Книга 8

Nachdem wir in bis zu sieben Büchern über die Nachfolge der Apostel berichtet haben, haben wir uns in diesem achten entschieden, moderne Ereignisse zu beschreiben, die besondere Aufmerksamkeit verdienen; Es ist sehr, sehr notwendig, unsere Nachkommen ihnen vorzustellen. Damit beginnt unsere Geschichte. 1. Wir haben nicht die Kraft, angemessen zu sagen, wie respektiert der Glaube an Gott, den Allmächtigen, den Christus allen Menschen, Griechen und Barbaren, verkündet hatte, vor der gegenwärtigen Verfolgung genossen und wie freizügig er gepredigt wurde. 2. Dies wird durch die Dekrete der für uns günstigen Kaiser und die Anweisungen an uns, die Provinzen zu regieren, und die Befreiung von uns von der schmerzhaften Notwendigkeit, Opfer zu bringen, belegt: Die Kaiser waren mit unserem Glauben sehr zufrieden. 3. Was können wir über die Menschen sagen, die am Hof ​​lebten, und über die Herrscher selbst? Sie erlaubten ihren Lieben, Frauen und Kindern, in ihrer Gegenwart frei über Gott zu sprechen, und erlaubten ihnen, sich im Leben an christliche Bräuche zu halten; es war ihnen fast gestattet, sich des freien Glaubensbekenntnisses zu rühmen; Christliche Geistliche wurden 1827 anderen vorgezogen. 4. Unter ihnen war der berühmte Dorotheus 1828, der hingebungsvollste und treueste Diener, für den er von Machthabern besonders verehrt wurde. Der berühmte Gorgonius 1829 und andere genossen den gleichen Respekt für ihren Glauben an Gott. 5. Mit welcher Freundlichkeit behandelten die Prokuratoren und Herrscher die Primaten der Kirchen! Wie könnte man diese Zusammenkünfte von Tausenden in jeder Stadt beschreiben, diese erstaunlichen Menschenmengen, die in Scharen zu den Gebetshäusern strömen! Es gab nur wenige alte Gebäude; In allen Städten wurden neue große Kirchen errichtet. 6. So liefen unsere Angelegenheiten damals: Jeden Tag wuchs und vervielfachte sich unser Wohlergehen; Niemandes Neid störte uns, und der böse Dämon konnte uns weder verunglimpfen noch menschliche Machenschaften anzetteln, solange die Hand Gottes über uns war und ein Volk beschützte, das seiner würdig war. 7. Und diese völlige Freiheit veränderte den Lauf unserer Angelegenheiten: Alles ging irgendwie von selbst, wir begannen einander zu beneiden, uns gegenseitig mit Beleidigungen zu überschütten und griffen einfach gelegentlich nicht zur Waffe; die Primaten der Kirchen brechen verbale Speere gegeneinander, die Laien rebellieren gegen die Laien; unaussprechliche Heuchelei und Vortäuschung erreichten die Grenze der Gemeinheit. Gottes Urteil verschonte uns wie üblich (es fanden noch immer Versammlungen statt) und wies uns ohne extreme Maßnahmen zur Sanftmut an. Die Verfolgung begann bei den Brüdern, die in der Armee waren. 8. Als ob wir jeglichen Verstand verloren hätten, machten wir uns keine Gedanken darüber, wie wir Gott besänftigen könnten; Als ob die Atheisten, die glaubten, dass unsere Angelegenheiten nicht Gegenstand von Sorge und Sorge seien, Böses nach Bösem taten, und unsere imaginären Hirten, die das Gebot der Frömmigkeit wegwarfen, sich mit all ihrer Begeisterung und Wut in Streitigkeiten untereinander verwickelten, nur eines vervielfachten – Neid, gegenseitige Feindschaft und Hass, Zwietracht und Drohungen, sie strebten genauso gierig nach Macht wie die Tyrannen von 1830. Dann, ja, dann erfüllte sich das Wort Jeremias: „Der Herr verfinsterte die Tochter Zion in seinem Zorn, warf die Herrlichkeit Israels vom Himmel auf die Erde und erinnerte sich nicht an den Schemel seiner Füße am Tag seines Zorns. Der Herr ertränkte die ganze Schönheit Israels und zerstörte alle seine Zäune“ 1831. 9 . Und in den Psalmen wird vorhergesagt: „Er zerstörte den Bund mit seinem Diener und warf sein Heiligtum durch die Zerstörung der Kirchen zu Boden, zerstörte alle seine Zäune – erfüllte mit Furcht seine Festung. Menschenmassen plünderten ihn, alle gingen ihren eigenen Weg, und außerdem wurde er zum Gespött unter seinen Nachbarn. Der Herr erhöhte die rechte Hand seiner Feinde und entzog seinem Schwert die Hilfe und unterstützte ihn nicht im Kampf. Er beraubte ihn seine Reinheit und warf seinen Thron zu Boden; verkürzte die Tage seiner Zeit und bedeckte alle Menschen mit Schande“ 1832. 1. All dies ist in unseren Tagen wirklich wahr geworden. Wir sahen mit eigenen Augen, wie Gotteshäuser von der Spitze bis auf die Grundmauern zerstört wurden und die göttlichen heiligen Bücher in der Mitte des Platzes in Brand gesteckt wurden; wie sich Kirchenpfarrer schändlich hier und da versteckten, wie sie unsanft ergriffen wurden und wie ihre Feinde sie verspotteten. Dann wurde ein weiteres prophetisches Wort wahr: „Schande fiel über die Führer, und sie wanderten nicht auf der Straße, sondern an unbekannten Orten“ 1833. 2. Es ist jedoch nicht unsere Aufgabe, die düsteren Katastrophen zu beschreiben, die ihnen widerfahren sind; Es ist nicht meine Aufgabe, die Nachwelt über ihren Streit und ihre Torheiten vor der Verfolgung zu informieren. Wir haben beschlossen, nichts weiter über sie zu sagen, als das, was das Urteil Gottes rechtfertigt. 3. Ich bin nicht von dem Wunsch getrieben, die Erinnerung an diejenigen aufrechtzuerhalten, die aufgrund der Verfolgung in Versuchung geraten sind, oder an diejenigen, die den Zusammenbruch aller Hoffnung auf Erlösung erlitten haben und aus eigener Entscheidung in den kochenden Abgrund geworfen wurden. In dieser Geschichte, die jeden betrifft, werde ich nur davon erzählen, was zunächst uns selbst und dann unseren Nachkommen zugute kommen kann. Machen wir uns auf den Weg und sprechen wir kurz über die heiligen Taten der Märtyrer für das Wort Gottes. 4. Es war das neunzehnte Regierungsjahr von Diokletian, 1834, als im Monat Distra (für die Römer ist dies der März) am Vorabend des Festes der Passion des Herrn 1835 überall ein kaiserlicher Erlass angeschlagen wurde, der befahl, Kirchen bis auf die Grundmauern zu zerstören, die Heilige Schrift zu verbrennen und Menschen, die dem Christentum anhingen, für ehrenamtlich zu berauben; Hausangestellte wurden 1836 ihrer Freiheit beraubt. 5. Dies war das erste Dekret gegen Christen; Ihm folgten bald weitere Befehle: Es wurde angeordnet, dass alle Bischöfe überall auf der Welt zunächst inhaftiert und dann 1837 mit allen Mitteln zu einem Opfer gezwungen werden sollten. 1. Damals, gerade zu diesem Zeitpunkt, ertrugen viele Kirchenführer mutig die grausame Qual von 1838; Über diese großartigen Leistungen lässt sich viel sagen. Tausende andere, vor Feigheit bewusstlos, verloren beim ersten Angriff sofort alle Kräfte. Von den ersten erduldete jeder abwechselnd unterschiedliche Arten der Folter: Der eine wurde mit der Geißelung gefoltert, der andere ertrug unerträgliche Qualen auf der Folterbank und mit den „Klauen“; Einige hier erlebten ein trauriges Ende ihres Lebens. 2. Auf die anderen warteten Wettbewerbe anderer Art: Einer wurde gedrängt und, nachdem er mit Gewalt zu abscheulichen, unreinen Opfern verleitet worden war, freigelassen, weil er ein Opfer gebracht hatte, obwohl er es nicht gebracht hatte; der andere näherte sich dem Altar überhaupt nicht und berührte nichts Unreines, aber die Leute behaupteten, er habe ein Opfer gebracht, und der Mann ging schweigend verleumdet zurück; Halbtote wurden als Tote hinausgeworfen; 3. Der am Boden liegende wurde lange Zeit an seinen Füßen geschleift und zu denen gezählt, die das Opfer gebracht hatten. Jemand schrie lautstark seinen Verzicht auf das Opfer; jemand verkündete öffentlich, er sei Christ und prahlte damit, den Namen des Erlösers zu bekennen; Jemand bestand darauf, dass er kein Opfer gebracht hatte und auch nie eines bringen würde. 4. Diese Menschen wurden auf die Zähne, ins Gesicht und auf die Wangen geschlagen, und dann wurden sie von den Soldaten der zu diesem Zweck eingesetzten Abteilung mit Gewalt hinausgestoßen. Die Feinde des Glaubens legten großen Wert auf diesen scheinbaren Sieg von 1839. Diese Maßnahmen blieben gegenüber den heiligen Märtyrern erfolglos. Haben wir genug Worte, um sie genau zu beschreiben? 1. Man könnte von Tausenden von Christen sprechen, die erstaunlichen Mut bewiesen haben, indem sie ihren Glauben an Gott, den Allmächtigen, bekundeten, und das nicht nur in Zeiten der Verfolgung, sondern schon viel früher, als sich alle des Friedens erfreuten. 2. Vor kurzem, ganz neulich, wie aus einem tiefen Schlaf, erwachte derjenige, der 1840 die Macht erlangte, und ging heimlich, heimlich, nach Decius und Valerian, gegen die Kirche, erklärte aber nicht uns allen auf einmal den Krieg, sondern testete seine Stärke zunächst nur an der Armee von 1841 (er dachte, dass es für ihn leicht sein würde, den Rest zu fangen, wenn er zuerst den Widerstand des Militärs überwindet) 1842. Es hat sich jedoch herausgestellt, dass die Mehrheit Mitglieder des Militärs stimmen gerne zu, das Leben normaler Bürger zu führen, solange sie ihren Glauben an den Schöpfer des Universums nicht aufgeben. 3. Der Heerführer von 1843 – wer auch immer er damals war – begann sofort mit der Verfolgung durch die Truppen; Er durchsuchte die Leute, entfernte einige und bot ihnen die Wahl: entweder zu gehorchen und in ihrem Rang zu bleiben, oder umgekehrt, ihn zu verlieren, wenn sie sich dem Befehl widersetzten. Sehr viele Soldaten der Armee des Reiches Christi zogen sein Bekenntnis sofort und bedingungslos ihrem imaginären Ruhm und ihrem imaginären Wohlergehen vor. 4. Es kam vor, dass ein oder zwei Menschen ihre starke Stellung im Glauben nicht nur mit dem Verlust ihres Titels, sondern auch mit ihrem Leben bezahlten, denn derjenige, der seinen Plan ausführte, ergriff keine drastischen Maßnahmen und wagte es, nur das Blut einiger weniger zu vergießen, da er offenbar Angst vor einer großen Zahl der Gläubigen hatte und es nicht wagte, gegen alle auf einmal in den Krieg zu ziehen. 5. Schließlich hat er uns offen angegriffen, und es gibt keine Worte, um zu sagen, wie viele Märtyrer – und welche! – Bewohner jeder Stadt und jedes Dorfes konnten überall mit eigenen Augen sehen. Sofort, als das Dekret über die Kirchen in Nikomedia verkündet wurde, ergriff ein gewisser Mann (1844), nicht unbekannt, aber von höchstem Rang nach weltlichen Vorstellungen, bewegt von glühendem Eifer für Gott und getrieben vom Glauben, das Dekret (1845), nagelte es an einem öffentlichen Ort sichtbar fest und riss es als gottloser und höchst gottloser Mensch in Stücke. Es gab zwei Herrscher in der Stadt: Der eine war 1846 der Älteste und der andere, der nach ihm 1847 die vierte Regierungsebene innehatte. Derselbe Mann, ein Einheimischer, der auf diese Weise berühmt wurde, widerstand 1848 allem, was zu einer solchen Kühnheit gehörte, und bewahrte bis zu seinem letzten Atemzug einen klaren Geist und Ruhe. 1. Unsere Zeit hat über alle Helden gestellt, die von den Hellenen und Barbaren wegen ihres erstaunlichen Mutes verherrlicht wurden, die wunderbaren Märtyrer: Dorotheus und die kaiserlichen Hofjugendlichen, die mit ihm waren; die Herren ehrten sie mit großer Ehre und behandelten sie, als wären sie ihre eigenen Kinder. Sie starben, weil sie glaubten, dass wahrer Reichtum, größer als weltlicher Ruhm und Luxus, ein Vorwurf sei und für den Glauben und den Tod 1849 litt; Sie haben sich verschiedene Typen für sie ausgedacht. Ich werde erwähnen, wie einer von ihnen starb, und es dem Leser überlassen, daraus zu schließen, was mit den anderen passiert ist. 2. Ein Mann in Nikomedia wurde auf den Platz gebracht und in Anwesenheit der genannten Herrscher aufgefordert, ein Opfer zu bringen; er weigerte sich. Sie befahlen ihm, ihn auszuziehen, aufzuhängen und am ganzen Körper auszupeitschen, bis er unter Folter seinen Befehl tat, sogar gegen seinen Willen. 3. Er harrte unwiderruflich in seiner Entscheidung aus, obwohl seine Knochen bereits sichtbar waren; Und so stellten sie eine Mischung aus Essig und Salz her und begannen, sie über die bereits toten Körperteile zu gießen. Er verachtete auch dieses Leiden; Dann zogen sie einen Eisenrost in die Mitte, machten ein Feuer darunter und begannen zu braten, was von seinem Körper übrig geblieben war, so wie sie zum Essen zubereitetes Fleisch braten, nicht ganz, damit er nicht sofort, sondern in Teilen starb: Lass ihn langsam sterben. Diejenigen, die ihn ins Feuer legten, durften ihn erst entfernen, als er sich mit der Ausführung des Befehls einverstanden erklärte. Der Märtyrer gab jedoch nicht auf und gab inmitten der Qual siegreich seinen Geist auf. So wurde einer der kaiserlichen Hofjugendlichen gefoltert. Sein Name war Peter 1850, er war seines Namens würdig. 5. Das Leid anderer war nicht geringer, aber wir kürzen die Worte aus Gründen der Verhältnismäßigkeit in der Arbeit und werden nicht darüber sprechen. Erwähnen wir nur, dass Dorotheus und Gorgonius zusammen mit den meisten kaiserlichen Dienern nach verschiedenen Taten erdrosselt wurden und eine Belohnung für ihren göttlichen Sieg erhielten. 6. Zur gleichen Zeit wurde Anthimus 1851, damals Primas der Kirche von Nikomedia, wegen seines Zeugnisses über Christus 1852 enthauptet. Eine ganze Schar von Märtyrern schloss sich ihm an. Ich weiß nicht, was die Ursache für den Brand war, der damals im Nicomedia-Palast im Jahr 1853 ausbrach, aber es verbreiteten sich Gerüchte, dass es sich um das Werk der Christen im Jahr 1854 handelte; Der Verdacht war falsch, aber auf Befehl des Kaisers begannen die örtlichen Christen wahllos zu schlagen: Einige wurden mit einem Schwert erstochen, andere ließen ihr Leben auf dem Scheiterhaufen. Sie sagen, dass sich Ehemänner und Ehefrauen durch einen göttlichen, unverständlichen Impuls ins Feuer geworfen haben. Die Henker fesselten 1855 viele Menschen an Boote und ertränkten sie in den Tiefen des Meeres. 7. Nach ihrem Tod wurden die kaiserlichen Hofjugendlichen nicht mit der gebotenen Ehre beigesetzt; Die imaginären Herrscher beschlossen, dass ihre Körper ausgegraben und ins Meer geworfen werden sollten, damit niemand kommen würde, um sie anzubeten und in ihren Gräbern auszuruhen, und damit sie nicht als Götter betrachtet würden. Das war ihr Gedankengang. Dies geschah in Nikomedia zu Beginn der Verfolgung. 8. Bald, als einige Leute versuchten, die königliche Macht in der Region namens Melitene und andere in Syrien zu ergreifen, wurde überall ein königlicher Erlass erlassen, um die Primaten der Kirchen ins Gefängnis zu werfen und in Ketten zu halten. 9 . Was dann geschah, ist unbeschreiblich: Überall wurden Tausende von Menschen eingesperrt; Gefängnisse, die vor langer Zeit für Mörder und Totenbrecher gebaut wurden, waren jetzt voller Bischöfe, Priester, Diakone, Vorleser und Exorzisten; Für die Verurteilten eines Verbrechens war kein Platz mehr. 10. Nach dem ersten Erlass folgten neue: Gefangene, die ein Opfer darbrachten, durften freigelassen werden; Denjenigen, die darauf bestanden, wurde befohlen, sie mit allerlei Folter zu quälen. Und noch einmal: Wie können wir die Zahl der Märtyrer in jeder Diözese zählen, insbesondere in Afrika, in Mauretanien 1856, in Thebaid und in Ägypten? Viele aus Ägypten waren bereits in andere Städte und Diözesen ausgewandert und wurden als Märtyrer verherrlicht. 1. Wir wissen, wer in Palästina berühmt wurde, wir wissen, wer in Tyros phönizisch war. Wer wird nicht schockiert sein, wenn er sieht, wie diese wirklich erstaunlichen Kämpfer für den Glauben standhaft eine lange Geißelung und unmittelbar darauf einen Wettkampf mit blutrünstigen Bestien ertrug! Mit erstaunlicher Zurückhaltung begegneten diese edlen Menschen dem Angriff jedes Tieres: eines Leoparden, eines Bären der einen oder anderen Rasse, eines Wildschweins, eines Stiers, der wütend war, weil er mit einem heißen Eisen verbrannt wurde. 2. Wir waren selbst dabei und sahen, wie in dem Zeugen unseres Erlösers die göttliche Kraft Jesu Christi selbst, der Zeugnis gab, deutlich gegenwärtig war und sich manifestierte. Lange Zeit wagten die fleischfressenden Tiere nicht, die Körper der von Gott geliebten Menschen zu berühren oder sich ihnen auch nur zu nähern, sondern stürzten sich auf diejenigen, die außerhalb der Arena standen und sie neckten. Die heiligen Kämpfer standen allein, nackt, und wedelten, wie ihnen befohlen wurde, mit den Armen, um die Tiere an sich zu ziehen, aber die Tiere berührten sie nicht einmal. Und manchmal stürmten die Tiere auf sie zu, aber als würden sie von göttlicher Macht gehalten, zogen sie sich zurück. 3. Das ging lange so weiter, und die Zuschauer waren äußerst überrascht, zumal sie, als das erste Tier nichts tat, das zweite und dritte auf denselben Märtyrer losließen. 4. Man könnte über die unerschütterliche Geduld dieser Heiligen und die unerschütterliche Festigkeit dieser Jugendlichen staunen. Sie würden einen jungen Mann von weniger als zwanzig Jahren sehen, der ohne Fesseln mit ausgestreckten Armen dasteht und mit ruhiger und furchtloser Seele im Gebet versunken ist; Er rührte sich nicht von dem Ort, an dem er stand, und die Bären und Leoparden, die Wildheit und Tod atmeten, berührten fast seinen Körper, und nur die göttliche, unaussprechliche Macht, ich weiß nicht wie, zwang sie, ihren Mund nicht zu öffnen und zurückzulaufen. So war dieser Mann. 5. Man hätte andere sehen können (es waren nur fünf): Sie wurden einem wütenden Stier vorgeworfen. Er erweckte diejenigen, die sich der Arena näherten, auf seinen Hörnern, warf sie hoch, folterte sie und ließ sie halb tot zurück, aber als er auf die heiligen Märtyrer zustürmte, konnte er sich ihnen, drohend und grausam, nicht einmal nähern. Er stieß mit seinen Hörnern an und schlug hier und da mit seinen Hufen; erzürnt über die Verbrennung mit einem glühenden Eisen, atmete er vor Wut und Zorn, wurde von der göttlichen Vorsehung zurückgewiesen und fügte ihnen keinen Schaden zu; Ich musste andere Tiere darauf freilassen. 6. Am Ende wurden sie, nachdem sie verschiedenen schrecklichen Tieren zum Opfer gefallen waren, mit einem Schwert erstochen und statt Land und Grab den Wellen des Meeres überlassen. Dies war der Wettbewerb, den die Ägypter, die für den Glauben kämpften, in Tyrus aushielten. Man könnte überrascht sein über diejenigen, die in ihrer Heimat gefoltert wurden. Hier erlitten Tausende von Menschen – Männer, Frauen, Kinder, die dieses vorübergehende Leben verachtet hatten, für die Lehren unseres Erlösers verschiedene Arten des Todes: Einige wurden nach „Klauen“, Folterungen, grausamer Geißelung und vielen verschiedenen Folterungen ins Feuer geworfen, von denen es schrecklich ist, überhaupt davon zu hören; andere ertranken im Meer; andere legten tapfer ihre Köpfe unter die Schwerter der Henker; einige starben durch Folter; Einige verhungerten, andere wurden gekreuzigt – entweder so, wie Kriminelle normalerweise gekreuzigt werden, oder auf noch grausamere Weise, mit dem Kopf nach unten genagelt und am Leben gelassen, bis sie am Kreuz selbst verhungerten. 1. Die Folter und das Leid, das die Märtyrer in Thebaid ertragen mussten, sind unbeschreiblich. Sie wurden mit „Krallen“ und Granaten gequält, bis sie ihr Leben verloren; Frauen wurden, an einem Bein gefesselt, mit Hilfe einiger Werkzeuge in die Luft gehoben, den Kopf gesenkt, völlig nackt, von nichts bedeckt – ein Schauspiel, das für alle, die es sahen, sowohl das beschämendste als auch in seiner Grausamkeit das unmenschlichste war. 2. Andere wurden an Äste gebunden: Mit Hilfe einiger Geräte wurden die beiden stärksten Äste aneinander gezogen und das Bein des Märtyrers an jeden gebunden; Dann wurden die Zweige losgelassen, sie nahmen ihre natürliche Position ein und der Mann wurde in zwei Hälften gerissen. 3. Das alles geschah nicht für ein paar Tage, nicht für kurze Zeit, sondern dauerte viele, viele Jahre. Manchmal gab es mehr als zehn Tote, manchmal mehr als zwanzig, manchmal nicht weniger als dreißig, und manchmal waren es fast sechzig. Manchmal wurden an einem Tag hundert Menschen auf einmal getötet: Männer, Kinder, Frauen, die nach verschiedenen Folterungen starben und sich gegenseitig ersetzten. 4. Wir waren an diesen Orten und sahen, wie viele Menschen an einem Tag auf einmal starben: einigen wurden die Köpfe abgeschlagen, andere wurden auf dem Scheiterhaufen verbrannt; die Schwerter, mit denen sie töteten, wurden stumpf, das Eisen zerbrach; Die Henker selbst, die sich gegenseitig ersetzten, waren müde. 5. Dann sahen wir einen erstaunlichen Impuls und wahrhaft göttliche Kraft und Mut bei denen, die an den Christus Gottes glaubten. Sie verlasen immer noch das Urteil über einige Märtyrer, als von allen Seiten andere Leute auf die Richtertribüne liefen und sich zu Christen erklärten, ohne Angst vor Folter, schrecklich und vielfältig; Sie predigten furchtlos Gott, den Schöpfer, nahmen freudig, mit einem Lächeln und Selbstzufriedenheit das Todesurteil an und sangen bis zu ihrem letzten Atemzug Hymnen der Dankbarkeit an den Schöpfer. Das waren erstaunliche Menschen, aber diejenigen, die sich durch ihren Reichtum und ihre Herkunft auszeichneten, für ihre Beredsamkeit und philosophische Bildung berühmt waren und dies alles für nichts im Vergleich zu wahrer Frömmigkeit und dem Glauben an unseren Erlöser und Herrn Jesus Christus hielten, verdienen eine besondere Überraschung. 7. So war Philor 1858, der eine wichtige Position als Verwalter der königlichen Schatzkammer in Alexandria innehatte; Als Richter war er jeden Tag vor Gericht und wurde stets, seinem Dienstgrad entsprechend, von militärischen Wachen begleitet. So war Phileas 1859, Bischof der Tmuit-Kirche, ein Mann, der sowohl für die Wahrnehmung öffentlicher Pflichten in seinem Heimatland als auch für seine Großzügigkeit und seine philosophische Bildung bekannt war. 8. Vergeblich waren die Überredungen zahlreicher Verwandter und Freunde, darunter auch derjenigen, die wichtige Positionen innehatten, und des Richters selbst, der sie ermahnte, sich selbst zu schonen und Mitleid mit ihren Frauen und Kindern zu haben – das Leben konnte sie nicht mit seinem Köder fangen und zwang sie nicht, die Gebote unseres Erlösers über Beichte und Verzicht zu missachten. Allen Drohungen und Beleidigungen des Richters begegneten sie mit mutiger und kluger Vernunft, oder besser gesagt, mit einer frommen Seele, die Gott liebte, und beide wurden enthauptet. 1. Wir sagten, dass Phileas großen Respekt für seine Kenntnisse der weltlichen Wissenschaften verdient; Lassen Sie ihn selbst erscheinen und, indem Sie über sich selbst aussagen, zeigen, wie er war, und in seinen eigenen Worten, viel genauer als ich, erzählen, was unter ihm in Alexandria geschah. Aus einem Brief von Phileas an die Tmuiten 1860. 2. „Da sich all diese Beispiele, Beispiele und wunderbaren Anweisungen von 1861 in der göttlichen Heiligen Schrift befinden, erhoben die Märtyrer, die bei uns waren, sofort das reine Auge ihrer Seelen zu Gott, dem Allmächtigen. Nachdem sie sich im Geiste entschieden hatten, für den Glauben zu sterben, hielten sie fest an ihrer Berufung fest, nachdem sie unseren Herrn Jesus Christus gefunden hatten, der für uns Mensch wurde, um alle Sünden zu zerstören und uns alles zu geben, was wir brauchen, um in das ewige Leben einzutreten, „denn er hielt es nicht für einen Raub, dem gleichgestellt zu sein.“ Gott, sondern erniedrigte sich selbst, nahm die Gestalt eines Dieners an, wurde äußerlich wie ein Mensch und erniedrigte sich bis zum Tod, sogar bis zum Tod am Kreuz“ 1862. 3. Deshalb ertrugen die Märtyrer, die Christus trugen, im Jahr 1863 „eifrig nach großen Gaben“ alle Qualen, alle für sie erfundenen Folterungen, manche nicht einmal, sondern zweimal, alle Arten von Drohungen und nicht nur verbale: Die ihnen zugeteilten Soldaten wurden in ihren Handlungen raffinierter. Sie blieben standhaft bei ihrer Entscheidung, denn „vollkommene Liebe vertreibt die Furcht“ (1864). 4. Gibt es etwas zu sagen über den tapferen Mut, mit dem sie jede Folter ertrugen? Jeder durfte sich über sie lustig machen: Sie wurden mit Stöcken, Ruten, Peitschen, Gürteln, Peitschen geschlagen. 5. Das Schauspiel dieser Qualen erneuerte sich immer wieder, und welche Wut herrschte da! Menschen mit auf dem Rücken gefesselten Händen wurden an Stangen aufgehängt und alle Gliedmaßen mit einem Halsband gestreckt, dann erhielten die Henker den Befehl, ihren gesamten Körper mit ihren Waffen zu verstümmeln: nicht nur die Seiten, wie bei Mördern, sondern auch den Bauch, die Beine und die Wangen. Sie wurden an einer Hand an der Säule des Portikus aufgehängt: Dieses Strecken der Gelenke und Gliedmaßen war die schrecklichste Qual. Sie wurden mit dem Gesicht an die Säulen gefesselt und so, dass ihre Füße den Boden nicht berührten: Unter dem Gewicht des Körpers dehnten sich die Fesseln und drückten ihn fester. 6. Die Märtyrer erduldeten dies nicht nur, während der Herrscher von 1865 sie verhörte und mit ihnen verhandelte, sondern fast den ganzen Tag, als er zu anderen überging und das erste der Aufsicht seiner Assistenten überließ: Würde sich jemand ergeben, besiegt durch die Folter? Es wurde auch befohlen, ihre Qualen gnadenlos zu verschlimmern und die Sterbenden zu entfernen und über den Boden zu schleifen. 7. Sie hatten nicht den Hauch von Herablassung uns gegenüber: Sie dachten an uns und behandelten uns, als wären wir nichts. 8. Nach diesen Qualen erfanden sie eine weitere Folter: Sie legten ihn auf ein Brett und streckten ihn an beiden Beinen bis zum vierten Loch; Ich musste gegen meinen Willen auf dem Rücken liegen, weil mein ganzer Körper durch die Schläge mit Wunden übersät war. Sie warfen Menschen zu Boden und zwangen sie, sich hinzulegen, aus Angst vor erneuter Folter. Ihre Körper mit verschiedenen Folterspuren boten einen schrecklichen Anblick. 9 . So lief alles ab: Einige starben unter Folter und beschämten den Feind mit ihrer Ausdauer; andere wurden halbtot im Gefängnis eingesperrt, gefoltert und starben innerhalb weniger Tage. Der Rest wurde, nachdem er durch die Behandlung wieder zu Kräften gekommen war, mutiger, 10. Als ihnen also die Wahl geboten wurde: entweder das abscheuliche Opfer zu berühren und am Leben zu bleiben, nachdem sie von ihren Feinden eine fluchwürdige Freiheit erhalten hatten, oder, ohne ein Opfer zu bringen, sich das Todesurteil anzuhören, gingen sie freudig und ohne zu zögern in den Tod. Sie wussten, was in der Heiligen Schrift definiert war: „Wer anderen Göttern opfert, soll vernichtet werden“ 1866 und „Ihr sollt keine anderen Götter haben außer Mir“ 1867. 11. Dies sind die Worte des wahren Weisen und gottliebenden Märtyrers, die er am Vorabend seines Todesurteils aus dem Gefängnis an die Brüder seiner Diözese schrieb. Er erzählte, was ihm widerfahren war, und forderte gleichzeitig die Brüder auf, auch nach seinem bald darauf folgenden Tod am Glauben Christi festzuhalten. 12. Aber wofür sind die Worte? Warum sollte man zu den Geschichten über die Heldentaten der heiligen Märtyrer im ganzen Universum eine Geschichte über andere Heldentaten hinzufügen, zumal es sich um Menschen handelt, die nicht nach dem allen gemeinsamen Gesetz, sondern als Feinde behandelt wurden? 1. Eine kleine phrygische Stadt, in der Christen lebten, wurde von Soldaten umzingelt und zusammen mit Kindern und Frauen, die zu Gott, dem Allmächtigen, schrien, bis auf die Grundmauern niedergebrannt, weil alle Einwohner der Stadt: der Stadtgouverneur selbst, der Militärbefehlshaber mit anderen Beamten und das gesamte Volk – sich als Christen bekannten und dem Befehl, sich vor den Götzen von 1868 zu verneigen, nicht Folge leisteten. 2. Ein gewisser Adavct, ein hochrangiger Mann aus dem Jahr 1869, ein Nachkomme einer italienischen Adelsfamilie, der alle diese sogenannten Ehrungen und öffentlichen Ämter der Kaiser verlieh und die Pflichten zur Verwaltung der Wirtschaft des gesamten Landes tadellos erfüllte, wurde sowohl für seinen rechten Glauben als auch für sein Bekenntnis zu Christus, dem Sohn Gottes, berühmt. Er wurde mit der Krone eines Märtyrers geschmückt, da er die Heldentat für den Glauben erduldet hatte, während er noch sein Amt ausübte. 1. Warum sollte ich die anderen namentlich erwähnen, die Massen zählen oder die vielfältigen Qualen der wundersamen Märtyrer beschreiben? Einige wurden, wie in Arabien, mit Äxten erschlagen; anderen, wie in Kappadokien, wurden die Beine gebrochen; manchmal hängten sie sie kopfüber auf und zündeten darunter ein schwaches Feuer an: Menschen erstickten im Rauch, der aus den heißen Zweigen aufstieg, wie es in Mesopotamien geschah; und manchmal, wie in Alexandria, wurden ihnen Nasen, Ohren und Hände abgeschnitten und andere Glieder und Körperteile verstümmelt. 2. Sollten wir uns an die Märtyrer von Antiochien erinnern, die auf heißen Rosten geröstet wurden, mit der Absicht, sie nicht sofort zu töten, sondern länger zu foltern? andere zogen es vor, ihre rechte Hand ins Feuer zu legen, anstatt das abscheuliche Opfer von 1870 zu berühren. Einige wichen der Prüfung aus und warteten nicht darauf, dass ihre Feinde sie packten, und stürzten sich 1871 von den Höhen des Hauses: Im Vergleich zur Grausamkeit der Atheisten schien ein solcher Tod ein glückliches Los zu sein. 3. In Antiochia gab es 1872 eine gewisse Frau, heilig und wunderbar in ihrer spirituellen Tugend, bekannt für ihre Schönheit, ihren Reichtum, ihre Geburt und ihren guten Ruf. Sie erzog 1873 ihre beiden Töchter nach den Regeln des wahren Glaubens; sie waren in der Blüte ihrer Jugend und Schönheit. Böse neidische Menschen versuchten ihr Bestes, um herauszufinden, wo sie sich versteckten. Als sie erfuhren, dass sie in einem anderen Land lebten, wurden sie durch List nach Antiochia gerufen und tappten in eine von Soldaten gestellte Falle. Die Mutter, die sich und ihre Kinder in einer aussichtslosen Situation sah, schilderte ihren Töchtern die gleichen Schrecken, die die Menschen ihnen bereiteten; Die schrecklichste und unerträglichste Bedrohung war die Bedrohung durch ein unanständiges Haus. Sie sagte ihren Töchtern, dass weder sie noch sie davon hören sollten, sagte, dass es schlimmer sei als jeder Tod und schlimmer als jede Zerstörung, seine Seele in die Sklaverei von Dämonen zu verraten, und schlug den einzigen Ausweg vor – die Flucht zum Herrn. 4. Die Töchter wurden in diesem Gedanken bestätigt, hüllten sich anständig in ihre Umhänge, baten die Wachen auf halbem Weg um Erlaubnis, ein wenig zur Seite gehen zu dürfen, und stürzten sich in den Fluss, der in der Nähe floss. 5. So waren diese Frauen. Im selben Antiochia lebten zwei Mädchen, wahre Schwestern, die Gott in allem gefielen, berühmt für ihre Geburt, glorreich im Leben, jung im Alter, schön im Körper, erhaben in der Seele, fromm im Wesen, wunderbar im Eifer. Die dämonischen Diener befahlen, sie ins Meer zu werfen, als ob die Erde sie nicht ertragen könnte. Hier ist, was über sie gesagt wurde. 6. Es ist beängstigend zu hören, was die Märtyrer in Pontus erlitten haben: Scharfe Schilfrohre wurden unter ihre Fingernägel getrieben und ihre Finger wurden durchbohrt; Nachdem sie das Blei geschmolzen hatten, gossen sie sich das kochende Metall auf den Rücken und verbrannten die empfindlichen Körperteile. 7. Einigen wurde schändlich und gefühllos unermessliches Leid in den Eingeweiden und Geheimorganen zugefügt. Die edlen, gesetzestreuen Richter, die ihre Fähigkeiten als eine Art Weisheit zur Schau stellten, überlegten mit großem Eifer, welche neuen Foltern sie erfinden sollten, und versuchten, sich gegenseitig zu übertrumpfen, als ob sie um eine Belohnung konkurrieren würden. 8. Aber auch das Ende unseres Unglücks war gekommen: Sie weigerten sich, weiterhin Böses zu Bösem hinzuzufügen, waren des Tötens müde, hatten genug vom Blutvergießen und wandten sich dem zu, was ihrer Meinung nach gut und menschenfreundlich war – sie begannen so zu tun, als hätten sie nichts Schreckliches mehr gegen uns geplant. 9 . Es sei nicht notwendig, sagten sie, Städte mit dem Blut ihrer Bürger zu entweihen und Anschuldigungen der Grausamkeit gegenüber Kaisern hervorzurufen, die allen gegenüber barmherzig und sanftmütig seien; Die Vorteile der philanthropischen königlichen Regierung müssen auf alle ausgeweitet werden und niemand sonst darf hingerichtet werden. Aufgrund der Philanthropie der Herrscher wurde diese Strafe nicht mehr gegen uns verhängt. 10. Doch dann folgte 1874 der Befehl, ihm die Augen auszureißen und ein Bein zu verstümmeln. Das war für sie eine humane Maßnahme und für uns die mildeste Strafe. Hier ist die Konsequenz dieser Philanthropie der Bösen: Es ist unmöglich, die Menschen zu zählen, denen, entgegen allem gesunden Menschenverstand, das rechte Auge mit einem Schwert ausgeschlagen und dann die Augenhöhle kauterisiert wurde und deren linkes Bein aufgrund der Kauterisation der Gelenke nicht mehr funktionierte. Danach wurden sie in die Provinz zu den Kupferminen geschickt – natürlich nicht so sehr zur Arbeit, sondern wegen Erschöpfung und Folter. Neben all diesen Märtyrern gab es auch solche, die bei anderen Heldentaten ihr Leben ließen. Es ist unmöglich, sie aufzuzählen; Ihr Mut übertrifft jede Beschreibung. 11. In diesen und jenen Wettbewerben strahlten die ehrwürdigen Märtyrer Christi im ganzen Universum und überall auf natürliche Weise und beeindruckten diejenigen, die ihren Mut sahen. In ihnen manifestierte sich die wahrhaft göttliche, unbeschreibliche Kraft unseres Erlösers. Es würde lange dauern, alle namentlich zu nennen, oder besser gesagt, es wäre unmöglich. 1. Von den Primaten der Kirchen, die in großen Städten Zeugnis von Christus ablegten, werden wir als Erste auf den Tafeln der Mitglieder des Königreichs Christi den Bischof von Nikomedia, Anthimus, erwähnen, dem der Kopf abgeschlagen wurde. 2. Unter den Märtyrern von Antiochia ehren wir den örtlichen Priester Lucian 1875, einen hervorragenden Mann, der sein ganzes Leben lang in Anwesenheit des Kaisers das himmlische Königreich Christi predigte, zunächst mündlich, in einer Entschuldigung und dann durch seine Taten. 3. Von den phinischen Märtyrern nennen wir als die berühmtesten, von Gott geliebten Hirten der geistlichen Schafe Christi: Tyrannion 1876, Bischof der Tyrus-Kirche, Presbyter von Sidon 1877, Zenobius 1878 und Silvanus 1879, Bischof der Kirchen in der Umgebung von Amisa 1880. 4. Letzterer wurde 1881 den wilden Tieren vorgeworfen und zählte zu den Märtyrern in Amis selbst; Die ersten beiden verherrlichten die göttliche Lehre in Antiochia mit ihrer Geduld bis zu ihrem Tod: Der Bischof wurde in die Tiefen des Meeres geworfen, und Sinowy, ein ruhmreicher Arzt, starb und ertrug mutig die Folter, der seine Seiten ausgesetzt waren. 5. Von den palästinensischen Märtyrern wurde Silvanus 1882, Bischof der Kirchen in der Nähe von Gaza, zusammen mit neununddreißig Christen 1883 in den Kupferminen von Fen enthauptet; dort starben Pelias und Nile 1884, ägyptische Bischöfe, zusammen mit anderen 1885 auf dem Scheiterhaufen. 6. Möge Presbyter Pamphilus 1886, der große Ruhm der Cäsarea-Kirche, ein höchst erstaunlicher Mann unter unseren Zeitgenossen, zusammen mit ihnen erwähnt werden; Wir werden zu gegebener Zeit über seine glorreichen Aktivitäten schreiben. 7. Von denen, die in Alexandria, in ganz Ägypten und in Thebaid ruhmreich gestorben sind, werden wir zuerst Petrus, den Bischof von Alexandria, den wunderbaren Lehrer des Glaubens Christi, aufschreiben, und mit ihm die Presbyter Faustus (1887), Dius und Ammonius, vollkommene Märtyrer Christi, außerdem Phileas (1888), Hesychius, Pachemias und Theodore, Bischöfe der Kirchen Ägyptens, und Tausende andere glorreiche Christen, an die in den Ortskirchen gedacht wird. Es ist nicht meine Aufgabe, über sie zu schreiben, die sich im ganzen Universum für den Glauben eingesetzt haben, und genau von ihnen zu erzählen; Dies ist die Arbeit von Menschen, die es mit eigenen Augen gesehen haben. Über die Ereignisse, bei denen ich anwesend war, werde ich zur Information unserer Zeitgenossen in einem anderen Werk, 1889, schreiben. 8. In diesem Aufsatz werde ich dem Gesagten einen Überblick über alles hinzufügen, was seit Beginn der Verfolgung gegen uns getan wurde: Dies wird für die Leser sehr nützlich sein. 9 . Bis die römischen Behörden begannen, gegen uns zu kämpfen, in jenen Tagen, als die Herrscher von 1890 uns gegenüber freundlich und friedlich waren, wie reich waren sie, wie wohlhabend! Worte reichen nicht aus, um darüber zu erzählen! Die ökumenischen Herrscher feierten den zehnten Jahrestag 1891 und den zwanzigsten Jahrestag 1892 ihrer Herrschaft mit Festen, allgemeinen Feiern, rauschenden Festen und Jubel – überall herrschte tiefer, dauerhafter Frieden. 10. Ihre Macht wuchs und dehnte sich jeden Tag ungehindert aus, als sie plötzlich den Frieden mit uns aufgaben und einen unversöhnlichen Krieg begannen. Inmitten dieser Unruhen vergingen nicht einmal zwei Jahre, bis sich 1893 für die Machthaber alles änderte und alles auf den Kopf gestellt wurde. 11. Der erste der im Jahr 1894 genannten wurde 1895 von einer schlimmen Krankheit heimgesucht, die 1896 seinen Geist trübte, er und der zweite nach ihm im Jahr 1897 beendeten 1898 ihr Leben als normale Bürger. Diese Ereignisse waren noch nicht zu Ende, als der gesamte Staat in zwei Teile geteilt wurde: Dies hat es im Jahr 1899 in menschlicher Erinnerung noch nie gegeben. 12. Etwas mehr Zeit verging, und Kaiser Constantius (1900), der sein ganzes Leben lang sanftmütig und barmherzig zu seinen Untertanen (1901) war und der göttlichen Lehre (1902) sehr zugetan war, hinterließ Kaiser und Augustus, seinen eigenen Sohn Konstantin (1903), gemäß dem allen gemeinsamen Naturgesetz (1904). Er war der erste, der zu den Göttern gezählt wurde, und war nach seinem Tod aller ihnen zustehenden Ehren würdig 1905 zum Kaiser ernannt. Er war der freundlichste und sanftmütigste aller Kaiser. 13. Er war der einzige seiner Zeitgenossen, der die gesamte Zeit seiner Herrschaft in Würde verbrachte und sich auf andere Weise für alle zugänglich und für alle barmherzig zeigte. Er beteiligte sich überhaupt nicht am Krieg gegen uns, schützte seine christlichen Untertanen vor Schaden und Beleidigungen, zerstörte keine Kirchen und erfand nichts anderes gegen uns. Und das Ende seines Lebens war glücklich und dreimal gesegnet: Er allein starb als ruhmreicher und gesegneter Herrscher und hinterließ als seinen Nachfolger seinen eigenen Sohn, der sehr vernünftig und fromm war. 14. Sein Sohn Konstantin wurde von den Soldaten sofort zum Autokraten und Augustus erklärt, aber schon vor ihnen – Gott, der Allmächtige. Er folgte eifrig seinem Vater in seiner Einstellung zu unserem Glauben. Konstantin war so ein Mensch. Aber hier wurde Licinius 1908 mit der allgemeinen Entscheidung der Herrscher im Jahr 1906 zum Autokraten erklärt und im August 1907. 15. Dies beleidigte Maximin 1909 zutiefst, der damals einer der ersten war, der 1910 Cäsar genannt wurde. Er war ein völliger Despot, er eignete sich den Titel Augustus an und wurde 1911 freiwillig einer. Gleichzeitig starb derjenige, von dem es hieß, er sei nach seiner Abdankung wieder an die Macht gekommen, eines höchst schändlichen Todes; Er wurde 1912 beim Versuch, Konstantin zu töten, ertappt. Er war der Erste, dessen Ehrenstatuen, Porträts und überhaupt alles, was als Hommage an einen bösen und gottlosen Mann üblich war, zerstört wurden. 1. Sein Sohn Maxentius (1913) regierte tyrannisch in Rom; Um dem Volk zu gefallen und ihm zu schmeicheln, gab er zunächst vor, an unserem Glauben festzuhalten, befahl seinen Untertanen, die Christenverfolgung einzustellen, und stellte sich als frommer dar und nahm den Anschein eines zugänglicheren und sanftmütigeren Herrschers als die vorherigen an. 2. In Wirklichkeit stellte sich heraus, dass er nicht das war, wofür man ihn hielt. In welchen gottlosen Taten er sich auch befand: Schmutz und alle Arten von Ausschweifungen, Ausschweifungen und Korruption; Er trennte rechtmäßige Ehepartner, misshandelte Frauen auf die schändlichste Weise und schickte sie zu ihren Männern zurück. Und er beleidigte keine gewöhnlichen, unbekannten Frauen, sondern vor allem die Ehefrauen von Senatoren, die die ersten Plätze im Senat besetzten. 3. Alle – das einfache Volk und die Beamten, die Berühmten und die Unbekannten – zitterten vor ihm und litten unter seiner grausamen Tyrannei von 1914. Das Volk blieb jedoch ruhig und ertrug bittere Sklaverei; Es gab keine Befreiung von dem blutbespritzten, grausamen Tyrannen. Unter irgendeinem unbedeutenden Vorwand übergab er 1915 die Menschen, die von seinen Wachen geschlagen werden sollten; Tausende Römer wurden 1916 im Zentrum der Stadt getötet – nicht durch Skythen und Barbaren, sondern durch Speere und allerlei Waffen ihrer Mitbürger. 4. Es ist unmöglich aufzuzählen, wie viele Senatoren er hingerichtet hat, um ihr Eigentum in Besitz zu nehmen; Viele wurden 1917 unter verschiedenen fiktiven Vorwänden im Jahr 1918 zerstört. 5. Er krönte seine Verbrechen mit einem Appell an die Magie; Für seine Zaubereien schnitt er entweder die Gebärmutter schwangerer Frauen auf oder durchwühlte die Eingeweide von Neugeborenen, tötete manchmal Löwen und flehte die Dämonen mit abscheulichen Gebeten an, einen Krieg abzuwenden. Auf diese Mittel setzte er seine ganze Hoffnung auf den Sieg. 6. Er regierte Rom als Tyrann, und es ist unmöglich auszudrücken, in welchem ​​Ausmaß er seine Untertanen versklavte; Eine solche extreme Armut und Nahrungsmittelknappheit gab es nach den Erinnerungen unserer Zeitgenossen weder in Rom noch anderswo. 7. Maximin, der Tyrann des Ostens, schloss 1919 wie mit einem kriminellen Bruder ein geheimes Bündnis mit Rom, in der Annahme, dass es noch lange geheim bleiben würde. Später wurde er entlarvt und erhielt eine wohlverdiente Strafe. 8. Es ist erstaunlich, welche enge Beziehung und Brüderlichkeit er trotz des Unglücks mit dem römischen Tyrannen hatte; Gewiss, er hat durch Schurkerei gesiegt; er war der Erste im Jahr 1920. Der erste der Zauberer und Magier erhielt von ihm höchste Auszeichnungen, da er äußerst ängstlich und abergläubisch war und heidnische Wahnvorstellungen in Bezug auf Götzen und Dämonen hoch verehrte: Ohne Wahrsagerei und Wahrsagerei machte er 1921 keinen Schritt. 9 . Deshalb verpflichtete er sich, uns häufiger und stärker zu verfolgen als seine Vorgänger; befahl die Errichtung von Kirchen in jeder Stadt und restaurierte sorgfältig die Kirche, die im Laufe der Zeit verfallen waren; Er ernannte 1922 Götzenpriester in allen Orten und Städten und setzte in jeder Provinz einen Hohepriester über sie ein. Er wählte ihn unter den für alle Arten von Kopfgeldern berühmtesten Beamten aus und beauftragte ihn 1923 mit einer Militärabteilung, um ihn zu bewachen. Als fromme Günstlinge der Götter verteilte er wahllos große Ämter und große Privilegien an alle Zauberer. 10. Damit begann er, nicht nur eine Stadt oder Region, sondern ausnahmslos alle von ihm kontrollierten Provinzen mit hohen Steuern, der Erpressung sagenhafter Mengen an Gold, Silber und anderen Schätzen und allen möglichen Ungerechtigkeiten zu quälen und zu unterdrücken. Er nahm reichen Leuten das von ihren Vorfahren erworbene Vermögen weg und überreichte den Hofschmeichlern sofort haufenweise Schätze (1925). 11. Seine Leidenschaft für Wein und Trunkenheit erreichte 1926 ein solches Ausmaß, dass er sich bei Festen betrank, bis er das Bewusstsein verlor und betrunken Befehle gab, was er am nächsten Tag, nachdem er nüchtern geworden war, selbst bereute. Er war 1927 in Trunkenheit und Ausschweifung niemandem unterlegen, wurde 1928 zum Lehrer bösen Benehmens für die Manager und Bediensteten seines Kreises; zerstörte die Disziplin in der Armee und gewöhnte die Soldaten an ein verwöhntes und luxuriöses Leben 1929; Er ermutigte die Herrscher und Militärführer, die fast mit ihm regierten, seine Untertanen auszurauben und von ihnen zu profitieren. 12. Sollten wir uns an seine hektische und schändliche Wollust erinnern oder die vielen aufzählen, die durch ihn in Ungnade gefallen sind? Er konnte keine einzige Stadt passieren, ohne Frauen zu entehren und Mädchen zu entführen. 13. Alle kamen ungeschoren davon, aber nicht die Christen: Sie verachteten den Tod und schätzten solche Tyrannei nicht. Männer wurden verbrannt, erstochen, gekreuzigt, wilden Tieren vorgeworfen und in den Tiefen des Meeres ertränkt, ihre Körperteile wurden abgehackt und mit einem heißen Eisen verbrannt, ihre Augen wurden 1931 ausgestochen und herausgerissen, sie wurden völlig verkrüppelt und auch verhungert und, angekettet, in die Minen geschickt – sie ertrug alles für den Glauben, nur um nicht Götzen, sondern Gott anzubeten. 14. Das göttliche Wort machte Frauen ebenso mutig wie Männer: Einige erhielten, nachdem sie die gleichen Leistungen ertragen hatten, den gleichen Lohn für ihren Mut; andere, die sich von Vorwürfen angezogen fühlen, würden lieber ihre Seelen dem Tod überlassen, als ihren Körper der Verderbnis zu überlassen. 15. Eine der Frauen von 1932, die dazu bestimmt war, der Wollust des Tyrannen zu dienen, eine in Alexandria sehr berühmte und glänzende Christin, besiegte die leidenschaftliche und hemmungslose Seele von Maximin mit ihrer mutigen Festigkeit. Sie war berühmt für ihren Reichtum, ihre Abstammung und ihre Bildung und betrachtete dies alles als zweitrangig im Vergleich zur Keuschheit. Er bettelte und bettelte um sie, konnte sie aber nicht töten, da sie bereit war zu sterben; Mehr von Leidenschaft als von Zorn überwältigt, bestrafte er sie mit der Verbannung und nahm ihr ihr gesamtes Eigentum weg. 16. Tausende andere, die nicht einmal von dem obszönen Haus hören konnten, das von den Herrschern der Provinzen bedroht wurde, erlitten alle Arten von Folter und Qualen und wurden zum Tode verurteilt. Diese Frauen waren erstaunlich, aber eine römische Frau verdient eine besondere Überraschung, wirklich die edelste und keuscheste aller Frauen, die der örtliche Tyrann Maxentius, der genauso handelte wie Maximin, zu beleidigen versuchte. 17. Als sie erfuhr, dass die mit solchen Angelegenheiten betrauten Diener des Tyrannen ihr Haus umzingelten (und sie war auch Christin) und dass ihr Mann, der Präfekt von Rom, aus Angst zustimmte, mitgenommen und weggebracht zu werden, bat sie um eine kurze Verzögerung, als ob sie sich verkleiden wollte, kam ins Zimmer und stieß, allein gelassen, ein Schwert in sich selbst und starb sofort, indem sie ihre Leiche den Verführern überließ. Mit Taten, die lauter sind als alle Worte, zeigte sie sowohl ihren Zeitgenossen als auch ihren Nachkommen, dass für Christen die Tugend der einzige Schatz ist: Sie vergeht nicht und ist unbesiegbar. 18. So viel Böses wurde gleichzeitig in Hülle und Fülle von zwei Tyrannen begangen, die Ost und West unter sich aufteilten. Wer würde auf der Suche nach der Ursache solcher Katastrophen nicht daran zweifeln, sie in der Christenverfolgung zu sehen, zumal all dieser Aufruhr endete, sobald die Christen frei aufatmeten? 1. Während der zehn Jahre der Verfolgung kam es immer wieder zu Verschwörungen und es kam zu mörderischen Kriegen. Das Meer wurde unpassierbar: Es gab keinen Fall, dass Menschen, egal woher sie segelten, nicht allen möglichen Folterungen ausgesetzt waren: Sie wurden aufgehängt, mit „Klauen“ gequält und auf jede erdenkliche Weise gefoltert, wobei sie befragt wurden, ob sie von der feindlichen Seite geschickt worden waren, und am Ende wurden sie gekreuzigt oder verbrannt. 2. Überall wurden Schilde, Rüstungen, Pfeile, Speere und andere militärische Ausrüstung vorbereitet; bauten Kriegsschiffe und stellten Waffen her, die für Seeschlachten benötigt wurden. Jeden Tag war nur mit Krieg zu rechnen. Und dann wurden sie von Pest und Hungersnot heimgesucht, über die wir zu gegebener Zeit im Jahr 1933 sprechen werden. 1. Dies geschah während der gesamten Verfolgung; Im zehnten Jahr 1934 hörte es durch die Gnade Gottes vollständig auf und begann im achten Jahr 1935 nachzulassen. Als durch die göttliche Gnade des Himmels eine barmherzige Sicht auf uns offenbart wurde, änderten dieselben Herrscher, die zuvor einen Krieg gegen uns begonnen hatten, überraschend ihre Meinung und begannen, völlig anders zu handeln und das weit verbreitete Feuer der Verfolgung mit für uns günstigen Erlassen und milden Befehlen von 1936 zu löschen. 2. Hier ging es nicht um die Menschen: Es war nicht das Mitgefühl, das, wie man sagen könnte, wirkte, nicht die Philanthropie der Herrscher – überhaupt nicht! - Jeden Tag, vom Anfang bis zur heutigen Stunde, wurden die grausamsten Maßnahmen gegen uns erfunden, verschiedene Mittel gegen uns eingesetzt. 3. Die göttliche Vorsehung war hier deutlich sichtbar: Die Einstellung der Menschen uns gegenüber änderte sich, der Täter allen Übels von 1937 wurde 1938 bestraft. Gottes Strafe traf ihn: Sie begann mit einer körperlichen Krankheit und endete mit einer geistigen. 4. Plötzlich, im Jahr 1939, erschien ein Abszess an seinen geheimen Gliedern, dann bildete sich in der Tiefe ein fistelförmiges Geschwür, von dem aus die unheilbare Erosion seines Inneren begann. Unzählige Würmer wimmelten darin und ein unerträglicher Gestank ging von seinem Körper aus. Schon vor seiner Krankheit war er durch Völlerei übergewichtig und fettleibig geworden; Diese verwesende Fettmasse im Jahr 1940 war ein unerträglicher und schrecklicher Anblick. 5. Diejenigen Ärzte, die diesen schrecklichen und unerträglichen Gestank überhaupt nicht ertragen konnten, wurden getötet; Andere, die nichts tun konnten, um diesem geschwollenen Klumpen zu helfen, und verzweifelt waren, ihn zu retten, wurden gnadenlos hingerichtet. 1. Nachdem er 1941 in diesen Leiden erkannt hatte, welche Verbrechen er an Christen begangen hatte, sammelte er seine Gedanken, rief 1942 Gott, den Allmächtigen, an und befahl dann, indem er seine Umgebung zusammenrief, die Verfolgung von Christen sofort zu stoppen und sie durch königlichen Erlass und Befehl zu ermutigen, Kirchen zu bauen und gewöhnliche Gottesdienste abzuhalten und Gebete für den Kaiser zu sprechen. 2. Den Worten folgten sofort Taten – die Befehle des Zaren wurden in allen Städten ausgehängt und hoben die vorherigen Dekrete gegen uns aus dem Jahr 1943 auf: 3. „Kaiser Caesar Galerius Valerius Maximinus 1944, unbesiegbar, Augustus, Pontifex Maximus, großer Sieger der Deutschen 1945, großer Sieger von Ägypten 1946, großer Sieger von Thebaid, großer fünfmaliger Sieger der Sarmaten 1947, großer (zweimaliger) Sieger der Perser 1948, großer (zweimaliger) Sieger der Karpaten 1949, großer sechsmaliger Sieger der Armenier 1950, großer Sieger von Medien 1951, großer Sieger von Adiabene 1952, Tribun zum zwanzigsten Mal, Kaiser zum neunzehnten, Konsul zum achten Mal 1953, Vater des Vaterlandes, Prokonsul, 4. und Kaiser Caesar Flavius Valerius Konstantin, fromm, wohlhabend, unbesiegbar, Augustus, Oberpontifex Maximus, Tribun 1954 zum fünften Mal, Kaiser zum fünften Mal, Konsul, Vater des Vaterlandes, Prokonsul und Kaiser Caesar Valerius Licinianus, fromm, wohlhabend, unbesiegbar, Augustus, Pontifex Maximus, Tribun zum vierten Mal, Kaiser für Zum dritten Mal, Konsul, Vater des Vaterlandes, Prokonsul, wünschen wir den Bewohnern unserer Provinzen Gesundheit. 6. Unter den Maßnahmen, die wir zum Wohle und Nutzen der Völker ergriffen haben, beschlossen wir zunächst, alles von den Römern wiederherzustellen, gemäß den alten Gesetzen und sozialen Institutionen, und dafür zu sorgen, dass die Christen die Lehren ihrer Vorfahren verlassen und zur Besinnung kommen. 7. Aufgrund der Fälschung sind sie so selbstbewusst geworden, dass sie sich nicht mehr an die Regeln der Alten halten und vielleicht sogar an das, was von ihren Eltern akzeptiert wurde. Jeder lebt nach eigenem Gutdünken, wie er will: Er hat sich Gesetze gemacht, befolgt sie und bildet an verschiedenen Orten unterschiedliche Gesellschaften. 8. Deshalb folgte unser Befehl an sie, zu den Einrichtungen ihrer Vorfahren zurückzukehren; Sehr viele von ihnen schwebten in Lebensgefahr, viele wurden verstört und starben verschiedener Tode. 9 . Als wir sahen, dass viele in ihrem Wahnsinn weder den himmlischen Göttern noch dem Gott der Christen die gebührende Anbetung erweisen, beschlossen wir in unserer Liebe zur Menschheit und der ständigen Gewohnheit, jedem zu vergeben, sofort unsere Nachsicht auf die Christen auszudehnen: Lasst sie Christen bleiben, lasst sie Häuser für ihre Versammlungen bauen, ohne nur die öffentliche Ordnung zu verletzen. 1956. In einer weiteren Botschaft aus dem Jahr 1957 werden wir den Richtern erklären, was sie beachten müssen. 10. Und gemäß dieser Erlaubnis müssen Christen zu ihrem Gott für das Wohlergehen von uns, dem gesamten Staat und ihrem eigenen beten: Möge im Staat alles in Ordnung sein und mögen sie friedlich an ihrem Herd leben können.“ Dies ist der Inhalt dieses Edikts, das wir so gut wir konnten aus der lateinischen Sprache von 1958 ins Griechische übersetzt haben. Es ist Zeit, einen Blick auf die folgenden Ereignisse zu werfen. 1. Der Autor dieses Dekrets im Jahr 1960 wurde nach seinem Geständnis 1961 bald von seinem Leiden befreit und starb 1962. Es gibt ein Gerücht, dass er der Hauptschuldige an den Katastrophen von 1963 während der Verfolgung war, dass er lange vor der Thronbesteigung der anderen Kaiser christliche Soldaten und vor allem seine Höflinge gezwungen hatte, ihrem Glauben abzuschwören; Er beraubte einige seiner militärischen Ränge, entehrte und beleidigte andere, drohte anderen mit dem Tod und stachelte schließlich seine Mitherrscher dazu an, eine Verfolgung aller Christen im Allgemeinen zu beginnen. Das Ende von ihnen allen kann nicht mit Stillschweigen übergangen werden. 2. Die Macht wurde 1964 zwischen vier Herrschern aufgeteilt. Weniger als zwei Jahre waren seit Beginn der Verfolgung vergangen, als zwei, die ersten an Alter und Würde, auf die Macht verzichteten und, wie oben erwähnt, 1965 den Rest ihres Lebens als normale Bürger verbrachten. Das Ende ihres Lebens war so: 3. der erste in Würde und Alter im Jahr 1966 wurde 1967 von einer langen, schmerzhaften körperlichen Krankheit geplagt; der zweite nach ihm im Jahr 1968 beendete sein Leben, indem er sich 1969 erhängte; Ein solches Ende wurde vom Dämon für viele seiner leichtfertigen Verbrechen vorhergesagt. 4. Der letzte der übrigen, 1970, der Anstifter aller Verfolgungen, erlitt die Leiden, die wir 1971 beschrieben haben. Der Kaiser Constantius, der ihm vorausging, der gütigste und sanftmütigste, verbrachte die gesamte Zeit seiner Herrschaft in Würde, der einzige von allen, der sich zugänglich und wohltätig zeigte; er beteiligte sich nicht am Krieg gegen uns und schützte seine christlichen Untertanen vor Schaden, zerstörte keine Kirchen und unternahm überhaupt nichts gegen uns; Das Ende seines Lebens war glücklich und dreimal gesegnet, und er allein überließ die Macht in Wohlstand und Herrlichkeit seinem eigenen Sohn, dem weisen und frommen. Sofort ernannte ihn die Armee zum Alleinherrscher und Augustus; In Bezug auf unseren Glauben war er ein Eiferer für die Frömmigkeit seines Vaters. Somit sind die vier oben genannten Herrscher zu unterschiedlichen Zeiten verstorben. 6. Einer von ihnen, 1972, über den wir kürzlich gesprochen haben, gab kurz vor seinem Tod, vereint mit denen, die 1973 bald an die Macht kamen, seine Fehler zu und verkündete das von uns zitierte Dekret. Die Rede ist von Diokletians Frau Prisca und seiner Tochter Valeria, die sich zum christlichen Glauben bekannten. Siehe: Lact. De mort. Pers. XV. 1. Lactantius erwähnt christliche Eunuchen, die den königlichen Palast regierten und großen Einfluss genossen (Lact. De mort. pers. XV. 2). Dorotheus ist Christin; enger Mitarbeiter von Kaiser Diokletian. Angenommenes Martyrium in Nikomedia im Jahr 303. Gedenkfeier am 3. September und 28. Dezember. Siehe unten: VIII. 6. 1, 5. Gorgonius ist Christ; enger Mitarbeiter von Kaiser Diokletian. Angenommenes Martyrium in Nikomedia im Jahr 303. Gedenkfeier am 3. September und 28. Dezember. Siehe unten: VIII. 6.5. In einer der Ausgaben seiner „Kirchengeschichte“ (VIII. Add. 1) gibt Eusebius wie Lactantius (Lact. De mort. pers. VII. 1; Χ. 1 - XI. 1) auch den bösen Kaisern, insbesondere Galerius, die Schuld an der großen Verfolgung. Zur „Kirchengeschichte“ als Quelle zur Geschichte der Großen Verfolgung siehe: Dames P. S. The origin and purpose of the Persecution of A. D. 303 // The Journal of Theological Studies. NS. Bd. 40. 1989. S. 66–94. Das neunzehnte Jahr der Herrschaft Diokletians – vom 17. November 302 bis 16. November 303. Siehe auch: Chron. Olymp. 270. Lactantius (Lact. De mort. pers. XIII. 1) gibt ein genaueres Datum an – den sechsten Tag vor den Kalenden im März (24. Februar 303). Am Tag zuvor (23. Februar) wurde auf Befehl von Diokletian die christliche Kirche in Nikomedia niedergebrannt (Lact. De mort. pers. XII). Gemäß diesem Dekret wurden Christen strafrechtlich verfolgt und ihnen wurden die Bürgerrechte, einschließlich des Rechts auf Verteidigung vor Gericht, entzogen (Lact. De mort. pers. XIII. 1). Mi: Eus. Mart. Kumpel. Prooem. 1–2. Siehe auch: Lact. De mort. Pers. XV. 2. Mi: Eus. Mart. Kumpel. 1,3–5. Satan in der Person von Caesar Galerius. Laut der „Chronik“ des Eusebius-Hieronymus (Chron. Olymp. 270) ereignete sich die Christenverfolgung im römischen Heer vier Jahre vor Beginn der allgemeinen Verfolgung, also im Jahr 299. In einer der Ausgaben der „Kirchengeschichte“ nennt Eusebius sie als ihren Initiator Galerius (VIII. Add. 1). Laut Lactantius (Lact. De mort. pers. XI. 3) verdankte die Verfolgung ihren begrenzten Charakter in der ersten Phase Diokletian, der glaubte, dass die Massenverfolgung von Christen zu Unruhen im Reich führen würde; Daher weigerte er sich zunächst, den von Galerius vorgeschlagenen Plan der allgemeinen Verfolgung zu unterstützen, und stimmte zu, nur eine Säuberung der Höflinge und Militärs zuzulassen. Der Militärmeister Veturius wurde mit der Durchführung antichristlicher Säuberungen in der Armee beauftragt (Chron. Olymp. 270). Sein Name ist John. Das syrische Martyrologium (Patrologia Orientalis. Bd. 10. S. 13) nennt ihn Eventius. Erinnerung 7. September. Diese Geschichte wird auch von Lactantius erzählt (Lact. De mort. pers. XIII. 2–3). Johannes (Eventius) wurde gefoltert und dann auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Siehe: Lact. De mort. Pers. XIII. 3. Gedenken an Petrus von Nikomedia am 3. September und 28. Dezember. Anthimus – Bischof von Nikomedia Ende des 2. – Anfang des 3. Jahrhunderts. Angenommenes Märtyrertum im Jahr 303. Comm. 3. September. Laut Lactantius war Galerius der Übeltäter des Brandes, der ihn mit dem Ziel entfachte, Christen des Königsmordversuchs zu beschuldigen und damit Diokletian zu einer Verschärfung der Verfolgung zu veranlassen (Lact. De mort. pers. XIV. 1–2). Lactantius bezeugt auch, dass es im Palast im Abstand von einem halben Monat zu zwei Bränden kam (Lact. De mort. pers. XIV. 6). Laut Konstantin dem Großen geriet der Palast durch einen Blitz in Brand, was eine Strafe von oben war (Const. Orat. ad cort. sanct. 25). Den Christen wurde vorgeworfen, sie hätten sich mit den Eunuchen verschworen, um beide Kaiser zu verbrennen (Lact. De mort. pers. XIV. 2). Vergleiche: Lact. De mort. Pers. XV. 2–3. Mauretanien ist eine Region im Nordwesten Afrikas, in der Berberstämme leben. Zum beschriebenen Zeitpunkt war dieses Gebiet in drei römische Provinzen unterteilt: Mauritania Caesarea, Mauritania Tingitana und Mauritania Sitifena. Philorom – ein hochrangiger alexandrinischer Christ, der 307 den Märtyrertod erlitt. Gedenkfeier am 4. Februar. Phileas – Bischof von Tmuit (Unterägypten) zu Beginn des 4. Jahrhunderts; erlitt im Jahr 307 das Martyrium. Comm. 4. Februar. Autor des Briefes an die Einwohner von Tmuit („Ermahnung zum Martyrium“) und des Briefes an Meletius von Lycopolis. Siehe: Sancti Phileae Thmuitani Epistola ad Meletium Lycopolitanum episcopum // PG. T. 10. Spalte 1563–1568. Über ihn siehe: Hier. Vir. krank. LXXVIII. Die unten zitierten Fragmente sind das Einzige, was von seinem Brief an die Tmuiten übrig geblieben ist. Sie sind offensichtlich im ersten Teil des Briefes enthalten, der uns nicht überliefert ist. Die Rede ist von der Präfektin von Alexandria, Claudia Kulkiana. Zu ihm siehe unten: IX. 11.4. Diese Geschichte wird auch von Lactantius (Lact. Div. inst. V. 11) überliefert, aber er spricht nicht von der Verbrennung der gesamten Stadt, sondern nur des darin befindlichen Gotteshauses. Adauct war Quästor (Schatzmeister) in Phrygien. Er nahm im Jahr 303 das Märtyrertum an. Comm. 7. Februar. Die Rede ist vom Märtyrer Barlaam († um 304), der nach grausamer Folter in einen heidnischen Tempel gebracht, vor den Altar gestellt und heiße Kohlen mit Weihrauch auf seine Hand gelegt wurde, in der Hoffnung, dass er aufgrund unerträglicher Schmerzen den Weihrauch mit Feuer unfreiwillig auf den Altar werfen und so ein Opfer bringen würde; Barlaam hielt jedoch die Kohlen in seiner Hand, bis seine Finger brannten; Da sie ihr Ziel nicht erreichten, töteten die wütenden Heiden Varlaam. Erinnerung 19. November. Dies tat die Märtyrerin Pelagia († 303), eine 15-jährige Christin adeliger Herkunft, eine Schülerin Lucians von Antiochien. Als die Soldaten kamen, um sie zu verhaften, bat sie sie, etwas zu warten, und nach dem Gebet sprang sie aus dem Fenster, um Vorwürfen zu entgehen. Erinnerung 8. Oktober. Die Rede ist von Domnina von Antiochien, die um 1900 wegen ihres Glaubens den Märtyrertod erlitt. 305/306 Erinnerung 4. Oktober. Veronica (Virineya) und Prosdokia (Proscudia). Erinnerung 4. Oktober. In den „Palästinensischen Märtyrern“ sagt Eusebius, dass dieses Dekret von Maximin Daza erlassen wurde (Eus. Mart. Kumpel VIII. 13). Dies wird von Lactantius bestätigt (Lact. De mort. pers. XXXVI. 7). Datum des Dekrets: 311 Lucian († 312) – antiochischer Presbyter, ursprünglich aus Samosata; Gründer der Antiochian Theological School; Lehrer von Eusebius von Nikomedia und Theognis von Nicäa. Er starb 312 in Nikomedia als Märtyrer (siehe unten: IX. 6.3). Erinnerung 15. Oktober. Lucian hat viel gelernt. Er beherrschte die hebräische Sprache perfekt und verglich die Septuaginta mit dem hebräischen Original. Die von ihm vorgenommenen Korrekturen wurden von vielen Kirchen in Syrien und Kleinasien akzeptiert. Blazh. Hieronymus bezeugt, dass Lucian auch eine kurze theologische Abhandlung verfasst hat (Hier. Vir. Abb. LXXVII). Über ihn siehe: Bardy G. Recherches sur saint Lucien d'Antioche et son école. Paris, 1936; Zuntz G. Lukian von Antiochien und der Text der Evangelien. Heidelberg, 1995. Tyrannion – Bischof von Tyrus zu Beginn des 4. Jahrhunderts. Während der Großen Verfolgung erlitt er in Antiochia den Märtyrertod. Erinnerung 20. Februar. Sidon ist eine Hafenstadt in Phönizien an der Mittelmeerküste, südlich von Berith. Zinovy ​​​​(Zeno) – von Beruf Arzt; Ältester der sidonischen Kirche. 310 in Antiochia das Märtyrertum angenommen. Comm. 17. September. Silvanus – Bischof von Emesa in den Jahren 272–312. Er nahm im Jahr 312 das Märtyrertod an (eine andere Version, unter Kaiser Numerian im Jahr 284). Erinnerung 29. Januar. Emesa ist eine Stadt in Syrien am Fluss Orontes. Siehe unten: IX. 6. 1. Der Legende nach wurden Silvanus von Emesa und seine Kameraden, Diakon Lukas und Vorleser Mokiy, nach einer Denunziation verhaftet, zu langen Haftstrafen verurteilt, erlitten schwere Folterungen und Qualen durch Hunger und Durst und wurden von wilden Tieren in Stücke gerissen. Aber durch ihr Gebet gewährte Gott ihnen den sofortigen Tod in der Arena, und die Tiere berührten ihre Körper nicht. Silvanus – Bischof von Gaza; berühmt für seine erfolgreiche Missionstätigkeit; Während der Großen Verfolgung wurde er zu Zwangsarbeit in den Minen verurteilt. Er starb im Jahr 311 als Märtyrer. Gedenktag am 4. Mai. Über ihn siehe: Eus. März, Kumpel. XIII. 4–5.10. Fen ist ein Dorf in der Wüste südlich von Palästina. Pelias und Nil erlitten den Märtyrertod. 310 Erinnerung 17. September. Siehe auch: Eus. Mart. Kumpel. XIII. 3. Zusammen mit Pelias und Nil erlitten 156 Christen das Märtyrertum, darunter die Presbyter Zeno, Patermuthius und Elia. Zum Martyrium des Pamphilus siehe: Eus. Mart. Kumpel. XI. 1–4. Der oben mehrfach erwähnte alexandrinische Presbyter (VI. 40. 9; VII. 11.3,22,24,26). Der oben erwähnte Bischof von Tmuita (VIII. 9. 7 – 10.11). Das heißt, in „Palästinensische Märtyrer“. Siehe: Barnes T. D. Constantin... R. 149–155. Diokletian und der Rest der Tetrarchen. Der zehnte Jahrestag der Herrschaft Diokletians wurde am 20. November 294 gefeiert. Der zwanzigste Jahrestag der Herrschaft Diokletians wurde am 20. November 304 gefeiert. Siehe: Lact. De mort. Pers. XVII. 1–2. Am 1. Mai 305 verzichteten Diokletian und Maximian Herculius auf den Thron. Galerius und Constantius Chlorus wurden zu Augustus ernannt, und Flavius ​​​​Severus und Maximinus Daza wurden zu Cäsaren ernannt. Laut Lactantius (Lact. De mort. pers. XVII. 3–9) erkrankte Diokletian im Winter 304/305 auf der Straße von Rom nach Nikomedia. Seine Krankheit dauerte ein ganzes Jahr. Laut Lactantius wurde Diokletian infolge der Krankheit „zu einem echten Verrückten, so dass er den Verstand verlor und dann wieder zur Besinnung kam“ (Lact. De mort, Pers. XVII. 9). Mi: VIII. Zusätzlich 2. Diokletian ließ sich nach dem Verzicht auf den Thron auf seinem Anwesen in der Nähe von Salona in Dalmatien nieder, wo er Gemüse anbaute (Eutr. IX. 28; Epit. XXXIX. 5–6). Einer Legende zufolge lehnte Maximian Herculius und Galerius ab, als er ihn einst zur Rückkehr an die Macht einlud (Eutr. X. 2.3; Epit. XXXIX.6). Maximian Herculius trennte sich widerstrebend vom Thron und zog sich auf seine lukanischen Ländereien zurück (Eutr. X. 2,3). Doch bald nachdem sein Sohn Maxentius zum Kaiser ausgerufen worden war, kehrte er an die Macht zurück (Lact. De mort. pers. XXVI.7; Zos. II.10.2; Eutr. X.2.3; Anon. Val. IV.10). Dieser Satz kann nur im Zusammenhang mit dem letzten Fragment der „Palästinensischen Märtyrer“ (Eus. Mart. pal. XIII. 13) verstanden werden, das von der Teilung des Königreichs in zwei Teile spricht, in denen die Christen Frieden genossen und im anderen verfolgt wurden. Dies ist in dem Sinne zu verstehen, dass ein Teil des Reiches von den frommen Herrschern Constantius Chlorus und seinem Erben Konstantin regiert wurde und der andere von den bösen Tyrannen Galerius, Maxentius und Maximin Dasa. Vergleiche: Lact. De mort. Pers. XVI. 1. Flavius ​​​​Valerius Constantius I. Chlorus (250–306) – gebürtig aus Illyrien; Gouverneur von Dalmatien; 293 wurde er von Maximian Herculius adoptiert und zum Cäsar ernannt; August des westlichen Teils des Reiches vom 1. Mai 305 bis 25. Juli 306 Siehe auch: Eutr. X. 1. 2. Siehe: Lact. De mort. Pers. XV. 6–7. Flavius ​​​​Valerius Konstantin I. der Große (272–337) – Sohn von Constantius I. Chlorus und Helena; geboren in Naissa in Moesia Superior; am 25. Juli 306 von den britischen Legionen zum Kaiser ausgerufen. 306–312. Herrscher von Großbritannien, Gallien und Spanien; 312–324 Herrscher über die westlichen Gebiete des Reiches; 324–337 Alleinherrscher des gesamten Reiches. Zu Konstantin und seiner Herrschaft siehe: Eus. Vita Const.; Eus. Laus Const.; Sokr. ICH; Soz. I–II; Theod. ER. Ich. Constantius I. Chlorus starb am 25. Juli 306 in Eborac (heute York) in Großbritannien. Siehe: Eutr. X. 1,3; Anon. Val. IL 4 Die Praxis, Kaiser nach ihrem Tod als Götter einzustufen, war im Kaiserreich äußerst verbreitet, und Constantius Chlorus kann sicherlich nicht als der erste angesehen werden, dem diese Ehre zuteil wurde. Der erste vergöttlichte Kaiser war Gaius Julius Caesar (Suet. Jul. 84, 88). Laut Lactantius (Lact. De mort. pers. XX. 3–4; XXIX. 2; XXXII. 5), Eutropius (Eutr. Χ. 4.1) und Aurelius Victor (Aur. Vict. Caes. XL. 8) war der Initiator der Ernennung von Licinius zum Augustus Galerius, der ihn aus dem Feldzug gegen die Perser gut kannte. Wenn Eusebius von der „allgemeinen Entscheidung der Herrscher“ spricht, meint er offenbar die Anwesenheit des ehemaligen Kaisers Diokletian bei der Zeremonie der Proklamation von Licinius Augustus (Lact. De mort. pers. XXIX. 2). Formal erbte Licinius die Würde des Augustus von Severus, der im Krieg mit Maxentius starb. Die Proklamation des Licinius erfolgte am 11. November 308. Durch die Übertragung dieses Titels auf Licinius wollte Galerius die Anerkennung der Augustwürde für Konstantin verhindern, der in seinen Augen weiterhin Cäsar blieb (Lact. De mort. pers. XXV. 3–5). Valery Licinian Licinius (265–325) – stammte aus einer Bauernfamilie in Dacia; Kommandant Galeria; August vom 11. November 308 bis 18. September 324. In den Jahren 308–313. Herrscher von Rätien und Pannonien; 313–324 Herrscher des östlichen Teils des Reiches. Galerius Valerius Maximin Daza († 313) – gebürtig aus Illyrien; Neffe Galerius; 305–309 Kaiser des Ostens; August 309–313 regierte er über Ägypten, Syrien und Palästina, ab 311 auch über Kleinasien. Maximinus, der letzte überlebende Cäsar aus dem Jahr 305, glaubte, dass er viel mehr Rechte auf den Augustustitel hatte als Licinius, der zuvor nicht die Würde eines Cäsaren besessen hatte. Siehe: Lact. De mort. Pers. XXXII. 1–4. Maximinus erklärte sich im Mai 309 zum Augustus. Als Reaktion darauf war Galerius gezwungen, die Kaiserwürde abzuschaffen und Maximinus und Konstantin den Großen als Augustaner anzuerkennen. Siehe: Lact. De mort. Pers. XXXII. 5. Bald nach Maximians Rückkehr an die Macht geriet Herculius in Konflikt mit seinem Sohn Maxentius und er musste aus Rom zunächst zu Galerius und dann zu seinem Schwiegersohn Konstantin dem Großen nach Gallien fliehen (Lact. De mort, Pers. XXVIII. 1–XXIX. 3; Eutr. X. 3. 1–2). Dort organisierte er eine Verschwörung gegen Konstantin, scheiterte jedoch, wurde in Massilia (heute Marseille) gefangen genommen und 310 hingerichtet (Lact. De mort. pers. XXIX. 3 – XXX. 6; Eutr. X. 3. 2; Aur. Vict. Caes.XL.22; Epit.XL.5). Marcus Aurelius Valerius Maxentius (ca. 280–312) – Sohn von Maximian Herculius und dem Syrer Galerius Valeria Eutropia; Ehemann von Galerius Maximillas Tochter. Am 28. Oktober 306 wurde er von den Prätorianern in Rom zum Caesar ausgerufen. Im Jahr 307 nahm er den Titel Augustus an. Italien und Afrika standen unter seiner Herrschaft. Siehe auch: Aur. Vict. Caes. XL. 19.24. Dieser Vorfall wird auch von Aurelius Victor berichtet (Aur. Vict. Caes. XL. 24) Siehe auch: Lact. De mort. Pers. XLII. 1. Eutropius spricht auch von der antiaristokratischen Ausrichtung der Politik des Maxentius (Eutr. X. 4,3). Das Bündnis von Maximinus und Maxentius war tatsächlich eine Reaktion auf die Annäherung zwischen Konstantin und Licinius (Lact. De mort. pers. XLIII.2–4). Es wurde Anfang 312 abgeschlossen. Zur Darstellung von Maximin Daza in Eusebius‘ Kirchengeschichte siehe: Grant R. M. The Case... S. 416–418. Siehe: Filosi S. L'ispirazione neoplatonica della persecuzione di Massimino Daia // Rivista di Storia della Chiesa in Italia. Bd. 41. 1987. S. 79–91. Zuvor wurden Priester aus Mitgliedern der städtischen Religionshochschulen gewählt. Siehe unten: IX. 4. 2. Siehe auch: Lact. De mort. Pers. XXXVI. 4. Zu den Aufgaben der großen Priester gehörte es, den heidnischen Göttern täglich Opfer darzubringen und die „Atheisten“ (= Christen) zu verfolgen. Siehe auch: Lact. De mort. Pers. XXXVII. 3–4. Auch der Autor von „Auszüge aus Aurelius Victor“ (Epit. XL. 18–19) spricht über dieses Laster Maximins. Lactantius schreibt ausführlich über die Ausschweifungen Maximins (Lact. De mort. pers. XXXVIII. 1–5). Siehe auch: Lact. De mort. Pers. XXXVIII. 5. Lactantius sagt, dass Maximinus die Angewohnheit hatte, seinen Soldaten reiche Geschenke zu machen (Lact. De mort. pers. XXXVII.5) Siehe auch: Lact. De mort. Pers. XXXVII. 1. Vielleicht sprechen wir von der Tochter von Diokletian Valeria, der Witwe von Maximian Herculius, der sich zum Christentum bekannte. Lactantius spricht über Maximins Belästigung von Valeria (Lact. De mort. pers. XXXIX). Der Text von den Worten „Als es offenbart wurde“ bis zu den Worten „herablassende Befehle“ ist fast identisch mit dem letzten Satz von „Palästinensische Märtyrer“ (Eus. Mart. pal. XIII. 14). In vier Manuskripten der „Kirchengeschichte“ (Paris, Moskau und zwei Florentiner) wird an dieser Stelle hinzugefügt: „... um ihn für das während der Verfolgung begangene Böse zu bestrafen. Denn obwohl dies nach dem Urteil Gottes hätte geschehen sollen, „wehe dem Menschen“, heißt es in der Schrift, „durch den die Versuchung kommt.“ Galerius erkrankte im Jahr 310 (Lact. De mort. pers. XXXIII. 1). Auch Lactantius beschreibt die Galerius-Krankheit in ähnlicher Weise (Lact. De mort. pers. XXXIII. 1–10). Die Krankheit des Kaisers dauerte mehr als ein Jahr (Lact. De mort.pers.XXXIII.il). Laut Lactantius wandte sich Galerius zunächst an die heidnischen Götter Apollon und Asklepios um Hilfe, was jedoch die Krankheit nur verschlimmerte (Lact. De mort. pers. XXXIII. 5). Siehe auch: Lact. De mort. Pers. XXXIII. 11. Das Edikt von Nikomedia wurde am 30. April 311 verkündet. Siehe: Lact. De mort. Pers. XXXV. 1. Es ist schwierig, Robert Grant zuzustimmen, der glaubt, dass es sich in diesem Fall um Maximin Daza und nicht um Galerius handelt (Grant R. M. The Case...S. 417). Obwohl ihre offiziellen Namen sehr ähnlich waren – Galerius Valerius Maximian und Galerius Valerius Maximinus – weisen die unten aufgeführten Titel speziell auf Galerius hin. Galerius führte in den Jahren 293–296 erfolgreiche Kriege mit den germanischen Stämmen der Goten und Markomannen. Siehe: Aur. Vict. Caes. XXXIX. 43. Wir sprechen über den erfolgreichen Feldzug von 298–299. gegen den Usurpator Achilles, der die Macht über Ägypten ergriff. Siehe: Aur. Vict. Caes. XXXIX. 38. Zum Sieg über die Sarmaten siehe: Eutr. IX. 25.2. Die berühmtesten Feldzüge gegen die Sarmaten fanden in den Jahren 289 und 292 statt. Zum Sieg des Galerius über die Perser im Jahr 298 siehe: Eutr. IX. 25,1; Aur. Vict. Caes. XXXIX. 33–35. Zum Sieg über Karpfen siehe: Aur. Vict. Caes. XXXIX. 43. Karpfen sind ein kriegerischer Stamm sarmatischen Ursprungs, der sich zu Beginn des 3. Jahrhunderts niederließ. An der unteren Donau; Während des gesamten 3. Jahrhunderts drangen sie ständig in das Territorium des Reiches ein. Zu ihnen siehe: Patsch S. Carpi // Pauly-Realencyclopädie. Bd. 3. Teilbd. 2. Stuttgart, 1899. S. 1608–1610. Wir sprechen von mit den Persern verbündeten Armeniern. Dank Galerius‘ Sieg über die sassanidische Macht gelang es den Römern, ihren Schützling Tiridates III. wieder auf den armenischen Thron zu besteigen. Antike Autoren, wie in diesem Fall Eusebius, meinen mit Medien den Sassanidenstaat. Adiabene, die Region östlich des Tigris, wurde 298 von Galerius erobert. Galerius war Konsul in den Jahren 294, 297, 300, 302, 305, 306, 307 und 311. Das erste Mal wurde Konstantin am 25. Juli 306 mit der Tribunengewalt ausgestattet und erhielt sie dann jährlich, im Jahr 307 sogar zweimal. In vier Manuskripten der „Kirchengeschichte“ (Paris, Moskau und zwei Florentiner) wird an dieser Stelle hinzugefügt: „Sie wurden von solch einem Wahnsinn versklavt.“ Damit sind die gewalttätigen Aktionen von Christen gegen den heidnischen Kult gemeint. Diese Nachricht ist nicht erhalten. Der lateinische Text dieses Dekrets stammt von Lactantius (Lact. De mort. pers. XXXIV). Es fehlen jedoch die Namen und Titel der drei Autorenkaiser. Dieser Zusatz ist in drei Manuskripten erhalten – Moskau, Paris und einer Florentiner (Laurentiana 70, 20er XI). Über ihn siehe: Christensen T. Der sogenannte Anhang zu Eusebius' „Historia Ecclesiastica“ VIII // Classica et Mediaevalia. Bd. 34. 1983. S. 177–209. Laut Lactantius erhielt Galerius, obwohl er ein Dekret zur Beendigung der Verfolgung erließ, dennoch keine Vergebung von Gott und wurde mit einem schrecklichen Tod bestraft (Lact. De mort. pers. XXXV. 3). Galerius starb im Mai 311. Laut Lactantius war sein Tod die Folge von Krebs (Lact. De mort. pers. XXXV. 3–4). Gleichzeitig sagt Aurelius Victor, dass Galerius an einem vergifteten Pfeil gestorben sei (Aur. Vict. Caes. XL. 8), und der Autor von „Auszüge aus Aurelius Victor“ schreibt, dass der Kaiser an sexueller Erschöpfung gestorben sei (Epit. XL. 4). Laut Lactantius erbte Galerius den Hass auf Christen von seiner abergläubischen Mutter (Lact. De mort. pers. XI. 1–2). Wir sprechen von der Tetrarchie von Diokletian, Maximian Herculius, Galerius und Constantius I. Chlorus in den Jahren 293–305. Mehrere Quellen weisen darauf hin, dass Diokletian Selbstmord begangen hat (Lact. De mort. pers. XL. 2–3; Epit. XXXIX. 7). Sein Tod wird entweder auf 313 (Lact. De mort. pers. XLII; Epit. XXXIX.7) oder auf 316 (Zos. II.8.1) datiert. Siehe auch: Lact. De mort. Pers. XXX. 5–7. Der Autor von „Extracts from Aurelius Victor“ behauptet, dass Maximian Herculius „sich mit einer Schlinge das Genick gebrochen hat“ (Epit. XL. 6). Mit Konstantin und Licinius. Sie könnten interessiert sein an: