να επωφελούνται από αυτούς. 12. Να θυμηθούμε την ξέφρενη και επαίσχυντη ηδονία του ή να απαριθμήσουμε τους πολλούς που ατιμάστηκαν από αυτόν; Δεν μπορούσε να περάσει ούτε μια πόλη χωρίς να ατιμάσει τις γυναίκες και να απαγάγει κορίτσια. 13. Όλοι ξέφυγαν, αλλά όχι οι χριστιανοί: περιφρονούσαν τον θάνατο και δεν εκτιμούσαν τέτοια τυραννία. Άνδρες κάηκαν, μαχαιρώθηκαν, σταυρώθηκαν, πέταξαν σε άγρια ζώα και πνίγηκαν στα βάθη της θάλασσας το 1930, τα μέρη του σώματός τους κόπηκαν και κάηκαν με ένα καυτό σίδερο, τα μάτια τους έβγαλαν το 1931 και τους ξέσχισαν, έγιναν εντελώς ανάπηροι και επίσης λιμοκτονούσαν και, αφού τους δέσμευσαν για την πίστη. είδωλα, αλλά ο Θεός. 14. Ο θείος λόγος έκανε τις γυναίκες τόσο θαρραλείς όσο και τους άνδρες: μερικές, έχοντας υπομείνει τα ίδια κατορθώματα, έλαβαν ίση ανταμοιβή για το θάρρος τους. Άλλοι, παρασυρμένοι στην μομφή, θα προτιμούσαν να παραδώσουν τις ψυχές τους στο θάνατο παρά το σώμα τους στη διαφθορά. 15. Μια από τις γυναίκες του 1932, που προοριζόταν να υπηρετήσει την ηδονία του τυράννου, μια χριστιανή, πασίγνωστη και λαμπρότατη στην Αλεξάνδρεια, νίκησε την παθιασμένη και ασυγκράτητη ψυχή του Μαξιμίνου με τη θαρραλέα σταθερότητά της. Φημιζόταν για τον πλούτο, τη γέννηση, τη μόρφωσή της και όλα αυτά τα θεωρούσε δευτερεύουσας σημασίας σε σχέση με την αγνότητα. Την παρακάλεσε και την παρακάλεσε, αλλά δεν μπόρεσε να τη σκοτώσει που ήταν έτοιμη να πεθάνει. κυριευμένος περισσότερο από το πάθος παρά από τον θυμό, την τιμώρησε με εξορία και της πήρε όλη την περιουσία. 16. Χιλιάδες άλλοι, μη μπορώντας καν να ακούσουν για το άσεμνο σπίτι, που απειλούνταν από τους άρχοντες των επαρχιών, υπέστησαν κάθε είδους βασανιστήρια και βασανιστήρια και καταδικάστηκαν σε θάνατο. Αυτές οι γυναίκες ήταν καταπληκτικές, αλλά μια Ρωμαία αξίζει ιδιαίτερη έκπληξη, πραγματικά η ευγενέστερη και πιο αγνή από όλες τις γυναίκες τις οποίες προσπάθησε να προσβάλει ο τοπικός τύραννος Μαξέντιος, ο οποίος ενήργησε με τον ίδιο τρόπο όπως ο Μαξιμίν. 17. Όταν έμαθε ότι οι υπηρέτες του τυράννου, στους οποίους είχαν ανατεθεί τέτοια θέματα, περικύκλωσαν το σπίτι της (και ήταν επίσης Χριστιανή) και ότι ο σύζυγός της, ο έπαρχος της Ρώμης, συμφώνησε από φόβο να τον πάρουν και να τον πάρουν, ζήτησε μια μικρή καθυστέρηση, σαν για να ντυθεί, μπήκε στο δωμάτιο και, άφησε το σώμα της μόνη της, έπεσε αμέσως. οι αποπλανητές. Με πράξεις που είναι πιο δυνατές από κάθε λέξη, έδειξε τόσο στους συγχρόνους της όσο και στους απογόνους της ότι για τους χριστιανούς ο μόνος θησαυρός είναι η αρετή: δεν χάνεται και είναι ανίκητη. 18. Τόσο κακό διέπραξαν σε αφθονία ταυτόχρονα δύο τύραννοι που χώρισαν μεταξύ τους Ανατολή και Δύση. Ποιος, αναζητώντας την αιτία τέτοιων καταστροφών, θα αμφέβαλλε αν το έβλεπε στον διωγμό των Χριστιανών, ειδικά αφού όλη αυτή η αναταραχή τελείωσε μόλις οι Χριστιανοί ανέπνευσαν ελεύθερα; 1. Κατά τα δέκα χρόνια των διωγμών, συνωμοσίες ξεσπούσαν συνεχώς και ξέσπασαν εσωτερικοί πόλεμοι. Η θάλασσα έγινε αδιάβατη: δεν υπήρχε περίπτωση οι άνθρωποι, από όπου κι αν απέπλευσαν, να μην υποβλήθηκαν σε κάθε είδους βασανιστήρια: κρεμάστηκαν, βασανίστηκαν με «νύχια» και βασανίστηκαν με κάθε δυνατό τρόπο, ανακρίνοντας αν είχαν σταλεί από την πλευρά του εχθρού και στο τέλος σταύρωσαν ή έκαψαν. 2. Παντού ετοιμάζονταν ασπίδες, πανοπλίες, βέλη, λόγχες και άλλος στρατιωτικός εξοπλισμός. κατασκεύασε πολεμικά πλοία και κατασκεύασε όπλα που χρειάζονταν για ναυμαχίες. Μόνο πόλεμος θα μπορούσε να αναμένεται κάθε μέρα. Και τότε τους έπληξαν πανούκλα και πείνα, για τα οποία θα μιλήσουμε εν καιρώ το 1933. 1. Αυτό συνέβη καθ' όλη τη διάρκεια της δίωξης. το δέκατο έτος του 1934, με τη χάρη του Θεού, σταμάτησε τελείως και άρχισε να υποχωρεί το όγδοο έτος του 1935. Όταν, με τη θεία ουράνια χάρη, αποκαλύφθηκε μια ελεήμονα άποψή μας, οι ίδιοι ηγεμόνες που είχαν ξεκινήσει προηγουμένως πόλεμο εναντίον μας άλλαξαν εκπληκτικά τις σκέψεις τους και άρχισαν να ενεργούν εντελώς διαφορετικά, εξοντώνοντάς μας την ευρεία εύνοια. και επιεικείς διαταγές του 1936. 2. Το θέμα εδώ δεν ήταν στους ανθρώπους: δεν ήταν η συμπόνια που ενήργησε, όπως θα έλεγε κάποιος, ούτε η φιλανθρωπία των κυβερνώντων - καθόλου! - καθημερινά, από την αρχή μέχρι σήμερα, επινοήθηκαν εναντίον μας τα πιο σκληρά μέτρα, χρησιμοποιήθηκαν εναντίον μας διάφορα μέσα. 3. Η Θεία Πρόνοια ήταν ξεκάθαρα ορατή εδώ: η στάση των ανθρώπων απέναντί ​​μας άλλαξε, ο ένοχος όλου του κακού το 1937 τιμωρήθηκε το 1938. Η τιμωρία του Θεού τον βρήκε: ξεκίνησε με μια σωματική ασθένεια και τελείωσε με μια ψυχική. 4. Ξαφνικά, το 1939, εμφανίστηκε ένα απόστημα στα κρυφά μέλη του, στη συνέχεια σχηματίστηκε στα βάθη ένα έλκος σε σχήμα συριγγίου, από το οποίο ξεκίνησε η ανίατη διάβρωση του εσωτερικού του. Αμέτρητα σκουλήκια σμήνιζαν μέσα και μια αφόρητη δυσοσμία έβγαινε από το σώμα του. Ακόμη και πριν από την ασθένειά του, είχε γίνει υπέρβαρος και παχύσαρκος από λαιμαργία. Αυτή η αποσυντιθέμενη μάζα λίπους το 1940 ήταν ένα αφόρητο και τρομερό θέαμα. 5. Όσοι γιατροί δεν άντεξαν καθόλου αυτή την τρομερή και αφόρητη δυσοσμία σκοτώθηκαν. άλλοι, που δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα για να βοηθήσουν αυτό το πρησμένο εξόγκωμα και απελπίστηκαν να το σώσουν, εκτελέστηκαν ανελέητα. 1. Έχοντας συνειδητοποιήσει το 1941 σε αυτά τα βάσανα τι εγκλήματα είχε διαπράξει κατά των Χριστιανών, μάζεψε τις σκέψεις του, κάλεσε τον Παντοδύναμο Θεό το 1942 και μετά, συγκαλώντας τους γύρω του, διέταξε να σταματήσουν αμέσως τη δίωξη των Χριστιανών και, με βασιλικό διάταγμα και εντολή, να τους ενθαρρύνουν να χτίσουν εκκλησίες και να κάνουν τις συνήθεις λειτουργίες του αυτοκράτορα, κάνοντας προσευχές. 2. Τα λόγια ακολούθησαν αμέσως πράξεις - οι εντολές του τσάρου αναρτήθηκαν σε όλες τις πόλεις, ακυρώνοντας τα προηγούμενα διατάγματα εναντίον μας το 1943: 3. «Αυτοκράτορας Καίσαρας Γαλέριος Βαλέριος Μαξιμίνος 1944, ανίκητος, Αύγουστος, Ποντίφεξ Μάξιμος, μεγάλος νικητής των Γερμανών 1945, μεγάλος νικητής της Αιγύπτου 1946, μεγάλος νικητής της Θηβαΐδας, μεγάλος πέντε φορές νικητής των Σαρμάτων 1947, μέγας (δύο φορές, 4-8 Πέρσες) νικητής των Καρπαθίων 1949, μεγάλος έξι φορές νικητής των Αρμενίων 1950, μεγάλος νικητής των Μέσων 1951, μεγάλος νικητής της Adiabene 1952, κερκίδα για εικοστή φορά, αυτοκράτορας για τη δέκατη ένατη, πρόξενος για την όγδοη 1953, πατέρας της πατρίδας, 4. και αυτοκράτορας Καίσαρας Φλάβιος Βαλέριος Κωνσταντίνος, ευσεβής, ακμαίος, ανίκητος, Αύγουστος, αρχηγός pontifex maximus, tribune 1954 για πέμπτη φορά, αυτοκράτορας για πέμπτη φορά, πρόξενος, πατέρας της πατρίδας, ανθύπατος και αυτοκράτορας Caesarus Valerius, Livinus pontifex maximus, tribune για τέταρτη φορά, αυτοκράτορα για τρίτη φορά, πρόξενος, πατέρας της πατρίδας, ανθύπατος, ευχόμαστε υγεία στους κατοίκους των επαρχιών μας. 6. Ανάμεσα στα μέτρα που πήραμε προς όφελος και όφελος των λαών, αποφασίσαμε πρώτα να αποκαταστήσουμε τα πάντα από τους Ρωμαίους, σύμφωνα με αρχαίους νόμους και κοινωνικούς θεσμούς, φροντίζοντας οι Χριστιανοί να αφήσουν τις διδασκαλίες των προγόνων τους και να συνέλθουν. 7. Λόγω της κατασκευής, έχουν αποκτήσει τόση αυτοπεποίθηση που δεν ακολουθούν τους κανόνες των αρχαίων και, ίσως, ακόμη και αυτά που αποδέχονταν οι γονείς τους. Ο καθένας ζει κατά την κρίση του, όπως θέλει: έχει φτιάξει νόμους για τον εαυτό του, τους τηρεί και σχηματίζει διαφορετικές κοινωνίες σε διαφορετικά μέρη. 8. Επομένως, ακολούθησε η εντολή μας να επιστρέψουν στους θεσμούς των προγόνων τους. πολλοί από αυτούς διέτρεχαν θανάσιμο κίνδυνο, ένας μεγάλος αριθμός αναστατώθηκε και πέθαναν με διάφορους θανάτους. 9 . Βλέποντας ότι πολλοί, όντας στην τρέλα τους, δεν προσκυνούν τη δέουσα λατρεία ούτε στους ουράνιους θεούς ούτε στον Θεό των Χριστιανών, με την αγάπη μας για την ανθρωπότητα και τη συνεχή συνήθεια να δίνουμε συγχώρεση σε όλους, αποφασίσαμε να επεκτείνουμε αμέσως την επιείκειά μας στους Χριστιανούς: ας παραμείνουν Χριστιανοί, ας χτίσουν σπίτια για τις συναθροίσεις τους, χωρίς μόνο να διαταράξουμε τη δημόσια τάξη.951 τι πρέπει να παρατηρήσουν. 10. Και σύμφωνα με αυτήν την άδεια, οι Χριστιανοί πρέπει να προσεύχονται στον Θεό τους για την ευημερία μας, ολόκληρου του κράτους και τη δική τους: να είναι όλα καλά στην πολιτεία και να μπορούν να ζήσουν ειρηνικά στην εστία τους». Αυτό είναι το περιεχόμενο αυτού του διατάγματος, το οποίο μεταφράσαμε όσο καλύτερα μπορούσαμε από τη λατινική γλώσσα του 1958 στα ελληνικά. Ήρθε η ώρα να δούμε τα γεγονότα που ακολούθησαν. 1. Ο συντάκτης αυτού του διατάγματος το 1960, μετά την ομολογία του, γρήγορα απαλλάχθηκε από τα βάσανά του το 1961 και πέθανε το 1962. Υπάρχει μια φήμη ότι ήταν ο κύριος ένοχος των καταστροφών του 1963 κατά τη διάρκεια των διωγμών, που πολύ πριν από την προσέλευση των άλλων αυτοκρατόρων, ανάγκασε τους στρατιώτες, τους Χριστιανούς, τους υπεράνω της πίστης τους στην αυλή. Στέρησε ορισμένους από τους στρατιωτικούς του βαθμούς, ατίμασε και προσέβαλε άλλους, άλλους απείλησε με θάνατο και τελικά υποκίνησε τους συγκυβερνήτες του να ξεκινήσουν διωγμό όλων των Χριστιανών γενικά. Το τέλος όλων αυτών δεν μπορεί να περάσει σιωπηλά. 2. Η εξουσία μοιράστηκε μεταξύ τεσσάρων ηγεμόνων το 1964. Δεν είχαν περάσει λιγότερο από δύο χρόνια από την έναρξη των διώξεων, όταν δύο, οι πρώτοι σε ηλικία και αξιοπρέπεια, απαρνήθηκαν την εξουσία και, όπως ειπώθηκε παραπάνω το 1965, έζησαν το υπόλοιπο της ζωής τους ως απλοί πολίτες. Το τέλος της ζωής τους ήταν έτσι: 3. Ο πρώτος σε αξιοπρέπεια και ηλικία το 1966 βασανίστηκε από μια μακρά, επώδυνη σωματική ασθένεια το 1967. ο δεύτερος μετά από αυτόν το 1968 έβαλε τέλος στη ζωή του με απαγχονισμό το 1969. ένα τέτοιο τέλος είχε προβλέψει ο δαίμονας για πολλά από τα επιπόλαια εγκλήματά του. 4. Ο τελευταίος των υπολοίπων, το 1970, ο υποκινητής όλων των διωγμών, υπέστη τα βάσανα που περιγράψαμε το 1971. Ο αυτοκράτορας Κωνστάντιος που προηγήθηκε, ο πιο ευγενικός και πράος, πέρασε όλη την περίοδο της βασιλείας του με αξιοπρέπεια, ο μόνος από όλους που έδειξε ότι είναι προσιτός και ευγενικός. δεν συμμετείχε στον πόλεμο εναντίον μας και προστάτευε τους χριστιανούς υπηκόους του από κακό, δεν κατέστρεψε εκκλησίες και δεν έκανε απολύτως τίποτα εναντίον μας. το τέλος της ζωής του ήταν ευτυχισμένο και τριπλά ευλογημένο, και μόνος του άφησε την εξουσία σε ευημερία και δόξα στον ίδιο του τον γιο, σοφό και ευσεβή. Αμέσως ο στρατός τον ανακήρυξε αυταρχικό και Αύγουστο. σε σχέση με την πίστη μας ήταν ζηλωτής της ευσέβειας του πατέρα του. Έτσι, οι τέσσερις ηγεμόνες που προαναφέρθηκαν απεβίωσαν σε διαφορετικούς χρόνους. 6. Από αυτούς, το ένα, το 1972, για το οποίο μιλήσαμε πρόσφατα, λίγο πριν από το θάνατό του, ενώθηκε με αυτούς που σύντομα ήρθαν στην εξουσία το 1973, παραδέχτηκε τα λάθη του και εξέδωσε το διάταγμα που παραθέσαμε. Μιλάμε για τη σύζυγο του Διοκλητιανού την Πρίσκα και την κόρη του Βαλέρια, που ομολογούσαν τη χριστιανική πίστη. Βλέπε: Lact. De mort. pers. XV. 1. Ο Λακτάντιος αναφέρει χριστιανούς ευνούχους που κυβερνούσαν το βασιλικό παλάτι και απολάμβαναν μεγάλη επιρροή (Lact. De mort. pers. XV. 2). Ο Δωρόθεος είναι χριστιανός. στενός συνεργάτης του αυτοκράτορα Διοκλητιανού. Αποδεκτό μαρτύριο στη Νικομήδεια το 303. Εορτάζεται στις 3 Σεπτεμβρίου και στις 28 Δεκεμβρίου. Δείτε παρακάτω: VIII. 6. 1, 5. Ο Γοργόνιος είναι χριστιανός. στενός συνεργάτης του αυτοκράτορα Διοκλητιανού. Αποδεκτό μαρτύριο στη Νικομήδεια το 303. Εορτάζεται στις 3 Σεπτεμβρίου και στις 28 Δεκεμβρίου. Δείτε παρακάτω: VIII. 6.5. Σε μια από τις εκδόσεις της «Εκκλησιαστικής Ιστορίας» του (VIII. Προσθ. 1), ο Ευσέβιος, όπως και ο Λακτάντιος (Lact. De mort. pers. VII. 1; Χ. 1 - XI. 1), ρίχνει την ευθύνη για τον Μεγάλο Διωγμό και στους πονηρούς αυτοκράτορες, ιδιαίτερα στον Γαλέριο. Σχετικά με την «Ιστορία της Εκκλησίας» ως πηγή για την ιστορία του Μεγάλου Διωγμού, βλέπε: Dames P. S. The origin and purpose of the persecution of A. D. 303 // The Journal of Theological Studies. NS. Τομ. 40. 1989. Σ. 66–94. Το δέκατο ένατο έτος της βασιλείας του Διοκλητιανού - από τις 17 Νοεμβρίου 302 έως τις 16 Νοεμβρίου 303. Δείτε επίσης: Χρον. Olymp. 270. Ο Λακτάντιος (Lact. De mort. pers. XIII. 1) δίνει μια ακριβέστερη ημερομηνία - την έκτη ημέρα πριν από τους Καλέντους του Μαρτίου (24 Φεβρουαρίου 303). Προχθές (23 Φεβρουαρίου), με εντολή του Διοκλητιανού, κάηκε η χριστιανική εκκλησία στη Νικομήδεια (Lact. De mort. pers. XII). Σύμφωνα με αυτό το διάταγμα, οι χριστιανοί διώκονταν, και τους στερήθηκαν πολιτικά δικαιώματα, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος υπεράσπισης στο δικαστήριο (Lact. De mort. pers. XIII. 1). Τετ: Ευσ. Αγορά. φιλαράκος. Prooem. 1–2. Δείτε επίσης: Λακτ. De mort. pers. XV. 2. Τετ: Ευσ. Αγορά. φιλαράκος. 1,3–5. Ο Σατανάς στο πρόσωπο του Καίσαρα Γαλέριου. Σύμφωνα με το «Χρονικό» του Ευσεβίου-Ιερώνυμου (Χρον. Ολυμπ. 270), ο διωγμός των Χριστιανών στο ρωμαϊκό στρατό συνέβη τέσσερα χρόνια πριν από την έναρξη του γενικού διωγμού, δηλαδή το 299. Σε μια από τις εκδόσεις της «Εκκλησιαστικής Ιστορίας» ο Eusebius Adderius το αποκαλεί. Σύμφωνα με τον Λακτάντιο (Lact. De mort. pers. XI. 3), ο διωγμός όφειλε τον περιορισμένο χαρακτήρα του στο πρώτο στάδιο στον Διοκλητιανό, ο οποίος πίστευε ότι ο μαζικός διωγμός των Χριστιανών θα οδηγούσε σε αναταραχή στην Αυτοκρατορία. Ως εκ τούτου, αρχικά αρνήθηκε να υποστηρίξει το σχέδιο γενικής δίωξης που πρότεινε ο Γαλέριος και συμφώνησε να επιτρέψει μόνο μια κάθαρση μεταξύ των αυλικών και των στρατιωτικών. Στον στρατιωτικό κύριο Βετούριο ανατέθηκε η διενέργεια αντιχριστιανικών εκκαθαρίσεων στο στρατό (Χρον. Ολυμπ. 270). Το όνομά του είναι Γιάννης. Το συριακό μαρτυρολόγιο (Patrologia Orientalis. Vol. 10. P. 13) τον αποκαλεί Εβέντιο. Μνήμη 7 Σεπτεμβρίου. Αυτή η ιστορία διηγείται επίσης ο Λακτάντιος (Lact. De mort. pers. XIII. 2–3). Ο Ιωάννης (Εβέντιος) βασανίστηκε και στη συνέχεια κάηκε στην πυρά. Βλέπε: Lact. De mort. pers. XIII. 3. Μνήμη Πέτρου Νικομήδειου στις 3 Σεπτεμβρίου και 28 Δεκεμβρίου. Άνθιμος - Επίσκοπος Νικομήδειας στα τέλη του 2ου - αρχές του 3ου αιώνα. Αποδεκτό μαρτύριο το 303. Κοιν. 3 Σεπτεμβρίου. Σύμφωνα με τον Λακτάντιο, ο ένοχος της πυρκαγιάς ήταν ο Γαλέριος, ο οποίος την ξεκίνησε με σκοπό να κατηγορήσει τους Χριστιανούς για απόπειρα αυτοκτονίας και έτσι να ωθήσει τον Διοκλητιανό να εντείνει τον διωγμό (Lact. De mort. pers. XIV. 1–2). Ο Λακτάντιος μαρτυρεί επίσης ότι δύο πυρκαγιές έγιναν στο παλάτι με μεσοδιάστημα μισού μήνα (Lact. De mort. pers. XIV. 6). Σύμφωνα με τον Μέγα Κωνσταντίνο, το παλάτι πήρε φωτιά από κεραυνό, που ήταν τιμωρία από ψηλά (Const. Orat. ad cort. sanct. 25). Οι χριστιανοί κατηγορήθηκαν ότι συνωμότησαν με τους ευνούχους για να κάψουν και τους δύο αυτοκράτορες (Lact. De mort. pers. XIV. 2). Πρβλ.: Λακτ. De mort. pers. XV. 2–3. Η Μαυριτανία είναι μια περιοχή στη βορειοδυτική Αφρική που κατοικείται από φυλές Βερβερίνων. Την εποχή που περιγράφηκε, αυτή η επικράτεια χωρίστηκε σε τρεις ρωμαϊκές επαρχίες - Μαυριτανία Καισάρεια, Μαυριτανία Tingitana και Μαυριτανία Sitifena. Φιλώρομ - υψηλόβαθμος Αλεξανδρινός χριστιανός που υπέστη μαρτυρικό θάνατο το 307. Εορτάζεται στις 4 Φεβρουαρίου. Φιλέας - Επίσκοπος Tmuit (Κάτω Αίγυπτος) στις αρχές του 4ου αιώνα. υπέστη μαρτύριο το 307. Κοιν. Φεβρουάριος 4. Συγγραφέας της επιστολής προς τους κατοίκους του Tmuit («Μαρτυρική νουθεσία») και της επιστολής προς τον Μελέτιο της Λυκόπολης. Βλέπε: Sancti Phileae Thmuitani Epistola ad Meletium Lycopolitanum episcopum // PG. Τ. 10. Κολ. 1563–1568. Σχετικά με αυτόν βλέπε: Hier. Vir. άρρωστος. LXXVIII. Τα αποσπάσματα που παρατίθενται παρακάτω είναι το μόνο που έχει απομείνει από την Επιστολή του προς τους Τμουίτες. Δίνονται προφανώς στο πρώτο μέρος της Επιστολής, που δεν έχει φτάσει σε εμάς. Μιλάμε για τη νομάρχη Αλεξάνδρειας Κλαούντια Κουλκιάνα. Σχετικά με αυτόν, βλέπε παρακάτω: IX. 11.4. Αυτή την ιστορία μεταφέρει και ο Λακτάντιος (Lact. Div. inst. V. 11), αλλά δεν μιλάει για το κάψιμο ολόκληρης της πόλης, αλλά μόνο για το σπίτι της λατρείας σε αυτήν. Ο Adauct ήταν quaestor (ταμίας) στη Φρυγία. Δέχτηκε το μαρτύριο το 303. Κοιν. 7 Φεβρουαρίου. Μιλάμε για τον μάρτυρα Βαρλαάμ († περ. 304), ο οποίος, μετά από σκληρά βασανιστήρια, μεταφέρθηκε σε έναν ειδωλολατρικό ναό, τον έβαλαν μπροστά στο βωμό και του έβαλαν αναμμένα κάρβουνα με θυμίαμα στο χέρι του με την ελπίδα ότι, λόγω αφόρητου πόνου, θα έριχνε ακούσια το θυμίαμα με φωτιά στο βωμό και θα έκανε θυσία. Ωστόσο, ο Βαρλαάμ κράτησε τα κάρβουνα στο χέρι του μέχρι να κάψουν τα δάχτυλά του. Αφού απέτυχαν να πετύχουν τον στόχο τους, οι εξαγριωμένοι ειδωλολάτρες σκότωσαν τον Βαρλαάμ. Μνήμη 19 Νοεμβρίου. Αυτό έκανε η μάρτυς Πελαγία († 303), 15χρονη χριστιανή ευγενούς καταγωγής, μαθήτρια του Λουκιανού Αντιοχείας. Όταν ήρθαν οι στρατιώτες να τη συλλάβουν, τους ζήτησε να περιμένουν λίγο και μετά την προσευχή, προσπαθώντας να αποφύγει την μομφή, πήδηξε από το παράθυρο. Μνήμη 8 Οκτωβρίου. Μιλάμε για τη Δομνίνα της Αντιοχείας, που μαρτύρησε για την πίστη της περ. 305/306 Μνήμη 4 Οκτωβρίου. Veronica (Virineya) και Prosdokia (Proscudia). Μνήμη 4 Οκτωβρίου. Στους «Παλαιστίνιους Μάρτυρες» ο Ευσέβιος λέει ότι το διάταγμα αυτό εκδόθηκε από τον Μαξιμίν Ντάζα (Ευσ. Μαρτ. παλ. VIII. 13). Αυτό επιβεβαιώνεται από τον Λακτάντιο (Lact. De mort. pers. XXXVI. 7). Ημερομηνία έκδοσης διατάγματος: 311 Λουκιανός († 312) – Αντιοχιανός πρεσβύτερος με καταγωγή από τα Σαμόσατα. ιδρυτής της Αντιοχικής Θεολογικής Σχολής. διδάσκαλος του Ευσεβίου Νικομήδειας και της Θέογνης Νικαίας. Μαρτύρησε στη Νικομήδεια το 312 (βλ. παρακάτω: ΙΧ. 6.3). Μνήμη 15 Οκτωβρίου. Ο Λουκιανός είχε σπουδαία μάθηση. Γνώριζε τέλεια την εβραϊκή γλώσσα και επαλήθευσε τα Εβδομήκοντα με το εβραϊκό πρωτότυπο. Οι διορθώσεις που έκανε έγιναν αποδεκτές από πολλές Εκκλησίες της Συρίας και της Μικράς Ασίας. Blazh. Ο Ιερώνυμος μαρτυρεί ότι ο Λουκιανός έγραψε και μια σύντομη θεολογική πραγματεία (Hier. Vir. ill. LXXVII). Σχετικά με αυτόν, βλέπε: Bardy G. Recherches sur saint Lucien d'Antioche et son école. Παρίσι, 1936; Zuntz G. Lukian von Antiochien und der Text der Evangelien. Χαϊδελβέργη, 1995. Τυραννίων - Επίσκοπος Τύρου στις αρχές του 4ου αι. Υπέστη μαρτύριο στην Αντιόχεια κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Διωγμού. Μνήμη 20 Φεβρουαρίου. Η Σιδώνα είναι μια πόλη λιμάνι στη Φοινίκη στις ακτές της Μεσογείου, νότια του Berith. Zinovy ​​(Zeno) - γιατρός στο επάγγελμα. γέροντας της Σιδώνιας Εκκλησίας. Αποδεκτό μαρτύριο στην Αντιόχεια το 310. Κοιν. 17 Σεπτεμβρίου. Silvanus - Επίσκοπος Emesa το 272-312. Δέχτηκε το μαρτύριο το 312 (άλλη εκδοχή, επί αυτοκράτορα Νουμεριανού το 284). Μνήμη 29 Ιανουαρίου. Η Έμεσα είναι μια πόλη στη Συρία στον ποταμό Ορόντη. Δείτε παρακάτω: IX. 6. 1. Σύμφωνα με το μύθο, ο Silvanus of Emesa και οι σύντροφοί του, ο Διάκονος Luke και ο Reader Mokiy, συνελήφθησαν μετά από καταγγελία, υποβλήθηκαν σε μακροχρόνια φυλάκιση, υπέστησαν σοβαρά βασανιστήρια και βασανιστήρια από την πείνα και τη δίψα και τους πέταξαν για να τους κομματιάσουν τα άγρια ​​ζώα. Αλλά μέσω της προσευχής τους, ο Θεός τους χάρισε ακαριαίο θάνατο στην αρένα και τα ζώα δεν άγγιξαν το σώμα τους. Silvanus - Επίσκοπος Γάζας. διάσημος για τις επιτυχημένες ιεραποστολικές του δραστηριότητες. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Διωγμού καταδικάστηκε σε καταναγκαστικά έργα στα ορυχεία. Μαρτύρησε το 311. Μνήμη 4 Μαΐου. Περί αυτού βλ.: Ευ. Μάρτιος φίλε. XIII. 4–5.10. Το Φεν είναι ένα χωριό στην έρημο νότια της Παλαιστίνης. Ο Πελίας και ο Νείλος μαρτύρησαν γ. 310 Μνήμη 17 Σεπτεμβρίου. Δείτε επίσης: Eus. Αγορά. φιλαράκος. XIII. 3. Μαζί με τον Πελία και τον Νείλο, 156 χριστιανοί υπέστησαν μαρτύριο, μεταξύ των οποίων οι πρεσβύτεροι Ζήνων, Πατερμούθιος και Ηλίας. Για το μαρτύριο του Παμφίλου βλ.: Ευ. Αγορά. φιλαράκος. XI. 1–4. Ο Αλεξανδρινός πρεσβύτερος που αναφέρθηκε επανειλημμένα παραπάνω (VI. 40. 9· VII. 11.3,22,24,26). Ο προαναφερόμενος Επίσκοπος Tmuita (VIII. 9. 7 – 10.11). Δηλαδή στο «Παλαιστίνιοι Μάρτυρες». Βλέπε: Barnes T. D. Constantin... R. 149–155. Ο Διοκλητιανός και οι υπόλοιποι τετραάρχες. Η δέκατη επέτειος της βασιλείας του Διοκλητιανού εορτάστηκε στις 20 Νοεμβρίου 294. Η εικοστή επέτειος της βασιλείας του Διοκλητιανού εορτάστηκε στις 20 Νοεμβρίου 304. Βλ.: Λακτ. De mort. pers. XVII. 1–2. Την 1η Μαΐου 305, ο Διοκλητιανός και ο Μαξιμιανός Ηράκλιος παραιτήθηκαν από τον θρόνο. Ο Γαλέριος και ο Κωνστάντιος Χλωρός ανακηρύχθηκαν Αύγουστος και ο Φλάβιος Σεβήρος και ο Μαξιμίνος Ντάζα ανακηρύχθηκαν Καίσαρες. Σύμφωνα με τον Λακτάντιο (Lact. De mort. pers. XVII. 3–9), ο Διοκλητιανός αρρώστησε το χειμώνα του 304/305 στο δρόμο από τη Ρώμη προς τη Νικομήδεια. Η ασθένειά του κράτησε έναν ολόκληρο χρόνο. Σύμφωνα με τον Λακτάντιο, ως αποτέλεσμα της αρρώστιας ο Διοκλητιανός «έγινε αληθινός τρελός, ώστε έχασε το μυαλό του, μετά συνήλθε ξανά» (Lact. De mort, pers. XVII. 9). Τετ: VIII. Πρόσθετα 2. Ο Διοκλητιανός, αφού παραιτήθηκε από το θρόνο, εγκαταστάθηκε στο κτήμα του κοντά στα Σάλωνα της Δαλματίας, όπου ασχολήθηκε με την καλλιέργεια λαχανικών (Ευτρ. IX. 28· Epit. XXXIX. 5–6). Υπάρχει ένας μύθος ότι όταν ο Μαξιμιανός Ηράκλιος και ο Γαλέριος κάποτε τον κάλεσαν να επιστρέψει στην εξουσία, εκείνος αρνήθηκε (Eutr. X. 2.3· Epit. XXXIX.6). Ο Μαξιμιανός Ηράκλιος, αποχωριζόμενος απρόθυμα τον θρόνο, αποσύρθηκε στα Λουκανικά κτήματα του (Ευτρ. Χ. 2.3). Ωστόσο, αμέσως μετά την ανακήρυξη του γιου του Μαξέντιου σε αυτοκράτορα, επέστρεψε στην εξουσία (Lact. De mort. pers. XXVI.7· Zos. II.10.2· Eutr. X.2.3· Anon. Val. IV.10). Αυτή η φράση μπορεί να γίνει κατανοητή μόνο στο πλαίσιο του τελευταίου κομματιού των «Παλαιστίνιων Μαρτύρων» (Ευσ. Μαρτ. παλ. XIII. 13), που μιλά για τη διαίρεση του βασιλείου σε δύο μέρη, στο ένα από τα οποία οι χριστιανοί απολάμβαναν ειρήνης και στο άλλο διώκονταν. Αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό με την έννοια ότι το ένα μέρος της Αυτοκρατορίας διοικούνταν από τους ευσεβείς ηγεμόνες Κωνστάντιο Χλωρό και τον κληρονόμο του Κωνσταντίνο, και το άλλο από τους πονηρούς τύραννους Γαλέριο, Μαξέντιο και Μαξιμίν Ντάσα. Πρβλ.: Λακτ. De mort. pers. XVI. 1. Φλάβιος Βαλέριος Κωνστάντιος Α' Χλώρος (250–306) – ιθαγενής της Ιλλυρίας. κυβερνήτης της Δαλματίας· Το 293 υιοθετήθηκε από τον Μαξιμιανό Ηράκλειο και ανακηρύχθηκε Καίσαρας. Αύγουστος του δυτικού τμήματος της αυτοκρατορίας από την 1η Μαΐου 305 έως τις 25 Ιουλίου 306 Δείτε επίσης: Eutr. Χ. 1. 2. Βλέπε: Lact. De mort. pers. XV. 6–7. Φλάβιος Βαλέριος Κωνσταντίνος Α΄ ο Μέγας (272–337) - γιος του Κωνστάντιου Α΄ Χλωρού και της Ελένης. Γεννήθηκε στη Naissa στη Moesia Superior. ανακηρύχθηκε αυτοκράτορας από τις βρετανικές λεγεώνες στις 25 Ιουλίου 306. Το 306–312. ηγεμόνας της Βρετανίας, της Γαλατίας και της Ισπανίας· το 312–324 ηγεμόνας των δυτικών περιοχών της Αυτοκρατορίας. το 324–337 ο μοναδικός ηγεμόνας ολόκληρης της Αυτοκρατορίας. Για τον Κωνσταντίνο και τη βασιλεία του βλέπε: Ευ. Vita Const. Eus. Laus Const.; Socr. ΕΓΩ; Soz. I–II; Θεοδ. ΑΥΤΟΣ. Ι. Ο Constantius I Chlorus πέθανε στο Eborac (σημερινό York) στη Βρετανία στις 25 Ιουλίου 306. Βλέπε: Eutr. Χ. 1.3; Εντός ολίγου. Val. IL 4 Η πρακτική της κατάταξης των αυτοκρατόρων ως θεών μετά το θάνατο ήταν εξαιρετικά διαδεδομένη κατά τη διάρκεια της Αυτοκρατορίας και ο Κωνστάντιος Χλωρός σίγουρα δεν μπορεί να θεωρηθεί ο πρώτος που έλαβε αυτή την τιμή. Ο πρώτος θεοποιημένος αυτοκράτορας ήταν ο Γάιος Ιούλιος Καίσαρας (Σουετ. Ιουλ. 84, 88). Σύμφωνα με τον Λακτάντιο (Lact. De mort. pers. XX. 3–4; XXIX. 2; XXXII. 5), τον Eutropius ( Eutr. Χ. 4.1) και τον Aurelius Victor ( Aur. Vict. Caes. XL. 8), ο εμπνευστής του διορισμού του Πέρση ήταν ο Πέρσης ο οποίος γνώριζε καλά τον Γαλικίνιο ως στρατιωτικό ως Αύγουστο. Μιλώντας για τη «γενική απόφαση των ηγεμόνων», ο Ευσέβιος προφανώς εννοεί την παρουσία του πρώην αυτοκράτορα Διοκλητιανού στην τελετή ανακήρυξης του Λικίνιου Αυγούστου (Lact. De mort. pers. XXIX. 2). Τυπικά, ο Λικίνιος κληρονόμησε την αξιοπρέπεια του Αυγούστου από τον Σεβήρο, ο οποίος πέθανε στον πόλεμο με τον Μαξέντιο. Η ανακήρυξη του Λικίνιου έγινε στις 11 Νοεμβρίου 308. Με τη μεταφορά αυτού του τίτλου στον Λικίνιο, ο Γαλέριος προσπάθησε να αποτρέψει την αναγνώριση της αξιοπρέπειας του Αυγούστου στον Κωνσταντίνο, ο οποίος στα μάτια του συνέχισε να παραμένει Καίσαρας (Lact. De mort. pers. XXV. 3–5). Valery Licinian Licinius (265–325) – καταγόταν από αγροτική οικογένεια στη Δακία. διοικητής Galeria? Αύγουστος από 11 Νοεμβρίου 308 έως 18 Σεπτεμβρίου 324. Το 308–313. ηγεμόνας της Ραετίας και της Παννονίας· το 313–324 ηγεμόνας του ανατολικού τμήματος της Αυτοκρατορίας. Galerius Valerius Maximin Daza († 313) – ιθαγενής της Ιλλυρίας; ανιψιός Γαλέριος· το 305–309 ο Καίσαρας της Ανατολής. Αύγουστος το 309–313 Κυβέρνησε την Αίγυπτο, τη Συρία και την Παλαιστίνη, και από το 311 και τη Μικρά Ασία. Ο Μαξιμίνος, ο τελευταίος επιζών Καίσαρας του 305, πίστευε ότι είχε πολύ περισσότερα δικαιώματα στον τίτλο του Αυγούστου από τον Λικίνιο, ο οποίος δεν είχε προηγουμένως την καισαρική αξιοπρέπεια. Βλέπε: Lact. De mort. pers. XXXII. 1–4. Ο Μαξιμίνος αυτοανακηρύχτηκε Αύγουστος τον Μάιο του 309. Σε απάντηση, ο Γαλέριος αναγκάστηκε να καταργήσει την καισαριανή αξιοπρέπεια και να αναγνωρίσει τον Μαξιμίνο και τον Μέγα Κωνσταντίνο ως Αυγούστους. Βλέπε: Lact. De mort. pers. XXXII. 5. Λίγο μετά την επιστροφή του Μαξιμιανού στην εξουσία, ο Ηράκλιος ήρθε σε σύγκρουση με τον γιο του Μαξέντιο και έπρεπε να φύγει από τη Ρώμη πρώτα στον Γαλέριο και μετά στον γαμπρό του Κωνσταντίνο τον Μέγα στη Γαλατία (Lact. De mort, pers. XXVIII. 1–XXIX. 3· Eutr. X. 3. ). Εκεί οργάνωσε συνωμοσία κατά του Κωνσταντίνου, αλλά απέτυχε, αιχμαλωτίστηκε στη Μασσαλία (σημερινή Μασσαλία) και εκτελέστηκε το 310 (Lact. De mort. pers. XXIX. 3 – XXX. 6; Eutr. X. 3. 2; Aur. Vict. Caes.XL.22· Epit.XL).XL. Marcus Aurelius Valerius Maxentius (περίπου 280–312) - γιος του Μαξιμιανού Ηρακλή και του Σύρου Galerius Valeria Eutropia. σύζυγος της κόρης του Γαλέριου Μαξιμίλλα. Ανακηρύχθηκε Καίσαρας από τους Πραιτωριανούς στη Ρώμη στις 28 Οκτωβρίου 306. Το 307 πήρε τον τίτλο του Αυγούστου. Η Ιταλία και η Αφρική ήταν υπό την κυριαρχία του. Δείτε επίσης: Aur. Vict. Caes. XL. 19.24. Αυτό το περιστατικό αναφέρει και ο Αυρήλιος Βίκτωρ (Aur. Vict. Caes. XL. 24) Δείτε επίσης: Λακτ. De mort. pers. XLII. 1. Ο Ευτρόπιος μιλά επίσης για τον αντιαριστοκρατικό προσανατολισμό της πολιτικής του Μαξέντιου (Ευτρ. Χ. 4.3). Η συμμαχία Μαξιμίνου και Μαξέντιου ήταν στην πραγματικότητα μια απάντηση στην προσέγγιση μεταξύ Κωνσταντίνου και Λικίνιου (Lact. De mort. pers. XLIII.2–4). Ολοκληρώθηκε στις αρχές του 312. Για την απεικόνιση του Μαξιμίν Ντάζα στην Εκκλησιαστική Ιστορία του Ευσεβίου, βλέπε: Grant R. M. The Case... P. 416–418. Βλέπε: Filosi S. L'ispirazione neoplatonica della persecuzione di Massimino Daia // Rivista di Storia della Chiesa στην Ιταλία. Τομ. 41. 1987. Σ. 79–91. Προηγουμένως, οι ιερείς εκλέγονταν από μέλη των θρησκευτικών κολεγίων της πόλης. Δείτε παρακάτω: IX. 4. 2. Δείτε επίσης: Λακτ. De mort. pers. XXXVI. 4. Τα καθήκοντα των μεγάλων ιερέων περιελάμβαναν καθημερινές θυσίες στους ειδωλολατρικούς θεούς και τον διωγμό των «άθεων» (= Χριστιανών). Δείτε επίσης: Λακτ. De mort. pers. XXXVII. 3–4. Ο συγγραφέας του «Extracts from Aurelius Victor» (Επιτ. XL. 18–19) μιλά και για αυτό το βίτσιο του Μαξιμίνου. Ο Λακτάντιος γράφει αναλυτικά για την ακολασία του Μαξιμίνου (Lact. De mort. pers. XXXVIII. 1–5). Δείτε επίσης: Λακτ. De mort. pers. XXXVIII. 5. Ο Λακτάντιος λέει ότι ο Μαξιμίνος είχε τη συνήθεια να δίνει πλούσια δώρα στους στρατιώτες του (Lact. De mort. pers. XXXVII.5) Δείτε επίσης: Λακτ. De mort. pers. XXXVII. 1. Ίσως μιλάμε για την κόρη του Διοκλητιανού Βαλέριας, χήρας του Μαξιμιανού Ηρακλή, ο οποίος ομολογούσε τον Χριστιανισμό. Ο Λακτάντιος μιλά για την παρενόχληση της Βαλέριας από τον Μαξιμίν (Lact. De mort. pers. XXXIX). Το κείμενο από τις λέξεις «Όταν αποκαλύφθηκε» έως τις λέξεις «συγκαταβατικές διαταγές» είναι σχεδόν ταυτόσημο με την τελική φράση των «Παλαιστίνιων μαρτύρων» (Ευσ. Μάρτ. παλ. XIII. 14). Σε τέσσερα χειρόγραφα της «Εκκλησιαστικής Ιστορίας» (Παρίσι, Μόσχα και δύο Φλωρεντία) σε αυτό το μέρος προστίθεται: «... για να τον τιμωρήσω για το κακό που διέπραξε κατά τη διάρκεια του διωγμού. Ο Γαλέριος αρρώστησε το 310 (Lact. De mort. pers. XXXIII. 1). Ο Λακτάντιος περιγράφει επίσης τη νόσο του Γαλέριου με παρόμοιους όρους (Lact. De mort. pers. XXXIII. 1–10). Η ασθένεια του αυτοκράτορα διήρκεσε περισσότερο από ένα χρόνο (Lact. De mort.pers.XXXIII.il). Σύμφωνα με τον Λακτάντιο, ο Γαλέριος αρχικά έκανε έκκληση για βοήθεια στους ειδωλολατρικούς θεούς Απόλλωνα και Ασκληπιό, αλλά αυτό μόνο ενέτεινε την ασθένεια (Lact. De mort. pers. XXXIII. 5). Δείτε επίσης: Λακτ. De mort. pers. XXXIII. 11. Το Διάταγμα της Νικομήδειας εκδόθηκε στις 30 Απριλίου 311. Βλ.: Λακτ. De mort. pers. XXXV. 1. Είναι δύσκολο να συμφωνήσω με τον Robert Grant, ο οποίος πιστεύει ότι στην προκειμένη περίπτωση μιλάμε για τον Maximin Daza, και όχι για τον Galerius (Grant R. M. The Case...P. 417). Αν και τα επίσημα ονόματά τους ήταν πολύ παρόμοια - Galerius Valerius Maximian και Galerius Valerius Maximinus - οι τίτλοι που αναφέρονται παρακάτω παραπέμπουν ειδικά στον Galerius. Ο Γαλέριος διεξήγαγε επιτυχημένους πολέμους με τις γερμανικές φυλές των Γότθων και των Μαρκομάννων το 293–296. Βλέπε: Aur. Vict. Caes. XXXIX. 43. Μιλάμε για την επιτυχημένη εκστρατεία του 298–299. εναντίον του σφετεριστή Αχιλλέα, που κατέλαβε την εξουσία στην Αίγυπτο. Βλέπε: Aur. Vict. Caes. XXXIX. 38. Για τη νίκη επί των Σαρμάτων βλ.: Ευθρ. IX. 25.2. Οι πιο γνωστές εκστρατείες κατά των Σαρμάτων έγιναν το 289 και το 292. Για τη νίκη του Γαλέριου επί των Περσών το 298, βλ.: Eutr. IX. 25.1; Aur. Vict. Caes. XXXIX. 33–35. Για τη νίκη επί των κυπρίνων, βλέπε: Aur. Vict. Caes. XXXIX. 43. Οι κυπρίνοι είναι πολεμική φυλή σαρματικής καταγωγής που εγκαταστάθηκε στις αρχές του 3ου αι. Στον Κάτω Δούναβη. σε όλο τον 3ο αιώνα εισέβαλαν συνεχώς στο έδαφος της Αυτοκρατορίας. Σχετικά με αυτούς βλέπε: Patsch S. Carpi // Pauly-Realencyclopädie. Bd. 3. Teilbd. 2. Στουτγάρδη, 1899. S. 1608–1610. Μιλάμε για Αρμένιους συμμάχους με τους Πέρσες. Χάρη στη νίκη του Γαλέριου επί της δύναμης των Σασσανιδών, οι Ρωμαίοι κατάφεραν να επαναφέρουν τον προστατευόμενό τους Τιριδάτη Γ' στον αρμενικό θρόνο. Οι αρχαίοι συγγραφείς, όπως στην προκειμένη περίπτωση ο Ευσέβιος, εννοούν το κράτος των Σασσανιδών με τον όρο Μηδία. Η Αδιαβένη, η περιοχή ανατολικά του Τίγρη, κατακτήθηκε από τον Γαλέριο το 298. Ο Γαλέριος ήταν πρόξενος το 294, 297, 300, 302, 305, 306, 307 και 311. Η πρώτη φορά που ο Κωνσταντίνος έλαβε τη δύναμη της κερκίδας ήταν στις 25 Ιουλίου 306 και στη συνέχεια την έλαβε ετησίως, και μάλιστα δύο φορές το 307. Σε τέσσερα χειρόγραφα της «Εκκλησιαστικής Ιστορίας» (Παρίσι, Μόσχα και δύο Φλωρεντινή) σε αυτό το μέρος προστίθεται «υπό μια τέτοια τρέλα υποδουλώθηκαν». Αυτό αναφέρεται στις βίαιες ενέργειες των Χριστιανών ενάντια στην ειδωλολατρική λατρεία. Αυτό το μήνυμα δεν έχει επιβιώσει. Το λατινικό κείμενο αυτού του διατάγματος δίνεται από τον Lactantius (Lact. De mort. pers. XXXIV). Ωστόσο, παραλείπει τα ονόματα και τους τίτλους των τριών αυτοκρατόρων συγγραφέων. Αυτή η προσθήκη σώζεται σε τρία χειρόγραφα - Μόσχα, Παρίσι και ένα Φλωρεντίνικο (Laurentiana 70, 20s XI). Σχετικά με αυτόν, βλέπε: Christensen T. The λεγόμενο Παράρτημα του Eusebius's “Historia Ecclesiastica” VIII // Classica et Mediaevalia. Τομ. 34. 1983. Σ. 177–209. Σύμφωνα με τον Λακτάντιο, ο Γαλέριος, αν και εξέδωσε διάταγμα για τον τερματισμό του διωγμού, εντούτοις δεν έλαβε συγχώρεση από τον Θεό και τιμωρήθηκε με φοβερό θάνατο (Lact. De mort. pers. XXXV. 3). Ο Γαλέριος πέθανε τον Μάιο του 311. Σύμφωνα με τον Λακτάντιο, ο θάνατός του ήταν αποτέλεσμα καρκίνου (Lact. De mort. pers. XXXV. 3–4). Ταυτόχρονα, ο Αυρήλιος Βίκτωρ λέει ότι ο Γαλέριος πέθανε από δηλητηριασμένο βέλος (Aur. Vict. Caes. XL. 8), και ο συγγραφέας των «Extracts from Aurelius Victor» γράφει ότι ο αυτοκράτορας πέθανε από σεξουαλική εξάντληση (Επιτ. XL. 4). Σύμφωνα με τον Λακτάντιο, ο Γαλέριος κληρονόμησε το μίσος για τους χριστιανούς από τη δεισιδαίμονα μητέρα του (Lact. De mort. pers. XI. 1–2). Μιλάμε για την τετρααρχία του Διοκλητιανού, του Μαξιμιανού Ηρακυλίου, του Γαλερίου και του Κωνστάντιου Α' Χλωρού το 293–305. Ορισμένες πηγές αναφέρουν ότι ο Διοκλητιανός αυτοκτόνησε (Lact. De mort. pers. XL. 2–3; Epit. XXXIX. 7). Ο θάνατός του χρονολογείται είτε στο 313 (Lact. De mort. pers. XLII; Epit. XXXIX.7), είτε στο 316 (Zos. II.8.1). Δείτε επίσης: Λακτ. De mort. pers. XXX. 5–7. Ο συγγραφέας των «Αποσπάσματα από τον Αυρήλιο Βίκτωρα» ισχυρίζεται ότι ο Μαξιμιανός Ηράκλιος «έσπασε το λαιμό του με θηλιά» (Επιτ. XL. 6). Με τον Κωνσταντίνο και τον Λικίνιο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: